位置境域
湖南(nan)夾山(shan)國(guo)家森(sen)林公(gong)(gong)園位于湖南(nan)屋脊石門壺瓶山(shan)南(nan)麓，距縣(xian)(xian)城8公(gong)(gong)里。地處東經110°29′，北(bei)緯29°34′。公(gong)(gong)園東南(nan)抵臨澧縣(xian)(xian)杉板(ban)鄉，西南(nan)連接(jie)本(ben)縣(xian)(xian)夾山(shan)鎮，北(bei)與本(ben)縣(xian)(xian)二(er)都鄉接(jie)壤，東北(bei)為澧水環繞，順水而下可抵洞庭(ting)湖，系洞庭(ting)湖之濱，總面積1530公(gong)(gong)頃。
地理環境
地形地貌
湖南(nan)夾山(shan)國(guo)家森林公(gong)園地處武陵(ling)山(shan)系東翼十九峰山(shan)脈，屬低(di)山(shan)丘陵(ling)地貌(mao)。園內最(zui)高海拔(ba)401.8米，最(zui)低(di)海拔(ba)56.7米，相(xiang)對高差345.1米，整個山(shan)脈由東向西逐(zhu)漸升高，形(xing)成峰谷相(xiang)間(jian)的低(di)山(shan)丘陵(ling)地貌(mao)，東西長15.37公(gong)里，南(nan)北寬3.6公(gong)里，地勢波狀(zhuang)起伏，地形(xing)奇(qi)特。
氣候條件
湖南夾山國家森林公園屬中(zhong)亞熱(re)帶向北亞熱(re)帶過渡(du)的季風濕(shi)潤(run)氣(qi)(qi)候(hou)，年(nian)平均(jun)氣(qi)(qi)溫(wen)16.7℃，一月(yue)平均(jun)氣(qi)(qi)溫(wen)4.9℃，七月(yue)平均(jun)氣(qi)(qi)溫(wen)28.5℃，極端(duan)最高氣(qi)(qi)溫(wen)40.9℃，極端(duan)最低氣(qi)(qi)溫(wen)-13℃，年(nian)降雨量1367.1毫(hao)米，年(nian)平均(jun)日照時數(shu)1656小時，無霜期281天。氣(qi)(qi)候(hou)總的特點是：園內以大陸(lu)氣(qi)(qi)候(hou)為主，兼(jian)有濕(shi)潤(run)的濱湖氣(qi)(qi)候(hou)和(he)潮濕(shi)的山地氣(qi)(qi)候(hou)特征，四季分明，熱(re)量充足，雨水(shui)集(ji)中(zhong)，冬暖夏涼，春秋溫(wen)和(he)。
資源情況
植物資源
植(zhi)被屬中亞熱帶(dai)常綠闊葉林北部(bu)亞地帶(dai)、三(san)峽武陵山地栲(kao)類潤楠林區。但(dan)主要為天
然針闊混交(jiao)林(lin)和(he)人工(gong)栽植的(de)杉木林(lin)，其(qi)次(ci)是人工(gong)栽植的(de)濕地松(song)(song)、馬(ma)尾(wei)松(song)(song)、鐵堅杉、檫木、柏木和(he)柑桔、板(ban)栗(li)、山楂等(deng)經濟林(lin)，園內(nei)有(you)木本植物(wu)65科204種(zhong)，主(zhu)要喬木樹種(zhong)有(you)：杉木、濕地松(song)(song)、馬(ma)尾(wei)松(song)(song)、香樟、楓香、檫木、鐵尖(jian)杉、柏木、柳杉、香椿(chun)、麻櫟、杜(du)英(ying)、板(ban)栗(li)、楠竹(zhu)等(deng)；主(zhu)要灌木樹種(zhong)有(you)：杜(du)鵑(juan)、化香、鹽膚木、油茶、檵木、柃木、白櫟、柑桔、茶葉等(deng)；主(zhu)要草本植物(wu)有(you)：五節芒、海金(jin)沙、蕨、鐵芒萁、苔(tai)蘚等(deng)，此(ci)外，還有(you)數十(shi)個品(pin)種(zhong)的(de)花卉。
動物資源
湖南夾山國家森林(lin)公園有野生哺(bu)乳動物66種(zhong)、鳥類500多(duo)種(zhong)、爬行類71種(zhong)、兩棲類40種(zhong)、昆蟲類1000多(duo)種(zhong)、水(shui)生動物200多(duo)種(zhong)。
主要景點
佛教圣地
夾山靈泉禪院俗稱夾山寺，是公開佛教活動場所，省級文物保護單位，占地50余畝，享唐(tang)、宋(song)、元“三朝御(yu)修”之譽，曾長(chang)期居于澧(li)水(shui)流域文化中心位(wei)置(zhi)，有禪宗宋(song)門(men)第(di)一(yi)書《碧(bi)巖錄傳世》，是佛(fo)教重點寺院，被(bei)載(zai)入《中國名勝辭典》。寺院內(nei)現有如下景(jing)點景(jing)觀：山門(men)殿(dian)(dian)、南清池、鐘鼓二樓、天(tian)王殿(dian)(dian)、大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)、大(da)悲殿(dian)(dian)、法堂(tang)、金殿(dian)(dian)、闖(chuang)王迷秘宮、靈泉(quan)寶塔(ta)、齋堂(tang)、寺院古樹群(qun)落景(jing)觀。
闖王陵園
位于夾山寺西側山坡塢形地，坐西向東占地30畝，是明末清初農民起義領袖(xiu)闖(chuang)王李(li)自成(cheng)(cheng)兵(bing)敗(bai)后(hou)化名(ming)奉天玉禪(chan)隱夾山寺圓寂后(hou)的安葬地，有(you)(you)一組(zu)仿古建筑和綠化帶(dai)組(zu)成(cheng)(cheng)。陵(ling)園內有(you)(you)如下景觀(guan)：陵(ling)衛、李(li)自成(cheng)(cheng)禪(chan)隱夾山紀念(nian)館、永昌池、大順橋、紫石(shi)牌坊、神道、石(shi)相生、陵(ling)寢(qin)、野拂塔、明樓、碑刻長廊。
洗墨池
這是(shi)歷代來夾山的文人(ren)騷客、高僧奇(qi)士寫詩作畫清洗筆(bi)墨的地方，故名洗墨池。借以抒發自(zi)(zi)己壯志(zhi)未酬的情懷，天長日(ri)久，筆(bi)上的墨把整個池子都(dou)(dou)染黑(hei)了，李自(zi)(zi)成在(zai)此曾(ceng)經寫了這樣的一首詩：“滿(man)不(bu)滿(man)，清不(bu)清，一齊(qi)反(fan)，得太(tai)平(ping)。”，從(cong)字(zi)面意思解釋，就是(shi)李自(zi)(zi)成認為滿(man)清皇帝都(dou)(dou)應(ying)該被他反(fan)掉，自(zi)(zi)己做皇帝，天下就太(tai)平(ping)了，所以又叫不(bu)滿(man)不(bu)清池。
玉璽井
傳說當年李自成(cheng)攻進(jin)北京城，得(de)玉(yu)(yu)璽(xi)后帶(dai)到(dao)了夾山寺，本來是(shi)想(xiang)謀東山再起之(zhi)后再用(yong)這個(ge)印的，沒(mei)有想(xiang)到(dao)大勢已去(qu)，有心殺敵(di)卻無力回天了，一氣之(zhi)下把玉(yu)(yu)璽(xi)扔進(jin)了這個(ge)井(jing)里面(mian)，因而得(de)名(ming)玉(yu)(yu)璽(xi)井(jing)。
夾山古街
位于夾山寺西南1公里處，因兩眼泉水從五座石峰下汩汩流出而得名。唐咸通十一年（公元870年），高僧善會來到石門夾山，創立夾山靈泉禪院。善會和尚飲茶坐禪，悟出了“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落(luo)碧(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)泉(quan)”的“夾山境(jing)地”，成為唐(tang)、五代(dai)(dai)禪(chan)宗(zong)中最富有(you)代(dai)(dai)表性和典范意義的茶(cha)禪(chan)機緣、茶(cha)禪(chan)境(jing)界，以(yi)致歷(li)代(dai)(dai)禪(chan)林又稱夾山為“碧(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)”。修葺(qi)一新的碧(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)泉(quan)風景(jing)區以(yi)碧(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)泉(quan)為中心，由碧(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)溪、碧(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)橋(qiao)、碧(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)池、碧(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)湖、碧(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)亭、碧(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)洞、碧(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)茶(cha)園、碧(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)廣場、碧(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)摩崖石刻等景(jing)點組成。
大悲殿
重(zhong)建于康熙四十四年，大(da)(da)悲(bei)殿純木(mu)結構，重(zhong)檐共有32根，大(da)(da)木(mu)柱(zhu)支撐(cheng)，屋角起(qi)翹緩和，檐下(xia)(xia)只用(yong)了券棚裝飾，正脊上(shang)有寶葫(hu)蘆，兩端用(yong)螯魚收(shou)尾(wei)，是(shi)清朝(chao)常(chang)見的建筑形式，它(ta)幾經滄桑(sang)，據說曾多次有人(ren)試著(zhu)把(ba)它(ta)拆掉，但爬(pa)上(shang)屋頂欲掀起(qi)瓦片(pian)的人(ren)都會頭暈，搖搖晃晃的無法堅持(chi)下(xia)(xia)去，因為這樣，大(da)(da)悲(bei)殿才得以保留(liu)下(xia)(xia)來。
大雄寶殿
大(da)(da)雄(xiong)寶殿是(shi)寺(si)院的正殿，以釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛德號“大(da)(da)雄(xiong)”而取名。大(da)(da)殿正中(zhong)即為西天佛祖釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛像(xiang)，他(ta)的造(zao)像(xiang)為結迦(jia)跌坐，左(zuo)手橫置在(zai)左(zuo)足(zu)上，名“定(ding)印(yin)”表(biao)示禪定(ding)的意思，右(you)手下垂“觸地印(yin)”，表(biao)示釋(shi)迦(jia)在(zai)成道之前的過(guo)去生(sheng)中(zhong)為了(le)眾生(sheng)犧牲(sheng)了(le)自己的一切，這些唯有大(da)(da)地能夠證明。據史料記載(zai)，釋(shi)迦(jia)牟
尼(ni)是公元六世紀(ji)后期印度毗羅衛國釋迦部(bu)落凈(jing)飯(fan)王(wang)的兒子，原名悉達多.喬答摩(mo)，玄奘大師反他(ta)(ta)(ta)的名字解(jie)釋為(wei)(wei)十(shi)分吉(ji)祥和(he)有功(gong)德。社(she)會的動(dong)蕩和(he)由(you)人(ren)的生理原因而引(yin)(yin)起的生老病(bing)死等種種痛苦(ku)和(he)煩惱引(yin)(yin)起了(le)他(ta)(ta)(ta)的感觸和(he)深思，最終萌發了(le)出家的念頭，通過苦(ku)練修(xiu)行(xing)，他(ta)(ta)(ta)戰勝了(le)來(lai)自各方面(mian)煩惱魔障(zhang)的侵擾，終于徹悟了(le)人(ren)生無(wu)盡苦(ku)惱的根(gen)源和(he)解(jie)脫輪回的方法，獲得(de)了(le)無(wu)上(shang)大覺(jue)。他(ta)(ta)(ta)常(chang)被稱為(wei)(wei)佛、佛陀(tuo)，所以(yi)他(ta)(ta)(ta)有一個更為(wei)(wei)流行(xing)的稱呼：如(ru)來(lai)佛，即指如(ru)實之道(dao)而來(lai)，開(kai)示(shi)真理者，《成實論》中記(ji)載：“如(ru)來(lai)者，乘如(ru)實道(dao)來(lai)成正覺(jue)，故曰如(ru)來(lai)。”
天王殿
天(tian)王殿是(shi)山(shan)門內的(de)(de)第一重殿，殿內供奉有六尊(zun)像，面對山(shan)門，位于殿正(zheng)中的(de)(de)主尊(zun)是(shi)袒露著大肚皮、笑(xiao)口(kou)常開的(de)(de)彌(mi)勒(le)像，“彌(mi)勒(le)”是(shi)梵名音譯(yi)的(de)(de)簡稱，意為慈(ci)悲(bei)，彌(mi)勒(le)佛常懷慈(ci)悲(bei)之(zhi)心，名叫“阿逸多”。
放生池
《大智度論》云：諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。因此放(fang)生(sheng)池(chi)是許(xu)多佛寺中(zhong)都有的一個設施，一般為(wei)人工開鑿的池(chi)塘，為(wei)體現佛教(jiao)“慈悲為(wei)懷，體念眾(zhong)生(sheng)”的心懷，讓信徒將各種水(shui)生(sheng)動物如魚、龜(gui)等放(fang)養在(zai)這里(li)。信徒放(fang)一次生(sheng)就積一次德(de)，象征了“吉祥云集，萬德(de)莊嚴”的意(yi)義。
橋下有放(fang)(fang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)池，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)以(yi)“大悲(bei)為首”，“五戒(jie)”中的(de)頭一條(tiao)就是不殺生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，并同時提倡“放(fang)(fang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)要(yao)求佛(fo)(fo)門(men)弟子要(yao)以(yi)慈(ci)悲(bei)心常行(xing)放(fang)(fang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，每年佛(fo)(fo)誕日(ri)農歷四月初八那天，許多(duo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒、善男信(xin)女來此放(fang)(fang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，以(yi)積功(gong)德，可得(de)到增壽(shou)延年的(de)果報。宋代天臺宗(zong)著名學者(zhe)知禮還提倡在佛(fo)(fo)誕日(ri)舉行(xing)放(fang)(fang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)會，并撰寫《放(fang)(fang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文(wen)》以(yi)定儀規，此后(hou)放(fang)(fang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)習俗徹底教(jiao)(jiao)化，并經(jing)久不衰。
山門
夾(jia)山(shan)寺山(shan)門是一座有三個門洞(dong)的(de)牌樓式建筑，山(shan)門門額題詞“夾(jia)山(shan)靈泉禪院”是由原中國佛教學(xue)會(hui)會(hui)長、宗教領袖趙補初老(lao)先生所(suo)寫。1996年6月10日，中央領導李(li)鐵映同(tong)志在夾(jia)山(shan)參觀(guan)考察時留下手跡“寺古追唐宋(song)，林深隱(yin)帝君”，再一次(ci)肯定了(le)夾(jia)山(shan)寺的(de)悠久歷(li)史以及禪隱(yin)一代英(ying)雄豪杰李(li)自成的(de)客觀(guan)事實。
山(shan)門(men)(men)又稱“三(san)門(men)(men)殿”或“三(san)門(men)(men)”，兩邊各有一個小(xiao)門(men)(men)，它們分(fen)別(bie)是空(kong)門(men)(men)、無相(xiang)門(men)(men)和無作(zuo)門(men)(men)，象征著佛教的“三(san)門(men)(men)解脫”，因寺院多居山(shan)林，故名。空(kong)門(men)(men)只有在皇帝(di)駕臨(lin)、高僧法(fa)師講道、出家舉(ju)行(xing)剃度儀式時才會打開，無相(xiang)門(men)(men)與(yu)無作(zuo)門(men)(men)分(fen)別(bie)有滅眾欲、滅造作(zuo)得(de)解脫的意思(si)。
開發建設
1993年(nian)，被林業部批準為國家森林公園；
1994年，被林業部確定為全國(guo)20家森林公(gong)園示范(fan)園；
2002年，被國家旅游局評為AAA級景區；
夾山寺曾于1959、1983年先后2次被(bei)湖(hu)南(nan)省(sheng)人民政府公布為湖(hu)南(nan)省(sheng)省(sheng)級文(wen)物(wu)保護單位(wei)；
1999年被湖南省人民(min)政府批準為湖南省重點宗教活動場所；
闖(chuang)王陵(ling)于1996年被湖(hu)南省人民政府公(gong)布為湖(hu)南省省級文物(wu)保護單位；
夾山于1998年被湖南(nan)省旅(lv)游局評為 “97湖南(nan)省最(zui)佳景區（點）”；
2006年八(ba)8月31日，經國家林(lin)業局批準(zhun)，夾山(shan)森(sen)林(lin)公(gong)園成為首批獲得中國國家森(sen)林(lin)公(gong)園專用標志使(shi)用授權的(de)國家級森(sen)林(lin)公(gong)園；
2014年5月(yue)，被(bei)評定為國家(jia)AAAA級景區。
交通線路
航空
石(shi)(shi)門(men)縣至(zhi)張(zhang)家界(jie)荷花機場130公里(li)，可(ke)直(zhi)達上(shang)海、深圳(zhen)、海南、昆明、重慶、北京等地(di)。石(shi)(shi)門(men)至(zhi)常德桃花源機場115公里(li)。張(zhang)家界(jie)至(zhi)石(shi)(shi)門(men)縣可(ke)選擇火車換乘；常德至(zhi)石(shi)(shi)門(men)縣選擇火車或汽車換乘。
鐵路
焦(jiao)柳鐵(tie)路(lu)、洛湛鐵(tie)路(lu)、石長(chang)鐵(tie)路(lu)貫穿石門(men)縣，石門(men)縣北站列車(che)到(dao)達長(chang)春、沈陽、北京、天(tian)津(jin)、石家莊(zhuang)、鄭(zheng)州(zhou)(zhou)、西(xi)安、成都、貴陽、昆明、張家界、長(chang)沙、湘潭(tan)、宜昌(chang)、襄陽、南(nan)昌(chang)、杭(hang)州(zhou)(zhou)、上海、廣(guang)州(zhou)(zhou)、深圳、湛江等20多個大中城市。江蘇、安徽(hui)等華東(dong)省份的(de)朋友(you)可選擇在宜昌(chang)東(dong)、襄陽或者(zhe)長(chang)沙轉車(che)到(dao)石門(men)縣。
公路
石門距207國道(dao)澧縣段僅25公(gong)里，距常(chang)張高速公(gong)路桃源入口50公(gong)里、慈利(li)入口40公(gong)里。省內汽車可達長(chang)沙西、常(chang)德、岳陽(yang)、湘潭、冷(leng)水江(jiang)等地。
石門縣至壺(hu)瓶山(shan)可在石門西站(即:楚江汽車(che)站)乘車(che)，石門至壺(hu)瓶山(shan)、江坪、南坪、南鎮(zhen)、走馬、鶴(he)峰(feng)的(de)車(che)均經過壺(hu)瓶山(shan)鎮(zhen)。
歷史人文
公(gong)元870年(nian)(nian)(nian)唐代高僧善會重(zhong)(zhong)開(kai)夾(jia)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺場(chang)，布(bu)經說(shuo)法十余年(nian)(nian)(nian)，“海(hai)從聞名匯集(ji)”，成(cheng)為(wei)(wei)夾(jia)山(shan)(shan)(shan)(shan)傳燈祖師。宋(song)政和初(chu)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1111年(nian)(nian)(nian)）圓(yuan)悟禪(chan)師受宰相張高英居士之邀在此傳經授徒十年(nian)(nian)(nian)，結輯《碧(bi)巖錄》成(cheng)為(wei)(wei)佛(fo)教禪(chan)宗(zong)第一(yi)書(shu)傳及后世，其(qi)(qi)子(zi)弟遍及東(dong)南亞，惠澤深遠。夾(jia)山(shan)(shan)(shan)(shan)八坪峪(yu)的(de)(de)牛抵(di)茶自(zi)宋(song)至清為(wei)(wei)歷(li)代貢品，圓(yuan)悟禪(chan)師親書(shu)“茶禪(chan)一(yi)味”的(de)(de)真跡被(bei)(bei)弟子(zi)帶(dai)到日(ri)本(ben)(ben)珍(zhen)藏于奈良大(da)德寺作為(wei)(wei)鎮寺之寶(bao)，自(zi)此茶道(dao)盛行(xing)于日(ri)本(ben)(ben)。茶文化專家考證夾(jia)山(shan)(shan)(shan)(shan)是正宗(zong)的(de)(de)茶道(dao)源頭。明末清初(chu)，“奉天(tian)玉”和尚來(lai)此駐錫，重(zhong)(zhong)啟禪(chan)關(guan)，大(da)舉叢林，復“九殿一(yi)宮”，需“騎馬關(guan)山(shan)(shan)(shan)(shan)門”。夾(jia)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺歷(li)經千年(nian)(nian)(nian)，屢(lv)度(du)興廢(fei)，由于其(qi)(qi)在漢傳佛(fo)教文化歷(li)史(shi)上的(de)(de)特(te)殊地(di)位，1958年(nian)(nian)(nian)被(bei)(bei)湖南省(sheng)人民政府列為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)點文物保護單位，1990年(nian)(nian)(nian)被(bei)(bei)重(zhong)(zhong)新(xin)公(gong)布(bu)為(wei)(wei)公(gong)開(kai)佛(fo)教活動場(chang)所。以(yi)現(xian)存清代古建(jian)筑大(da)悲(bei)殿為(wei)(wei)軸心修(xiu)復的(de)(de)夾(jia)山(shan)(shan)(shan)(shan)靈泉(quan)禪(chan)院，占(zhan)地(di)50余畝。
“寺古追唐宋，林深(shen)隱(yin)(yin)(yin)帝君”。夾(jia)(jia)山(shan)及附近出(chu)土(tu)的(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)文物終于揭穿(chuan)了明末清初農民起(qi)義領(ling)袖李(li)自成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)終歸何處的(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)懸(xuan)案。1979年(nian)以來(lai)文物考(kao)古歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究工(gong)作者通(tong)過對夾(jia)(jia)山(shan)寺及西坡“奉天玉”大和(he)尚墓出(chu)土(tu)文物周邊征集的(de)(de)文物和(he)相關(guan)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)文獻資(zi)料的(de)(de)深(shen)入(ru)考(kao)證研(yan)究，多次舉行專(zhuan)(zhuan)題學(xue)術(shu)研(yan)討會，形成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了《李(li)自成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)禪(chan)(chan)隱(yin)(yin)(yin)夾(jia)(jia)山(shan)考(kao)實》（湖南大學(xue)出(chu)版社(she)）、《李(li)自成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)終歸何處》（三秦出(chu)版社(she)）等(deng)學(xue)術(shu)專(zhuan)(zhuan)著。1999年(nian)白壽(shou)先生(sheng)總編的(de)(de)《中國(guo)通(tong)史(shi)(shi)(shi)》（上海人(ren)民出(chu)版社(she)）專(zhuan)(zhuan)門論述了李(li)自成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歸隱(yin)(yin)(yin)夾(jia)(jia)山(shan)“確實可信”。夾(jia)(jia)山(shan)按清代(dai)《澧州(zhou)志》何粼(lin)（知(zhi)州(zhou)）當(dang)年(nian)親訪夾(jia)(jia)山(shan)記敘原貌修復重(zhong)建(jian)了闖(chuang)王(wang)陵園(yuan)，并開辟李(li)自成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)禪(chan)(chan)隱(yin)(yin)(yin)夾(jia)(jia)山(shan)紀(ji)念館(guan)展示陳(chen)列歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)考(kao)古成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)果。陵園(yuan)占(zhan)地三十畝(mu)，由陵衛(wei)、永(yong)昌池（大順橋）、“奉天倡義”紫石(shi)(shi)牌坊、神(shen)道（石(shi)(shi)像生(sheng)）、祭臺陵寢、野拂(fu)塔、明樓、碑刻長廊、紀(ji)念館(guan)等(deng)建(jian)筑和(he)陵園(yuan)綠化帶組(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，氣勢恢宏莊嚴(yan)肅穆，為夾(jia)(jia)山(shan)獨特的(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)人(ren)文景區(qu)。
歲月靜好 
