人物經歷
早年生活
1934年4月(yue)24日,閻崇年出生在山東蓬萊的解宋(song)營一(yi)戶漁(yu)(yu)民家庭,閻崇年在這個(ge)半漁(yu)(yu)半農的村子一(yi)直生活到(dao)15歲。
談起童年(nian),他(ta)還有很(hen)清楚(chu)的(de)(de)印(yin)象(xiang)。那時他(ta)隨(sui)著家里(li)務農,也隨(sui)著漁民出海,體(ti)會過烈(lie)日炎(yan)炎(yan)的(de)(de)辛(xin)苦,也見過波濤(tao)洶涌的(de)(de)危險場面。這些經(jing)歷(li),對他(ta)后來的(de)(de)人生道路影(ying)響很(hen)大。也正(zheng)是(shi)在村里(li),閻崇年(nian)開(kai)始上學讀書,也初次接觸到了(le)中國的(de)(de)傳(chuan)統文化,尤(you)其(qi)是(shi)滿學。
閻崇年自1955年從(cong)(cong)北京市(shi)第(di)六(liu)中(zhong)學高(gao)中(zhong)畢(bi)業(ye)后,考入北京師范大學歷史(shi)系(xi),師從(cong)(cong)著名回族(zu)歷史(shi)學家白壽彝教授。“老師主(zhu)張歷史(shi)不要光是(shi)在(zai)書齋(zhai)里(li)研究(jiu),要把(ba)歷史(shi)還給(gei)群眾(zhong),要用歷史(shi)知(zhi)(zhi)識(shi)對青少年進(jin)行愛國(guo)主(zhu)義教育。他主(zhu)張既要對歷史(shi)進(jin)行學術(shu)研究(jiu),又要注重(zhong)對歷史(shi)知(zhi)(zhi)識(shi)的普及工作。”
閻崇年(nian)對歷史(shi)(shi)的(de)研(yan)究十(shi)分(fen)癡迷,為此還曾遭受(shou)過磨難。他(ta)(ta)(ta)曾在(zai)(zai)一(yi)所學校(xiao)工(gong)作,有人說(shuo)他(ta)(ta)(ta)走“白(bai)專”道路,是(shi)“右傾”,于是(shi)在(zai)(zai)1963年(nian)到1965年(nian)期(qi)間,他(ta)(ta)(ta)被(bei)(bei)下放(fang)到地處居庸關的(de)北(bei)京南口(kou)農場,進行思(si)想改(gai)(gai)(gai)造。逆境中閻崇年(nian)仍然不忘偷看(kan)歷史(shi)(shi)書(shu)籍(ji)。一(yi)次他(ta)(ta)(ta)被(bei)(bei)找去談話(hua)。領導問:“你為什(shen)么(me)到農場?”他(ta)(ta)(ta)說(shuo):“改(gai)(gai)(gai)造思(si)想。”“改(gai)(gai)(gai)造思(si)想你為什(shen)么(me)看(kan)線裝書(shu)(歷史(shi)(shi)書(shu))?”他(ta)(ta)(ta)說(shuo):“我(wo)學清史(shi)(shi)啊。”這位領導較為開明,沒再批評他(ta)(ta)(ta),只是(shi)讓他(ta)(ta)(ta)注意群眾影響,并安排他(ta)(ta)(ta)值(zhi)夜(ye)班的(de)工(gong)作,使他(ta)(ta)(ta)能有更多的(de)時間讀書(shu)。回想那段(duan)往(wang)事,閻崇年(nian)幽默(mo)地說(shuo):“改(gai)(gai)(gai)造成紅(hong)專就好(hao)了(le),可一(yi)直沒改(gai)(gai)(gai)造好(hao),才(cai)寫出《努爾哈赤傳(chuan)》、《正說(shuo)清朝(chao)十(shi)二帝》、《袁(yuan)崇煥(huan)傳(chuan)》等(deng)幾十(shi)部(bu)著作來(lai)。”
書看(kan)得越(yue)多(duo),閻(yan)崇(chong)年(nian)處事(shi)就越(yue)加地沉穩。“文(wen)革”期間(jian),他(ta)既不(bu)參加“保皇(huang)派”、也不(bu)參加“造反派”,稱自己是(shi)“逍遙派”。“文(wen)革”10年(nian)他(ta)沒(mei)挨過斗,也沒(mei)被抄過家,比(bi)較幸(xing)運(yun),正好抓緊時間(jian)看(kan)書。他(ta)說:“若加上下放3年(nian),讀(du)(du)書就讀(du)(du)了10多(duo)年(nian)。所以(yi)‘文(wen)革’這(zhe)10年(nian),從某種(zhong)意義說我是(shi)‘得益者’。”
治學歷程
敬畏歷史
“我們應(ying)當對(dui)歷史(shi)感到敬(jing)畏:為(wei)什么要“敬(jing)”?因(yin)為(wei)吸取前(qian)人經驗會得到寶貴的(de)(de)智慧;為(wei)什么要“畏”?因(yin)為(wei)重蹈前(qian)人錯(cuo)誤(wu)要受到歷史(shi)的(de)(de)懲(cheng)罰。應(ying)當敬(jing)畏歷史(shi),既不(bu)要忘卻歷史(shi)的(de)(de)恥辱,更(geng)不(bu)要抹去(qu)歷史(shi)的(de)(de)輝煌(huang)。”
學術足跡
閻崇年(nian)回憶說:“我(wo)在中(zhong)學時(shi)開始(shi)(shi)喜歡(huan)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi),從(cong)高中(zhong)畢業后(hou)我(wo)就開始(shi)(shi)學歷(li)(li)(li)史(shi)(shi),到現在已經五(wu)十多(duo)年(nian)了。我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)學是(shi)北京市(shi)第(di)六(liu)中(zhong)學,是(shi)當(dang)時(shi)全市(shi)最(zui)(zui)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)學之一(yi)。考(kao)(kao)試時(shi),我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)成績(ji)非常(chang)好(hao)。我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)數理化成績(ji)也(ye)很好(hao),考(kao)(kao)過班上(shang)(shang)與全年(nian)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)。大(da)學歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)課學完后(hou),就要選擇某段歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)作為自己的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究方向。最(zui)(zui)初選擇的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)先秦的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)。當(dang)時(shi),我(wo)二十多(duo)歲,去(qu)找一(yi)位我(wo)很崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)先生(sheng),給他看(kan)我(wo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)文章。老(lao)先生(sheng)說好(hao),鼓(gu)勵我(wo)。他又提出自己的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法,說你最(zui)(zui)好(hao)不要研(yan)究先秦史(shi)(shi),研(yan)究先秦史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)優勢在西(xi)安,陜西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)古發現與文獻的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)手資料在那(nei)里。你在北京,從(cong)地理區位的(de)(de)(de)(de)(de)優勢上(shang)(shang)講(jiang),你最(zui)(zui)好(hao)研(yan)究清朝(chao)(chao)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi),北京是(shi)清朝(chao)(chao)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)地。我(wo)覺得(de)老(lao)人家講(jiang)得(de)非常(chang)有(you)道理。從(cong)1962年(nian)開始(shi)(shi),我(wo)就開始(shi)(shi)研(yan)究清朝(chao)(chao)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi),一(yi)直沒有(you)動(dong)搖過。”
百家講壇
回報民眾
從2004年3月走(zou)上《百家講壇》,閻(yan)崇年已經漸漸成(cheng)為一(yi)個公眾人(ren)物。有(you)人(ren)評價其大器晚成(cheng),到了70歲才盛名在外(wai)。但閻(yan)崇年卻認為,成(cheng)功是一(yi)個過(guo)程,沒有(you)終點。
“其(qi)實(shi)我(wo)到(dao)(dao)中央電(dian)視臺《百(bai)家(jia)講(jiang)壇》之前,同(tong)(tong)(tong)(tong)行(xing)都知道我(wo)。世界上從事清史(shi)和(he)滿學(xue)(xue)研究的(de)同(tong)(tong)(tong)(tong)行(xing),也(ye)都知道我(wo)。但(dan)是(shi)走向(xiang)廣大的(de)觀眾,不同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)階層,不同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)群體,我(wo)卻(que)還是(shi)第一次。”閻崇年(nian)指出,一個專(zhuan)家(jia)學(xue)(xue)者,首先必須(xu)要(yao)同(tong)(tong)(tong)(tong)行(xing)認(ren)(ren)可(ke)才行(xing),其(qi)次,才要(yao)廣大群眾的(de)認(ren)(ren)可(ke)。“一個人(ren)得(de)到(dao)(dao)兩個認(ren)(ren)可(ke)是(shi)很難的(de)。純學(xue)(xue)者的(de)話,有同(tong)(tong)(tong)(tong)行(xing)認(ren)(ren)可(ke)就可(ke)以了。能夠走向(xiang)廣大群眾,再得(de)到(dao)(dao)他們(men)的(de)認(ren)(ren)可(ke),當然就更好了。”
在求學(xue)(xue)(xue)路上屢獲(huo)助學(xue)(xue)(xue)金幫助的(de)閻崇(chong)年,更是(shi)把(ba)回(hui)(hui)報民(min)眾作為學(xue)(xue)(xue)者的(de)職責(ze)(ze)之一。“一個學(xue)(xue)(xue)者有(you)多種責(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren),第一種責(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)叫(jiao)做學(xue)(xue)(xue)術責(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)。主(zhu)要(yao)是(shi)與同行交(jiao)流,推動(dong)學(xue)(xue)(xue)術交(jiao)流。但學(xue)(xue)(xue)者還(huan)應(ying)有(you)別的(de)責(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren),就是(shi)把(ba)所學(xue)(xue)(xue)的(de)知識,來(lai)自(zi)人民(min)的(de),還(huan)要(yao)還(huan)給人民(min)。我(wo)(wo)學(xue)(xue)(xue)習和研究清(qing)史(shi)有(you)50年了,我(wo)(wo)想把(ba)我(wo)(wo)學(xue)(xue)(xue)的(de)東西盡可能地回(hui)(hui)報給社會,回(hui)(hui)報給民(min)眾。我(wo)(wo)覺(jue)得(de),這(zhe)也是(shi)一個學(xue)(xue)(xue)者應(ying)該有(you)的(de)責(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)。
正說風尚
2004年(nian)(nian),閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)初(chu)登(deng)CCTV-10頻道(dao)“百(bai)家講(jiang)(jiang)(jiang)壇”,主講(jiang)(jiang)(jiang)《清(qing)十二(er)帝(di)疑案(an)(an)》系(xi)列,共37講(jiang)(jiang)(jiang)。閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)自此(ci)成為(wei)“百(bai)家講(jiang)(jiang)(jiang)壇”走出低谷的(de)轉折點,并開創(chuang)(chuang)了(le)正說歷史(shi)的(de)風尚(shang)。當(dang)時,閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)出版過一(yi)本《努(nu)爾(er)(er)哈赤傳》,因(yin)此(ci)被認為(wei)是(shi)講(jiang)(jiang)(jiang)《清(qing)十二(er)帝(di)疑案(an)(an)》第一(yi)講(jiang)(jiang)(jiang)清(qing)太(tai)祖努(nu)爾(er)(er)哈赤的(de)最(zui)佳人選。欄目(mu)制(zhi)片(pian)人聶叢叢拿著聘書到閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)家,閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)很是(shi)猶豫,只答應試一(yi)試。結果(guo)試講(jiang)(jiang)(jiang)效(xiao)果(guo)非常好(hao)。錄完(wan)(wan)以(yi)后(hou),聶叢叢和編導請閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)吃飯,并提出請他負責講(jiang)(jiang)(jiang)完(wan)(wan)全部(bu)《清(qing)十二(er)帝(di)疑案(an)(an)》。閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)不敢答應,只同(tong)意再講(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)集皇太(tai)極(ji)。講(jiang)(jiang)(jiang)完(wan)(wan)皇太(tai)極(ji)后(hou),《清(qing)十二(er)帝(di)疑案(an)(an)》的(de)收(shou)視(shi)率開始節節高(gao)升,“百(bai)家講(jiang)(jiang)(jiang)壇”的(de)綜合排(pai)名(ming)保持(chi)在科(ke)教頻道(dao)的(de)第二(er)位。閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)也慢慢有了(le)信心(xin),于是(shi)又講(jiang)(jiang)(jiang)了(le)康熙、雍正、乾隆,就這樣延(yan)續下(xia)去,一(yi)直講(jiang)(jiang)(jiang)到了(le)宣統。《清(qing)十二(er)帝(di)疑案(an)(an)》講(jiang)(jiang)(jiang)完(wan)(wan)了(le),閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)又開始講(jiang)(jiang)(jiang)《清(qing)十二(er)帝(di)疑案(an)(an)總說》、《清(qing)十二(er)帝(di)疑案(an)(an)答疑》,創(chuang)(chuang)下(xia)了(le)當(dang)時科(ke)教頻道(dao)的(de)最(zui)高(gao)收(shou)視(shi)率0.57。
閻(yan)崇(chong)年在講稿基礎上出版了(le)《正(zheng)說(shuo)清朝十(shi)二帝》一書,熱銷數十(shi)萬冊,好評如潮。閻(yan)崇(chong)年曾說(shuo):這(zhe)本書的(de)讀(du)者面比較(jiao)寬,上到院士,下至8歲的(de)小學(xue)生都可以(yi)讀(du)。具(ju)體(ti)說(shuo)來,這(zhe)本書在四個方(fang)面有所嘗試,即(ji)“正(zheng)說(shuo)”、“細說(shuo)”、“通說(shuo)”、“新(xin)說(shuo)”。
“正(zheng)說(shuo)”——與(yu)“戲(xi)說(shuo)”歷(li)史(shi)(shi)不(bu)同,這(zhe)本書強調“正(zheng)說(shuo)”。“正(zheng)說(shuo)”是(shi)按照歷(li)史(shi)(shi)原貌,向廣大受眾公正(zheng)地、真實(shi)地講述歷(li)史(shi)(shi)。上世紀80年代以來(lai),中國的影視(shi)(shi)和(he)文學作品,對(dui)中國古代歷(li)史(shi)(shi),特別是(shi)清(qing)朝歷(li)史(shi)(shi)和(he)清(qing)朝皇帝(di)情(qing)有獨鐘,并且逐漸“戲(xi)說(shuo)”成(cheng)風。這(zhe)既引發了(le)(le)人們對(dui)清(qing)史(shi)(shi)的關注,又對(dui)它的真實(shi)性疑惑不(bu)解。人們普遍期待“正(zheng)說(shuo)”清(qing)史(shi)(shi),這(zhe)本書賣(mai)得(de)好(hao)正(zheng)是(shi)“久旱逢甘雨(yu)”的結果。其實(shi),人們對(dui)“正(zheng)說(shuo)”與(yu)“戲(xi)說(shuo)”都需要,既不(bu)能要求史(shi)(shi)家去“戲(xi)說(shuo)”,也不(bu)必苛求影視(shi)(shi)家去“正(zheng)說(shuo)”。對(dui)受眾來(lai)說(shuo),看(kan)“戲(xi)說(shuo)”時應(ying)該知道這(zhe)是(shi)“戲(xi)”,看(kan)的是(shi)熱鬧,不(bu)可當真;看(kan)“正(zheng)說(shuo)”時,應(ying)該知道這(zhe)是(shi)“史(shi)(shi)”,了(le)(le)解的是(shi)“真實(shi)”,不(bu)能只圖熱鬧。老百姓的文化素(su)養提高(gao)了(le)(le),就能辨別。
“細說”——歷(li)史(shi)是有(you)(you)血有(you)(you)肉(rou)、豐富多彩的(de)(de)(de)。過去(qu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)書比較粗,教科書和(he)史(shi)學(xue)著作通常是概括地(di)梳(shu)理歷(li)史(shi)發(fa)展脈絡,闡述(shu)(shu)重大歷(li)史(shi)事件,評述(shu)(shu)重要歷(li)史(shi)人物。比如光(guang)緒(xu)(xu)皇帝的(de)(de)(de)死,就一(yi)個“崩”字。但這些小事件往(wang)往(wang)是觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)、讀者(zhe)關注的(de)(de)(de)重點、熱點和(he)疑(yi)點。閻崇年(nian)就把有(you)(you)關光(guang)緒(xu)(xu)帝死因的(de)(de)(de)五種說法詳細列出(chu),從(cong)以前的(de)(de)(de)檔案、文獻、口碑、論著的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)點與資料出(chu)發(fa),分析綜合,加以解說。既有(you)(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)點、豐富的(de)(de)(de)史(shi)料,又(you)有(you)(you)細致(zhi)的(de)(de)(de)講(jiang)說、深入的(de)(de)(de)分析,并講(jiang)述(shu)(shu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)見解。這樣,歷(li)史(shi)就變得(de)有(you)(you)血有(you)(you)肉(rou),讀起(qi)來就有(you)(you)味兒了。
“通(tong)說”——閻(yan)崇年(nian)認為,對一個(ge)朝代的興盛衰(shuai)亡,橫(heng)著看不(bu)出來,只(zhi)有(you)縱著看才可以。清(qing)(qing)(qing)朝全史(shi)、清(qing)(qing)(qing)朝列(lie)帝(di)其(qi)貫通(tong)的內在聯系,其(qi)興衰(shuai)、成敗(bai)、治亂、福禍(huo)之鏡鑒,需要系統地進(jin)行解說。比如,清(qing)(qing)(qing)朝十(shi)二(er)帝(di)各(ge)有(you)其(qi)歷史(shi)貢(gong)獻,也各(ge)有(you)其(qi)政弊。那(nei)么,清(qing)(qing)(qing)朝的興、盛、衰(shuai)、亡,有(you)些什(shen)么經(jing)驗與(yu)教訓呢?清(qing)(qing)(qing)太祖努(nu)爾(er)哈赤既播下了“康乾盛世”的種子,也埋下了“光(guang)宣衰(shuai)世”的基因。顯然八旗(qi)制度(du)(du)是其(qi)“種子”與(yu)“基因”的一個(ge)樞軸。八旗(qi)制度(du)(du)是清(qing)(qing)(qing)朝根本性的社會制度(du)(du)。八旗(qi)盛則清(qing)(qing)(qing)興,八旗(qi)衰(shuai)則清(qing)(qing)(qing)亡。
“新說”——對清朝的(de)好(hao)多事件(jian),閻(yan)崇年(nian)做了“新說”。比如(ru)鴉(ya)(ya)片戰爭,以(yi)(yi)前中學教科書突出“落后(hou)(hou)就(jiu)要挨打(da)”,閻(yan)崇年(nian)講“落后(hou)(hou)可(ke)能(neng)挨打(da)”,認為鴉(ya)(ya)片戰爭失敗的(de)責任主要由(you)道(dao)光(guang)帝承擔。當(dang)時英軍(jun)入侵,后(hou)(hou)方在(zai)大(da)西洋那邊,如(ru)果(guo)號召“勤王”,道(dao)光(guang)皇帝是(shi)(shi)有可(ke)能(neng)打(da)敗敵軍(jun)的(de)。弱勝強(qiang),少(shao)勝多的(de)例子,歷史上是(shi)(shi)很(hen)多的(de)。道(dao)光(guang)皇帝的(de)祖先,當(dang)年(nian)進行(xing)的(de)薩爾(er)滸(hu)之戰、松錦之戰,八(ba)旗軍(jun)都是(shi)(shi)以(yi)(yi)弱勝強(qiang)、以(yi)(yi)少(shao)勝多的(de)。
講壇傳奇
2006年9月(yue),閻(yan)崇年再登(deng)“百家講壇”,主講《明亡清興(xing)六十年》系列,共46講,并出版同(tong)名圖書。
2008年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue),閻(yan)崇(chong)(chong)(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)三(san)登“百(bai)(bai)家(jia)講(jiang)壇(tan)(tan)”,主講(jiang)《康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)大(da)帝》系列,共(gong)23講(jiang),并出(chu)版同名著作。早(zao)在(zai)(zai)上世紀(ji)60年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)初(chu),當閻(yan)崇(chong)(chong)(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)研究清(qing)史(shi)時(shi),就(jiu)是從(cong)研究康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)入手的(de)(de)(de)。1964年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian),他(ta)(ta)寫(xie)出(chu)論文《評康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)帝》,但(dan)過了(le)(le)多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)才獲發表。爾后,他(ta)(ta)研究重點轉(zhuan)到清(qing)入關前,但(dan)對(dui)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)朝歷史(shi)的(de)(de)(de)關注(zhu)從(cong)未懈怠。“四(si)十多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)來我一(yi)(yi)(yi)直沒有放(fang)棄對(dui)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)朝歷史(shi)的(de)(de)(de)學(xue)習與關注(zhu),時(shi)時(shi)事事處處,始終縈(ying)繞于心(xin)。”也因(yin)此(ci),在(zai)(zai)百(bai)(bai)家(jia)講(jiang)壇(tan)(tan)完成(cheng)《康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)大(da)帝》系列講(jiang)座(zuo),當他(ta)(ta)對(dui)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)朝歷史(shi)做一(yi)(yi)(yi)次系統的(de)(de)(de)梳(shu)理后,他(ta)(ta)認(ren)為這也實(shi)現(xian)了(le)(le)自己多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)夙愿(yuan)。在(zai)(zai)《康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)大(da)帝》一(yi)(yi)(yi)書中,閻(yan)崇(chong)(chong)(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)從(cong)國(guo)際(ji)、平民、電視(shi)、公正和(he)人文等五大(da)視(shi)角,對(dui)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)的(de)(de)(de)成(cheng)長經歷、豐功偉(wei)績、日常生活(huo)、遺憾(han)缺(que)失(shi)等一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)進(jin)行(xing)(xing)闡述(shu),視(shi)野開闊,情節跌宕,分析(xi)精當,給讀(du)者(zhe)呈現(xian)出(chu)一(yi)(yi)(yi)位性(xing)格鮮明、大(da)智大(da)勇、文韜武略(lve)的(de)(de)(de)千年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)一(yi)(yi)(yi)帝的(de)(de)(de)豐滿形(xing)象(xiang)。閻(yan)崇(chong)(chong)(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)說(shuo),希望這本書成(cheng)為勵(li)志(zhi)讀(du)物,他(ta)(ta)認(ren)為,勵(li)志(zhi)的(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)可以說(shuo)是遍及各種讀(du)者(zhe)類型。對(dui)于小(xiao)讀(du)者(zhe)而(er)言,康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)的(de)(de)(de)自強不(bu)息值得推(tui)崇(chong)(chong)(chong)(chong),他(ta)(ta)小(xiao)時(shi)候就(jiu)失(shi)去父(fu)母,還患(huan)過天花,但(dan)他(ta)(ta)克服困難,一(yi)(yi)(yi)步步實(shi)現(xian)自己的(de)(de)(de)宏愿(yuan)。對(dui)于中年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)讀(du)者(zhe)來說(shuo),應該從(cong)書中了(le)(le)解康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)如(ru)何(he)為了(le)(le)國(guo)家(jia)進(jin)行(xing)(xing)不(bu)屈不(bu)撓的(de)(de)(de)奮斗。而(er)作為特定讀(du)者(zhe)群的(de)(de)(de)公務員(yuan)從(cong)中會汲取營養,那就(jiu)是了(le)(le)解康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)如(ru)何(he)治(zhi)國(guo)。而(er)說(shuo)到康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)個(ge)人修養、自身學(xue)習時(shi),閻(yan)崇(chong)(chong)(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)很推(tui)崇(chong)(chong)(chong)(chong)一(yi)(yi)(yi)句話:“圣人、賢人和(he)凡人、俗人有什么(me)區別(bie),就(jiu)兩(liang)個(ge)字——志(zhi)、學(xue)。”
故宮熱潮
2012年(nian),閻(yan)(yan)崇年(nian)第(di)四次(ci)(ci)登上“百(bai)家(jia)講(jiang)壇”,主講(jiang)《大(da)(da)(da)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)》系列,共(gong)64講(jiang)。同時出版(ban)《大(da)(da)(da)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)1》、《大(da)(da)(da)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)2》、《大(da)(da)(da)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)3》三(san)部著作,在全國(guo)(guo)掀起關注、學習(xi)和(he)研究故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)熱潮。閻(yan)(yan)崇年(nian)擔任中國(guo)(guo)紫禁城學會(hui)副會(hui)長等職務(wu),其歷(li)史研究課(ke)題多(duo)與故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)相關。在多(duo)次(ci)(ci)實地(di)考(kao)察北京明(ming)(ming)清故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、沈陽故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)北故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)博(bo)物院等地(di)后,閻(yan)(yan)崇年(nian)首(shou)次(ci)(ci)提出“大(da)(da)(da)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”概(gai)念,旋即引發了創作靈感(gan)――在大(da)(da)(da)中華(hua)文(wen)化背(bei)景下,從故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)入手,尋(xun)求解(jie)讀歷(li)史的(de)突破口。在這一(yi)靈感(gan)的(de)激發下,閻(yan)(yan)崇年(nian)決定打開故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)外延(yan),首(shou)次(ci)(ci)將(jiang)頤(yi)和(he)園、圓明(ming)(ming)園、避暑山莊、沈陽故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、南京故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)北故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)博(bo)物院等,納(na)入故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)姻系,并(bing)以此為脈絡,透徹(che)解(jie)析綿延(yan)千百(bai)年(nian)的(de)封建皇家(jia)族系、機制構(gou)架、社會(hui)人文(wen)、文(wen)化淵源(yuan),以及(ji)建筑、文(wen)物、民風等,做一(yi)個(ge)“故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)大(da)(da)(da)百(bai)科(ke)”式(shi)的(de)宏大(da)(da)(da)項目。
閻崇年說,他以往(wang)的(de)(de)講(jiang)壇類節目,主(zhu)要沿歷(li)史(shi)人物(wu)的(de)(de)生命軌跡,以時間為順(shun)序,逐漸(jian)演繹推(tui)進;這(zhe)次(ci)主(zhu)講(jiang)《大故宮》,則是以建筑空(kong)間為順(shun)序,作為講(jiang)述(shu)的(de)(de)主(zhu)線索。每一講(jiang),都先設(she)定一個空(kong)間的(de)(de)概念,再讓這(zhe)個空(kong)間里的(de)(de)時間、人物(wu)、事件(jian)、建筑、文(wen)物(wu)等“落地(di)生根”。
在(zai)閻崇年看來,要講清楚“大(da)故(gu)宮”,必須“先看世界,再看中國(guo)”。為此,閻崇年廣泛(fan)聯系了國(guo)外史學家(jia)、漢學家(jia),并(bing)與(yu)兩(liang)岸故(gu)宮博物院“掌門(men)人”,以及(ji)建筑、歷史、文物等(deng)領域的諸多(duo)專(zhuan)家(jia)溝(gou)通,力(li)求為“大(da)故(gu)宮”獲得立足于東(dong)西方比(bi)較(jiao)文化根基之上的多(duo)視(shi)角、多(duo)元化解讀。閻崇年說,僅僅是(shi)資(zi)料搜集(ji)、聯系專(zhuan)家(jia)等(deng)準備工作(zuo),就花費了他整(zheng)整(zheng)一(yi)年的時間。
成就榮譽
閻崇年被北京市政府授予有(you)突出貢獻專(zhuan)家稱號,享受國務(wu)院(yuan)特殊津貼。
他(ta)的《努(nu)爾哈(ha)赤傳》獲(huo)北京(jing)市和中國(guo)“光明杯”優秀學術著作獎(jiang)、全國(guo)滿學研究(jiu)優秀成果獎(jiang)。
《古都北京》獲中(zhong)國文(wen)化(hua)部最(zui)佳(jia)圖書獎、法蘭克福和萊(lai)比錫國際最(zui)佳(jia)圖書榮譽獎。
《正說清(qing)朝十二帝(di)》獲選國家(jia)圖(tu)書(shu)(shu)館首屆(jie)文津圖(tu)書(shu)(shu)獎推薦圖(tu)書(shu)(shu)。
在(zai)《出版人》雜志和新(xin)浪(lang)網聯合主辦(ban)的(de)“2004年中(zhong)國(guo)書業年度評選”中(zhong)被授予最佳年度傳(chuan)記(ji)紀實圖書獎。