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人物經歷

早年生活

1934年(nian)(nian)4月(yue)24日，閻崇年(nian)(nian)出生在山東蓬萊的(de)解(jie)宋營一(yi)戶漁民家庭(ting)，閻崇年(nian)(nian)在這(zhe)個(ge)半漁半農(nong)的(de)村子(zi)一(yi)直生活到15歲。

談起童(tong)年，他還有很清楚的(de)印象。那(nei)時他隨(sui)著家里務農，也(ye)隨(sui)著漁民出(chu)海(hai)，體(ti)會過(guo)烈日炎炎的(de)辛苦，也(ye)見過(guo)波濤洶涌的(de)危險(xian)場面。這些經歷(li)，對他后來(lai)的(de)人生道路影響很大。也(ye)正是在村里，閻崇年開(kai)始(shi)上學讀書，也(ye)初次接觸到了中國的(de)傳統文化，尤其是滿學。

閻(yan)崇年(nian)自1955年(nian)從(cong)北(bei)京市第六中學(xue)高中畢業后，考入北(bei)京師范大學(xue)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)系(xi)，師從(cong)著名回(hui)族歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)學(xue)家白壽彝(yi)教(jiao)授。“老師主(zhu)張歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)不要光是在(zai)書(shu)齋里(li)研(yan)究，要把(ba)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)還給群眾(zhong)，要用歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)知識對青少(shao)年(nian)進(jin)行愛國主(zhu)義(yi)教(jiao)育。他主(zhu)張既要對歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)進(jin)行學(xue)術(shu)研(yan)究，又(you)要注重(zhong)對歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)知識的普(pu)及(ji)工作。”

閻(yan)崇(chong)年對歷(li)史(shi)的研究(jiu)十(shi)分癡迷，為(wei)(wei)此還曾遭受過(guo)磨難。他曾在一所學校工作，有(you)人(ren)說(shuo)他走(zou)“白專”道路，是(shi)“右傾”，于是(shi)在1963年到(dao)1965年期間，他被(bei)下(xia)放到(dao)地處居庸關的北(bei)京南口農場，進行思想(xiang)(xiang)改(gai)造(zao)(zao)(zao)。逆境(jing)中(zhong)閻(yan)崇(chong)年仍然不忘(wang)偷看歷(li)史(shi)書(shu)籍。一次他被(bei)找(zhao)去(qu)談話。領(ling)導問：“你為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)到(dao)農場？”他說(shuo)：“改(gai)造(zao)(zao)(zao)思想(xiang)(xiang)。”“改(gai)造(zao)(zao)(zao)思想(xiang)(xiang)你為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)看線裝書(shu)（歷(li)史(shi)書(shu)）？”他說(shuo)：“我學清(qing)史(shi)啊(a)。”這位領(ling)導較為(wei)(wei)開明(ming)，沒(mei)再批評他，只是(shi)讓他注意群眾影響，并安排他值夜(ye)班的工作，使他能有(you)更多的時間讀(du)書(shu)。回(hui)想(xiang)(xiang)那段(duan)往事，閻(yan)崇(chong)年幽默地說(shuo)：“改(gai)造(zao)(zao)(zao)成紅專就好(hao)了(le)，可(ke)一直(zhi)沒(mei)改(gai)造(zao)(zao)(zao)好(hao)，才寫出《努(nu)爾哈赤傳》、《正說(shuo)清(qing)朝十(shi)二帝》、《袁崇(chong)煥傳》等幾十(shi)部著(zhu)作來。”

書(shu)(shu)看(kan)得越(yue)多，閻崇年(nian)處事(shi)就(jiu)越(yue)加地沉穩。“文(wen)革”期間(jian)，他(ta)既不(bu)參(can)加“保皇派”、也不(bu)參(can)加“造反派”，稱自己(ji)是“逍遙派”。“文(wen)革”10年(nian)他(ta)沒挨過(guo)斗，也沒被(bei)抄過(guo)家，比(bi)較幸運，正好(hao)抓緊(jin)時間(jian)看(kan)書(shu)(shu)。他(ta)說：“若加上下放3年(nian)，讀書(shu)(shu)就(jiu)讀了10多年(nian)。所以‘文(wen)革’這10年(nian)，從某種(zhong)意(yi)義(yi)說我是‘得益者’。”

治學歷程

敬畏歷史

“我們(men)應當(dang)對(dui)歷(li)史(shi)感到敬畏(wei)(wei)：為(wei)什(shen)么(me)要“敬”？因(yin)為(wei)吸取前(qian)人(ren)經驗(yan)會得到寶貴的(de)智(zhi)慧；為(wei)什(shen)么(me)要“畏(wei)(wei)”？因(yin)為(wei)重蹈前(qian)人(ren)錯誤要受到歷(li)史(shi)的(de)懲罰。應當(dang)敬畏(wei)(wei)歷(li)史(shi)，既不要忘卻歷(li)史(shi)的(de)恥(chi)辱，更不要抹去(qu)歷(li)史(shi)的(de)輝煌。”

學術足跡

閻崇年(nian)(nian)回(hui)憶說(shuo)：“我(wo)在(zai)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)時開始(shi)(shi)喜(xi)歡歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，從高中(zhong)(zhong)畢業后(hou)我(wo)就(jiu)(jiu)開始(shi)(shi)學(xue)(xue)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，到現(xian)在(zai)已經五(wu)十多年(nian)(nian)了(le)。我(wo)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)是(shi)北京市第六中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)，是(shi)當時全(quan)市最好(hao)(hao)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)之一。考試時，我(wo)的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)績(ji)非(fei)常好(hao)(hao)。我(wo)的(de)(de)(de)數理化成(cheng)績(ji)也很(hen)好(hao)(hao)，考過班(ban)上(shang)與全(quan)年(nian)(nian)級的(de)(de)(de)第一。大學(xue)(xue)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課學(xue)(xue)完后(hou)，就(jiu)(jiu)要選(xuan)擇(ze)(ze)某段(duan)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作為自(zi)己的(de)(de)(de)研究方向。最初選(xuan)擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)是(shi)先(xian)(xian)(xian)(xian)秦的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。當時，我(wo)二(er)十多歲，去找一位我(wo)很(hen)崇拜的(de)(de)(de)老先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)，給他看(kan)我(wo)寫的(de)(de)(de)文章(zhang)。老先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)說(shuo)好(hao)(hao)，鼓勵(li)我(wo)。他又提出自(zi)己的(de)(de)(de)看(kan)法(fa)，說(shuo)你最好(hao)(hao)不要研究先(xian)(xian)(xian)(xian)秦史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，研究先(xian)(xian)(xian)(xian)秦史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)優勢在(zai)西(xi)安(an)，陜西(xi)的(de)(de)(de)考古發現(xian)與文獻的(de)(de)(de)第一手資(zi)料在(zai)那里。你在(zai)北京，從地(di)理區位的(de)(de)(de)優勢上(shang)講，你最好(hao)(hao)研究清(qing)朝歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，北京是(shi)清(qing)朝歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)重地(di)。我(wo)覺得老人(ren)家講得非(fei)常有(you)道理。從1962年(nian)(nian)開始(shi)(shi)，我(wo)就(jiu)(jiu)開始(shi)(shi)研究清(qing)朝歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，一直沒有(you)動搖過。”

百家講壇

回報民眾

從(cong)2004年3月(yue)走上《百(bai)家講壇》，閻崇年已經漸漸成為一(yi)個公眾人物。有(you)人評價其(qi)大(da)器晚(wan)成，到了70歲(sui)才盛名在外(wai)。但(dan)閻崇年卻認為，成功是一(yi)個過程，沒有(you)終點。

“其(qi)實我到中央電視臺《百家(jia)講(jiang)壇》之前(qian)，同(tong)行(xing)(xing)(xing)都知(zhi)(zhi)道我。世界上從(cong)事清史和滿學研究的(de)(de)同(tong)行(xing)(xing)(xing)，也都知(zhi)(zhi)道我。但是(shi)走(zou)向廣大的(de)(de)觀眾，不同(tong)的(de)(de)階層，不同(tong)的(de)(de)群體，我卻還是(shi)第一次。”閻崇年指出，一個(ge)專家(jia)學者，首先(xian)必須(xu)要同(tong)行(xing)(xing)(xing)認可(ke)才(cai)行(xing)(xing)(xing)，其(qi)次，才(cai)要廣大群眾的(de)(de)認可(ke)。“一個(ge)人得到兩個(ge)認可(ke)是(shi)很難的(de)(de)。純學者的(de)(de)話，有同(tong)行(xing)(xing)(xing)認可(ke)就可(ke)以(yi)了。能夠(gou)走(zou)向廣大群眾，再得到他們的(de)(de)認可(ke)，當然就更好了。”

在求學(xue)(xue)路上屢獲助學(xue)(xue)金幫助的閻崇(chong)年，更(geng)是(shi)(shi)把回報民眾作為學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)的職責(ze)之一(yi)。“一(yi)個學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)有多種責(ze)任，第一(yi)種責(ze)任叫做(zuo)學(xue)(xue)術責(ze)任。主要是(shi)(shi)與(yu)同行交流(liu)，推動(dong)學(xue)(xue)術交流(liu)。但(dan)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)還(huan)(huan)應(ying)有別的責(ze)任，就是(shi)(shi)把所學(xue)(xue)的知識(shi)，來(lai)自人民的，還(huan)(huan)要還(huan)(huan)給(gei)人民。我學(xue)(xue)習和研究清史有50年了，我想把我學(xue)(xue)的東(dong)西盡(jin)可(ke)能地回報給(gei)社會，回報給(gei)民眾。我覺得，這也是(shi)(shi)一(yi)個學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)應(ying)該有的責(ze)任。

正說風尚

2004年，閻(yan)(yan)崇(chong)(chong)(chong)(chong)年初登CCTV-10頻道(dao)“百(bai)家講(jiang)(jiang)壇”，主講(jiang)(jiang)《清(qing)(qing)(qing)十(shi)二(er)帝(di)(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)》系列，共37講(jiang)(jiang)。閻(yan)(yan)崇(chong)(chong)(chong)(chong)年自(zi)此成為“百(bai)家講(jiang)(jiang)壇”走出(chu)低谷的(de)轉(zhuan)折(zhe)點(dian)，并(bing)開(kai)創(chuang)了(le)(le)正說歷史(shi)的(de)風尚(shang)。當(dang)時(shi)(shi)，閻(yan)(yan)崇(chong)(chong)(chong)(chong)年出(chu)版(ban)過一(yi)(yi)本《努(nu)(nu)爾哈(ha)赤(chi)傳》，因此被認(ren)為是講(jiang)(jiang)《清(qing)(qing)(qing)十(shi)二(er)帝(di)(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)》第一(yi)(yi)講(jiang)(jiang)清(qing)(qing)(qing)太祖(zu)努(nu)(nu)爾哈(ha)赤(chi)的(de)最(zui)佳人選。欄目制片(pian)人聶叢(cong)叢(cong)拿(na)著聘書(shu)到閻(yan)(yan)崇(chong)(chong)(chong)(chong)年家，閻(yan)(yan)崇(chong)(chong)(chong)(chong)年很是猶豫(yu)，只答應試(shi)一(yi)(yi)試(shi)。結(jie)果試(shi)講(jiang)(jiang)效果非(fei)常好(hao)。錄完(wan)(wan)以后(hou)，聶叢(cong)叢(cong)和編導請閻(yan)(yan)崇(chong)(chong)(chong)(chong)年吃飯，并(bing)提出(chu)請他負責講(jiang)(jiang)完(wan)(wan)全部《清(qing)(qing)(qing)十(shi)二(er)帝(di)(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)》。閻(yan)(yan)崇(chong)(chong)(chong)(chong)年不敢答應，只同意(yi)再講(jiang)(jiang)一(yi)(yi)集(ji)皇太極(ji)。講(jiang)(jiang)完(wan)(wan)皇太極(ji)后(hou)，《清(qing)(qing)(qing)十(shi)二(er)帝(di)(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)》的(de)收視率開(kai)始(shi)節節高升，“百(bai)家講(jiang)(jiang)壇”的(de)綜(zong)合排(pai)名保持在科教(jiao)(jiao)頻道(dao)的(de)第二(er)位。閻(yan)(yan)崇(chong)(chong)(chong)(chong)年也慢慢有了(le)(le)信心(xin)，于是又講(jiang)(jiang)了(le)(le)康(kang)熙、雍正、乾(qian)隆，就這樣延續下去，一(yi)(yi)直講(jiang)(jiang)到了(le)(le)宣統。《清(qing)(qing)(qing)十(shi)二(er)帝(di)(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)》講(jiang)(jiang)完(wan)(wan)了(le)(le)，閻(yan)(yan)崇(chong)(chong)(chong)(chong)年又開(kai)始(shi)講(jiang)(jiang)《清(qing)(qing)(qing)十(shi)二(er)帝(di)(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)總說》、《清(qing)(qing)(qing)十(shi)二(er)帝(di)(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)答疑(yi)(yi)》，創(chuang)下了(le)(le)當(dang)時(shi)(shi)科教(jiao)(jiao)頻道(dao)的(de)最(zui)高收視率0.57。

閻崇年(nian)在(zai)講稿(gao)基(ji)礎上出版了《正(zheng)說清朝(chao)十(shi)二帝》一書(shu)，熱銷數十(shi)萬冊(ce)，好(hao)評如潮。閻崇年(nian)曾(ceng)說：這(zhe)(zhe)本書(shu)的讀(du)者面比較寬(kuan)，上到院士(shi)，下至8歲(sui)的小學生都可(ke)以讀(du)。具體說來(lai)，這(zhe)(zhe)本書(shu)在(zai)四個方面有所嘗試，即“正(zheng)說”、“細說”、“通說”、“新說”。

“正說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”——與“戲說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)不同，這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書強調(diao)“正說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”。“正說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)按(an)照歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)原貌，向廣大(da)受眾公(gong)正地、真實地講(jiang)述歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)。上世紀80年代(dai)以來(lai)(lai)，中國的(de)影(ying)視(shi)和文學作品，對中國古(gu)代(dai)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，特(te)別是(shi)(shi)清(qing)朝歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)和清(qing)朝皇帝情(qing)有(you)獨(du)鐘，并且逐漸“戲說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”成(cheng)風。這(zhe)(zhe)(zhe)既(ji)引發了(le)(le)人(ren)們(men)(men)(men)對清(qing)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)關注，又對它(ta)的(de)真實性疑惑不解(jie)。人(ren)們(men)(men)(men)普遍期待“正說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”清(qing)史(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書賣得好(hao)正是(shi)(shi)“久旱逢甘雨”的(de)結果。其實，人(ren)們(men)(men)(men)對“正說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”與“戲說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”都需要(yao)，既(ji)不能(neng)要(yao)求(qiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)家去(qu)“戲說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”，也不必(bi)苛求(qiu)影(ying)視(shi)家去(qu)“正說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”。對受眾來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，看“戲說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”時(shi)應該知道這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)“戲”，看的(de)是(shi)(shi)熱(re)鬧，不可當真；看“正說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”時(shi)，應該知道這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)“史(shi)(shi)(shi)(shi)”，了(le)(le)解(jie)的(de)是(shi)(shi)“真實”，不能(neng)只(zhi)圖熱(re)鬧。老百姓的(de)文化(hua)素養(yang)提高了(le)(le)，就(jiu)能(neng)辨別。

“細(xi)說”——歷(li)(li)史(shi)是(shi)(shi)有(you)(you)血有(you)(you)肉、豐富多彩的(de)(de)。過去的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)書比(bi)較粗，教科書和史(shi)學著作通常是(shi)(shi)概括地梳理歷(li)(li)史(shi)發(fa)展脈(mo)絡，闡(chan)述重大歷(li)(li)史(shi)事(shi)件(jian)，評(ping)述重要歷(li)(li)史(shi)人(ren)物。比(bi)如光緒(xu)皇帝(di)的(de)(de)死，就(jiu)一個“崩”字。但這些小事(shi)件(jian)往往是(shi)(shi)觀眾、讀者關注的(de)(de)重點、熱點和疑點。閻(yan)崇年就(jiu)把有(you)(you)關光緒(xu)帝(di)死因的(de)(de)五(wu)種說法詳細(xi)列出，從以前(qian)的(de)(de)檔案(an)、文獻、口碑、論著的(de)(de)觀點與資料出發(fa)，分析綜合，加以解說。既有(you)(you)鮮明的(de)(de)觀點、豐富的(de)(de)史(shi)料，又有(you)(you)細(xi)致的(de)(de)講(jiang)說、深入的(de)(de)分析，并講(jiang)述自己的(de)(de)見解。這樣(yang)，歷(li)(li)史(shi)就(jiu)變得有(you)(you)血有(you)(you)肉，讀起(qi)來就(jiu)有(you)(you)味兒了。

“通說(shuo)”——閻(yan)崇年認為，對(dui)一個朝代的(de)(de)興盛(sheng)衰亡(wang)(wang)，橫(heng)著(zhu)看不出來，只有縱著(zhu)看才可(ke)以。清(qing)朝全史(shi)、清(qing)朝列帝其(qi)貫通的(de)(de)內在聯系，其(qi)興衰、成(cheng)敗、治亂、福(fu)禍(huo)之鏡鑒，需要系統地進行解(jie)說(shuo)。比(bi)如，清(qing)朝十二帝各(ge)有其(qi)歷史(shi)貢獻，也各(ge)有其(qi)政弊。那么(me)(me)，清(qing)朝的(de)(de)興、盛(sheng)、衰、亡(wang)(wang)，有些什(shen)么(me)(me)經驗(yan)與(yu)教訓呢(ni)？清(qing)太祖努爾哈赤(chi)既播下了(le)“康乾盛(sheng)世”的(de)(de)種子(zi)，也埋下了(le)“光宣衰世”的(de)(de)基(ji)因。顯然八(ba)旗(qi)制(zhi)(zhi)度(du)是其(qi)“種子(zi)”與(yu)“基(ji)因”的(de)(de)一個樞軸。八(ba)旗(qi)制(zhi)(zhi)度(du)是清(qing)朝根(gen)本性的(de)(de)社(she)會制(zhi)(zhi)度(du)。八(ba)旗(qi)盛(sheng)則(ze)清(qing)興，八(ba)旗(qi)衰則(ze)清(qing)亡(wang)(wang)。

“新(xin)說(shuo)”——對(dui)清朝的(de)(de)好多事件，閻崇(chong)年做了“新(xin)說(shuo)”。比如鴉(ya)片戰(zhan)爭，以前(qian)中(zhong)學教(jiao)科書突(tu)出“落后(hou)(hou)就要(yao)(yao)挨打(da)(da)”，閻崇(chong)年講“落后(hou)(hou)可(ke)能(neng)挨打(da)(da)”，認為(wei)鴉(ya)片戰(zhan)爭失敗的(de)(de)責任主要(yao)(yao)由道(dao)光帝承擔。當時英軍入侵，后(hou)(hou)方在大(da)西(xi)洋那邊，如果號召(zhao)“勤王”，道(dao)光皇帝是有可(ke)能(neng)打(da)(da)敗敵軍的(de)(de)。弱勝強，少勝多的(de)(de)例子，歷史上是很(hen)多的(de)(de)。道(dao)光皇帝的(de)(de)祖先，當年進行(xing)的(de)(de)薩爾滸之(zhi)(zhi)戰(zhan)、松(song)錦之(zhi)(zhi)戰(zhan)，八(ba)旗軍都是以弱勝強、以少勝多的(de)(de)。

講壇傳奇

2006年(nian)(nian)9月，閻崇年(nian)(nian)再登“百(bai)家講壇(tan)”，主講《明亡清興六(liu)十年(nian)(nian)》系列，共46講，并出版(ban)同(tong)名圖書。

2008年(nian)(nian)(nian)3月，閻(yan)崇(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)三登“百家(jia)講(jiang)(jiang)(jiang)壇”，主(zhu)講(jiang)(jiang)(jiang)《康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)大(da)(da)(da)帝》系列(lie)，共(gong)23講(jiang)(jiang)(jiang)，并出(chu)版同名著作(zuo)。早在上世紀60年(nian)(nian)(nian)代初，當(dang)(dang)閻(yan)崇(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)研究(jiu)清(qing)史(shi)時，就是(shi)從(cong)研究(jiu)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)入(ru)手的(de)(de)。1964年(nian)(nian)(nian)，他(ta)(ta)(ta)寫出(chu)論文(wen)(wen)《評康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)帝》，但過了(le)多(duo)年(nian)(nian)(nian)才獲發表。爾后，他(ta)(ta)(ta)研究(jiu)重點轉到清(qing)入(ru)關(guan)前，但對(dui)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)朝(chao)(chao)歷(li)史(shi)的(de)(de)關(guan)注(zhu)從(cong)未懈怠。“四十多(duo)年(nian)(nian)(nian)來我一(yi)直(zhi)沒有放棄對(dui)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)朝(chao)(chao)歷(li)史(shi)的(de)(de)學習(xi)與關(guan)注(zhu)，時時事(shi)事(shi)處處，始終縈繞(rao)于心(xin)。”也因(yin)此，在百家(jia)講(jiang)(jiang)(jiang)壇完成《康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)大(da)(da)(da)帝》系列(lie)講(jiang)(jiang)(jiang)座，當(dang)(dang)他(ta)(ta)(ta)對(dui)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)朝(chao)(chao)歷(li)史(shi)做(zuo)一(yi)次系統的(de)(de)梳理(li)后，他(ta)(ta)(ta)認為(wei)(wei)這也實(shi)現(xian)(xian)了(le)自(zi)己多(duo)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)夙愿(yuan)。在《康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)大(da)(da)(da)帝》一(yi)書(shu)中(zhong)，閻(yan)崇(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)從(cong)國(guo)際、平(ping)民(min)、電視(shi)、公正和(he)人文(wen)(wen)等五大(da)(da)(da)視(shi)角(jiao)，對(dui)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)的(de)(de)成長(chang)經(jing)歷(li)、豐(feng)功(gong)偉績、日常生(sheng)活、遺憾缺失等一(yi)一(yi)進行(xing)闡(chan)述(shu)，視(shi)野開闊，情節(jie)跌(die)宕，分析精當(dang)(dang)，給(gei)讀(du)者呈現(xian)(xian)出(chu)一(yi)位(wei)性格鮮明、大(da)(da)(da)智大(da)(da)(da)勇、文(wen)(wen)韜武略的(de)(de)千年(nian)(nian)(nian)一(yi)帝的(de)(de)豐(feng)滿形象。閻(yan)崇(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)說(shuo)，希望這本書(shu)成為(wei)(wei)勵(li)志讀(du)物(wu)，他(ta)(ta)(ta)認為(wei)(wei)，勵(li)志的(de)(de)對(dui)象可以說(shuo)是(shi)遍及各種讀(du)者類(lei)型(xing)。對(dui)于小(xiao)讀(du)者而(er)言，康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)的(de)(de)自(zi)強不息值(zhi)得推崇(chong)(chong)，他(ta)(ta)(ta)小(xiao)時候就失去父母(mu)，還患過天花，但他(ta)(ta)(ta)克(ke)服困難，一(yi)步步實(shi)現(xian)(xian)自(zi)己的(de)(de)宏愿(yuan)。對(dui)于中(zhong)年(nian)(nian)(nian)讀(du)者來說(shuo)，應該從(cong)書(shu)中(zhong)了(le)解(jie)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)如何為(wei)(wei)了(le)國(guo)家(jia)進行(xing)不屈不撓(nao)的(de)(de)奮斗(dou)。而(er)作(zuo)為(wei)(wei)特定讀(du)者群(qun)的(de)(de)公務(wu)員(yuan)從(cong)中(zhong)會汲取營養，那(nei)就是(shi)了(le)解(jie)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)如何治國(guo)。而(er)說(shuo)到康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)個人修養、自(zi)身學習(xi)時，閻(yan)崇(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)很推崇(chong)(chong)一(yi)句話(hua)：“圣人、賢人和(he)凡(fan)人、俗人有什么(me)區別，就兩個字(zi)——志、學。”

故宮熱潮

2012年(nian)，閻崇年(nian)第(di)四次(ci)登上“百家(jia)講(jiang)壇”，主講(jiang)《大故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)》系(xi)列，共64講(jiang)。同時出(chu)版《大故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)1》、《大故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)2》、《大故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)3》三部著作，在全國掀(xian)起關注、學(xue)習和研究故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)的(de)熱潮。閻崇年(nian)擔任中國紫(zi)禁城(cheng)學(xue)會副會長等(deng)職(zhi)務，其歷史(shi)研究課題(ti)多與故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)相關。在多次(ci)實地(di)考(kao)察北京(jing)明(ming)清故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)、沈陽故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)、臺北故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)博(bo)物(wu)院等(deng)地(di)后，閻崇年(nian)首(shou)次(ci)提出(chu)“大故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)”概念，旋即(ji)引發了創(chuang)作靈感――在大中華文化背景下(xia)(xia)，從故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)入手，尋求解讀歷史(shi)的(de)突破(po)口。在這(zhe)一靈感的(de)激發下(xia)(xia)，閻崇年(nian)決(jue)定打開故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)外延，首(shou)次(ci)將(jiang)頤和園、圓明(ming)園、避暑山莊、沈陽故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)、南京(jing)故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)、臺北故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)博(bo)物(wu)院等(deng)，納入故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)姻系(xi)，并(bing)以(yi)此為脈絡，透徹解析綿延千百年(nian)的(de)封(feng)建皇家(jia)族系(xi)、機制構架(jia)、社會人文、文化淵源，以(yi)及(ji)建筑(zhu)、文物(wu)、民(min)風等(deng)，做一個“故(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)大百科”式的(de)宏大項(xiang)目。

閻崇年說，他(ta)以(yi)(yi)往的(de)講(jiang)(jiang)壇類節目，主(zhu)要(yao)沿歷史人物的(de)生(sheng)命軌跡，以(yi)(yi)時間(jian)(jian)為順(shun)序，逐漸演繹推進(jin)；這次主(zhu)講(jiang)(jiang)《大故宮》，則是以(yi)(yi)建筑空間(jian)(jian)為順(shun)序，作為講(jiang)(jiang)述的(de)主(zhu)線索。每一講(jiang)(jiang)，都先設定一個空間(jian)(jian)的(de)概念，再讓這個空間(jian)(jian)里(li)的(de)時間(jian)(jian)、人物、事件、建筑、文物等“落地生(sheng)根”。

在閻崇(chong)(chong)年看來(lai)，要講清楚“大故(gu)宮”，必須“先看世(shi)界(jie)，再看中國”。為此，閻崇(chong)(chong)年廣(guang)泛聯系了(le)國外史(shi)(shi)學家(jia)(jia)、漢學家(jia)(jia)，并與兩岸故(gu)宮博物(wu)院“掌門人”，以及建筑、歷史(shi)(shi)、文物(wu)等領域(yu)的諸多專家(jia)(jia)溝通(tong)，力求為“大故(gu)宮”獲得立足于東(dong)西方(fang)比(bi)較文化根基(ji)之(zhi)上(shang)的多視(shi)角、多元(yuan)化解讀。閻崇(chong)(chong)年說，僅(jin)僅(jin)是資料搜(sou)集、聯系專家(jia)(jia)等準(zhun)備工作(zuo)，就花費了(le)他整(zheng)整(zheng)一年的時間(jian)。

成就榮譽

閻崇(chong)年被北京(jing)市政府(fu)授(shou)予有突出貢獻專家稱號，享受國務院(yuan)特殊津貼。

他(ta)的《努爾哈赤(chi)傳》獲北(bei)京市和中(zhong)國“光明杯”優秀學術著作獎(jiang)、全(quan)國滿學研究優秀成果(guo)獎(jiang)。

《古都(dou)北京》獲中國文(wen)化(hua)部最佳圖書獎、法蘭克福和萊(lai)比錫國際最佳圖書榮譽(yu)獎。

《正說清朝十(shi)二(er)帝(di)》獲選國家(jia)圖(tu)書館首屆文津(jin)圖(tu)書獎推薦圖(tu)書。

在(zai)《出版人(ren)》雜志和新浪網聯合主辦的“2004年(nian)中(zhong)國書業年(nian)度(du)評選(xuan)”中(zhong)被授予最佳年(nian)度(du)傳(chuan)記紀實圖書獎(jiang)。