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基本解釋

[calligraphy] 書(shu)寫藝術(shu)(shu),多(duo)指(zhi)用筆寫字的藝術(shu)(shu)，分為(wei)硬筆和軟筆兩種。中國畫與(yu)書(shu)法為(wei)緣,而多(duo)含(han)文學之趣味。——蔡(cai)元培《圖畫》

引證解釋

1.古(gu)代史(shi)官(guan)修(xiu)史(shi)，對材料處理、史(shi)事評論(lun)、人物褒貶，各有(you)原則、體(ti)例，謂(wei)之(zhi)“書法”。《左傳·宣公二年(nian)》：“ 董(dong)狐，古(gu)之(zhi)良(liang)史(shi)也，書法不隱。” 唐劉(liu)知(zhi)幾(ji) 《史(shi)通(tong)·惑經(jing)》：“故知(zhi)當(dang)時(shi)史(shi)臣各懷直(zhi)筆，斯則有(you)犯必死，書法無舍者矣(yi)。” 宋(song) 謝采伯《密齋筆記》卷四：“《論(lun)語》書法之(zhi)嚴，即《春(chun)秋》書法也。” 明劉(liu)基《春(chun)秋明經(jing)·鄭(zheng)伐許(xu)鄭(zheng)伯伐許(xu)》：“蓋與鄭(zheng)伐許(xu)、鄭(zheng)伯伐許(xu)之(zhi)書法同矣(yi)。“

2.文字的(de)(de)書寫藝術。亦指書法(fa)(fa)作品。《南(nan)齊書·周(zhou)颙(yong)傳(chuan)》：“少從(cong)外氏車騎將(jiang)軍臧(zang)質家得衛恒散隸(li)書法(fa)(fa)，學之(zhi)甚工。” 宋(song) 錢愐《錢氏私志》：“ 元章書法(fa)(fa)之(zhi)妙，今(jin)日可謂第一。”《儒林外史》第二(er)八回：“作詩的(de)(de)從(cong)古也(ye)沒(mei)有(you)這好的(de)(de)。又且書法(fa)(fa)絕妙，天下(xia)沒(mei)有(you)第三個。”

3.指(zhi)漢字形體。清(qing) 葉名(ming)灃《橋西雜記(ji)·壹貳叁肆等(deng)字》：“至如(ru)秦漢碑，惟一(yi)二(er)三(san)書(shu)法不同(tong)。”

4.措辭方式(shi)。呂叔湘《標點瑣(suo)議》：“《通鑒》書法，‘夜(ye)(ye)’一字(zi)為句，必有所(suo)承。上文(wen)未(wei)說何日之(zhi)事，‘夜(ye)(ye)’字(zi)連下(xia)讀，‘夜(ye)(ye)’字(zi)點斷，意為‘到(dao)了那天夜(ye)(ye)里’；‘夜(ye)(ye)’字(zi)不斷，意為‘趁(chen)夜(ye)(ye)里’。”

基本含義

從表面字義(yi)理解，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)指(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫的(de)(de)法(fa)度。生活(huo)中(zhong)，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)一(yi)詞另(ling)具備以下含義(yi)。第一(yi)，某幅書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫作品的(de)(de)代稱或(huo)者所有書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫作品的(de)(de)統稱；第二，一(yi)種藝術類別，一(yi)般指(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫漢(han)字的(de)(de)藝術。康有為在《廣藝舟(zhou)雙楫(ji)》中(zhong)說(shuo)：“唐言結構(gou)，宋尚意(yi)趣”，由此可知(zhi)唐代書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)法(fa)度追求最(zui)高、最(zui)嚴(yan)謹，唐代書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)成就(jiu)也是書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史上最(zui)頂峰的(de)(de)。

書(shu)法(fa)是中(zhong)國特(te)有的(de)(de)一種傳統藝術(shu)。中(zhong)國漢(han)字是勞動人民創造的(de)(de)，開始以(yi)圖畫記(ji)事，經過幾千(qian)年的(de)(de)發展，演變成(cheng)了當今的(de)(de)文(wen)字，又因祖先發明了用毛筆書(shu)寫(xie)(xie)，便(bian)產生(sheng)了書(shu)法(fa)，古往今來(lai)，均以(yi)毛筆書(shu)寫(xie)(xie)漢(han)字為主，至于其(qi)他書(shu)寫(xie)(xie)形式，如硬筆、指書(shu)等，其(qi)書(shu)寫(xie)(xie)規律與(yu)毛筆字相比(bi)，并非迥然不同，而是基本相通。

狹義

狹義而言，書法是指用毛筆(bi)(bi)書寫漢字的方法和規律(lv)。包括執筆(bi)(bi)、運(yun)(yun)筆(bi)(bi)、點(dian)畫、結構、布局(ju)（分(fen)布、行次、章法）等內(nei)容。例如(ru)，執筆(bi)(bi)指實掌虛(xu)，五指齊(qi)力；運(yun)(yun)筆(bi)(bi)中鋒鋪(pu)毫；點(dian)畫意到筆(bi)(bi)隨(sui)，潤峭相同；結構以字立形，相安呼應(ying)；分(fen)布錯綜復雜，疏密(mi)得宜，虛(xu)實相生，全章貫氣；款(kuan)識(shi)字古款(kuan)今(jin)，字大款(kuan)小，寧高(gao)勿低等。

書法的內涵主要包括以下幾(ji)個方面的內容：

1、書法(fa)(fa)(fa)是指以(yi)文房四寶為工(gong)具(ju)(ju)抒發情感的(de)一(yi)門藝術(shu)。工(gong)具(ju)(ju)的(de)特(te)殊性(xing)是書法(fa)(fa)(fa)藝術(shu)特(te)殊性(xing)的(de)一(yi)個重(zhong)要方面。借助文房四寶為工(gong)具(ju)(ju)，充(chong)分(fen)體現工(gong)具(ju)(ju)的(de)性(xing)能，是書法(fa)(fa)(fa)技法(fa)(fa)(fa)的(de)重(zhong)要組成部(bu)分(fen)。離開(kai)文房四寶，書法(fa)(fa)(fa)藝術(shu)便無從談(tan)起(qi)。

2、書(shu)法藝術以漢(han)字(zi)為(wei)載體。漢(han)字(zi)的(de)(de)特殊性(xing)是(shi)書(shu)法特殊性(xing)的(de)(de)另一個重要方(fang)面(mian)。中(zhong)國書(shu)法離(li)不開(kai)漢(han)字(zi)，漢(han)字(zi)點畫(hua)的(de)(de)形態、偏旁的(de)(de)搭配都是(shi)書(shu)寫(xie)者較為(wei)關(guan)注(zhu)的(de)(de)內(nei)容(rong)。與其他拼音文字(zi)不同(tong)，漢(han)字(zi)是(shi)形、音、義的(de)(de)結合(he)體，形式意味(wei)很強。

古(gu)人所(suo)謂(wei)“六書”，是指(zhi)象形、指(zhi)事(shi)、會(hui)意、形聲、轉注、假借六種有關(guan)漢(han)字(zi)(zi)造字(zi)(zi)和用字(zi)(zi)的方(fang)法(fa)，它對漢(han)字(zi)(zi)形體結構的分析極具指(zhi)導意義(yi)。

3、書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝術(shu)的(de)背景(jing)是中(zhong)國傳(chuan)統(tong)文化。書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)植(zhi)根于中(zhong)國傳(chuan)統(tong)文化土壤，傳(chuan)統(tong)文化是書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)賴(lai)以生存(cun)、發展的(de)背景(jing)。我們今天能夠看到的(de)漢代(dai)以來的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)，具有自己的(de)系統(tong)性(xing)(xing)、完整性(xing)(xing)與條理(li)(li)(li)性(xing)(xing)。與其(qi)他(ta)文藝理(li)(li)(li)論(lun)(lun)一樣，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)既(ji)包括書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)本身(shen)的(de)技法(fa)(fa)(fa)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)，又包含其(qi)美學理(li)(li)(li)論(lun)(lun)，而(er)在這些理(li)(li)(li)論(lun)(lun)中(zhong)又無不閃耀著(zhu)中(zhong)國古(gu)代(dai)文人的(de)智慧光芒。比如(ru)關于書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)中(zhong)如(ru)何(he)表現“神、氣、骨、肉、血”等(deng)(deng)范疇的(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)，關于筆法(fa)(fa)(fa)、字法(fa)(fa)(fa)、章(zhang)法(fa)(fa)(fa)等(deng)(deng)技法(fa)(fa)(fa)的(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)以及創作(zuo)論(lun)(lun)、品評(ping)論(lun)(lun)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都(dou)是有著(zhu)自身(shen)的(de)體系的(de)。

4、書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)藝術本體包(bao)括(kuo)筆法(fa)(fa)(fa)(fa)、字(zi)法(fa)(fa)(fa)(fa)、構法(fa)(fa)(fa)(fa)、章法(fa)(fa)(fa)(fa)、墨法(fa)(fa)(fa)(fa)、筆勢等(deng)內容。書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)筆法(fa)(fa)(fa)(fa)是其技法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)核心內容。筆法(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)稱“用(yong)筆”，指(zhi)運筆用(yong)鋒的(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)。字(zi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，也(ye)(ye)稱“結字(zi)”、“結構”，指(zhi)字(zi)內點(dian)畫的(de)(de)搭配、穿插、呼應、避就(jiu)等(deng)等(deng)關(guan)系。章法(fa)(fa)(fa)(fa)，也(ye)(ye)稱“布白(bai)”，指(zhi)一幅字(zi)的(de)(de)整體布局(ju)，包(bao)括(kuo)字(zi)間(jian)關(guan)系、行間(jian)關(guan)系的(de)(de)處理。墨法(fa)(fa)(fa)(fa)，是用(yong)墨之法(fa)(fa)(fa)(fa)，指(zhi)墨的(de)(de)濃(nong)、淡(dan)、干、枯、濕(shi)的(de)(de)處理。

廣義

從廣義講，書法(fa)是指語言符號的書寫法(fa)則。換(huan)言之(zhi)，書法(fa)是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法(fa)、結(jie)構和章法(fa)寫字，使之(zhi)成為(wei)富(fu)有(you)美感的藝術作品。

隨著(zhu)文化(hua)事業(ye)的發展(zhan)，書(shu)法(fa)己(ji)不僅僅限(xian)于(yu)使用(yong)毛筆(bi)和書(shu)寫(xie)(xie)漢(han)字(zi)，其(qi)(qi)內涵己(ji)大大增加(jia)。如從(cong)使用(yong)工(gong)具(ju)上講(jiang)，僅筆(bi)這(zhe)一(yi)(yi)項就(jiu)五花八門，毛筆(bi)、硬筆(bi)、電腦儀器(qi)、噴槍烙具(ju)、雕刻(ke)(ke)刀、雕刻(ke)(ke)機、日(ri)常工(gong)具(ju)（主要是指質地比(bi)較堅硬的，能用(yong)來書(shu)寫(xie)(xie)的五金、生(sheng)活工(gong)具(ju)）等(deng)。顏料(liao)也不單是使用(yong)黑墨(mo)塊，墨(mo)汁、粘合劑(ji)、化(hua)學劑(ji)、噴漆釉彩等(deng)五彩繽紛，無奇不有；品種之多，不勝枚舉。從(cong)執(zhi)(zhi)筆(bi)方式(shi)上看，有的用(yong)手(shou)執(zhi)(zhi)筆(bi)、有的用(yong)腳執(zhi)(zhi)筆(bi)，就(jiu)是用(yong)其(qi)(qi)他(ta)器(qi)官執(zhi)(zhi)筆(bi)的也不乏其(qi)(qi)人(ren)，甚(shen)至有的人(ren)寫(xie)(xie)字(zi)根本就(jiu)不用(yong)筆(bi)，如“指書(shu)”“擠漏書(shu)”等(deng)；從(cong)書(shu)寫(xie)(xie)文種上說，并非漢(han)字(zi)一(yi)(yi)種，有的少數民(min)族文字(zi)也登上了書(shu)法(fa)藝壇，蒙文就(jiu)是一(yi)(yi)例；

中國書(shu)(shu)法(fa)的五(wu)種主(zhu)要書(shu)(shu)體(ti)(ti)(ti)，篆書(shu)(shu)體(ti)(ti)(ti)（包(bao)含(han)大篆、小篆）、燕(yan)書(shu)(shu)（包(bao)括(kuo)燕(yan)行(xing)）隸(li)(li)(li)書(shu)(shu)體(ti)(ti)(ti)（包(bao)含(han)古隸(li)(li)(li)、今隸(li)(li)(li)）、楷書(shu)(shu)體(ti)(ti)(ti)（包(bao)含(han)魏碑、正楷），行(xing)書(shu)(shu)體(ti)(ti)(ti)（包(bao)含(han)行(xing)楷、行(xing)草），草書(shu)(shu)體(ti)(ti)(ti)（包(bao)含(han)章草、小草、大草、標(biao)準草書(shu)(shu)）。

起源

中國的(de)書(shu)法藝(yi)術開始于漢(han)字(zi)(zi)的(de)產生(sheng)階段(duan)，“聲不能傳于異(yi)地，留于異(yi)時(shi)，于是(shi)(shi)乎文(wen)(wen)字(zi)(zi)生(sheng)。文(wen)(wen)字(zi)(zi)者，所以為意與聲之跡。”（語出《書(shu)林藻鑒》，馬宗霍輯）因(yin)此，產生(sheng)了(le)文(wen)(wen)字(zi)(zi)。書(shu)法藝(yi)術的(de)第(di)一批作品不是(shi)(shi)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，而(er)是(shi)(shi)一些刻畫符號(hao)--象形文(wen)(wen)字(zi)(zi)或(huo)圖(tu)畫文(wen)(wen)字(zi)(zi)。

漢字的(de)刻(ke)畫(hua)(hua)符(fu)號(hao)，首(shou)先出現在(zai)陶器(qi)上。最初的(de)刻(ke)畫(hua)(hua)符(fu)號(hao)只表(biao)示一(yi)個大概的(de)混沌的(de)概念，沒(mei)有(you)確切(qie)的(de)含義。

距今(jin)八千(qian)多年前，黃河流(liu)域出現了磁山、斐(fei)李(li)崗文化，在斐(fei)李(li)崗出土的(de)(de)(de)手制陶瓷上，有較多的(de)(de)(de)類文字(zi)符號(hao)，這種符號(hao)，是先民們的(de)(de)(de)交(jiao)際(ji)功(gong)能、記事(shi)功(gong)能與圖案裝飾功(gong)能的(de)(de)(de)混沌結合，這些(xie)雖非現人能識(shi)別的(de)(de)(de)漢(han)字(zi)，但(dan)確是漢(han)字(zi)的(de)(de)(de)雛(chu)形。

緊接著距今(jin)約六千年(nian)前的(de)(de)仰韶(shao)文化的(de)(de)半坡遺址，出土了有(you)一些(xie)類似文字的(de)(de)簡(jian)單(dan)刻畫的(de)(de)彩陶(tao)。這些(xie)符號已(yi)區別于花紋圖(tu)案，把漢文字的(de)(de)發展(zhan)又向前推進(jin)了一步。這可以說是中國文字的(de)(de)起源。

接著有(you)二(er)里(li)(li)頭(tou)文化和二(er)里(li)(li)崗(gang)(gang)文化。二(er)里(li)(li)頭(tou)文化考古發掘(jue)中發現(xian)有(you)刻(ke)(ke)(ke)畫記號(hao)(hao)的陶片，其記號(hao)(hao)共有(you)二(er)十四種，有(you)的類似殷墟甲骨文字(zi)，都(dou)是單個(ge)獨立(li)的字(zi)。二(er)里(li)(li)崗(gang)(gang)文化已發現(xian)有(you)文字(zi)制度。這里(li)(li)曾發現(xian)過三個(ge)有(you)字(zi)的骨頭(tou)，兩件各一個(ge)字(zi)，一件十個(ge)字(zi)，似為練習刻(ke)(ke)(ke)字(zi)而刻(ke)(ke)(ke)。這使(shi)得文明向前又邁進(jin)了一大步。

原(yuan)始文字的(de)(de)起源，是一種模仿(fang)的(de)(de)本能，用于形象某個(ge)具(ju)體事物。它盡管簡(jian)單而(er)又混沌，但它已經具(ju)備了一定(ding)的(de)(de)審美情(qing)趣(qu)。這種簡(jian)單的(de)(de)文字因此可以(yi)稱之為史前的(de)(de)書(shu)法。

演變歷史

書法(fa)的演變一(yi)般(ban)是指書法(fa)字體的演變。一(yi)般(ban)說來魏晉時期既(ji)是書體的終(zhong)結期，又是書法(fa)技(ji)法(fa)的集成大期。

中國(guo)書(shu)法歷史悠(you)久(jiu)，書(shu)體沿革流變(bian)，書(shu)法藝術(shu)異采(cai)迷(mi)人(ren)。從甲骨文、金文演變(bian)而為大(da)篆、小篆、隸書(shu)，至東(dong)漢、魏(wei)、晉(jin)的草書(shu)、楷書(shu)、行(xing)書(shu)諸(zhu)體，書(shu)法一直散發(fa)著獨特的藝術(shu)魅力。

從象形文字到甲骨(gu)文，商(shang)周、春秋(qiu)還有漢(han)代(dai)的(de)簡(jian)帛(bo)朱墨手跡(ji)，唐楷的(de)法(fa)度，宋人尚(shang)意，元明尚(shang)態(tai)，清代(dai)的(de)碑(bei)帖(tie)之爭(zheng)等書法(fa)演進。

商至秦末

渾然入序的書法

從夏商周(zhou)，經過春秋(qiu)戰國，到秦漢王朝，二千(qian)多(duo)年的(de)歷史地(di)發展也(ye)帶動(dong)了書(shu)(shu)法藝術(shu)地(di)發展。這個時期內各種(zhong)書(shu)(shu)法體相續出現，有甲骨文、金(jin)文、石刻文、簡帛(bo)朱墨手跡等，其中(zhong)篆書(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)、草(cao)書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)五(wu)種(zhong)字體在數百種(zhong)雜體的(de)篩選淘汰(tai)中(zhong)定型，書(shu)(shu)法藝術(shu)開始了有序發展。

秦代

開創書法先河

春(chun)秋戰國(guo)時(shi)期(qi)，各(ge)國(guo)文(wen)(wen)字(zi)差(cha)異很大，是發展經濟(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)一(yi)(yi)大障礙。秦(qin)(qin)(qin)始皇(huang)統(tong)一(yi)(yi)國(guo)家后，丞相李斯主持統(tong)一(yi)(yi)全國(guo)文(wen)(wen)字(zi)，這在中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)上(shang)是一(yi)(yi)偉(wei)大功績。秦(qin)(qin)(qin)統(tong)一(yi)(yi)后的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)稱為秦(qin)(qin)(qin)篆(zhuan)(zhuan)，又叫小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)，是在金文(wen)(wen)和石(shi)(shi)鼓文(wen)(wen)的(de)(de)基礎(chu)上(shang)刪繁就簡而來。其中(zhong)《繹山石(shi)(shi)刻(ke)》、《泰山石(shi)(shi)刻(ke)》、《瑯(lang)玡石(shi)(shi)刻(ke)》、《會稽石(shi)(shi)刻(ke)》即為李斯所書(shu)(shu)(shu)(shu)，歷代(dai)(dai)(dai)都有極高的(de)(de)評。秦(qin)(qin)(qin)代(dai)(dai)(dai)是繼承與(yu)創(chuang)新的(de)(de)變(bian)革時(shi)期(qi)。《說(shuo)文(wen)(wen)解字(zi)序》說(shuo)：“秦(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)(shu)有八(ba)體(ti)，一(yi)(yi)曰(yue)(yue)大篆(zhuan)(zhuan)，二曰(yue)(yue)小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)，三曰(yue)(yue)刻(ke)符，四曰(yue)(yue)蟲書(shu)(shu)(shu)(shu)，五曰(yue)(yue)摹印，六曰(yue)(yue)署(shu)書(shu)(shu)(shu)(shu)，七曰(yue)(yue)書(shu)(shu)(shu)(shu)，八(ba)曰(yue)(yue)隸書(shu)(shu)(shu)(shu)。”基本概(gai)括了(le)此時(shi)字(zi)體(ti)的(de)(de)面貌(mao)。由(you)李斯秦(qin)(qin)(qin)之(zhi)小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)，篆(zhuan)(zhuan)法(fa)苛(ke)刻(ke)，書(shu)(shu)(shu)(shu)寫不便，于(yu)(yu)是隸書(shu)(shu)(shu)(shu)出(chu)現(xian)了(le)。“隸書(shu)(shu)(shu)(shu)，篆(zhuan)(zhuan)之(zhi)捷也(ye)”。其目的(de)(de)就是為了(le)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫方(fang)便。到(dao)了(le)西(xi)漢，隸書(shu)(shu)(shu)(shu)完成了(le)由(you)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)到(dao)隸書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)蛻(tui)變(bian)，結體(ti)由(you)縱(zong)勢變(bian)成橫(heng)勢，線條波磔(zhe)更加明顯。隸書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)出(chu)現(xian)是漢字(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫的(de)(de)一(yi)(yi)大進步，是書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史(shi)上(shang)的(de)(de)一(yi)(yi)次革命(ming)，不但使漢字(zi)趨于(yu)(yu)方(fang)正楷模，而且在筆法(fa)上(shang)也(ye)突破(po)了(le)單一(yi)(yi)的(de)(de)中(zhong)鋒運筆，為以后各(ge)種書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)流派(pai)奠定(ding)了(le)基礎(chu)。秦(qin)(qin)(qin)代(dai)(dai)(dai)除以上(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)杰作外(wai) ，尚有詔版、權量、瓦當、貨幣等文(wen)(wen)字(zi)，風格各(ge)異。秦(qin)(qin)(qin)代(dai)(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)，在中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史(shi)上(shang)留下了(le)輝煌燦爛的(de)(de)一(yi)(yi)頁(ye)，氣魄宏大，堪稱開創(chuang)先河。

東漢

求度(du)追韻兩漢書法

兩(liang)漢書法分(fen)為(wei)(wei)兩(liang)大表現(xian)(xian)形式，一(yi)(yi)為(wei)(wei)主(zhu)流(liu)系統(tong)的(de)漢石(shi)(shi)刻(ke)(ke)；一(yi)(yi)為(wei)(wei)次流(liu)系統(tong)的(de)瓦(wa)當(dang)璽(xi)(xi)印(yin)文和簡帛盟(meng)書墨跡。“后漢以來，碑(bei)碣云起，”是(shi)漢隸(li)成熟(shu)的(de)標記。在摩崖石(shi)(shi)刻(ke)(ke)中（刻(ke)(ke)在山(shan)崖上的(de)文字）尤(you) 以《石(shi)(shi)門頌》等為(wei)(wei)最著(zhu)名，書法家視為(wei)(wei)“神品”。于(yu)此(ci)同時蔡邕的(de)《熹(xi)平石(shi)(shi)經》達到了恢復古(gu)隸(li) ，胎息楷則(ze)的(de)要(yao)求。而碑(bei)刻(ke)(ke)是(shi)體(ti)現(xian)(xian)時代度與韻的(de)最主(zhu)要(yao)的(de)藝術(shu)形式，中以《封龍山(shan)》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙锳》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑(bei)尤(you)為(wei)(wei)后人稱道仿效(xiao)。可以說，每(mei)碑(bei)各出一(yi)(yi)奇，莫有同者(zhe)。北書雄麗，南書樸古(gu)，體(ti)現(xian)(xian)了“士”、“庶”階層的(de)不(bu)同美(mei)學追求。至(zhi)于(yu)瓦(wa)當(dang)璽(xi)(xi)印(yin)、簡帛盟(meng)書則(ze)體(ti)現(xian)(xian)了藝術(shu)性與實用性的(de)聯姻(yin)。

書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)的(de)繁榮期(qi)，是(shi)從東(dong)漢(han)開(kai)始的(de)。東(dong)漢(han)時期(qi)出現了專(zhuan)門的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)理(li)論著作(zuo)，最早的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)理(li)論提出者是(shi)東(dong)西漢(han)之交(jiao)的(de)揚雄。第一部書(shu)(shu)(shu)法(fa)理(li)論專(zhuan)著是(shi)東(dong)漢(han)時期(qi)崔瑗的(de)《草(cao)書(shu)(shu)(shu)勢》。

漢(han)代(dai)書法家可分為兩類：一類是(shi)漢(han)隸書家，以蔡邕為代(dai)表(biao)。一類是(shi)草書家，以杜(du)度、崔瑗、張芝(zhi)為代(dai)表(biao)。

最能代表漢代書(shu)法特色(se)的，莫過于是碑(bei)刻(ke)和簡(jian)牘上(shang)的書(shu)法。東(dong)漢碑(bei)刻(ke)林立，這一時期的碑(bei)刻(ke)，以漢隸刻(ke)之，字型方(fang)正，法度謹嚴、波磔分明。此時隸書(shu)已登峰造極。

漢(han)代創(chuang)興草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)，草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)的(de)誕(dan)生(sheng)，在書(shu)(shu)(shu)法藝術的(de)發(fa)(fa)展史上有著重大意義。它標(biao)志(zhi)著書(shu)(shu)(shu)法開始成為(wei) 一(yi)種(zhong)能夠高度自由(you)(you)的(de)抒發(fa)(fa)情感(gan)，表現書(shu)(shu)(shu)法家個性的(de)藝術。草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)的(de)最(zui)初階(jie)段是(shi)草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)隸(li)，到了東漢(han)時(shi)期，草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)隸(li)進(jin)一(yi)步發(fa)(fa)展，形成了章草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)，后由(you)(you)張芝(zhi)創(chuang)立了今草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)，即(ji)草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)。

三國時期

三國(guo)時期(qi)，隸書(shu)(shu)開始(shi)由(you)漢代的(de)高峰(feng)地位降落衍變出(chu)楷(kai)書(shu)(shu)，楷(kai)書(shu)(shu)成為書(shu)(shu)法藝術的(de)又一(yi)主體。楷(kai)書(shu)(shu)又名正書(shu)(shu)、真書(shu)(shu)，由(you)鐘繇所創。正是在(zai)三國(guo)時期(qi)，楷(kai)書(shu)(shu)進(jin)入刻石的(de)歷(li)史(shi)。三國(guo)（魏）時期(qi)的(de) 《薦季直表》、《宣示(shi)表》等(deng)成了雄視百代的(de)珍品。

兩晉時期

晉(jin)時，在生活處事上倡導(dao)“雅量”“品目”藝術(shu)上追求(qiu)中和居淡之美，書(shu)法大(da)家(jia)輩出，簡牘為多二王（王羲之、王獻之）妍(yan)放疏妙的(de)藝術(shu)品味迎合了士大(da)夫們(men)的(de)要求(qiu)，人們(men)愈發認(ren)識到，書(shu)寫文字，還有一種審美價(jia)值。最能代表(biao)

魏晉精神、在書(shu)法史上最(zui)具(ju)影響力的書(shu)法家當屬王(wang)羲(xi)之(zhi)，人稱“書(shu)圣”。王(wang)羲(xi)之(zhi)的行書(shu)《蘭亭序》被譽為(wei)“天下第一(yi)行書(shu)”論者(zhe)稱其(qi)筆勢以(yi)為(wei)飄若(ruo)浮云，矯若(ruo)驚龍，其(qi)子(zi)王(wang)獻之(zhi)的《洛神賦》字法端(duan)勁，所創“破體”與“一(yi)筆書(shu)”為(wei)書(shu)法史一(yi)大貢獻。加(jia) 以(yi)陸機、衛瓘、索靖、王(wang)導(dao)、謝(xie)安、鑒亮(liang)、等書(shu)法世家之(zhi)烘托，南(nan)派(pai)書(shu)法相當繁榮。南(nan)朝宋(song)之(zhi)羊欣(xin)、齊之(zhi)王(wang)僧虔、梁之(zhi)蕭子(zi)云、陳之(zhi)智永皆步其(qi)后塵。

兩晉(jin)書法最盛時，主要表現在行書上，行書是(shi)介于(yu)草書和楷書之間的(de)一種字(zi)體。其代(dai)表作“三希”，即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。

南北朝時期

南北朝時(shi)(shi)期(qi)的書(shu)(shu)法(fa)進入北碑南帖時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)。此時(shi)(shi)書(shu)(shu)法(fa)以(yi)魏(wei)(wei)(wei)碑最勝。魏(wei)(wei)(wei)碑，是北魏(wei)(wei)(wei)以(yi)及與北魏(wei)(wei)(wei)書(shu)(shu)風相(xiang)近的南北朝碑志石刻(ke)書(shu)(shu)法(fa)的泛(fan)稱，是漢代(dai)(dai)(dai)隸書(shu)(shu)向(xiang)唐代(dai)(dai)(dai)楷書(shu)(shu)發(fa)展的過渡時(shi)(shi)期(qi)書(shu)(shu)法(fa)。晉至八王(wang)之亂，王(wang)室內訌以(yi)后，勢(shi)力逐漸衰(shuai)微。在北方，隨著西(xi)晉的滅亡。形成(cheng)了“五胡十(shi)六國”的混亂時(shi)(shi)期(qi)。后拓跋(ba)氏結束十(shi)六國，建立北魏(wei)(wei)(wei)，促成(cheng)了一百四十(shi)九年(nian)的相(xiang)對統一，這是北朝。

北朝書法以碑刻(ke)為主，尤以北魏、東魏最精，風格亦多資多彩。代表(biao)作有(you)(you)《鄭(zheng)文公碑》《張猛(meng)龍碑》《敬使(shi)君碑》。此時書法是漢(han)(han)代隸(li)書向唐代楷書發展(zhan)的過(guo)渡時期。康(kang)有(you)(you)為說：“凡魏碑，隨取一(yi)家(jia)(jia)，皆足成體(ti)。盡合諸家(jia)(jia)，則為具美”。鐘致帥《雪軒(xuan)書品》稱：“魏碑書法，上可窺(kui)漢(han)(han)秦舊(jiu)范，下能察隋唐習(xi)風。”唐初幾位(wei)楷書大家(jia)(jia)如(ru)歐陽詢，虞世南，褚遂良等，都(dou)是取法魏碑的。

晉(jin)室東遷(qian)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)滅亡，從(cong)公(gong)(gong)元(yuan)三一七年至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)元(yuan)四二零年，是南朝。南朝書(shu)法(fa)，也繼承(cheng)東晉(jin)的(de)(de)(de)風氣，上(shang)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帝王(wang)，下至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士庶(shu)都(dou)非常喜好。南北朝書(shu)法(fa)家燦若群(qun)星，無名書(shu)家為其主流。他們(men)繼承(cheng)了前代(dai)書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)優(you)良傳統，創(chuang)造(zao)了無愧(kui)于(yu)前人的(de)(de)(de)優(you)秀作品(pin)，也為形成(cheng)唐代(dai)書(shu)法(fa)百花競妍(yan)群(qun)星爭(zheng)輝(hui)的(de)(de)(de)鼎(ding)盛局面創(chuang)造(zao)了必要的(de)(de)(de)條件(jian)。

隋唐五代

求(qiu)規隆法(fa)隋朝書法(fa)

隋(sui)(sui)(sui)結(jie)束南北朝(chao)的混亂局(ju)(ju)面，統一中國，和之(zhi)后的唐(tang)都是較(jiao)為安定的時期(qi)，南帖北碑之(zhi)發展(zhan)至隋(sui)(sui)(sui)而(er)混合同流，正式完(wan)成楷(kai)書之(zhi)形式，居書史承(cheng)先啟后之(zhi)地位(wei)。隋(sui)(sui)(sui)楷(kai)上承(cheng)兩(liang)晉南北朝(chao)沿革。下(xia)開唐(tang)代規范的新局(ju)(ju)，隋(sui)(sui)(sui)有碑版遺世，多為真(zhen)書，分四種風格：

1、平正淳和(he)如丁道護的《啟(qi)法寺碑》等

2、峻嚴方(fang)飭(chi)如《董美人墓志(zhi)銘》等3、深厚圓(yuan)勁如《信行禪師塔(ta)銘》等

4、秀(xiu)朗細挺如(ru)《龍藏寺碑(bei)》等(deng)。

唐代書學鼎盛

唐代文化博(bo)大精深、輝煌燦(can)爛，達到(dao)了(le)中國封(feng)建文化的(de)最高峰，可謂“書(shu)(shu)至(zhi)初唐而極盛”。唐代墨(mo)跡流傳至(zhi)今(jin)者也比前代為多，大量碑(bei)版留下了(le)寶(bao)貴的(de)書(shu)(shu)法作(zuo)品。整個唐代書(shu)(shu)法，對(dui)前代既有繼承又有革新(xin)。楷書(shu)(shu)、行(xing)書(shu)(shu)、草書(shu)(shu)發展到(dao)唐代都跨入了(le)一個新(xin)的(de)境(jing)地，時(shi)代特點十分突出，對(dui)后(hou)代的(de)影(ying)響遠遠超過了(le)以(yi)前任(ren)何一個時(shi)代。

唐(tang)(tang)初，國力強盛(sheng)，書(shu)法(fa)從六朝遺法(fa)中蟬脫而出(chu)楷書(shu)大家(jia)以歐陽詢。虞世南，褚遂良，薛稷，歐陽通四家(jia)為(wei)(wei)書(shu)法(fa)主流。總特點結構嚴謹(jin)整(zheng)潔，故后代(dai)論書(shu)有“唐(tang)(tang)重間(jian)架”之(zhi)說(shuo)，一(yi)(yi)時尊為(wei)(wei)“翰墨(mo)之(zhi)冠”延至(zhi)盛(sheng)唐(tang)(tang)歌舞(wu)升(sheng)平，儒道結合，李邕變右軍(jun)行法(fa)，獨樹一(yi)(yi)幟，張旭，懷(huai)素以顛狂醉態(tai)將草(cao)書(shu)表現形式推向極致，張旭史稱“草(cao)圣”，孫過(guo)庭草(cao)書(shu)則(ze)以儒雅見長，余如賀知章(zhang)，李隆(long)基亦力創真率夷曠，風骨(gu)豐(feng)麗之(zhi)新境界(jie)。而顏真卿(qing)一(yi)(yi)出(chu)納古(gu)法(fa)于新意之(zhi)中，生新法(fa)于古(gu)意之(zhi)外。董(dong)其昌(chang)謂唐(tang)(tang)人書(shu)取(qu)法(fa)，魯(lu)公(gong)大備。到(dao)晚唐(tang)(tang)五代(dai)，國勢轉衰，沈傳師。柳公(gong)權再變楷法(fa)。以瘦(shou)勁(jing)露骨(gu)自矜。進(jin)一(yi)(yi)步豐(feng)富(fu)了唐(tang)(tang)楷之(zhi)法(fa)，到(dao)了五代(dai)，楊(yang)凝式兼采顏柳之(zhi)長。上朔二王，側鋒取(qu)態(tai)，鋪(pu)毫著力，遂于離(li)亂(luan)之(zhi)際獨饒承平之(zhi)象，也為(wei)(wei)唐(tang)(tang)書(shu)之(zhi)回光(guang)。五代(dai)之(zhi)際，狂禪之(zhi)風大熾，此亦影響(xiang)到(dao)書(shu)壇(tan)，“狂禪書(shu)法(fa)”雖未在五代(dai)一(yi)(yi)顯規模，然對宋代(dai)書(shu)法(fa)影響(xiang)不小。

唐(tang)代(dai)(dai)書(shu)法藝術，可分初唐(tang)、中唐(tang)、晚唐(tang)三個時期。初唐(tang)以繼承(cheng)為主，尊重法度，刻意追求晉(jin)代(dai)(dai)書(shu)法的勁美。中唐(tang)不(bu)斷創新，極為昌盛。晚唐(tang)書(shu)藝亦有進(jin)展。

唐代最高學(xue)(xue)(xue)府(fu)有六種，即國子監(jian)、太(tai)學(xue)(xue)(xue)、四門學(xue)(xue)(xue)、律學(xue)(xue)(xue)、書(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)、算學(xue)(xue)(xue)。其中(zhong)書(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)，專門語養(yang)書(shu)(shu)法(fa)家(jia)和書(shu)(shu)法(fa)理論家(jia)，是(shi)唐代的創舉。歷朝(chao)名家(jia)輩出，燦若繁星(xing)。如(ru)初唐的歐陽詢、虞世南、褚(chu)遂(sui)良等(deng)；中(zhong)唐的顏(yan)真卿、柳公權(quan)等(deng)，都是(shi)書(shu)(shu)法(fa)大家(jia)。晚唐有王文(wen)秉的篆書(shu)(shu)，李(li)鶚(e)的楷書(shu)(shu)和楊凝式的“二王顏(yan)柳”余韻。

隋唐五代書法可分為三個階段

（1）隋至唐初

隋(sui)統一中(zhong)國，將南北(bei)朝文化藝術(shu)(shu)相容包蓄，至唐初，政(zheng)治昌盛，書(shu)法藝術(shu)(shu)逐漸(jian)從六朝的(de)(de)的(de)(de)遺法中(zhong)蟬蛻出來(lai)，以(yi)(yi)一種新的(de)(de)姿態顯現出來(lai)。唐初以(yi)(yi)楷書(shu)為主(zhu)流，總特點是結(jie)構(gou)謹嚴整(zheng)飭。

（2）盛唐、中唐階段

盛唐(tang)時(shi)期(qi)書(shu)法，如當時(shi)的(de)社會形態追求(qiu)一(yi)種浪漫忘形的(de)方式。如“顛張醉素”（張旭、懷素）之(zhi)(zhi)狂草，李(li)邕之(zhi)(zhi)行書(shu)。到了(le)(le)中唐(tang)，楷書(shu)再度(du)有新的(de)突破。以顏(yan)真卿為代表為楷書(shu)奠定了(le)(le)標準，樹立了(le)(le)楷模(mo)，形成為正(zheng)統。至此中國書(shu)法文體已全部確定下來。

（3）晚唐五代階段存唐遺風

公元(yuan)九(jiu)零七年，割據者朱全(quan)忠(zhong)滅唐，建立后(hou)梁，由此歷后(hou)唐、后(hou)晉、后(hou)漢、后(hou)周，稱(cheng)五代(dai)(dai)。由于國勢(shi)衰弱(ruo)和離(li)亂(luan)，文化藝術亦呈(cheng)下(xia)坡之(zhi)勢(shi)。書(shu)(shu)法(fa)藝術雖承唐末(mo)之(zhi)余(yu)續，但因兵火戰亂(luan)的(de)(de)(de)(de)影響，形成(cheng)了凋落衰敗(bai)的(de)(de)(de)(de)總趨勢(shi)。五代(dai)(dai)之(zhi)際，在(zai)書(shu)(shu)法(fa)上(shang)值得(de)稱(cheng)道的(de)(de)(de)(de)，當推楊(yang)凝式。他(ta)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)在(zai)書(shu)(shu)道衰微的(de)(de)(de)(de)五代(dai)(dai)，可謂中流砥(di)柱。另外還有李煜(yu)、彥修等有成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)家。至此，唐代(dai)(dai)平正嚴謹的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)風已告消歇，以后(hou)北宋“四家”繼之(zhi)而起(qi)，又掀起(qi)了新(xin)的(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)波瀾。

宋至明中

尚意宣情

宋朝的書法

宋(song)朝書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)尚(shang)(shang)意(yi)，此乃朱大倡理學(xue)所(suo)(suo)致(zhi)，意(yi)之內涵，包含有四點：一重哲理性，二重書(shu)(shu)(shu)(shu)卷(juan)(juan)氣(qi)，三(san)重風格(ge)化，四重意(yi)境表現，同時倡導書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)創作中個(ge)性化和獨創性。這些(xie)在書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)上有所(suo)(suo)體(ti)現，如果(guo)說隋唐五代的(de)尚(shang)(shang)法(fa)(fa)(fa)，是求“工”的(de)體(ti)現，那(nei)么到了宋(song)代，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)開始以一種尚(shang)(shang)意(yi)抒情的(de)新面目(mu)出現在世人面前(qian)。這就(jiu)是要墀書(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)除了具有“天然”、“工夫”兩個(ge)層(ceng)次外(wai)，還需具有“學(xue)識”即“書(shu)(shu)(shu)(shu)卷(juan)(juan)氣(qi)”，北宋(song)四家(jia)(jia)一改唐楷面貌，直接晉帖行書(shu)(shu)(shu)(shu)遺風。

無(wu)論是天資極高(gao)的(de)蔡(cai)襄和(he)(he)自(zi)(zi)出(chu)新意的(de)蘇東坡，還是高(gao)視古人的(de)黃(huang)庭堅和(he)(he)蕭散奇險的(de)米芾，都力圖在(zai)表(biao)(biao)現(xian)自(zi)(zi)己的(de)書(shu)法(fa)風貌的(de)同時，凸現(xian)出(chu)一種(zhong)(zhong)標新立異的(de)姿態，使(shi)學(xue)問之(zhi)氣(qi)郁郁芊(qian)芊(qian)發于筆(bi)墨(mo)之(zhi)間，并(bing)給人以一種(zhong)(zhong)新的(de)審美意境，這在(zai)南宋的(de)吳說、陸游(you)、范(fan)成大、朱熹、文天祥等(deng)書(shu)家中進一步(bu)得到(dao)延伸(shen)，然南宋書(shu)家的(de)學(xue)問和(he)(he)筆(bi)墨(mo)功(gong)底已(yi)不能(neng)和(he)(he)北宋四家相比(bi)了(le)。宋代書(shu)法(fa)家代表(biao)(biao)人物是蘇、黃(huang)、米、蔡(cai)。

元代書法藝術

元(yuan)初經濟(ji)文(wen)化發展(zhan)不(bu)(bu)(bu)大，書(shu)法(fa)(fa)總的(de)(de)情況是崇尚復古，宗(zong)法(fa)(fa)晉、唐(tang)而(er)少(shao)創新。雖然(ran)(ran)在政治(zhi)上元(yuan)朝(chao)(chao)是異(yi)族統治(zhi)，然(ran)(ran)而(er)在文(wen)化上卻(que)被漢文(wen)化所(suo)同化，與宋不(bu)(bu)(bu)拘常法(fa)(fa)的(de)(de)意(yi)境追求(qiu)不(bu)(bu)(bu)同，元(yuan)朝(chao)(chao)之意(yi)表現為(wei)刻(ke)意(yi)求(qiu)工的(de)(de)開(kai)式美(mei)的(de)(de)追求(qiu)，所(suo)以蘇軾(shi)標(biao)榜的(de)(de)是“我書(shu)意(yi)造本無法(fa)(fa)”，趙孟(meng)頫鼓(gu)吹的(de)(de)是“用(yong)筆千(qian)古不(bu)(bu)(bu)易”前者追求(qiu)率意(yi)之意(yi)，后(hou)者才(cai)強調有意(yi)之意(yi)。元(yuan)朝(chao)(chao)書(shu)壇(tan)的(de)(de)核心人物是趙孟(meng)頫，他(ta)所(suo)創立的(de)(de)楷(kai)書(shu)“趙體(ti)”與唐(tang)楷(kai)之歐體(ti)、顏(yan)體(ti)、柳體(ti)并(bing)稱四(si)體(ti)，成為(wei)后(hou)代規摹的(de)(de)主要書(shu)體(ti)。在元(yuan)朝(chao)(chao)書(shu)壇(tan)也享有盛(sheng)名的(de)(de)還有鮮于樞、鄧(deng)文(wen)原，雖然(ran)(ran)成就不(bu)(bu)(bu)及(ji)趙孟(meng)頫，然(ran)(ran)在書(shu)法(fa)(fa)風格(ge)上也有自己獨到之處(chu)。他(ta)們主張書(shu)畫同法(fa)(fa)，注重(zhong)結字(zi)的(de)(de)體(ti)態。

明朝書法藝術

明朝書(shu)法的發(fa)展表現為三個階段：

第一階(jie)段──明初

明(ming)初書(shu)(shu)法“一字萬同”，“臺閣(ge)體”盛行。沈度學粲兄弟推(tui)波助瀾(lan)將工穩的(de)(de)(de)小楷推(tui)向極致。“凡(fan)金版玉(yu)冊(ce)，用之(zhi)朝廷，藏秘府，頒屬國，必(bi)命之(zhi)書(shu)(shu)”，二沈書(shu)(shu)法被推(tui)為科舉楷則(ze)。明(ming)初書(shu)(shu)法家有擅行草書(shu)(shu)的(de)(de)(de)劉基、工小楷的(de)(de)(de)宋潦(liao)、精篆隸的(de)(de)(de)宋遂和名滿天下的(de)(de)(de)章草名家朱克。和祝允明(ming)、文(wen)徽明(ming)、王寵"三子"。

第二(er)階(jie)段──明(ming)中

明中期吳中四家崛起，書法(fa)開(kai)始朝尚態方(fang)向發展。祝允明、文征明、唐(tang)寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐(tang)，取法(fa)彌高(gao)；筆調亦絕代，這和當時思(si)想觀念的開(kai)拓解放有關，書法(fa)開(kai)始邁入倡導個性化的新境域(yu)。

第三階(jie)段(duan)──明末

晚明書壇興起(qi)一(yi)股批(pi)判思潮(chao)，書法(fa)上追求(qiu)大(da)尺幅，震蕩的視覺效(xiao)果(guo)，側鋒取勢，橫涂(tu)豎抹(mo)，滿紙(zhi)煙云，使書法(fa)原先的秩序開始瓦(wa)解；這(zhe)些代(dai)表書家有(you)張瑞圖(tu)、黃道周、王鐸、倪元瑞等(deng)。而帖(tie)學殿(dian)軍董其昌(chang)仍堅持傳(chuan)統(tong)立場(chang)。

清

抒情揚理

中國清(qing)代(dai)書(shu)(shu)法(fa)在近300年的(de)(de)(de)發展歷史上，經歷了(le)一場艱難的(de)(de)(de)蛻變(bian)，它突(tu)破了(le)宋(song)(song)、元、明以來(lai)帖學的(de)(de)(de)樊籠，開創(chuang)了(le)碑學，特別(bie)是在篆書(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)和(he)北魏碑體(ti)書(shu)(shu)法(fa)方面(mian)的(de)(de)(de)成(cheng) 就，可(ke)以與(yu)唐(tang)代(dai)楷書(shu)(shu)、宋(song)(song)代(dai)行書(shu)(shu)、明代(dai)草書(shu)(shu)相(xiang)媲(pi)美，形成(cheng)了(le)雄渾淵(yuan)懿的(de)(de)(de)書(shu)(shu)風。尤其是碑學書(shu)(shu)法(fa)家借(jie)古開今的(de)(de)(de)精神(shen)和(he)表現個性的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)創(chuang)作，使得書(shu)(shu)壇顯得十分(fen)活(huo)躍，流派紛呈，一派興(xing)盛(sheng)局面(mian)。

明(ming)末(mo)與(yu)(yu)清(qing)(qing)，美學(xue)主潮以抒情揚(yang)理為旗幟，追求個(ge)性(xing)與(yu)(yu)發揚(yang)理性(xing)互相(xiang)結合(he)，正統的古典美學(xue)與(yu)(yu)求異的的新型美學(xue)并盛。清(qing)(qing)代書法(fa)的總(zong)體(ti)傾向是尚質，同時分為帖學(xue)與(yu)(yu)碑學(xue)兩大發展(zhan)時期。

明末(mo)書壇的(de)(de)(de)放浪筆墨，狂放不(bu)羈。憤世(shi)嫉俗(su)的(de)(de)(de)風(feng)氣在(zai)清初進(jin)一(yi)(yi)步延(yan)伸(shen)，如朱傅山等(deng)人的(de)(de)(de)作品(pin)仍表現(xian)出自我內在(zai)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)和一(yi)(yi)種不(bu)可遇止的(de)(de)(de)情緒表現(xian)。這一(yi)(yi)點在(zai)中期“揚(yang)州八(ba)怪”的(de)(de)(de)身上又(you)一(yi)(yi)次(ci) 復現(xian)。于此同時(shi)，晚明的(de)(de)(de)帖(tie)學(xue)(xue)統(tong)也同時(shi)進(jin)一(yi)(yi)步光大發(fa)揚(yang)，姜(jiang)英，張照，劉墉，王(wang)文治，梁同書、翁(weng)方(fang)綱等(deng)人在(zai)刻(ke)意尊傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)時(shi)候，力圖(tu)表現(xian)出新面(mian)貌，這就使(shi)帖(tie)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)頹(tui)勢不(bu)可避免(mian)地(di)出現(xian)了(le)。

正此(ci)時，金石出(chu)土日多，士(shi)大夫從(cong)熱(re)衷(zhong)于尺牘轉而(er)從(cong)事金石考據之(zhi)學(xue)，一時朝野內外，學(xue)碑才趨之(zhi)若鶩(mu)，最后(hou)成為(wei)(wei)清(qing)朝書壇的(de)發民主流，加(jia)之(zhi)阮元，包世臣。康有為(wei)(wei)大力張揚，碑學(xue)作(zuo)為(wei)(wei)一種與帖(tie)學(xue)相抗(kang)衡(heng)的(de)書學(xue)系統而(er)存(cun)在(zai)。當時著名的(de)書家(jia)(jia)如金農(nong)、張船(chuan)山、鄧石如、何(he)紹基、趙之(zhi)謙、吳(wu)昌碩、張裕釗、康有為(wei)(wei)等紛紛用(yong)碑意寫(xie)字作(zuo)畫，達(da)到了盡性(xing)盡理。璀璨奪目(mu)的(de)境地。可謂是中(zhong)國書法文化的(de)一在(zai)景(jing)觀。如果說，帖(tie)學(xue)家(jia)(jia)們力圖尋找質(zhi)的(de)愿望(wang)沒(mei)有實(shi)現的(de)話，那么(me)這(zhe)種愿望(wang)在(zai)碑學(xue)那里實(shi)現了。

近現代

在書(shu)壇走向多元化的今天，書(shu)法(fa)藝術升華(hua)到(dao)觀念(nian)變(bian)革的高層次，這無疑是邁了(le)一大步。書(shu)法(fa)現(xian)(xian)代性并不是簡(jian)單地(di)取決(jue)于書(shu)法(fa)藝術的形式、結構、線條等外在面(mian)貌(mao)，而是取決(jue)于內在精神的現(xian)(xian)代化。書(shu)法(fa)現(xian)(xian)代性的精神是指當(dang)代書(shu)法(fa)藝術所體現(xian)(xian)、傳導的現(xian)(xian)代社會的價(jia)值趨(qu)向。

近(jin)現代書壇，仍然是碑(bei)(bei)派占主(zhu)流地位。但和晚晴碑(bei)(bei)派不同，取法(fa)漢碑(bei)(bei)和上古篆書的(de)書法(fa)家在這一(yi)時期較多。

很多書法(fa)(fa)大(da)師如(ru)林(lin)散之(zhi)，沙孟海，陸維釗等(deng)等(deng)在1949年(nian)之(zhi)前即已(yi)從(cong)事書法(fa)(fa)創作，但直至文化大(da)革(ge)命之(zhi)后他們(men)已(yi)近(jin)耄耋之(zhi)年(nian)才以(yi)書法(fa)(fa)聞(wen)名(ming)。1949年(nian)之(zhi)后到(dao)毛澤東去世的(de)近(jin)三十年(nian)時間內，書法(fa)(fa)基本上不受重視(shi)。當時的(de)人們(men)正以(yi)極大(da)的(de)熱情(qing)建設(she)一個新中(zhong)國。書法(fa)(fa)被認為是舊傳統的(de)代表。

近(jin)代書法藝(yi)術的色彩斑斕，與其書家隊伍的空前復雜有(you)直接干系。或許因距離太近(jin)，這(zhe)段風(feng)景比此前任何時(shi)期都(dou)清晰明透(tou)。

五種書體

篆書

篆(zhuan)(zhuan)書是(shi)大(da)篆(zhuan)(zhuan)、小篆(zhuan)(zhuan)的(de)(de)(de)統稱。甲骨文(wen)，距今已(yi)有三千年歷史，是(shi)傳(chuan)世最(zui)早的(de)(de)(de)可識文(wen)字(zi)，主要用(yong)于占卜(bu)。筆法(fa)瘦勁挺(ting)拔，直線較多。起(qi)筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”較多。大(da)篆(zhuan)(zhuan)指金文(wen)、籀文(wen)、六國文(wen)字(zi)，它們保(bao)存(cun)著古代象形文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)明(ming)顯特點。小篆(zhuan)(zhuan)也稱“秦篆(zhuan)(zhuan)”，是(shi)秦國的(de)(de)(de)通用(yong)文(wen)字(zi)，大(da)篆(zhuan)(zhuan)的(de)(de)(de)簡(jian)化字(zi)體(ti)，其特點是(shi)形體(ti)均勻(yun)齊整、字(zi)體(ti)較籀文(wen)容易(yi)書寫。

隸書

隸(li)書(shu)，亦稱(cheng)漢隸(li) ，是漢字中常見的一(yi)種莊(zhuang)重的字體，書(shu)寫效果略微(wei)寬扁，橫畫(hua)長而(er)直畫(hua)短，呈(cheng)長方形狀，講究(jiu)“蠶(can)頭雁尾”、“一(yi)波三折”。隸(li)書(shu)起源(yuan)于秦朝，由程邈整理而(er)成，在(zai)東漢時(shi)期達到(dao)頂峰，對(dui)后世書(shu)法有(you)(you)不可小覷的影響，書(shu)法界(jie)有(you)(you)“漢隸(li)唐楷”之稱(cheng)。如(ru)《漢魯相韓(han)勑(lai)(lai)造孔廟禮器碑》、又稱(cheng)《韓(han)明(ming)府(fu)孔子廟碑入《魯相韓(han)勑(lai)(lai)復顏氏繇發(fa)碑》、《韓(han)勑(lai)(lai)碑》等(deng)。漢永壽(shou)二年(nian)(nian)（156年(nian)(nian)）刻(ke)，隸(li)書(shu)。縱227．2厘(li)米，橫102．4厘(li)米。藏山(shan)東曲阜孔廟。無額(e)。四面(mian)刻(ke)，均為隸(li)書(shu)。碑陽十六行(xing)，行(xing)三十六字，文后有(you)(you)韓(han)勑(lai)(lai)等(deng)九人題名。碑陰及兩側皆題名。

楷書

楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也叫(jiao)正楷(kai)、真書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、正書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。從程邈創(chuang)立的(de)隸書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)逐漸(jian)演變(bian)而來，更趨簡化，橫平(ping)豎直。楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)楷(kai)模的(de)意思，張懷瓘《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)斷》中(zhong)已先談(tan)到過。六朝人仍(reng)習慣(guan)地(di)用著(zhu)它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)·韋誕(dan)傳》中(zhong)云：“誕(dan)字(zi)仲將，京兆人，善楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。”那(nei)是“八分楷(kai)法”的(de)簡稱。到北宋才以之(zhi)代替了(le)正書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)名，其(qi)內(nei)容顯(xian)然和(he)古稱是不一樣的(de)，名異(yi)實同(tong)和(he)名同(tong)實異(yi)之(zhi)例，大概有(you)以上這些。

行書

行(xing)書(shu)是(shi)在隸(li)書(shu)的(de)(de)基礎上(shang)發(fa)展(zhan)起源的(de)(de)，介于(yu)楷(kai)(kai)書(shu)、草(cao)(cao)(cao)書(shu)之間(jian)的(de)(de)一(yi)種字體，是(shi)為了彌補楷(kai)(kai)書(shu)的(de)(de)書(shu)寫速度(du)太慢和(he)草(cao)(cao)(cao)書(shu)的(de)(de)難(nan)于(yu)辨認而產生的(de)(de)。“行(xing)”是(shi)“行(xing)走”的(de)(de)意思(si)，因此它(ta)(ta)不像(xiang)草(cao)(cao)(cao)書(shu)那(nei)樣(yang)潦草(cao)(cao)(cao)，也不像(xiang)楷(kai)(kai)書(shu)那(nei)樣(yang)端(duan)正。實質上(shang)它(ta)(ta)是(shi)楷(kai)(kai)書(shu)的(de)(de)草(cao)(cao)(cao)化或草(cao)(cao)(cao)書(shu)的(de)(de)楷(kai)(kai)化。楷(kai)(kai)法(fa)多于(yu)草(cao)(cao)(cao)法(fa)的(de)(de)叫(jiao)“行(xing)楷(kai)(kai)”，草(cao)(cao)(cao)法(fa)多于(yu)楷(kai)(kai)法(fa)的(de)(de)叫(jiao)“行(xing)草(cao)(cao)(cao)”。

草書

草(cao)書(shu)(shu)(shu)是(shi)漢(han)字(zi)的一種字(zi)體，特(te)點(dian)是(shi)結構簡(jian)省、筆畫連綿。形成于漢(han)代，是(shi)為了書(shu)(shu)(shu)寫簡(jian)便在(zai)隸(li)書(shu)(shu)(shu)基礎上演變出來的。有(you)章草(cao)、今草(cao)、狂草(cao)之(zhi)分，在(zai)狂亂中(zhong)覺(jue)得優美。《說(shuo)文解字(zi)》中(zhong)說(shuo)：“漢(han)興有(you)草(cao)書(shu)(shu)(shu)”。草(cao)書(shu)(shu)(shu)始于漢(han)初，其特(te)點(dian)是(shi)：存字(zi)之(zhi)梗概，損隸(li)之(zhi)規(gui)矩，縱任奔逸，赴速急(ji)就，因草(cao)創之(zhi)意(yi)，謂之(zhi)草(cao)書(shu)(shu)(shu)。

載體類別

甲骨文

古漢字一種(zhong)書(shu)體的名稱，也(ye)是現存中國最古的文字。刻在甲(jia)(jia)骨(gu)上(shang)，先用于卜(bu)辭（殷代人用龜甲(jia)(jia)、獸(shou)骨(gu)占卜(bu)。

占卜(bu)(bu)(bu)(bu)后(hou)把(ba)占卜(bu)(bu)(bu)(bu)時(shi)(shi)期、占卜(bu)(bu)(bu)(bu)者(zhe)的(de)(de)(de)名字、所(suo)(suo)占卜(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)事情(qing)用刀刻在卜(bu)(bu)(bu)(bu)兆(zhao)的(de)(de)(de)旁邊，有(you)(you)的(de)(de)(de)還把(ba)過若(ruo)干日后(hou)的(de)(de)(de)吉兇應驗也刻上(shang)去。學者(zhe)稱這種記錄(lu)為卜(bu)(bu)(bu)(bu)辭），是(shi)對(dui)未來事情(qing)結果的(de)(de)(de)占卜(bu)(bu)(bu)(bu)，盛于殷商。甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)發現于1889年(nian)，是(shi)殷商晚(wan)期王(wang)室占卜(bu)(bu)(bu)(bu)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)記錄(lu)，發現于河(he)南省安陽小屯村一(yi)帶，距今已 3000多(duo)(duo)(duo)年(nian)。甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)是(shi)中國書(shu)法史上(shang)的(de)(de)(de)第一(yi)塊瑰寶，其筆法已有(you)(you)粗(cu)細(xi)、輕重、疾徐的(de)(de)(de)變化，下(xia)筆輕而(er)疾，行筆粗(cu)而(er)重，收筆快而(er)捷(jie)，具(ju)有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)節奏感(gan)。筆畫轉折(zhe)處方(fang)(fang)(fang)圓皆有(you)(you)，方(fang)(fang)(fang)者(zhe)動峭，圓者(zhe)柔(rou)潤。其線(xian)條比陶文(wen)(wen)更為和諧流(liu)暢，為中國書(shu)法特有(you)(you)的(de)(de)(de)線(xian)的(de)(de)(de)藝術(shu)奠定了基調和韻律(lv)。甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)結體長方(fang)(fang)(fang)，奠定漢字的(de)(de)(de)字型(xing)。甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)結體隨體異形(xing)，任其自然。其章法大小不(bu)一(yi)，方(fang)(fang)(fang)圓多(duo)(duo)(duo)異，長扁隨形(xing)，錯落多(duo)(duo)(duo)姿而(er)又(you)和諧統一(yi)。后(hou)人所(suo)(suo)謂參差(cha)錯落、穿(chuan)插(cha)避讓(rang)、朝揖(yi)呼應、天覆地載等(deng)漢字書(shu)寫原(yuan)則，在甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)上(shang)已經大體具(ju)備。

金文

古(gu)(gu)漢(han)字(zi)(zi)書體之(zhi)一(yi)種。商(shang)、西周、春秋、戰國時期銅器(qi)上(shang)銘文(wen)(wen)字(zi)(zi)體的總稱(cheng)(cheng)。興盛(sheng)于(yu)周代(dai)。金(jin)文(wen)(wen)為中國書法史上(shang)的又一(yi)豐碑(bei)。依附于(yu)青(qing)銅器(qi)，鑄鼎意在“使民知神奸(jian)”故是一(yi)種宗教祭祀(si)的禮器(qi)。金(jin)文(wen)(wen)也(ye)(ye)被稱(cheng)(cheng)為鐘鼎文(wen)(wen)，器(qi)文(wen)(wen)，古(gu)(gu)金(jin)文(wen)(wen)。和青(qing)銅器(qi)一(yi)起鑄成的銘文(wen)(wen)線條較之(zhi)于(yu)甲骨文(wen)(wen)更為粗壯有力，文(wen)(wen)字(zi)(zi)的象形意味也(ye)(ye)更為濃重，最(zui)早(zao)的金(jin)文(wen)(wen)見于(yu)商(shang)代(dai)中期出(chu)土的青(qing)銅器(qi)上(shang)，資料雖不多，年(nian)代(dai)都比(bi)殷墟甲骨文(wen)(wen)早(zao)。周代(dai)是金(jin)文(wen)(wen)的黃(huang)金(jin)時代(dai)，出(chu)土銘文(wen)(wen)最(zui)多。

石刻文

碑刻，泛指刻石(shi)文字(zi)或圖(tu)案。最早的(de)碑刻文字(zi)，首推(tui)秦朝的(de)“石(shi)鼓文”。

石(shi)刻(ke)文產生于(yu)(yu)周代，興盛于(yu)(yu)秦(qin)代。東周時期(qi)秦(qin)國刻(ke)石(shi)文字。在10塊(kuai)花崗(gang)巖(yan)質的(de)(de)鼓形石(shi)上，各刻(ke)四言詩一(yi)首，內容歌(ge)詠(yong)秦(qin)國君狩獵(lie)情況，故又(you)稱獵(lie)碣。傳說中的(de)(de)最早的(de)(de)石(shi)刻(ke)是夏朝時的(de)(de)《嶁碑》，刻(ke)詩文體(ti)格調(diao)與《詩經》大小(xiao)雅相近。字體(ti)近于(yu)(yu)《說文解字》所載籀文，歷來對其書法評價甚高。主(zhu)要作品(pin)有(you)：《石(shi)鼓文》、《嶧山石(shi)刻(ke)》、《泰山石(shi)刻(ke)》、《瑯玡石(shi)刻(ke)》、《會稽石(shi)刻(ke)》等。

石鼓文(wen)對后世的(de)書法(fa)與繪畫(hua)藝(yi)術有著非常重大的(de)影(ying)響，不(bu)少杰出的(de)書畫(hua)家如：楊沂孫、吳(wu)(wu)大澄、吳(wu)(wu)昌碩、朱宣咸、王福庵等(deng)都長期研究石鼓文(wen)藝(yi)術，并(bing)將其作為自己書法(fa)藝(yi)術的(de)重要(yao)養分(fen)，也融(rong)入進了自己的(de)繪畫(hua)藝(yi)術中。

墓志(zhi)銘，墓志(zhi)是存放于墓中載(zai)有死者傳(chuan)記的(de)石刻(ke)。它是把死者在世時，無(wu)論是持家(jia)、德行、學向、技(ji)藝、政績、功業等的(de)大小，濃(nong)縮為一(yi)份個人(ren)的(de)歷(li)史檔(dang)案，以(yi)補家(jia)族史、地方(fang)志(zhi)乃(nai)至國史的(de)不足。也是墓志(zhi)斷代(dai)的(de)確證。墓志(zhi)銘包(bao)括(kuo)志(zhi)與銘兩個部分(fen)。

拓片，帖

【碑拓(tuo)】此乃(nai)拓(tuo)片數量最(zui)多部分(fen)(fen)(fen)，涉及歷代名(ming)碑，是(shi)如今(jin)書(shu)法臨摹(mo)的主要參(can)照(zhao)。字帖是(shi)供學習(xi)書(shu)法的人臨摹(mo)的范(fan)本，多為名(ming)家墨跡(ji)的石(shi)刻拓(tuo)本、木(mu)刻印(yin)本或影(ying)印(yin)本。字帖按是(shi)否(fou)真跡(ji)劃分(fen)(fen)(fen)，可(ke)以(yi)分(fen)(fen)(fen)為碑帖和墨跡(ji)。碑帖是(shi)根據刻在(zai)碑石(shi)上的字跡(ji)塌(ta)拓(tuo)下來的字帖。墨跡(ji)是(shi)書(shu)寫者直接(jie)寫在(zai)紙張、絹帛等媒介(jie)物上的墨色(se)痕跡(ji)。歷代名(ming)帖如，淳化閣(ge)帖，三(san)希堂。

簡帛

書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝術(shu)最重(zhong)真(zhen)跡(ji)，但秦漢(han)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)跡(ji)，一(yi)(yi)般只(zhi)有在簡帛盟(meng)書(shu)(shu)(shu)中才能見到。古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡冊，以(yi)竹(zhu)質為主，編簡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繩用牛筋、絲線(xian)、麻(ma)繩。考古發現較早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡帛墨(mo)跡(ji)，有：湖北云夢出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦簡，山西侯(hou)馬出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰國(guo)盟(meng)書(shu)(shu)(shu)（盟(meng)書(shu)(shu)(shu)，即：寫于石策或(huo)玉策上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字），長(chang)沙馬王(wang)堆出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰國(guo)帛書(shu)(shu)(shu)。中國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)由甲骨文(wen)(wen)(wen)(wen)、金(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)，至春秋戰國(guo)時(shi)(shi)期(qi)，由于諸侯(hou)割據，因此(ci)殷商以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字，在諸侯(hou)各國(guo)分化為不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展道路，這(zhe)一(yi)(yi)時(shi)(shi)期(qi)，書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態和技巧(qiao)亦呈(cheng)現了一(yi)(yi)種(zhong)百家爭(zheng)鳴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面(mian)。如(ru)(ru)北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晉國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"蝌蚪文(wen)(wen)(wen)(wen)"，吳、越、楚、蔡等(deng)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"鳥書(shu)(shu)(shu)"，筆畫多加曲折和拖長(chang)尾。春秋戰國(guo)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)已不似西周金(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)那(nei)種(zhong)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態，替(ti)之以(yi)修(xiu)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體態，顯示出(chu)一(yi)(yi)種(zhong)圓潤秀美，如(ru)(ru)《攻吳王(wang)夫差(cha)鑒(jian)》。這(zhe)時(shi)(shi)期(qi)留(liu)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)量墨(mo)跡(ji)，為簡、帛、盟(meng)書(shu)(shu)(shu)等(deng)。

審美

整體形態美

中國(guo)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本形(xing)(xing)態(tai)(tai)是(shi)(shi)方(fang)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)通(tong)過(guo)點畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伸(shen)縮、軸線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭動，也可以形(xing)(xing)成各種(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)形(xing)(xing)態(tai)(tai)，從而(er)組合(he)成優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書法(fa)(fa)作品。結(jie)體形(xing)(xing)態(tai)(tai)，主要(yao)受兩(liang)方(fang)面因素影(ying)響(xiang)(xiang)，一是(shi)(shi)書法(fa)(fa)意(yi)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)需(xu)要(yao)；二是(shi)(shi)書法(fa)(fa)表(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式因素。就后者而(er)言，主要(yao)體現(xian)(xian)在(zai)(zai)三個(ge)方(fang)面：一為書體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，如篆體取(qu)豎長(chang)方(fang)形(xing)(xing)；二為字形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字是(shi)(shi)扁方(fang)形(xing)(xing)、而(er)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字是(shi)(shi)長(chang)方(fang)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；三為章法(fa)(fa)影(ying)響(xiang)(xiang)。因此，只有在(zai)(zai)上述兩(liang)類因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支配下，進行積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)態(tai)(tai)創造，才能創作出美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)體形(xing)(xing)態(tai)(tai)。

點畫結構美

點畫結構美(mei)的(de)構建方(fang)(fang)式(shi)主要有兩種(zhong)(zhong)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)指各種(zhong)(zhong)點畫按一(yi)定的(de)組合(he)方(fang)(fang)式(shi)，直接(jie)組合(he)成(cheng)各種(zhong)(zhong)美(mei)的(de)獨體(ti)字(zi)和偏旁部(bu)首(shou)。二是(shi)(shi)(shi)指通過將(jiang)各種(zhong)(zhong)部(bu)首(shou)，再按一(yi)定的(de)方(fang)(fang)式(shi)組合(he)成(cheng)各種(zhong)(zhong)字(zi)形。中(zhong)國字(zi)的(de)部(bu)首(shou)組合(he)方(fang)(fang)式(shi)無非(fei)是(shi)(shi)(shi)左右(you)式(shi)、左中(zhong)右(you)式(shi)，上下(xia)式(shi)、上中(zhong)下(xia)式(shi)，包(bao)圍式(shi)、半(ban)包(bao)圍式(shi)等幾種(zhong)(zhong)。這(zhe)些原則(ze)主要是(shi)(shi)(shi)比(bi)例原則(ze)、均衡原則(ze)、韻律原則(ze)、節奏原則(ze)、簡(jian)潔原則(ze)，等等。這(zhe)里特別要提的(de)就是(shi)(shi)(shi)比(bi)例原則(ze)，其(qi)中(zhong)黃金分割比(bi)又是(shi)(shi)(shi)一(yi)個非(fei)常重要的(de)比(bi)例，對點畫結構美(mei)非(fei)常重要。

墨色組合美

結(jie)體墨(mo)(mo)色(se)(se)組(zu)合(he)的(de)(de)(de)藝術性，主要是(shi)(shi)(shi)指(zhi)其組(zu)合(he)的(de)(de)(de)秩序性。作(zuo)為藝術的(de)(de)(de)書法，它的(de)(de)(de)各種色(se)(se)彩不能再是(shi)(shi)(shi)雜(za)亂(luan)無章的(de)(de)(de)，而應是(shi)(shi)(shi)非常有(you)秩序的(de)(de)(de)。這里也(ye)有(you)些(xie)共同的(de)(de)(de)美學原則(ze)，要求書者予以(yi)遵守。如(ru)重(zhong)點原則(ze)、漸變(bian)原則(ze)、均(jun)衡原則(ze)，等等。書法結(jie)體的(de)(de)(de)墨(mo)(mo)色(se)(se)組(zu)合(he)，主要涉及兩(liang)個方面：一是(shi)(shi)(shi)對背景底色(se)(se)的(de)(de)(de)分割(ge)組(zu)合(he)。人們常說的(de)(de)(de)“計白當黑”，就是(shi)(shi)(shi)這方面的(de)(de)(de)內容(rong)。二是(shi)(shi)(shi)點畫(hua)結(jie)構的(de)(de)(de)墨(mo)(mo)色(se)(se)組(zu)合(he)。從(cong)作(zuo)品的(de)(de)(de)整體效果(guo)來看，不但要注意點畫(hua)墨(mo)(mo)色(se)(se)的(de)(de)(de)平面結(jie)構，還要注意點畫(hua)墨(mo)(mo)色(se)(se)的(de)(de)(de)分層效果(guo)，從(cong)而增強書法的(de)(de)(de)表現深(shen)度。

歷代名家

李斯

著名書法家李斯主持整理出了小篆。《繹山石(shi)刻(ke)》、《泰(tai)山石(shi)刻(ke)》、《瑯玡石(shi)刻(ke)》、《會(hui)稽石(shi)刻(ke)》即為李斯所(suo)書，歷代都有極高的評價。

鐘繇

鐘(zhong)繇(zhou)（yao）（151年(nian)－230年(nian)），字元(yuan)常。潁川(chuan)長(chang)社（今河南(nan)許昌長(chang)葛東(dong)）人。三國時期曹魏著名書(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)、政治家(jia)。鐘(zhong)繇(zhou)在書(shu)(shu)法(fa)(fa)方面(mian)頗有造詣，是楷書(shu)(shu)（小(xiao)楷）的創始人，被后(hou)世尊為“楷書(shu)(shu)鼻祖(zu)”。鐘(zhong)繇(zhou)對后(hou)世書(shu)(shu)法(fa)(fa)影(ying)響深遠，王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)等后(hou)世書(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)都曾經潛心鉆研學習鐘(zhong)繇(zhou)書(shu)(shu)法(fa)(fa)。與東(dong)晉書(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)并稱(cheng)為“鐘(zhong)王(wang)(wang)”。南(nan)朝庾肩吾將鐘(zhong)繇(zhou)的書(shu)(shu)法(fa)(fa)列為“上(shang)品之(zhi)(zhi)上(shang)”，唐張懷(huai)瓘(guan)在《書(shu)(shu)斷》中則評(ping)其書(shu)(shu)法(fa)(fa)為“神品”。

張芝

張芝(zhi)（公元？—192）字(zi)伯英，東漢大書(shu)法家(jia)，人(ren)稱之為(wei)(wei)“草圣”。敦(dun)煌郡(jun)淵泉縣（今甘肅安西(xi)縣東）人(ren)。張芝(zhi)的草書(shu)源(yuan)自杜度，崔(cui)瑗，爾后，自立門戶。被庾肩吾《書(shu)品》評(ping)為(wei)(wei)“功(gong)夫第一，天然次(ci)之”.與鐘(zhong)繇，王羲(xi)之并(bing)列為(wei)(wei)“上(shang)之上(shang)”品。

衛夫人

衛(wei)鑠，別稱衛(wei)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)，名鑠，字茂猗（公元272-349年），河東安邑（今山西夏縣北）人(ren)(ren)(ren)，是晉代著(zhu)名書法(fa)(fa)家(jia)。衛(wei)鑠為汝陰太守李(li)矩(ju)之妻，世稱衛(wei)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)。衛(wei)氏家(jia)族世代工書，衛(wei)鑠夫(fu)(fu)(fu)李(li)矩(ju)亦善隸書。衛(wei)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)師承鐘繇，妙傳其(qi)(qi)法(fa)(fa)。王羲之少(shao)時(shi)曾從其(qi)(qi)學書，衛(wei)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)是“書圣”的啟蒙老師。

王羲之

王(wang)羲(xi)之（303－361年(nian)東晉(jin)）世(shi)稱(cheng)“書(shu)(shu)(shu)圣”。東晉(jin)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家，字逸少，號澹齋(zhai)，原籍瑯玡(ya)臨沂（今屬山東），后遷居山陰(yin)（今浙江紹(shao)興(xing)），著(zhu)名書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)著(zhu)作有《蘭亭序》等。晚年(nian)隱(yin)居剡縣金庭(ting)，歷(li)任(ren)秘書(shu)(shu)(shu)郞、寧遠將(jiang)(jiang)軍、江州刺史(shi)。后為(wei)(wei)會(hui)(hui)稽內史(shi)，領(ling)右(you)將(jiang)(jiang)軍，人稱(cheng)“王(wang)右(you)軍”、“王(wang)會(hui)(hui)稽”。其子王(wang)獻之書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)亦佳，世(shi)人合稱(cheng)為(wei)(wei)“二王(wang)”[1] ?。因此，《書(shu)(shu)(shu)譜》概總為(wei)(wei)：“漢魏(wei)有鐘、張之絕(jue)，晉(jin)末有二王(wang)之妙”。四人被稱(cheng)為(wei)(wei)古代書(shu)(shu)(shu)家“四賢”。

王獻之

王獻之(zhi)，字子敬，東(dong)晉瑯(lang)琊臨沂人，書(shu)(shu)(shu)法家、詩人，以行書(shu)(shu)(shu)和草書(shu)(shu)(shu)聞名后世。王獻之(zhi)幼年(nian)隨(sui)父羲之(zhi)學書(shu)(shu)(shu)法，兼學張芝(zhi)。書(shu)(shu)(shu)法眾體皆精，尤(you)以行草著名，敢于創新，不為(wei)其父所(suo)囿，為(wei)魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，在書(shu)(shu)(shu)法史上(shang)被譽為(wei)“小圣”，與其父王羲之(zhi)并(bing)稱為(wei)“二(er)王”。

歐陽詢

歐(ou)陽詢(xun)（557一(yi)641年），字信本(ben)，潭州(zhou)臨湘(xiang)（今湖南長沙）人。歐(ou)陽詢(xun)楷書(shu)法(fa)度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹(pi)，被稱之為唐人楷書(shu)第一(yi)。

虞世南

虞世(shi)南(nan)，字(zi)伯施，余姚(yao)人。唐初(chu)政(zheng)治(zhi)家，書法家，文學(xue)家。隋(sui)煬帝(di)時官起居舍人，唐時歷任秘書監(jian)、弘文館(guan)學(xue)士等。唐太宗(zong)稱他德行、忠(zhong)直、博學(xue)、文詞(ci)、書翰(han)(han)為五絕（“世(shi)南(nan)一人，有出世(shi)之才，遂兼五絕。一曰(yue)忠(zhong)讜，二曰(yue)友(you)悌，三曰(yue)博文，四(si)曰(yue)詞(ci)藻，五曰(yue)書翰(han)(han)。”）。

褚遂良

褚(chu)遂(sui)(sui)良(liang)（596－658），字登善，唐(tang)朝(chao)政治家、書(shu)法(fa)(fa)家，漢(han)族，錢塘（今(jin)浙江杭(hang)州(zhou)）人，一說陽(yang)翟（今(jin)河南(nan)(nan)(nan)禹(yu)州(zhou)）人；褚(chu)遂(sui)(sui)良(liang)博學多才(cai)，精(jing)通(tong)文史，隋末時跟隨薛舉為(wei)通(tong)事舍人，后(hou)在(zai)唐(tang)朝(chao)任諫(jian)議大(da)夫，中書(shu)令等(deng)職，貞觀二十三年（649年）與(yu)(yu)長(chang)孫無忌同受太宗遺詔(zhao)輔政；后(hou)堅決反(fan)對武(wu)則天(tian)為(wei)后(hou)，遭貶潭州(zhou)（長(chang)沙）都督，武(wu)后(hou)即位后(hou)，轉(zhuan)桂州(zhou)（桂林）都督，再(zai)貶愛州(zhou)（今(jin)越南(nan)(nan)(nan)北境清化(hua)）刺史，顯慶三年（658年）卒；褚(chu)遂(sui)(sui)良(liang)工書(shu)法(fa)(fa)，初學虞(yu)世(shi)南(nan)(nan)(nan)，后(hou)取法(fa)(fa)王羲之，與(yu)(yu)歐陽(yang)詢、虞(yu)世(shi)南(nan)(nan)(nan)、薛稷并稱“初唐(tang)四大(da)家”；傳世(shi)墨跡有《孟法(fa)(fa)師碑》、《雁塔圣(sheng)教序》等(deng)。

薛稷

薛(xue)稷（649～713）字嗣通，中(zhong)國唐(tang)(tang)代(dai)畫家，書法(fa)家。隋朝(chao)內史(shi)侍(shi)郎薛(xue)道衡曾(ceng)孫，唐(tang)(tang)朝(chao)中(zhong)書令薛(xue)元超從子。漢族，蒲州汾陰（今山西萬(wan)榮）人(ren)。曾(ceng)任黃門侍(shi)郎、參知機務、太子少保(bao)、禮部尚書，后被(bei)賜死獄中(zhong)。工書法(fa)，師(shi)承褚(chu)遂良，與虞世南(nan)、歐陽詢、褚(chu)遂良并列初唐(tang)(tang)四大書法(fa)家。

顏真卿

顏(yan)真卿(qing)（709-784，一說709-785），字清臣，唐代中期杰出(chu)書法家(jia)。生于京兆萬年（今陜西(xi)西(xi)安），祖(zu)籍瑯琊臨沂(yi)（今山東(dong)臨沂(yi)費縣）。他創(chuang)立了“顏(yan)體”楷書，與趙孟頫(fu)、柳公權、歐陽詢(xun)并稱“楷書四大家(jia)”。

柳公權

柳(liu)(liu)公權（778年-865年），字誠懸，京兆華原（今陜(shan)西耀縣(xian)）人，官(guan)至太(tai)子太(tai)師(shi)，世稱“柳(liu)(liu)少師(shi)”，是唐朝(chao)最(zui)后一位著名書(shu)法家。擅長楷書(shu)，代表作(zuo)有《神策軍碑》、《玄秘塔碑》等。

張旭

張旭(xu)（675-750?），字(zi)伯高，一(yi)字(zi)季明，漢(han)族，唐(tang)(tang)朝吳（今江蘇(su)蘇(su)州(zhou)）人。曾官常熟(shu)縣尉，金吾長史。善草(cao)(cao)書，性好酒，世稱(cheng)張顛，也是“飲(yin)中(zhong)八仙”之一(yi)。其草(cao)(cao)書當時與李(li)白詩歌(ge)(ge)、裴(pei)旻劍(jian)舞并(bing)稱(cheng)“三絕(jue)”，詩亦別具一(yi)格，以七(qi)絕(jue)見(jian)長。與李(li)白、賀(he)知章等人共列飲(yin)中(zhong)八仙之一(yi)。唐(tang)(tang)文宗曾下詔，以李(li)白詩歌(ge)(ge)、裴(pei)旻劍(jian)舞、張旭(xu)草(cao)(cao)書為“三絕(jue)”。又(you)工(gong)詩，與賀(he)知章、張若虛、包融號(hao)稱(cheng)“吳中(zhong)四士”。

懷素

懷(huai)素（725-785）唐時人，字(zi)藏真，僧名(ming)懷(huai)素，俗姓錢，漢族，永州零陵(ling)（湖(hu)南零陵(ling)）人。幼年好(hao)佛，出家為(wei)僧。他是書(shu)(shu)法史上領一(yi)代風(feng)騷的(de)(de)草書(shu)(shu)家，他的(de)(de)草書(shu)(shu)稱(cheng)為(wei)“狂草”，用(yong)筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢(chang)，一(yi)氣呵(he)成，與唐代另一(yi)草書(shu)(shu)家張旭齊名(ming)，人稱(cheng)“張顛(dian)素狂”或(huo)“顛(dian)張醉素”。

蘇軾

蘇(su)軾（1037年(nian)1月(yue)8日(ri)－1101年(nian)8月(yue)24日(ri)），眉(mei)州(zhou)（今四(si)川眉(mei)山，北(bei)宋時為(wei)眉(mei)山城）人，字(zi)子瞻，又字(zi)和(he)仲，號“東坡(po)居士”，世人稱(cheng)(cheng)其(qi)為(wei)“蘇(su)東坡(po)”。祖(zu)籍欒城。北(bei)宋著名(ming)文(wen)學家(jia)、書(shu)畫(hua)(hua)家(jia)、詞(ci)(ci)人、詩(shi)(shi)人，美食(shi)家(jia)，唐(tang)宋八大家(jia)之一，豪放(fang)派詞(ci)(ci)人代表。其(qi)詩(shi)(shi)，詞(ci)(ci)，賦，散文(wen)，均成(cheng)就極高，且善書(shu)法和(he)繪畫(hua)(hua)，是中國(guo)文(wen)學藝(yi)術(shu)史(shi)上(shang)罕見的(de)全才，也是中國(guo)數千年(nian)歷史(shi)上(shang)被公認文(wen)學藝(yi)術(shu)造(zao)詣最杰出的(de)大家(jia)之一。其(qi)散文(wen)與(yu)歐(ou)陽(yang)修并(bing)(bing)稱(cheng)(cheng)歐(ou)蘇(su)；詩(shi)(shi)與(yu)黃(huang)庭堅并(bing)(bing)稱(cheng)(cheng)蘇(su)黃(huang)；詞(ci)(ci)與(yu)辛棄疾并(bing)(bing)稱(cheng)(cheng)蘇(su)辛；書(shu)法名(ming)列北(bei)宋四(si)大書(shu)法家(jia)“蘇(su)、黃(huang)、米(mi)、蔡”之一；其(qi)畫(hua)(hua)則開創了(le)“湖州(zhou)畫(hua)(hua)派”。

黃庭堅

黃庭堅（1045年－1105年），字魯直，號山(shan)谷道(dao)人，晚(wan)號涪翁，洪州分寧（今江(jiang)(jiang)(jiang)西修水(shui)縣）人。北宋知名詩人，乃(nai)江(jiang)(jiang)(jiang)西詩派(pai)祖師(shi)。書法亦能(neng)樹格，為(wei)(wei)宋四(si)家(jia)之一(yi)。英宗治(zhi)平四(si)年(1067)進士。歷官葉縣尉、北京國(guo)子監教(jiao)授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。庭堅篤信佛教(jiao)，亦慕(mu)道(dao)教(jiao)，事親頗孝，雖居官，卻自為(wei)(wei)親洗滌(di)便器，亦為(wei)(wei)二十(shi)四(si)孝之一(yi)，黃庭堅為(wei)(wei)蘇(su)門四(si)學士之一(yi)，是江(jiang)(jiang)(jiang)西詩派(pai)的(de)開山(shan)祖師(shi)，生前與(yu)蘇(su)軾(shi)齊(qi)名。世稱蘇(su)黃。著有《山(shan)谷詞》。

米芾

米芾[fú]（1051-1107），自署姓名米或為芊(qian)，芾或為黻[fú]。北宋書法(fa)家(jia)、畫(hua)家(jia)。祖籍安徽無(wu)為，遷居湖(hu)北襄(xiang)陽，后曾定居潤州(zhou)（今江蘇鎮(zhen)江）。天(tian)資(zi)高邁、人物蕭(xiao)散，好潔成癖。被(bei)服效唐(tang)人，多蓄奇石。書畫(hua)自成一家(jia)。能畫(hua)枯木竹(zhu)石，時出新(xin)意，又能畫(hua)山(shan)水，創為水墨(mo)(mo)云山(shan)墨(mo)(mo)戲(xi)，煙云掩(yan)映，平(ping)淡天(tian)真。善詩，工書法(fa)，精鑒別。擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨(lin)摹古人書法(fa)，達到亂真程(cheng)度(du)。宋四家(jia)之(zhi)一。

蔡襄

蔡(cai)(cai)襄（1012－1067），字君謨，漢族，北宋著名書(shu)法(fa)家(jia)，政治家(jia)，茶(cha)學專家(jia)，奸(jian)相(xiang)蔡(cai)(cai)京(jing)的從兄。原籍福(fu)建(jian)仙游楓亭(ting)鄉東垞村，后遷(qian)居莆田蔡(cai)(cai)垞村，1030年（天圣(sheng)八年）進士，先(xian)后在宋朝中(zhong)(zhong)央政府(fu)擔任過(guo)館(guan)閣校勘、知(zhi)(zhi)諫院(yuan)、直(zhi)史館(guan)、知(zhi)(zhi)制誥、龍圖閣直(zhi)學士、樞密(mi)院(yuan)直(zhi)學士、翰(han)林學士、三司(si)使(shi)、端明殿學士等(deng)職，出任福(fu)建(jian)路轉運使(shi)，知(zhi)(zhi)泉州、福(fu)州、開(kai)封和杭州府(fu)事。卒(zu)贈禮部(bu)侍(shi)郎，謚(shi)號(hao)忠(zhong)。主持(chi)建(jian)造了中(zhong)(zhong)國現存年代最早的跨(kua)海梁式大(da)石橋泉州洛陽橋，蔡(cai)(cai)襄為人忠(zhong)厚(hou)、正(zheng)直(zhi)，講(jiang)究(jiu)信義，且學識(shi)淵(yuan)博，書(shu)藝高深，書(shu)法(fa)史上論及(ji)宋代書(shu)法(fa)，素有“蘇(su)、黃、米、蔡(cai)(cai)”四大(da)書(shu)家(jia)的說法(fa)，蔡(cai)(cai)襄書(shu)法(fa)以其渾厚(hou)端莊，淳(chun)淡婉(wan)美(mei)，自成一體。

趙佶

宋(song)(song)(song)徽(hui)宗(zong)趙佶(ji)（公元1082年5月(yue)初5—1135年6月(yue)5日），宋(song)(song)(song)神宗(zong)第(di)(di)十一(yi)子(zi)、宋(song)(song)(song)哲(zhe)宗(zong)之(zhi)弟，宋(song)(song)(song)朝第(di)(di)八位皇帝。先后(hou)被封為(wei)遂寧王、端王。哲(zhe)宗(zong)于公元1100年正月(yue)病逝(shi)時無子(zi)，向(xiang)皇后(hou)于同月(yue)立(li)他為(wei)帝。第(di)(di)二(er)年改年號為(wei)“建中靖國”。在位26年（1100年2月(yue)23日—1126年1月(yue)18日），國亡(wang)被俘受折磨而死，終年54歲，葬于都城(cheng)紹興永佑陵(今浙江省紹興市柯橋區東南35里處)。他自創一(yi)種(zhong)書法字(zi)體被后(hou)人稱之(zhi)為(wei)“瘦金體”。是(shi)古代少有的藝術天才與全才。被后(hou)世評為(wei)“宋(song)(song)(song)徽(hui)宗(zong)諸事(shi)皆能(neng)(neng)，獨不能(neng)(neng)為(wei)君耳！編寫《宋(song)(song)(song)史》的史官，也(ye)感慨地說如果當初章惇(dun)的意見被采納(na)，北宋(song)(song)(song)也(ye)許是(shi)另一(yi)種(zhong)結局。并還說如“宋(song)(song)(song)不立(li)徽(hui)宗(zong)，金雖強，何釁(xin)以伐宋(song)(song)(song)哉”。

趙孟頫

趙孟頫（1254—1322），字(zi)子昂，號(hao)松(song)雪，松(song)雪道(dao)(dao)人，又號(hao)水精宮道(dao)(dao)人、鷗波，中年曾(ceng)作(zuo)孟俯，漢族，吳興（今浙江湖州）人。元代著名(ming)畫(hua)家，楷(kai)書(shu)四大(da)家（歐陽詢(xun)、顏真卿、柳(liu)公權、趙孟頫）之一(yi)。趙孟頫博學多才，能詩(shi)善文，懂(dong)經濟，工書(shu)法，精繪(hui)藝，擅金石(shi)，通律呂，解鑒賞。特別是(shi)書(shu)法和(he)繪(hui)畫(hua)成就最高，開創元代新(xin)畫(hua)風，被稱(cheng)為“元人冠(guan)冕”。他也善篆、隸、真、行(xing)、草書(shu)，尤以楷(kai)、行(xing)書(shu)著稱(cheng)于世(shi)。

鮮于樞

鮮于樞(shu)（1257—1302）字伯機，河(he)北漁陽人(ren)，居住(zhu)在(zai)杭(hang)州(zhou)。與趙孟頫有(you)“南趙北鮮”之稱。他的(de)(de)書法成就主要在(zai)于行草。草書學懷素并自出新意。他的(de)(de)執筆方法很有(you)特點，使用獨特的(de)(de)回腕法；喜歡用狼毫(hao)，寫字強調骨(gu)力。他的(de)(de)代表作有(you)《安石雜詩(shi)卷》,《進學解卷》《蘇(su)軾海棠詩(shi)卷》等。與趙孟頫，鄧文原(yuan)并稱為“元初(chu)三大家”.

董其昌

董(dong)其(qi)昌（1555—1636），[1]字玄(xuan)宰，號思白、香(xiang)光(guang)居士。漢(han)族(zu)，松江(jiang)華(hua)亭（今上(shang)海閔行區馬橋）人(ren)，明(ming)代書(shu)(shu)畫(hua)(hua)家。曾居松江(jiang)。萬歷十七年進(jin)士，授翰林院(yuan)編修，官至南京禮部尚書(shu)(shu)，卒后謚文(wen)敏。擅畫(hua)(hua)山水，師(shi)法(fa)董(dong)源、巨(ju)然、黃公望、倪瓚(zan)，筆致清(qing)秀中和，恬靜疏曠；用墨明(ming)潔(jie)雋朗(lang)，溫(wen)敦淡蕩；青(qing)綠設色古樸典雅。以(yi)佛家禪宗喻畫(hua)(hua)，倡“南北宗”論(lun)，為(wei)“華(hua)亭畫(hua)(hua)派”杰出代表。其(qi)畫(hua)(hua)及畫(hua)(hua)論(lun)對明(ming)末清(qing)初畫(hua)(hua)壇影響甚大。書(shu)(shu)法(fa)出入晉唐，自成一格，能(neng)詩文(wen)。存世作品(pin)有《巖居圖》《秋興八景圖》《晝錦堂圖》等(deng)。著有《畫(hua)(hua)禪室隨筆》《容臺文(wen)集》等(deng)，刻有《戲(xi)鴻堂帖》。他(ta)的(de)書(shu)(shu)法(fa)兼有“顏骨趙姿”之(zhi)美。

劉墉

劉墉(yong)(1719～1804)，字(zi)崇如(ru)，號石(shi)(shi)庵(an)、石(shi)(shi)菴(an)、石(shi)(shi)盦、木菴(an)、青原(yuan)、香巖、勗(xu)齋、東武(wu)、溟(ming)華、日觀峰道(dao)人等(deng)，山東諸城人。他是乾隆年間的(de)重(zhong)臣，歷(li)任翰(han)林院編修(xiu)、江蘇學(xue)政、內閣(ge)學(xue)士(shi)、湖南(nan)巡撫(fu)、左都御(yu)史(shi)、工部尚(shang)書、上書房總(zong)師(shi)傅、吏部尚(shang)書、協(xie)辦(ban)大學(xue)士(shi)等(deng)職(zhi)，嘉慶初官(guan)至體(ti)(ti)仁閣(ge)大學(xue)士(shi)、加太子少保，卒(zu)謚文清(qing)。著有《石(shi)(shi)庵(an)詩(shi)集》。他的(de)書法由(you)董(dong)、趙入(ru)手，而(er)后遍臨晉唐宋諸家，尤得力(li)于(yu)蘇東坡、顏真卿(qing)和晉唐小楷(kai)，融會貫(guan)通，自(zi)成格局(ju)。其(qi)書點劃豐腴處短而(er)厚、細勁處含(han)而(er)健，對比強烈；結字(zi)內斂拙(zhuo)樸，而(er)決不擁塞，端重(zhong)穩健中(zhong)透出靈秀；章法輕重(zhong)錯落，舒朗雍容。整體(ti)(ti)風格含(han)蓄蘊籍(ji)，精氣內斂，渾(hun)若太極，貌端穆而(er)氣清(qing)和，有碩儒老臣的(de)持(chi)重(zhong)，無恃才傲物的(de)輕佻，似乎(hu)包有萬(wan)象而(er)莫測高(gao)深，洵然可敬(jing)。因為喜用濃(nong)(nong)墨，時(shi)號為“濃(nong)(nong)墨宰相”。

吳昌碩

吳昌(chang)碩(1844～1927)，初(chu)名劍虞(yu)、俊(jun)(jun)，又名俊(jun)(jun)卿(qing)，字香補，中(zhong)年(nian)(nian)以后(hou)更字昌(chang)碩，以字行(xing)(xing)，亦署倉石(shi)(shi)、倉碩、蒼(cang)碩，號(hao)缶(fou)廬、老(lao)缶(fou)、缶(fou)道人、老(lao)蒼(cang)、苦鐵、大聾(long)、石(shi)(shi)尊者(zhe)、鄉阿姐、破荷亭長(chang)、五湖印(yin)匄、削廬、蕪菁亭長(chang)等，浙江(jiang)安(an)吉(ji)人。晚(wan)年(nian)(nian)被推舉為(wei)西(xi)泠印(yin)社第(di)一任社長(chang)，是晚(wan)清杰出的(de)(de)(de)(de)(de)藝術家，詩書(shu)(shu)(shu)畫印(yin)皆自成家數，影(ying)響深遠。著有(you)《缶(fou)廬集》。他既是清代書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)殿軍，又是近代書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)開山(shan)，他于(yu)篆、隸用功最多，尤其是《石(shi)(shi)鼓文(wen)》，終生浸淫，無一日(ri)或(huo)離，晚(wan)年(nian)(nian)變化筆墨，引入(ru)(ru)(ru)行(xing)(xing)草意趣(qu)，遂使(shi)筆情(qing)墨趣(qu)，流溢行(xing)(xing)間，篆書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)復興(xing)，至他而(er)達到一個新(xin)高度；行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)以王鐸為(wei)宗，融入(ru)(ru)(ru)歐、米，又引入(ru)(ru)(ru)碑法(fa)之蒼(cang)勁渾樸(pu)，老(lao)辣生奇，使(shi)行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)也(ye)重放光(guang)華(hua)。治(zhi)(zhi)印(yin)初(chu)習浙、皖，既而(er)出入(ru)(ru)(ru)秦漢(han)，借鑒封(feng)泥陶甓，融入(ru)(ru)(ru)寫意繪(hui)畫情(qing)趣(qu)，形(xing)成了(le)斑駁高古、沉雄壯遒的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)面，即(ji)作小印(yin)，也(ye)有(you)尋丈之勢。治(zhi)(zhi)印(yin)還(huan)獨(du)創修整(zheng)印(yin)面和邊欄的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)門(men)。既雕既琢，復歸于(yu)樸(pu)，古今(jin)無二。吳昌(chang)碩的(de)(de)(de)(de)(de)成就，是清中(zhong)期以來兩大傳統(tong)深入(ru)(ru)(ru)融會的(de)(de)(de)(de)(de)碩果，標志著清人重理(li)古典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)工作取得了(le)圓滿(man)的(de)(de)(de)(de)(de)成功，為(wei)近現代書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，奠定了(le)非常(chang)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎。

林散之

林散(san)之(zhi)（1898－1989），江蘇江浦烏江人(ren)，名散(san)之(zhi)，號(hao)三癡生、江上老(lao)人(ren)、左耳、半殘老(lao)人(ren)等(deng)。“詩(shi)書畫三絕(jue)”，尤其(qi)是草(cao)書享譽(yu)世界，被稱之(zhi)為“草(cao)圣(sheng)”。

啟功

啟功（1912——2005），姓愛新覺(jue)羅，字元白，也(ye)作元伯(bo)，號苑北(bei)居士，北(bei)京(jing)市滿(man)人，清代皇族之后(hou)。[1]中(zhong)國(guo)當代著名書畫家(jia)(jia)、教(jiao)育家(jia)(jia)、古典文獻學(xue)(xue)家(jia)(jia)、鑒(jian)定家(jia)(jia)、紅學(xue)(xue)家(jia)(jia)、詩人，國(guo)學(xue)(xue)大師。

趙樸初

趙樸初，1907年11月5日(ri)生于安慶(qing)，卓越(yue)的佛教領袖(xiu)、杰出的書法(fa)家(jia)、著名(ming)的社會活動家(jia)與偉大的愛(ai)國(guo)主(zhu)義者。

李志敏

李志敏（1925-1994），北(bei)京大(da)學資深教授、書(shu)法家，率先倡導并實踐(jian)引碑入草，其探(tan)索準確把(ba)握(wo)了(le)當代書(shu)法發展方(fang)向及(ji)趨(qu)勢，具有重要(yao)的理論意義和現實價值。

歷代名作

王羲之，其(qi)(qi)代(dai)表作為(wei)《蘭亭(ting)序(xu)》，快雪時晴帖(tie)(tie)；顏真(zhen)卿，《祭侄文》勤禮(li)碑(bei)；米芾，其(qi)(qi)代(dai)表作為(wei)《研山(shan)帖(tie)(tie)》；趙孟(meng)頫(fu)，其(qi)(qi)代(dai)表作為(wei)《洛神賦卷》；歐陽(yang)詢，其(qi)(qi)代(dai)表作為(wei)《九(jiu)成宮醴泉銘》；王鐸，其(qi)(qi)代(dai)表作為(wei)《擬山(shan)園帖(tie)(tie)》；柳(liu)公權，其(qi)(qi)代(dai)表作為(wei)《玄(xuan)秘(mi)塔碑(bei)》、《神策軍碑(bei)》等(deng)等(deng)。

啟功(gong)講書法之慨要

1.學書法應(ying)該知道(dao)刀(dao)刻和墨跡(ji)的區別，墨跡(ji)可以看見筆(bi)墨之干濕濃淡(dan)。刀(dao)刻掩蓋了本來的效(xiao)果，反映不出行筆(bi)的過程。

2.技術(shu)應在藝(yi)術(shu)之先。寫的被(bei)普羅大眾(zhong)所認(ren)識很重要(yao)。

3.文房四寶不須太過(guo)講究，但(dan)須合適(shi)。墨汁便(bian)可(ke)。

4.結(jie)字(zi)比用筆更(geng)重要(yao)。先(xian)人之用筆，后人之揣摩對(dui)也乎？

5.選(xuan)(xuan)碑帖，可(ke)選(xuan)(xuan)自(zi)己喜(xi)歡欣賞的(de)(de)，去(qu)書店，博覽(lan)一番，選(xuan)(xuan)適合自(zi)己的(de)(de)。

6.我們(men)學書(shu)法是學習(xi)書(shu)法家的書(shu)寫方(fang)法，他們(men)寫字的規律，內在的精神，不一(yi)定要完全一(yi)樣。

7.臨帖方法：第一遍(bian)先(xian)看(kan)帖，仿效(xiao)它寫一遍(bian)。第二遍(bian)用薄膜描一遍(bian)，仔細調(diao)查(cha)研究它的位置關(guan)系。第三遍(bian)看(kan)帖，仿效(xiao)寫。

8.練書(shu)法(fa)(fa)可以不用看書(shu)法(fa)(fa)著作，有錢買帖，看帖，練帖就可。等要寫書(shu)法(fa)(fa)心得著作之時再(zai)看著作為時不晚。

9.求人指正，其實(shi)可以自(zi)助，挑選(xuan)自(zi)己(ji)認為最滿意的字貼在墻上，遠近觀摩，自(zi)己(ji)糾正，覺得不滿意了，再寫再貼，再更正，循(xun)環往復(fu)。

10.行(xing)書應該(gai)寫的像楷書，位置(zhi)聚散要有(you)(you)度，有(you)(you)法(fa)有(you)(you)規。楷書應當做行(xing)書，點(dian)畫顧盼生(sheng)姿。

文房四寶

毛筆

毛(mao)筆(bi)的(de)筆(bi)桿一般用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)管(guan)制(zhi)(zhi)，講究些(xie)的(de)用(yong)(yong)斑竹(zhu)(zhu)管(guan)制(zhi)(zhi)，也有用(yong)(yong)犀牛角、象(xiang)牙或金銀制(zhi)(zhi)的(de)，那就是工藝(yi)美術(shu)品了。

筆頭所(suo)用獸毫(hao)(hao)(hao)(hao)分(fen)為(wei)(wei)柔（軟）健(jian)（硬）兩(liang)類，柔毫(hao)(hao)(hao)(hao)主要是山羊毛(mao)所(suo)制(zhi)；健(jian)毫(hao)(hao)(hao)(hao)則用兔脊(ji)毛(mao)和(he)黃鼠狼尾毛(mao)等制(zhi)成，柔毫(hao)(hao)(hao)(hao)和(he)健(jian)毫(hao)(hao)(hao)(hao)雜(za)在一起稱為(wei)(wei)兼毫(hao)(hao)(hao)(hao)。筆頭制(zhi)作(zuo)是中間(jian)一簇長毫(hao)(hao)(hao)(hao)稱為(wei)(wei)鋒(feng)，即(ji)筆尖(jian)(jian)；四(si)周包著稍短的(de)毫(hao)(hao)(hao)(hao)稱為(wei)(wei)副(fu)毫(hao)(hao)(hao)(hao)。好的(de)毛(mao)筆具有尖(jian)(jian)、齊、圓、健(jian)四(si)大優點。產(chan)毛(mao)筆的(de)地(di)區(qu)，唐代(dai)至宋代(dai)，以安徽宣州最出(chu)名(ming)，所(suo)產(chan)紫毫(hao)(hao)(hao)(hao)（老紫兔毫(hao)(hao)(hao)(hao)）筆，為(wei)(wei)無(wu)上佳(jia)品，其價如金。明清時期(qi)，為(wei)(wei)浙(zhe)江湖州善璉鎮所(suo)產(chan)的(de)選料嚴格(ge)、制(zhi)作(zuo)精良的(de)湖筆所(suo)取代(dai)，并且(qie)相沿至今。

墨

墨(mo)(mo)的出現很早，《述在(zai)書法(fa)纂》上說(shuo)：西周邢夷始制墨(mo)(mo)，說(shuo)是煤煙所成，卻是西漢以(yi)后的事。其原料不(bu)同，可分(fen)為油(you)煙墨(mo)(mo)、漆煙墨(mo)(mo)、松煙墨(mo)(mo)，分(fen)別以(yi)桐油(you)、生漆、松枝所燒的煙炱，加(jia)黃明膠(jiao)和(he)麝香、冰片等制成。南北(bei)朝時易州的墨(mo)(mo)和(he)剡縣的紙很有(you)名。

紙

紙(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)我(wo)國古代四(si)大發(fa)(fa)明之一，西漢墓(mu)出(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)物中已出(chu)(chu)現了(le)(le)麻(ma)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)，但很粗(cu)糙。自漢以來，現留存(cun)于(yu)世的(de)(de)(de)(de)書畫，均以桑皮紙(zhi)(zhi)(zhi)（又(you)稱漢皮紙(zhi)(zhi)(zhi)）書畫，東漢蔡倫采用多種(zhong)原料(liao)和(he)改(gai)進制(zhi)紙(zhi)(zhi)(zhi)方法(fa)，使紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)質量和(he)產量都(dou)大為提(ti)高。由于(yu)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)廣泛使用，晉安(an)帝才下令廢除了(le)(le)自古沿(yan)用下來的(de)(de)(de)(de)竹木簡，把歷史(shi)推進到全面用紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)時代。唐代的(de)(de)(de)(de)造紙(zhi)(zhi)(zhi)業非常發(fa)(fa)達(da)，宣州(zhou)出(chu)(chu)宣紙(zhi)(zhi)(zhi)，江西臨川出(chu)(chu)薄(bo)滑紙(zhi)(zhi)(zhi)，揚州(zhou)出(chu)(chu)六合箋(jian)，廣州(zhou)出(chu)(chu)竹箋(jian)等，都(dou)是(shi)上等品。

硯

硯(yan)，在(zai)西漢時期即已使用，湖北(bei)荊州鳳凰山西漢墓出土了(le)硯(yan)，我國傳統有四大(da)硯(yan)，即端硯(yan)、歙(she)硯(yan)、洮(tao)硯(yan)、澄泥硯(yan)。