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基本介紹

獨樂寺(si)(si)是一座(zuo)享譽(yu)中外(wai)的(de)千年(nian)古(gu)剎(cha)，也(ye)是津(jin)門(men)十景之一。寺(si)(si)廟(miao)始建(jian)(jian)(jian)于公元636年(nian)，公元984年(nian)重建(jian)(jian)(jian)，乾(qian)隆(long)十八年(nian)(1753年(nian))擴建(jian)(jian)(jian)。獨樂寺(si)(si)山(shan)門(men)和(he)觀音(yin)閣(ge)為遼代(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，其它(ta)都(dou)是明、清所(suo)建(jian)(jian)(jian)。全寺(si)(si)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)分(fen)為東、中、西三部(bu)分(fen)；東部(bu)、西部(bu)分(fen)別為僧房和(he)行宮，中部(bu)是寺(si)(si)廟(miao)的(de)主(zhu)要建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)物(wu)，白山(shan)門(men)、觀音(yin)閣(ge)、東西配殿(dian)等組成，山(shan)門(men)與(yu)大殿(dian)之間，用迥廊相連結。

景點景觀

山門

獨樂寺山門是中國現存較早的廡殿頂山門，山門面闊三間，進深兩間，中間做穿堂，正脊兩端的鴟吻，造型生動古樸為，遼代原物。山(shan)(shan)門(men)前兩稍間是兩尊遼代彩色泥(ni)塑金剛力士(shi)像，俗稱“哼”“哈”二將，后兩稍間是清代繪制的“四大天王”彩色壁畫。山(shan)(shan)門(men)梁(liang)柱粗(cu)壯，斗拱雄(xiong)碩，“升起”和“側腳”明顯(xian)。據說山(shan)(shan)門(men)的牌匾乃嚴(yan)嵩(song)所題。

觀音閣

主體建筑觀音閣是一座三層木結構的樓閣，閣高23米，因為第二層是暗室，且上無檐與第三層分隔，所以在外觀上像是兩層建筑。中間腰檐和平坐欄桿環繞，上為單檐歇山項。觀(guan)音閣(ge)內中央(yang)的(de)須彌座(zuo)上(shang)(shang)，聳立著一(yi)尊高16米的(de)泥(ni)塑(su)觀(guan)音菩(pu)薩站像(xiang)(xiang)，菩(pu)薩頭(tou)部(bu)直抵(di)三層的(de)樓頂(ding)。因(yin)其頭(tou)上(shang)(shang)塑(su)有十個小(xiao)觀(guan)音頭(tou)像(xiang)(xiang)，故又稱之為(wei)“十一(yi)面觀(guan)音”，菩(pu)薩面容(rong)豐潤、慈祥，兩肩下垂(chui)，軀干微(wei)微(wei)前傾，儀態端莊，似(si)動(dong)非動(dong)。觀(guan)音塑(su)像(xiang)(xiang)兩側(ce)各有一(yi)尊脅(xie)侍菩(pu)薩塑(su)像(xiang)(xiang)，塑(su)像(xiang)(xiang)是(shi)遼代(dai)的(de)原塑(su)，雖制作於遼代(dai)，但其藝術風格(ge)類似(si)盛唐時期的(de)作品，是(shi)中國現存的(de)較大的(de)泥(ni)塑(su)佛像(xiang)(xiang)之一(yi)。

壁畫

獨樂(le)寺壁(bi)畫主(zhu)要是指山(shan)門和(he)觀音(yin)閣內的壁(bi)畫，山(shan)門東(dong)西(xi)兩(liang)側墻壁(bi)上繪制有四大天王形象，觀音(yin)閣四周墻壁(bi)上繪制有佛像、羅漢和(he)供養人(ren)等形象。

韋馱亭

韋馱(tuo)亭位于觀音(yin)閣北面，高約5米(mi)，寬約4米(mi)，是一座(zuo)明代修建的(de)攢(zan)尖頂(ding)八角(jiao)亭，亭內韋馱(tuo)像高約3米(mi)，威猛莊嚴，甲胄鮮明，持降(jiang)魔桿(gan)。韋馱(tuo)原為古印度婆(po)羅門教(jiao)(jiao)天部神，在佛涅(nie)盤時，捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱(tuo)急追(zhui)取回(hui)，后來便成為佛教(jiao)(jiao)中的(de)護(hu)衛天神。亭內韋馱(tuo)像，身著盔甲，表(biao)情肅(su)穆，雙手(shou)合十，懷抱(bao)金(jin)剛杵(chu)。據(ju)說韋馱(tuo)的(de)不同姿勢對于行腳僧而(er)言有著不同的(de)意義，只要看(kan)見寺內的(de)韋馱(tuo)像雙手(shou)合掌，表(biao)示(shi)寺廟里(li)歡迎，路過和尚(shang)盡可(ke)大搖大擺進去，白吃白住；要是握(wo)杵(chu)拄地，表(biao)示(shi)寺廟不歡迎掛單和尚(shang)。

報恩院

報恩院始建于明，清乾隆年間重建，四合院式建筑，長約9米，寬5米，為明、清兩代僧人重要的禮佛場所。咸豐(feng)八年（公元1859年）仲秋，咸豐(feng)皇帝駕臨獨樂(le)(le)寺(si)，應本寺(si)方丈之請，為四(si)(si)合(he)院(yuan)題寫“報恩(en)院(yuan)”。“報恩(en)”二(er)字在此(ci)有二(er)層含義(yi)：自乾隆十八年后，獨樂(le)(le)寺(si)被(bei)辟為皇家禁地，該寺(si)方丈皆為御封，報答皇恩(en)，此(ci)為一義(yi)，二(er)者：佛弟(di)子(zi)懷(huai)恩(en)四(si)(si)海，“上(shang)報四(si)(si)重恩(en)，下濟三(san)途苦”。四(si)(si)重恩(en)，即：佛恩(en)、父母恩(en)、眾生恩(en)、國土恩(en)。

乾隆碑刻

乾(qian)隆御(yu)筆(bi)(bi)(bi)碑刻(ke)，共28塊(kuai)，詩文(wen)(wen)107篇，是乾(qian)隆皇(huang)帝臨(lin)(lin)摹(mo)王羲之、顏真卿、蘇(su)軾、黃庭堅(jian)、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其(qi)昌、文(wen)(wen)征明、唐寅等(deng)名人書法(fa)，行(xing)草楷不同、大小字不等(deng)，或粗獷蒼(cang)勁，或圓潤秀(xiu)麗，不僅(jin)是乾(qian)隆皇(huang)帝的(de)書法(fa)真跡，而且是歷代書法(fa)大家作品的(de)匯集，彌足珍貴(gui)。碑文(wen)(wen)又(you)分御(yu)筆(bi)(bi)(bi)臨(lin)(lin)和(he)御(yu)筆(bi)(bi)(bi)兩種，御(yu)筆(bi)(bi)(bi)臨(lin)(lin)有《艇子新(xin)浮(fu)水》（臨(lin)(lin)文(wen)(wen)征明）、《朝辭白帝》（臨(lin)(lin)趙孟頫）、《朱闌畫柱(zhu)》（臨(lin)(lin)蘇(su)東坡）等(deng)，筆(bi)(bi)(bi)法(fa)和(he)神韻均堪稱(cheng)一絕。御(yu)筆(bi)(bi)(bi)有《敖不可長》、《金(jin)剛四句》、《大學圣(sheng)經(jing)》、《秋興八首》等(deng)，或蒼(cang)勁挺秀(xiu)、或行(xing)云流水。很多作品反映了乾(qian)隆皇(huang)帝受佛、道(dao)、儒思想影響所持的(de)中和(he)、平常(chang)的(de)修身之道(dao)。碑刻(ke)現鑲(xiang)嵌于行(xing)宮回廊(lang)內(nei)。

交通指南

公交

1.薊縣531路“獨樂寺”站下(xia)，向東步(bu)行200米到(dao)達。

2.薊縣旅游(you)專線11路“古街西(xi)口”站(zhan)下，沿長城大道向南步行100米(mi)到(dao)武定街，再向東步行100米(mi)到(dao)達。

3.薊縣533路“薊縣鼓樓”站下，沿漁陽北路向(xiang)南步行150米到武定街(jie)，再(zai)向(xiang)西步行350米到達。

長途汽車

1.北(bei)京四(si)惠長途(tu)汽(qi)車(che)站坐去(qu)薊縣的長途(tu)汽(qi)車(che)，首班(ban)車(che)6:30，末班(ban)車(che)19:00。走(zou)高(gao)速的車(che)每(mei)隔1小(xiao)時有一(yi)班(ban)，車(che)程1小(xiao)時30分鐘(zhong)，票(piao)(piao)價40元;不走(zou)高(gao)速的車(che)每(mei)隔20分鐘(zhong)有一(yi)班(ban)，車(che)程2小(xiao)時30分鐘(zhong)，票(piao)(piao)價30元。

2.天(tian)津(jin)河北客運(yun)站(建昌道39號)坐去(qu)薊(ji)縣的(de)長途汽車(che)。走(zou)高速的(de)車(che)首班(ban)車(che)7:10，末班(ban)車(che)18:30，中間(jian)(jian)每隔(ge)30分鐘有(you)一班(ban)，車(che)程1小時30分鐘，票價52元;不(bu)走(zou)高速的(de)車(che)首班(ban)車(che)6:30，末班(ban)車(che)18:30，中間(jian)(jian)每隔(ge)15分鐘有(you)一班(ban)，車(che)程3小時，票價30元。

寺廟文化

寺名來源

關于獨樂(le)(le)(le)寺(si)寺(si)名(ming)的(de)由來有三種說法。其(qi)(qi)一(yi)，因(yin)觀(guan)音塑像內部支架是一(yi)棵參(can)天而立的(de)大杜(du)(du)梨樹，以(yi)“杜(du)(du)梨”的(de)諧(xie)音而取名(ming)；其(qi)(qi)二，佛家清心寡欲，恪守(shou)戒(jie)律(lv)，獨以(yi)普度(du)眾生為(wei)樂(le)(le)(le)，故(gu)名(ming)獨樂(le)(le)(le)寺(si)；其(qi)(qi)三，獨樂(le)(le)(le)寺(si)為(wei)安祿(lu)山起兵(bing)叛唐誓師之地。獨樂(le)(le)(le)之名(ming)，亦安祿(lu)山所命，蓋安祿(lu)山思獨樂(le)(le)(le)而不與民同樂(le)(le)(le)，故(gu)而命名(ming)。而后一(yi)種說法流傳為(wei)廣泛(fan)。

寺廟傳說

泥塑金身

唐太宗李(li)世(shi)民(min)東征(zheng)高麗，路過(guo)漁陽（現薊縣）。因糧(liang)草(cao)接濟(ji)不上，陷入困境。李(li)世(shi)民(min)心(xin)(xin)中煩悶，無(wu)意中來到一座(zuo)寺廟，只見廟內香(xiang)煙繚繞，銅鑄(zhu)神(shen)像(xiang)。李(li)世(shi)民(min)心(xin)(xin)中一動(dong)，便雙(shuang)膝(xi)跪(gui)倒，向(xiang)神(shen)像(xiang)禱告：“李(li)世(shi)民(min)率(lv)兵東征(zheng)，路過(guo)此(ci)地，糧(liang)草(cao)不濟(ji)，欲借(jie)神(shen)明(ming)貴(gui)體一用，待(dai)李(li)世(shi)民(min)班師(shi)之日，當以十(shi)倍金身奉還。”祈禱完畢(bi)，叩了三個頭，隨(sui)后命(ming)人搬倒神(shen)像(xiang)，化成銅水(shui)，鑄(zhu)造錢幣。以此(ci)解(jie)救了燃眉之急。

東(dong)(dong)征(zheng)還朝之(zhi)后，此(ci)事卻沒(mei)人(ren)提起。倒不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)李世民故(gu)(gu)意賴帳，而(er)是(shi)(shi)實有難處(chu)。當(dang)初因是(shi)(shi)急于(yu)(yu)借(jie)用(yong)銅像(xiang)，并沒(mei)細加考慮，便(bian)許諾(nuo)以(yi)十倍金(jin)身奉(feng)還，如今(jin)細細一(yi)(yi)想，諾(nuo)大(da)一(yi)(yi)個(ge)金(jin)像(xiang)，恐(kong)怕用(yong)光金(jin)庫也不(bu)(bu)(bu)夠。唐太宗正為此(ci)事憂慮得寢食不(bu)(bu)(bu)安(an)，忽(hu)接大(da)臣魏(wei)征(zheng)的奏折(zhe)，打開一(yi)(yi)看，原來正是(shi)(shi)催(cui)促皇帝還愿的。言(yan)語很是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)恭，明明是(shi)(shi)在責難，上(shang)寫(xie)“昔萬歲(sui)東(dong)(dong)征(zheng)，糧草(cao)困窘，曾于(yu)(yu)漁(yu)陽借(jie)一(yi)(yi)銅像(xiang)，以(yi)籌糧草(cao)，并許諾(nuo)神明，一(yi)(yi)旦班(ban)師，即以(yi)十倍泥(ni)塑金(jin)身奉(feng)還。今(jin)圣上(shang)回鑾過載，未(wei)踐(jian)前言(yan)，故(gu)(gu)敢奏聞(wen)。臣聞(wen)為人(ren)主者，上(shang)不(bu)(bu)(bu)可(ke)失信于(yu)(yu)天，下(xia)不(bu)(bu)(bu)可(ke)失信于(yu)(yu)民。”李世民心里有病，正怕人(ren)說，一(yi)(yi)見魏(wei)征(zheng)又來揭他的短，不(bu)(bu)(bu)由心內火起，他耐著性兒看看奏折(zhe)，忽(hu)然發(fa)現“十倍泥(ni)塑金(jin)身”，不(bu)(bu)(bu)禁喜(xi)上(shang)眉梢(shao)，拍案稱快。魏(wei)征(zheng)所加“泥(ni)塑”字，可(ke)真正解決了難題。于(yu)(yu)是(shi)(shi)李世民馬上(shang)發(fa)下(xia)詔書，營建獨樂寺，重(zhong)塑觀音(yin)像(xiang)。