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介紹

千(qian)像寺位(wei)于薊(ji)縣盤山東(dong)麓(lu)白水峪(yu)之南 ，是唐(tang)遼時期(qi)盤山著名寺廟之一，今(jin)圯為遺址 。

現僅(jin)存遺(yi)(yi)址、遼代(dai)統(tong)和(he)五年(nian)（公(gong)元987年(nian)）創(chuang)建千像(xiang)(xiang)寺(si)講堂碑和(he)相(xiang)關的(de)石刻(ke)造像(xiang)(xiang)群。千像(xiang)(xiang)寺(si)石刻(ke)造像(xiang)(xiang)群分(fen)布在遺(yi)(yi)址周(zhou)圍0.4平方公(gong)里范圍內，因千像(xiang)(xiang)寺(si)而得名，目前已在124處巨石和(he)崖壁上發現線刻(ke)造像(xiang)(xiang)535尊(zun)，是(shi)迄今發現規模(mo)較大的(de)遼代(dai)石刻(ke)造像(xiang)(xiang)群。初步判斷，造像(xiang)(xiang)群為遼代(dai)民間(jian)佛教信(xin)眾鐫刻(ke)，反映(ying)了佛教密宗的(de)精(jing)神內蘊。石刻(ke)造像(xiang)(xiang)群還包括與之相(xiang)關的(de)遼統(tong)和(he)五年(nian)（987年(nian)）盤山祐唐千像(xiang)(xiang)寺(si)創(chuang)建講堂碑 、遼天(tian)慶八(ba)年(nian)（1118年(nian)）經(jing)幢，以(yi)及寺(si)后洞(dong)窟內明代(dai)浮雕菩(pu)薩和(he)清高宗（乾(qian)隆帝）題詩石刻(ke)等附屬文物。

根據寺(si)內現(xian)(xian)存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)遼統和(he)五年(nian)（987年(nian)）《盤山佑唐(tang)寺(si)創建講堂碑銘并(bing)序》記載：“自昔(xi)相傳(chuan)，有(you)尊(zun)者挈(qie)杖遠至(zhi)，求植足(zu)之(zhi)所。僧室東北隅，巖(yan)下有(you)澄泉(quan)，恍惚之(zhi)間，見千(qian)僧澤缽，瞬息而泯，因茲構精舍宴(yan)坐矣。厥后于(yu)溪谷澗石之(zhi)面，刻(ke)千(qian)佛(fo)(fo)之(zhi)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，而以(yi)(yi)顯(xian)其殊圣也(ye)。雖(sui)雨(yu)漬苔(tai)斑，睠(juan)儀相而猶在(zai)。”也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)在(zai)薊(ji)州軍事判(pan)官(guan)李(li)(li)仲宣撰(zhuan)寫此碑文的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，千(qian)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)早(zao)已經存(cun)(cun)在(zai)了(le)(le)。耶律德光于(yu)會同(tong)元(yuan)年(nian)（938年(nian)）割取千(qian)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)所在(zai)的(de)(de)(de)(de)燕云(yun)十六州，同(tong)時(shi)(shi)(shi)改契丹國為大遼。此時(shi)(shi)(shi)下距統和(he)五年(nian)也(ye)就(jiu)四十九年(nian)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間，若千(qian)佛(fo)(fo)之(zhi)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)真是(shi)(shi)(shi)在(zai)會同(tong)元(yuan)年(nian)以(yi)(yi)后開鑿的(de)(de)(de)(de)，那(nei)么(me)李(li)(li)仲宣以(yi)(yi)及燕京憫忠寺(si)前左街僧錄(lu)判(pan)官(guan)法信大師德麟撰(zhuan)寫碑文時(shi)(shi)(shi)他們(men)應該是(shi)(shi)(shi)知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)，且碑文里卻只提到“自昔(xi)相傳(chuan)”，故(gu)千(qian)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)石刻(ke)于(yu)遼代(dai)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法值得商榷(que)。從(cong)千(qian)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)現(xian)(xian)存(cun)(cun)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)來(lai)(lai)看，這(zhe)些佛(fo)(fo)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)呈現(xian)(xian)高度(du)的(de)(de)(de)(de)寫實風(feng)格(ge)(ge)，五官(guan)端正，體型較豐滿，螺發跟肉(rou)髻之(zhi)間有(you)髻珠，是(shi)(shi)(shi)比(bi)較典型的(de)(de)(de)(de)五代(dai)、宋的(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)風(feng)格(ge)(ge)。從(cong)朋友(you)那(nei)得知(zhi)千(qian)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后，便約好時(shi)(shi)(shi)間與朋友(you)還有(you)從(cong)安陽(yang)趕來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)楊師傅一(yi)(yi)起去實地(di)查看并(bing)做了(le)(le)簡單的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)拓(tuo)，作(zuo)為資料保存(cun)(cun)。由于(yu)千(qian)百年(nian)來(lai)(lai)雨(yu)水的(de)(de)(de)(de)沖刷，加之(zhi)石質是(shi)(shi)(shi)砂石，這(zhe)些線刻(ke)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)風(feng)化剝落嚴重。由于(yu)那(nei)天刮(gua)風(feng)，從(cong)日(ri)中到日(ri)暮，跟楊師傅全(quan)力配合才勉強拓(tuo)了(le)(le)兩張(zhang)，甚是(shi)(shi)(shi)狼狽。晚(wan)上回京，借著朋友(you)拿來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)金門(men)高粱(liang)酒(jiu)與楊師傅在(zai)湘腸香痛飲了(le)(le)一(yi)(yi)番，在(zai)安陽(yang)尋找金石平日(ri)里多得楊師傅相助，提供了(le)(le)諸多便利。

關于千像寺造像，如此大范圍集(ji)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)么多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)摩崖線刻(ke)佛像，在國(guo)內是少(shao)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其造像應該(gai)有很(hen)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)價(jia)值。只是到目前為止，這(zhe)些(xie)造像仍(reng)舊還(huan)是曝(pu)露在野外。尋(xun)訪回(hui)來將(jiang)拓片拿于黃老(lao)師看，正巧敦煌研究(jiu)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一位老(lao)師也在，他們提到用樹脂之類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西涂抹在石(shi)頭表面，將(jiang)線刻(ke)佛像與空氣隔(ge)離，以起到保護(hu)作用，不(bu)知道薊縣(xian)相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文保部門是否會采取很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)措施，但(dan)愿這(zhe)些(xie)珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛像不(bu)要再陷(xian)入被發現(xian)，然后火一陣(zhen)子最后再被忘(wang)卻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地。

有關歷史

附：《盤山佑唐寺創建(jian)講堂碑(bei)銘(ming)并序》

薊州軍事判(pan)官文林郎(lang)(lang)試秘書省(sheng)校書郎(lang)(lang)李仲宣(xuan)撰

燕京憫忠寺前左街僧錄判(pan)官法(fa)信(xin)大師賜紫沙門德麟書

夫幽燕(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)，列(lie)郡有(you)(you)(you)(you)四，薊(ji)門為上(shang)。地方千里，籍冠百(bai)城(cheng)。紅稻香粳(jing)，實魚鹽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)沃壤；襟河控(kong)岳，當旌戟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奧(ao)區。于(yu)(yu)古堞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，西北一舍，有(you)(you)(you)(you)盤山者(zhe)，乃(nai)箕尾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巨鎮也。深維(wei)地紉，高辟天門。暖碧凝(ning)霄，寒青壓海。珠(zhu)樓璇室(shi)，抑窅窱于(yu)(yu)昆丘；寶洞瓊臺(tai)，耀(yao)磅(bang)礴于(yu)(yu)衡岳。崆峒左倚，泰行右連，懷珠(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水派其陽(yang)，削玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)峰峭其后(hou)。嶺(ling)上(shang)時興于(yu)(yu)瑞霧(wu)，谷(gu)中虛老于(yu)(yu)喬松。奇樹珍禽，異花靈草。絕頂有(you)(you)(you)(you)龍(long)池焉，向旱歲而(er)(er)(er)能(neng)興雷雨(yu)；巖下有(you)(you)(you)(you)潮(chao)井焉，依旦暮(mu)而(er)(er)(er)不虧盈縮。于(yu)(yu)名山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，最處其嘉。此(ci)境舊有(you)(you)(you)(you)五寺，祐唐(tang)者(zhe)乃(nai)備其一。自昔(xi)相(xiang)(xiang)傳(chuan)，有(you)(you)(you)(you)尊者(zhe)挈杖(zhang)遠至(zhi)，求植足之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所。僧室(shi)東北隅，巖下有(you)(you)(you)(you)澄泉，恍惚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，見千僧澤(ze)缽，瞬(shun)息(xi)而(er)(er)(er)泯，因茲構(gou)精舍宴坐矣(yi)。厥后(hou)于(yu)(yu)溪谷(gu)澗石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面，刻千佛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)像，而(er)(er)(er)以(yi)顯(xian)其殊圣也。雖(sui)雨(yu)漬苔斑(ban)，睠(juan)儀相(xiang)(xiang)而(er)(er)(er)猶在；陽(yang)舒(shu)陰慘，流善譽而(er)(er)(er)不隳。向此(ci)藍(lan)垣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北，長(chang)松之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，有(you)(you)(you)(you)大石焉，重萬余鈞，或遇信敬者(zhe)，微觸而(er)(er)(er)動。迄今游閱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，冠蓋(gai)相(xiang)(xiang)望，四序(xu)不絕于(yu)(yu)阡陌也。當昔(xi)全盛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，砌疊(die)龍(long)蟠，檐(yan)排(pai)鳳翅(chi)。晨(chen)鐘暮(mu)磬，上(shang)聞兜率。神(shen)宗律學，宛是祇陁。駢(pian)闐可(ke)類(lei)于(yu)(yu)清涼，赫(he)奕遙(yao)同于(yu)(yu)白馬，乃(nai)法侶輻湊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鄉也。爰自大兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，并已燼(jin)滅(mie)繇謂物不可(ke)以(yi)久廢(fei)，故亨利于(yu)(yu)德(de)人。

德人者即寺(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)大(da)德，乃(nai)當寺(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)景派也(ye)(ye)。厥本(ben)惟(wei)(wei)裔(yi)，其(qi)神不(bu)測，苦隨(sui)念盡(jin)，樂(le)與人同(tong)(tong)。化(hua)六(liu)趣之(zhi)(zhi)(zhi)忙然，歸(gui)十(shi)方之(zhi)(zhi)(zhi)安隱。享年(nian)(nian)臘(la)末晚，昌行業彌高，既多(duo)有緒之(zhi)(zhi)(zhi)聞，宜(yi)示無(wu)窮(qiong)之(zhi)(zhi)(zhi)績。寺(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)大(da)德，俗姓瑯琊(ya)氏(shi)，釋諱希(xi)悟(wu)，鎮陽夏博人也(ye)(ye)。爰自聚沙之(zhi)(zhi)(zhi)歲(sui)，禮當寺(si)(si)(si)寺(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)在楚禪師，授法焉。剿除五蓋，慕別四(si)(si)生。舍欲(yu)棹(zhao)而(er)誓泛慈(ci)舟，棄毒藥而(er)愿(yuan)食甘(gan)果。年(nian)(nian)二(er)十(shi)，詣東五臺山(shan)長興(xing)寺(si)(si)(si)，具尸羅，由(you)啟弘愿(yuan)，筵僧(seng)(seng)一十(shi)萬，次第竟矣(yi)。于(yu)是謂其(qi)己(ji)友曰(yue)：“聞二(er)儀舒慘，四(si)(si)序推遷，人生幾何，歲(sui)不(bu)我與。覽(lan)斯基址(zhi)，孰(shu)忍凄涼(liang)。野鹿群麋，晝夜(ye)而(er)草眠香徑(jing)，壞(huai)碑毀塔，高低(di)而(er)蔓(man)掛藤(teng)蘿(luo)。玉(yu)毫消盡(jin)于(yu)華鬘，金(jin)(jin)磬(qing)罷(ba)聞于(yu)齋懺。上漏(lou)下濕，日(ri)就(jiu)月(yue)將(jiang)。徐興(xing)再(zai)造之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，爰起(qi)從新之(zhi)(zhi)(zhi)務。”于(yu)是乎，手(shou)披(pi)榛棘，力用(yong)經(jing)菅，移怪石(shi)(shi)而(er)截斷(duan)云根，伐(fa)灌木(mu)而(er)墔折煙(yan)色。應(ying)歷十(shi)二(er)年(nian)(nian)，化(hua)求財贐(jin)，蓋佛(fo)殿(dian)一座(zuo)。櫟(li)櫨(lu)娟妙，丹(dan)艧新鮮。塑佛(fo)中(zhong)央(yang)，圖像四(si)(si)壁。保寧四(si)(si)年(nian)(nian)，又建櫥庫(ku)僧(seng)(seng)堂(tang)二(er)座(zuo)，俾(bi)爨羞之(zhi)(zhi)(zhi)有所作也(ye)(ye)，賓旅之(zhi)(zhi)(zhi)有所歸(gui)也(ye)(ye)。乾亨(heng)二(er)年(nian)(nian)，加(jia)授紫衣(yi)載(zai)議(yi)，門迎廣陌，地處幽(you)涼(liang)，虞生肇之(zhi)(zhi)(zhi)徒見臨，顧(gu)講贊之(zhi)(zhi)(zhi)所交闕，乃(nai)于(yu)僧(seng)(seng)室之(zhi)(zhi)(zhi)陰，疊磷(lin)磷(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)石(shi)(shi)，澮瑟(se)瑟(se)之(zhi)(zhi)(zhi)泉(quan)。高廣數尋，駢(pian)羅萬樹，薙除沙礫，俯就(jiu)基坰(jiong)。而(er)又請邑人醵緡賂(lu)，四(si)(si)遠之(zhi)(zhi)(zhi)最樂(le)施者，如(ru)介甲之(zhi)(zhi)(zhi)歸(gui)巨(ju)浸(jin)也(ye)(ye)。即乃(nai)市木(mu)靈(ling)嶠，采石(shi)(shi)煙(yan)巖(yan)，窮(qiong)巾斧之(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)，極磨(mo)礱之(zhi)(zhi)(zhi)妙，初心(xin)才啟，大(da)廈攸成(cheng)(cheng)。式導(dao)(dao)昏衢，彌光世德。其(qi)堂(tang)也(ye)(ye)，保寧十(shi)年(nian)(nian)創建，帶云川之(zhi)(zhi)(zhi)渺渺，總遠岫之(zhi)(zhi)(zhi)峩峩。東觀種(zhong)玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)田，西掞筑金(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)闕。蘭楹鏤彩，桂(gui)柱凝丹(dan)，月(yue)入秋(qiu)窗，風(feng)含夏戶。檐外之(zhi)(zhi)(zhi)杉松郁(yu)郁(yu)，檻前之(zhi)(zhi)(zhi)煙(yan)水潺湲(yuan)、所貴(gui)安苾蒭僧(seng)(seng)，置狻猊座(zuo)，高談玉(yu)偈，然慧炬而(er)絕(jue)煩(fan)惱(nao)薪；妙演金(jin)(jin)文，揮智刃(ren)而(er)剖無(wu)明殼。長依佛(fo)住，永壓(ya)山(shan)門。對延靈(ling)鷲之(zhi)(zhi)(zhi)峰(feng)，闡說瑜(yu)伽(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)旨。此(ci)皆邑人等(deng)心(xin)猶慕善(shan)，志(zhi)乃(nai)忘筌。知浮生石(shi)(shi)火以(yi)難(nan)停，覺幻(huan)質(zhi)風(feng)煙(yan)而(er)易滅。各抽(chou)浄施，共構良(liang)因(yin)，即寺(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)希(xi)悟(wu)大(da)德激勸之(zhi)(zhi)(zhi)所致也(ye)(ye)，緣(yuan)惠之(zhi)(zhi)(zhi)所被也(ye)(ye)。厥外，井(jing)有甘(gan)泉(quan)，地多(duo)腴(yu)壤，閑栽珍(zhen)果，棋布蔬畦(qi)。清風(feng)起(qi)兮綠干香，細雨霽(ji)兮紅葵(kui)茂。載(zai)諒鴻基必葺，白足咸來，其(qi)供給之(zhi)(zhi)(zhi)費，恒不(bu)闕于(yu)祇(zhi)贍者，大(da)德寺(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)力辦也(ye)(ye)。蓋惟(wei)(wei)寺(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)大(da)德，道洽空有，識洞幽(you)明。全資化(hua)導(dao)(dao)于(yu)多(duo)方，以(yi)至(zhi)圓(yuan)成(cheng)(cheng)於能事。所冀(ji)皇朝永安神器(qi)矣(yi)，相(xiang)國之(zhi)(zhi)(zhi)長調鼎鼐矣(yi)，京尹之(zhi)(zhi)(zhi)仁無(wu)秕稗矣(yi)，郡牧之(zhi)(zhi)(zhi)信(xin)及竹(zhu)童矣(yi)。一切含靈(ling)，同(tong)(tong)沾利樂(le)；一切惑溺，并(bing)向真如(ru)。則寺(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)希(xi)悟(wu)慈(ci)悲(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)口(kou)口(kou)也(ye)(ye)，修持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)行根本(ben)也(ye)(ye)。拒(ju)藏舟不(bu)永，深(shen)谷(gu)翻(fan)高；爰述(shu)懿徽，俾(bi)雕翠(cui)琰。其(qi)邑人姓號，具列碑陰。

仲宣靡職之(zhi)(zhi)歲(sui)，華(hua)構方成，命修辭以敘(xu)(xu)之(zhi)(zhi)。敘(xu)(xu)之(zhi)(zhi)伊何？即為(wei)銘而記之(zhi)(zhi)曰：峭壯(zhuang)靈峰，創(chuang)興(xing)華(hua)宇。式開講(jiang)肆，用陳法侶。物置多人，利圓三寶。庶(shu)幾乎！作善之(zhi)(zhi)祥，傳名曠(kuang)古(gu)。

統(tong)和(he)五年歲次丁亥四月癸(gui)巳朔(shuo)八日丙時(shi)建。　攝始平軍節度推官潘延素(su)刻字，同刻字人李緒。