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簡介：

據雍仲本(ben)(ben)教經典記載：本(ben)(ben)日(ri)(ri)山(shan)是佐雀本(ben)(ben)尊的(de)(de)神山(shan)，該山(shan)一(yi)個山(shan)脈有三座山(shan)峰(feng)，即木日(ri)(ri)宰加、拉日(ri)(ri)江托、辛日(ri)(ri)德丹。其中木日(ri)(ri)宰加為佛(fo)祖的(de)(de)意(yi)化(hua)神山(shan)即本(ben)(ben)日(ri)(ri)神山(shan)，古人云：“如同(tong)矛頭之(zhi)神山(shan)”。拉日(ri)(ri)江托山(shan)既是藏(zang)族第一(yi)代贊布聶赤(chi)贊布下凡之(zhi)地(di)(di)，也是木赤(chi)贊布等繼任贊布們的(de)(de)修密之(zhi)地(di)(di)。幸饒彌沃如來佛(fo)祖走(zou)進藏(zang)地(di)(di)時(shi)曾經在(zai)(zai)辛日(ri)(ri)德丹山(shan)過了一(yi)夜，第二(er)天(tian)把大佛(fo)牙(ya)螺(luo)、小佛(fo)牙(ya)螺(luo)以(yi)及(ji)鐵甲(jia)等都埋在(zai)(zai)此地(di)(di)，并(bing)發愿此地(di)(di)將成為盛法之(zhi)地(di)(di)。

據《西藏(zang)王統記(ji)》《朵(duo)堆(dui)》等典(dian)籍記(ji)載，象雄人辛饒米沃佛(fo)祖對過去(qu)原始本教進(jin)行了許多變革(ge)，創建雍(yong)仲(zhong)(zhong)本教，被稱為西藏(zang)最(zui)古(gu)(gu)老的(de)古(gu)(gu)象雄佛(fo)法。辛饒·米沃祖師首先創造了象雄文字，并傳授了“五明(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)科”：工(gong)巧明(ming)(ming)(工(gong)藝學(xue)(xue)(xue))、聲論學(xue)(xue)(xue)(語言學(xue)(xue)(xue))、醫學(xue)(xue)(xue)、外明(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)(天文學(xue)(xue)(xue))和(he)內明(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)(佛(fo)學(xue)(xue)(xue))。中國古(gu)(gu)象雄文明(ming)(ming)就(jiu)以“雍(yong)仲(zhong)(zhong)本教”的(de)傳播為主線而發展起來。

據(ju)漢(han)文和(he)藏文典(dian)籍記載(zai)，象(xiang)雄(xiong)古國(guo)(事實上是部落聯盟)，史稱羌(qiang)同、羊同;在7世紀(ji)(ji)前達到(dao)鼎盛(sheng)。《藏族人口史考(kao)略》一(yi)文記載(zai)，根據(ju)軍隊(dui)的(de)(de)(de)比例，象(xiang)雄(xiong)人口應(ying)不低于1000萬。后來(lai)，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到(dao)公元8世紀(ji)(ji)，徹底征服(fu)象(xiang)雄(xiong)古國(guo)。此后，象(xiang)雄(xiong)文化漸漸消(xiao)失(shi)。西藏本(ben)土古老(lao)宗教(jiao)(jiao)本(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)文獻被專家稱為“象(xiang)雄(xiong)密碼”。《吐蕃王統世系明(ming)鑒(jian)》記載(zai)：“自聶赤贊(zan)普至墀(chi)杰脫贊(zan)之間凡二十六代(dai)，均以本(ben)教(jiao)(jiao)護(hu)持國(guo)政。”而當(dang)時的(de)(de)(de)古象(xiang)雄(xiong)文字，主要用于本(ben)教(jiao)(jiao)經書典(dian)籍的(de)(de)(de)書寫。

中央對外聯絡(luo)部研究(jiu)室副主任欒建章曾撰(zhuan)文(wen)評(ping)價象雄文(wen)明及本教的歷史意(yi)義：“可(ke)以毫不夸張地說，要了(le)解西藏(zang)文(wen)明，必先(xian)了(le)解象雄文(wen)明;要研究(jiu)藏(zang)傳佛(fo)教，也必先(xian)研究(jiu)本教。否則(ze)探究(jiu)愈深，離真相可(ke)能(neng)愈遠。”

公(gong)元7世紀，松(song)贊干布兼并(bing)統一西藏(zang)(zang)各部落，建立強盛的吐(tu)蕃王朝(chao)，西藏(zang)(zang)正史(shi)開(kai)始(shi)書寫。而近(jin)幾年考古發現紛紛證(zheng)明(ming)：古象雄文明(ming)才是西藏(zang)(zang)文明(ming)真正的根。

本日(ri)(ri)有(you)中(zhong)央桑瓦央佐、東(dong)方達(da)(da)隆洞(dong)、北羅剎(cha)洞(dong)、西夏德山洞(dong)、南太陽洞(dong)五大(da)修(xiu)行(xing)處(chu)。本日(ri)(ri)范圍內的寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)有(you)世間(jian)神母(mu)寺(si)(si)(si)(si)、達(da)(da)宰(zai)雍仲林(lin)寺(si)(si)(si)(si)、魏普(pu)寺(si)(si)(si)(si)、達(da)(da)卓寺(si)(si)(si)(si)、加日(ri)(ri)寺(si)(si)(si)(si)、綜(zong)羌寺(si)(si)(si)(si)、更巴當寺(si)(si)(si)(si)、雍更寺(si)(si)(si)(si)、古修(xiu)寺(si)(si)(si)(si)、森莫塔雜(za)寺(si)(si)(si)(si)、杰(jie)舉幫(bang)日(ri)(ri)寺(si)(si)(si)(si)、拉日(ri)(ri)江托寺(si)(si)(si)(si)、達(da)(da)隆修(xiu)行(xing)處(chu)，本日(ri)(ri)佛學院(yuan)等(deng)。該地還有(you)大(da)證士們曾(ceng)經在巖石上留下的腳印(yin)、手印(yin)以(yi)及自然形成的各種(zhong)形狀等(deng)無數神奇現象。

距西藏林芝縣城(cheng)6公里左右有座聞名全藏的(de)山(shan)(shan)，它就(jiu)是苯(ben)日山(shan)(shan)。本日山(shan)(shan)的(de)山(shan)(shan)腰上有座雍(yong)仲本教寺廟，叫色迦更(geng)欽寺，這(zhe)(zhe)寺相傳已有1200多年的(de)歷史了(le)。是苯(ben)教最古老的(de)寺廟之一。這(zhe)(zhe)個寺每年藏歷四月(yue)三(san)十日都要(yao)過一個傳統的(de)節(jie)日--藏族拜鷹(ying)節(jie)。

據(ju)說色迦更欽寺(si)(si)(si)(si)建(jian)于公元757年前(qian)后，那(nei)時前(qian)來朝拜的僧俗(su)人等絡(luo)繹不(bu)絕，但到了(le)1330年左右，它已(yi)失去了(le)往日那(nei)香火興盛的場面，不(bu)僅信教(jiao)(jiao)群眾來的少了(le)，就(jiu)(jiu)連以(yi)前(qian)廟里(li)(li)的喇嘛僧人也因多(duo)(duo)種(zhong)原因離寺(si)(si)(si)(si)而去。整個寺(si)(si)(si)(si)廟荒涼蕭(xiao)瑟，毫無生氣。一名叫(jiao)多(duo)(duo)增(zeng)日巴珠色（第九世生根(gen)活(huo)佛）的本(ben)教(jiao)(jiao)喇嘛為尋求各(ge)(ge)種(zhong)門派的真經(jing)(jing)，訪遍了(le)整個西藏苯教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)(si)院及(ji)各(ge)(ge)門派，打算撰寫苯教(jiao)(jiao)的經(jing)(jing)書(shu)。多(duo)(duo)增(zeng)日巴珠色從8歲開始就(jiu)(jiu)被認定為活(huo)佛，13歲就(jiu)(jiu)開始鉆研苯教(jiao)(jiao)，收集和撰寫過(guo)苯教(jiao)(jiao)的經(jing)(jing)書(shu)。這(zhe)年他路經(jing)(jing)色迦更欽寺(si)(si)(si)(si)，看到這(zhe)荒涼的景象，想著苯教(jiao)(jiao)將會隱逝，痛心不(bu)已(yi)。他決心拯救(jiu)該寺(si)(si)(si)(si)，建(jian)章立(li)制(zhi)，要把(ba)所學(xue)(xue)的苯教(jiao)(jiao)的學(xue)(xue)問(wen)在這(zhe)里(li)(li)弘揚，讓寺(si)(si)(si)(si)廟恢復往昔(xi)的輝(hui)煌。他把(ba)想法告訴(su)寺(si)(si)(si)(si)內的僧人們(men)，大家一致贊同，很快一切活(huo)動(dong)都緊(jin)張有序地展開了(le)。

活佛的(de)(de)想法(fa)還沒有完全(quan)實現，一(yi)場大(da)病奪走了(le)多增(zeng)日(ri)巴珠(zhu)(zhu)珠(zhu)(zhu)色(se)(se)的(de)(de)生命，臨終(zhong)前(qian)，他把(ba)寺(si)內的(de)(de)所有僧(seng)人叫到(dao)(dao)病榻前(qian)說：“我(wo)去世后，寺(si)廟(miao)的(de)(de)事按我(wo)的(de)(de)想法(fa)辦，我(wo)就(jiu)不再轉世了(le)，一(yi)年以后我(wo)會變成100只鷹(ying)回來(lai)(lai)看(kan)看(kan)你(ni)們(men)，看(kan)看(kan)寺(si)廟(miao)，并(bing)(bing)且以后年年來(lai)(lai)。”這天是(shi)藏歷(li)(li)四(si)月(yue)三(san)十日(ri)。　翌年的(de)(de)藏歷(li)(li)四(si)月(yue)三(san)十日(ri)那天，100只大(da)鷹(ying)果然繞苯(ben)日(ri)山的(de)(de)東面(mian)(mian)（色(se)(se)迦更(geng)欽(qin)寺(si)的(de)(de)北側）飛(fei)(fei)來(lai)(lai)。圍繞寺(si)廟(miao)飛(fei)(fei)了(le)3圈，之后就(jiu)向寺(si)廟(miao)的(de)(de)西南方向飛(fei)(fei)去。年復(fu)一(yi)年，歲歲如此。人們(men)懷念和感(gan)激多增(zeng)日(ri)巴珠(zhu)(zhu)色(se)(se)，并(bing)(bing)把(ba)藏歷(li)(li)四(si)月(yue)三(san)十日(ri)這一(yi)天定為紀念日(ri)。每逢這一(yi)天，居(ju)住在周圍的(de)(de)村民們(men)，男(nan)女(nv)老少都(dou)穿起(qi)節日(ri)的(de)(de)盛裝，從四(si)面(mian)(mian)八(ba)方來(lai)(lai)到(dao)(dao)寺(si)廟(miao)，跳起(qi)歡快的(de)(de)“切巴（工布）”舞(wu)。人們(men)還進(jin)行擂臺(tai)賽，迎接百(bai)鷹(ying)的(de)(de)到(dao)(dao)來(lai)(lai)，祈禱(dao)五谷豐(feng)登，人畜(chu)興(xing)旺，最(zui)后向百(bai)鷹(ying)訴說寺(si)廟(miao)的(de)(de)情形。之后，全(quan)體繞寺(si)轉3圈。據說這一(yi)天如果天氣好，苯(ben)教的(de)(de)忠實信徒們(men)就(jiu)能(neng)見到(dao)(dao)翱(ao)翔的(de)(de)百(bai)鷹(ying)。

時光飛逝，不知什么時候(hou)開始，人們拜鷹(ying)為神(shen)，并定藏(zang)歷四月三十日為藏(zang)族拜鷹(ying)節。

該山具(ju)有廣(guang)闊的(de)(de)森林、優美的(de)(de)風景、優良(liang)的(de)(de)習俗(su)，具(ju)有加持(chi)的(de)(de)神(shen)水、美麗羽毛的(de)(de)鳥類以及各(ge)種動物。此外(wai)還有各(ge)種樹類以及空行母頂(ding)發，如(ru)代表著(zhu)神(shen)魔黑白(bai)二(er)骰(tou)子的(de)(de)世界(jie)柏(bo)(bo)樹之王達拉柏(bo)(bo)樹以及六(liu)身柏(bo)(bo)樹也(ye)生(sheng)長在這里(li)。這里(li)是雅(ya)魯藏布江(jiang)、尼洋河等許多著(zhu)名(ming)大河的(de)(de)源頭。此地(di)的(de)(de)風俗(su)習慣、地(di)理(li)環(huan)境等至(zhi)今仍保持(chi)著(zhu)原樣，與其(qi)他藏區大為不同。

至今，信奉古象雄佛法雍(yong)仲本教(jiao)的(de)當地百(bai)姓在(zai)這(zhe)座神(shen)山上依然存(cun)有(you)大石崇拜(bai)、神(shen)鳥(niao)崇拜(bai)和天梯（聳(song)立(li)在(zai)神(shen)山上的(de)一棵巨樹(shu)，因常有(you)霧氣鐐繞，看似高(gao)聳(song)入云，是雍(yong)仲本教(jiao)傳(chuan)說中宇宙(zhou)通(tong)天樹(shu)，早夭(yao)的(de)孩童被(bei)裝(zhuang)入箱內葬(zang)于該樹(shu)的(de)分杈之(zhi)間，認為這(zhe)樣可(ke)使(shi)靈魂升天），這(zhe)棵被(bei)視為天梯的(de)樹(shu)上掛著(zhu)各色(se)經(jing)幡和祭(ji)品。

每年“薩嘎達(da)瓦節”本教信眾都要逆(ni)時針圍繞神山轉經，阿(a)窮杰博被視為保護神山的英雄。

著名的(de)本日(ri)神山(shan)（苯日(ri)神山(shan)）被林芝縣政(zheng)府列為“縣級(ji)(ji)文化(hua)(hua)生(sheng)態(tai)試(shi)(shi)驗保(bao)護(hu)(hu)區(qu)”，并將申報為“地區(qu)級(ji)(ji)文化(hua)(hua)生(sheng)態(tai)試(shi)(shi)驗保(bao)護(hu)(hu)區(qu)”。標(biao)志(zhi)著這座(zuo)本教著名的(de)神山(shan)，越(yue)來越(yue)被國家和政(zheng)府所(suo)重(zhong)視，其在環境生(sheng)態(tai)保(bao)護(hu)(hu)、文化(hua)(hua)傳統保(bao)護(hu)(hu)與發展等(deng)方面將得到大(da)力(li)的(de)支持。

故事傳說

根據本教(jiao)史(shi)料所(suo)言：佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)住世時在(zai)吐蕃地(di)區(qu)(qu)勢力(li)最(zui)強大(da)的(de)邦國為(wei)(wei)(wei)共(gong)(gong)(gong)波(bo)(bo)(bo)王(wang)共(gong)(gong)(gong)杰(jie)嘎(ga)波(bo)(bo)(bo)，共(gong)(gong)(gong)波(bo)(bo)(bo)本日神山就位于(yu)該(gai)邦的(de)管轄(xia)境內。當時辛(xin)家的(de)七匹(pi)駿(jun)馬被魔王(wang)恰(qia)巴(ba)盜到共(gong)(gong)(gong)波(bo)(bo)(bo)地(di)區(qu)(qu)，藏在(zai)公(gong)波(bo)(bo)(bo)王(wang)宮里。辛(xin)繞佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)一(yi)方(fang)面為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)度化吐蕃眾生以及弘揚正法，另一(yi)方(fang)面為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)尋(xun)回駿(jun)馬來(lai)到該(gai)地(di)。剛開(kai)始(shi)共(gong)(gong)(gong)波(bo)(bo)(bo)王(wang)不尊敬佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)，以軍隊(dui)對(dui)抗之(zhi)，佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)用真實的(de)慈悲心和菩提心將工波(bo)(bo)(bo)王(wang)及其眷屬度化，讓一(yi)切仇恨融化于(yu)大(da)自然(ran)胸懷。為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)消除自己(ji)的(de)罪過，共(gong)(gong)(gong)波(bo)(bo)(bo)王(wang)在(zai)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)座前懺(chan)悔，成為(wei)(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)的(de)首要弟子。王(wang)將自己(ji)的(de)小女(nv)工薩楚姜獻(xian)給(gei)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)，佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)與其生一(yi)子，名為(wei)(wei)(wei)共(gong)(gong)(gong)擦旺丹(dan)。由(you)此產生恰(qia)巴(ba)這(zhe)一(yi)事對(dui)藏族(zu)有(you)利益之(zhi)說法。

苯日神山(shan)(shan)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)吸引人(ren)是(shi)因為有一個故事(shi)。傳說蓮花生(sheng)大師到達雅(ya)江與尼洋(yang)河(he)交匯處時(shi)，調集狂風(feng)試圖將(jiang)沿江的(de)(de)村(cun)莊和樹木一掃而光，阿窮(qiong)杰博情急(ji)之(zhi)中(zhong)(zhong)以(yi)巨石壓著這些樹才不至于此(ci)，如今(jin)這一帶的(de)(de)樹梢都是(shi)歪的(de)(de)，即此(ci)次(ci)斗法(fa)所(suo)(suo)至。接(jie)著兩人(ren)又在苯日神山(shan)(shan)山(shan)(shan)腳的(de)(de)古魯（意為蓮花生(sheng)）村(cun)斗法(fa)，蓮花生(sheng)欲摧毀苯日神山(shan)(shan)和以(yi)山(shan)(shan)堵尼洋(yang)河(he)都未成(cheng)功(gong)。而今(jin)苯日神山(shan)(shan)上(shang)遺有大石崇(chong)拜(bai)、神鳥崇(chong)拜(bai)、天梯(ti)以(yi)及神水等傳說中(zhong)(zhong)的(de)(de)遺跡。

交通信息

自八一鎮前往(wang)派鄉、米林或朗縣的班車都(dou)會經過神(shen)山(shan)腳下。