芒果视频下载

建寺歷史

據康熙《隰州(zhou)志》二(er)十四卷李呈(cheng)祥撰寫的《千佛(fo)(fo)庵(an)(an)碑記》小西(xi)天工程“始自(zi)己(ji)巳年(nian)，遞自(zi)甲申”，另據清光緒《山(shan)西(xi)通志》中“千佛(fo)(fo)庵(an)(an)，以崇(chong)禎己(ji)巳年(nian)釋道亮所建”， 己(ji)巳年(nian)為(wei)1629年(nian)（明(ming)崇(chong)禎二(er)年(nian)）。

據《千(qian)佛(fo)庵(an)碑記》謂： “燕僧(seng)(seng)道亮住(zhu)錫此山(shan)(shan)(shan)，更名鳳凰，取其似也。乃(nai)漸鏟險就(jiu)夷，……始自己已(yi)，遞至(zhi)甲(jia)申，”大(da)(da)意為，在明(ming)代萬歷年(nian)間，五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)火場寺(si)(si)僧(seng)(seng)東(dong)(dong)明(ming)，游(you)至(zhi)隰縣，見(jian)縣城西北(bei)的土山(shan)(shan)(shan)形似鳳凰，山(shan)(shan)(shan)上樹木茂密(mi)，環境幽靜，適宜(yi)建(jian)造(zao)寺(si)(si)廟(miao)，于(yu)是產生了在此山(shan)(shan)(shan)修建(jian)千(qian)佛(fo)庵(an)的強烈(lie)愿(yuan)望(wang)，期盼未來寺(si)(si)院(yuan)佛(fo)像(xiang)之盛。此后，東(dong)(dong)明(ming)禪師四處化(hua)緣(yuan)，募集資金。千(qian)佛(fo)庵(an)籌建(jian)于(yu)明(ming)萬歷四十(shi)(shi)年(nian)前后至(zhi)明(ming)祟禎(zhen)二年(nian)之間。初期建(jian)設(she)工程自崇(chong)禎(zhen)二年(nian)至(zhi)十(shi)(shi)七(qi)年(nian)，歷時15年(nian)。庵(an)內上院(yuan)大(da)(da)雄寶殿創(chuang)建(jian)于(yu)崇(chong)禎(zhen)十(shi)(shi)六(liu)至(zhi)十(shi)(shi)七(qi)年(nian)，殿內滿堂彩塑自清(qing)順治(zhi)八年(nian)至(zhi)十(shi)(shi)三年(nian)止，歷時約5年(nian)時間塑繪而成。

另外(wai)大(da)雄寶殿明間(jian)脊檁下方題(ti)記板(ban)上現有： “時崇禎十七歲次七月壬申貳拾(shi)七日壬子午(wu)時上梁大(da)吉，奉(feng)直大(da)夫庚辰特用(yong)欽授隰(xi)州知州浙(zhe)西戈用(yong)忠，將(jiang)仕吏目郭從善”墨書題(ti)記。

佛教沿襲

禪宗沿革

從(cong)歷史記載看，小(xiao)西天(tian)(tian)是典型的佛(fo)教(jiao)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)寺院。小(xiao)西天(tian)(tian)在不同時期，又(you)分為禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)的兩個派(pai)別“曹(cao)洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)”和(he)“臨(lin)濟(ji)宗(zong)(zong)(zong)”。《重修廊廡碑(bei)記》下題有“曹(cao)洞(dong)正宗(zong)(zong)(zong)菩薩(sa)戒比丘(qiu)隆鑒”等，說(shuo)明(ming)小(xiao)西天(tian)(tian)創始人(ren)東明(ming)應是曹(cao)洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)僧人(ren)。另據 《西方(fang)圣(sheng)境燈(deng)油碑(bei)記》又(you)有“傳臨(lin)濟(ji)正宗(zong)(zong)(zong)第(di)二十六世龍(long)池(chi)凈土覺(jue)天(tian)(tian)禪(chan)師”的記述(shu)，說(shuo)明(ming)清(qing)雍正年(nian)(nian)間(jian)的住持(chi)覺(jue)天(tian)(tian)禪(chan)師屬(shu)(shu)于(yu)臨(lin)濟(ji)宗(zong)(zong)(zong)。據此(ci)明(ming)未(wei)至清(qing)雍正初年(nian)(nian)，小(xiao)西天(tian)(tian)應屬(shu)(shu)曹(cao)洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)，之后則(ze)屬(shu)(shu)于(yu)臨(lin)濟(ji)宗(zong)(zong)(zong)。

新中(zhong)國成立后小(xiao)西天(tian)建立了佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)。1963年，成立山西佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)隰縣小(xiao)西天(tian)佛(fo)教(jiao)分會(hui)，居士王凱當選為(wei)會(hui)長(chang)，小(xiao)西天(tian)住持(chi)演善為(wei)副(fu)會(hui)長(chang)，十一屆三中(zhong)全會(hui)后，成立了隰縣佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)，小(xiao)西天(tian)住持(chi)性堂任會(hui)長(chang)。

歷代住持

東明（明崇禎(zhen)二(er)年——康(kang)熙初年）

興秀（康熙(xi)初年——康熙(xi)二十五(wu)年）

隆鑒、隆鐘（康熙(xi)二(er)十五年——康熙(xi)四十五年）

傅靈、法(fa)霖(lin)（康熙(xi)四十五年——康熙(xi)五十七年）

覺(jue)天（雍正三年——雍正十三年）

普寧、周淵（雍(yong)正十(shi)三年(nian)(nian)——乾隆十(shi)七年(nian)(nian)）

周體（乾隆十八年——乾隆三(san)十七年）

沙惺（乾(qian)隆(long)三十七年——年代(dai)不祥）

乾隆后期(qi)——嘉慶年(nian)間僧人及住持(chi)不祥(xiang)

心(xin)純（咸豐元年——光緒二(er)十(shi)六(liu)年）

顯學（民國3年(nian)——民國23年(nian)）

定泰（民國23年——年代不(bu)祥）

禪定、演(yan)善(shan)（年代不祥）

性堂(tang)（1959年——2002年）

寺院布局

鳳凰山巔(dian)的(de)小西天尋地(di)勢(shi)而布，孤桐峰上(shang)(shang)高聳的(de)觀(guan)音閣建在(zai)風(feng)頭(tou)上(shang)(shang)，下院是風(feng)背，溝(gou)兩(liang)旁的(de)山翼像鳳凰展開的(de)翅膀。 上(shang)(shang)院大雄寶殿背山而筑，與(yu)東(dong)端的(de)摩云閣遙相呼應，為風(feng)尾。縱目遠望，正像一只低頭(tou)俯視的(de)鳳凰。

小西(xi)天分上下兩院，自成體(ti)系又渾然一(yi)體(ti)。下院無梁殿(dian)坐西(xi)面東(dong)，是僧眾(zhong)誦經的(de)(de)禪堂(tang)。殿(dian)中(zhong)有木雕樓閣和數十(shi)(shi)尊銅鑄(zhu)佛像。韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)殿(dian)與無量(liang)殿(dian)隔院相對，殿(dian)內的(de)(de)韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)像是由(you)整塊楠木雕刻而成的(de)(de)，其面貌威武，雕刻工(gong)藝十(shi)(shi)分精湛。北(bei)房為(wei)經舍，珍藏(zang)(zang)著(zhu)一(yi)部明萬歷版(ban)善本藏(zang)(zang)經，保(bao)存完好，共7310卷，具有很高的(de)(de)學(xue)術及研究價值(zhi)。韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)殿(dian)背后(hou)側旁建有兩座殿(dian)門，分別題有“疑無路”、“別有天”，由(you)此(ci)可達(da)孤桐峰(feng)(feng)峰(feng)(feng)頂。

寺院建筑

這座寺院(yuan)，分上下兩院(yuan)，以(yi)布局新穎，精巧玲瓏，格調別致而著稱。

下院

下院是寺院的(de)主體，院內(nei)的(de)無(wu)(wu)量(liang)殿(dian)面(mian)東(dong)(dong)而(er)筑(zhu)，內(nei)設數十尊銅鑄佛像和(he)木雕(diao)樓閣(ge)，是僧人誦(song)經的(de)禪堂。無(wu)(wu)量(liang)殿(dian)對面(mian)是韋陀殿(dian)，韋陀像是一(yi)整塊(kuai)楠木所(suo)雕(diao)，威武逼真，工藝(yi)精湛。由韋陀殿(dian)背后兩側進“疑無(wu)(wu)路(lu)”上“別有天”便(bian)可到孤桐峰。該峰兩角分建鐘、鼓二樓，峰頂有摩云(yun)閣(ge)，內(nei)祀(si)觀音(yin)菩薩，外祀(si)奎光文(wen)星(xing)。登閣(ge)遠眺(tiao)，田園如畫，令人神往。無(wu)(wu)量(liang)殿(dian)東(dong)(dong)北(bei)方有“半云(yun)軒”為藏(zang)精舍，珍藏(zang)一(yi)部明(ming)版善本藏(zang)經，共7000余卷，保存完好(hao)。

上院

上(shang)(shang)院(yuan)，是全(quan)寺的(de)精華，正面(mian)是大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)，文殊(shu)、普賢兩殿(dian)左右(you)相峙。大(da)殿(dian)內(nei)正面(mian)排列(lie)著(zhu)五個相互連通的(de)佛(fo)龕，“藥師”、“彌(mi)陀”、“釋迦”、“毗盧”和(he)“彌(mi)勒”等諸(zhu)佛(fo)端坐蓮臺，各飾錦衣，神態自若，面(mian)容(rong)慈祥；十大(da)弟(di)子分站兩旁，造型(xing)優美，生(sheng)動(dong)傳(chuan)(chuan)神，表情(qing)含蓄，惟(wei)妙惟(wei)肖(xiao)。殿(dian)南(nan)山墻上(shang)(shang)塑(su)著(zhu)“四方三圣”、“四大(da)天王(wang)”等佛(fo)教人物(wu)故(gu)事，殿(dian)北山墻上(shang)(shang)塑(su)著(zhu)須彌(mi)山上(shang)(shang)三十三層“仞利天”、佛(fo)傳(chuan)(chuan)故(gu)事和(he)釋迦牟尼的(de)本生(sheng)傳(chuan)(chuan)說。大(da)梁上(shang)(shang)，八大(da)金剛威武雄(xiong)壯(zhuang)，粱(liang)間(jian)墻壁懸塑(su)著(zhu)富麗堂皇的(de)“極樂(le)世界(jie)”；眾多的(de)人面(mian)飛天、神鳥、孔雀、鸚鵡、仙鶴，游弋在(zai)飄渺的(de)云頭上(shang)(shang)，十二(er)樂(le)伎菩薩(sa)，身姿輕(qing)盈，溫柔(rou)高潔，往來自如地表演(yan)著(zhu)“天界(jie)”歌舞。整個殿(dian)內(nei)，天宮(gong)樓閣，層層迭(die)迭(die)，云霧繚繞，粉(fen)彩(cai)妝鑾，呈現出(chu)一派仙宮(gong)佛(fo)國的(de)迷人景象。

寺院特點

名山大寺(si)(si)多(duo)以高大宏偉(wei)取勝，惟小(xiao)西天別具一(yi)(yi)格(ge)，以小(xiao)巧(qiao)玲瓏獨(du)秀。全寺(si)(si)建筑面(mian)積雖只有(you)1100多(duo)平(ping)方米，卻在極其(qi)有(you)限的空間內，建有(you)大雄寶殿(dian)、文殊(shu)殿(dian)、普賢殿(dian)、無梁殿(dian)、天王殿(dian)、韋馱殿(dian)、地藏殿(dian)、鐘樓、鼓樓等許(xu)多(duo)殿(dian)舍，渾然一(yi)(yi)體，并(bing)洞為門，把上院(yuan)、中院(yuan)、前院(yuan)分(fen)割(ge)開(kai)來。實(shi)際上寺(si)(si)院(yuan)三分(fen)之(zhi)二(er)殿(dian)堂均(jun)為雙層建筑結構，層層疊疊、曲曲折(zhe)折(zhe)，曲徑通幽，既有(you)一(yi)(yi)般寺(si)(si)院(yuan)之(zhi)格(ge)局，又(you)有(you)園林建筑之(zhi)妙趣。

小(xiao)西天的建筑風格及特(te)(te)點(dian)，可以用“小(xiao)、巧(qiao)、精(jing)、奇”四個字來概括。“茲山之高，不過數百(bai)步耳，茲山之大，止(zhi)設數十(shi)塌(ta)耳”。這里的景(jing)象一(yi)切都在小(xiao)中(zhong)發生，一(yi)切都在小(xiao)中(zhong)體現，足(zu)(zu)(zu)見(jian)她“小(xiao)”得(de)(de)不俗(su)。而(er)“因地布(bu)景(jing)，種種清秀(xiu)”，雕塑(su)傳神(shen)，呼(hu)之欲出(chu)，妙在布(bu)局的變(bian)化，足(zu)(zu)(zu)見(jian)她“巧(qiao)”得(de)(de)靈活。寺(si)院布(bu)置得(de)(de)體。殿堂(tang)構造縝(zhen)密(mi)，精(jing)雕細刻，出(chu)神(shen)入化，足(zu)(zu)(zu)見(jian)她“精(jing)”得(de)(de)細微。“左仰(yang)古寨，千仞絕(jue)壁(bi)，右帶西坡，峰巒疊翠”。再加上舉世(shi)罕見(jian)的懸塑(su)，足(zu)(zu)(zu)見(jian)她“奇”得(de)(de)拔(ba)萃。如(ru)此精(jing)巧(qiao)別(bie)致的格局和清幽雅潔的景(jing)象，在建筑史上真可謂別(bie)具(ju)一(yi)格，獨具(ju)特(te)(te)色。

懸塑藝術

小(xiao)西天上(shang)(shang)院(yuan)，面東正中為(wei)面闊(kuo)5間(jian)單檐(yan)歇山頂的(de)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)，懸塑就保存在(zai)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)之中。大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)正面排列(lie)的(de)5個相互連通的(de)佛(fo)(fo)龕。佛(fo)(fo)塞(sai)中藥師(shi)、彌(mi)陀、釋迦、毗盧、彌(mi)勒諸佛(fo)(fo)面目俊(jun)逸、儀態(tai)祥和(he)，端(duan)坐蓮(lian)臺之上(shang)(shang)，全(quan)身金(jin)光閃(shan)(shan)閃(shan)(shan)。蓮(lian)臺下(xia)，七寶蓮(lian)池中八(ba)功德水微波蕩(dang)漾(yang)，舟楫(ji)、仙鶴游弋(yi)其間(jian)，宛如仙境(jing)。五尊圣佛(fo)(fo)兩側分立脅侍的(de)十大(da)弟子造型優美，生動傳神，表情含蓄，惟(wei)妙惟(wei)肖(xiao)，如真人大(da)小(xiao)。殿(dian)(dian)(dian)南山墻上(shang)(shang)塑有“四方三圣”、“四大(da)天王”等佛(fo)(fo)教故(gu)事。殿(dian)(dian)(dian)北山墻上(shang)(shang)塑造的(de)是須彌(mi)山上(shang)(shang)33層“忉利(li)天”佛(fo)(fo)教故(gu)事和(he)釋迦牟尼(ni)的(de)本生故(gu)事。大(da)梁(liang)上(shang)(shang)，八(ba)大(da)金(jin)剛雄(xiong)壯威武(wu)。

梁問壁(bi)上懸塑著富(fu)麗(li)堂(tang)皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西天“極(ji)樂世界”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景。 把泥土懸塑于(yu)(yu)空中(zhong)(zhong)，本身(shen)就需要(yao)極(ji)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧，何況這面積巨(ju)大(da)、造型(xing)如此豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)繪(hui)懸塑，其(qi)難度(du)之大(da)，工藝技巧之高，想象力(li)之豐富(fu)，難以言喻。巍峨壯(zhuang)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天宮(gong)(gong)樓閣中(zhong)(zhong)，眾多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人面飛天、神鳥、孔雀、鸚鵡(wu)，姿態優(you)美(mei)，駐立于(yu)(yu)繚繞縹緲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)云頭之上。殿(dian)前勾(gou)欄平(ping)臺上，十二樂伎菩薩(sa)，翩翩起舞(wu)，身(shen)姿輕(qing)盈，顧盼生(sheng)(sheng)情，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)(sheng)。這里(li)(li)所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑像，人體比例適(shi)度(du)，肌膚(fu)豐滿(man)柔潤(run)，形態生(sheng)(sheng)動自(zi)然，衣飾(shi)線條流暢，最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛像3米多高，小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)放于(yu)(yu)掌中(zhong)(zhong)，寺中(zhong)(zhong)千余尊塑像雖大(da)部(bu)分保(bao)存于(yu)(yu)此，但龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑群繁(fan)而不雜，自(zi)然有序，襯托以層(ceng)層(ceng)迭迭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天宮(gong)(gong)樓閣，整個(ge)殿(dian)內，粉(fen)彩(cai)妝鑾(luan)，色澤瑰麗(li)，精美(mei)絕倫，既呈(cheng)現出(chu)仙宮(gong)(gong)佛國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金碧(bi)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷人景象，又富(fu)于(yu)(yu)濃厚純(chun)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活氣息。其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)繪(hui)懸塑，表現了這里(li)(li)明代(dai)民(min)間藝術(shu)家高度(du)純(chun)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工藝技巧和無比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明才智，無愧(kui)于(yu)(yu)雕塑藝術(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑰寶(bao)。

藝術價值

小(xiao)(xiao)西天的真(zhen)正價值在于大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)保存無缺的懸塑藝術。大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)殿(dian)(dian)內(nei)懸塑大多(duo)繪塑于明崇禎十(shi)七年(nian)（1644）到清順治十(shi)三年(nian)（1656年(nian)）之(zhi)(zhi)間(jian)，殿(dian)(dian)內(nei)之(zhi)(zhi)懸塑流(liu)光溢彩，精美動(dong)人，經三百(bai)余年(nian)纖塵不染，完(wan)整如新。殿(dian)(dian)堂(tang)之(zhi)(zhi)內(nei)滿布(bu)彩塑，除佛(fo)壇(tan)之(zhi)(zhi)上的5尊(zun)主(zhu)像外，墻壁、檁柱(zhu)甚至屋椽(chuan)之(zhi)(zhi)上，皆塑繪著數以(yi)千計(ji)的彩塑。這(zhe)些(xie)彩塑姿態(tai)各異(yi)、造(zao)型生動(dong)，置(zhi)身(shen)千佛(fo)國的殿(dian)(dian)堂(tang)樓閣之(zhi)(zhi)中。高者達3米(mi)多(duo)，小(xiao)(xiao)者僅有拇(mu)指大小(xiao)(xiao)、繁(fan)而不雜，靡(mi)而不亂，井然有序(xu)地表達著佛(fo)教(jiao)的大千世界。

大雄寶殿(dian)內(nei)梁架中的(de)彩(cai)(cai)繪(hui)更是(shi)彌(mi)足珍貴(gui)，是(shi)用瀝(li)粉貼(tie)金(jin)制作(zuo)的(de)，近似于宮(gong)廷的(de)龍鳳(feng)和璽彩(cai)(cai)繪(hui)。這種彩(cai)(cai)畫形式屬明清(qing)建筑彩(cai)(cai)畫中的(de)最高等級(ji)(ji)，是(shi)屬于皇室專用的(de)彩(cai)(cai)畫。由于等級(ji)(ji)高、造價昂貴(gui)，實(shi)物保存下(xia)來的(de)十分罕見。

1987年全國政(zheng)協(xie)副(fu)主席(xi)、中國佛教協(xie)會會長趙樸初居士看了(le)小西天的(de)(de)懸塑(su)照片后(hou)，曾揮毫為大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿書聯：“東土西方微(wei)塵不隔，人間天上(shang)萬(wan)象莊嚴”。胡(hu)耀邦(bang)總書記在參觀大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿時，連連稱贊“好(hao)、好(hao)”，并對如(ru)何保護這座(zuo)藝術寶(bao)(bao)殿作了(le)重要指(zhi)示。2002年5月25日毛主席(xi)之女李娜(na)，看了(le)大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿之后(hou)，出來拍完照片，重又返回殿堂，對大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿的(de)(de)懸塑(su)流連忘返。

珍藏佛經

藏經情況

下院半云軒內珍藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)著(zhu)一(yi)部(bu)保存(cun)完(wan)整的漢文大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)明(ming)永(yong)樂(le)(le)北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，據清康熙《隰(xi)州(zhou)志。重修藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)殿觀音堂人祖廟記》記載， “其釋典頒于(yu)(yu)(yu)明(ming)萬歷年間，共(gong)計六百七十(shi)八函(han)(han)(han)，特賜(si)護持”。原(yuan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)于(yu)(yu)(yu)圣境寺，俗稱(cheng)“大(da)(da)西天(tian)(tian)”（后(hou)毀(hui)于(yu)(yu)(yu)民國年間），新中國建立(li)后(hou)，收存(cun)于(yu)(yu)(yu)小(xiao)西天(tian)(tian)半云軒。明(ming)永(yong)樂(le)(le)北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)是明(ming)朝宮廷刻(ke)本，明(ming)成祖朱(zhu)棣為報父母(mu)(mu)(mu)生育之恩于(yu)(yu)(yu)1412年（明(ming)永(yong)樂(le)(le)十(shi)年）敕(chi)令在北京開工雕(diao)刻(ke)，~1440年（明(ming)正統五年）始(shi)告(gao)完(wan)成。因區(qu)別于(yu)(yu)(yu)永(yong)樂(le)(le)十(shi)年刻(ke)印(yin)于(yu)(yu)(yu)南京的另一(yi)部(bu)大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)《永(yong)樂(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》，故稱(cheng)為《明(ming)永(yong)樂(le)(le)北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》。全藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)自《大(da)(da)乘般若經(jing)(jing)(jing)》至《大(da)(da)明(ming)三藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法數》，計收636函(han)(han)(han)，6361卷，1621部(bu)、千字(zi)文編次自“天(tian)(tian)”至“石”。明(ming)神宗(zong)于(yu)(yu)(yu)1958年（明(ming)萬歷十(shi)二年）補雕(diao)續(xu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)，依神宗(zong)御制新刊(kan)續(xu)入(ru)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)序(xu)，由《華嚴(yan)懸談會玄記》至《第一(yi)希有大(da)(da)功(gong)德經(jing)(jing)(jing)》止(zhi)，共(gong)續(xu)刻(ke)了各(ge)宗(zong)著(zhu)述36部(bu)、41函(han)(han)(han)、410卷，千字(zi)文編次自“鉅”至“史”。此(ci)為神宗(zong)母(mu)(mu)(mu)慈(ci)圣宣文明(ming)肅皇(huang)太后(hou)發愿(yuan)而雕(diao)刻(ke)，故又增(zeng)添神宗(zong)母(mu)(mu)(mu)印(yin)施佛藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)序(xu)、贊，并附《永(yong)樂(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》四種經(jing)(jing)(jing)卷和目錄(lu)，計5部(bu)、16函(han)(han)(han)、153卷，千字(zi)文函(han)(han)(han)次自“天(tian)(tian)”至“鑒(jian)”。小(xiao)西天(tian)(tian)現保存(cun)大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)略有缺失，共(gong)計為1657部(bu)，677函(han)(han)(han)、6770卷，千字(zi)文函(han)(han)(han)號自“天(tian)(tian)”至“魚”。

藏經價值

自1971年(nian)（北(bei)(bei)(bei)宋開(kai)寶四(si)年(nian)）開(kai)雕第一部刻本(ben)(ben)《大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)》起，中(zhong)國(guo)歷(li)代(dai)官私(si)各(ge)(ge)種版(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)漢文大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)共有(you)21種， 《明(ming)(ming)永(yong)(yong)樂(le)(le)北(bei)(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》改變以(yi)往(wang)折裝(zhuang)(zhuang)本(ben)(ben)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)傳(chuan)統版(ban)(ban)(ban)式(shi)(shi)，版(ban)(ban)(ban)式(shi)(shi)采用(yong)十冊(ce)成(cheng)一帙的(de)(de)(de)(de)(de)折貼(tie)式(shi)(shi)。為(wei)了表現宮(gong)廷刻本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)魄，加大(da)了字體與版(ban)(ban)(ban)心，每面5行，每行17字，每版(ban)(ban)(ban)25行。字體為(wei)秀(xiu)麗的(de)(de)(de)(de)(de)趙(zhao)體字，工整美觀，裝(zhuang)(zhuang)幀(zhen)典(dian)(dian)雅。在經(jing)(jing)(jing)帙第一冊(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)卷(juan)首(shou)，附有(you)1440年(nian)（明(ming)(ming)英宗正統五年(nian)）御制(zhi)大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)序和(he)(he)御制(zhi)贊牌(pai)，以(yi)及佛說法相畫。每帙末冊(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)卷(juan)尾，印(yin)有(you)護法韋(wei)馱的(de)(de)(de)(de)(de)立像(xiang)。而每冊(ce)天地所雕粗細母子(zi)線，開(kai)始于(yu)《明(ming)(ming)永(yong)(yong)樂(le)(le)北(bei)(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》，傳(chuan)承至(zhi)清(qing)《龍藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》。《永(yong)(yong)樂(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》與《明(ming)(ming)永(yong)(yong)樂(le)(le)北(bei)(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》雖同(tong)為(wei)奉旨印(yin)造，但《永(yong)(yong)樂(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》供(gong)全(quan)國(guo)各(ge)(ge)地寺院請印(yin)，印(yin)本(ben)(ben)按不(bu)(bu)同(tong)紙質(zhi)及裝(zhuang)(zhuang)幀(zhen)，傳(chuan)世本(ben)(ben)現全(quan)國(guo)各(ge)(ge)地頗為(wei)常見(jian)。而《明(ming)(ming)永(yong)(yong)樂(le)(le)北(bei)(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》因是官版(ban)(ban)(ban)，又是皇帝敕版(ban)(ban)(ban)專(zhuan)用(yong)，故(gu)刻制(zhi)精良，裝(zhuang)(zhuang)幀(zhen)華(hua)美，用(yong)于(yu)頒賜各(ge)(ge)名山(shan)大(da)剎之(zhi)用(yong)，所以(yi)較為(wei)名貴(gui)和(he)(he)珍稀(xi)，傳(chuan)世本(ben)(ben)較為(wei)罕見(jian)。小西天所藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)《明(ming)(ming)永(yong)(yong)樂(le)(le)北(bei)(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》雖歷(li)經(jing)(jing)(jing)磨(mo)難，略有(you)殘(can)損，亦不(bu)(bu)失其價值(zhi)，它蘊含著(zhu)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)文化內(nei)涵，不(bu)(bu)僅為(wei)研(yan)究中(zhong)國(guo)佛教(jiao)文化提供(gong)了珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)料，同(tong)時也是研(yan)究佛教(jiao)史、藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)史、倫理(li)道德以(yi)至(zhi)民(min)俗的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)典(dian)(dian)籍。

相關文學

中國(guo)國(guo)畫家潘絜(xie)茲曾用充(chong)滿情感(gan)的詩篇贊美道：“仙(xian)宮佛(fo)國(guo)信難求(qiu)，何期鳳山起層樓。法身萬千費(fei)雕(diao)鏤，粉彩妝(zhuang)鑾 非(fei)俗手。朱明陳跡尚如新，入眼平(ping)生(sheng)嘆未有(you)。頂禮贊頌非(fei)關(guan)佛(fo)，能工巧(qiao)匠當不朽。”小西天(tian)充(chong)滿佛(fo)學氣息(xi)的楹聯：“果有(you)因(yin)因(yin)有(you)果，有(you)果有(you)因(yin)，種甚因(yin)結(jie)甚果；心(xin)(xin)(xin)即(ji)佛(fo)佛(fo)即(ji)心(xin)(xin)(xin)，即(ji)心(xin)(xin)(xin)即(ji)佛(fo)，欲求(qiu)佛(fo)先求(qiu)心(xin)(xin)(xin)。”中國(guo)佛(fo)教協會(hui)會(hui)長趙樸初曾為大雄寶殿揮(hui)毫書聯：“東土西方微塵不隔，人間天(tian)上萬象莊(zhuang)嚴”。