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金奔(ben)巴瓶即(ji)金瓶，珍(zhen)藏于西(xi)藏拉薩大昭(zhao)寺，為清代乾(qian)隆(long)五(wu)十七年（1792）所賜，通高34厘米，通體以蓮(lian)瓣紋、如意頭(tou)紋、纏枝紋等圖(tu)案組成(cheng)。

金瓶外包五色錦(jin)緞制成(cheng)的瓶衣。瓶口內(nei)插(cha)有簽筒(tong)，筒(tong)內(nei)放(fang)置如意頭象牙簽五支(zhi)，供尋找(zhao)活佛和呼圖(tu)克圖(tu)靈童時(shi)用。

清政府為防止蒙(meng)藏貴族操縱大(da)活(huo)佛轉世(shi)，于(yu)乾隆五十(shi)七年（1792）而特(te)意頒(ban)發的(de)，共兩只，一只貯(zhu)北京(jing)雍和宮，一只存拉薩大(da)昭寺。

象征意義

奔巴(ba)是藏語“瓶”的(de)(de)意思。根據佛(fo)經的(de)(de)意思，“達賴、班禪(chan)、章嘉、哲布尊丹巴(ba)等藏、蒙地區的(de)(de)大活佛(fo)在圓寂以(yi)后都(dou)要投胎轉世(shi)(shi)，出現所謂(wei)的(de)(de)“轉世(shi)(shi)靈(ling)(ling)童”，由(you)轉世(shi)(shi)靈(ling)(ling)童繼(ji)任為下一代的(de)(de)達賴、班禪(chan)等大活佛(fo)。

尋找方法

先(xian)借助算(suan)卦的手段確(que)定找(zhao)人的方向，然(ran)后(hou)組織(zhi)一些喇(la)嘛(ma)，故(gu)意穿(chuan)得破破爛(lan)爛(lan)去找(zhao)人。一旦在他(ta)們(men)尋找(zhao)的地區遇到(dao)(dao)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)，而那小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)又撲向穿(chuan)得最破爛(lan)但卻(que)又是主事(shi)的喇(la)嘛(ma)時，他(ta)們(men)就會感(gan)到(dao)(dao)非常(chang)高興，認為(wei)是找(zhao)到(dao)(dao)靈(ling)童(tong)(tong)了。接著便對這小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)進(jin)行考驗，他(ta)們(men)拿(na)出(chu)大活(huo)佛(fo)(fo)生前用(yong)過(guo)的物(wu)品(pin)如(ru)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)荷包什(shen)么的，同(tong)時拿(na)出(chu)仿(fang)制品(pin)，如(ru)果小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)從中找(zhao)出(chu)大活(huo)佛(fo)(fo)用(yong)過(guo)的實物(wu)，他(ta)們(men)就要(yao)從高興變為(wei)虔(qian)誠(cheng)，進(jin)一步確(que)認已找(zhao)到(dao)(dao)真正的轉世靈(ling)童(tong)(tong)。并要(yao)立即報告有關部門。因為(wei)有它的偶然(ran)性，所以(yi)(yi)有時找(zhao)到(dao)(dao)幾(ji)個轉世靈(ling)童(tong)(tong)，如(ru)八(ba)世班禪逝世后(hou)，就找(zhao)到(dao)(dao)三個轉世靈(ling)童(tong)(tong)。遇到(dao)(dao)這種情況，就要(yao)用(yong)金奔巴(ba)瓶(ping)抽(chou)簽，以(yi)(yi)確(que)定人選(xuan)。

抽簽(qian)(qian)的過程是：將(jiang)每個靈童的名字用(yong)(yong)滿、漢、藏三種文字各寫在一(yi)支(zhi)象(xiang)牙制(zhi)的簽(qian)(qian)上，并用(yong)(yong)紙包(bao)好放(fang)入金(jin)奔巴(ba)瓶中(zhong)，然后(hou)由(you)喇嘛們誦經七晝夜，誦經結(jie)束(shu)后(hou)，由(you)清政府派的駐藏大臣（若是蒙(meng)族(zu)大活佛則改為清理(li)藩院尚書(shu)）拿一(yi)雙金(jin)筷子在金(jin)奔巴(ba)瓶中(zhong)攪動三匝，隨即箝出一(yi)個紙包(bao)，此紙包(bao)內象(xiang)牙簽(qian)(qian)上所寫的靈童便正式被確定為下(xia)一(yi)世(shi)的某大活佛。此金(jin)瓶的設立(li)和使(shi)用(yong)(yong)反(fan)映了(le)清政府對蒙(meng)藏地區的有效管(guan)理(li)。