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小不忍則亂大(da)謀，是(shi)漢語的(de)一則成語。語出《論(lun)語·衛(wei)靈公》。

這則(ze)成語意指小細節上(shang)不能忍耐，就容易壞了全盤大計。它可充當(dang)單句的賓語，或作復(fu)句的分句，口語、書面(mian)語通(tong)用。

成語出處

“巧言(yan)亂德，小不忍(ren)則亂大謀。”（《論語(yu)·衛靈公》）

后(hou)人從這句(ju)話剪裁出“小(xiao)不忍則(ze)亂大謀”作為成語。

成語典故

《論語(yu)·衛靈公》中(zhong)記載(zai)，孔(kong)子說(shuo)(shuo)：“花(hua)言巧(qiao)(qiao)(qiao)語(yu)就敗(bai)壞(huai)人的(de)(de)(de)德(de)行，如果小(xiao)(xiao)事(shi)(shi)情不(bu)忍(ren)耐(nai)，就會(hui)敗(bai)壞(huai)大事(shi)(shi)情。”孔(kong)子的(de)(de)(de)這段話(hua)堪稱做大事(shi)(shi)者的(de)(de)(de)座右銘(ming)。務實、忍(ren)耐(nai)、顧大局，這不(bu)是(shi)(shi)軟弱的(de)(de)(de)表(biao)現，而(er)(er)(er)正(zheng)是(shi)(shi)有(you)志于做大事(shi)(shi)的(de)(de)(de)人必(bi)備的(de)(de)(de)素(su)養。巧(qiao)(qiao)(qiao)言的(de)(de)(de)人，喜歡吹牛，說(shuo)(shuo)大話(hua)，恭維奉迎，說(shuo)(shuo)空話(hua)，巧(qiao)(qiao)(qiao)言是(shi)(shi)很(hen)好聽的(de)(de)(de)，讓(rang)人聽了舒(shu)服(fu)、上癮，但(dan)容易(yi)中(zhong)毒(du)、上圈套(tao)、被騙，這種巧(qiao)(qiao)(qiao)言是(shi)(shi)最(zui)會(hui)破壞(huai)正(zheng)常的(de)(de)(de)道德(de)的(de)(de)(de)。而(er)(er)(er)人正(zheng)是(shi)(shi)因為(wei)輕易(yi)聽信了身邊某些(xie)人的(de)(de)(de)巧(qiao)(qiao)(qiao)言說(shuo)(shuo)辭，或逞一時意氣，或行婦人之仁(ren)，結果一念之差，在小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情上沒有(you)克制自己，擾亂了原來(lai)的(de)(de)(de)部署和(he)謀略，致(zhi)使功敗(bai)垂(chui)成(cheng)。忍(ren)耐(nai)是(shi)(shi)包容，也是(shi)(shi)決斷(duan)，比如古時候(hou)有(you)人手被蛇(she)咬，中(zhong)了蛇(she)毒(du)，如果不(bu)管的(de)(de)(de)話(hua)，就會(hui)擴散(san)全身而(er)(er)(er)亡，所以就需(xu)要馬上決斷(duan)，斷(duan)臂求生，這個時候(hou)就很(hen)需(xu)要勇氣和(he)忍(ren)耐(nai)力。

孔(kong)子(zi)(zi)自己就(jiu)(jiu)親身實踐了小不忍(ren)則(ze)(ze)亂(luan)(luan)大(da)謀的(de)主張。孔(kong)子(zi)(zi)在魯國當(dang)司寇的(de)時候(hou)，雖然只干了三(san)個月，但上(shang)臺(tai)第一(yi)(yi)件事就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)殺少正(zheng)(zheng)(zheng)卯(mao)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)因為少正(zheng)(zheng)(zheng)卯(mao)言偽而辯，可以亂(luan)(luan)正(zheng)(zheng)(zheng)。少正(zheng)(zheng)(zheng)卯(mao)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個很會(hui)說話的(de)人(ren)(ren)(ren)，孔(kong)子(zi)(zi)的(de)學生(sheng)也常常跑去請他講(jiang)，當(dang)時被他誘惑(huo)去了的(de)也很多，所(suo)以有人(ren)(ren)(ren)指(zhi)責孔(kong)子(zi)(zi)是(shi)(shi)為了報(bao)復(fu)而殺少正(zheng)(zheng)(zheng)卯(mao)。其實少正(zheng)(zheng)(zheng)卯(mao)屬于寫(xie)煽動性(xing)文(wen)章(zhang)的(de)那一(yi)(yi)類人(ren)(ren)(ren)，這(zhe)類人(ren)(ren)(ren)的(de)文(wen)章(zhang)會(hui)鼓動社(she)會(hui)風氣(qi)，乃至影響整個社(she)會(hui)，所(suo)以人(ren)(ren)(ren)的(de)講(jiang)話、文(wen)章(zhang)，如(ru)本身沒有道德基(ji)本修養，便成為“巧言亂(luan)(luan)德。對(dui)于這(zhe)件事，孔(kong)子(zi)(zi)認為一(yi)(yi)定要處理，否則(ze)(ze)成為姑息養奸，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)“小不忍(ren)則(ze)(ze)亂(luan)(luan)大(da)謀”。

孔子一生周游(you)列國，為(wei)(wei)宣揚自己的(de)(de)學(xue)說和(he)政治主張(zhang)、匡濟天下而四處奔波，不僅(jin)要忍(ren)受風霜雨(yu)露和(he)疏食飯水，還要忍(ren)耐來自社會各(ge)階層的(de)(de)譏(ji)諷、嘲笑，甚至謾罵、誣陷和(he)打擊。但是他為(wei)(wei)民族，也(ye)為(wei)(wei)自己的(de)(de)信仰和(he)志向(xiang)而忍(ren)辱負重，知其不可為(wei)(wei)而為(wei)(wei)之，上下求索，終成(cheng)影(ying)響中華兩千(qian)年文明的(de)(de)儒家圣人。

成語寓意

“小(xiao)不(bu)忍(ren)(ren)(ren)則(ze)亂大(da)(da)謀(mou)(mou)”，這是(shi)(shi)孔子(zi)對(dui)名(ming)人(ren)(ren)成功(gong)(gong)(gong)之(zhi)道的(de)(de)(de)理論概括。所(suo)謂(wei)“大(da)(da)謀(mou)(mou)”即是(shi)(shi)“立志”，亦即根(gen)據主觀與客(ke)觀的(de)(de)(de)實(shi)際情(qing)況來設(she)計自(zi)己的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)奮斗(dou)目標。在(zai)實(shi)現(xian)“大(da)(da)謀(mou)(mou)”的(de)(de)(de)過(guo)程中，有(you)(you)(you)順(shun)(shun)境(jing)亦有(you)(you)(you)逆(ni)境(jing)，有(you)(you)(you)成功(gong)(gong)(gong)亦有(you)(you)(you)失敗(bai)(bai)(bai)。既(ji)要(yao)(yao)珍惜順(shun)(shun)境(jing)，又要(yao)(yao)準(zhun)(zhun)備戰勝逆(ni)境(jing)：既(ji)要(yao)(yao)力爭成功(gong)(gong)(gong)，又要(yao)(yao)準(zhun)(zhun)備忍(ren)(ren)(ren)受人(ren)(ren)生(sheng)一(yi)(yi)切苦難。“忍(ren)(ren)(ren)”字是(shi)(shi)心字頭上一(yi)(yi)把刀。“忍(ren)(ren)(ren)”是(shi)(shi)闖(chuang)過(guo)逆(ni)境(jing)、走向(xiang)成功(gong)(gong)(gong)之(zhi)路的(de)(de)(de)關鍵。只有(you)(you)(you)忍(ren)(ren)(ren)辱負重、具有(you)(you)(you)堅忍(ren)(ren)(ren)不(bu)拔精神的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，才(cai)能(neng)闖(chuang)過(guo)難關，走向(xiang)成功(gong)(gong)(gong)。忍(ren)(ren)(ren)耐(nai)絕不(bu)是(shi)(shi)“無能(neng)”的(de)(de)(de)代(dai)名(ming)詞，而是(shi)(shi)一(yi)(yi)種戰勝人(ren)(ren)生(sheng)厄(e)運的(de)(de)(de)美德(de)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種人(ren)(ren)生(sheng)智(zhi)慧。所(suo)謂(wei)“忍(ren)(ren)(ren)”，有(you)(you)(you)兩層含(han)義：一(yi)(yi)是(shi)(shi)對(dui)自(zi)己應持“克己”的(de)(de)(de)態(tai)度；二是(shi)(shi)對(dui)他人(ren)(ren)要(yao)(yao)采取(qu)寬容、忍(ren)(ren)(ren)讓的(de)(de)(de)態(tai)度。處事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)時候(hou)，“忍(ren)(ren)(ren)”字可(ke)作“決(jue)斷(duan)”用；對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)時候(hou)，“忍(ren)(ren)(ren)”應該作“忍(ren)(ren)(ren)耐(nai)”“包容”的(de)(de)(de)意思來用。因(yin)此“小(xiao)不(bu)忍(ren)(ren)(ren)則(ze)亂大(da)(da)謀(mou)(mou)”這句話有(you)(you)(you)兩種解釋。第(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)意思，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)要(yao)(yao)忍(ren)(ren)(ren)耐(nai)，凡事(shi)(shi)(shi)(shi)忍(ren)(ren)(ren)耐(nai)，包容，不(bu)要(yao)(yao)為(wei)一(yi)(yi)點小(xiao)事(shi)(shi)(shi)(shi)發脾(pi)氣，逞一(yi)(yi)時之(zhi)快，泄一(yi)(yi)時之(zhi)忿，而耽誤了大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)(shi)。千里之(zhi)堤(di)潰于蟻(yi)穴，好多大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)(shi)都是(shi)(shi)因(yin)為(wei)小(xiao)事(shi)(shi)(shi)(shi)搞壞才(cai)功(gong)(gong)(gong)敗(bai)(bai)(bai)垂成的(de)(de)(de)，現(xian)在(zai)人(ren)(ren)講“細節決(jue)定成敗(bai)(bai)(bai)”，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這個(ge)(ge)道理。第(di)二個(ge)(ge)意思，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)做事(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)有(you)(you)(you)忍(ren)(ren)(ren)功(gong)(gong)(gong)，狠得下心來，當斷(duan)則(ze)斷(duan)，有(you)(you)(you)時候(hou)碰(peng)到一(yi)(yi)件突發的(de)(de)(de)情(qing)況，就(jiu)(jiu)(jiu)需要(yao)(yao)當機(ji)立斷(duan)，堅忍(ren)(ren)(ren)下來，才(cai)能(neng)成事(shi)(shi)(shi)(shi)，否則(ze)優柔(rou)寡(gua)斷(duan)，后果就(jiu)(jiu)(jiu)很麻煩。

“小不忍則亂大謀”這則成語，深刻地揭示了(le)“逆(ni)境成功”的(de)道理。它告(gao)訴(su)人們，在人生之路(lu)上(shang)(shang)，要牢(lao)牢(lao)記住你的(de)“立志”“大謀”是什么(me)，把所有來(lai)自(zi)外在貧困和(he)惡勢力、冷(leng)嘲熱諷和(he)人格侮辱，都看成是成功道路(lu)上(shang)(shang)對自(zi)己的(de)考驗。要學(xue)會善于(yu)在逆(ni)境中(zhong)調(diao)整自(zi)己的(de)心態，既不為錢權所誘，也不為情感所擾，把自(zi)己的(de)時間和(he)精(jing)力集中(zhong)到更有價值的(de)“大謀”上(shang)(shang)來(lai)。這是一種高超的(de)處世智慧，對于(yu)現(xian)代人仍(reng)有重要的(de)啟迪(di)意義。

成語運用

成文用法

“小不(bu)忍則亂大謀(mou)”用于勸誡人。這則成語口語、書面語通用，可(ke)作單(dan)句的(de)賓語、復句的(de)分句，多(duo)做引語。

運用示例

元末明初·羅貫(guan)中《三國(guo)演(yan)義》第一百一十七(qi)回：“‘小不(bu)忍則亂大(da)謀(mou)’，父親(qin)若與他不(bu)睦，必誤國(guo)家(jia)大(da)事。望切容(rong)忍之。”

明末清初·褚(chu)人獲《隋唐演義》第九回：“小不忍則(ze)亂大謀，忍到如今已(yi)是塔尖了(le)，不久開(kai)交，熬也熬得他(ta)起了(le)。”