主要建筑
大殿
中國(guo)最早、最大(da)的西(xi)王(wang)(wang)母祖廟(miao)，它始建(jian)(jian)于西(xi)漢(han)武帝(di)元封(feng)年(nian)間，就是(shi)距今(jin) 公元前(qian)110年(nian)到公元前(qian)105年(nian)之間。氣(qi)勢(shi)恢宏(hong)的王(wang)(wang)母宮大(da)殿背西(xi)面東，是(shi)20世紀(ji)90年(nian)代(dai)初，在(zai)臺灣道教信徒的捐(juan)資(zi)下重(zhong)建(jian)(jian)的。1999年(nian)，被國(guo)際亞細亞民(min)俗學會和(he)中國(guo)民(min)俗學會授予這里為(wei)“國(guo)家重(zhong)點民(min)俗文化(hua)景區(qu)”和(he)中國(guo)西(xi)王(wang)(wang)母文化(hua)名(ming)城。宮內原主要建(jian)(jian)筑有一天(tian)門、二天(tian)門、三天(tian)門、王(wang)(wang)母大(da)殿、玉皇(huang)閣、周穆王(wang)(wang)祠、漢(han)武帝(di)行祠、玄帝(di)廟(miao)以(yi)及望(wang)河(he)樓、曉鐘亭(ting)、曠如(ru)亭(ting)等(deng)，規(gui)制嚴整，氣(qi)勢(shi)雄壯；后歷經兵燹戰亂，屢毀屢建(jian)(jian)。現(xian)存建(jian)(jian)筑多為(wei)明(ming)清兩代(dai)所(suo)重(zhong)建(jian)(jian)。
西王(wang)母(mu)宮分為兩層、三個部(bu)分。進門(men)我們看到的第(di)一部(bu)分迎面是(shi)地宮，布(bu)置(zhi)有書畫作品(pin)及西王(wang)母(mu)文化(hua)研(yan)究資(zi)料展覽，大約300平方(fang)米(mi)。
西王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)大殿(dian)是王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)宮的第二部分(fen)，由西王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)大殿(dian)與東王(wang)(wang)(wang)公大殿(dian)、三皇五帝殿(dian)組成，正好符合中國古代四合院式建筑(zhu)風格。
西王母大殿(dian)于1992年(nian)農(nong)歷7月18日(ri)奠(dian)基重修，1994年(nian)農(nong)歷9月12日(ri)竣(jun)工。耗資(zi)100多萬(wan)元，主要由臺灣松山慈慧堂及信眾捐資(zi)修建(jian)。采用(yong)鋼筋混凝土結(jie)構，仿明(ming)清古(gu)建(jian)筑風格，斗(dou)拱梁(liang)枋(fang)，明(ming)柱回廊，月臺圍(wei)欄，外型(xing)噴(pen)砂，整座殿(dian)似漢白玉(yu)雕(diao)(diao)塑而成(cheng)，建(jian)筑面積約360平方(fang)(fang)米，殿(dian)內(nei)藻井、梁(liang)枋(fang)、天花等采用(yong)金(jin)龍(long)和(he)璽(xi)彩(cai)繪，插枋(fang)以上裝飾圖(tu)案采用(yong)水泥(ni)雕(diao)(diao)塑，噴(pen)砂罩面，前后四門上方(fang)(fang)分別為(wei)春、夏、秋(qiu)、冬四季圖(tu)，中門上方(fang)(fang)為(wei)一元化二氣圖(tu)。
西(xi)(xi)王母(mu)主神(shen)塑像四點六(liu)米高(gao)，面帶慈祥，威儀四方，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)。左(zuo)旁站立武像為白(bai)虎使(shi)者，右旁站立文像為青(qing)鳥使(shi)者。神(shen)龕背墻(qiang)圖(tu)案為西(xi)(xi)華(hua)天池，表現為古代(dai)西(xi)(xi)部山水、花草、樹(shu)木、牛(niu)羊等風光(guang)畫(hua)面，身后(hou)“無極”二字，表述道教真旨，南北(bei)山墻(qiang)兩(liang)幅(fu)壁畫(hua)采用工筆(bi)重彩繪(hui)制，分別表述有關西(xi)(xi)王母(mu)的六(liu)段傳說故事(shi)，北(bei)墻(qiang)壁畫(hua)由西(xi)(xi)向(xiang)東依次為、射日奔月、降臨漢宮、瑤池宴會、南墻(qiang)壁畫(hua)由西(xi)(xi)向(xiang)東依次為，送疆域(yu)圖(tu)、蚩尤之戰(zhan)、派使(shi)獻玉。
三皇殿
三皇殿供(gong)奉的(de)(de)是我們中(zhong)華民族最早的(de)(de)三位傳說中(zhong)的(de)(de)遠古帝王：燧(sui)人(ren)、伏羲、神(shen)農。（《風俗通義·皇霸篇》引《禮緯(wei)·含(han)文嘉》）。它集中(zhong)反映了原始社會經濟生活發展的(de)(de)情況。
燧人氏(shi)：傳(chuan)說中(zhong)鉆木取(qu)火(huo)(huo)的發(fa)明者。《韓非子·五篇》遠古人民“茹毛飲血(xue)”，他(ta)鉆木取(qu)火(huo)(huo)，教人熟食。反(fan)映(ying)中(zhong)國原始時代從利用自然火(huo)(huo)，進步到(dao)熟食的情況。
伏羲(xi)氏：神(shen)話中人類的始祖。傳說人類由他和女媧氏兄妹相婚(hun)而產生。
又(you)傳(chuan)(chuan)說他(ta)教民結網，從(cong)事漁獵(lie)畜牧，反(fan)映(ying)中國原始(shi)時代開始(shi)漁獵(lie)畜牧的(de)情況(kuang)，傳(chuan)(chuan)說八卦也(ye)出于(yu)他(ta)的(de)制作.
神(shen)農(nong)氏：傳說中(zhong)農(nong)業(ye)和(he)醫藥的發明(ming)者(zhe)。相傳遠古人民(min)過著采集漁獵生活，他用木制(zhi)作(zuo)耒、耜、教民(min)農(nong)業(ye)生 產。反映中(zhong)國(guo)原(yuan)始時(shi)代由采集漁獵進步到農(nong)業(ye)的情況。又傳說他曾嘗百草，發現(xian)藥材，救人治病(bing)。《神(shen)農(nong)本草經》即(ji)是依(yi)托他的著作(zuo) 。
五帝殿
五(wu)帝(di)(di)是(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)中上古(gu)帝(di)(di)王。時在三皇之后，夏代以前。最(zui)早見于《荀(xun)子·非相篇》。關于五(wu)帝(di)(di)有四種(zhong)說(shuo)(shuo)法，我們這里(li)采(cai)用(yong)的是(shi)《史記·五(wu)帝(di)(di)本紀》中的說(shuo)(shuo)法，即黃帝(di)(di)，顓頊、帝(di)(di)嚳(ku)，唐堯(yao)、虞舜(shun)。他(ta)們都是(shi)原始(shi)社會末(mo)期部(bu)落或(huo)聯(lian)盟的領袖。
黃(huang)(huang)帝(di)：五(wu)帝(di)之(zhi)一，傳(chuan)(chuan)說是(shi)中原各族(zu)的(de)共同祖先。姬姓(xing)、號軒轅氏，有熊氏。少典之(zhi)子。相傳(chuan)(chuan)炎(yan)帝(di)擾(rao)亂(luan)各部(bu)(bu)落，他(ta)得到(dao)各部(bu)(bu)落的(de)擁(yong)戴，在(zai)反阪(ban)泉（今河(he)南涿(zhuo)鹿東南）打敗(bai)炎(yan)帝(di)。后(hou)擾(rao)亂(luan)，他(ta)又率領各部(bu)(bu)落在(zai)涿(zhuo)鹿擊殺蚩尤。從此他(ta)由部(bu)(bu)落首領擁(yong)戴為部(bu)(bu)落聯盟領袖。傳(chuan)(chuan)說有很多發(fa)明(ming)創造。如養蠶(can)、車、文字(zi)、音律、醫學(xue)(xue)、算術等。黃(huang)(huang)帝(di)與(yu)歧伯、雷公等討論醫學(xue)(xue)的(de)著作(zuo)，相傳(chuan)(chuan)是(shi)《黃(huang)(huang)帝(di)內(nei)經》的(de)一部(bu)(bu)分(fen)。黃(huang)(huang)帝(di)又被(bei)戰(zhan)國時黃(huang)(huang)老學(xue)(xue)派推(tui)崇為始祖。今國人自稱炎(yan)黃(huang)(huang)子孫，即(ji)指他(ta)與(yu)炎(yan)帝(di)。
又一(yi)傳說他為中國古代神(shen)話的五天(tian)帝(di)之(zhi)一(yi)，系中央之(zhi)神(shen)也(ye)。
顓頊：五帝之(zhi)(zhi)一，傳說大(da)話中(zhong)古代部族首領。號高陽(yang)氏。生于若水，居(ju)于帝丘（今河南(nan)(nan)濮陽(yang)西(xi)南(nan)(nan)）曾命重任(ren)南(nan)(nan)正(zheng)之(zhi)(zhi)官，掌(zhang)管(guan)祭祀天(tian)神；命黎任(ren)火正(zheng)（一作(zuo)北正(zheng)）之(zhi)(zhi)官，掌(zhang)管(guan)民事。
帝(di)(di)嚳：五(wu)帝(di)(di)之一，傳說中(zhong)古代部族(zu)首領(ling)，號高辛氏(shi)，有四(si)妻(qi)四(si)子，姜源生(sheng)棄（即后稷），是周族(zu)的祖(zu)先(xian)，簡狄生(sheng)契，是商族(zu)的祖(zu)先(xian)，慶都生(sheng)帝(di)(di)堯，常儀生(sheng)帝(di)(di)摯。
唐堯(yao)：五帝之一，傳說(shuo)中父系(xi)氏族社會(hui)后(hou)(hou)期部(bu)落(luo)聯盟(meng)領袖。號陶唐氏，名放勛，史(shi)(shi)稱(cheng)唐堯(yao)。傳曾命羲和，掌管時令,制定歷法,資(zi)詢四岳,選舜為其繼承人。對舜進行三年考核后(hou)(hou)，命舜攝任行政。他死后(hou)(hou)，即由舜繼位，史(shi)(shi)稱(cheng)禪讓。一說(shuo)堯(yao)到了晚年德哀，為舜所(suo)囚(qiu)，其位也為舜所(suo)奪。
虞舜：五帝之一，傳說(shuo)(shuo)中父(fu)系氏(shi)族社會(hui)后期(qi)部落聯盟(meng)領(ling)袖。姓姚，一作媯姓，號(hao)有虞氏(shi)，名重華，史稱虞舜。相傳因四(si)(si)岳推舉，堯命他(ta)(ta)攝政。他(ta)(ta)巡行(xing)四(si)(si)方(fang)，除去共工、歡(huan)兜、三苗，鯀等(deng)四(si)(si)人(ren)。堯去世后繼(ji)位，又咨詢(xun)四(si)(si)岳，挑選賢(xian)人(ren)，治理民事，并選撥治水(shui)有功的禹(yu)為繼(ji)承人(ren)。一說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)為禹(yu)所放逐，死在南(nan)方(fang)的蒼(cang)梧。
東王公大殿
關(guan)于東(dong)王(wang)(wang)公(gong)，據《列仙全傳》記(ji)載，木公(gong)諱倪，字(zi)君(jun)(jun)(jun)明，號玉(yu)皇(huang)，又有元陽父、木公(gong)、扶桑大帝(di)(di)(di)(di)之稱(cheng)。正月初九降生(sheng)(sheng)。東(dong)王(wang)(wang)公(gong)，原(yuan)本(ben)指上古時期(qi)統(tong)(tong)治(zhi)東(dong)方的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)概括。商周(zhou)以(yi)后人(ren)們(men)(men)對天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰和崇(chong)拜(bai)(bai)十分(fen)廣泛，以(yi)為天(tian)(tian)(tian)上有一個(ge)天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)主(zhu)宰人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)兇、禍福，因而說(shuo)把東(dong)王(wang)(wang)公(gong)抬出(chu)來充當(dang)天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，把東(dong)王(wang)(wang)公(gong)人(ren)神化(hua)。道教宣(xuan)(xuan)稱(cheng)，“東(dong)王(wang)(wang)公(gong)是東(dong)華至(zhi)(zhi)(zhi)真至(zhi)(zhi)(zhi)氣所化(hua)生(sheng)(sheng)、主(zhu)陽、主(zhu)父，西王(wang)(wang)母是西化(hua)至(zhi)(zhi)(zhi)妙至(zhi)(zhi)(zhi)氣所化(hua)生(sheng)(sheng)，主(zhu)陰、主(zhu)母，世間萬物是他(ta)們(men)(men)倆生(sheng)(sheng)化(hua)養育的(de)(de)(de)(de)(de)”。這(zhe)里(li)把東(dong)王(wang)(wang)公(gong)和西王(wang)(wang)母世俗化(hua)，說(shuo)他(ta)們(men)(men)有男(nan)女情欲，過著天(tian)(tian)(tian)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)夫妻生(sheng)(sheng)活。封(feng)建統(tong)(tong)治(zhi)階級利用(yong)了人(ren)們(men)(men)對天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)崇(chong)拜(bai)(bai)和道教的(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)(xuan)揚，大力(li)鼓吹“君(jun)(jun)(jun)權神授”，說(shuo)自已是天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)是天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)交給的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)職。要(yao)人(ren)們(men)(men)聽天(tian)(tian)(tian)命。他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)(xuan)傳對天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)起了很大的(de)(de)(de)(de)(de)促進作用(yong)，唐(tang)宋以(yi)后，一些文人(ren)又把天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)稱(cheng)玉(yu)帝(di)(di)(di)(di)、玉(yu)皇(huang)，隨(sui)之道教又宣(xuan)(xuan)稱(cheng)玉(yu)帝(di)(di)(di)(di)統(tong)(tong)管三(san)界(jie)四生(sheng)(sheng)，天(tian)(tian)(tian)界(jie)、地界(jie)、人(ren)界(jie)；四生(sheng)(sheng)即：胎生(sheng)(sheng)、卯(mao)生(sheng)(sheng)、浮生(sheng)(sheng)、化(hua)生(sheng)(sheng)，是宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)總黃帝(di)(di)(di)(di)，所以(yi)稱(cheng)玉(yu)皇(huang)大帝(di)(di)(di)(di)。這(zhe)樣，東(dong)王(wang)(wang)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)就逐漸(jian)消失，取而代之的(de)(de)(de)(de)(de)就是玉(yu)皇(huang)大帝(di)(di)(di)(di)。不(bu)過這(zhe)位至(zhi)(zhi)(zhi)高無上的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)皇(huang)大帝(di)(di)(di)(di)在唐(tang)代以(yi)前是不(bu)存在的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現和逐漸(jian)定型，是唐(tang)宋以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)事。
在東(dong)王(wang)公身(shen)邊的(de)兩(liang)位侍者，一名金(jin)童(tong)，一名玉女。相傳東(dong)王(wang)公自幼喜歡吃大(da)棗(zao)，故而金(jin)童(tong)手捧一盤(pan)大(da)棗(zao)侍奉在東(dong)王(wang)公身(shen)邊。東(dong)王(wang)公手下(xia)有四(si)大(da)天(tian)王(wang)，分別(bie)為增天(tian)天(tian)王(wang)，職(zhi)(zhi)風(feng)：廣目天(tian)王(wang)、職(zhi)(zhi)調；多聞天(tian)王(wang)、職(zhi)(zhi)雨；持國天(tian)王(wang)，職(zhi)(zhi)順(shun)(shun)。他們合起來，統領宇宙萬物的(de)風(feng)調雨順(shun)(shun)，也是我們老百姓所祈求(qiu)的(de)最(zui)高幸福(fu)。
東(dong)王(wang)公(gong)內墻(qiang)上(shang)的(de)(de)壁畫。南墻(qiang)上(shang)有(you)(you)(you)三(san)。一(yi)(yi)(yi)是(shi)說木(mu)公(gong)初形，即東(dong)王(wang)公(gong)早期的(de)(de)神(shen)(shen)態。據《神(shen)(shen)異經(jing)·東(dong)荒(huang)經(jing)》記(ji)載，東(dong)荒(huang)山中(zhong)有(you)(you)(you)石(shi)室，東(dong)王(wang)公(gong)居焉，長(chang)一(yi)(yi)(yi)丈，頭發(fa)皓(hao)白，人形鳥面而虎(hu)尾(wei)，載一(yi)(yi)(yi)黑(hei)熊。二(er)是(shi)石(shi)室相(xiang)公(gong)。據《神(shen)(shen)異經(jing)》記(ji)載，世有(you)(you)(you)大(da)鳥名：“希有(you)(you)(you)”，一(yi)(yi)(yi)遮(zhe)(zhe)東(dong)華(hua)，一(yi)(yi)(yi)遮(zhe)(zhe)西華(hua)。鵬(peng)鳥立(li)于天(tian)(tian)柱之上(shang)，東(dong)王(wang)公(gong)與西王(wang)母(mu)在大(da)鵬(peng)鳥背每(mei)年在回屋相(xiang)會(hui)一(yi)(yi)(yi)次。來時東(dong)王(wang)公(gong)乘(cheng)坐(zuo)一(yi)(yi)(yi)龍車，西王(wang)母(mu)乘(cheng)坐(zuo)一(yi)(yi)(yi)虎(hu)車。三(san)是(shi)金母(mu)誕生(sheng)。中(zhong)國古代哲學(xue)思想認為，宇宙是(shi)一(yi)(yi)(yi)團凝聚的(de)(de)元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，處于混沌狀態，就(jiu)象(xiang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)雞蛋。這團氣(qi)(qi)(qi)(qi)體中(zhong)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種靈(ling)(ling)性(xing)，這個(ge)靈(ling)(ling)性(xing)就(jiu)是(shi)盤古，后來開始(shi)演(yan)化，清氣(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)升為天(tian)(tian)，濁氣(qi)(qi)(qi)(qi)下降為地，盤古的(de)(de)靈(ling)(ling)氣(qi)(qi)(qi)(qi)在天(tian)(tian)上(shang)（道教稱元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)尊），地上(shang)的(de)(de)巖石(shi)同滲出(chu)的(de)(de)積血(xue)生(sheng)成太(tai)元(yuan)玉(yu)女(nv)(nv)，元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)尊與太(tai)元(yuan)玉(yu)女(nv)(nv)血(xue)氣(qi)(qi)(qi)(qi)相(xiang)通，在天(tian)(tian)界進一(yi)(yi)(yi)步演(yan)化，天(tian)(tian)界的(de)(de)靈(ling)(ling)氣(qi)(qi)(qi)(qi)得(de)以運轉化為陰(yin)、陽二(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，陽氣(qi)(qi)(qi)(qi)稱東(dong)華(hua)至真之氣(qi)(qi)(qi)(qi)，神(shen)(shen)名叫東(dong)王(wang)公(gong)，陰(yin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)稱西華(hua)至妙之氣(qi)(qi)(qi)(qi)，神(shen)(shen)名叫西王(wang)母(mu)。
北(bei)墻(qiang)壁畫(hua)也有三(san)副。第一(yi)副描述的(de)(de)是金童傳書。據《仙傳拾遺》記載，昔漢初小兒于(yu)道(dao)歌(ge)曰(yue)：“著(zhu)裙(qun)、入(ru)天(tian)(tian)門，揖(yi)金母，拜(bai)(bai)木公”。時人(ren)(ren)皆(jie)不識(shi)，唯(wei)張子房知之(zhi)，乃再拜(bai)(bai)之(zhi)，曰(yue)：“此(ci)東(dong)(dong)王(wang)公之(zhi)金童也。蓋言(yan)世人(ren)(ren)登仙，皆(jie)揖(yi)金母而拜(bai)(bai)木公焉。”第二幅(fu)畫(hua)講(jiang)的(de)(de)是東(dong)(dong)王(wang)公其(qi)人(ren)(ren)。東(dong)(dong)王(wang)公演變成(cheng)道(dao)教神靈的(de)(de)故事，號玉(yu)(yu)皇（詳見東(dong)(dong)王(wang)公解釋）。第三(san)幅(fu)畫(hua)講(jiang)的(de)(de)是玉(yu)(yu)女抱壺(hu)的(de)(de)故事。東(dong)(dong)王(wang)公和玉(yu)(yu)女戲耍(shua)，東(dong)(dong)王(wang)公持箭，玉(yu)(yu)女投壺(hu)，箭投進壺(hu)者，天(tian)(tian)為之(zhi)笑。東(dong)(dong)王(wang)公大(da)殿(dian)始建(jian)于(yu)1995年，建(jian)成(cheng)于(yu)1999年。耗資180多萬元，大(da)部分資金都來(lai)自臺灣朝圣信眾(zhong)的(de)(de)捐款。
旅游看點
后花園
西王母(mu)的(de)后花園，這是(shi)大(da)(da)殿(dian)的(de)第三部分。它由一個圓(yuan)型(xing)的(de)水池及(ji)四個花圃組(zu)成，象征著遠古時(shi)代西王母(mu)宮的(de)大(da)(da)花園，往前走是(shi)祭(ji)(ji)臺(tai)，主要是(shi)供宗教祭(ji)(ji)天和平(ping)時(shi)游(you)人休息覽勝的(de)場(chang)所(suo)。
瑤池
瑤池(chi)位(wei)于回山南麓，相傳是西王母舉(ju)辦(ban)蟠桃會，大(da)宴群仙(xian)的地方。明(ming)代(dai)建筑“夜月(yue)亭”為(wei)(wei)古涇州八(ba)景之(zhi)一，每逢中(zhong)秋月(yue)圓之(zhi)夜，前來觀(guan)景賞月(yue)者，絡繹(yi)不絕，瑤池(chi)水(shui)為(wei)(wei)天然礦泉水(shui)，清(qing)澈透明(ming)，甘(gan)甜可口。
瑤池溝是(shi)最具神秘意味的所在。沿溝拾階而上可以攀(pan)(pan)天梯，到達(da)(da)王(wang)母宮(gong)后山。這里林(lin)木(mu)繁盛，遮(zhe)天敝日(ri)，冬(dong)景(jing)蒼松纏腰，春(chun)桃紅杏(xing)白，迎春(chun)花(hua)開，是(shi)您踏春(chun)的最好選擇。夏(xia)日(ri)涼蔭(yin)遮(zhe)暑，是(shi)您消(xiao)閑(xian)消(xiao)暑最好去(qu)處。這里植被豐富(fu)，有冠木(mu)及名(ming)貴(gui)樹(shu)木(mu)達(da)(da)上百種，是(shi)涇川多(duo)年(nian)堅持義務(wu)植樹(shu)的縮影。溝內有靈官廟，三霄殿（子(zi)孫宮(gong)），還有一(yi)處西王(wang)母早(zao)期穴居(ju)修煉的窯洞、花(hua)園等建筑群。從這里直達(da)(da)王(wang)母宮(gong)有兩條路(lu)供(gong)您選擇，一(yi)是(shi)乘車沿景(jing)區道(dao)路(lu)直達(da)(da)王(wang)母宮(gong)，二是(shi)沿溝西進攀(pan)(pan)援(yuan)上山到王(wang)母宮(gong)，兩條路(lu)徑自(zi)有不同(tong)的感受(shou)。
回屋
回(hui)屋(wu)位于回(hui)山之(zhi)下(xia)，相傳(chuan)是西王(wang)母(mu)居住的地方，一(yi)九九二年八月二十四日，臺灣三(san)重市(shi)鳳德玉寶殿一(yi)行三(san)十余人拜(bai)謁西王(wang)母(mu)于回(hui)屋(wu)，拍得顯靈神(shen)光。
石窟
王(wang)母宮石(shi)窟位于(yu)(yu)回屋(wu)旁(pang)，開鑿(zao)于(yu)(yu)北魏太和年間，距今約有一千四(si)百多年歷史，窟內為方形中心(xin)塔柱，雕有大小佛造像200余尊，窟外建(jian)筑為木(mu)質四(si)層凌云飛閣，掩映于(yu)(yu)蒼松翠(cui)柏(bo)之(zhi)中，十分莊(zhuang)嚴。
宮山曉鐘
懸鐘(zhong)(zhong)(zhong)為金代大(da)安鐵(tie)鐘(zhong)(zhong)(zhong)，原為山(shan)(shan)下回山(shan)(shan)佛寺遺物(wu)，現懸掛于王母宮山(shan)(shan)頂的(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)亭內，屬省級(ji)文(wen)物(wu)。大(da)鐘(zhong)(zhong)(zhong)鑄于金大(da)安三年（公元(yuan)1087年），鐘(zhong)(zhong)(zhong)高(gao)2.5米(mi)，口周長(chang)4.6米(mi)，厚0.13米(mi)，重約萬斤。鐘(zhong)(zhong)(zhong)身分5層(ceng)，鑄飾(shi)(shi)銘(ming)文(wen)和圖(tu)(tu)案。從上至(zhi)下，第(di)一(yi)和第(di)五層(ceng)為蓮花圖(tu)(tu)飾(shi)(shi)，第(di)二(er)層(ceng)為：“皇(huang)帝萬歲、臣(chen)佐千秋、國泰民安、法輪常轉(zhuan)”四(si)言吉(ji)語，第(di)三、四(si)層(ceng)為銘(ming)文(wen)32方(fang)，記所(suo)供奉的(de)八(ba)大(da)菩薩法號(hao)，僧人、供養村社名，還(huan)有一(yi)方(fang)女真文(wen)字的(de)銘(ming)文(wen)，它(ta)是(shi)涇(jing)川有女真完顏后裔聚居區(qu)的(de)見證(zheng)。宮山(shan)(shan)曉鐘(zhong)(zhong)(zhong)，已成為涇(jing)川的(de)一(yi)大(da)象(xiang)征。
清·謝閆祚的詩(shi)《宮山曉(xiao)鐘》贊曰：
推簾月色尚(shang)溶(rong)溶(rong)， 萬(wan)籟蕭然聽早鐘。
隔水一聲傳激(ji)越， 傍山萬木(mu)響玲瓏。
驚殘枕上(shang)華胥(xu)夢， 冷盡人間名(ming)利胸。
王母(mu)祠(ci)前花正放， 定應添得曉妝濃。
回山王母宮頌碑
在(zai)涇川縣回(hui)山(shan)(shan)腳下(xia)的西王(wang)(wang)母文物(wu)管理(li)所有(you)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)塊(kuai)石碑(bei)(bei)。這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)塊(kuai)宋代碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)，名(ming)叫“重修回(hui)山(shan)(shan)王(wang)(wang)母宮頌(song)碑(bei)(bei)”，也叫“陶谷碑(bei)(bei)”、“天圣碑(bei)(bei)”。全碑(bei)(bei)通高2.83米(mi)，寬0.83米(mi)，厚0.18米(mi)。碑(bei)(bei)額梯形，上刻(ke)(ke)五寸篆書“重修回(hui)山(shan)(shan)王(wang)(wang)母宮頌(song)”。碑(bei)(bei)文為(wei)篆書，二十行，每行四十六字(zi)，由于年代久遠，現在(zai)碑(bei)(bei)文殘缺140余字(zi)。省級(ji)文物(wu)保護(hu)單位。屬回(hui)山(shan)(shan)道(dao)教遺(yi)物(wu)，曾被中(zhong)央電(dian)視臺《國(guo)寶檔案》報道(dao)。
南石窟寺之碑
省級文(wen)物保(bao)護單(dan)位(wei)。北魏永平三年（510），涇(jing)州刺史奚(xi)康生(sheng)開鑿南石(shi)窟(ku)時所立。碑(bei)為灰(hui)砂巖質，高(gao)2.25米，寬1.3米。碑(bei)文(wen)魏書，詳載涇(jing)州開鑿南石(shi)窟(ku)的情況和(he)對佛的贊語。記載北魏永平三年奚(xi)康生(sheng)開鑿南石(shi)窟(ku)的經(jing)過，雕有(you)二龍戲珠(zhu)的碑(bei)首(shou)現存北京大學。
鎮海寺蒙文碑
鎮(zhen)海(hai)寺(si)(si)蒙(meng)(meng)(meng)文(wen)(wen)碑(bei)(bei)原在徑川(chuan)縣(xian)鎮(zhen)海(hai)寺(si)(si)中，現移置于(yu)縣(xian)文(wen)(wen)化(hua)館的(de)(de)碑(bei)(bei)亭內保存，是(shi)研究(jiu)我國(guo)元(yuan)代(dai)歷史、政治、佛教史和(he)古代(dai)蒙(meng)(meng)(meng)古語言文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)重要資料。據考(kao)證，此碑(bei)(bei)始(shi)建(jian)于(yu)元(yuan)世祖忽(hu)必(bi)烈至元(yuan)十四年(1277年)。碑(bei)(bei)呈圓形，已殘缺，有荷花雕飾，龜形座(zuo)。通高1.85米(mi)，寬0.86米(mi)，厚(hou)0.24米(mi)。正面(mian)(mian)碑(bei)(bei)額陰刻直(zhi)書四個漢字(zi)“鎮(zhen)海(hai)之碑(bei)(bei)”。正面(mian)(mian)上端為真體八思巴文(wen)(wen)(元(yuan)史上稱為蒙(meng)(meng)(meng)古新字(zi)和(he)國(guo)字(zi))。內容系(xi)記載元(yuan)世祖忽(hu)必(bi)烈頒發的(de)(de)保護鎮(zhen)海(hai)寺(si)(si)和(he)僧侶的(de)(de)圣旨。下面(mian)(mian)的(de)(de)漢文(wen)(wen)則直(zhi)書建(jian)碑(bei)(bei)人的(de)(de)姓名、官職。背面(mian)(mian)的(de)(de)漢文(wen)(wen)已模糊不清，很可能(neng)是(shi)蒙(meng)(meng)(meng)文(wen)(wen)的(de)(de)漢譯。鎮(zhen)海(hai)寺(si)(si)蒙(meng)(meng)(meng)文(wen)(wen)碑(bei)(bei)是(shi)省級保護文(wen)(wen)物。
斌斌有禮 
