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獨樂寺 天津獨樂寺
薊州區獨樂寺
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獨樂寺,又稱大佛寺,位于中國天津市薊州區,是中國僅存的三大遼代寺院之一,也是中國現存著名的古代建筑之一。因相繼被日本學者關野貞以及中國學者梁思成調查并公布而聞名海內外。寺廟占地總面積1.6萬平方米,主要景點有觀音閣、韋馱亭、報恩院、乾隆行宮、乾隆碑刻、獨樂寺山門、獨樂寺塔、觀音菩薩像等。
薊(ji)州區獨樂寺基(ji)本信息
  • 門票參考: 50元
  • 開放時間: 08:00~17:30
  • 適宜季節: 春秋季
  • 建議游玩時間: 1小時
  • 旅游景區級別: 4A
  • 文物保護單位: 國(guo)家級第一批(遼)
  • 所在地/隸屬: 天津市薊州區武定街

薊州區獨樂寺怎么樣

獨樂寺(si)是一(yi)座享譽中(zhong)外的千年古剎,也(ye)是津門十景之一(yi)。寺(si)廟始建(jian)(jian)于公元636年,公元984年重(zhong)建(jian)(jian),乾(qian)隆十八年(1753年)擴(kuo)建(jian)(jian)。獨樂寺(si)山(shan)門和(he)(he)觀(guan)音閣為遼(liao)代建(jian)(jian)筑,其(qi)它都是明、清所建(jian)(jian)。全(quan)寺(si)建(jian)(jian)筑分(fen)為東(dong)、中(zhong)、西(xi)三部(bu)分(fen);東(dong)部(bu)、西(xi)部(bu)分(fen)別為僧房和(he)(he)行(xing)宮,中(zhong)部(bu)是寺(si)廟的主要建(jian)(jian)筑物(wu),白山(shan)門、觀(guan)音閣、東(dong)西(xi)配殿等組成,山(shan)門與大殿之間,用迥廊相連結。

薊州區獨樂寺景區介紹

山門

獨樂寺山門是中國現存較早的廡殿頂山門,山門面闊三間,進深兩間,中間做穿堂,正脊兩端的鴟吻,造型生動古樸為,遼代原物。山門前兩(liang)稍(shao)間(jian)是兩(liang)尊遼代(dai)彩(cai)色(se)泥塑金剛力(li)士像,俗(su)稱“哼”“哈”二將,后兩(liang)稍(shao)間(jian)是清代(dai)繪制的“四大天王”彩(cai)色(se)壁(bi)畫(hua)。山門梁柱粗壯,斗拱雄(xiong)碩,“升起(qi)”和(he)“側腳”明顯。據說山門的牌匾乃(nai)嚴嵩所題(ti)。

觀音閣

主體建筑觀音閣是一座三層木結構的樓閣,閣高23米,因為第二層是暗室,且上無檐與第三層分隔,所以在外觀上像是兩層建筑。中間腰檐和平坐欄桿環繞,上為單檐歇山項。觀(guan)音(yin)(yin)閣內中央(yang)的須彌座上(shang),聳立著(zhu)一(yi)尊高16米的泥塑(su)(su)觀(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩站像(xiang),菩(pu)薩頭(tou)部直(zhi)抵三層的樓頂。因其頭(tou)上(shang)塑(su)(su)有(you)十(shi)個(ge)小觀(guan)音(yin)(yin)頭(tou)像(xiang),故又稱之為(wei)“十(shi)一(yi)面(mian)觀(guan)音(yin)(yin)”,菩(pu)薩面(mian)容(rong)豐潤、慈祥,兩(liang)(liang)肩下垂,軀(qu)干(gan)微微前傾,儀態端莊,似動(dong)非動(dong)。觀(guan)音(yin)(yin)塑(su)(su)像(xiang)兩(liang)(liang)側各有(you)一(yi)尊脅侍菩(pu)薩塑(su)(su)像(xiang),塑(su)(su)像(xiang)是遼代(dai)的原(yuan)塑(su)(su),雖制作於遼代(dai),但其藝術風格(ge)類似盛唐(tang)時(shi)期的作品,是中國(guo)現存的較大的泥塑(su)(su)佛(fo)像(xiang)之一(yi)。

壁畫

獨樂寺壁(bi)畫主要是指山(shan)門(men)和(he)觀音閣(ge)內(nei)的壁(bi)畫,山(shan)門(men)東西兩側(ce)墻壁(bi)上繪(hui)(hui)制(zhi)(zhi)有(you)四(si)大天王形象,觀音閣(ge)四(si)周墻壁(bi)上繪(hui)(hui)制(zhi)(zhi)有(you)佛像、羅漢和(he)供養人等形象。

韋馱亭

韋(wei)馱(tuo)亭位(wei)于(yu)觀音閣北(bei)面,高約5米(mi)(mi),寬約4米(mi)(mi),是一座明代修建的(de)(de)攢尖頂八角(jiao)亭,亭內韋(wei)馱(tuo)像高約3米(mi)(mi),威(wei)猛莊(zhuang)嚴,甲胄鮮明,持降魔(mo)桿。韋(wei)馱(tuo)原為古印度婆(po)羅門教天部神,在佛涅盤時,捷疾鬼盜取佛牙一雙,韋(wei)馱(tuo)急追取回,后來便(bian)成為佛教中的(de)(de)護(hu)衛天神。亭內韋(wei)馱(tuo)像,身著盔甲,表(biao)情肅穆,雙手合(he)十(shi),懷抱(bao)金剛杵。據說韋(wei)馱(tuo)的(de)(de)不同(tong)(tong)姿勢(shi)對于(yu)行腳僧(seng)而言(yan)有著不同(tong)(tong)的(de)(de)意義(yi),只要看見寺(si)內的(de)(de)韋(wei)馱(tuo)像雙手合(he)掌,表(biao)示寺(si)廟里歡迎,路過和尚盡可大(da)(da)搖大(da)(da)擺進去(qu),白吃白住;要是握(wo)杵拄地,表(biao)示寺(si)廟不歡迎掛(gua)單和尚。

報恩院

報恩院始建于明,清乾隆年間重建,四合院式建筑,長約9米,寬5米,為明、清兩代僧人重要的禮佛場所。咸豐(feng)八年(公元1859年)仲秋,咸豐(feng)皇(huang)(huang)帝駕(jia)臨獨(du)樂寺(si)(si),應本寺(si)(si)方(fang)丈之(zhi)請,為(wei)四合院題寫“報(bao)恩(en)(en)院”。“報(bao)恩(en)(en)”二字在此有二層含義:自乾(qian)隆十八年后,獨(du)樂寺(si)(si)被辟為(wei)皇(huang)(huang)家禁地,該寺(si)(si)方(fang)丈皆為(wei)御封,報(bao)答皇(huang)(huang)恩(en)(en),此為(wei)一義,二者:佛(fo)(fo)弟(di)子(zi)懷恩(en)(en)四海,“上報(bao)四重恩(en)(en),下濟三(san)途苦(ku)”。四重恩(en)(en),即:佛(fo)(fo)恩(en)(en)、父母恩(en)(en)、眾生恩(en)(en)、國土恩(en)(en)。

乾隆碑刻

乾隆(long)御筆(bi)(bi)(bi)碑(bei)刻(ke),共28塊,詩(shi)文(wen)107篇,是乾隆(long)皇(huang)帝(di)臨(lin)(lin)摹(mo)王羲之(zhi)、顏真卿、蘇(su)軾、黃庭堅、米芾、蔡(cai)襄(xiang)、趙(zhao)孟(meng)頫、董其昌、文(wen)征明(ming)、唐寅等名人書法,行草楷不同、大小(xiao)字不等,或粗獷蒼勁,或圓潤秀(xiu)麗,不僅是乾隆(long)皇(huang)帝(di)的書法真跡,而且是歷(li)代書法大家作品的匯(hui)集,彌(mi)足珍(zhen)貴(gui)。碑(bei)文(wen)又分御筆(bi)(bi)(bi)臨(lin)(lin)和御筆(bi)(bi)(bi)兩(liang)種,御筆(bi)(bi)(bi)臨(lin)(lin)有(you)《艇子新浮(fu)水》(臨(lin)(lin)文(wen)征明(ming))、《朝辭白帝(di)》(臨(lin)(lin)趙(zhao)孟(meng)頫)、《朱闌畫柱》(臨(lin)(lin)蘇(su)東坡)等,筆(bi)(bi)(bi)法和神(shen)韻均堪稱一絕(jue)。御筆(bi)(bi)(bi)有(you)《敖不可(ke)長》、《金剛(gang)四句》、《大學圣(sheng)經(jing)》、《秋(qiu)興八首》等,或蒼勁挺秀(xiu)、或行云流水。很多作品反映了乾隆(long)皇(huang)帝(di)受佛、道、儒思想影響(xiang)所持的中和、平常的修身(shen)之(zhi)道。碑(bei)刻(ke)現鑲(xiang)嵌于行宮回廊內。

交通指南

公交

1.薊(ji)縣531路“獨樂寺”站下,向東步行200米到達。

2.薊縣旅游專線(xian)11路(lu)“古(gu)街(jie)西口”站(zhan)下,沿長城(cheng)大道向南步行(xing)(xing)100米到(dao)武定街(jie),再向東步行(xing)(xing)100米到(dao)達。

3.薊(ji)縣(xian)533路“薊(ji)縣(xian)鼓樓”站下(xia),沿漁陽北路向南步行150米(mi)到武定街,再向西步行350米(mi)到達。

長途汽車

1.北京四惠長途汽(qi)車(che)站坐去薊縣的長途汽(qi)車(che),首班(ban)車(che)6:30,末(mo)班(ban)車(che)19:00。走(zou)高(gao)速的車(che)每隔1小時有一(yi)班(ban),車(che)程1小時30分鐘(zhong)(zhong),票價(jia)40元(yuan);不走(zou)高(gao)速的車(che)每隔20分鐘(zhong)(zhong)有一(yi)班(ban),車(che)程2小時30分鐘(zhong)(zhong),票價(jia)30元(yuan)。

2.天津河北客運(yun)站(建(jian)昌道39號)坐去薊縣(xian)的(de)(de)長途(tu)汽車(che)(che)。走(zou)高(gao)速(su)的(de)(de)車(che)(che)首班(ban)(ban)(ban)車(che)(che)7:10,末班(ban)(ban)(ban)車(che)(che)18:30,中間(jian)每(mei)隔30分(fen)鐘有一(yi)班(ban)(ban)(ban),車(che)(che)程1小(xiao)時30分(fen)鐘,票價52元;不走(zou)高(gao)速(su)的(de)(de)車(che)(che)首班(ban)(ban)(ban)車(che)(che)6:30,末班(ban)(ban)(ban)車(che)(che)18:30,中間(jian)每(mei)隔15分(fen)鐘有一(yi)班(ban)(ban)(ban),車(che)(che)程3小(xiao)時,票價30元。

寺廟文化

寺名來源

關于獨(du)樂寺寺名的(de)由來有三種(zhong)說(shuo)法。其(qi)一(yi),因(yin)觀(guan)音(yin)塑像(xiang)內部支架(jia)是一(yi)棵參天(tian)而(er)(er)立的(de)大杜梨樹,以“杜梨”的(de)諧(xie)音(yin)而(er)(er)取名;其(qi)二(er),佛家(jia)清心寡欲,恪守戒律,獨(du)以普度眾生為(wei)(wei)樂,故(gu)名獨(du)樂寺;其(qi)三,獨(du)樂寺為(wei)(wei)安(an)祿山(shan)起兵叛唐誓師之(zhi)地。獨(du)樂之(zhi)名,亦安(an)祿山(shan)所命(ming),蓋安(an)祿山(shan)思獨(du)樂而(er)(er)不與民(min)同樂,故(gu)而(er)(er)命(ming)名。而(er)(er)后一(yi)種(zhong)說(shuo)法流傳為(wei)(wei)廣泛。

寺廟傳說

泥塑金身

唐(tang)太宗李(li)(li)世民(min)(min)東(dong)征高麗,路(lu)過(guo)漁陽(現薊(ji)縣)。因糧草(cao)接濟(ji)不上,陷入困境。李(li)(li)世民(min)(min)心中煩(fan)悶,無意(yi)中來到(dao)一座(zuo)寺廟,只見廟內香(xiang)煙繚繞,銅(tong)鑄神(shen)像(xiang)。李(li)(li)世民(min)(min)心中一動,便(bian)雙膝跪倒(dao)(dao),向神(shen)像(xiang)禱告(gao):“李(li)(li)世民(min)(min)率兵(bing)東(dong)征,路(lu)過(guo)此地,糧草(cao)不濟(ji),欲借神(shen)明貴體一用,待李(li)(li)世民(min)(min)班師之日,當(dang)以十倍金身奉還(huan)。”祈禱完(wan)畢,叩了(le)(le)三個頭,隨后命人搬倒(dao)(dao)神(shen)像(xiang),化成銅(tong)水,鑄造(zao)錢幣。以此解(jie)救了(le)(le)燃(ran)眉之急。

東(dong)征(zheng)還朝之(zhi)后,此(ci)事(shi)卻沒(mei)人(ren)提(ti)起(qi)。倒不(bu)(bu)是李(li)世(shi)民故意賴(lai)帳,而是實(shi)有難(nan)(nan)處(chu)。當初因是急于(yu)(yu)借(jie)用(yong)銅像,并(bing)沒(mei)細加(jia)考慮(lv),便許(xu)諾以十(shi)倍金(jin)身(shen)(shen)奉(feng)(feng)還,如(ru)今細細一(yi)(yi)想,諾大一(yi)(yi)個金(jin)像,恐怕用(yong)光金(jin)庫也不(bu)(bu)夠。唐太(tai)宗(zong)正為此(ci)事(shi)憂慮(lv)得寢食不(bu)(bu)安,忽(hu)接大臣魏征(zheng)的(de)(de)奏(zou)折,打開一(yi)(yi)看,原來正是催促皇帝(di)還愿的(de)(de)。言語很(hen)是不(bu)(bu)恭,明(ming)明(ming)是在責(ze)難(nan)(nan),上寫“昔(xi)萬(wan)歲東(dong)征(zheng),糧草(cao)困窘,曾于(yu)(yu)漁(yu)陽借(jie)一(yi)(yi)銅像,以籌糧草(cao),并(bing)許(xu)諾神明(ming),一(yi)(yi)旦班師,即以十(shi)倍泥塑金(jin)身(shen)(shen)奉(feng)(feng)還。今圣(sheng)上回鑾(luan)過載,未踐前言,故敢奏(zou)聞。臣聞為人(ren)主者,上不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)失(shi)信于(yu)(yu)天(tian),下不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)失(shi)信于(yu)(yu)民。”李(li)世(shi)民心(xin)(xin)里有病,正怕人(ren)說,一(yi)(yi)見魏征(zheng)又來揭他的(de)(de)短(duan),不(bu)(bu)由心(xin)(xin)內火起(qi),他耐(nai)著性兒看看奏(zou)折,忽(hu)然(ran)發(fa)現“十(shi)倍泥塑金(jin)身(shen)(shen)”,不(bu)(bu)禁喜上眉(mei)梢,拍案稱(cheng)快。魏征(zheng)所加(jia)“泥塑”字,可(ke)(ke)(ke)真正解決了難(nan)(nan)題。于(yu)(yu)是李(li)世(shi)民馬上發(fa)下詔書(shu),營建獨樂寺(si),重塑觀音像。

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