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歷史源流

公(gong)元十世紀(ji)末至(zhi)十三(san)世紀(ji)初，是整個藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)"后弘期(qi)(qi)"，是藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)美術(shu)的(de)轉變期(qi)(qi)，也(ye)是熱貢(gong)藝術(shu)的(de)發源時(shi)期(qi)(qi)。這一時(shi)期(qi)(qi)，日漸民族化(hua)的(de)藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)已經取得(de)了(le)廣泛信仰，因此，作為其(qi)形象(xiang)說教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)美術(shu)，也(ye)開始(shi)自覺地從外來(lai)風格向(xiang)符合本(ben)民族審(shen)美習慣的(de)方向(xiang)轉變。

轉變(bian)期的(de)藏傳佛教美術遺存(cun)，比(bi)較豐富(fu)，以繪畫而論(lun)，如阿里古格(ge)王國的(de)《歷代贊(zan)普和王子世系像》壁(bi)畫，造(zao)型質樸，設色單(dan)純(chun)而穩重，呈現(xian)出濃厚的(de)西藏高(gao)原(yuan)的(de)文化色彩。還有日喀則那(nei)當寺的(de)《那(nei)當建廟喇嘛(ma)》、《滾嘎(ga)吉澤喇嘛(ma)》等(deng)富(fu)于裝飾(shi)風味(wei)的(de)唐卡(ka)。

熱(re)貢(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術也發源(yuan)于雪域文(wen)化的中心西藏地區，但主要是(shi)先(xian)后(hou)三方面淵源(yuan)而來(lai)：一是(shi)藏拉多(duo)的年智(zhi)(zhi)合尖(jian)措三兄弟在(zai)尼泊(bo)爾學畫(hua)(hua)(hua)后(hou)到安多(duo)熱(re)貢(gong)(gong)定(ding)居傳(chuan)播佛畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術；二(er)是(shi)在(zai)四、五世紀時薩(sa)迦派智(zhi)(zhi)合那哇及其徒弟們在(zai)熱(re)貢(gong)(gong)地區傳(chuan)播佛畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術；三是(shi)1710年桑俄才(cai)培(pei)修建拉卜楞寺時，他的曼唐派畫(hua)(hua)(hua)法傳(chuan)人熱(re)貢(gong)(gong)地區，所以源(yuan)淵的不(bu)同使(shi)熱(re)貢(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術的畫(hua)(hua)(hua)匠們有各自的特(te)點。

熱貢(gong)藝(yi)(yi)術(shu)不斷走向外部(bu)世界，藝(yi)(yi)人(ren)們在早期長年累月地到(dao)處(chu)作(zuo)畫，足跡遍(bian)及青、藏(zang)、甘、川、新疆(jiang)和蒙古地區，以及印度、緬甸和尼(ni)泊爾等(deng)國(guo)，廣泛接觸到(dao)西藏(zang)塑繪、甘孜木刻、敦煌壁(bi)畫以及其他民族(zu)或友好國(guo)家(jia)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)，吸收(shou)了豐富的(de)(de)養料，經過總結、提煉，逐漸形成(cheng)了細膩(ni)生動(dong)、富有熱貢(gong)地方特色的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)風格，成(cheng)為藏(zang)傳佛教畫壇(tan)上(shang)獨(du)具特色的(de)(de)一個重要流(liu)派。

始于(yu)15世(shi)紀(ji)(ji)甚至更為(wei)久遠的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)貢(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)是(shi)我國藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要流(liu)派，主要包括唐(tang)卡、堆繡、雕(diao)塑、建筑彩畫(hua)(hua)、圖案、酥油(you)花等(deng)多(duo)種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)形式，因發祥(xiang)于(yu)青(qing)海(hai)省黃(huang)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)族自治州(zhou)同仁市隆務河(he)畔的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)貢(gong)(gong)（藏(zang)(zang)(zang)(zang)語“金(jin)色(se)谷地”）而得名。在熱(re)貢(gong)(gong)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)吾屯、年(nian)都乎、郭麻日、尕沙日等(deng)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族、土族聚居村，數百年(nian)來村中(zhong)男子十有(you)八九都傳(chuan)承著從宗教(jiao)(jiao)寺院走出來的(de)(de)(de)(de)(de)民間佛教(jiao)(jiao)繪(hui)塑藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，其(qi)從藝(yi)(yi)(yi)人員(yuan)之(zhi)(zhi)眾多(duo)，群體技藝(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)精湛，嘆為(wei)觀止，故有(you)“藏(zang)(zang)(zang)(zang)畫(hua)(hua)之(zhi)(zhi)鄉”的(de)(de)(de)(de)(de)美譽。十九世(shi)紀(ji)(ji)以后，為(wei)熱(re)貢(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)近(jin) 期(qi)。這個(ge)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品色(se)彩鮮(xian)艷，筆法細膩，特別追求裝(zhuang)飾趣味，同時(shi)大(da)量(liang)用金(jin)，使畫(hua)(hua)面呈現出金(jin)碧輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)和熱(re)烈的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛。近(jin) 期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表人物(wu)有(you)更藏(zang)(zang)(zang)(zang)、尖木措、夏吾才郎（上世(shi)紀(ji)(ji)四(si)十年(nian)代(dai)曾(ceng)隨師受聘(pin)協助張(zhang)大(da)千赴(fu)敦煌臨 摹壁畫(hua)(hua)），他們的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品構圖疏密有(you)致，人物(wu)造型嚴謹又不顯(xian)刻(ke)板(ban)，色(se)彩鮮(xian)麗和諧，富于(yu)裝(zhuang)飾性，畫(hua)(hua)面既有(you)一(yi)(yi)種(zhong)統一(yi)(yi)感，又顯(xian)得生動活潑，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)效果(guo)不同反響。熱(re)貢(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)為(wei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)流(liu)派區(qu)別于(yu)其(qi)他藏(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，也是(shi)這一(yi)(yi)時(shi)期(qi)表現得最(zui)為(wei)突(tu)出，作(zuo)品一(yi)(yi)經拿出，即知是(shi)熱(re)貢(gong)(gong)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)。

熱貢藝術(shu)在它產生至今(jin)的(de)(de)幾百年的(de)(de)歷史中(zhong)，逐漸提煉(lian)、發(fa)展(zhan)(zhan)，成為(wei)獨具一格的(de)(de)民族藝術(shu)。其作(zuo)(zuo)品造(zao)型準確生動(dong)，工(gong)筆(bi)精細絕美(mei)(mei)，色彩艷麗富(fu)于裝飾性，充分(fen)(fen)發(fa)揮了(le)線條的(de)(de)節奏感(gan)、運動(dong)感(gan)和(he)立體(ti)感(gan)，強調了(le)整體(ti)的(de)(de)完美(mei)(mei)。質樸(pu)的(de)(de)畫(hua)(hua)風，勻凈、協調的(de)(de)設色，惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖(xiao)的(de)(de)神態刻畫(hua)(hua)，充分(fen)(fen)體(ti)現了(le)藏(zang)族人民創造(zao)的(de)(de)光輝(hui)燦(can)爛的(de)(de)文化(hua)，是我國文化(hua)遺產中(zhong)不可多得的(de)(de)藝術(shu)珍品。許多作(zuo)(zuo)品曾在北京、上海、天津(jin)、香港、廣州(zhou)、深圳、西藏(zang)、甘肅、青海等地(di)展(zhan)(zhan)出，獲得了(le)極大的(de)(de)成功(gong)和(he)高度(du)的(de)(de)評價。

藏(zang)傳佛教藝術(shu)給中華古老(lao)的(de)文化藝術(shu)藝苑增添(tian)了新色，熱貢(gong)藝術(shu)就是這個百(bai)花園(yuan)中的(de)一(yi)朵(duo)奪目的(de)奇葩。藝術(shu)家們通過(guo)無(wu)以(yi)倫比的(de)藝術(shu)和(he)幾百(bai)年(nian)漫長(chang)的(de)歷(li)史蹤跡，反映了他(ta)們對生(sheng)活的(de)理解，是藏(zang)族不同地區之(zhi)間(jian)，藏(zang)漢民族之(zhi)間(jian)交光(guang)互影的(de)產物。它雖(sui)歷(li)經波(bo)瀾，幾度興衰，但它有寬廣的(de)前途(tu)，一(yi)定能從浩如(ru)煙(yan)海的(de)民族、民間(jian)藝術(shu)中吸取精華，不斷創新，使(shi)熱貢(gong)藝術(shu)這一(yi)“明珠”大放異(yi)彩。

藝術特色

在品(pin)類(lei)(lei)上(shang)，熱(re)貢(gong)藝術包括繪(hui)畫(hua)(hua)（壁畫(hua)(hua)、卷軸(zhou)畫(hua)(hua)即藏語稱(cheng)唐卡(ka)）、雕塑（泥塑、木雕）、堆(dui)繡（刺繡、剪堆(dui)）、建(jian)筑彩(cai)(cai)(cai)畫(hua)(hua)、圖案、沙畫(hua)(hua)藝術、酥(su)油花等多(duo)種藝術形式。內容主(zhu)要有釋迦牟尼(ni)傳(chuan)、菩薩、護法神(shen)(shen)、佛經故(gu)事(shi)及(ji)仙女之(zhi)類(lei)(lei)的(de)(de)佛像。熱(re)貢(gong)藝術早(zao)期(qi)的(de)(de)作品(pin)手法粗放古(gu)樸，色(se)彩(cai)(cai)(cai)單(dan)純，繪(hui)畫(hua)(hua)帶有較(jiao)典型的(de)(de)印(yin)度、尼(ni)泊(bo)爾(er)風格。其(qi)筆(bi)調(diao)雄邁，人物、山水、花鳥、草蟲生(sheng)動傳(chuan)神(shen)(shen)，畫(hua)(hua)面(mian)給人以雄渾、博(bo)大之(zhi)感(gan)。至十七世紀中葉，熱(re)貢(gong)的(de)(de)匠師們(men)技藝日趨精妙，線(xian)描簡練流(liu)暢(chang)，剛勁有力，采用工筆(bi)重彩(cai)(cai)(cai)，莊重沉(chen)穩，設色(se)清新濃郁(yu)，勻凈(jing)協調(diao)，所畫(hua)(hua)人物形身兼備(bei)，畫(hua)(hua)風趨向華麗、精細，同(tong)時(shi)開始(shi)注重畫(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)效(xiao)果，成為熱(re)貢(gong)藝術承前啟后(hou)的(de)(de)輝(hui)煌鼎盛時(shi)期(qi)。經過幾個世紀的(de)(de)風風雨雨，很多(duo)早(zao)期(qi)、中期(qi)優秀(xiu)的(de)(de)繪(hui)塑作品(pin)已不復(fu)存在，但仍能零星(xing)地在隆務(wu)寺、年都乎寺、吾屯寺院里見到早(zao)、中期(qi)匠師們(men)留下的(de)(de)氣勢弘偉的(de)(de)巨副壁畫(hua)(hua)和技藝精湛的(de)(de)唐卡(ka)。

藝術種類

唐卡

繪(hui)畫即卷軸(zhou)畫（藏語譯音為(wei)(wei)唐卡），是一種便于懸掛，易于收(shou)藏的(de)(de)畫種，用彩緞裝裱(biao)而成。這種畫具有顯明的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)特點，濃郁(yu)的(de)(de)宗(zong)教色(se)彩和獨特的(de)(de)藝(yi)術風(feng)格(ge)，歷來被藏族(zu)(zu)人民(min)視為(wei)(wei)珍寶(bao)。

熱貢(gong)地區(qu)的(de)(de)唐(tang)卡(ka)題(ti)(ti)材(cai)極為廣泛，常見的(de)(de)有(you)：釋迦牟尼、無量壽、菩薩、文殊、觀音、白度母、羅漢、護法神以及(ji)各(ge)(ge)時期(qi)有(you)名的(de)(de)高僧等。在繪(hui)畫(hua)(hua)技巧(qiao)上它相似于漢族的(de)(de)工筆重彩(cai)，一(yi)般(ban)采(cai)(cai)用(yong)單(dan)線平涂略加(jia)烘染(ran)和(he)色塊填勾的(de)(de)手法，構(gou)圖都采(cai)(cai)用(yong)散點(dian)透視的(de)(de)手法。畫(hua)(hua)面(mian)上的(de)(de)神、佛、山水、花草、樓臺亭閣、各(ge)(ge)種鳥(niao)獸等都繪(hui)得很細致、生動(dong)而(er)(er)色彩(cai)鮮艷，特別(bie)是一(yi)些(xie)被夸張變(bian)形的(de)(de)密宗造像(xiang)，性格(ge)鮮明，形態各(ge)(ge)異(yi)，對不(bu)同(tong)(tong)(tong)身(shen)份的(de)(de)神給予(yu)不(bu)同(tong)(tong)(tong)身(shen)份的(de)(de)性格(ge)，有(you)的(de)(de)靜(jing)坐，有(you)的(de)(de)狂舞(wu)，有(you)的(de)(de)微笑，有(you)的(de)(de)憤怒，有(you)的(de)(de)和(he)善慈祥，有(you)的(de)(de)青面(mian)獠(liao)牙，真是千變(bian)萬化，姿態各(ge)(ge)異(yi)，各(ge)(ge)盡其妙。熱貢(gong)唐(tang)卡(ka)畫(hua)(hua)人物(wu)形象筆精(jing)而(er)(er)有(you)神，形象栩栩如生；寫走獸花鳥(niao)，則精(jing)于勾勒，注意設色，姿態生動(dong)，配(pei)奇石山景(jing)(jing)，峰巒疊嶂，氣勢雄偉(wei)；繪(hui)宮殿樓閣，格(ge)調穩重，布置壯(zhuang)麗。在取景(jing)(jing)布局上視野廣闊，不(bu)受時間(jian)、空間(jian)的(de)(de)局限，把同(tong)(tong)(tong)一(yi)主題(ti)(ti)而(er)(er)發生在不(bu)同(tong)(tong)(tong)時間(jian)、不(bu)同(tong)(tong)(tong)地點(dian)的(de)(de)事物(wu)組(zu)合在一(yi)起，使一(yi)幅作品猶如一(yi)本(ben)連環畫(hua)(hua)，使畫(hua)(hua)面(mian)有(you)咫尺千里(li)之感(gan)，具有(you)較(jiao)強的(de)(de)感(gan)染(ran)力。熱貢(gong)唐(tang)卡(ka)這種獨到(dao)之處的(de)(de)技巧(qiao)，使其在同(tong)(tong)(tong)類藝(yi)術中別(bie)具一(yi)格(ge)，成為藏畫(hua)(hua)藝(yi)術的(de)(de)一(yi)種風(feng)范。

雕塑藝術

雕(diao)(diao)(diao)塑在熱(re)貢藝術中占有顯要(yao)的(de)(de)地位，它主要(yao)包括泥(ni)塑、木雕(diao)(diao)(diao)、磚刻、石刻等(deng)，其中泥(ni)塑最為(wei)(wei)發達。泥(ni)塑分為(wei)(wei)單色(se)(se)泥(ni)塑和彩(cai)(cai)塑，它是熱(re)貢雕(diao)(diao)(diao)塑的(de)(de)主體。泥(ni)塑藝術的(de)(de)成熟期約在十(shi)七世紀中葉至十(shi)九世紀初(chu)期，這個時期的(de)(de)塑像造型完美生動(dong)，神(shen)態刻畫惟妙惟肖，服飾衣(yi)褶既簡練流暢，又(you)富于質感，既玲(ling)瓏剔透，又(you)雅致大(da)方，色(se)(se)彩(cai)(cai)對比強烈又(you)鮮艷協(xie)調，使單色(se)(se)泥(ni)塑和彩(cai)(cai)塑統為(wei)(wei)一(yi)體。

熱貢(gong)(gong)泥(ni)(ni)塑(su)和寺(si)院建筑相結合，力求表(biao)現(xian)其廣泛(fan)的(de)(de)(de)內容。塑(su)像的(de)(de)(de)取材范圍也十(shi)分廣泛(fan)，除以日月星辰、山川草(cao)木、鳥(niao)獸蟲魚作為(wei)裝飾(shi)紋樣和陪襯(chen)物外，往往還根(gen)據(ju)佛教故事或(huo)經(jing)典的(de)(de)(de)需(xu)要塑(su)色(se)彩形(xing)象(xiang)，如奇譎多樣、光怪(guai)陸離的(de)(de)(de)護法(fa)神，青(qing)面金(jin)剛，馬頭紅發的(de)(de)(de)天神，有(you)(you)的(de)(de)(de)騎獅(shi)坐象(xiang)，舞(wu)槍弄棒，有(you)(you)的(de)(de)(de)頸掛人頭蓋骨(gu)做的(de)(de)(de)項(xiang)鏈(lian)，狂怒(nu)舞(wu)蹈……神態各異使人敬畏。選擇(ze)具有(you)(you)概(gai)括性的(de)(de)(de)一(yi)瞬(shun)表(biao)情與形(xing)體(ti)動態，使人們從(cong)靜(jing)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)中聯想其前因后果，從(cong)而間接地把握(wo)與這一(yi)物體(ti)形(xing)態相聯系的(de)(de)(de)潛在內涵，是熱貢(gong)(gong)泥(ni)(ni)塑(su)家極大的(de)(de)(de)成(cheng)功。

另外，木雕、磚雕、石雕也頗具規模，木刻(ke)主要是印刷用品的(de)(de) 經(jing)書板，門(men)楣、柱(zhu)頭(tou)上的(de)(de)裝飾 雕刻(ke)，也有相(xiang)當量的(de)(de)木雕佛像。磚雕主要見(jian)于建筑物，如屋脊上的(de)(de)花(hua)、龍(long)鳳、對獅，飛(fei)檐(yan)上的(de)(de)獸吻，墻(qiang)壁上的(de)(de)浮雕等。

圖案(an)是依附于(yu)建筑(zhu)物(wu)、室內擺設、日(ri)常用(yong)具(ju)而存在的裝飾藝術，多(duo)見(jian)于(yu)佛(fo)教寺院的建筑(zhu)物(wu)，多(duo)用(yong)于(yu)畫(hua)像、書籍、壁畫(hua)、墻裙(qun)、門窗、柱飾、藻井、畫(hua)梁雕棟等。這類圖案(an)畫(hua)勻稱、清晰(xi)、典雅、莊重，呈方(fang)形(xing)、圓形(xing)或者其他幾何圖形(xing)。再(zai)運用(yong)色(se)彩(cai)和表(biao)現手(shou)法的不(bu)同，以及疏密、聚(ju)散、曲直、長短、大小等手(shou)法來(lai)進行(xing)變化(hua)，同一花形(xing)，可(ke)以產生多(duo)種多(duo)樣的形(xing)式，構成(cheng)豐富多(duo)彩(cai)的圖案(an)。

圖案藝術

圖案藝術(shu)(shu)在很大程(cheng)度上(shang)已跳出了佛教藝術(shu)(shu)的范(fan)圍。從宗教法(fa)具(ju)(ju)、日用器皿到(dao)地(di)毯、織物上(shang)的裝飾，處處琳瑯滿目，其特(te)點是(shi)具(ju)(ju)有更加濃郁的地(di)方氣息和民族色彩，并有較高的實用價值。

堆繡藝術

堆(dui)繡(xiu)是一(yi)種(zhong)運用(yong)“剪(jian)(jian)”、“堆(dui)”技法(fa)塑(su)造形象的(de)特殊的(de)藝(yi)術(shu)。從技法(fa)上區分(fen)，它又分(fen)為(wei)“剪(jian)(jian)堆(dui)”和“刺(ci)繡(xiu)”，熱貢地區的(de)堆(dui)繡(xiu)主(zhu)要(yao)以(yi)剪(jian)(jian)堆(dui)為(wei)主(zhu)。堆(dui)繡(xiu)制(zhi)作時，藝(yi)人(ren)根據內容表達需要(yao)選好種(zhong)種(zhong)顏色(se)的(de)綢(chou)緞，剪(jian)(jian)成一(yi)定尺寸的(de)任務、走獸、花(hua)鳥等，用(yong)彩色(se)綢(chou)緞粘壓(ya)在(zai)事先剪(jian)(jian)好的(de)紙(zhi)張模式上，然后(hou)讓顏色(se)從濃(nong)到淡(dan)，依次粘堆(dui)。由于(yu)中間突出，故產生了較強(qiang)的(de)立體效果，猶(you)如一(yi)幅絲(si)質的(de)彩色(se)浮(fu)雕(diao)。堆(dui)繡(xiu)的(de)取材大(da)都是佛經故事，多(duo)以(yi)人(ren)物(wu)為(wei)主(zhu)，一(yi)般(ban)不表現大(da)場面。它注重人(ren)物(wu)的(de)造型和神(shen)態，講究各(ge)色(se)綢(chou)緞的(de)配置，粗獷中見細膩，由于(yu)主(zhu)體佛像突出，色(se)彩鮮艷，對比強(qiang)烈，有較強(qiang)的(de)立體感。堆(dui)繡(xiu)，是刺(ci)繡(xiu)藝(yi)術(shu)的(de)創新，是刺(ci)繡(xiu)與浮(fu)雕(diao)的(de)結(jie)合。一(yi)幅堆(dui)繡(xiu)就(jiu)是一(yi)幅絲(si)質的(de)彩色(se)浮(fu)雕(diao)

木雕藝術

木(mu)(mu)刻主要是印刷用品的(de)經書板，門楣(mei)、柱頭上(shang)的(de)裝飾雕(diao)(diao)(diao)刻，也(ye)有相當(dang)量的(de)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)(diao)佛像(xiang)。佛像(xiang)一般(ban)分為單(dan)色木(mu)(mu)雕(diao)(diao)(diao)和彩色木(mu)(mu)雕(diao)(diao)(diao)兩種，且(qie)有俱佳俱作，風格多(duo)樣(yang)，刀法婉轉勁(jing)利，剛柔(rou)相濟，極富(fu)變化，民族特色濃厚(hou)，在熱貢木(mu)(mu)雕(diao)(diao)(diao)藝術(shu)中獨具一格，名揚天下。

藝術題材

熱貢藝術繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的題材極(ji)其廣泛，以宗教為核(he)心的大千(qian)世界(jie)包羅萬象，涉及(ji)政治、經濟、歷(li)史(shi)、民俗(su)、文藝等社會物(wu)質生活和精神(shen)生活的各個方面。大體(ti)上可分(fen)為斯巴霍、傳記畫(hua)(hua)(hua)(hua)、偶像畫(hua)(hua)(hua)(hua)、歷(li)史(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)、風俗(su)畫(hua)(hua)(hua)(hua)和故(gu)事畫(hua)(hua)(hua)(hua)等。

斯巴霍

即《生(sheng)(sheng)死輪(lun)回(hui)(hui)圖(tu)(tu)》或《六道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)圖(tu)(tu)》，這類作(zuo)品旨在表現密宗(zong)"因果報應"、"輪(lun)回(hui)(hui)轉世"的(de)抽象教(jiao)(jiao)義，畫(hua)面上(shang)除"生(sheng)(sheng)死輪(lun)"的(de)圖(tu)(tu)案(an)外，往往還畫(hua)有日月、三(san)菩(pu)薩、蓮(lian)花生(sheng)(sheng)、宗(zong)喀巴、七珍、八寶等形(xing)象，凝結了陀(tuo)羅尼(ni)真言密咒的(de)佛法。畫(hua)面上(shang)無數世界(jie)分(fen)為三(san)個(ge)同心的(de)環(huan)形(xing)圖(tu)(tu)畫(hua)。每(mei)個(ge)圖(tu)(tu)畫(hua)不(bu)同側面地反映了藏傳佛教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)理中的(de)相應部分(fen)。其中既有八寒、八熱(re)的(de)慘(can)苦地獄，也有七珍八寶、蓮(lian)花盛開的(de)天堂凈土。整個(ge)"生(sheng)(sheng)死輪(lun)"為一怪物從外面環(huan)抱(bao)著。

與斯巴霍相類的(de)題材還有(you)《須彌(mi)山圖(tu)(tu)》、《四(si)大洲風火土(tu)圖(tu)(tu)》、《天體(ti)日月星辰(chen)運行(xing)圖(tu)(tu)》、《世界形成圖(tu)(tu)》、《壇城圖(tu)(tu)》和《凈土(tu)圖(tu)(tu)》等。

傳記畫

在(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)記畫(hua)中除顯教(jiao)美術和小乘美術中所(suo)共有的表現釋(shi)迦牟尼前世(shi)(shi)今生(sheng)(sheng)種種善行(xing)的"佛(fo)本生(sheng)(sheng)故事(shi)(shi)"和"佛(fo)傳(chuan)(chuan)(chuan)故事(shi)(shi)"外(wai)，還有藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)所(suo)獨有的藏(zang)(zang)王傳(chuan)(chuan)(chuan)（松贊干布、赤松德(de)贊、赤熱(re)巴(ba)巾等）、法王傳(chuan)(chuan)(chuan)（八(ba)思巴(ba)、宗喀巴(ba)、五世(shi)(shi)達賴等）、大(da)師傳(chuan)(chuan)(chuan)（蓮花生(sheng)(sheng)、阿底(di)峽等）。形象(xiang)地反(fan)映了(le)佛(fo)教(jiao)在(zai)西藏(zang)(zang)地區(qu)的傳(chuan)(chuan)(chuan)播進程。

偶像畫

這(zhe)些偶像主要有佛陀(tuo)（釋迦佛、大日(ri)如來佛、彌勒佛等(deng)）、菩薩(sa)、羅漢(han)、四大天王、度母、護法本尊等(deng)眾多的(de)佛教神抵(di)，以及歷史(shi)人物的(de)肖像，如尺尊公主、文(wen)成公主、祿東贊、吞米桑布扎、蓮花生、宗喀巴(ba)等(deng)。

歷史畫

據史作(zuo)畫(hua)、以畫(hua)言史，是(shi)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)繪畫(hua)的(de)(de)一大(da)(da)特(te)色(se)。從某種意義(yi)上可以說，自吐(tu)蕃王(wang)朝以后的(de)(de)西藏(zang)(zang)歷(li)史，便是(shi)一部藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)從發生到鼎(ding)盛的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)史。有(you)藏(zang)(zang)王(wang)傳(chuan)、法(fa)王(wang)傳(chuan)、大(da)(da)師(shi)傳(chuan)等傳(chuan)記畫(hua)，其(qi)中著(zhu)名的(de)(de)有(you)《文成公主進(jin)藏(zang)(zang)圖》、《歡(huan)慶圖》、《宴前認舅圖》、《八思巴畫(hua)傳(chuan)》、《大(da)(da)寶法(fa)王(wang)齋會(hui)圖》、《五世達賴覷見順(shun)治圖》等。

風俗畫

這(zhe)些畫反(fan)映了藏族(zu)人(ren)民的(de)(de)日常(chang)風俗生(sheng)活，其中有(you)生(sheng)產勞動，文(wen)化娛樂、體育競技、婚(hun)喜(xi)喪(sang)葬(zang)和群眾性的(de)(de)宗教活動，具有(you)濃郁的(de)(de)民族(zu)和民俗色彩。

故事畫

以(yi)(yi)《猴(hou)子變人(ren)》最為(wei)著名，傳說(shuo)在古代(dai)西藏(zang)，一(yi)只(zhi)獼猴(hou)與巖魔女結為(wei)伉儷，生下六個猴(hou)兒，后繁衍(yan)至五百，得(de)以(yi)(yi)神糧(liang)飼之，"毛跡漸短(duan)，尾亦漸縮，更人(ren)語言(yan)，遂變為(wei)人(ren)"，就成(cheng)為(wei)藏(zang)族的(de)祖先。反(fan)映了藏(zang)族人(ren)民(min)對于人(ren)類起(qi)源樸素的(de)唯物主義進化論(lun)認識，具有典型的(de)"原型"意義。

因(yin)為藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)要求"一(yi)切工(gong)程合(he)律藏(zang)(zang)(zang)，一(yi)切壁畫合(he)經(jing)藏(zang)(zang)(zang)，開刀雕塑(su)合(he)密咒"，所以(yi)熱(re)貢藝術的(de)(de)本質畢(bi)竟都(dou)是(shi)服從(cong)于宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)而(er)不(bu)是(shi)服從(cong)審美(mei)的(de)(de)，虔(qian)誠重于藝術的(de)(de)靈性(xing)。藝術的(de)(de)本質在于創造(zao)，但(dan)熱(re)貢藝術同其(qi)他藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)美(mei)術流(liu)派一(yi)樣，是(shi)在一(yi)種極(ji)其(qi)嚴格規(gui)范下的(de)(de)"復(fu)制(zhi)"。所謂"三經(jing)一(yi)疏"（《造(zao)像(xiang)度(du)量(liang)(liang)經(jing)》、《佛(fo)說(shuo)造(zao)像(xiang)度(du)量(liang)(liang)經(jing)疏》、《繪畫度(du)量(liang)(liang)經(jing)》、《造(zao)像(xiang)度(du)量(liang)(liang)》）作(zuo)為制(zhi)作(zuo)方式，固然標志著這一(yi)門美(mei)術的(de)(de)登峰造(zao)極(ji)，由于有所依憑而(er)便于入(ru)門，這些方式固然也有助于推動藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)美(mei)術的(de)(de)全面高漲(zhang)，但(dan)它們(men)給工(gong)匠們(men)留下的(de)(de)發(fa)揮創造(zao)性(xing)的(de)(de)余地(di)卻是(shi)極(ji)其(qi)狹(xia)隘的(de)(de)。更何況，絕大多數美(mei)術匠師都(dou)是(shi)藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)僧侶和(he)信徒，虔(qian)誠的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)情緒，總是(shi)自(zi)覺(jue)或不(bu)自(zi)覺(jue)地(di)限制(zhi)了個人的(de)(de)創造(zao)性(xing)。

傳承意義

熱貢(gong)藝(yi)術憑借其(qi)精(jing)美的(de)(de)(de)設計、艷麗的(de)(de)(de)色彩(cai)和精(jing)細(xi)的(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)，不(bu)僅在佛教(jiao)盛行地區(qu)(qu)流行，而(er)且也越(yue)來(lai)越(yue)受到港澳臺地區(qu)(qu)以及世(shi)(shi)(shi)界各地藝(yi)術愛好者們(men)的(de)(de)(de)歡迎，在近十(shi)多年的(de)(de)(de)發展(zhan)中，有繁(fan)榮的(de)(de)(de)趨(qu)勢，但是(shi)隨(sui)著老藝(yi)人的(de)(de)(de)相繼去世(shi)(shi)(shi)（四(si)個大(da)師級的(de)(de)(de)畫家前(qian)后于世(shi)(shi)(shi)紀之(zhi)交離世(shi)(shi)(shi)）、市場經(jing)濟和商品意識的(de)(de)(de)不(bu)斷沖擊、旅(lv)游業(ye)的(de)(de)(de)不(bu)斷繁(fan)榮，熱貢(gong)藝(yi)術精(jing)品越(yue)來(lai)越(yue)少，而(er)充斥(chi)市場的(de)(de)(de)贗品、復制(zhi)品和粗制(zhi)濫造的(de)(de)(de)現(xian)象卻(que)越(yue)來(lai)越(yue)多，急需搶救(jiu)保護。