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元“統領釋教大元國師之印”龍鈕玉印，元代玉器(qi)，屬第三(san)批(pi)禁止出(chu)境展覽文物(wu)，現藏于(yu)西藏博(bo)物(wu)館。

  元代，為了(le)鞏固和加強西(xi)(xi)藏(zang)(zang)地(di)(di)方(fang)與中(zhong)央(yang)政府的(de)隸(li)屬關(guan)系(xi)，朝廷曾授予西(xi)(xi)藏(zang)(zang)主要僧俗(su)首領(ling)(ling)以(yi)各(ge)種頭銜、名號，并頒賜給西(xi)(xi)藏(zang)(zang)地(di)(di)方(fang)數(shu)量眾多的(de)印章(zhang)。如今在(zai)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)博物館(guan)的(de)展(zhan)廳中(zhong)，就(jiu)陳(chen)列著一枚彌(mi)足珍貴的(de)元代印章(zhang)傳世(shi)品(pin)——“統領(ling)(ling)釋教大元國師之印”龍鈕玉印。這枚印章(zhang)，是中(zhong)央(yang)政府直接管轄西(xi)(xi)藏(zang)(zang)地(di)(di)方(fang)的(de)重要歷史見(jian)證，實證了(le)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)自古以(yi)來就(jiu)是祖國神圣領(ling)(ling)土(tu)不(bu)可分(fen)割(ge)的(de)一部分(fen)。

     該(gai)印為(wei)青玉(yu)質，質地細膩溫(wen)潤，印文(wen)為(wei)八(ba)思巴文(wen)所書“統(tong)領(ling)釋教大(da)元(yuan)國師”。印面長(chang)12.4厘米(mi)、寬12.1厘米(mi)、高11.４厘米(mi)，重3.27千克。其上(shang)部為(wei)龍(long)形鈕(niu)，鈕(niu)上(shang)雕一(yi)對玉(yu)龍(long)，二龍(long)軀(qu)體(ti)相反，頭部位(wei)于(yu)左右兩端，龍(long)身(shen)及尾部彎曲成Ｓ形。二龍(long)中間(jian)有孔，可系絲(si)綬。龍(long)頭突出，頭上(shang)雙角，眉骨凸起，龍(long)眼明(ming)顯，鼻部上(shang)翹，鼻上(shang)刻(ke)(ke)如(ru)意(yi)云紋，張口露(lu)齒，胡須垂(chui)足，足為(wei)五爪。龍(long)紋均呈(cheng)臥狀、弓身(shen)，采(cai)用(yong)重刀深雕的手法，以粗獷豪(hao)放(fang)的風格把兩條龍(long)刻(ke)(ke)畫得栩栩如(ru)生、惟妙(miao)惟肖，立體(ti)感(gan)很強，給人(ren)一(yi)種神圣(sheng)威嚴(yan)和氣勢(shi)沖天之感(gan)。

     龍(long)鈕，是指印(yin)章頂部雕刻成龍(long)紋(wen)的古印(yin)。龍(long)自古就是四(si)靈之首(shou)，為至高的祥(xiang)瑞，后來成為歷(li)朝(chao)歷(li)代皇(huang)權(quan)的象(xiang)征。古印(yin)主要(yao)分為官(guan)印(yin)、私印(yin)兩種，從秦朝(chao)開始歷(li)朝(chao)歷(li)代都有明確的官(guan)印(yin)使用規制，以(yi)示使用者(zhe)地位(wei)和官(guan)職高低。

     美麗的(de)玉(yu)(yu)石，在古代不僅代表地(di)位、財(cai)富，同樣(yang)還有(you)高(gao)貴吉祥的(de)寓意，深(shen)受王(wang)公貴族的(de)追捧和喜愛。關(guan)于玉(yu)(yu)印的(de)使用，在元朝有(you)了更加嚴格的(de)等(deng)級要(yao)求。《新元史》記載：“一品(pin)、二品(pin)用玉(yu)(yu)，三品(pin)至五品(pin)用金；皇太后、皇后皆玉(yu)(yu)寶，皇太子金寶。”由此(ci)可見，上述這(zhe)枚元代龍鈕(niu)玉(yu)(yu)印的(de)級別非(fei)同一般。

     釋教(jiao)，亦佛(fo)教(jiao)。統領(ling)(ling)釋教(jiao)就是指(zhi)統率(lv)、領(ling)(ling)導佛(fo)教(jiao)的人。自兩漢時期開(kai)始，佛(fo)教(jiao)在我國(guo)經過長(chang)期的傳播(bo)與(yu)發(fa)展，逐(zhu)步形成(cheng)了具有中(zhong)國(guo)特色的三大主要佛(fo)教(jiao)派別：漢傳佛(fo)教(jiao)、藏傳佛(fo)教(jiao)和(he)南傳佛(fo)教(jiao)。

     佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)傳(chuan)入青藏(zang)高原后，與(yu)西(xi)(xi)藏(zang)本土(tu)宗(zong)教(jiao)苯教(jiao)以及傳(chuan)統文(wen)化相融合，形成了藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)。公(gong)元7世紀(ji)，吐(tu)(tu)蕃政(zheng)權的(de)贊(zan)普(pu)松贊(zan)干布迎娶(qu)尼泊爾(er)赤尊公(gong)主(zhu)、唐朝文(wen)成公(gong)主(zhu)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)從尼泊爾(er)和中原地(di)(di)區(qu)傳(chuan)入，吐(tu)(tu)蕃王室逐漸信仰佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)。由于(yu)王朝大力(li)倡導、支(zhi)持(chi)，吐(tu)(tu)蕃地(di)(di)區(qu)的(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)信仰廣泛普(pu)及起來。但到了吐(tu)(tu)蕃政(zheng)權瓦解時，西(xi)(xi)藏(zang)各地(di)(di)處于(yu)分(fen)裂割據狀(zhuang)態，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)受到很(hen)大沖擊。直至(zhi)公(gong)元10世紀(ji)末(mo)期以后，西(xi)(xi)藏(zang)分(fen)立的(de)地(di)(di)方勢力(li)與(yu)各新(xin)興(xing)的(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)上層僧(seng)侶結合，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)重新(xin)興(xing)起，并形成寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派、格魯派等幾大藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)派別。

     薩(sa)(sa)迦(jia)派(pai)是(shi)藏(zang)傳佛教的(de)(de)(de)重要(yao)教派(pai)之(zhi)一。“薩(sa)(sa)迦(jia)”藏(zang)語意為“灰(hui)白色的(de)(de)(de)土(tu)地”，因該派(pai)寺(si)院圍墻(qiang)涂有(you)象征文殊、觀音(yin)和(he)金(jin)剛手“三(san)怙主”菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)紅(hong)、白、藍三(san)色條，也俗稱“花教”。其(qi)教派(pai)首領(ling)出自(zi)薩(sa)(sa)迦(jia)昆氏家(jia)族(zu)，其(qi)中的(de)(de)(de)薩(sa)(sa)迦(jia)第(di)四祖薩(sa)(sa)班·貢(gong)噶堅贊（1182-1251年）、薩(sa)(sa)迦(jia)第(di)五(wu)祖八思巴（1235-1280年）以及恰那多吉（1239-1267年）等，都對維護祖國統一、促進民族(zu)團(tuan)結作(zuo)出過重要(yao)貢(gong)獻。

     國(guo)師(shi)(shi)，也(ye)是元(yuan)(yuan)朝(chao)時期封授藏傳(chuan)佛教(jiao)僧人的官銜(xian)。元(yuan)(yuan)朝(chao)官銜(xian)以“帝師(shi)(shi)”為首，還下設“國(guo)師(shi)(shi)”“大(da)國(guo)師(shi)(shi)”“灌頂國(guo)師(shi)(shi)”等眾多名號。

     自元(yuan)(yuan)代始，西(xi)藏(zang)地方正式(shi)納入中(zhong)央政府(fu)直接行政管轄，而在此過程中(zhong)薩(sa)迦派發揮了不可(ke)或缺的(de)(de)重要(yao)作(zuo)用。因此，元(yuan)(yuan)朝廷頒(ban)賜西(xi)藏(zang)地方首領(ling)的(de)(de)官(guan)(guan)印(yin)大多出自薩(sa)迦派；從(cong)八思巴(ba)開始，歷任統(tong)領(ling)釋(shi)教(jiao)大元(yuan)(yuan)國(guo)師的(de)(de)官(guan)(guan)印(yin)也都(dou)是由元(yuan)(yuan)朝皇帝(di)親自頒(ban)賜的(de)(de)。這(zhe)件流傳于世(shi)的(de)(de)元(yuan)(yuan)代“統(tong)領(ling)釋(shi)教(jiao)大元(yuan)(yuan)國(guo)師之印(yin)”龍鈕玉印(yin)，就是對那(nei)段宏闊(kuo)歷史的(de)(de)最好印(yin)證之一。