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建寺歷史

據康(kang)熙(xi)《隰州(zhou)志(zhi)》二十(shi)四卷(juan)李呈祥撰(zhuan)寫的《千(qian)佛(fo)(fo)庵(an)碑記(ji)》小西(xi)天工(gong)程“始自己巳年(nian)，遞自甲(jia)申”，另據清(qing)光(guang)緒《山西(xi)通志(zhi)》中“千(qian)佛(fo)(fo)庵(an)，以崇禎己巳年(nian)釋道亮(liang)所建”， 己巳年(nian)為1629年(nian)（明崇禎二年(nian)）。

據《千佛(fo)庵(an)碑(bei)記》謂： “燕僧道亮住錫(xi)此(ci)山，更(geng)名鳳(feng)凰，取其(qi)似(si)也。乃漸鏟險就(jiu)夷，……始自(zi)己已，遞至(zhi)(zhi)甲(jia)申，”大意為(wei)，在(zai)明(ming)代萬歷年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)，五(wu)臺山火場寺(si)僧東明(ming)，游至(zhi)(zhi)隰縣，見縣城西北的土山形似(si)鳳(feng)凰，山上樹木(mu)茂密(mi)，環境(jing)幽靜，適宜建(jian)造(zao)寺(si)廟(miao)，于是產生了在(zai)此(ci)山修(xiu)建(jian)千佛(fo)庵(an)的強(qiang)烈愿望，期盼未來(lai)寺(si)院佛(fo)像之(zhi)盛(sheng)。此(ci)后(hou)(hou)，東明(ming)禪師四處化緣，募(mu)集資金。千佛(fo)庵(an)籌(chou)建(jian)于明(ming)萬歷四十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)前后(hou)(hou)至(zhi)(zhi)明(ming)祟禎(zhen)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)間(jian)。初(chu)期建(jian)設工程自(zi)崇(chong)禎(zhen)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，歷時(shi)15年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。庵(an)內(nei)(nei)上院大雄寶殿(dian)創建(jian)于崇(chong)禎(zhen)十(shi)(shi)六至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，殿(dian)內(nei)(nei)滿堂彩塑(su)自(zi)清順(shun)治(zhi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)止，歷時(shi)約5年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)間(jian)塑(su)繪而成。

另外大(da)雄寶殿(dian)明間脊檁下方(fang)題記板(ban)上現(xian)有： “時(shi)崇禎(zhen)十七歲次七月壬申(shen)貳拾七日(ri)壬子午時(shi)上梁大(da)吉，奉直大(da)夫(fu)庚辰特(te)用欽(qin)授隰州知(zhi)州浙西戈用忠(zhong)，將仕吏目郭從(cong)善”墨書題記。

佛教沿襲

禪宗沿革

從歷史記(ji)載看(kan)，小(xiao)(xiao)西天(tian)是(shi)典型(xing)的佛教禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)寺院。小(xiao)(xiao)西天(tian)在不同時期，又(you)分(fen)為禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的兩個(ge)派別“曹(cao)(cao)洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)”和(he)“臨(lin)(lin)(lin)濟宗(zong)(zong)(zong)(zong)”。《重修(xiu)廊廡(wu)碑記(ji)》下題有“曹(cao)(cao)洞(dong)正宗(zong)(zong)(zong)(zong)菩薩戒比丘(qiu)隆鑒”等，說(shuo)明小(xiao)(xiao)西天(tian)創(chuang)始人東(dong)明應是(shi)曹(cao)(cao)洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)僧(seng)人。另據(ju)(ju) 《西方圣境燈油碑記(ji)》又(you)有“傳臨(lin)(lin)(lin)濟正宗(zong)(zong)(zong)(zong)第(di)二十(shi)六世龍池凈土覺天(tian)禪(chan)(chan)(chan)師”的記(ji)述(shu)，說(shuo)明清(qing)雍正年間的住持覺天(tian)禪(chan)(chan)(chan)師屬于臨(lin)(lin)(lin)濟宗(zong)(zong)(zong)(zong)。據(ju)(ju)此(ci)明未至清(qing)雍正初年，小(xiao)(xiao)西天(tian)應屬曹(cao)(cao)洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)，之后(hou)則屬于臨(lin)(lin)(lin)濟宗(zong)(zong)(zong)(zong)。

新中國成立(li)后小西(xi)天(tian)建(jian)立(li)了(le)佛(fo)(fo)教協會(hui)(hui)。1963年，成立(li)山西(xi)佛(fo)(fo)教協會(hui)(hui)隰縣小西(xi)天(tian)佛(fo)(fo)教分(fen)會(hui)(hui)，居士王(wang)凱當選(xuan)為(wei)會(hui)(hui)長(chang)，小西(xi)天(tian)住持(chi)(chi)演善為(wei)副會(hui)(hui)長(chang)，十一屆三中全會(hui)(hui)后，成立(li)了(le)隰縣佛(fo)(fo)教協會(hui)(hui)，小西(xi)天(tian)住持(chi)(chi)性堂任會(hui)(hui)長(chang)。

歷代住持

東(dong)明（明崇禎二年(nian)——康熙(xi)初年(nian)）

興秀（康熙初年——康熙二十五年）

隆鑒、隆鐘(zhong)（康(kang)熙(xi)(xi)二十(shi)(shi)五(wu)年——康(kang)熙(xi)(xi)四十(shi)(shi)五(wu)年）

傅靈、法霖（康熙(xi)四十五(wu)(wu)年——康熙(xi)五(wu)(wu)十七(qi)年）

覺天(tian)（雍正三年——雍正十三年）

普寧、周淵（雍正十(shi)三(san)年——乾隆十(shi)七年）

周體（乾(qian)隆(long)十八(ba)年——乾(qian)隆(long)三十七(qi)年）

沙惺（乾隆三(san)十七年(nian)——年(nian)代不祥(xiang)）

乾隆后期——嘉(jia)慶(qing)年間僧人(ren)及住持不祥

心(xin)純(chun)（咸豐(feng)元年——光緒二十六(liu)年）

顯學（民國3年(nian)——民國23年(nian)）

定(ding)泰（民國23年——年代不祥）

禪定、演善（年代不祥）

性堂（1959年——2002年）

寺院布局

鳳凰(huang)山(shan)巔的(de)(de)(de)小西天尋地(di)勢而布，孤(gu)桐峰上(shang)高聳的(de)(de)(de)觀音閣建在風頭(tou)上(shang)，下(xia)院(yuan)是風背，溝兩旁的(de)(de)(de)山(shan)翼像鳳凰(huang)展開的(de)(de)(de)翅膀。 上(shang)院(yuan)大雄(xiong)寶殿背山(shan)而筑，與東端的(de)(de)(de)摩云閣遙相呼應，為風尾(wei)。縱目遠望，正(zheng)像一只(zhi)低(di)頭(tou)俯視的(de)(de)(de)鳳凰(huang)。

小西(xi)(xi)天分上(shang)下兩(liang)院(yuan)，自成體(ti)系又渾然一體(ti)。下院(yuan)無(wu)梁殿(dian)(dian)坐(zuo)西(xi)(xi)面(mian)(mian)東，是僧眾誦經的禪堂。殿(dian)(dian)中有木雕(diao)(diao)樓閣和數(shu)十尊(zun)銅鑄佛像(xiang)。韋陀殿(dian)(dian)與(yu)無(wu)量殿(dian)(dian)隔院(yuan)相(xiang)對，殿(dian)(dian)內的韋陀像(xiang)是由整塊楠木雕(diao)(diao)刻(ke)而(er)成的，其面(mian)(mian)貌(mao)威武，雕(diao)(diao)刻(ke)工(gong)藝十分精湛。北房為經舍(she)，珍藏著(zhu)一部明萬歷版善本藏經，保存完好(hao)，共7310卷(juan)，具(ju)有很(hen)高的學術及研究價值。韋陀殿(dian)(dian)背后側旁建有兩(liang)座殿(dian)(dian)門，分別(bie)(bie)題有“疑(yi)無(wu)路”、“別(bie)(bie)有天”，由此可達孤桐峰(feng)峰(feng)頂。

寺院建筑

這座寺院，分(fen)上下兩院，以布局(ju)新(xin)穎，精巧玲瓏，格調別(bie)致而著稱。

下院

下院是(shi)(shi)寺(si)院的(de)(de)主體(ti)，院內的(de)(de)無(wu)(wu)量殿面(mian)東而筑，內設數十(shi)尊銅鑄佛像和木(mu)雕(diao)樓閣(ge)，是(shi)(shi)僧(seng)人誦經的(de)(de)禪堂。無(wu)(wu)量殿對(dui)面(mian)是(shi)(shi)韋陀殿，韋陀像是(shi)(shi)一(yi)(yi)整塊楠木(mu)所(suo)雕(diao)，威武逼真，工藝精湛。由韋陀殿背(bei)后兩側進“疑無(wu)(wu)路”上(shang)“別有(you)天”便可到孤桐峰。該峰兩角分建鐘、鼓二樓，峰頂有(you)摩(mo)云閣(ge)，內祀(si)觀音(yin)菩薩，外(wai)祀(si)奎光(guang)文星(xing)。登閣(ge)遠眺，田園如畫，令人神往(wang)。無(wu)(wu)量殿東北方(fang)有(you)“半云軒”為藏(zang)精舍(she)，珍藏(zang)一(yi)(yi)部明版(ban)善本(ben)藏(zang)經，共7000余卷，保存完好。

上院

上院，是全寺的(de)精華，正面(mian)是大(da)雄寶殿(dian)(dian)，文(wen)殊、普賢兩(liang)殿(dian)(dian)左右相(xiang)峙。大(da)殿(dian)(dian)內正面(mian)排列著(zhu)五個(ge)相(xiang)互(hu)連通的(de)佛龕(kan)，“藥師”、“彌(mi)(mi)陀”、“釋迦(jia)”、“毗盧(lu)”和(he)“彌(mi)(mi)勒”等(deng)諸佛端(duan)坐(zuo)蓮臺，各(ge)飾錦衣，神(shen)(shen)態自(zi)(zi)若，面(mian)容(rong)慈(ci)祥；十(shi)大(da)弟子分(fen)站(zhan)兩(liang)旁，造(zao)型優美，生動傳(chuan)神(shen)(shen)，表(biao)情含蓄，惟(wei)妙惟(wei)肖。殿(dian)(dian)南(nan)山墻上塑(su)著(zhu)“四方三圣”、“四大(da)天(tian)王”等(deng)佛教人物故事，殿(dian)(dian)北山墻上塑(su)著(zhu)須彌(mi)(mi)山上三十(shi)三層“仞利天(tian)”、佛傳(chuan)故事和(he)釋迦(jia)牟尼的(de)本生傳(chuan)說。大(da)梁上，八大(da)金剛(gang)威武雄壯，粱間(jian)墻壁懸塑(su)著(zhu)富麗堂皇的(de)“極樂世界”；眾多(duo)的(de)人面(mian)飛(fei)天(tian)、神(shen)(shen)鳥(niao)、孔雀、鸚鵡、仙鶴，游弋在(zai)飄渺的(de)云頭上，十(shi)二樂伎(ji)菩(pu)薩，身姿(zi)輕盈，溫柔(rou)高潔(jie)，往來自(zi)(zi)如地表(biao)演著(zhu)“天(tian)界”歌(ge)舞。整個(ge)殿(dian)(dian)內，天(tian)宮樓閣，層層迭迭，云霧繚繞，粉彩妝(zhuang)鑾，呈現出一派(pai)仙宮佛國的(de)迷人景(jing)象。

寺院特點

名山大(da)寺(si)多以高大(da)宏偉(wei)取勝，惟小西(xi)天別具一(yi)格，以小巧(qiao)玲瓏(long)獨秀。全寺(si)建筑(zhu)面積雖只(zhi)有(you)(you)1100多平(ping)方米(mi)，卻(que)在極其有(you)(you)限的(de)空間內，建有(you)(you)大(da)雄寶殿(dian)(dian)、文殊殿(dian)(dian)、普賢殿(dian)(dian)、無(wu)梁(liang)殿(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)、韋馱(tuo)殿(dian)(dian)、地藏殿(dian)(dian)、鐘樓(lou)、鼓樓(lou)等許多殿(dian)(dian)舍(she)，渾然一(yi)體，并洞為(wei)門，把(ba)上(shang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、中院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、前院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)分割(ge)開(kai)來。實際上(shang)寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)三分之(zhi)二殿(dian)(dian)堂均為(wei)雙層(ceng)建筑(zhu)結構(gou)，層(ceng)層(ceng)疊疊、曲曲折折，曲徑通幽(you)，既有(you)(you)一(yi)般寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)格局(ju)，又有(you)(you)園林建筑(zhu)之(zhi)妙趣。

小西天的(de)建筑風格及特點，可以用“小、巧、精、奇”四個(ge)字來概括。“茲山之(zhi)高，不(bu)過數百步耳(er)，茲山之(zhi)大，止設數十塌耳(er)”。這里的(de)景(jing)象一切都(dou)在小中發(fa)生(sheng)，一切都(dou)在小中體現(xian)，足(zu)見(jian)她(ta)“小”得不(bu)俗(su)。而“因地(di)布景(jing)，種(zhong)種(zhong)清秀”，雕(diao)塑(su)傳神(shen)，呼之(zhi)欲出，妙在布局(ju)的(de)變化(hua)，足(zu)見(jian)她(ta)“巧”得靈活(huo)。寺院(yuan)布置得體。殿堂構造縝密，精雕(diao)細刻，出神(shen)入化(hua)，足(zu)見(jian)她(ta)“精”得細微(wei)。“左仰(yang)古(gu)寨，千仞絕(jue)壁，右帶西坡(po)，峰巒疊翠”。再加上舉世罕見(jian)的(de)懸(xuan)塑(su)，足(zu)見(jian)她(ta)“奇”得拔(ba)萃。如此精巧別致的(de)格局(ju)和清幽雅(ya)潔的(de)景(jing)象，在建筑史上真可謂(wei)別具(ju)一格，獨具(ju)特色。

懸塑藝術

小(xiao)西(xi)天上(shang)院，面東正中(zhong)為面闊5間單(dan)檐(yan)歇山(shan)頂的(de)大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)，懸(xuan)塑就保(bao)存在(zai)大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)之(zhi)中(zhong)。大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)正面排列的(de)5個相(xiang)互連通的(de)佛龕。佛塞中(zhong)藥(yao)師、彌陀、釋迦、毗(pi)盧、彌勒諸佛面目(mu)俊逸、儀(yi)態祥和，端坐蓮(lian)臺(tai)之(zhi)上(shang)，全身(shen)金(jin)光(guang)閃(shan)閃(shan)。蓮(lian)臺(tai)下，七寶(bao)蓮(lian)池中(zhong)八功(gong)德水微波蕩漾，舟楫、仙(xian)鶴游弋其間，宛如仙(xian)境(jing)。五尊圣(sheng)佛兩側(ce)分立脅侍的(de)十大弟子造型(xing)優(you)美，生動傳神(shen)，表情含蓄，惟妙惟肖，如真人大小(xiao)。殿(dian)南山(shan)墻(qiang)上(shang)塑有“四(si)方三圣(sheng)”、“四(si)大天王”等(deng)佛教故(gu)(gu)事(shi)。殿(dian)北山(shan)墻(qiang)上(shang)塑造的(de)是須彌山(shan)上(shang)33層“忉(dao)利天”佛教故(gu)(gu)事(shi)和釋迦牟(mou)尼的(de)本生故(gu)(gu)事(shi)。大梁(liang)上(shang)，八大金(jin)剛雄(xiong)壯威(wei)武。

梁問(wen)壁上(shang)懸(xuan)(xuan)塑(su)著富(fu)(fu)麗(li)堂(tang)皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西天“極樂世界”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景。 把泥土(tu)懸(xuan)(xuan)塑(su)于(yu)(yu)空中(zhong)，本身就需要極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)，何況這面積(ji)巨大(da)、造(zao)型如此豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)繪懸(xuan)(xuan)塑(su)，其難(nan)(nan)度之(zhi)大(da)，工藝技巧(qiao)之(zhi)高，想象力之(zhi)豐富(fu)(fu)，難(nan)(nan)以(yi)言喻。巍峨壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天宮(gong)樓閣(ge)中(zhong)，眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人面飛天、神鳥(niao)、孔(kong)雀、鸚鵡，姿態優美(mei)，駐立于(yu)(yu)繚繞縹緲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)云頭之(zhi)上(shang)。殿前勾(gou)欄平臺上(shang)，十二(er)樂伎(ji)菩薩，翩翩起(qi)舞，身姿輕盈，顧盼生情，栩栩如生。這里(li)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)像，人體比例適度，肌膚豐滿柔潤，形態生動自(zi)然，衣飾線條流暢，最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛像3米多高，小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可放于(yu)(yu)掌中(zhong)，寺中(zhong)千(qian)余尊塑(su)像雖大(da)部分保存于(yu)(yu)此，但龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)群繁(fan)而不雜，自(zi)然有(you)序(xu)，襯托以(yi)層層迭(die)迭(die)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天宮(gong)樓閣(ge)，整個殿內，粉(fen)彩(cai)妝鑾，色(se)澤瑰麗(li)，精美(mei)絕倫，既呈現(xian)出仙宮(gong)佛國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)碧輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷人景象，又富(fu)(fu)于(yu)(yu)濃厚純(chun)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活氣息。其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)繪懸(xuan)(xuan)塑(su)，表(biao)現(xian)了這里(li)明(ming)代民(min)間藝術家高度純(chun)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工藝技巧(qiao)和無(wu)(wu)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明(ming)才智，無(wu)(wu)愧于(yu)(yu)雕塑(su)藝術中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑰寶。

藝術價值

小西天的真正價值在于大(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)保存(cun)無(wu)缺的懸(xuan)(xuan)塑(su)(su)(su)藝術。大(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)殿(dian)(dian)(dian)內(nei)懸(xuan)(xuan)塑(su)(su)(su)大(da)多(duo)繪塑(su)(su)(su)于明崇禎(zhen)十七(qi)年(nian)(nian)（1644）到清順治十三(san)年(nian)(nian)（1656年(nian)(nian)）之(zhi)(zhi)間，殿(dian)(dian)(dian)內(nei)之(zhi)(zhi)懸(xuan)(xuan)塑(su)(su)(su)流光溢彩(cai)(cai)(cai)，精美動人，經三(san)百余年(nian)(nian)纖塵不染，完整如新。殿(dian)(dian)(dian)堂之(zhi)(zhi)內(nei)滿布(bu)彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)，除(chu)佛壇(tan)之(zhi)(zhi)上的5尊主像外，墻壁、檁柱(zhu)甚(shen)至屋椽之(zhi)(zhi)上，皆塑(su)(su)(su)繪著數以(yi)千(qian)(qian)計的彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)。這些彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)姿態各異、造(zao)型(xing)生動，置身千(qian)(qian)佛國(guo)的殿(dian)(dian)(dian)堂樓閣之(zhi)(zhi)中。高者達3米多(duo)，小者僅(jin)有(you)拇(mu)指大(da)小、繁而(er)不雜，靡(mi)而(er)不亂，井然有(you)序地表達著佛教的大(da)千(qian)(qian)世界。

大(da)雄寶殿內梁架中的彩繪更(geng)是彌足珍貴，是用瀝(li)粉貼金制作(zuo)的，近似于宮(gong)廷的龍鳳和璽彩繪。這種彩畫形(xing)式屬明清建筑彩畫中的最高(gao)等級(ji)，是屬于皇室專用的彩畫。由于等級(ji)高(gao)、造價昂貴，實(shi)物保存下來的十分(fen)罕見。

1987年全國政(zheng)協(xie)副主(zhu)席、中國佛(fo)教協(xie)會會長趙樸初居(ju)士(shi)看(kan)了(le)小西天的懸塑(su)照片后，曾揮毫為大(da)(da)雄(xiong)(xiong)(xiong)寶殿書聯：“東(dong)土西方(fang)微塵不隔，人(ren)間天上萬象莊嚴(yan)”。胡耀邦(bang)總書記(ji)在參觀(guan)大(da)(da)雄(xiong)(xiong)(xiong)寶殿時，連連稱贊“好、好”，并對如何保(bao)護這座藝術寶殿作了(le)重(zhong)要指(zhi)示(shi)。2002年5月(yue)25日毛主(zhu)席之女李娜，看(kan)了(le)大(da)(da)雄(xiong)(xiong)(xiong)寶殿之后，出來拍完(wan)照片，重(zhong)又返(fan)(fan)回殿堂，對大(da)(da)雄(xiong)(xiong)(xiong)寶殿的懸塑(su)流連忘返(fan)(fan)。

珍藏佛經

藏經情況

下院(yuan)半云(yun)軒內(nei)珍(zhen)藏(zang)(zang)(zang)(zang)著(zhu)一(yi)部(bu)(bu)保存(cun)完(wan)整的(de)漢文(wen)大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)樂(le)(le)北藏(zang)(zang)(zang)(zang)，據清康熙(xi)《隰州志。重(zhong)修(xiu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)殿(dian)觀音堂人祖(zu)廟記》記載(zai)， “其釋典(dian)頒于(yu)(yu)明(ming)(ming)(ming)(ming)萬歷年(nian)(nian)間，共計(ji)六(liu)百七十(shi)(shi)八函(han)，特(te)賜護持”。原藏(zang)(zang)(zang)(zang)于(yu)(yu)圣境寺，俗稱“大(da)西天(tian)(tian)”（后毀于(yu)(yu)民國年(nian)(nian)間），新中國建立(li)后，收(shou)存(cun)于(yu)(yu)小(xiao)(xiao)西天(tian)(tian)半云(yun)軒。明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)樂(le)(le)北藏(zang)(zang)(zang)(zang)是明(ming)(ming)(ming)(ming)朝宮廷(ting)刻(ke)(ke)本，明(ming)(ming)(ming)(ming)成(cheng)祖(zu)朱棣為(wei)報(bao)父母(mu)生育之恩于(yu)(yu)1412年(nian)(nian)（明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)樂(le)(le)十(shi)(shi)年(nian)(nian)）敕令在北京開工(gong)雕(diao)刻(ke)(ke)，~1440年(nian)(nian)（明(ming)(ming)(ming)(ming)正統五年(nian)(nian)）始告完(wan)成(cheng)。因區(qu)別(bie)于(yu)(yu)永(yong)(yong)樂(le)(le)十(shi)(shi)年(nian)(nian)刻(ke)(ke)印于(yu)(yu)南京的(de)另一(yi)部(bu)(bu)大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)《永(yong)(yong)樂(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)》，故(gu)稱為(wei)《明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)樂(le)(le)北藏(zang)(zang)(zang)(zang)》。全藏(zang)(zang)(zang)(zang)自《大(da)乘般若(ruo)經(jing)》至(zhi)《大(da)明(ming)(ming)(ming)(ming)三藏(zang)(zang)(zang)(zang)法數(shu)》，計(ji)收(shou)636函(han)，6361卷(juan)，1621部(bu)(bu)、千(qian)字(zi)文(wen)編次自“天(tian)(tian)”至(zhi)“石”。明(ming)(ming)(ming)(ming)神宗(zong)于(yu)(yu)1958年(nian)(nian)（明(ming)(ming)(ming)(ming)萬歷十(shi)(shi)二年(nian)(nian)）補雕(diao)續藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)，依神宗(zong)御制新刊續入藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)序(xu)，由《華嚴懸談會玄(xuan)記》至(zhi)《第一(yi)希有大(da)功德經(jing)》止，共續刻(ke)(ke)了各宗(zong)著(zhu)述36部(bu)(bu)、41函(han)、410卷(juan)，千(qian)字(zi)文(wen)編次自“鉅”至(zhi)“史”。此為(wei)神宗(zong)母(mu)慈(ci)圣宣文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)肅(su)皇(huang)太后發愿而(er)雕(diao)刻(ke)(ke)，故(gu)又(you)增添(tian)神宗(zong)母(mu)印施佛藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)序(xu)、贊(zan)，并附《永(yong)(yong)樂(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)》四種經(jing)卷(juan)和(he)目(mu)錄，計(ji)5部(bu)(bu)、16函(han)、153卷(juan)，千(qian)字(zi)文(wen)函(han)次自“天(tian)(tian)”至(zhi)“鑒”。小(xiao)(xiao)西天(tian)(tian)現保存(cun)大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)略有缺失，共計(ji)為(wei)1657部(bu)(bu)，677函(han)、6770卷(juan)，千(qian)字(zi)文(wen)函(han)號自“天(tian)(tian)”至(zhi)“魚”。

藏經價值

自1971年（北(bei)宋開寶四年）開雕第一部刻本(ben)(ben)《大(da)藏(zang)經(jing)》起(qi)，中(zhong)(zhong)國歷代官(guan)私各種版(ban)(ban)本(ben)(ben)漢文(wen)(wen)大(da)藏(zang)經(jing)共有(you)(you)21種， 《明永(yong)樂北(bei)藏(zang)》改變以往折裝本(ben)(ben)藏(zang)經(jing)傳統版(ban)(ban)式(shi)，版(ban)(ban)式(shi)采用(yong)(yong)(yong)十冊(ce)(ce)成(cheng)一帙(zhi)的(de)(de)折貼式(shi)。為(wei)(wei)了表現(xian)宮廷刻本(ben)(ben)的(de)(de)氣魄，加(jia)大(da)了字體(ti)與版(ban)(ban)心，每面5行(xing)，每行(xing)17字，每版(ban)(ban)25行(xing)。字體(ti)為(wei)(wei)秀麗的(de)(de)趙體(ti)字，工整美觀，裝幀(zhen)(zhen)典雅。在經(jing)帙(zhi)第一冊(ce)(ce)的(de)(de)卷首，附有(you)(you)1440年（明英(ying)宗正統五(wu)年）御制大(da)藏(zang)經(jing)序和御制贊牌，以及(ji)佛(fo)說(shuo)法(fa)相畫。每帙(zhi)末冊(ce)(ce)的(de)(de)卷尾，印有(you)(you)護法(fa)韋馱的(de)(de)立(li)像。而(er)每冊(ce)(ce)天地(di)(di)所雕粗細(xi)母子線，開始于《明永(yong)樂北(bei)藏(zang)》，傳承至清《龍藏(zang)》。《永(yong)樂南藏(zang)》與《明永(yong)樂北(bei)藏(zang)》雖(sui)同為(wei)(wei)奉旨印造，但《永(yong)樂南藏(zang)》供(gong)全國各地(di)(di)寺院(yuan)請印，印本(ben)(ben)按不同紙質及(ji)裝幀(zhen)(zhen)，傳世(shi)本(ben)(ben)現(xian)全國各地(di)(di)頗為(wei)(wei)常見(jian)。而(er)《明永(yong)樂北(bei)藏(zang)》因是(shi)(shi)官(guan)版(ban)(ban)，又是(shi)(shi)皇帝敕(chi)版(ban)(ban)專用(yong)(yong)(yong)，故(gu)刻制精良，裝幀(zhen)(zhen)華美，用(yong)(yong)(yong)于頒賜各名山大(da)剎(cha)之(zhi)用(yong)(yong)(yong)，所以較為(wei)(wei)名貴和珍(zhen)稀，傳世(shi)本(ben)(ben)較為(wei)(wei)罕見(jian)。小西(xi)天所藏(zang)《明永(yong)樂北(bei)藏(zang)》雖(sui)歷經(jing)磨難，略(lve)有(you)(you)殘損，亦不失其價(jia)值，它蘊含著豐富的(de)(de)宗教文(wen)(wen)化內涵，不僅為(wei)(wei)研究(jiu)中(zhong)(zhong)國佛(fo)教文(wen)(wen)化提供(gong)了珍(zhen)貴的(de)(de)資(zi)料，同時也是(shi)(shi)研究(jiu)佛(fo)教史、藏(zang)經(jing)史、倫理道德以至民俗的(de)(de)重(zhong)要典籍。

相關文學

中國(guo)(guo)國(guo)(guo)畫家(jia)潘絜茲(zi)曾(ceng)用充(chong)(chong)滿(man)情感的詩篇贊美(mei)道：“仙宮佛國(guo)(guo)信難求(qiu)，何期鳳山起層樓。法身萬(wan)千費(fei)雕鏤，粉彩(cai)妝鑾 非俗手。朱明(ming)陳跡尚(shang)如新(xin)，入眼平生嘆未有(you)(you)。頂禮贊頌(song)非關佛，能工巧匠當不(bu)朽。”小西(xi)(xi)天充(chong)(chong)滿(man)佛學氣息的楹聯：“果(guo)有(you)(you)因因有(you)(you)果(guo)，有(you)(you)果(guo)有(you)(you)因，種甚因結甚果(guo)；心(xin)即(ji)(ji)(ji)佛佛即(ji)(ji)(ji)心(xin)，即(ji)(ji)(ji)心(xin)即(ji)(ji)(ji)佛，欲求(qiu)佛先(xian)求(qiu)心(xin)。”中國(guo)(guo)佛教協會會長趙樸初曾(ceng)為大雄寶殿揮毫書(shu)聯：“東土西(xi)(xi)方微塵不(bu)隔(ge)，人間天上萬(wan)象(xiang)莊嚴”。