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歷史源流

公元十世紀末(mo)至十三(san)世紀初，是整(zheng)個藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教"后弘期(qi)(qi)"，是藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教美(mei)術的(de)(de)轉變期(qi)(qi)，也是熱貢(gong)藝術的(de)(de)發源時(shi)期(qi)(qi)。這一時(shi)期(qi)(qi)，日漸民族(zu)化(hua)的(de)(de)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教已經取得(de)了廣泛信仰，因此，作為其形(xing)象說教的(de)(de)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教美(mei)術，也開始自覺地從外來(lai)風格向(xiang)符合(he)本民族(zu)審美(mei)習慣(guan)的(de)(de)方向(xiang)轉變。

轉(zhuan)變期的(de)(de)藏(zang)傳佛教美術遺存，比較豐富(fu)，以(yi)繪畫(hua)(hua)而論，如阿(a)里古格王國的(de)(de)《歷代(dai)贊(zan)普(pu)和王子(zi)世系像》壁畫(hua)(hua)，造型(xing)質樸，設色單(dan)純而穩(wen)重(zhong)，呈(cheng)現出濃厚(hou)的(de)(de)西(xi)藏(zang)高原(yuan)的(de)(de)文化色彩。還有(you)日(ri)喀則那(nei)當寺的(de)(de)《那(nei)當建廟喇(la)嘛》、《滾嘎吉澤(ze)喇(la)嘛》等富(fu)于(yu)裝飾風味的(de)(de)唐(tang)卡。

熱貢(gong)藝(yi)術(shu)也(ye)發(fa)源(yuan)(yuan)于雪(xue)域文(wen)化(hua)的(de)中心西(xi)藏地(di)區，但主要是(shi)先(xian)后(hou)三方(fang)面淵源(yuan)(yuan)而來：一是(shi)藏拉多的(de)年智合尖措(cuo)三兄(xiong)弟在(zai)尼(ni)泊(bo)爾學(xue)畫后(hou)到(dao)安多熱貢(gong)定居(ju)傳(chuan)播佛畫藝(yi)術(shu)；二是(shi)在(zai)四、五世紀時(shi)薩迦派智合那哇及(ji)其徒(tu)弟們在(zai)熱貢(gong)地(di)區傳(chuan)播佛畫藝(yi)術(shu)；三是(shi)1710年桑俄才培修建拉卜楞寺時(shi)，他的(de)曼唐派畫法傳(chuan)人熱貢(gong)地(di)區，所以源(yuan)(yuan)淵的(de)不同使(shi)熱貢(gong)藝(yi)術(shu)的(de)畫匠們有各自的(de)特(te)點。

熱貢(gong)藝(yi)術不斷走向(xiang)外部世界，藝(yi)人們在早(zao)期長(chang)年(nian)累月地(di)到處(chu)作畫(hua)，足跡遍及青、藏、甘、川、新疆和蒙古地(di)區，以及印度(du)、緬甸和尼泊爾等國，廣泛接觸到西(xi)藏塑(su)繪、甘孜木刻(ke)、敦煌壁(bi)畫(hua)以及其他民族(zu)或友好(hao)國家的(de)藝(yi)術，吸收了豐富的(de)養料，經過(guo)總結、提煉(lian)，逐漸形成了細膩生動、富有熱貢(gong)地(di)方特(te)色(se)的(de)藝(yi)術風格，成為藏傳佛教(jiao)畫(hua)壇上獨具(ju)特(te)色(se)的(de)一個重要流派。

始于(yu)15世(shi)紀(ji)甚至(zhi)更(geng)(geng)為(wei)(wei)久遠的(de)熱(re)(re)(re)貢(gong)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是我國藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)重要流(liu)(liu)派，主要包括唐卡、堆繡、雕塑(su)、建筑(zhu)彩(cai)畫、圖案(an)、酥油花等(deng)多(duo)種藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)形式，因(yin)發祥于(yu)青(qing)海省(sheng)黃南藏(zang)(zang)族(zu)自治州同仁市隆務河畔的(de)熱(re)(re)(re)貢(gong)（藏(zang)(zang)語(yu)“金(jin)色谷地”）而得名。在熱(re)(re)(re)貢(gong)地區的(de)吾屯(tun)、年(nian)都乎、郭(guo)麻日、尕沙日等(deng)藏(zang)(zang)族(zu)、土族(zu)聚居村(cun)，數百(bai)年(nian)來(lai)村(cun)中男子十有(you)(you)八九都傳(chuan)承(cheng)著從(cong)宗教(jiao)寺院(yuan)走出來(lai)的(de)民間(jian)佛教(jiao)繪塑(su)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，其從(cong)藝人(ren)(ren)員(yuan)之(zhi)眾多(duo)，群體技藝之(zhi)精湛，嘆為(wei)(wei)觀止，故(gu)有(you)(you)“藏(zang)(zang)畫之(zhi)鄉”的(de)美譽。十九世(shi)紀(ji)以后，為(wei)(wei)熱(re)(re)(re)貢(gong)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)近 期。這個時期的(de)作(zuo)品(pin)色彩(cai)鮮(xian)艷，筆法細膩，特(te)別追求裝飾趣味，同時大(da)量用金(jin)，使畫面呈現(xian)(xian)出金(jin)碧輝煌的(de)效果和熱(re)(re)(re)烈的(de)氣氛。近 期的(de)代(dai)表人(ren)(ren)物(wu)有(you)(you)更(geng)(geng)藏(zang)(zang)、尖(jian)木措、夏(xia)吾才郎（上世(shi)紀(ji)四十年(nian)代(dai)曾隨師受(shou)聘(pin)協助張大(da)千赴(fu)敦煌臨 摹壁畫），他(ta)們的(de)作(zuo)品(pin)構圖疏密有(you)(you)致，人(ren)(ren)物(wu)造型嚴(yan)謹又不(bu)顯刻(ke)板(ban)，色彩(cai)鮮(xian)麗和諧(xie)，富于(yu)裝飾性，畫面既有(you)(you)一(yi)種統一(yi)感(gan)，又顯得生動活潑，藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)效果不(bu)同反響。熱(re)(re)(re)貢(gong)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)為(wei)(wei)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中的(de)一(yi)個流(liu)(liu)派區別于(yu)其他(ta)藏(zang)(zang)區藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，也是這一(yi)時期表現(xian)(xian)得最為(wei)(wei)突(tu)出，作(zuo)品(pin)一(yi)經拿出，即知(zhi)是熱(re)(re)(re)貢(gong)地區的(de)佳作(zuo)。

熱(re)貢藝(yi)術在(zai)它產(chan)生至今的(de)(de)(de)幾百年的(de)(de)(de)歷(li)史中，逐漸提煉、發(fa)展，成為獨(du)具一格的(de)(de)(de)民族(zu)藝(yi)術。其作(zuo)品(pin)造(zao)型準確生動(dong)，工筆精(jing)細(xi)絕(jue)美，色(se)彩艷(yan)麗富于裝(zhuang)飾性，充(chong)(chong)分(fen)發(fa)揮了(le)線條的(de)(de)(de)節奏(zou)感(gan)、運(yun)動(dong)感(gan)和立體感(gan)，強(qiang)調了(le)整(zheng)體的(de)(de)(de)完美。質(zhi)樸的(de)(de)(de)畫風，勻凈、協調的(de)(de)(de)設色(se)，惟妙惟肖(xiao)的(de)(de)(de)神態刻畫，充(chong)(chong)分(fen)體現了(le)藏(zang)族(zu)人民創造(zao)的(de)(de)(de)光輝燦爛的(de)(de)(de)文化(hua)，是我(wo)國文化(hua)遺產(chan)中不可多(duo)得(de)的(de)(de)(de)藝(yi)術珍(zhen)品(pin)。許多(duo)作(zuo)品(pin)曾在(zai)北(bei)京、上海、天津(jin)、香港、廣州(zhou)、深圳(zhen)、西(xi)藏(zang)、甘肅、青(qing)海等地展出(chu)，獲得(de)了(le)極大的(de)(de)(de)成功和高度的(de)(de)(de)評價。

藏傳佛教藝(yi)術(shu)(shu)給(gei)中(zhong)華古老的(de)(de)(de)文化(hua)藝(yi)術(shu)(shu)藝(yi)苑(yuan)增添了新色，熱貢(gong)藝(yi)術(shu)(shu)就是(shi)這個(ge)百(bai)花(hua)園中(zhong)的(de)(de)(de)一朵(duo)奪目的(de)(de)(de)奇葩。藝(yi)術(shu)(shu)家們通過無(wu)以倫比的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)和(he)幾(ji)百(bai)年漫長(chang)的(de)(de)(de)歷史蹤(zong)跡，反映(ying)了他們對生活的(de)(de)(de)理解，是(shi)藏族不(bu)同(tong)地區(qu)之間(jian)，藏漢(han)民(min)族之間(jian)交光互影的(de)(de)(de)產(chan)物。它雖歷經波(bo)瀾，幾(ji)度(du)興衰，但它有寬廣的(de)(de)(de)前(qian)途，一定能從浩如(ru)煙海的(de)(de)(de)民(min)族、民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)(shu)中(zhong)吸(xi)取(qu)精(jing)華，不(bu)斷創(chuang)新，使(shi)熱貢(gong)藝(yi)術(shu)(shu)這一“明珠”大放異彩。

藝術特色

在(zai)品(pin)類上，熱貢(gong)(gong)藝(yi)術(shu)包括繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)（壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)、卷軸(zhou)畫(hua)(hua)(hua)(hua)即藏語(yu)稱唐(tang)卡）、雕塑（泥塑、木雕）、堆繡(xiu)（刺繡(xiu)、剪堆）、建筑彩畫(hua)(hua)(hua)(hua)、圖案、沙畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)、酥油花等多種(zhong)藝(yi)術(shu)形式。內(nei)容主要有釋(shi)迦牟尼傳、菩薩、護法神、佛(fo)經故事及仙女之(zhi)類的(de)佛(fo)像。熱貢(gong)(gong)藝(yi)術(shu)早期(qi)的(de)作品(pin)手法粗放古樸(pu)，色(se)彩單純，繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)帶有較(jiao)典型(xing)的(de)印度、尼泊爾風(feng)格。其筆調雄邁，人物、山(shan)水、花鳥、草蟲生(sheng)動傳神，畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)給人以雄渾(hun)、博大之(zhi)感。至十七世紀(ji)中(zhong)葉，熱貢(gong)(gong)的(de)匠師(shi)們技(ji)藝(yi)日趨精妙，線描簡練(lian)流暢，剛(gang)勁有力(li)，采用工筆重(zhong)彩，莊(zhuang)重(zhong)沉穩，設色(se)清新濃郁(yu)，勻凈協調，所畫(hua)(hua)(hua)(hua)人物形身兼備(bei)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)趨向華麗(li)、精細，同(tong)時(shi)開(kai)始注重(zhong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)裝飾效(xiao)果，成為熱貢(gong)(gong)藝(yi)術(shu)承前(qian)啟(qi)后的(de)輝(hui)煌鼎盛時(shi)期(qi)。經過(guo)幾個世紀(ji)的(de)風(feng)風(feng)雨雨，很多早期(qi)、中(zhong)期(qi)優秀(xiu)的(de)繪(hui)塑作品(pin)已不復存在(zai)，但仍能零(ling)星地在(zai)隆務(wu)寺、年都乎寺、吾屯寺院(yuan)里(li)見到早、中(zhong)期(qi)匠師(shi)們留下(xia)的(de)氣勢弘偉的(de)巨副壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)和技(ji)藝(yi)精湛的(de)唐(tang)卡。

藝術種類

唐卡

繪畫即(ji)卷(juan)軸(zhou)畫（藏語譯音為唐(tang)卡），是一種(zhong)便于懸掛(gua)，易于收(shou)藏的(de)畫種(zhong)，用彩緞裝(zhuang)裱而成(cheng)。這種(zhong)畫具有顯明的(de)民族(zu)特點(dian)，濃郁(yu)的(de)宗教(jiao)色彩和獨特的(de)藝術風(feng)格，歷來被藏族(zu)人(ren)民視為珍(zhen)寶。

熱(re)(re)貢(gong)(gong)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)卡題材(cai)極為廣(guang)泛，常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)：釋迦牟(mou)尼、無量壽、菩薩、文殊、觀音(yin)、白(bai)度母、羅漢、護法神以(yi)及各(ge)時期有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高僧(seng)等。在繪(hui)畫(hua)技巧(qiao)上它相似于漢族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)筆(bi)重彩(cai)，一(yi)般采用單線平涂略加烘(hong)染(ran)(ran)和(he)色塊填勾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法，構圖都采用散點透視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法。畫(hua)面(mian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神、佛(fo)、山水、花(hua)草、樓(lou)臺(tai)亭閣、各(ge)種鳥獸(shou)等都繪(hui)得很(hen)細致、生動(dong)(dong)而色彩(cai)鮮艷，特(te)別是一(yi)些被夸張變形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)密宗造像，性(xing)格(ge)鮮明，形態(tai)各(ge)異，對不(bu)同(tong)身份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神給予(yu)不(bu)同(tong)身份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜坐，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂舞，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)微笑，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)善慈祥，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青面(mian)獠(liao)牙，真是千(qian)(qian)變萬化，姿態(tai)各(ge)異，各(ge)盡其(qi)妙。熱(re)(re)貢(gong)(gong)唐(tang)卡畫(hua)人(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)筆(bi)精而有(you)神，形象(xiang)栩(xu)栩(xu)如(ru)生；寫走獸(shou)花(hua)鳥，則精于勾勒，注(zhu)意設色，姿態(tai)生動(dong)(dong)，配(pei)奇石(shi)山景(jing)，峰巒疊嶂(zhang)，氣(qi)勢雄偉；繪(hui)宮殿樓(lou)閣，格(ge)調穩重，布置壯麗。在取(qu)景(jing)布局上視野廣(guang)闊，不(bu)受時間、空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限，把同(tong)一(yi)主題而發生在不(bu)同(tong)時間、不(bu)同(tong)地點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)組合(he)在一(yi)起，使一(yi)幅作品猶如(ru)一(yi)本連環畫(hua)，使畫(hua)面(mian)有(you)咫尺千(qian)(qian)里之感，具有(you)較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感染(ran)(ran)力。熱(re)(re)貢(gong)(gong)唐(tang)卡這種獨到(dao)之處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)，使其(qi)在同(tong)類藝術中別具一(yi)格(ge)，成為藏畫(hua)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種風范。

雕塑藝術

雕塑(su)(su)在熱貢藝術(shu)中占(zhan)有顯要的(de)地位，它(ta)主要包括泥塑(su)(su)、木雕、磚刻(ke)、石刻(ke)等，其(qi)中泥塑(su)(su)最為(wei)發達(da)。泥塑(su)(su)分(fen)為(wei)單色泥塑(su)(su)和彩塑(su)(su)，它(ta)是熱貢雕塑(su)(su)的(de)主體(ti)。泥塑(su)(su)藝術(shu)的(de)成(cheng)熟期(qi)約在十七世紀中葉至十九世紀初期(qi)，這個時(shi)期(qi)的(de)塑(su)(su)像造型完美生動，神態(tai)刻(ke)畫惟妙惟肖，服飾衣褶既簡(jian)練流暢，又富于(yu)質感，既玲瓏剔透，又雅致大方，色彩對比強烈(lie)又鮮艷(yan)協調，使(shi)單色泥塑(su)(su)和彩塑(su)(su)統(tong)為(wei)一(yi)體(ti)。

熱貢(gong)泥(ni)(ni)塑和寺(si)院建(jian)筑相結(jie)合(he)，力求表現其廣泛的(de)(de)(de)(de)內容(rong)。塑像的(de)(de)(de)(de)取材(cai)范(fan)圍(wei)也十(shi)分(fen)廣泛，除以日月星(xing)辰、山川草(cao)木(mu)、鳥獸蟲(chong)魚作(zuo)為裝飾紋樣和陪襯物(wu)外，往(wang)往(wang)還根(gen)據佛教故事(shi)或經典的(de)(de)(de)(de)需(xu)要塑色彩形象(xiang)(xiang)(xiang)，如奇譎多(duo)樣、光怪陸(lu)離的(de)(de)(de)(de)護法神，青面金剛，馬(ma)頭(tou)紅發的(de)(de)(de)(de)天神，有(you)的(de)(de)(de)(de)騎獅坐(zuo)象(xiang)(xiang)(xiang)，舞(wu)槍弄棒(bang)，有(you)的(de)(de)(de)(de)頸掛人(ren)頭(tou)蓋骨(gu)做的(de)(de)(de)(de)項(xiang)鏈(lian)，狂怒(nu)舞(wu)蹈……神態(tai)各異使人(ren)敬畏(wei)。選擇具有(you)概括性的(de)(de)(de)(de)一瞬表情與(yu)形體(ti)動態(tai)，使人(ren)們從靜(jing)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)中聯想其前(qian)因后(hou)果，從而間(jian)接(jie)地把握與(yu)這(zhe)一物(wu)體(ti)形態(tai)相聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)潛在內涵(han)，是熱貢(gong)泥(ni)(ni)塑家極(ji)大的(de)(de)(de)(de)成功。

另外(wai)，木雕(diao)、磚雕(diao)、石雕(diao)也(ye)頗具規模，木刻(ke)(ke)主要是印(yin)刷用品的 經書板，門(men)楣(mei)、柱頭上的裝飾 雕(diao)刻(ke)(ke)，也(ye)有(you)相當(dang)量的木雕(diao)佛像。磚雕(diao)主要見于建(jian)筑物，如屋脊上的花、龍鳳、對獅，飛檐上的獸吻，墻壁(bi)上的浮雕(diao)等。

圖(tu)(tu)案是(shi)依(yi)附于(yu)(yu)建(jian)筑物、室(shi)內擺設、日(ri)常用具(ju)而存在的裝飾藝術(shu)，多見(jian)于(yu)(yu)佛教寺院的建(jian)筑物，多用于(yu)(yu)畫像、書籍、壁畫、墻裙、門窗、柱飾、藻井、畫梁雕棟等(deng)。這類圖(tu)(tu)案畫勻(yun)稱(cheng)、清(qing)晰、典雅、莊重(zhong)，呈方形、圓形或者(zhe)其(qi)他幾何圖(tu)(tu)形。再運用色彩和表現手法的不(bu)同，以(yi)及(ji)疏密、聚(ju)散、曲直、長短、大小等(deng)手法來(lai)進(jin)行變(bian)化(hua)，同一花形，可以(yi)產生多種多樣的形式，構(gou)成豐富多彩的圖(tu)(tu)案。

圖案藝術

圖案藝(yi)(yi)術在很(hen)大程度上(shang)已跳(tiao)出了佛教(jiao)藝(yi)(yi)術的(de)范(fan)圍。從宗(zong)教(jiao)法具、日用(yong)器皿到地毯、織物(wu)上(shang)的(de)裝飾，處處琳(lin)瑯(lang)滿目(mu)，其特點是具有更加濃(nong)郁的(de)地方(fang)氣息(xi)和民族色彩，并有較(jiao)高的(de)實用(yong)價值(zhi)。

堆繡藝術

堆繡(xiu)(xiu)是一種(zhong)運用“剪(jian)(jian)”、“堆”技法塑造形(xing)象的(de)(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)(de)藝術。從技法上(shang)區分，它又分為(wei)“剪(jian)(jian)堆”和“刺繡(xiu)(xiu)”，熱貢(gong)地區的(de)(de)(de)(de)堆繡(xiu)(xiu)主(zhu)要以剪(jian)(jian)堆為(wei)主(zhu)。堆繡(xiu)(xiu)制作(zuo)時，藝人(ren)根(gen)據內容表達需(xu)要選好種(zhong)種(zhong)顏(yan)色的(de)(de)(de)(de)綢緞(duan)，剪(jian)(jian)成一定尺寸的(de)(de)(de)(de)任務、走獸、花鳥等，用彩(cai)色綢緞(duan)粘壓在事先剪(jian)(jian)好的(de)(de)(de)(de)紙張(zhang)模式上(shang)，然后讓顏(yan)色從濃(nong)到淡，依次粘堆。由于中(zhong)(zhong)間突(tu)出，故產生了較(jiao)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)立體(ti)效果(guo)，猶如一幅(fu)絲質(zhi)的(de)(de)(de)(de)彩(cai)色浮雕。堆繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)取(qu)材大都(dou)是佛(fo)經故事，多以人(ren)物為(wei)主(zhu)，一般不(bu)表現大場(chang)面。它注重人(ren)物的(de)(de)(de)(de)造型和神態，講究各色綢緞(duan)的(de)(de)(de)(de)配置，粗(cu)獷中(zhong)(zhong)見細膩，由于主(zhu)體(ti)佛(fo)像突(tu)出，色彩(cai)鮮艷，對比(bi)強(qiang)烈(lie)，有較(jiao)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)立體(ti)感(gan)。堆繡(xiu)(xiu)，是刺繡(xiu)(xiu)藝術的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新，是刺繡(xiu)(xiu)與浮雕的(de)(de)(de)(de)結合。一幅(fu)堆繡(xiu)(xiu)就是一幅(fu)絲質(zhi)的(de)(de)(de)(de)彩(cai)色浮雕

木雕藝術

木(mu)刻(ke)主要是印刷用品的(de)(de)經書板，門楣、柱頭(tou)上的(de)(de)裝飾雕(diao)刻(ke)，也有相當量的(de)(de)木(mu)雕(diao)佛(fo)像。佛(fo)像一(yi)般分為單色木(mu)雕(diao)和彩色木(mu)雕(diao)兩種，且(qie)有俱佳俱作，風(feng)格(ge)多樣，刀(dao)法(fa)婉(wan)轉勁利，剛柔相濟，極(ji)富變(bian)化，民(min)族特色濃(nong)厚，在熱貢(gong)木(mu)雕(diao)藝術中獨具一(yi)格(ge)，名揚天下。

藝術題材

熱貢(gong)藝術(shu)繪畫的題材極其廣泛，以宗教為核心(xin)的大(da)千(qian)世界包羅萬象(xiang)，涉及(ji)政(zheng)治、經濟、歷史、民俗、文藝等社會物質生(sheng)活和精神生(sheng)活的各(ge)個方面。大(da)體上可分(fen)為斯巴霍、傳記畫、偶像畫、歷史畫、風俗畫和故事畫等。

斯巴霍

即《生(sheng)死輪回圖》或(huo)《六道輪回圖》，這類作品旨在表現密宗"因(yin)果報應"、"輪回轉世"的抽象教(jiao)義，畫面(mian)上除"生(sheng)死輪"的圖案外，往往還畫有(you)日(ri)月、三菩薩、蓮花生(sheng)、宗喀(ka)巴、七(qi)珍(zhen)、八(ba)寶(bao)等形象，凝結了(le)陀羅尼真言(yan)密咒的佛法。畫面(mian)上無數世界分為三個(ge)同心的環形圖畫。每(mei)個(ge)圖畫不同側面(mian)地反(fan)映了(le)藏傳佛教(jiao)教(jiao)理(li)中的相(xiang)應部分。其中既(ji)有(you)八(ba)寒(han)、八(ba)熱的慘苦地獄，也有(you)七(qi)珍(zhen)八(ba)寶(bao)、蓮花盛開(kai)的天堂凈土。整(zheng)個(ge)"生(sheng)死輪"為一怪物從(cong)外面(mian)環抱著。

與斯巴霍相類的題材還(huan)有《須彌山圖(tu)》、《四大洲風(feng)火土圖(tu)》、《天體日(ri)月星辰運(yun)行圖(tu)》、《世界形成圖(tu)》、《壇城(cheng)圖(tu)》和《凈土圖(tu)》等(deng)。

傳記畫

在傳(chuan)(chuan)記(ji)畫(hua)中除顯教(jiao)(jiao)美術和(he)小乘美術中所(suo)共有(you)的(de)表(biao)現釋(shi)迦牟尼前世(shi)今(jin)生(sheng)種種善行的(de)"佛(fo)(fo)本(ben)生(sheng)故(gu)事"和(he)"佛(fo)(fo)傳(chuan)(chuan)故(gu)事"外(wai)，還有(you)藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)所(suo)獨有(you)的(de)藏王傳(chuan)(chuan)（松贊干布(bu)、赤(chi)松德贊、赤(chi)熱巴巾等）、法王傳(chuan)(chuan)（八(ba)思巴、宗喀巴、五世(shi)達賴等）、大師(shi)傳(chuan)(chuan)（蓮花(hua)生(sheng)、阿底峽等）。形象地(di)反(fan)映了佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在西藏地(di)區(qu)的(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)進程(cheng)。

偶像畫

這些偶像(xiang)(xiang)主要有佛陀（釋(shi)迦佛、大日如(ru)來佛、彌勒佛等(deng)）、菩薩、羅(luo)漢(han)、四(si)大天王(wang)、度母、護(hu)法本尊等(deng)眾多的(de)佛教神抵，以(yi)及歷史人物的(de)肖像(xiang)(xiang)，如(ru)尺尊公主、文成公主、祿(lu)東贊、吞米(mi)桑布扎(zha)、蓮花生、宗喀巴(ba)等(deng)。

歷史畫

據史作(zuo)畫(hua)(hua)、以(yi)畫(hua)(hua)言史，是藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教繪畫(hua)(hua)的一大(da)特色。從(cong)某種意義上可以(yi)說，自(zi)吐蕃王(wang)朝以(yi)后(hou)的西藏(zang)(zang)歷史，便(bian)是一部藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教從(cong)發生(sheng)到鼎盛的宗教史。有藏(zang)(zang)王(wang)傳(chuan)、法王(wang)傳(chuan)、大(da)師傳(chuan)等傳(chuan)記(ji)畫(hua)(hua)，其中(zhong)著(zhu)名的有《文成公(gong)主進藏(zang)(zang)圖(tu)》、《歡慶圖(tu)》、《宴前認(ren)舅圖(tu)》、《八思巴畫(hua)(hua)傳(chuan)》、《大(da)寶法王(wang)齋會圖(tu)》、《五世達賴覷見順治圖(tu)》等。

風俗畫

這些畫(hua)反映了(le)藏族(zu)人民的日常風俗生活(huo)，其中有生產勞動(dong)(dong)，文化娛樂、體育競(jing)技、婚喜喪葬和群眾性的宗教活(huo)動(dong)(dong)，具有濃郁的民族(zu)和民俗色彩(cai)。

故事畫

以(yi)《猴子變人(ren)》最(zui)為(wei)著名，傳(chuan)說在(zai)古(gu)代(dai)西藏，一只獼猴與巖(yan)魔女結為(wei)伉(kang)儷(li)，生下六個猴兒，后繁衍(yan)至(zhi)五百，得以(yi)神(shen)糧飼之，"毛跡漸(jian)短，尾(wei)亦(yi)漸(jian)縮，更人(ren)語(yu)言(yan)，遂變為(wei)人(ren)"，就成為(wei)藏族的祖先。反映了藏族人(ren)民對于人(ren)類起源(yuan)樸(pu)素的唯物(wu)主義進化(hua)論認識，具有典型的"原(yuan)型"意(yi)義。

因為藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)要求"一(yi)(yi)切(qie)工程合(he)律藏，一(yi)(yi)切(qie)壁畫(hua)合(he)經(jing)藏，開刀雕塑合(he)密(mi)咒"，所(suo)以熱貢藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)本質畢竟都(dou)是(shi)服從于(yu)宗(zong)教(jiao)而不是(shi)服從審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)，虔誠(cheng)重(zhong)于(yu)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)靈性(xing)。藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)本質在于(yu)創(chuang)造，但(dan)熱貢藝(yi)(yi)術(shu)同其(qi)他(ta)藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)美(mei)術(shu)流派一(yi)(yi)樣，是(shi)在一(yi)(yi)種極(ji)(ji)其(qi)嚴格規范下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)"復(fu)制(zhi)"。所(suo)謂"三經(jing)一(yi)(yi)疏"（《造像(xiang)(xiang)度量(liang)經(jing)》、《佛(fo)說造像(xiang)(xiang)度量(liang)經(jing)疏》、《繪畫(hua)度量(liang)經(jing)》、《造像(xiang)(xiang)度量(liang)》）作(zuo)為制(zhi)作(zuo)方(fang)式，固然(ran)標志著這一(yi)(yi)門美(mei)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)登(deng)峰造極(ji)(ji)，由于(yu)有所(suo)依憑而便于(yu)入門，這些方(fang)式固然(ran)也有助于(yu)推動藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)美(mei)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)全面高(gao)漲，但(dan)它們給工匠們留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)發揮創(chuang)造性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)余地卻是(shi)極(ji)(ji)其(qi)狹隘(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)。更何(he)況，絕大多(duo)數美(mei)術(shu)匠師都(dou)是(shi)藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)僧侶和信(xin)徒，虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)情緒，總是(shi)自(zi)覺或(huo)不自(zi)覺地限制(zhi)了個人的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造性(xing)。

傳承意義

熱(re)貢藝術憑借其精美的(de)設(she)計、艷麗的(de)色彩和(he)精細(xi)的(de)線條，不(bu)僅在佛教(jiao)盛行地(di)區(qu)流行，而且也越(yue)(yue)來越(yue)(yue)受(shou)到港(gang)澳(ao)臺地(di)區(qu)以及世(shi)(shi)界各地(di)藝術愛好者們的(de)歡迎，在近十多年(nian)的(de)發展中，有繁榮的(de)趨勢，但是隨著老藝人的(de)相(xiang)繼(ji)去世(shi)(shi)（四個大(da)師(shi)級(ji)的(de)畫家前(qian)后于(yu)世(shi)(shi)紀之交離(li)世(shi)(shi)）、市(shi)場經濟和(he)商品(pin)(pin)意識的(de)不(bu)斷沖(chong)擊、旅(lv)游(you)業的(de)不(bu)斷繁榮，熱(re)貢藝術精品(pin)(pin)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)少，而充斥(chi)市(shi)場的(de)贗品(pin)(pin)、復(fu)制(zhi)品(pin)(pin)和(he)粗制(zhi)濫(lan)造的(de)現象(xiang)卻越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多，急需(xu)搶(qiang)救保護。