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基本解釋

[calligraphy] 書寫藝術,多指(zhi)用筆(bi)(bi)寫字的藝術，分為硬筆(bi)(bi)和軟筆(bi)(bi)兩(liang)種。中國畫與書法為緣,而(er)多含文(wen)學之(zhi)趣(qu)味。——蔡元培《圖畫》

引證解釋

1.古代(dai)史(shi)官(guan)修(xiu)史(shi)，對(dui)材料處理、史(shi)事評論(lun)、人物(wu)褒(bao)貶，各(ge)有(you)原(yuan)則、體例，謂之“書(shu)法(fa)”。《左傳·宣公二年(nian)》：“ 董狐，古之良史(shi)也，書(shu)法(fa)不(bu)隱。” 唐劉(liu)知幾《史(shi)通(tong)·惑經》：“故知當時(shi)史(shi)臣各(ge)懷(huai)直(zhi)筆(bi)，斯則有(you)犯必死，書(shu)法(fa)無舍者矣。” 宋謝采伯(bo)《密齋筆(bi)記》卷四(si)：“《論(lun)語(yu)》書(shu)法(fa)之嚴(yan)，即《春(chun)秋(qiu)(qiu)》書(shu)法(fa)也。” 明(ming)劉(liu)基《春(chun)秋(qiu)(qiu)明(ming)經·鄭伐(fa)許鄭伯(bo)伐(fa)許》：“蓋與鄭伐(fa)許、鄭伯(bo)伐(fa)許之書(shu)法(fa)同矣。“

2.文字(zi)的(de)書寫藝術。亦指書法(fa)(fa)(fa)作品。《南齊書·周颙傳》：“少從外(wai)氏(shi)車騎將軍臧質家得衛恒(heng) 散隸書法(fa)(fa)(fa)，學之甚工。” 宋錢愐《錢氏(shi)私志》：“ 元章書法(fa)(fa)(fa)之妙，今日可謂第(di)一。”《儒林外(wai)史(shi)》第(di)二(er)八回：“作詩的(de)從古也沒有這好的(de)。又(you)且書法(fa)(fa)(fa)絕妙，天下沒有第(di)三個。”

3.指漢字形(xing)體。清(qing) 葉名(ming)灃《橋西(xi)雜記(ji)·壹(yi)貳(er)叁(san)肆等字》：“至如秦漢碑，惟一二三書法不(bu)同。”

4.措辭方(fang)式(shi)。呂叔湘《標點瑣議》：“《通鑒》書法，‘夜(ye)’一字(zi)為(wei)句(ju)，必(bi)有所承。上(shang)文未說何日之事，‘夜(ye)’字(zi)連下(xia)讀(du)，‘夜(ye)’字(zi)點斷(duan)(duan)，意為(wei)‘到了那天夜(ye)里’；‘夜(ye)’字(zi)不(bu)斷(duan)(duan)，意為(wei)‘趁(chen)夜(ye)里’。”

基本含義

從表面字義理解，書(shu)(shu)法指(zhi)書(shu)(shu)寫(xie)的(de)法度(du)。生活(huo)中，書(shu)(shu)法一(yi)(yi)詞另具(ju)備以下含義。第一(yi)(yi)，某幅書(shu)(shu)寫(xie)作品的(de)代(dai)稱或(huo)者所有(you)書(shu)(shu)寫(xie)作品的(de)統稱；第二，一(yi)(yi)種藝術類別，一(yi)(yi)般指(zhi)書(shu)(shu)寫(xie)漢字的(de)藝術。康有(you)為在《廣藝舟雙楫(ji)》中說：“唐言結構，宋尚意趣”，由此可知(zhi)唐代(dai)書(shu)(shu)法的(de)法度(du)追(zhui)求(qiu)最(zui)(zui)高、最(zui)(zui)嚴謹，唐代(dai)書(shu)(shu)法成就(jiu)也是書(shu)(shu)法史(shi)上最(zui)(zui)頂峰的(de)。

書(shu)(shu)(shu)法是(shi)中國特(te)有的一種(zhong)傳(chuan)統(tong)藝(yi)術。中國漢字是(shi)勞動人民創造的，開(kai)始以圖畫記事，經(jing)過幾千(qian)年的發展，演變成了(le)當今的文(wen)字，又(you)因祖先(xian)發明了(le)用毛筆書(shu)(shu)(shu)寫，便(bian)產生了(le)書(shu)(shu)(shu)法，古往今來，均(jun)以毛筆書(shu)(shu)(shu)寫漢字為(wei)主，至于其(qi)(qi)他書(shu)(shu)(shu)寫形式，如(ru)硬筆、指書(shu)(shu)(shu)等，其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)寫規律與毛筆字相(xiang)比，并非迥然不同，而是(shi)基本(ben)相(xiang)通。

狹義

狹(xia)義而(er)言，書法是指用(yong)毛筆(bi)(bi)書寫(xie)漢字(zi)(zi)的(de)方法和規律。包括執筆(bi)(bi)、運筆(bi)(bi)、點畫、結構、布(bu)(bu)局（分布(bu)(bu)、行次、章法）等內容。例如，執筆(bi)(bi)指實(shi)掌虛，五指齊力；運筆(bi)(bi)中鋒(feng)鋪毫；點畫意到(dao)筆(bi)(bi)隨，潤峭相同；結構以字(zi)(zi)立(li)形，相安呼應；分布(bu)(bu)錯綜復雜，疏密得宜，虛實(shi)相生(sheng)，全章貫(guan)氣；款識字(zi)(zi)古款今，字(zi)(zi)大款小(xiao)，寧高勿低等。

書法(fa)的內涵(han)主要包(bao)括以下幾個方面的內容：

1、書(shu)(shu)法(fa)(fa)是指以(yi)文房(fang)四(si)寶為(wei)工具(ju)抒(shu)發情感的一(yi)門藝(yi)術(shu)(shu)。工具(ju)的特殊(shu)性(xing)(xing)是書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)(shu)特殊(shu)性(xing)(xing)的一(yi)個重(zhong)(zhong)要方(fang)面。借助文房(fang)四(si)寶為(wei)工具(ju)，充分體現(xian)工具(ju)的性(xing)(xing)能(neng)，是書(shu)(shu)法(fa)(fa)技(ji)法(fa)(fa)的重(zhong)(zhong)要組成部分。離開(kai)文房(fang)四(si)寶，書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)(shu)便無從談起。

2、書法藝術以漢(han)字(zi)為載(zai)體。漢(han)字(zi)的(de)特殊(shu)性是(shi)書法特殊(shu)性的(de)另一(yi)個重(zhong)要方面。中(zhong)國書法離不(bu)(bu)開漢(han)字(zi)，漢(han)字(zi)點畫的(de)形態、偏旁的(de)搭配都(dou)是(shi)書寫者(zhe)較為關注的(de)內(nei)容。與其他拼音(yin)文字(zi)不(bu)(bu)同，漢(han)字(zi)是(shi)形、音(yin)、義的(de)結合體，形式意味很強。

古(gu)人所(suo)謂“六書”，是指(zhi)象形(xing)、指(zhi)事(shi)、會意(yi)(yi)、形(xing)聲、轉注(zhu)、假借(jie)六種有關漢字造字和(he)用字的方法，它對漢字形(xing)體(ti)結構的分析極(ji)具指(zhi)導意(yi)(yi)義。

3、書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)藝術的(de)(de)背(bei)景是(shi)(shi)中(zhong)國傳(chuan)統文(wen)化。書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)植(zhi)根于中(zhong)國傳(chuan)統文(wen)化土壤，傳(chuan)統文(wen)化是(shi)(shi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)賴以(yi)生存、發展的(de)(de)背(bei)景。我們今天能夠看到的(de)(de)漢代以(yi)來(lai)的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)理(li)論(lun)，具(ju)有自己的(de)(de)系統性(xing)、完整性(xing)與(yu)條理(li)性(xing)。與(yu)其(qi)他文(wen)藝理(li)論(lun)一樣，書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)理(li)論(lun)既包括書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)本身的(de)(de)技(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)理(li)論(lun)，又(you)包含(han)其(qi)美(mei)學(xue)理(li)論(lun)，而(er)在這(zhe)些理(li)論(lun)中(zhong)又(you)無不閃耀著(zhu)中(zhong)國古(gu)代文(wen)人的(de)(de)智慧(hui)光芒(mang)。比如(ru)(ru)關于書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)中(zhong)如(ru)(ru)何表現“神(shen)、氣、骨(gu)、肉、血”等(deng)范疇的(de)(de)理(li)論(lun)，關于筆法(fa)(fa)(fa)(fa)、字(zi)法(fa)(fa)(fa)(fa)、章法(fa)(fa)(fa)(fa)等(deng)技(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)理(li)論(lun)以(yi)及(ji)創作論(lun)、品評(ping)論(lun)等(deng)等(deng)，都是(shi)(shi)有著(zhu)自身的(de)(de)體系的(de)(de)。

4、書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)藝術本體包括筆(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)、字(zi)法(fa)(fa)(fa)(fa)、構法(fa)(fa)(fa)(fa)、章(zhang)法(fa)(fa)(fa)(fa)、墨法(fa)(fa)(fa)(fa)、筆(bi)勢等(deng)內容。書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)筆(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)其技法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)核(he)心內容。筆(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)也稱(cheng)“用(yong)筆(bi)”，指(zhi)運(yun)筆(bi)用(yong)鋒的(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)。字(zi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，也稱(cheng)“結(jie)字(zi)”、“結(jie)構”，指(zhi)字(zi)內點畫(hua)的(de)(de)搭配、穿插、呼應、避就等(deng)等(deng)關(guan)系(xi)。章(zhang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，也稱(cheng)“布(bu)白”，指(zhi)一幅(fu)字(zi)的(de)(de)整體布(bu)局，包括字(zi)間(jian)關(guan)系(xi)、行(xing)間(jian)關(guan)系(xi)的(de)(de)處理。墨法(fa)(fa)(fa)(fa)，是(shi)用(yong)墨之法(fa)(fa)(fa)(fa)，指(zhi)墨的(de)(de)濃、淡、干、枯、濕(shi)的(de)(de)處理。

廣義

從廣義講，書(shu)(shu)法(fa)是指語言符號的書(shu)(shu)寫(xie)法(fa)則(ze)。換(huan)言之，書(shu)(shu)法(fa)是指按照(zhao)文字特點及其(qi)涵義，以其(qi)書(shu)(shu)體筆法(fa)、結構和章(zhang)法(fa)寫(xie)字，使之成為富(fu)有美感的藝(yi)術(shu)作品(pin)。

隨著文(wen)化事業的(de)發展，書(shu)(shu)法(fa)(fa)己不(bu)僅(jin)僅(jin)限于使(shi)用(yong)(yong)毛筆(bi)(bi)(bi)(bi)和書(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)漢字(zi)，其內涵己大大增加。如從(cong)使(shi)用(yong)(yong)工具(ju)上講，僅(jin)筆(bi)(bi)(bi)(bi)這一項就(jiu)(jiu)五(wu)花八門，毛筆(bi)(bi)(bi)(bi)、硬筆(bi)(bi)(bi)(bi)、電腦儀器、噴槍(qiang)烙具(ju)、雕(diao)刻(ke)刀、雕(diao)刻(ke)機、日常工具(ju)（主要是(shi)指質地比較堅硬的(de)，能用(yong)(yong)來書(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)的(de)五(wu)金、生活工具(ju)）等。顏料(liao)也不(bu)單是(shi)使(shi)用(yong)(yong)黑(hei)墨塊，墨汁、粘合劑、化學劑、噴漆釉彩等五(wu)彩繽紛，無(wu)奇不(bu)有(you)；品(pin)種(zhong)(zhong)之多(duo)，不(bu)勝枚舉。從(cong)執筆(bi)(bi)(bi)(bi)方式上看，有(you)的(de)用(yong)(yong)手(shou)執筆(bi)(bi)(bi)(bi)、有(you)的(de)用(yong)(yong)腳執筆(bi)(bi)(bi)(bi)，就(jiu)(jiu)是(shi)用(yong)(yong)其他器官執筆(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)也不(bu)乏(fa)其人，甚至有(you)的(de)人寫(xie)(xie)(xie)字(zi)根本就(jiu)(jiu)不(bu)用(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi)(bi)，如“指書(shu)(shu)”“擠漏(lou)書(shu)(shu)”等；從(cong)書(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)文(wen)種(zhong)(zhong)上說，并(bing)非(fei)漢字(zi)一種(zhong)(zhong)，有(you)的(de)少數民族(zu)文(wen)字(zi)也登上了書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)壇，蒙文(wen)就(jiu)(jiu)是(shi)一例；

中國書(shu)(shu)(shu)法的五種主要(yao)書(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)，篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)（包(bao)含(han)大篆(zhuan)、小篆(zhuan)）、燕(yan)書(shu)(shu)(shu)（包(bao)括燕(yan)行(xing)(xing)）隸(li)(li)書(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)（包(bao)含(han)古隸(li)(li)、今隸(li)(li)）、楷書(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)（包(bao)含(han)魏碑、正(zheng)楷），行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)（包(bao)含(han)行(xing)(xing)楷、行(xing)(xing)草），草書(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)（包(bao)含(han)章草、小草、大草、標準草書(shu)(shu)(shu)）。

起源

中(zhong)國的書(shu)法藝(yi)術開始(shi)于(yu)漢字(zi)的產生階段(duan)，“聲不(bu)能傳于(yu)異地，留(liu)于(yu)異時，于(yu)是乎文(wen)(wen)字(zi)生。文(wen)(wen)字(zi)者，所以為(wei)意與聲之跡。”（語出《書(shu)林藻鑒》，馬宗(zong)霍輯）因此，產生了(le)文(wen)(wen)字(zi)。書(shu)法藝(yi)術的第一批作品(pin)不(bu)是文(wen)(wen)字(zi)，而是一些刻畫符號--象形(xing)文(wen)(wen)字(zi)或圖畫文(wen)(wen)字(zi)。

漢字的(de)刻畫符(fu)號(hao)，首(shou)先(xian)出現在(zai)陶(tao)器上(shang)。最初的(de)刻畫符(fu)號(hao)只表(biao)示一個(ge)大概的(de)混(hun)沌的(de)概念，沒有確切的(de)含(han)義(yi)。

距今八千多(duo)年前，黃河流(liu)域出(chu)現了磁(ci)山、斐(fei)李崗(gang)文化，在(zai)斐(fei)李崗(gang)出(chu)土的(de)手制陶瓷上，有(you)較多(duo)的(de)類文字(zi)符號，這種符號，是先民們的(de)交(jiao)際(ji)功(gong)能、記事功(gong)能與圖案裝飾功(gong)能的(de)混沌結合，這些雖非(fei)現人能識(shi)別(bie)的(de)漢字(zi)，但確是漢字(zi)的(de)雛形(xing)。

緊(jin)接著距今約六千年前的(de)仰韶(shao)文(wen)(wen)化的(de)半坡(po)遺址(zhi)，出土了(le)有(you)一(yi)些類似文(wen)(wen)字(zi)的(de)簡(jian)單(dan)刻畫(hua)的(de)彩陶(tao)。這(zhe)些符號已區別于(yu)花紋圖案(an)，把漢文(wen)(wen)字(zi)的(de)發展又向前推進了(le)一(yi)步。這(zhe)可(ke)以說是中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)字(zi)的(de)起源(yuan)。

接著有(you)(you)二(er)里頭(tou)文(wen)化(hua)(hua)和(he)二(er)里崗(gang)文(wen)化(hua)(hua)。二(er)里頭(tou)文(wen)化(hua)(hua)考古(gu)發掘中發現(xian)(xian)有(you)(you)刻畫(hua)記號(hao)的(de)陶片(pian)，其記號(hao)共有(you)(you)二(er)十四種，有(you)(you)的(de)類似(si)殷墟(xu)甲骨(gu)文(wen)字(zi)(zi)，都是單個(ge)獨立的(de)字(zi)(zi)。二(er)里崗(gang)文(wen)化(hua)(hua)已發現(xian)(xian)有(you)(you)文(wen)字(zi)(zi)制度。這(zhe)(zhe)里曾發現(xian)(xian)過三(san)個(ge)有(you)(you)字(zi)(zi)的(de)骨(gu)頭(tou)，兩(liang)件各(ge)一個(ge)字(zi)(zi)，一件十個(ge)字(zi)(zi)，似(si)為練習刻字(zi)(zi)而(er)刻。這(zhe)(zhe)使(shi)得文(wen)明(ming)向前又(you)邁進了一大(da)步。

原始文字的起源，是一種模仿的本能(neng)，用于形象某個(ge)具體事(shi)物(wu)。它(ta)盡管簡(jian)單(dan)而又混(hun)沌，但它(ta)已經具備了一定的審美情(qing)趣。這(zhe)種簡(jian)單(dan)的文字因此可以稱之為史前的書法。

演變歷史

書法(fa)的演變一(yi)般是指書法(fa)字體的演變。一(yi)般說來魏晉時期(qi)既是書體的終結(jie)期(qi)，又是書法(fa)技法(fa)的集(ji)成(cheng)大期(qi)。

中國書法(fa)歷史悠久，書體沿革(ge)流(liu)變(bian)，書法(fa)藝(yi)術異采(cai)迷人(ren)。從甲(jia)骨文、金(jin)文演變(bian)而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草(cao)書、楷書、行書諸體，書法(fa)一直散發著獨(du)特的藝(yi)術魅力。

從象形文(wen)字(zi)到(dao)甲(jia)骨(gu)文(wen)，商周、春秋還有漢代(dai)的簡帛朱墨手跡，唐楷(kai)的法(fa)度，宋(song)人尚意，元明尚態，清(qing)代(dai)的碑帖(tie)之爭等書(shu)法(fa)演進。

商至秦末

渾然入序的書法

從(cong)夏商周(zhou)，經過春秋戰國，到(dao)秦漢王(wang)朝，二千多年的(de)歷史地(di)發展也帶動了書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝術地(di)發展。這個時期(qi)內各種書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)體(ti)相續出現，有甲骨文、金(jin)文、石(shi)刻文、簡帛(bo)朱墨手跡等，其中篆書(shu)(shu)(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)(shu)(shu)、草書(shu)(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)(shu)(shu)五種字體(ti)在(zai)數百種雜體(ti)的(de)篩選淘汰中定型，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝術開始(shi)了有序發展。

秦代

開創書法先河

春秋戰(zhan)國(guo)(guo)時期，各國(guo)(guo)文(wen)字差異(yi)很大，是(shi)(shi)(shi)發展經濟(ji)文(wen)化的(de)(de)(de)一(yi)大障礙(ai)。秦(qin)(qin)(qin)始皇統一(yi)國(guo)(guo)家后，丞(cheng)相李(li)斯(si)主持統一(yi)全國(guo)(guo)文(wen)字，這在(zai)(zai)(zai)中國(guo)(guo)文(wen)化史上(shang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)偉大功績(ji)。秦(qin)(qin)(qin)統一(yi)后的(de)(de)(de)文(wen)字稱為(wei)(wei)(wei)秦(qin)(qin)(qin)篆(zhuan)，又叫小(xiao)篆(zhuan)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)金文(wen)和(he)石鼓文(wen)的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)刪繁就(jiu)簡(jian)而來。其中《繹山石刻(ke)(ke)》、《泰山石刻(ke)(ke)》、《瑯玡石刻(ke)(ke)》、《會稽石刻(ke)(ke)》即為(wei)(wei)(wei)李(li)斯(si)所書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，歷(li)代(dai)都有極高的(de)(de)(de)評。秦(qin)(qin)(qin)代(dai)是(shi)(shi)(shi)繼承(cheng)與創(chuang)新的(de)(de)(de)變(bian)革(ge)時期。《說文(wen)解字序(xu)》說：“秦(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有八體(ti)，一(yi)曰(yue)大篆(zhuan)，二(er)曰(yue)小(xiao)篆(zhuan)，三曰(yue)刻(ke)(ke)符，四曰(yue)蟲書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，五曰(yue)摹印，六(liu)曰(yue)署書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，七曰(yue)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，八曰(yue)隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。”基(ji)本概括了(le)(le)(le)此時字體(ti)的(de)(de)(de)面貌。由李(li)斯(si)秦(qin)(qin)(qin)之小(xiao)篆(zhuan)，篆(zhuan)法苛刻(ke)(ke)，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫不便(bian)，于是(shi)(shi)(shi)隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)出現(xian)(xian)了(le)(le)(le)。“隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，篆(zhuan)之捷也”。其目的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫方便(bian)。到(dao)了(le)(le)(le)西漢，隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)完成了(le)(le)(le)由篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)到(dao)隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)蛻變(bian)，結體(ti)由縱勢變(bian)成橫勢，線條波磔(zhe)更加明顯。隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)出現(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)漢字書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫的(de)(de)(de)一(yi)大進(jin)步，是(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法史上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)次革(ge)命，不但(dan)使漢字趨于方正楷模，而且(qie)在(zai)(zai)(zai)筆法上(shang)也突破了(le)(le)(le)單一(yi)的(de)(de)(de)中鋒(feng)運筆，為(wei)(wei)(wei)以后各種書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)流派(pai)奠定了(le)(le)(le)基(ji)礎。秦(qin)(qin)(qin)代(dai)除以上(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法杰作外，尚(shang)有詔(zhao)版、權量(liang)、瓦當、貨(huo)幣等(deng)文(wen)字，風格各異(yi)。秦(qin)(qin)(qin)代(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法，在(zai)(zai)(zai)中國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法史上(shang)留(liu)下了(le)(le)(le)輝(hui)煌(huang)燦(can)爛的(de)(de)(de)一(yi)頁，氣魄宏大，堪(kan)稱開創(chuang)先河。

東漢

求(qiu)度追韻兩漢書法(fa)

兩漢書(shu)(shu)法(fa)分(fen)為兩大表現(xian)形式，一為主(zhu)(zhu)流(liu)系(xi)統的(de)(de)(de)漢石(shi)(shi)(shi)刻；一為次流(liu)系(xi)統的(de)(de)(de)瓦當(dang)璽(xi)印(yin)文和簡帛盟書(shu)(shu)墨跡。“后漢以來，碑(bei)碣云(yun)起，”是漢隸成熟的(de)(de)(de)標(biao)記。在摩崖(ya)石(shi)(shi)(shi)刻中（刻在山崖(ya)上的(de)(de)(de)文字）尤(you) 以《石(shi)(shi)(shi)門頌(song)》等為最著名，書(shu)(shu)法(fa)家(jia)視為“神品(pin)”。于此同(tong)時(shi)蔡(cai)邕的(de)(de)(de)《熹平石(shi)(shi)(shi)經》達到了(le)恢(hui)復古隸，胎息楷則(ze)的(de)(de)(de)要求(qiu)。而碑(bei)刻是體現(xian)時(shi)代度(du)與(yu)(yu)韻的(de)(de)(de)最主(zhu)(zhu)要的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)形式，中以《封龍山》、《西狹頌(song)》、《孔宙》、《乙(yi)锳》、《史(shi)晨》、《張遷》、《曹全》諸(zhu)碑(bei)尤(you)為后人稱道仿效。可以說，每碑(bei)各出一奇，莫(mo)有同(tong)者(zhe)。北書(shu)(shu)雄麗，南書(shu)(shu)樸古，體現(xian)了(le)“士(shi)”、“庶(shu)”階層的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)美學追(zhui)求(qiu)。至于瓦當(dang)璽(xi)印(yin)、簡帛盟書(shu)(shu)則(ze)體現(xian)了(le)藝(yi)(yi)術(shu)性與(yu)(yu)實用性的(de)(de)(de)聯姻。

書(shu)(shu)法藝術(shu)的(de)繁榮期，是(shi)(shi)從東漢(han)(han)開(kai)始的(de)。東漢(han)(han)時期出(chu)現了專門的(de)書(shu)(shu)法理(li)論著作，最早的(de)書(shu)(shu)法理(li)論提出(chu)者(zhe)是(shi)(shi)東西(xi)漢(han)(han)之交的(de)揚雄(xiong)。第一部書(shu)(shu)法理(li)論專著是(shi)(shi)東漢(han)(han)時期崔瑗的(de)《草書(shu)(shu)勢》。

漢代書(shu)法家可分為(wei)兩類：一類是漢隸書(shu)家，以蔡邕為(wei)代表。一類是草(cao)書(shu)家，以杜度、崔瑗(yuan)、張芝為(wei)代表。

最能(neng)代(dai)表漢(han)代(dai)書法特色的(de)，莫(mo)過(guo)于是碑(bei)刻(ke)和簡(jian)牘上(shang)的(de)書法。東(dong)漢(han)碑(bei)刻(ke)林(lin)立，這一時期的(de)碑(bei)刻(ke)，以(yi)漢(han)隸(li)刻(ke)之，字型方正，法度謹嚴、波(bo)磔分明。此時隸(li)書已登峰(feng)造(zao)極。

漢(han)代創興草(cao)書(shu)(shu)(shu)，草(cao)書(shu)(shu)(shu)的(de)誕生(sheng)，在(zai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術的(de)發展(zhan)史(shi)上有(you)著(zhu)重(zhong)大意義。它標志著(zhu)書(shu)(shu)(shu)法(fa)開始成為一種能夠高度自由的(de)抒發情(qing)感，表(biao)現書(shu)(shu)(shu)法(fa)家個(ge)性的(de)藝(yi)術。草(cao)書(shu)(shu)(shu)的(de)最初階段是草(cao)隸(li)，到了東漢(han)時期，草(cao)隸(li)進一步發展(zhan)，形(xing)成了章(zhang)草(cao)，后由張芝(zhi)創立(li)了今草(cao)，即草(cao)書(shu)(shu)(shu)。

三國時期

三(san)(san)國時(shi)(shi)期(qi)，隸書(shu)(shu)開始由漢代(dai)的(de)高(gao)峰(feng)地(di)位降落衍變出(chu)楷書(shu)(shu)，楷書(shu)(shu)成為書(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術的(de)又一主體。楷書(shu)(shu)又名正書(shu)(shu)、真書(shu)(shu)，由鐘繇所創(chuang)。正是在三(san)(san)國時(shi)(shi)期(qi)，楷書(shu)(shu)進(jin)入刻石的(de)歷(li)史。三(san)(san)國（魏）時(shi)(shi)期(qi)的(de) 《薦季直表(biao)》、《宣示表(biao)》等成了雄視百代(dai)的(de)珍(zhen)品。

兩晉時期

晉時，在生活處事上倡導“雅量”“品目”藝術上追求(qiu)中和居淡(dan)之(zhi)美(mei)，書法大家(jia)輩出，簡牘為多(duo)二王(wang)（王(wang)羲之(zhi)、王(wang)獻之(zhi)）妍(yan)放疏妙(miao)的藝術品味迎(ying)合了士大夫(fu)們(men)的要(yao)求(qiu)，人們(men)愈(yu)發認識到(dao)，書寫文字，還(huan)有一種(zhong)審(shen)美(mei)價值。最能代(dai)表

魏晉精神、在書(shu)法(fa)(fa)(fa)史上最具影(ying)響力(li)的(de)書(shu)法(fa)(fa)(fa)家(jia)當屬王羲之(zhi)(zhi)(zhi)，人稱“書(shu)圣”。王羲之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)行書(shu)《蘭亭序》被譽(yu)為“天下第一行書(shu)”論者(zhe)稱其(qi)筆(bi)勢以(yi)(yi)為飄若浮(fu)云，矯若驚龍，其(qi)子王獻之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)《洛神賦》字法(fa)(fa)(fa)端勁，所創“破體”與(yu)“一筆(bi)書(shu)”為書(shu)法(fa)(fa)(fa)史一大貢獻。加以(yi)(yi)陸機、衛(wei)瓘、索靖、王導、謝安、鑒亮、等書(shu)法(fa)(fa)(fa)世家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)烘托，南派(pai)書(shu)法(fa)(fa)(fa)相當繁榮。南朝宋之(zhi)(zhi)(zhi)羊欣、齊之(zhi)(zhi)(zhi)王僧虔、梁之(zhi)(zhi)(zhi)蕭子云、陳(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)智永皆步其(qi)后塵。

兩晉書(shu)(shu)法最盛時，主要表現(xian)在行書(shu)(shu)上，行書(shu)(shu)是介(jie)于草書(shu)(shu)和楷書(shu)(shu)之間的一種(zhong)字體(ti)。其(qi)代表作“三(san)希”，即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。

南北朝時期

南(nan)北朝時期(qi)的書(shu)(shu)法進入北碑南(nan)帖時代(dai)。此時書(shu)(shu)法以(yi)魏(wei)(wei)碑最勝。魏(wei)(wei)碑，是北魏(wei)(wei)以(yi)及(ji)與(yu)北魏(wei)(wei)書(shu)(shu)風相(xiang)近(jin)的南(nan)北朝碑志石刻書(shu)(shu)法的泛稱(cheng)，是漢代(dai)隸書(shu)(shu)向唐(tang)代(dai)楷書(shu)(shu)發展的過(guo)渡時期(qi)書(shu)(shu)法。晉至八(ba)王(wang)之亂，王(wang)室內訌(hong)以(yi)后，勢力逐漸衰(shuai)微。在北方，隨著西(xi)晉的滅亡(wang)。形成了“五胡十(shi)六國”的混亂時期(qi)。后拓跋氏(shi)結(jie)束十(shi)六國，建立北魏(wei)(wei)，促成了一百四(si)十(shi)九年(nian)的相(xiang)對(dui)統一，這是北朝。

北朝書(shu)法以碑刻(ke)為(wei)主，尤以北魏(wei)、東(dong)魏(wei)最(zui)精，風格亦多資多彩。代表作有《鄭文公碑》《張(zhang)猛龍碑》《敬(jing)使君(jun)碑》。此時書(shu)法是漢(han)代隸書(shu)向(xiang)唐(tang)代楷書(shu)發展的過渡時期。康(kang)有為(wei)說：“凡魏(wei)碑，隨取(qu)一(yi)家(jia)(jia)(jia)，皆足成體。盡(jin)合諸家(jia)(jia)(jia)，則為(wei)具美”。鐘(zhong)致帥《雪(xue)軒(xuan)書(shu)品》稱：“魏(wei)碑書(shu)法，上可窺(kui)漢(han)秦(qin)舊范(fan)，下(xia)能(neng)察隋(sui)唐(tang)習風。”唐(tang)初(chu)幾位楷書(shu)大家(jia)(jia)(jia)如歐陽詢，虞世南(nan)，褚遂良(liang)等(deng)，都是取(qu)法魏(wei)碑的。

晉(jin)室東遷至(zhi)(zhi)滅亡，從公元三一七年至(zhi)(zhi)公元四二(er)零年，是南朝。南朝書(shu)(shu)法(fa)，也繼(ji)承東晉(jin)的(de)(de)(de)風氣，上至(zhi)(zhi)帝王(wang)，下至(zhi)(zhi)士庶都非常(chang)喜好。南北朝書(shu)(shu)法(fa)家燦若群星(xing)，無名書(shu)(shu)家為其主流。他們(men)繼(ji)承了(le)前代(dai)書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)優(you)良傳統，創造(zao)了(le)無愧于前人的(de)(de)(de)優(you)秀作品，也為形成唐(tang)代(dai)書(shu)(shu)法(fa)百(bai)花(hua)競妍群星(xing)爭輝的(de)(de)(de)鼎(ding)盛局面創造(zao)了(le)必要的(de)(de)(de)條件。

隋唐五代

求(qiu)規隆法隋(sui)朝書法

隋(sui)結束南(nan)(nan)北朝的混(hun)亂局(ju)面，統一中國(guo)，和之后(hou)的唐都是(shi)較為安定的時期，南(nan)(nan)帖北碑之發展至隋(sui)而(er)混(hun)合(he)同(tong)流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后(hou)之地位(wei)。隋(sui)楷上承兩晉南(nan)(nan)北朝沿革(ge)。下開唐代規范的新局(ju)，隋(sui)有碑版遺世，多為真書，分四種風(feng)格(ge)：

1、平(ping)正淳和如丁(ding)道護的《啟法(fa)寺(si)碑》等

2、峻(jun)嚴(yan)方飭(chi)如《董美(mei)人(ren)墓志銘》等(deng)(deng)3、深(shen)厚圓勁如《信行禪師(shi) 塔銘》等(deng)(deng)

4、秀朗細挺如《龍藏寺碑》等(deng)。

唐代書學鼎盛

唐(tang)代(dai)文(wen)化(hua)博(bo)大精(jing)深(shen)、輝煌燦爛，達(da)到了(le)中國(guo)封(feng)建文(wen)化(hua)的(de)最高峰(feng)，可謂“書(shu)至初唐(tang)而(er)極盛”。唐(tang)代(dai)墨跡流傳至今者也比(bi)前(qian)(qian)代(dai)為多，大量碑版留下了(le)寶(bao)貴的(de)書(shu)法(fa)作品。整個唐(tang)代(dai)書(shu)法(fa)，對(dui)前(qian)(qian)代(dai)既有繼承又(you)有革新(xin)。楷書(shu)、行(xing)書(shu)、草書(shu)發(fa)展到唐(tang)代(dai)都跨入了(le)一(yi)個新(xin)的(de)境(jing)地，時代(dai)特點(dian)十(shi)分突出，對(dui)后代(dai)的(de)影響(xiang)遠遠超過了(le)以前(qian)(qian)任何一(yi)個時代(dai)。

唐(tang)(tang)(tang)初(chu)，國(guo)(guo)力強盛(sheng)，書(shu)法(fa)從六朝遺法(fa)中蟬脫而出楷(kai)書(shu)大(da)家以歐陽詢。虞世南，褚遂良，薛稷(ji)，歐陽通四家為(wei)書(shu)法(fa)主流。總特點結構嚴(yan)謹整潔，故(gu)后代論書(shu)有“唐(tang)(tang)(tang)重間(jian)架(jia)”之(zhi)(zhi)(zhi)說，一(yi)(yi)時(shi)尊為(wei)“翰墨之(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)”延至盛(sheng)唐(tang)(tang)(tang)歌(ge)舞升平(ping)，儒道結合，李(li)邕(yong)變右軍(jun)行法(fa)，獨樹(shu)一(yi)(yi)幟(zhi)，張(zhang)(zhang)旭，懷(huai)素以顛狂醉(zui)態將草(cao)書(shu)表現形式(shi)推向極(ji)致，張(zhang)(zhang)旭史(shi)稱“草(cao)圣”，孫過庭(ting)草(cao)書(shu)則(ze)以儒雅見長，余(yu)如(ru)賀知章，李(li)隆基亦力創(chuang)真(zhen)率(lv)夷曠，風(feng)(feng)骨豐麗之(zhi)(zhi)(zhi)新(xin)境界。而顏(yan)真(zhen)卿一(yi)(yi)出納(na)古法(fa)于新(xin)意(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)中，生新(xin)法(fa)于古意(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)。董其昌謂(wei)唐(tang)(tang)(tang)人書(shu)取(qu)法(fa)，魯公(gong)大(da)備。到晚唐(tang)(tang)(tang)五代，國(guo)(guo)勢轉衰，沈(shen)傳(chuan)師。柳公(gong)權再變楷(kai)法(fa)。以瘦勁露(lu)骨自矜。進一(yi)(yi)步豐富了(le)唐(tang)(tang)(tang)楷(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，到了(le)五代，楊凝式(shi)兼采顏(yan)柳之(zhi)(zhi)(zhi)長。上朔二(er)王(wang)，側鋒取(qu)態，鋪毫(hao)著力，遂于離亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)際獨饒承(cheng)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)象，也為(wei)唐(tang)(tang)(tang)書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)回光。五代之(zhi)(zhi)(zhi)際，狂禪之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)(feng)大(da)熾，此亦影(ying)響到書(shu)壇，“狂禪書(shu)法(fa)”雖未在五代一(yi)(yi)顯規模(mo)，然對宋(song)代書(shu)法(fa)影(ying)響不小。

唐(tang)(tang)(tang)代書法(fa)藝(yi)術，可分初唐(tang)(tang)(tang)、中唐(tang)(tang)(tang)、晚唐(tang)(tang)(tang)三(san)個時(shi)期。初唐(tang)(tang)(tang)以繼承為(wei)主，尊重法(fa)度，刻意追求晉代書法(fa)的勁美。中唐(tang)(tang)(tang)不(bu)斷創新，極為(wei)昌盛。晚唐(tang)(tang)(tang)書藝(yi)亦有進(jin)展。

唐(tang)(tang)代最高學府有六(liu)種(zhong)，即(ji)國子監、太(tai)學、四(si)門學、律學、書(shu)(shu)(shu)學、算學。其中(zhong)書(shu)(shu)(shu)學，專門語養書(shu)(shu)(shu)法(fa)家和書(shu)(shu)(shu)法(fa)理論家，是(shi)唐(tang)(tang)代的(de)(de)創舉。歷朝名(ming)家輩出(chu)，燦若(ruo)繁星。如(ru)初唐(tang)(tang)的(de)(de)歐陽詢、虞世南、褚遂良等(deng)；中(zhong)唐(tang)(tang)的(de)(de)顏真卿、柳公(gong)權等(deng)，都是(shi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)大家。晚唐(tang)(tang)有王(wang)文秉的(de)(de)篆書(shu)(shu)(shu)，李鶚的(de)(de)楷書(shu)(shu)(shu)和楊(yang)凝式(shi) 的(de)(de)“二王(wang)顏柳”余韻。

隋唐五代書法可分為三個階段

（1）隋至唐初

隋(sui)統一中國，將南北朝文(wen)化(hua)藝(yi)術相容包(bao)蓄，至(zhi)唐初，政治昌盛，書法藝(yi)術逐漸從六朝的的遺(yi)法中蟬(chan)蛻出來(lai)，以一種新(xin)的姿態顯(xian)現出來(lai)。唐初以楷書為(wei)主流，總特點是(shi)結構謹嚴整飭。

（2）盛唐、中唐階段

盛唐(tang)(tang)時期書(shu)(shu)法(fa)，如(ru)當時的社會形態(tai)追求一種浪(lang)漫忘形的方(fang)式。如(ru)“顛張(zhang)醉素”（張(zhang)旭、懷素）之狂草(cao)，李邕之行(xing)書(shu)(shu)。到了中(zhong)唐(tang)(tang)，楷書(shu)(shu)再度有新的突破。以顏真卿為(wei)代表(biao)為(wei)楷書(shu)(shu)奠(dian)定了標準，樹立了楷模，形成為(wei)正統(tong)。至此中(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)文體(ti)已全部確定下來(lai)。

（3）晚唐五代階段存唐遺風

公(gong)元(yuan)九零七年，割據者(zhe)朱全忠滅唐(tang)(tang)，建立后(hou)(hou)梁，由此(ci)歷后(hou)(hou)唐(tang)(tang)、后(hou)(hou)晉(jin)、后(hou)(hou)漢、后(hou)(hou)周，稱五代。由于國勢(shi)衰(shuai)弱和離亂，文化藝術(shu)亦呈(cheng)下(xia)坡之(zhi)勢(shi)。書法藝術(shu)雖(sui)承唐(tang)(tang)末之(zhi)余續(xu)，但(dan)因兵火戰亂的(de)影(ying)響，形(xing)成了凋落衰(shuai)敗的(de)總趨(qu)勢(shi)。五代之(zhi)際，在書法上值(zhi)得稱道(dao)的(de)，當推(tui)楊凝(ning)式。他的(de)書法在書道(dao)衰(shuai)微(wei)的(de)五代，可謂(wei)中(zhong)流砥柱。另外還有李煜、彥(yan)修等(deng)有成就的(de)書家。至此(ci)，唐(tang)(tang)代平正(zheng)嚴謹的(de)書風已告消歇，以后(hou)(hou)北宋“四家”繼之(zhi)而起(qi)，又掀起(qi)了新(xin)的(de)時(shi)代波(bo)瀾。

宋至明中

尚意宣情

宋朝的書法

宋朝書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)尚意，此乃朱(zhu)大倡理學所致(zhi)，意之內涵，包含有四點：一重(zhong)哲(zhe)理性，二(er)重(zhong)書(shu)(shu)(shu)卷氣(qi)，三重(zhong)風格化，四重(zhong)意境表現(xian)，同(tong)時倡導書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)創作中個性化和獨創性。這些在(zai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)上有所體現(xian)，如(ru)果說隋(sui)唐(tang)五代的尚法(fa)(fa)，是求“工(gong)”的體現(xian)，那么到了宋代，書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)開始以一種尚意抒情的新面(mian)(mian)目出(chu)現(xian)在(zai)世人面(mian)(mian)前(qian)。這就是要墀書(shu)(shu)(shu)家(jia)除了具有“天然”、“工(gong)夫”兩個層次(ci)外(wai)，還需具有“學識”即(ji)“書(shu)(shu)(shu)卷氣(qi)”，北宋四家(jia)一改(gai)唐(tang)楷面(mian)(mian)貌，直接晉(jin)帖(tie)行(xing)書(shu)(shu)(shu)遺風。

無論是天(tian)資極高(gao)的(de)蔡襄和(he)(he)自出新意(yi)的(de)蘇東坡，還是高(gao)視(shi)古人(ren)的(de)黃(huang)庭堅(jian)和(he)(he)蕭散(san)奇險的(de)米芾，都力圖在表現自己的(de)書法風貌的(de)同(tong)時，凸現出一(yi)種標新立異的(de)姿態，使學(xue)問(wen)之(zhi)氣(qi)郁郁芊芊發于筆墨(mo)之(zhi)間(jian)，并(bing)給(gei)人(ren)以一(yi)種新的(de)審美意(yi)境，這(zhe)在南宋(song)(song)的(de)吳說、陸(lu)游、范成(cheng)大(da)、朱熹、文天(tian)祥等書家(jia)(jia)中進一(yi)步得到(dao)延伸，然南宋(song)(song)書家(jia)(jia)的(de)學(xue)問(wen)和(he)(he)筆墨(mo)功底已不能和(he)(he)北宋(song)(song)四家(jia)(jia)相比了。宋(song)(song)代書法家(jia)(jia)代表人(ren)物是蘇、黃(huang)、米、蔡。

元代書法藝術

元(yuan)(yuan)初經濟文化(hua)發展不(bu)(bu)大，書(shu)(shu)法(fa)總的(de)(de)情(qing)況是(shi)崇(chong)尚(shang)復古，宗法(fa)晉、唐而少(shao)創(chuang)新。雖(sui)然在政治上(shang)元(yuan)(yuan)朝是(shi)異(yi)族(zu)統治，然而在文化(hua)上(shang)卻被漢文化(hua)所(suo)同化(hua)，與宋不(bu)(bu)拘常法(fa)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境追求(qiu)不(bu)(bu)同，元(yuan)(yuan)朝之(zhi)意(yi)(yi)(yi)表現為刻意(yi)(yi)(yi)求(qiu)工的(de)(de)開(kai)式(shi)美的(de)(de)追求(qiu)，所(suo)以蘇軾標(biao)榜的(de)(de)是(shi)“我(wo)書(shu)(shu)意(yi)(yi)(yi)造本無法(fa)”，趙(zhao)(zhao)孟頫鼓吹的(de)(de)是(shi)“用筆千古不(bu)(bu)易”前者追求(qiu)率意(yi)(yi)(yi)之(zhi)意(yi)(yi)(yi)，后者才強(qiang)調(diao)有意(yi)(yi)(yi)之(zhi)意(yi)(yi)(yi)。元(yuan)(yuan)朝書(shu)(shu)壇(tan)的(de)(de)核心人物是(shi)趙(zhao)(zhao)孟頫，他(ta)所(suo)創(chuang)立的(de)(de)楷(kai)書(shu)(shu)“趙(zhao)(zhao)體”與唐楷(kai)之(zhi)歐體、顏體、柳體并稱(cheng)四體，成(cheng)(cheng)為后代規摹的(de)(de)主(zhu)要書(shu)(shu)體。在元(yuan)(yuan)朝書(shu)(shu)壇(tan)也享(xiang)有盛名的(de)(de)還有鮮于樞、鄧(deng)文原，雖(sui)然成(cheng)(cheng)就不(bu)(bu)及趙(zhao)(zhao)孟頫，然在書(shu)(shu)法(fa)風(feng)格上(shang)也有自己獨到之(zhi)處。他(ta)們(men)主(zhu)張書(shu)(shu)畫同法(fa)，注重結字的(de)(de)體態。

明朝書法藝術

明(ming)朝書法的發展表現(xian)為三個階段：

第一(yi)階段(duan)──明初

明初(chu)書(shu)法(fa)“一字萬同”，“臺閣體”盛(sheng)行。沈度學粲兄(xiong)弟推(tui)波助瀾將(jiang)工(gong)(gong)穩的(de)(de)小楷(kai)推(tui)向極致(zhi)。“凡金版玉冊，用(yong)之(zhi)朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之(zhi)書(shu)”，二沈書(shu)法(fa)被推(tui)為科(ke)舉楷(kai)則。明初(chu)書(shu)法(fa)家有擅行草書(shu)的(de)(de)劉基、工(gong)(gong)小楷(kai)的(de)(de)宋潦、精篆隸(li)的(de)(de)宋遂和名(ming)滿天下的(de)(de)章(zhang)草名(ming)家朱克。和祝允(yun)明、文(wen)徽明、王寵"三子"。

第二階段(duan)──明中

明中(zhong)期吳中(zhong)四家崛(jue)起(qi)，書(shu)法開始朝尚態方向(xiang)發(fa)展。祝(zhu)允明、文征明、唐寅、王(wang)寵(chong)四子依趙(zhao)孟頫而上通晉(jin)唐，取法彌(mi)高；筆(bi)調亦絕(jue)代，這和當時思想觀念的(de)開拓解放有關，書(shu)法開始邁入倡導個性(xing)化的(de)新境域(yu)。

第三階(jie)段──明(ming)末

晚明書壇興(xing)起一股批判(pan)思(si)潮，書法上追求大尺幅(fu)，震蕩的視覺效果(guo)，側鋒(feng)取勢，橫涂豎抹，滿紙煙云，使(shi)書法原先的秩序(xu)開始瓦解；這些(xie)代表書家(jia)有張(zhang)瑞圖、黃道周、王鐸、倪元(yuan)瑞等。而帖(tie)學(xue)殿(dian)軍董(dong)其昌仍(reng)堅持傳統立場。

清

抒情揚理

中國清代(dai)(dai)書(shu)法在近300年的(de)(de)發展(zhan)歷史上，經(jing)歷了一場艱難的(de)(de)蛻(tui)變，它突破了宋、元、明(ming)以(yi)來帖學的(de)(de)樊(fan)籠，開創(chuang)了碑學，特別(bie)是在篆書(shu)、隸書(shu)和北魏(wei)碑體書(shu)法方面(mian)的(de)(de)成就，可以(yi)與唐代(dai)(dai)楷(kai)書(shu)、宋代(dai)(dai)行書(shu)、明(ming)代(dai)(dai)草書(shu)相(xiang)媲美，形(xing)成了雄渾淵懿的(de)(de)書(shu)風。尤其是碑學書(shu)法家借古開今的(de)(de)精(jing) 神和表現個性的(de)(de)書(shu)法創(chuang)作，使(shi)得書(shu)壇顯得十分(fen)活躍，流派紛呈，一派興盛(sheng)局面(mian)。

明末與清，美(mei)學(xue)(xue)主(zhu)潮以(yi)抒(shu)情揚(yang)理為(wei)旗幟，追求個(ge)性與發揚(yang)理性互相結合，正統(tong)的(de)古典美(mei)學(xue)(xue)與求異的(de)的(de)新(xin)型(xing)美(mei)學(xue)(xue)并(bing)盛。清代書法(fa)的(de)總(zong)體傾向是尚質(zhi)，同(tong)時分為(wei)帖學(xue)(xue)與碑學(xue)(xue)兩大(da)發展時期。

明(ming)末書壇(tan)的(de)(de)放浪筆(bi)墨，狂放不羈。憤世嫉俗的(de)(de)風氣在清初進一步(bu)延伸，如朱傅山(shan)等(deng)(deng)人的(de)(de)作品仍表(biao)現出(chu)(chu)自我(wo)內在的(de)(de)生命和一種(zhong)不可遇止的(de)(de)情緒(xu)表(biao)現。這一點在中期“揚(yang)(yang)州八怪”的(de)(de)身(shen)上又一次復現。于此同(tong)時，晚明(ming)的(de)(de)帖學統也同(tong)時進一步(bu)光大發揚(yang)(yang)，姜英，張照(zhao)，劉墉(yong)，王文(wen)治，梁同(tong)書、翁方(fang)綱等(deng)(deng)人在刻(ke)意尊傳統的(de)(de)時候，力圖(tu)表(biao)現出(chu)(chu)新面(mian)貌，這就使帖學的(de)(de)頹勢(shi)不可避(bi)免(mian)地出(chu)(chu)現了。

正此時，金石出(chu)土日多，士大夫從熱(re)衷于尺牘轉而從事金石考(kao)據(ju)之(zhi)學，一(yi)時朝(chao)野內(nei)外(wai)，學碑才趨之(zhi)若鶩，最后成為清朝(chao)書壇的(de)(de)(de)(de)發(fa)民(min)主流，加之(zhi)阮元，包世(shi)臣。康(kang)有為大力張(zhang)揚，碑學作為一(yi)種(zhong) 與帖(tie)(tie)學相(xiang)抗衡的(de)(de)(de)(de)書學系統而存在。當時著名的(de)(de)(de)(de)書家如(ru)金農(nong)、張(zhang)船山(shan)、鄧石如(ru)、何紹(shao)基、趙之(zhi)謙、吳昌碩(shuo)、張(zhang)裕(yu)釗、康(kang)有為等紛紛用碑意寫字作畫，達到(dao)了盡(jin)性(xing)盡(jin)理。璀璨奪目的(de)(de)(de)(de)境(jing)地(di)。可謂是中(zhong)國(guo)書法(fa)文化的(de)(de)(de)(de)一(yi)在景觀。如(ru)果說(shuo)，帖(tie)(tie)學家們力圖尋(xun)找(zhao)質的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望沒有實現的(de)(de)(de)(de)話，那么這種(zhong)愿(yuan)望在碑學那里實現了。

近現代

在(zai)書壇走向多元化的(de)(de)今(jin)天(tian)，書法(fa)(fa)(fa)藝術(shu)升華到觀念(nian)變革的(de)(de)高層次，這無(wu)疑是邁了一大(da)步。書法(fa)(fa)(fa)現代性并不是簡單地(di)取決(jue)(jue)于書法(fa)(fa)(fa)藝術(shu)的(de)(de)形(xing)式、結(jie)構、線條(tiao)等外在(zai)面貌，而是取決(jue)(jue)于內在(zai)精神的(de)(de)現代化。書法(fa)(fa)(fa)現代性的(de)(de)精神是指當代書法(fa)(fa)(fa)藝術(shu)所(suo)體現、傳導的(de)(de)現代社會(hui)的(de)(de)價值趨向。

近現代書壇，仍然是碑派(pai)占主(zhu)流(liu)地(di)位。但和晚晴(qing)碑派(pai)不同，取法漢碑和上古篆(zhuan)書的書法家在(zai)這一時期較多。

很(hen)多書(shu)(shu)法大師如林散之，沙孟海，陸(lu)維(wei)釗等(deng)等(deng)在1949年(nian)(nian)之前即(ji)已從(cong)事書(shu)(shu)法創作，但直至文化大革命之后(hou)他們已近耄耋之年(nian)(nian)才(cai)以(yi)書(shu)(shu)法聞名。1949年(nian)(nian)之后(hou)到毛澤(ze)東去(qu)世的近三十年(nian)(nian)時(shi)間(jian)內，書(shu)(shu)法基本上不(bu)受重視。當時(shi)的人們正以(yi)極大的熱情(qing)建設一(yi)個新中國。書(shu)(shu)法被認為是舊傳統的代表。

近(jin)代書法藝術的色彩斑(ban)斕，與其書家隊伍的空前復(fu)雜(za)有直(zhi)接干系。或許因距離太近(jin)，這段風景(jing)比此前任(ren)何時(shi)期都清晰明透(tou)。

五種書體

篆書

篆(zhuan)書是大(da)篆(zhuan)、小(xiao)篆(zhuan)的統稱(cheng)。甲(jia)骨文(wen)(wen)(wen)，距今已(yi)有(you)(you)三千年(nian)歷史，是傳世最(zui)早的可識(shi)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，主要(yao)用(yong)于(yu)占卜。筆(bi)法瘦勁挺(ting)拔，直線較多(duo)。起筆(bi)有(you)(you)方筆(bi)、圓筆(bi)，也有(you)(you)尖筆(bi)，手筆(bi)“懸針”較多(duo)。大(da)篆(zhuan)指金(jin)文(wen)(wen)(wen)、籀文(wen)(wen)(wen)、六(liu)國文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，它們保存(cun)著古(gu)代象形(xing)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的明顯特點。小(xiao)篆(zhuan)也稱(cheng)“秦篆(zhuan)”，是秦國的通用(yong)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，大(da)篆(zhuan)的簡化字(zi)(zi)體(ti)(ti)，其特點是形(xing)體(ti)(ti)均勻齊整、字(zi)(zi)體(ti)(ti)較籀文(wen)(wen)(wen)容(rong)易書寫(xie)。

隸書

隸書(shu)，亦稱(cheng)(cheng)漢(han)(han)隸，是漢(han)(han)字中(zhong)常(chang)見(jian)的一(yi)種莊(zhuang)重的字體，書(shu)寫效果略(lve)微寬(kuan)扁(bian)，橫畫(hua)長(chang)而直畫(hua)短，呈長(chang)方(fang)形狀，講究(jiu)“蠶頭(tou)雁尾”、“一(yi)波三折(zhe)”。隸書(shu)起源于(yu)秦朝，由(you)程邈整理(li)而成，在東漢(han)(han)時期達到頂峰，對后(hou)世書(shu)法(fa)(fa)有不可小(xiao)覷的影(ying)響，書(shu)法(fa)(fa)界有“漢(han)(han)隸唐楷”之稱(cheng)(cheng)。如《漢(han)(han)魯(lu)相韓(han)(han)(han)勑(lai)(lai)造孔廟(miao)禮器(qi)碑(bei)(bei)》、又稱(cheng)(cheng)《韓(han)(han)(han)明府(fu)孔子(zi)廟(miao)碑(bei)(bei)入《魯(lu)相韓(han)(han)(han)勑(lai)(lai)復顏氏繇發碑(bei)(bei)》、《韓(han)(han)(han)勑(lai)(lai)碑(bei)(bei)》等。漢(han)(han)永(yong)壽二年(nian)（156年(nian)）刻，隸書(shu)。縱227．2厘(li)米，橫102．4厘(li)米。藏山(shan)東曲阜(fu)孔廟(miao)。無(wu)額。四面刻，均(jun)為隸書(shu)。碑(bei)(bei)陽十六行，行三十六字，文后(hou)有韓(han)(han)(han)勑(lai)(lai)等九人題名。碑(bei)(bei)陰及(ji)兩側皆(jie)題名。

楷書

楷書(shu)也叫正(zheng)楷、真書(shu)、正(zheng)書(shu)。從程邈創立的(de)隸書(shu)逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎(shu)直。楷書(shu)有楷模的(de)意思，張懷瓘(guan)《書(shu)斷》中已(yi)先(xian)談到(dao)過。六朝人仍習慣地用著(zhu)它，例如羊(yang)欣《采》文，王僧(seng)虔《論(lun)書(shu)·韋誕(dan)(dan)傳(chuan)》中云：“誕(dan)(dan)字仲將，京兆人，善楷書(shu)。”那(nei)是(shi)“八分(fen)楷法”的(de)簡稱(cheng)。到(dao)北宋(song)才以之代替了正(zheng)書(shu)之名，其內容顯然和(he)(he)古(gu)稱(cheng)是(shi)不(bu)一樣(yang)的(de)，名異實同和(he)(he)名同實異之例，大(da)概有以上這些。

行書

行書(shu)(shu)是(shi)在隸書(shu)(shu)的(de)(de)(de)基礎上發展起源的(de)(de)(de)，介于(yu)楷書(shu)(shu)、草(cao)(cao)書(shu)(shu)之間的(de)(de)(de)一種字(zi)體，是(shi)為了彌補楷書(shu)(shu)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫速度太慢(man)和(he)草(cao)(cao)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)難于(yu)辨認而產生的(de)(de)(de)。“行”是(shi)“行走”的(de)(de)(de)意思，因此它不像草(cao)(cao)書(shu)(shu)那(nei)樣(yang)潦草(cao)(cao)，也(ye)不像楷書(shu)(shu)那(nei)樣(yang)端正。實(shi)質(zhi)上它是(shi)楷書(shu)(shu)的(de)(de)(de)草(cao)(cao)化(hua)或草(cao)(cao)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)楷化(hua)。楷法(fa)多于(yu)草(cao)(cao)法(fa)的(de)(de)(de)叫“行楷”，草(cao)(cao)法(fa)多于(yu)楷法(fa)的(de)(de)(de)叫“行草(cao)(cao)”。

草書

草(cao)(cao)書(shu)是(shi)漢字的一種字體，特(te)點(dian)是(shi)結構簡(jian)省、筆畫連綿(mian)。形成于漢代，是(shi)為了書(shu)寫簡(jian)便在隸(li)(li)書(shu)基礎上演(yan)變出來的。有章草(cao)(cao)、今草(cao)(cao)、狂草(cao)(cao)之(zhi)分，在狂亂中覺得優美。《說文解字》中說：“漢興有草(cao)(cao)書(shu)”。草(cao)(cao)書(shu)始于漢初(chu)，其特(te)點(dian)是(shi)：存字之(zhi)梗概，損(sun)隸(li)(li)之(zhi)規矩，縱任(ren)奔(ben)逸(yi)，赴(fu)速急就(jiu)，因草(cao)(cao)創之(zhi)意，謂之(zhi)草(cao)(cao)書(shu)。

載體類別

甲骨文

古漢(han)字(zi)一種書體的(de)名稱，也(ye)是(shi)現存中國最古的(de)文(wen)字(zi)。刻在(zai)甲骨上，先用于卜(bu)辭(ci)（殷(yin)代人用龜(gui)甲、獸骨占(zhan)卜(bu)。

占卜后(hou)把占卜時(shi)期(qi)、占卜者的(de)(de)(de)名字(zi)、所(suo)占卜的(de)(de)(de)事(shi)情用刀刻在卜兆的(de)(de)(de)旁邊，有的(de)(de)(de)還把過若(ruo)干日后(hou)的(de)(de)(de)吉兇應驗也(ye)刻上(shang)(shang)去(qu)。學者稱這種記錄為(wei)卜辭(ci)），是對未來事(shi)情結果(guo)的(de)(de)(de)占卜，盛(sheng)于殷商。甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)文(wen)發(fa)現于1889年，是殷商晚期(qi)王室(shi)占卜時(shi)的(de)(de)(de)記錄，發(fa)現于河南省安陽小屯村一(yi)(yi)帶(dai)，距今已 3000多(duo)年。甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)文(wen)是中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)法(fa)史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)塊瑰寶(bao)，其(qi)(qi)(qi)筆(bi)(bi)(bi)法(fa)已有粗細、輕(qing)重、疾徐(xu)的(de)(de)(de)變化(hua)，下(xia)筆(bi)(bi)(bi)輕(qing)而疾，行筆(bi)(bi)(bi)粗而重，收筆(bi)(bi)(bi)快(kuai)而捷，具有一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)節奏感。筆(bi)(bi)(bi)畫轉折(zhe)處方圓皆(jie)有，方者動(dong)峭(qiao)，圓者柔潤。其(qi)(qi)(qi)線(xian)(xian)條比陶(tao)文(wen)更為(wei)和諧流暢，為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)法(fa)特有的(de)(de)(de)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)藝術奠定(ding)了基調和韻律。甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)文(wen)結體(ti)長方，奠定(ding)漢字(zi)的(de)(de)(de)字(zi)型。甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)文(wen)的(de)(de)(de)結體(ti)隨體(ti)異(yi)形，任其(qi)(qi)(qi)自然。其(qi)(qi)(qi)章(zhang)法(fa)大小不一(yi)(yi)，方圓多(duo)異(yi)，長扁隨形，錯落多(duo)姿而又和諧統一(yi)(yi)。后(hou)人所(suo)謂(wei)參差錯落、穿(chuan)插避讓、朝(chao)揖(yi)呼(hu)應、天覆地載等(deng)漢字(zi)書(shu)寫原則，在甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)文(wen)上(shang)(shang)已經(jing)大體(ti)具備。

金文

古漢字書體之一種(zhong)。商、西周(zhou)、春秋、戰國時(shi)期銅(tong)器上銘文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字體的(de)總稱。興盛于(yu)周(zhou)代(dai)(dai)。金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)中國書法史上的(de)又一豐(feng)碑。依附于(yu)青銅(tong)器，鑄鼎(ding)意在“使民知神奸”故(gu)是一種(zhong)宗(zong)教(jiao)祭祀的(de)禮(li)器。金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)也(ye)被稱為(wei)(wei)鐘鼎(ding)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，器文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，古金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。和青銅(tong)器一起鑄成的(de)銘文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)線條(tiao)較之于(yu)甲骨文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)更(geng)為(wei)(wei)粗壯有力(li)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字的(de)象形意味(wei)也(ye)更(geng)為(wei)(wei)濃重，最早(zao)的(de)金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)見于(yu)商代(dai)(dai)中期出(chu)土的(de)青銅(tong)器上，資(zi)料(liao)雖不多(duo)，年代(dai)(dai)都比殷墟甲骨文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)早(zao)。周(zhou)代(dai)(dai)是金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)黃金(jin)(jin)時(shi)代(dai)(dai)，出(chu)土銘文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)最多(duo)。

石刻文

碑刻，泛指刻石文(wen)(wen)(wen)字或圖案。最早的碑刻文(wen)(wen)(wen)字，首推秦(qin)朝的“石鼓文(wen)(wen)(wen)”。

石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)文(wen)(wen)產生(sheng)于周(zhou)代，興(xing)盛于秦代。東周(zhou)時期秦國(guo)刻(ke)(ke)(ke)石(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)字。在10塊花崗巖質的(de)鼓(gu)形石(shi)(shi)(shi)上，各刻(ke)(ke)(ke)四言詩(shi)一(yi)首(shou)，內容歌詠秦國(guo)君狩獵(lie)(lie)情況，故又稱獵(lie)(lie)碣。傳說(shuo)中(zhong)的(de)最早(zao)的(de)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)是夏朝時的(de)《嶁碑》，刻(ke)(ke)(ke)詩(shi)文(wen)(wen)體(ti)格調(diao)與《詩(shi)經(jing)》大小雅相近。字體(ti)近于《說(shuo)文(wen)(wen)解字》所載籀(zhou)文(wen)(wen)，歷(li)來對其書法評(ping)價甚(shen)高。主要作品(pin)有(you)：《石(shi)(shi)(shi)鼓(gu)文(wen)(wen)》、《嶧山(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)》、《泰山(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)》、《瑯玡石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)》、《會稽石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)》等。

石(shi)鼓(gu)文(wen)對后世的書法與繪(hui)畫(hua)藝術(shu)有(you)著非常重(zhong)大(da)的影響，不少杰出的書畫(hua)家如：楊沂孫、吳(wu)大(da)澄、吳(wu)昌碩、朱宣咸、王福(fu)庵等都長期研(yan)究石(shi)鼓(gu)文(wen)藝術(shu)，并將其(qi)作為自己書法藝術(shu)的重(zhong)要(yao)養分，也融入(ru)進了自己的繪(hui)畫(hua)藝術(shu)中。

墓志銘(ming)，墓志是(shi)存放于墓中載有死者(zhe)傳記的石刻。它是(shi)把死者(zhe)在世時(shi)，無論是(shi)持(chi)家(jia)、德行(xing)、學向、技藝、政績(ji)、功業等的大小(xiao)，濃縮為一份(fen)個人的歷史檔案，以補家(jia)族史、地(di)方志乃至國史的不足。也是(shi)墓志斷(duan)代的確(que)證(zheng)。墓志銘(ming)包括志與銘(ming)兩個部分(fen)。

拓片，帖

【碑拓(tuo)】此乃拓(tuo)片數量(liang)最多部分(fen)，涉(she)及(ji)歷(li)代名(ming)(ming)碑，是(shi)如今書法臨摹的(de)主要參(can)照。字(zi)(zi)帖(tie)(tie)(tie)是(shi)供學習(xi)書法的(de)人(ren)臨摹的(de)范本(ben)，多為(wei)名(ming)(ming)家墨跡(ji)(ji)(ji)的(de)石(shi)刻拓(tuo)本(ben)、木刻印本(ben)或影印本(ben)。字(zi)(zi)帖(tie)(tie)(tie)按是(shi)否真跡(ji)(ji)(ji)劃(hua)分(fen)，可(ke)以分(fen)為(wei)碑帖(tie)(tie)(tie)和墨跡(ji)(ji)(ji)。碑帖(tie)(tie)(tie)是(shi)根據刻在碑石(shi)上(shang)的(de)字(zi)(zi)跡(ji)(ji)(ji)塌(ta)拓(tuo)下來的(de)字(zi)(zi)帖(tie)(tie)(tie)。墨跡(ji)(ji)(ji)是(shi)書寫(xie)者直接寫(xie)在紙(zhi)張、絹帛等(deng)媒介物上(shang)的(de)墨色(se)痕跡(ji)(ji)(ji)。歷(li)代名(ming)(ming)帖(tie)(tie)(tie)如，淳化閣(ge)帖(tie)(tie)(tie)，三希堂。

簡帛

書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術最重真(zhen)(zhen)跡，但秦漢以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)中的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)跡，一(yi)般只有(you)在簡(jian)帛盟(meng)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中才能見到。古代的(de)(de)(de)簡(jian)冊，以(yi)竹質為主，編簡(jian)的(de)(de)(de)繩用牛筋(jin)、絲線、麻繩。考(kao)古發(fa)現較早的(de)(de)(de)簡(jian)帛墨(mo)跡，有(you)：湖北(bei)云夢出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)秦簡(jian)，山西(xi)侯(hou)馬出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)國盟(meng)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)（盟(meng)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，即：寫于石策或玉策上的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字），長沙(sha)馬王(wang)堆出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)國帛書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。中國書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)由甲骨文(wen)(wen)(wen)(wen)、金文(wen)(wen)(wen)(wen)，至(zhi)春秋戰(zhan)(zhan)國時(shi)期，由于諸侯(hou)割據，因此殷商(shang)以(yi)來的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字，在諸侯(hou)各國分化為不同的(de)(de)(de)發(fa)展道路，這一(yi)時(shi)期，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)形態(tai)(tai)和(he)技巧亦呈現了一(yi)種(zhong)百家(jia)爭鳴的(de)(de)(de)局面。如北(bei)方的(de)(de)(de)晉國的(de)(de)(de)"蝌蚪(dou)文(wen)(wen)(wen)(wen)"，吳、越、楚、蔡(cai)等(deng)國的(de)(de)(de)"鳥書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)"，筆畫多加(jia)曲(qu)折和(he)拖長尾(wei)。春秋戰(zhan)(zhan)國時(shi)期的(de)(de)(de)金文(wen)(wen)(wen)(wen)已不似西(xi)周(zhou)金文(wen)(wen)(wen)(wen)那種(zhong)濃厚的(de)(de)(de)形態(tai)(tai)，替之以(yi)修(xiu)長的(de)(de)(de)體(ti)態(tai)(tai)，顯示(shi)出(chu)一(yi)種(zhong)圓潤秀(xiu)美，如《攻吳王(wang)夫差鑒》。這時(shi)期留(liu)存的(de)(de)(de)大量墨(mo)跡，為簡(jian)、帛、盟(meng)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)等(deng)。

審美

整體形態美

中(zhong)國字(zi)的(de)(de)基本形(xing)(xing)態是(shi)方(fang)(fang)(fang)(fang)形(xing)(xing)的(de)(de)，但是(shi)通(tong)過點畫(hua)的(de)(de)伸縮、軸線的(de)(de)扭動(dong)，也(ye)可(ke)以形(xing)(xing)成(cheng)各種不同的(de)(de)動(dong)人形(xing)(xing)態，從而(er)組合成(cheng)優美的(de)(de)書法(fa)作(zuo)品。結(jie)體形(xing)(xing)態，主要受兩方(fang)(fang)(fang)(fang)面因(yin)素影(ying)(ying)響(xiang)，一是(shi)書法(fa)意趣(qu)的(de)(de)表現需要；二(er)是(shi)書法(fa)表現的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)因(yin)素。就后者而(er)言(yan)，主要體現在(zai)三個方(fang)(fang)(fang)(fang)面：一為(wei)書體的(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)，如篆(zhuan)體取豎長方(fang)(fang)(fang)(fang)形(xing)(xing)；二(er)為(wei)字(zi)形(xing)(xing)的(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)，有的(de)(de)字(zi)是(shi)扁方(fang)(fang)(fang)(fang)形(xing)(xing)、而(er)有的(de)(de)字(zi)是(shi)長方(fang)(fang)(fang)(fang)形(xing)(xing)的(de)(de)；三為(wei)章法(fa)影(ying)(ying)響(xiang)。因(yin)此，只(zhi)有在(zai)上述(shu)兩類因(yin)素的(de)(de)支配下，進行積極的(de)(de)形(xing)(xing)態創(chuang)造，才能創(chuang)作(zuo)出(chu)美的(de)(de)結(jie)體形(xing)(xing)態。

點畫結構美

點(dian)畫結構美(mei)(mei)的(de)(de)(de)構建方(fang)式主要(yao)(yao)有兩種(zhong)，一(yi)是指(zhi)各種(zhong)點(dian)畫按一(yi)定的(de)(de)(de)組合(he)方(fang)式，直接(jie)組合(he)成各種(zhong)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)獨體字和偏旁部(bu)首。二是指(zhi)通過將各種(zhong)部(bu)首，再按一(yi)定的(de)(de)(de)方(fang)式組合(he)成各種(zhong)字形。中(zhong)國字的(de)(de)(de)部(bu)首組合(he)方(fang)式無(wu)非(fei)是左(zuo)右(you)式、左(zuo)中(zhong)右(you)式，上下(xia)(xia)式、上中(zhong)下(xia)(xia)式，包圍(wei)式、半包圍(wei)式等幾(ji)種(zhong)。這些原則(ze)(ze)(ze)(ze)主要(yao)(yao)是比(bi)例(li)原則(ze)(ze)(ze)(ze)、均衡原則(ze)(ze)(ze)(ze)、韻律原則(ze)(ze)(ze)(ze)、節(jie)奏原則(ze)(ze)(ze)(ze)、簡潔原則(ze)(ze)(ze)(ze)，等等。這里特別(bie)要(yao)(yao)提的(de)(de)(de)就是比(bi)例(li)原則(ze)(ze)(ze)(ze)，其(qi)中(zhong)黃金分割比(bi)又(you)是一(yi)個非(fei)常重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)比(bi)例(li)，對點(dian)畫結構美(mei)(mei)非(fei)常重要(yao)(yao)。

墨色組合美

結體墨(mo)(mo)色(se)組(zu)(zu)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)性，主(zhu)(zhu)要是(shi)指其組(zu)(zu)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)秩序(xu)性。作為藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)書(shu)法，它(ta)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)色(se)彩不(bu)能再(zai)是(shi)雜亂無章的(de)(de)(de)(de)，而應是(shi)非常有秩序(xu)的(de)(de)(de)(de)。這里也(ye)有些共同的(de)(de)(de)(de)美學原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)，要求(qiu)書(shu)者予(yu)以遵守。如重點(dian)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)、漸變原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)、均衡原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)，等(deng)等(deng)。書(shu)法結體的(de)(de)(de)(de)墨(mo)(mo)色(se)組(zu)(zu)合(he)(he)，主(zhu)(zhu)要涉及兩個方面：一是(shi)對(dui)背景底色(se)的(de)(de)(de)(de)分割組(zu)(zu)合(he)(he)。人們常說的(de)(de)(de)(de)“計白當黑”，就是(shi)這方面的(de)(de)(de)(de)內容。二是(shi)點(dian)畫(hua)結構(gou)的(de)(de)(de)(de)墨(mo)(mo)色(se)組(zu)(zu)合(he)(he)。從作品的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體效果來看，不(bu)但(dan)要注(zhu)意點(dian)畫(hua)墨(mo)(mo)色(se)的(de)(de)(de)(de)平(ping)面結構(gou)，還(huan)要注(zhu)意點(dian)畫(hua)墨(mo)(mo)色(se)的(de)(de)(de)(de)分層效果，從而增強書(shu)法的(de)(de)(de)(de)表現深度(du)。

歷代名家

李斯

著名(ming)書法家李斯主持整理(li)出了小篆。《繹山(shan)石(shi)(shi)刻》、《泰山(shan)石(shi)(shi)刻》、《瑯玡石(shi)(shi)刻》、《會稽(ji)石(shi)(shi)刻》即為李斯所書，歷代(dai)都有極高的評價。

鐘繇

鐘(zhong)繇(zhou)（yao）（151年－230年），字元常。潁川長社（今河南許(xu)昌(chang)長葛東）人。三(san)國時期曹魏著(zhu)名書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)、政治家(jia)。鐘(zhong)繇(zhou)在(zai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)方面(mian)頗有造詣，是楷書(shu)(shu)(shu)（小楷）的創(chuang)始(shi)人，被后世尊為(wei)“楷書(shu)(shu)(shu)鼻祖”。鐘(zhong)繇(zhou)對后世書(shu)(shu)(shu)法(fa)影(ying)響深遠，王羲之(zhi)等后世書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)都曾(ceng)經(jing)潛心鉆研學(xue)習鐘(zhong)繇(zhou)書(shu)(shu)(shu)法(fa)。與東晉(jin)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)王羲之(zhi)并稱為(wei)“鐘(zhong)王”。南朝庾肩吾將鐘(zhong)繇(zhou)的書(shu)(shu)(shu)法(fa)列(lie)為(wei)“上品之(zhi)上”，唐張懷瓘在(zai)《書(shu)(shu)(shu)斷》中則(ze)評其書(shu)(shu)(shu)法(fa)為(wei)“神品”。

張芝

張芝（公元？—192）字伯英，東(dong)漢(han)大(da)書(shu)法家，人(ren)稱之為(wei)“草(cao)圣”。敦煌郡淵泉縣（今甘肅安西縣東(dong)）人(ren)。張芝的草(cao)書(shu)源(yuan)自杜度，崔瑗(yuan)，爾后，自立門戶。被庾(yu)肩吾(wu)《書(shu)品》評為(wei)“功夫第一，天然次之”.與鐘繇，王羲之并(bing)列為(wei)“上之上”品。

衛夫人

衛鑠，別稱(cheng)衛夫(fu)人，名(ming)鑠，字茂猗（公元272-349年），河東安邑（今山西夏縣(xian)北）人，是晉代(dai)著名(ming)書(shu)法(fa)家。衛鑠為汝(ru)陰太守李矩(ju)之妻，世稱(cheng)衛夫(fu)人。衛氏(shi)家族(zu)世代(dai)工(gong)書(shu)，衛鑠夫(fu)李矩(ju)亦善隸書(shu)。衛夫(fu)人師承鐘繇，妙傳其(qi)法(fa)。王羲(xi)之少(shao)時曾(ceng)從其(qi)學書(shu)，衛夫(fu)人是“書(shu)圣”的啟蒙老師。

王羲之

王(wang)羲之（303－361年東晉）世稱“書(shu)圣”。東晉書(shu)法(fa)(fa)家，字逸少(shao)，號澹齋(zhai)，原籍瑯玡臨(lin)沂（今屬山東），后(hou)遷居(ju)山陰(yin)（今浙(zhe)江紹(shao)興），著名書(shu)法(fa)(fa)著作有《蘭亭序(xu)》等(deng)。晚年隱居(ju)剡縣(xian)金(jin)庭(ting)，歷任秘書(shu)郞、寧遠將(jiang)軍(jun)、江州刺史。后(hou)為(wei)會稽內史，領右將(jiang)軍(jun)，人稱“王(wang)右軍(jun)”、“王(wang)會稽”。其(qi)子(zi)王(wang)獻之書(shu)法(fa)(fa)亦佳，世人合稱為(wei)“二王(wang)”[1] ?。因(yin)此，《書(shu)譜》概總為(wei)：“漢魏有鐘、張(zhang)之絕，晉末有二王(wang)之妙”。四(si)人被(bei)稱為(wei)古代書(shu)家“四(si)賢”。

王獻之

王(wang)獻之(zhi)，字子敬，東晉瑯琊臨沂人(ren)，書(shu)法家、詩人(ren)，以行書(shu)和草(cao)書(shu)聞名(ming)(ming)后世(shi)。王(wang)獻之(zhi)幼(you)年隨(sui)父羲之(zhi)學(xue)書(shu)法，兼學(xue)張芝。書(shu)法眾體(ti)皆(jie)精(jing)，尤(you)以行草(cao)著名(ming)(ming)，敢于(yu)創(chuang)新，不為(wei)其(qi)父所囿，為(wei)魏晉以來的今楷、今草(cao)作出了卓越貢獻，在書(shu)法史上被譽(yu)為(wei)“小(xiao)圣”，與其(qi)父王(wang)羲之(zhi)并稱為(wei)“二王(wang)”。

歐陽詢

歐陽詢（557一641年），字信本，潭州臨湘（今(jin)湖(hu)南長沙）人。歐陽詢楷書法度之嚴(yan)謹，筆力之險峻(jun)，世無(wu)所匹，被稱之為(wei)唐人楷書第一。

虞世南

虞(yu)世(shi)南，字伯(bo)施，余姚(yao)人(ren)(ren)。唐(tang)初(chu)政治家，書(shu)法家，文(wen)學(xue)家。隋煬(yang)帝時官起居(ju)舍人(ren)(ren)，唐(tang)時歷任秘書(shu)監(jian)、弘文(wen)館學(xue)士等(deng)。唐(tang)太(tai)宗稱他德行、忠(zhong)直、博學(xue)、文(wen)詞(ci)、書(shu)翰為五(wu)(wu)絕（“世(shi)南一(yi)人(ren)(ren)，有出世(shi)之才，遂兼(jian)五(wu)(wu)絕。一(yi)曰忠(zhong)讜(dang)，二曰友悌，三曰博文(wen)，四曰詞(ci)藻，五(wu)(wu)曰書(shu)翰。”）。

褚遂良

褚遂良(liang)（596－658），字登善，唐(tang)(tang)朝政(zheng)治家(jia)(jia)、書(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)，漢族，錢塘（今浙江杭州）人(ren)，一說陽(yang)翟（今河南(nan)禹州）人(ren)；褚遂良(liang)博學(xue)(xue)多才(cai)，精通文(wen)史，隋末時跟隨(sui)薛舉(ju)為通事舍人(ren)，后在唐(tang)(tang)朝任諫(jian)議(yi)大(da)夫，中書(shu)令(ling)等(deng)職，貞觀二十(shi)三(san)年（649年）與(yu)長孫無忌同受太宗遺詔輔政(zheng)；后堅決反對武則天為后，遭貶(bian)潭(tan)州（長沙）都(dou)督，武后即位后，轉桂州（桂林）都(dou)督，再貶(bian)愛州（今越南(nan)北境清化）刺史，顯慶三(san)年（658年）卒；褚遂良(liang)工書(shu)法(fa)(fa)，初學(xue)(xue)虞(yu)世(shi)南(nan)，后取法(fa)(fa)王(wang)羲之，與(yu)歐陽(yang)詢、虞(yu)世(shi)南(nan)、薛稷并稱“初唐(tang)(tang)四大(da)家(jia)(jia)”；傳世(shi)墨跡有(you)《孟法(fa)(fa)師碑》、《雁塔圣教序》等(deng)。

薛稷

薛(xue)(xue)稷（649～713）字嗣(si)通，中(zhong)(zhong)國唐代畫(hua)家(jia)，書(shu)法家(jia)。隋朝內史侍郎薛(xue)(xue)道衡曾孫，唐朝中(zhong)(zhong)書(shu)令薛(xue)(xue)元超從(cong)子。漢族，蒲州汾陰（今山(shan)西萬榮(rong)）人。曾任黃(huang)門侍郎、參知(zhi)機務、太子少保、禮部尚書(shu)，后被賜死獄中(zhong)(zhong)。工(gong)書(shu)法，師(shi)承褚遂良(liang)(liang)，與虞世南、歐陽詢、褚遂良(liang)(liang)并列初唐四(si)大(da)書(shu)法家(jia)。

顏真卿

顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣，唐(tang)代中期杰出書法家。生于京兆萬年（今陜西西安），祖籍瑯琊臨(lin)沂(yi)（今山東臨(lin)沂(yi)費縣）。他創立了“顏體”楷書，與趙孟頫、柳(liu)公權、歐陽詢并稱“楷書四大家”。

柳公權

柳公權（778年(nian)-865年(nian)），字(zi)誠懸，京兆華原（今陜(shan)西耀縣(xian)）人，官至太子(zi)太師(shi)，世稱“柳少師(shi)”，是唐朝最后一位著(zhu)名(ming)書法家。擅長楷書，代表作有《神(shen)策軍碑(bei)》、《玄(xuan)秘塔碑(bei)》等。

張旭

張(zhang)(zhang)旭(xu)（675-750?），字(zi)伯高，一字(zi)季明，漢(han)族(zu)，唐(tang)朝吳（今(jin)江蘇蘇州）人。曾(ceng)官常熟縣尉，金吾長史。善草(cao)書(shu)，性好酒，世稱(cheng)張(zhang)(zhang)顛，也是“飲(yin)中(zhong)八(ba)仙”之(zhi)一。其草(cao)書(shu)當時與李白詩(shi)歌(ge)、裴旻(min)(min)劍(jian)舞(wu)并稱(cheng)“三絕(jue)(jue)”，詩(shi)亦別具一格，以七絕(jue)(jue)見長。與李白、賀知章等人共列飲(yin)中(zhong)八(ba)仙之(zhi)一。唐(tang)文宗曾(ceng)下詔，以李白詩(shi)歌(ge)、裴旻(min)(min)劍(jian)舞(wu)、張(zhang)(zhang)旭(xu)草(cao)書(shu)為“三絕(jue)(jue)”。又工詩(shi)，與賀知章、張(zhang)(zhang)若虛、包融號稱(cheng)“吳中(zhong)四士(shi)”。

懷素

懷(huai)素(su)（725-785）唐時人(ren)(ren)，字(zi)藏真，僧名懷(huai)素(su)，俗(su)姓錢，漢族，永州(zhou)零陵（湖南(nan)零陵）人(ren)(ren)。幼年好(hao)佛(fo)，出家(jia)為僧。他(ta)是書(shu)法史上(shang)領一代風騷的草書(shu)家(jia)，他(ta)的草書(shu)稱為“狂(kuang)草”，用筆圓(yuan)勁有(you)力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成(cheng)，與唐代另一草書(shu)家(jia)張旭齊名，人(ren)(ren)稱“張顛素(su)狂(kuang)”或“顛張醉素(su)”。

蘇軾

蘇軾(shi)（1037年(nian)(nian)1月(yue)8日(ri)－1101年(nian)(nian)8月(yue)24日(ri)），眉州(zhou)（今四川眉山(shan)，北宋(song)時為眉山(shan)城）人(ren)(ren)，字(zi)子(zi)瞻，又(you)字(zi)和仲，號“東坡居士”，世(shi)人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)其為“蘇東坡”。祖籍欒城。北宋(song)著(zhu)名文(wen)(wen)學(xue)家、書(shu)畫家、詞(ci)人(ren)(ren)、詩人(ren)(ren)，美食家，唐宋(song)八大(da)家之(zhi)一(yi)(yi)，豪放派詞(ci)人(ren)(ren)代表。其詩，詞(ci)，賦，散文(wen)(wen)，均成就極高，且善書(shu)法(fa)和繪(hui)畫，是(shi)中(zhong)國文(wen)(wen)學(xue)藝術史(shi)上(shang)罕見的(de)全(quan)才，也是(shi)中(zhong)國數(shu)千年(nian)(nian)歷(li)史(shi)上(shang)被公認文(wen)(wen)學(xue)藝術造詣最杰出的(de)大(da)家之(zhi)一(yi)(yi)。其散文(wen)(wen)與(yu)歐陽修并稱(cheng)(cheng)歐蘇；詩與(yu)黃庭堅并稱(cheng)(cheng)蘇黃；詞(ci)與(yu)辛棄疾并稱(cheng)(cheng)蘇辛；書(shu)法(fa)名列北宋(song)四大(da)書(shu)法(fa)家“蘇、黃、米、蔡”之(zhi)一(yi)(yi)；其畫則開創了“湖州(zhou)畫派”。

黃庭堅

黃庭(ting)堅（1045年(nian)(nian)－1105年(nian)(nian)），字魯直(zhi)，號山谷道人(ren)，晚(wan)號涪翁，洪(hong)州(zhou)分寧（今江西(xi)修水(shui)縣(xian)）人(ren)。北(bei)宋知名詩人(ren)，乃江西(xi)詩派(pai)祖師。書法亦(yi)能樹(shu)格，為(wei)(wei)宋四家(jia)之一(yi)。英宗治平四年(nian)(nian)(1067)進士(shi)。歷(li)官葉縣(xian)尉、北(bei)京(jing)國子監教授、校(xiao)書郎(lang)、著作佐(zuo)郎(lang)、秘書丞、涪州(zhou)別駕、黔州(zhou)安置等(deng)。庭(ting)堅篤信(xin)佛教，亦(yi)慕道教，事親頗孝，雖居官，卻自為(wei)(wei)親洗(xi)滌便器(qi)，亦(yi)為(wei)(wei)二(er)十(shi)四孝之一(yi)，黃庭(ting)堅為(wei)(wei)蘇門四學士(shi)之一(yi)，是江西(xi)詩派(pai)的(de)開山祖師，生前(qian)與(yu)蘇軾齊名。世稱蘇黃。著有《山谷詞》。

米芾

米芾(fei)[fú]（1051-1107），自署姓名米或(huo)為(wei)芊(qian)，芾(fei)或(huo)為(wei)黻(fu)[fú]。北(bei)(bei)宋書(shu)法(fa)家(jia)、畫(hua)家(jia)。祖籍安徽(hui)無(wu)為(wei)，遷居湖北(bei)(bei)襄陽，后曾定居潤(run)州（今江(jiang)蘇鎮江(jiang)）。天(tian)資高邁、人(ren)物(wu)蕭散(san)，好潔成(cheng)(cheng)癖。被服效唐(tang)人(ren)，多蓄(xu)奇石(shi)。書(shu)畫(hua)自成(cheng)(cheng)一家(jia)。能畫(hua)枯木竹石(shi)，時出新意，又能畫(hua)山(shan)水(shui)，創為(wei)水(shui)墨云(yun)山(shan)墨戲，煙云(yun)掩映，平淡天(tian)真。善詩(shi)，工(gong)書(shu)法(fa)，精(jing)鑒別。擅篆、隸、楷(kai)、行、草等書(shu)體，長(chang)于臨(lin)摹古人(ren)書(shu)法(fa)，達(da)到亂真程度。宋四家(jia)之(zhi)一。

蔡襄

蔡(cai)(cai)(cai)襄（1012－1067），字君謨，漢族(zu)，北宋著名(ming)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)，政(zheng)治家(jia)(jia)，茶學(xue)專家(jia)(jia)，奸相蔡(cai)(cai)(cai)京的從兄。原籍福(fu)建仙游(you)楓亭鄉東(dong)垞(cha)村(cun)，后遷(qian)居莆(pu)田(tian)蔡(cai)(cai)(cai)垞(cha)村(cun)，1030年（天圣八年）進(jin)士(shi)，先后在宋朝中央政(zheng)府(fu)擔任過館(guan)閣校勘、知諫院(yuan)、直(zhi)史館(guan)、知制(zhi)誥、龍圖閣直(zhi)學(xue)士(shi)、樞密院(yuan)直(zhi)學(xue)士(shi)、翰林學(xue)士(shi)、三司使、端(duan)明(ming)殿(dian)學(xue)士(shi)等職，出(chu)任福(fu)建路轉運使，知泉(quan)州、福(fu)州、開封和(he)杭州府(fu)事。卒贈(zeng)禮部侍郎，謚號忠。主持建造了(le)中國(guo)現存年代最早的跨海梁式大(da)石橋泉(quan)州洛陽橋，蔡(cai)(cai)(cai)襄為人(ren)忠厚、正直(zhi)，講(jiang)究信義，且學(xue)識淵博，書(shu)(shu)(shu)藝高(gao)深，書(shu)(shu)(shu)法(fa)史上(shang)論(lun)及宋代書(shu)(shu)(shu)法(fa)，素(su)有(you)“蘇、黃、米、蔡(cai)(cai)(cai)”四大(da)書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)的說法(fa)，蔡(cai)(cai)(cai)襄書(shu)(shu)(shu)法(fa)以其(qi)渾厚端(duan)莊，淳淡婉美，自(zi)成一體(ti)。

趙佶

宋(song)徽宗(zong)趙佶（公(gong)元1082年(nian)(nian)5月初5—1135年(nian)(nian)6月5日），宋(song)神(shen)宗(zong)第十一子、宋(song)哲宗(zong)之弟(di)，宋(song)朝第八位皇帝。先后(hou)(hou)(hou)被(bei)封為(wei)(wei)遂寧(ning)王(wang)、端王(wang)。哲宗(zong)于公(gong)元1100年(nian)(nian)正月病逝時無子，向(xiang)皇后(hou)(hou)(hou)于同(tong)月立他(ta)為(wei)(wei)帝。第二(er)年(nian)(nian)改年(nian)(nian)號為(wei)(wei)“建中靖國”。在(zai)位26年(nian)(nian)（1100年(nian)(nian)2月23日—1126年(nian)(nian)1月18日），國亡被(bei)俘受折磨而死，終年(nian)(nian)54歲，葬于都城紹興永(yong)佑(you)陵(今(jin)浙江省紹興市柯(ke)橋區東(dong)南35里處)。他(ta)自創(chuang)一種(zhong)(zhong)書法字體被(bei)后(hou)(hou)(hou)人稱之為(wei)(wei)“瘦(shou)金(jin)體”。是古代少有的藝術天才與(yu)全才。被(bei)后(hou)(hou)(hou)世評(ping)為(wei)(wei)“宋(song)徽宗(zong)諸事皆能，獨不能為(wei)(wei)君耳！編寫《宋(song)史(shi)(shi)》的史(shi)(shi)官，也感慨地(di)說(shuo)如果當初章(zhang)惇(dun)的意見被(bei)采(cai)納，北宋(song)也許是另一種(zhong)(zhong)結局。并還(huan)說(shuo)如“宋(song)不立徽宗(zong)，金(jin)雖強，何釁以伐宋(song)哉”。

趙孟頫

趙孟(meng)頫（1254—1322），字子昂，號松雪，松雪道人(ren)，又(you)號水精宮道人(ren)、鷗波，中年曾作孟(meng)俯(fu)，漢族，吳興（今(jin)浙江湖州）人(ren)。元代著(zhu)名畫家，楷(kai)書(shu)四(si)大家（歐(ou)陽詢、顏真卿、柳公(gong)權(quan)、趙孟(meng)頫）之一。趙孟(meng)頫博學(xue)多才，能詩善文，懂經(jing)濟，工書(shu)法，精繪藝，擅(shan)金(jin)石，通律呂，解(jie)鑒賞。特(te)別是書(shu)法和繪畫成就(jiu)最高(gao)，開創元代新畫風，被稱為“元人(ren)冠冕”。他也(ye)善篆、隸、真、行、草書(shu)，尤以楷(kai)、行書(shu)著(zhu)稱于世。

鮮于樞

鮮(xian)于樞（1257—1302）字(zi)伯機，河北漁陽人，居(ju)住在杭州。與(yu)趙(zhao)孟(meng)頫有“南趙(zhao)北鮮(xian)”之稱。他(ta)(ta)的(de)書法成就主(zhu)要在于行草(cao)。草(cao)書學懷素并自出新意。他(ta)(ta)的(de)執筆方法很(hen)有特點，使用獨(du)特的(de)回腕(wan)法；喜歡用狼毫，寫字(zi)強調(diao)骨力。他(ta)(ta)的(de)代表作有《安石雜詩卷》,《進學解卷》《蘇軾海棠(tang)詩卷》等。與(yu)趙(zhao)孟(meng)頫，鄧文(wen)原并稱為“元初三大家(jia)”.

董其昌

董其昌（1555—1636），[1]字玄宰，號思白(bai)、香光居士。漢族，松(song)(song)江(jiang)華亭(ting)（今(jin)上海閔(min)行區(qu)馬(ma)橋）人，明代(dai)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)家。曾居松(song)(song)江(jiang)。萬歷十七年進士，授翰林院編修，官(guan)至南京禮部尚(shang)書(shu)(shu)，卒后謚文(wen)敏。擅(shan)畫(hua)(hua)(hua)山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清(qing)秀中和，恬靜疏曠；用(yong)墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設色古樸典雅。以佛家禪宗(zong)喻畫(hua)(hua)(hua)，倡“南北宗(zong)”論，為(wei)“華亭(ting)畫(hua)(hua)(hua)派”杰(jie)出(chu)(chu)代(dai)表。其畫(hua)(hua)(hua)及畫(hua)(hua)(hua)論對明末清(qing)初畫(hua)(hua)(hua)壇(tan)影響甚大(da)。書(shu)(shu)法出(chu)(chu)入晉唐(tang)，自成(cheng)一(yi)格，能詩文(wen)。存世(shi)作品有(you)(you)《巖居圖(tu)》《秋興八景(jing)圖(tu)》《晝錦(jin)堂圖(tu)》等。著有(you)(you)《畫(hua)(hua)(hua)禪室隨筆》《容臺文(wen)集》等，刻有(you)(you)《戲鴻堂帖(tie)》。他的書(shu)(shu)法兼有(you)(you)“顏骨趙姿(zi)”之美。

劉墉

劉墉(1719～1804)，字(zi)崇如，號石庵(an)、石菴(an)、石盦、木菴(an)、青(qing)原、香(xiang)巖、勗齋、東武(wu)、溟(ming)華、日觀峰道人等(deng)(deng)，山(shan)東諸城人。他是乾隆年間的重臣(chen)，歷任翰林院編修、江蘇學(xue)政、內閣學(xue)士、湖南巡撫、左都御(yu)史、工部(bu)尚(shang)書(shu)、上(shang)書(shu)房總師傅、吏(li)部(bu)尚(shang)書(shu)、協辦(ban)大(da)學(xue)士等(deng)(deng)職(zhi)，嘉慶(qing)初官至體(ti)仁閣大(da)學(xue)士、加太(tai)子少保，卒謚文清(qing)。著有《石庵(an)詩集》。他的書(shu)法由(you)董(dong)、趙入手，而后遍臨晉唐宋(song)諸家，尤得力于蘇東坡、顏真卿(qing)和晉唐小楷，融會貫(guan)通，自成(cheng)格局。其書(shu)點劃豐腴(yu)處(chu)短而厚、細勁處(chu)含而健，對比強烈；結字(zi)內斂拙樸(pu)，而決不擁塞，端(duan)重穩健中透出(chu)靈(ling)秀；章法輕重錯落(luo)，舒(shu)朗(lang)雍容(rong)。整體(ti)風格含蓄蘊(yun)籍，精氣內斂，渾若太(tai)極，貌(mao)端(duan)穆而氣清(qing)和，有碩儒老臣(chen)的持重，無恃才傲(ao)物的輕佻，似乎包有萬象(xiang)而莫(mo)測高深，洵(xun)然(ran)可敬。因為(wei)喜用濃墨，時號為(wei)“濃墨宰(zai)相”。

吳昌碩

吳昌碩(shuo)(shuo)(1844～1927)，初(chu)名劍虞(yu)、俊，又(you)名俊卿，字(zi)香補(bu)，中(zhong)年(nian)(nian)(nian)以(yi)后更(geng)字(zi)昌碩(shuo)(shuo)，以(yi)字(zi)行(xing)，亦署倉(cang)石(shi)、倉(cang)碩(shuo)(shuo)、蒼(cang)(cang)碩(shuo)(shuo)，號(hao)缶(fou)廬(lu)、老缶(fou)、缶(fou)道人、老蒼(cang)(cang)、苦鐵、大聾、石(shi)尊者(zhe)、鄉阿(a)姐、破荷(he)亭(ting)長、五(wu)湖印(yin)匄、削廬(lu)、蕪菁亭(ting)長等，浙江安吉人。晚年(nian)(nian)(nian)被推舉為(wei)西泠印(yin)社(she)第一任社(she)長，是(shi)晚清(qing)杰出的(de)(de)(de)藝術(shu)家，詩書(shu)(shu)(shu)(shu)畫印(yin)皆自成(cheng)家數(shu)，影響(xiang)深(shen)遠。著有(you)(you)《缶(fou)廬(lu)集》。他既是(shi)清(qing)代(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)殿(dian)軍，又(you)是(shi)近代(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)開山，他于篆、隸用功(gong)最(zui)多(duo)，尤(you)其是(shi)《石(shi)鼓文》，終生(sheng)浸淫，無一日或(huo)離，晚年(nian)(nian)(nian)變化筆(bi)(bi)墨(mo)(mo)，引(yin)入(ru)(ru)行(xing)草意(yi)趣(qu)，遂(sui)使筆(bi)(bi)情(qing)墨(mo)(mo)趣(qu)，流溢(yi)行(xing)間，篆書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)復(fu)興，至他而達到一個新(xin)(xin)高度；行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)以(yi)王(wang)鐸為(wei)宗，融(rong)入(ru)(ru)歐、米，又(you)引(yin)入(ru)(ru)碑法(fa)之(zhi)蒼(cang)(cang)勁(jing)渾樸，老辣生(sheng)奇，使行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)重(zhong)放光華。治印(yin)初(chu)習浙、皖，既而出入(ru)(ru)秦(qin)漢(han)，借鑒封泥(ni)陶甓，融(rong)入(ru)(ru)寫意(yi)繪畫情(qing)趣(qu)，形成(cheng)了斑駁(bo)高古、沉(chen)雄(xiong)壯遒的(de)(de)(de)新(xin)(xin)面，即作小印(yin)，也(ye)有(you)(you)尋丈之(zhi)勢。治印(yin)還獨創修整印(yin)面和(he)邊欄(lan)的(de)(de)(de)法(fa)門(men)。既雕既琢，復(fu)歸于樸，古今無二。吳昌碩(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)成(cheng)就，是(shi)清(qing)中(zhong)期以(yi)來(lai)兩(liang)大傳統深(shen)入(ru)(ru)融(rong)會(hui)的(de)(de)(de)碩(shuo)(shuo)果，標(biao)志著清(qing)人重(zhong)理古典的(de)(de)(de)工作取(qu)得了圓滿的(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)，為(wei)近現代(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，奠定了非(fei)常堅實的(de)(de)(de)基礎。

林散之

林散之（1898－1989），江(jiang)蘇江(jiang)浦烏江(jiang)人，名散之，號三癡生、江(jiang)上老人、左耳、半殘老人等。“詩書畫三絕”，尤其是草(cao)書享譽世界，被稱之為“草(cao)圣”。

啟功

啟功（1912——2005），姓愛新覺羅，字元(yuan)白，也作元(yuan)伯(bo)，號苑北(bei)(bei)居士，北(bei)(bei)京市滿人，清(qing)代(dai)皇族之后。[1]中國(guo)當代(dai)著(zhu)名書畫家(jia)(jia)、教(jiao)育家(jia)(jia)、古典文獻學(xue)家(jia)(jia)、鑒定(ding)家(jia)(jia)、紅學(xue)家(jia)(jia)、詩人，國(guo)學(xue)大師。

趙樸初

趙樸初，1907年11月5日生于(yu)安(an)慶，卓越的(de)佛教領(ling)袖、杰出的(de)書法家、著名的(de)社會活(huo)動家與偉(wei)大的(de)愛(ai)國主(zhu)義(yi)者。

李志敏

李志(zhi)敏（1925-1994），北京大(da)學資深教授、書法(fa)家，率先倡(chang)導并實踐(jian)引碑入草，其探(tan)索準(zhun)確把握了當代書法(fa)發展方(fang)向及趨勢，具有重要的理論意義和現實價值(zhi)。

歷代名作

王羲(xi)之(zhi)，其(qi)(qi)代(dai)表(biao)(biao)作為《蘭亭序》，快雪時晴帖(tie)；顏真(zhen)卿，《祭侄文》勤禮碑；米芾，其(qi)(qi)代(dai)表(biao)(biao)作為《研(yan)山(shan)帖(tie)》；趙孟(meng)頫，其(qi)(qi)代(dai)表(biao)(biao)作為《洛神賦卷》；歐陽詢，其(qi)(qi)代(dai)表(biao)(biao)作為《九(jiu)成宮醴泉銘》；王鐸，其(qi)(qi)代(dai)表(biao)(biao)作為《擬山(shan)園帖(tie)》；柳公權(quan)，其(qi)(qi)代(dai)表(biao)(biao)作為《玄秘塔碑》、《神策軍(jun)碑》等等。

啟(qi)功講書法之慨(kai)要(yao)

1.學書法應該知道刀刻和(he)墨跡(ji)的(de)區(qu)別，墨跡(ji)可以(yi)看見筆墨之(zhi)干(gan)濕(shi)濃淡。刀刻掩蓋了本來的(de)效(xiao)果，反映不出行筆的(de)過程。

2.技(ji)術(shu)應(ying)在藝(yi)術(shu)之先(xian)。寫的被普羅大眾所認識很重要。

3.文房四寶不須太過講(jiang)究(jiu)，但須合適。墨汁便可。

4.結(jie)字比用筆(bi)更重要。先(xian)人之用筆(bi)，后人之揣摩對也乎？

5.選(xuan)碑(bei)帖，可選(xuan)自己喜歡欣(xin)賞的(de)，去書(shu)店，博覽(lan)一番，選(xuan)適合自己的(de)。

6.我們學書法(fa)是學習(xi)書法(fa)家的(de)書寫(xie)方(fang)法(fa)，他們寫(xie)字(zi)的(de)規律(lv)，內在的(de)精神，不(bu)一(yi)定要完全一(yi)樣。

7.臨帖(tie)(tie)方(fang)法：第(di)(di)一(yi)遍(bian)(bian)(bian)先(xian)看帖(tie)(tie)，仿效它寫一(yi)遍(bian)(bian)(bian)。第(di)(di)二遍(bian)(bian)(bian)用薄(bo)膜描一(yi)遍(bian)(bian)(bian)，仔細調查研究它的位置關系。第(di)(di)三遍(bian)(bian)(bian)看帖(tie)(tie)，仿效寫。

8.練(lian)書法可以不用(yong)看(kan)書法著(zhu)(zhu)作(zuo)，有錢買(mai)帖，看(kan)帖，練(lian)帖就可。等要寫書法心得著(zhu)(zhu)作(zuo)之時再看(kan)著(zhu)(zhu)作(zuo)為時不晚。

9.求人指正，其實可(ke)以自(zi)助，挑選(xuan)自(zi)己(ji)認為最滿意的字貼(tie)在墻(qiang)上，遠近(jin)觀摩(mo)，自(zi)己(ji)糾正，覺得不滿意了(le)，再寫再貼(tie)，再更正，循環往復。

10.行(xing)書應(ying)該(gai)寫的(de)像(xiang)楷書，位置(zhi)聚散要有度，有法有規。楷書應(ying)當(dang)做(zuo)行(xing)書，點畫(hua)顧(gu)盼生姿。

文房四寶

毛筆

毛筆的(de)筆桿一般用竹管(guan)制(zhi)，講究些的(de)用斑竹管(guan)制(zhi)，也有(you)用犀牛(niu)角、象牙或(huo)金(jin)銀制(zhi)的(de)，那就是工藝美術品了。

筆頭(tou)(tou)所用獸毫(hao)(hao)分為(wei)柔（軟）健(jian)（硬）兩類，柔毫(hao)(hao)主要是山羊毛(mao)(mao)所制；健(jian)毫(hao)(hao)則用兔脊毛(mao)(mao)和黃鼠狼尾(wei)毛(mao)(mao)等制成，柔毫(hao)(hao)和健(jian)毫(hao)(hao)雜在一(yi)起(qi)稱(cheng)為(wei)兼(jian)毫(hao)(hao)。筆頭(tou)(tou)制作是中間一(yi)簇(cu)長毫(hao)(hao)稱(cheng)為(wei)鋒，即筆尖；四周(zhou)包(bao)著稍短的(de)毫(hao)(hao)稱(cheng)為(wei)副毫(hao)(hao)。好(hao)的(de)毛(mao)(mao)筆具(ju)有尖、齊、圓、健(jian)四大(da)優點。產毛(mao)(mao)筆的(de)地區，唐代至(zhi)宋(song)代，以安徽宣州最出名，所產紫毫(hao)(hao)（老紫兔毫(hao)(hao)）筆，為(wei)無上(shang)佳(jia)品，其(qi)價如金。明清時(shi)期(qi)，為(wei)浙江湖州善璉(lian)鎮所產的(de)選料嚴格、制作精良的(de)湖筆所取(qu)代，并且相沿至(zhi)今。

墨

墨的(de)出現很(hen)早(zao)，《述在書法(fa)纂》上說：西(xi)周邢夷始制墨，說是煤煙所(suo)成，卻是西(xi)漢以(yi)(yi)后(hou)的(de)事。其原料不同(tong)，可分(fen)(fen)為(wei)油(you)煙墨、漆(qi)煙墨、松煙墨，分(fen)(fen)別(bie)以(yi)(yi)桐(tong)油(you)、生漆(qi)、松枝(zhi)所(suo)燒的(de)煙炱(tai)，加黃(huang)明膠和麝香、冰片等制成。南(nan)北朝(chao)時易州(zhou)的(de)墨和剡(yan)縣的(de)紙很(hen)有名。

紙

紙(zhi)是(shi)我國古代四大發明之一(yi)，西(xi)漢(han)墓出(chu)土的文物中(zhong)已(yi)出(chu)現了麻制(zhi)的紙(zhi)，但很粗糙(cao)。自(zi)漢(han)以來，現留存于世的書畫(hua)，均(jun)以桑皮紙(zhi)（又稱漢(han)皮紙(zhi)）書畫(hua)，東(dong)漢(han)蔡(cai)倫采(cai)用(yong)多種原料(liao)和改(gai)進(jin)制(zhi)紙(zhi)方法，使紙(zhi)的質(zhi)量(liang)和產量(liang)都(dou)大為提高。由(you)于紙(zhi)的廣泛使用(yong)，晉安(an)帝(di)才下(xia)令(ling)廢除(chu)了自(zi)古沿用(yong)下(xia)來的竹(zhu)木簡，把(ba)歷史推進(jin)到(dao)全面用(yong)紙(zhi)的時代。唐代的造紙(zhi)業非常發達，宣州出(chu)宣紙(zhi)，江西(xi)臨(lin)川出(chu)薄滑紙(zhi)，揚州出(chu)六合箋(jian)，廣州出(chu)竹(zhu)箋(jian)等，都(dou)是(shi)上(shang)等品。

硯

硯(yan)，在西漢(han)時期(qi)即已使用，湖北荊州鳳凰山(shan)西漢(han)墓出土了硯(yan)，我國傳統有(you)四大硯(yan)，即端(duan)硯(yan)、歙硯(yan)、洮(tao)硯(yan)、澄泥硯(yan)。