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基本介紹

靈(ling)渡(du)寺(si)為香港(gang)(gang)最早的(de)寺(si)廟(miao)，港(gang)(gang)地佛教(jiao)的(de)發(fa)源地。位于(yu)香港(gang)(gang)元(yuan)(yuan)朗廈(sha)村(cun) 西(xi)側。創建于(yu)東晉末年，相傳梁代禪師(shi)懷(huai)渡(du)留居此(ci)地而得名。唐(tang)朝時曾改名大云(yun)寺(si)；宋朝時改名碧霞宮(gong)；元(yuan)(yuan)朝時改作(zuo)白云(yun)觀；后(hou)才改為靈(ling)渡(du)寺(si)。

地理位置

位(wei)于新(xin)界元朗廈(sha)村(cun)鄉的古剎－－靈渡(du)寺近已重(zhong)(zhong)修竣工，日昨舉行剪彩開光(guang)禮，地(di)方官紳鄉民(min) 善信三千多人，絡繹(yi)入寺晉(jin)香(xiang)求神賜福，香(xiang)火鼎(ding)盛，非常熱鬧。廈(sha)村(cun)鄉鄉事委員會(hui)、靈渡(du)寺重(zhong)(zhong)修委員會(hui)主席鄧致祥致詞時(shi)(shi)說，靈渡(du)寺相傳已有一千五百年歷史，根據寶安縣志(zhi)記載，南北朝時(shi)(shi)，高(gao)僧杯(bei)渡(du)禪師曾(ceng)在此弘揚佛法，前賢認為此地(di)風水奧妙，龍脈奇偉，層(ceng)巒聳(song)翠，山花奇石，礦泉(quan)溪水，深(shen)具大自然景色，堪可作為佛門(men)凈土(tu)，同時(shi)(shi)又可成為旅游勝地(di)。

修復工程

該寺重(zhong)(zhong)修(xiu)過多次，今次亦因年(nian)湮代遠，風雨侵蝕，日久失修(xiu)，經(jing)該寺司(si)理鄧(deng)英(ying)來授權廈(sha)村鄉事(shi)會發起(qi)組成重(zhong)(zhong)修(xiu)委員會招商(shang)動工重(zhong)(zhong)修(xiu)，如(ru)今全(quan)寺內外，畫(hua)棟雕梁，金彩繽(bin)紛之佛像神像，金堆玉砌，煥然一新(xin)。位于香港新(xin)界元(yuan)朗廈(sha)村西側之靈渡山(shan)大頭山(shan)上，與杯渡山(shan)相對。創建年(nian)代不詳，僅知宋、明兩代嘗加修(xiu)建，清(qing)道光(guang)二(er)十(shi)(shi)年(nian)1840遷至現址(zhi)重(zhong)(zhong)建，咸豐十(shi)(shi)一年(nian)1861改建，民國(guo)十(shi)(shi)一年(nian)1922重(zhong)(zhong)修(xiu)。

考古記載

南北朝

據廣東(dong)考古(gu)輯要釋老篇及寶(bao)安(an)縣志(zhi)人物(wu)略載，于南北朝宋文帝元嘉初年，杯渡(du)(du)禪師(shi)以(yi)杯渡(du)(du)海(hai)，駐錫屯門山(shan)(shan)即杯渡(du)(du)山(shan)(shan)，后(hou)遷駐屯門山(shan)(shan)數(shu)里外之小山(shan)(shan)，稱為靈渡(du)(du)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)中有寺(si)(si)(si)(si)，即靈渡(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)。靈渡(du)(du)山(shan)(shan)之地(di)形頗似猛虎踞地(di)，本寺(si)(si)(si)(si)即位居虎頭處。寺(si)(si)(si)(si)旁之林壑，地(di)涌清(qing)泉，稱為杯渡(du)(du)井，甘冽醇郁， 千年未枯竭。寺(si)(si)(si)(si)境有古(gu)鐘一(yi)口，造于道光年間。五臺現(xian)存建筑建于1840年，是目前香(xiang)港僅存的清(qing)代形式(shi)的古(gu)寺(si)(si)(si)(si)。寺(si)(si)(si)(si)門外有1000斤(jin)銅鑄爐(lu)鼎，香(xiang)炎甚(shen)旺。寺(si)(si)(si)(si)內(nei)有口“懷渡(du)(du)井”。

懷渡禪師

相傳懷渡禪(chan)師住寺(si)(si)(si)(si)時曾親自(zi)開(kai)井(jing)，用這口(kou)泉(quan)(quan)井(jing)的水泡茶，甘冽清涼，令(ling)人(ren)回味不止(zhi)。靈(ling)渡山之地形頗似(si)猛虎踞地，本寺(si)(si)(si)(si)即位居虎頭處。寺(si)(si)(si)(si)旁之林(lin)壑，地涌清泉(quan)(quan)，稱為杯渡井(jing)，甘冽醇(chun)郁，千年(nian)未枯竭(jie)。寺(si)(si)(si)(si)境有古鐘一口(kou)，造于道光年(nian)間。

歷史故事

相(xiang)傳靈(ling)(ling)渡(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)(si)建于唐代，但亦(yi)有(you)說(shuo)是(shi)(shi)建于南北(bei)朝(chao)期間(jian)(jian)。據(ju)《廣東考古輯要－－釋老(lao)篇》及《寶安縣志－－人物略》所載(zai)，南北(bei)朝(chao)元嘉初(chu)年公元424至430年，杯渡(du)(du)禪(chan)師以(yi)杯渡(du)(du)海，駐錫屯(tun)門之杯渡(du)(du)山(shan)即今日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)山(shan)，后(hou)(hou)又到數(shu)里以(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)渡(du)(du)山(shan)開(kai)創靈(ling)(ling)渡(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)(si)。原址比現(xian)今寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)稍高，宋(song)(song)明(ming) 兩代均多次修葺及重建。據(ju)資料(liao)所載(zai)，清(qing)(qing)代道(dao)光二十年1840年重修時(shi)，將寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)稍向下遷移至現(xian)今位置(zhi)。現(xian)時(shi)所見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)貌(mao)是(shi)(shi)1970年由(you)廈村鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉民(min)，集資大(da)修建后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀。當(dang)時(shi)恭(gong)請圣一法(fa)師上香，新(xin)界民(min)政署署長(chang)陸(lu)鼎(ding)堂先生剪彩，盛(sheng)極一時(shi)。寺(si)(si)(si)(si)(si)內古物有(you)清(qing)(qing)代才子(zi)宋(song)(song)湘題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)篷瀛匾額，梁耀樞題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)從此(ci)(ci)入橫匾及陳澧(li)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)聯。此(ci)(ci)外還有(you)一塊(kuai)先父(fu)寵榮(rong)公軼事碑(bei)記，系廈村鄧(deng)惠(hui)(hui)麟于光緒三十年(1904年)所立，記載(zai)其(qi)父(fu)鄧(deng)寵榮(rong)在(zai)33歲那年重病，鄧(deng)惠(hui)(hui)麟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖母、叔叔每日徒(tu)步去靈(ling)(ling)渡(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)(si)虔誠祈(qi)禱(dao)，后(hou)(hou)來鄧(deng)寵榮(rong)之病痊(quan)愈。他們認為(wei)這是(shi)(shi)菩薩顯靈(ling)(ling)，于是(shi)(shi)立碑(bei)記載(zai)其(qi)事。該寺(si)(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)目前(qian)香港(gang)、九龍佛教朝(chao)拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣地(di)和(he)(he)游覽佳境。[1]  位于屯(tun)門及元朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杯度(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)(si)、靈(ling)(ling)渡(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)(si)及凌云(yun)寺(si)(si)(si)(si)(si)合稱香港(gang)三大(da)古剎1，是(shi)(shi)香港(gang)佛教發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)源標志。杯度(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)(si)和(he)(he)靈(ling)(ling)渡(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)來可追溯(su)到南北(bei)朝(chao)劉(liu)宋(song)(song)年間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杯度(du)(du)禪(chan)師。根(gen)據(ju)《高僧傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)，杯度(du)(du)禪(chan)師有(you)神異奇力，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人不知(zhi)其(qi)姓名，但因(yin)常(chang)乘大(da)木杯渡(du)(du)河，無假風桌，輕疾如飛(fei)，俄而(er)度(du)(du)岸，故(gu)稱杯度(du)(du)禪(chan)師。據(ju)稱杯度(du)(du)禪(chan)師 曾來香港(gang)，后(hou)(hou)人為(wei)了紀念，就有(you)杯度(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)，亦(yi)成為(wei)香港(gang)第一間(jian)(jian)佛寺(si)(si)(si)(si)(si)3即現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)山(shan)禪(chan)院(yuan)。此(ci)(ci)外，靈(ling)(ling)渡(du)(du)寺(si)(si)(si)(si)(si)相(xiang)傳原是(shi)(shi)一間(jian)(jian)小(xiao)茅篷，其(qi)創建亦(yi)與杯度(du)(du)禪(chan)師有(you)關。

二次(ci)大(da)(da)戰(zhan)(zhan)后(hou)(hou)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)活動(dong)慢(man)(man)慢(man)(man)復興，香(xiang)(xiang)港(gang)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)亦(yi)開始涉足(zu)社會(hui)的(de)(de)(de)慈善事業(ye)，如大(da)(da)光義(yi)學就是(shi)(shi)在(zai)戰(zhan)(zhan)后(hou)(hou)創辦的(de)(de)(de)，香(xiang)(xiang)港(gang)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)聯(lian)合(he)會(hui)亦(yi)于(yu)(yu)1945年(nian)成立。隨著(zhu)國內政治動(dong)蕩(dang)，金融幣(bi)制出現(xian)危機，大(da)(da)量(liang)難(nan)民再次(ci)涌入(ru)香(xiang)(xiang)港(gang)，其中包括(kuo)來(lai)(lai)自五湖四海、大(da)(da)江南北的(de)(de)(de)出家人(ren)(ren)。那個時候，全港(gang)大(da)(da)小寺院(yuan)(yuan)都有(you)僧多粥少的(de)(de)(de)現(xian)象，有(you)些僧人(ren)(ren)更(geng)流浪街(jie)頭乞食。后(hou)(hou)來(lai)(lai)由于(yu)(yu)東普(pu)陀寺的(de)(de)(de)茂峰法(fa)(fa)師海單接(jie)眾，眾多僧人(ren)(ren)才得(de)到(dao)安頓。到(dao)了八(ba)、九十(shi)年(nian)代，香(xiang)(xiang)港(gang)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)呈現(xian)柳暗花明(ming)的(de)(de)(de)局面。由于(yu)(yu)西方(fang)文化(hua)和(he)價值(zhi)觀在(zai)本(ben)港(gang)普(pu)遍(bian)受到(dao)追捧，東方(fang)文化(hua)和(he)宗教(jiao)(jiao)(jiao)便(bian)相對地被視為落后(hou)(hou)和(he)迷信。至(zhi)于(yu)(yu)從香(xiang)(xiang) 港(gang)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)內部來(lai)(lai)分(fen)析，當(dang)時弘(hong)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)僧人(ren)(ren)不足(zu)，有(you)青黃(huang)不接(jie)的(de)(de)(de)現(xian)象。此外，在(zai)山上(shang)修行，過(guo)著(zhu)簡樸(pu)農禪生(sheng)活的(de)(de)(de)出家人(ren)(ren)，被社會(hui)人(ren)(ren)士(shi)視為消極避世，而僧人(ren)(ren)做佛(fo)(fo)(fo)事超度(du)亡(wang)者，又被視為不祥(xiang)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)便(bian)出現(xian)了形象的(de)(de)(de)問題。再加上(shang)經書流通不廣(guang)，以致當(dang)時佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)香(xiang)(xiang)港(gang)發(fa)展(zhan)(zhan)受到(dao)很大(da)(da)限制。但是(shi)(shi)在(zai)這個年(nian)代，二次(ci)大(da)(da)戰(zhan)(zhan)后(hou)(hou)出生(sheng)的(de)(de)(de)嬰孩已(yi)長(chang)大(da)(da)成人(ren)(ren)，由于(yu)(yu)他們所受的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育程度(du)普(pu)遍(bian)提(ti)高，視野廣(guang)闊，一(yi)神教(jiao)(jiao)(jiao)已(yi)不能(neng)滿足(zu)部分(fen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)需要(yao)，繼而在(zai)大(da)(da)專(zhuan)院(yuan)(yuan)校興起一(yi)股知識(shi)分(fen)子研究佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)風氣。其時，能(neng)仁書院(yuan)(yuan)、新亞(ya)書院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)學課程都有(you)相當(dang)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，而羅時憲(xian)、唐(tang)君毅、牟宗三諸(zhu)位教(jiao)(jiao)(jiao)授的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)學著(zhu)作亦(yi)相繼出版。

內部介紹

黃大仙

靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)(si)是(shi)香(xiang)(xiang)港(gang)香(xiang)(xiang)火最[2]  旺的(de)(de)地方，創立于(yu)公元1921年(nian)，經(jing)過數(shu)十年(nian)的(de)(de)悉心經(jing)營，現(xian)金(jin)碧輝(hui)煌(huang)，建筑雄偉，是(shi)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)中國式道教寺(si)(si)廟(miao)。它坐落在高(gao)聳的(de)(de)市民住宅和華廈之(zhi)間，里面所(suo)供奉的(de)(de)黃(huang)大(da)仙，以前原是(shi)個牧羊人(ren)，后(hou)來經(jing)路過神(shen)明的(de)(de)指(zhi)點，因而(er)(er)學會如何(he)治療各種疾病。在現(xian)代香(xiang)(xiang)港(gang)的(de)(de)社會里，身(shen)為掌管賭徒(tu)財(cai)運(yun)的(de)(de)黃(huang)大(da)仙非常受歡迎，同時也庇佑那些擔心生病或已(yi)經(jing)生病的(de)(de)人(ren)，和那些在生意上需要協(xie)助的(de)(de)人(ren)。是(shi)香(xiang)(xiang)港(gang)的(de)(de)精神(shen)寄托(tuo)，無論保平安，求(qiu)事業，問(wen)(wen)姻緣(yuan)或者任何(he)疑難雜癥(zheng)，可(ke)以來這里求(qiu)解(jie)迷津。在農歷(li)過年(nian)前后(hou)，是(shi)黃(huang)大(da)仙廟(miao)香(xiang)(xiang)火最鼎盛的(de)(de)時候(hou)，善(shan)男(nan)信女紛紛前來求(qiu)問(wen)(wen)一(yi)(yi)(yi)整年(nian)的(de)(de)運(yun)勢。靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)(si)是(shi)香(xiang)(xiang)港(gang)有(you)(you)(you)史據(ju)可(ke)查的(de)(de)三大(da)古剎之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，位于(yu)新界元朗廈村之(zhi)靈(ling)渡(du)(du)(du)山(shan)山(shan)谷(gu)。此山(shan)又(you)名(ming)大(da)頭山(shan)，狀似老虎之(zhi)頭，山(shan)勢奇雄，而(er)(er)靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)(si)所(suo)處的(de)(de)位置(zhi)，流泉(quan)林木，山(shan)野花香(xiang)(xiang)，清幽雅致，身(shen)在其中，自有(you)(you)(you)人(ren)間凈土的(de)(de)感覺。到(dao)靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)(si)，最簡便的(de)(de)方法，是(shi)在輕(qing)鐵的(de)(de)洪(hong)水(shui)橋站旁乘657號循(xun)環線(xian)巴士，到(dao)田(tian)廈路的(de)(de)新生村村公所(suo)站下車(che)(che)(che)，沿(yan)著單線(xian)車(che)(che)(che)路，蜿(wan)蜒(yan)登山(shan)，步(bu)行約半(ban)小時即可(ke)抵(di)達。也可(ke)開(kai)車(che)(che)(che)至屯門的(de)(de)田(tian)廈路轉入(ru)新生村，有(you)(you)(you)單線(xian)車(che)(che)(che)路可(ke)直抵(di)山(shan)門。由于(yu)靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)(si)歷(li)史悠久，寺(si)(si)內(nei)懸掛不(bu)少(shao)極有(you)(you)(you)歷(li)史價值和資料(liao)價值的(de)(de)名(ming)聯。正(zheng)門的(de)(de)對聯為云石(shi)所(suo)刻，金(jin)字“靈(ling)氣所(suo)鐘山(shan)獨秀，杯渡(du)(du)(du)而(er)(er)至石(shi)猶(you)新”。顯見與(yu)杯渡(du)(du)(du)寺(si)(si)今青山(shan)寺(si)(si)的(de)(de)淵源有(you)(you)(you)關。

拱門

在二進的(de)(de)拱門上，有(you)清(qing)朝狀元梁(liang)耀樞(shu)之(zhi)題(ti)額道從(cong)此入，此外，各殿之(zhi)門前均(jun)有(you)不(bu)少(shao)名對。至于正殿右旁的(de)(de)壁間(jian)(jian)，有(you)光緒三年(nian)鄉人鄧惠麟所(suo)立的(de)(de)《先父寵榮公(gong)(gong)軼事(shi)碎記(ji)》石刻，頌(song)揚寺(si)內所(suo)奉之(zhi)佛(fo)，極為靈驗，普渡(du)(du)眾生，曾(ceng)使其父寵榮公(gong)(gong)病愈并延壽。靈渡(du)(du)寺(si)自五十年(nian)代起流水分兩旁繞著寺(si)院而下，寺(si)后與(yu)寺(si)前的(de)(de)空地，尚(shang)可見種菜(cai)之(zhi)田疇，據說寺(si)旁的(de)(de)流溪，曾(ceng)有(you)一泉(quan)水涌出，舊稱為杯渡(du)(du)井(jing)，但(dan)因經年(nian)沙石所(suo)填塞，井(jing)已不(bu)復見，但(dan)仍有(you)泉(quan)水輕(qing)滲。寺(si)內均(jun)以(yi)泉(quan)水煮食烹(peng)荼，荼味(wei)清(qing)香甘(gan)洌，游人至此，除上香禮佛(fo)，享(xiang)用齋(zhai)宴外，不(bu)忘品(pin)茗清(qing)溪香荼，當可頓(dun)滅塵俗(su)之(zhi)煩惱。靈渡(du)(du)寺(si)相(xiang)傳原是一間(jian)(jian)小茅篷(peng)，其創建亦(yi)與(yu)杯度禪(chan)師有(you)關。

香港第一間佛寺

據《新(xin)安縣(xian)志．山水略》所載：靈(ling)渡(du)(du)山在(zai)縣(xian)南三(san)十里，與(yu)杯度(du)山對(dui)峙，舊有杯度(du)井，亦禪(chan)(chan)師(shi)卓錫(xi)處。靈(ling)渡(du)(du)寺(si)至今仍然存在(zai)，位于元朗廈村，過去在(zai)唐、宋(song)兩個(ge)朝代(dai)都曾重修，而最近(jin)一次的重建開光是在(zai)2003年。位于屯門及(ji)元朗的杯度(du)寺(si)、靈(ling)渡(du)(du)寺(si)及(ji)凌(ling)云寺(si)合稱香(xiang)(xiang)港(gang)三(san)大古(gu)剎。據稱杯度(du)禪(chan)(chan)師(shi)曾來香(xiang)(xiang)港(gang)，后人(ren)為了紀念，就(jiu)有杯度(du)寺(si)的出現，亦成為香(xiang)(xiang)港(gang)第一間(jian)佛寺(si)即現在(zai)的青(qing)山禪(chan)(chan)院。

歷史價值

香(xiang)港最早(zao)的寺(si)廟，靈渡寺(si)港地佛教的發(fa)源地。位于風(feng)景秀麗的元朗(lang)廈村西側。相 傳(chuan)梁代(dai)禪師懷渡留居此地而得名(ming)。寺(si)內最早(zao)的建筑(zhu)始(shi)于唐代(dai)，后經陸續(xu)擴建。現(xian)有的主體(ti)建筑(zhu)建于1840年。1860年重新修建，至(zhi)1927年完成。寺(si)內保存有歷史價值的大鐘、懷渡井等文(wen)物古跡。

風水

清(qing)代粵中名儒陳(chen)澧題匾稱：云動山移，泉飛(fei)石立(li)，池平樹古，水曲花回。該(gai)寺(si)是(shi)目(mu)前香港(gang)、九龍佛(fo)教徒朝拜的圣地和游(you)覽佳境由于此(ci)地山形肖虎，寺(si)廟所(suo)處是(shi)虎頭(tou)所(suo)在，為(wei)風(feng)水關(guan)系，所(suo)以在1970年大(da)修(xiu)建后，已(yi)將(jiang)寺(si)門(men)改移至寺(si)內(nei)大(da)雄寶殿(dian)(dian)的左(zuo)側，原先(xian)正向大(da)雄寶殿(dian)(dian)的門(men)框，尚(shang)可(ke)在已(yi)封上(shang)的墻上(shang)隱約可(ke)見(jian)。現時(shi)大(da)雄寶殿(dian)(dian)內(nei)有金身(shen)的佛(fo)像，村民(min)以香火(huo)及水果供(gong)(gong)奉。兩旁分別(bie)為(wei)禪房和客房，中有露天的透光的花砌，前面是(shi)韋馱寶殿(dian)(dian)，左(zuo)邊為(wei)關(guan)帝寶殿(dian)(dian)，供(gong)(gong)奉關(guan)帝，右邊為(wei)純陽寶殿(dian)(dian)，供(gong)(gong)奉呂(lv)祖，顯示(shi)了(le)此(ci)寺(si)院早期(qi)曾一度是(shi)道(dao)教的道(dao)場。整座(zuo)寺(si)院面積不大(da)，但設施一應(ying)俱(ju)全(quan)，而且由大(da)門(men)進入，穿過一道(dao)道(dao)圓(yuan)型拱門(men)建筑，清(qing)幽古樸，素凈出塵，寺(si)貌莊嚴。

人文景觀

鐘靈(ling)古剎－－元(yuan)朗靈(ling)渡(du)寺(si)(si)(si)(si)靈(ling)渡(du)寺(si)(si)(si)(si)[2]  是香(xiang)(xiang)港有(you)史據可查的三(san)大(da)古剎之(zhi)(zhi)一(yi)，位(wei)于新界(jie)元(yuan)朗廈村(cun)之(zhi)(zhi)靈(ling)渡(du)山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)谷(gu)。此山(shan)(shan)(shan)(shan)又(you)名大(da)頭別出，狀似老虎之(zhi)(zhi)頭，山(shan)(shan)(shan)(shan)勢奇雄(xiong)。而靈(ling)渡(du)地所(suo)處的位(wei)置(zhi)(zhi)，流泉林木，山(shan)(shan)(shan)(shan)野(ye)花香(xiang)(xiang)，清幽雅(ya)致，身在其中，自有(you)人間(jian)凈(jing)土的感覺。相(xiang)傳靈(ling)渡(du)寺(si)(si)(si)(si)建于唐代(dai)，但亦有(you)說是建于南北(bei)朝期(qi)間(jian)。據《廣東考古輯要(yao)－釋老篇》及(ji)所(suo)載(zai)，南北(bei)朝元(yuan)喜初年424－430年，杯(bei)渡(du)禪師(shi)以(yi)杯(bei)渡(du)海，駐錫(xi)屯門之(zhi)(zhi)杯(bei)渡(du)山(shan)(shan)(shan)(shan)即(ji)今日的青山(shan)(shan)(shan)(shan)，后又(you)到(dao)數里(li)以(yi)外(wai)的婁渡(du)山(shan)(shan)(shan)(shan)開創靈(ling)渡(du)寺(si)(si)(si)(si)，原址比現今寺(si)(si)(si)(si)院的位(wei)置(zhi)(zhi)稍高，宋(song)明(ming)兩代(dai)均多次修(xiu)葺及(ji)重(zhong)(zhong)建。據資料所(suo)載(zai)，清代(dai)道光二(er)十年1840年重(zhong)(zhong)修(xiu)時(shi)，將寺(si)(si)(si)(si)院稍向下遷移(yi)至現今寺(si)(si)(si)(si)院位(wei)置(zhi)(zhi)，由 于此地山(shan)(shan)(shan)(shan)形肖虎，已將寺(si)(si)(si)(si)門改移(yi)至寺(si)(si)(si)(si)內(nei)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)左側(ce)，原先正向大(da)雄(xiong)寶殿(dian)門框，尚(shang)右(you)在已封(feng)上的墻上隱約可見。現時(shi)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)內(nei)有(you)金身佛像，村(cun)民以(yi)香(xiang)(xiang)火及(ji)水果供(gong)奉。兩旁(pang)分別為禪房(fang)和客房(fang)，中有(you)露(lu)天的透(tou)光花砌，左邊為關(guan)帝(di)寶殿(dian)，供(gong)奉關(guan)帝(di)，右(you)邊為純陽寶殿(dian)，供(gong)奉呂祖，顯示了此寺(si)(si)(si)(si)院早期(qi)曾一(yi)度是道貌岸然(ran)教的道場。

整座寺(si)(si)(si)院面積不(bu)(bu)大，但設施一應俱(ju)全(quan)，而且由大門進入(ru)，穿過一道道圓型拱門建筑(zhu)，清(qing)(qing)幽(you)古樸，素凈出麈，寺(si)(si)(si)貌(mao)壯嚴。由于(yu)靈渡寺(si)(si)(si)歷(li)史(shi)悠久，地內(nei)(nei)懸掛不(bu)(bu)少極有(you)(you)歷(li)史(shi)價值(zhi)和(he)資料(liao)價值(zhi)的(de)名(ming)聯。正門的(de)對聯為云石(shi)所(suo)(suo)刻，金字“靈氣所(suo)(suo)鐘山(shan)獨秀，渡杯(bei)而至石(shi)猶新”。在二進的(de)拱門上(shang)，有(you)(you)清(qing)(qing)朝狀(zhuang)元(yuan)梁耀樞之(zhi)題額：道從此(ci)入(ru)，此(ci)外(wai)，各殿之(zhi)門 前均有(you)(you)不(bu)(bu)少名(ming)對。至于(yu)正殿右(you)旁的(de)壁間(jian)，有(you)(you)光(guang)緒三年(nian)(nian)鄉人(ren)(ren)(ren)鄧惠麟所(suo)(suo)立的(de)《先父寵榮公軼(yi)事碎記(ji)》石(shi)刻，頌揚地內(nei)(nei)所(suo)(suo)奉之(zhi)佛，極為靈驗?斬(zhan)芍(shao)諫蠱涓賦樅俟靈渡寺(si)(si)(si)自50年(nian)(nian)代起，由果普法師任住持，歷(li)四十多年(nian)(nian)。1994年(nian)(nian)果普法師圓寂。現由鄉民委派之(zhi)管理員看守并供(gong)奉香(xiang)火，假日至此(ci)旅游者(zhe)亦有(you)(you)不(bu)(bu)少人(ren)(ren)(ren)預(yu)定午膳的(de)齋菜。寺(si)(si)(si)外(wai)的(de)后(hou)山(shan)斜坡，可見百年(nian)(nian)蒼松，千竹掩映，流水(shui)分兩(liang)旁紅著寺(si)(si)(si)院而下，寺(si)(si)(si)后(hou)與寺(si)(si)(si)前的(de)空地，尚可見種(zhong)菜之(zhi)田疇。據說寺(si)(si)(si)旁的(de)流溪，曾(ceng)有(you)(you)一泉(quan)水(shui)涌出，舊稱為杯(bei)渡井，但沙石(shi)所(suo)(suo)填塞，井已不(bu)(bu) 見，但仍有(you)(you)泉(quan)水(shui)輕(qing)滲。寺(si)(si)(si)內(nei)(nei)均以泉(quan)水(shui)煮食烹(peng)茶，茶味(wei)清(qing)(qing)香(xiang)甘(gan)洌(lie)，游人(ren)(ren)(ren)至此(ci)，除上(shang)香(xiang)禮佛，享(xiang)用齋宴外(wai)，不(bu)(bu)忘品茗清(qing)(qing)溪香(xiang)茶。

佛教文化

傳統禮教

早期的香(xiang)港人口稀少，一般居民以(yi)打魚耕種(zhong)為(wei)生。在信(xin)仰(yang)上，大多供奉天神(shen)、地主、灶(zao)君等家(jia)神(shen)，拜祭天后娘 娘、洪圣(sheng)爺(ye)，亦有把孩子契予觀音(yin)娘娘，以(yi)祈求(qiu)保蔭家(jia)居人口平安、作務順利。村莊之中一般設有祠堂(tang)，以(yi)供奉祖先(xian)，保留著中國人慎終追遠的傳統(tong)禮教(jiao)。但是，在當(dang)時的香(xiang)港，正(zheng)信(xin) 佛教(jiao)基本上并(bing)不普(pu)遍流行(xing)。

南京條約

香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)隨(sui)著1842年不(bu)平等(deng)的(de)(de)《南(nan)京條約》之簽(qian)訂，被割讓(rang)予(yu)英國(guo)成為(wei)殖民(min)地(di)。由于環境相對(dui)安定，受戰火牽連的(de)(de)中國(guo)難民(min)開始流入，以致香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)人口膨脹。這一(yi)股移(yi)民(min)潮，為(wei)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)帶來了(le)重要的(de)(de)人力資源，而佛(fo)(fo)法(fa)(fa)和僧人亦(yi)隨(sui)之南(nan)移(yi)，令當(dang)時香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)佛(fo)(fo)教(jiao)發展興旺，人才(cai)眾多。在南(nan)移(yi)來港(gang)(gang)的(de)(de)僧人中，包括有寶(bao)蓮(lian)禪(chan)寺(si)(si)(si)的(de)(de)開山(shan)祖(zu)師(shi)紀修和尚和二祖(zu)筏可和尚，東(dong)普(pu)陀寺(si)(si)(si)的(de)(de)茂峰法(fa)(fa)師(shi)，東(dong)蓮(lian)覺(jue)(jue)苑的(de)(de)靄亭(ting)法(fa)(fa)師(shi)和香(xiang)(xiang)海蓮(lian)社的(de)(de)寶(bao)靜法(fa)(fa)師(shi)等(deng)大德。當(dang)時皈依學佛(fo)(fo)的(de)(de)居士亦(yi)不(bu)乏官紳名流。現在很多的(de)(de)寺(si)(si)(si)院，譬如寶(bao)蓮(lian)禪(chan)寺(si)(si)(si)、東(dong)普(pu)陀寺(si)(si)(si)、志蓮(lian)凈苑、東(dong)蓮(lian)覺(jue)(jue)苑，乃至大嶼(yu)山(shan)、荃灣(wan)等(deng)大大小(xiao)小(xiao)的(de)(de)茅篷，都是(shi)在那(nei)時候興建的(de)(de)。可見當(dang)時香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)是(shi)百花齊(qi)放，一(yi)片欣 欣向榮的(de)(de)景象。

國佛教開始復興

在文化大(da)革命后，國內宗教(jiao)政策得以(yi)落(luo)實執行(xing)，人(ren)民重獲(huo)信仰(yang)宗教(jiao)的(de)自由(you)，中國佛(fo)(fo)教(jiao)開始復(fu)興；而在臺(tai)(tai)灣，佛(fo)(fo)教(jiao)在印順(shun)法(fa)(fa)(fa)師、星云法(fa)(fa)(fa)師等大(da)德(de)領導下，亦有(you)非(fei)常(chang)蓬(peng)勃的(de)發展。以(yi)上種(zhong)種(zhong)因素，令香(xiang)港佛(fo)(fo)教(jiao)進入了(le)一(yi)(yi)個新的(de)局面。因而隨(sui)著推廣(guang)在1983年佛(fo)(fo)教(jiao)青年 團(tuan)體聯合舉辦首屆的(de)《此岸(an)彼岸(an)》弘(hong)法(fa)(fa)(fa)活動(dong)，佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)真理和(he)慈悲精神(shen)開始滲入民間(jian)，學佛(fo)(fo)門徑增多，佛(fo)(fo)學班(ban)更比(bi)(bi)比(bi)(bi)皆(jie)是。知識分子學佛(fo)(fo)、有(you)錢人(ren)捐(juan)款和(he)皈依、明星出家、歌星為(wei)佛(fo)(fo)教(jiao)籌款、臺(tai)(tai)灣法(fa)(fa)(fa)師來港舉辦大(da)型(xing)弘(hong)法(fa)(fa)(fa)活動(dong)等，都改(gai)善了(le)佛(fo)(fo)教(jiao)在港人(ren)心目中的(de)形象，令本港佛(fo)(fo)教(jiao)更上一(yi)(yi)層。

平等宗教政策

1997年(nian)(nian)，香港(gang)(gang)回歸祖國，特區(qu)政(zheng)府實(shi)行了平等的(de)(de)宗教(jiao)政(zheng)策(ce)。由覺光法師帶領爭取了多(duo)(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)佛(fo)(fo)誕(dan)(dan)公眾假期(qi)，在1998年(nian)(nian)正式得到落實(shi)，而香港(gang)(gang)佛(fo)(fo)教(jiao)聯(lian)合會每年(nian)(nian)于(yu)佛(fo)(fo)誕(dan)(dan)舉行的(de)(de)大(da)型慶(qing)祝活動，亦(yi)成(cheng)為(wei)香港(gang)(gang)人生(sheng)活的(de)(de)一(yi)部分。1999年(nian)(nian)志蓮(lian)凈苑的(de)(de)重建(jian)(jian)落成(cheng)，其古雅(ya)的(de)(de)仿唐建(jian)(jian)筑群亦(yi)成(cheng)為(wei)本港(gang)(gang)一(yi)個重要的(de)(de)標志。于(yu)2001年(nian)(nian)，香港(gang)(gang)大(da)學(xue)成(cheng)立了佛(fo)(fo)學(xue)研究中心(xin)，并在2002年(nian)(nian)開(kai)辦佛(fo)(fo)學(xue)碩士(shi)和博(bo)士(shi)課程。此后，佛(fo)(fo)教(jiao)開(kai)始成(cheng)為(wei)香港(gang)(gang)主流文化的(de)(de)一(yi)部分，而學(xue)佛(fo)(fo)的(de)(de)人，在社會各(ge)階(jie)層也(ye)逐漸增多(duo)(duo)。