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游神起源

游神(shen)(shen)(shen)源于(yu)豐富(fu)多元的(de)民(min)間信仰(yang)，其(qi)(qi)文化原型是(shi)古代帝王巡狩四方。在(zai)《山海經(jing)·海外南經(jing)》中已有(you)“游神(shen)(shen)(shen)”的(de)記錄，其(qi)(qi)職責(ze)是(shi)為天(tian)帝視察(cha)一方。在(zai)中國民(min)間信仰(yang)體系中，也有(you)“日游神(shen)(shen)(shen)”“夜(ye)游神(shen)(shen)(shen)”的(de)角色，分別在(zai)白天(tian)、夜(ye)晚監察(cha)人(ren)間的(de)善惡。

例(li)(li)如粵西“年(nian)例(li)(li)”民(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)，其起源(yuan)存在(zai)多(duo)(duo)種不同研究(jiu)假(jia)設(she)，但都沒有(you)(you)充足的(de)(de)史(shi)(shi)料作為一錘(chui)定音的(de)(de)佐證。一般認為，“年(nian)例(li)(li)”民(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)由(you)來已久，是(shi)以祭祀文(wen)化(hua)(hua)為核(he)心，在(zai)歷史(shi)(shi)上北方人(ren)民(min)(min)(min)(min)南(nan)遷(qian)帶來的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)與原有(you)(you)本地土著文(wen)化(hua)(hua)相(xiang)互交流(liu)、融合，不斷發展(zhan)演(yan)化(hua)(hua)而(er)來的(de)(de)。又如福(fu)建的(de)(de)游(you)神文(wen)化(hua)(hua)，福(fu)建人(ren)的(de)(de)祖先(xian)從中(zhong)原躲避戰(zhan)亂南(nan)渡，帶來先(xian)進技術和文(wen)化(hua)(hua)信仰，有(you)(you)力推動福(fu)建民(min)(min)(min)(min)間信仰發展(zhan)，加上自然(ran)災害、疫病(bing)及戰(zhan)爭(zheng)械斗等社會矛(mao)盾，促使(shi)民(min)(min)(min)(min)眾尋求神明庇佑。其中(zhong)，長樂(le)厚福(fu)游(you)神民(min)(min)(min)(min)俗(su)活動至今已有(you)(you)400多(duo)(duo)年(nian)的(de)(de)歷史(shi)(shi)。

神明種類

各地游(you)神的種類各不相同。

福建游神

據(ju)統計，福建有上千種(zhong)神(shen)(shen)明。例如(ru)在福州民間，用敞篷大轎(jiao)抬(tai)著(zhu)的(de)當地(di)供奉神(shen)(shen)像有華光大帝、白馬王、臨水陳太后和(he)各(ge)村單獨(du)供奉的(de)主神(shen)(shen)，主神(shen)(shen)的(de)部(bu)屬，如(ru)孩(hai)兒弟、七(qi)爺、八爺等，其中人氣最旺、形象最俊美的(de)是高大魁(kui)梧的(de)張(zhang)世子。

福建游神“世子天團”：趙世子、張大世子、張二(er)世子、華光(guang)大世子、金龍太子（金槍太子）。（注：“世(shi)子(zi)”的(de)(de)(de)本意是古代諸侯王(wang)(wang)的(de)(de)(de)嗣子(zi)，明清兩代的(de)(de)(de)親王(wang)(wang)嗣子(zi)也(ye)沿用(yong)此(ci)稱號，也(ye)就(jiu)是具有爵位(wei)承襲權的(de)(de)(de)“神(shen)二代”。所以(yi)，“世(shi)子(zi)”系列(lie)是人們按照世(shi)俗的(de)(de)(de)人倫關系而為(wei)神(shen)明“創造”的(de)(de)(de)眷屬，是神(shen)明“人格化”的(de)(de)(de)表征。“世(shi)子(zi)”可被(bei)視作相應主神(shen)（其父輩）的(de)(de)(de)“陪祀”神(shen)。）

潮汕的“營老爺”

“老(lao)爺(ye)”在(zai)潮州地(di)(di)區是指一個(ge)鎮或村(cun)的保護(hu)(hu)神(shen)。在(zai)潮汕地(di)(di)區，保護(hu)(hu)神(shen)多種多樣，影響較大的神(shen)靈如三山(shan)國(guo)王、開漳圣王、關帝、北帝、城(cheng)隍、媽祖(zu)等，都列入(ru)“老(lao)爺(ye)”之列。

江西堯坊村(cun)的“攮神(shen)”

農(nong)歷正月十六，是堯(yao)坊村(cun)傳統(tong)的“游(you)天井源鄉菩(pu)薩”日子。據當地村(cun)民(min)介紹(shao)，這個活動從古代就(jiu)有了，菩(pu)薩名字叫(jiao)東平王。

活動流程

“游神”的具體(ti)過程，總體(ti)上分三大環節：請神出廟；巡游；送神回鑾。

請神出廟

請(qing)(qing)神(shen)出廟(miao)(miao)要先通過(guo)擲筊(jiao)（又稱“卜杯(bei)(bei)”）來征(zheng)求神(shen)明(ming)的(de)意愿，具體做(zuo)法是，由年(nian)長的(de)尊(zun)者手持兩(liang)枚(mei)月牙形的(de)筊(jiao)杯(bei)(bei)向(xiang)神(shen)明(ming)請(qing)(qing)示(shi)：“您今年(nian)是否愿意出廟(miao)(miao)巡(xun)游？”與此同時(shi)，人們(men)已(yi)經做(zuo)好了(le)(le)“游神(shen)”的(de)各項準備(bei)工(gong)作，蓄勢待(dai)發，只等神(shen)明(ming)“點頭”了(le)(le)。然后(hou)擲筊(jiao)，若三次都出現(xian)了(le)(le)一(yi)正一(yi)反的(de)“圣杯(bei)(bei)”，那么(me)大家(jia)就歡呼(hu)雀躍地請(qing)(qing)出神(shen)明(ming)，動作必須迅速而有序，據說人們(men)跑得越(yue)(yue)快(kuai)，神(shen)明(ming)越(yue)(yue)高興。若是出現(xian)兩(liang)正（平(ping)面(mian)朝上(shang)）的(de)“笑杯(bei)(bei)”就要重新擲杯(bei)(bei)，出現(xian)兩(liang)反（凸面(mian)朝上(shang)）的(de)“陰杯(bei)(bei)”，就表示(shi)神(shen)明(ming)不同意出廟(miao)(miao)巡(xun)游。

巡游

“游神(shen)(shen)”活動(dong)正式開始后(hou)，整個隊伍(wu)在鑼鼓(gu)喧天(tian)、鞭(bian)炮齊鳴的熱鬧氛圍中依(yi)序向前，一(yi)般由(you)開道(dao)神(shen)(shen)“馬夫”手持馬鞭(bian)領路(lu)，他會(hui)模仿騎(qi)馬的姿勢來(lai)回跑跳(tiao)，揮鞭(bian)掃除障礙，神(shen)(shen)明駕前仙(xian)童(tong)“孩兒弟”、腰挎寶劍的將軍緊隨其后(hou)，接(jie)著便是今(jin)年爆(bao)火的“世子天(tian)團”了，他們(men)邁著特有(you)的步伐，表現(xian)出莊重(zhong)而不失親和力(li)的儀態，沿門逐(zhu)疫，并接(jie)受民眾的香火敬奉。“游神(shen)(shen)”沿途還有(you)“保長公”“凈爐(lu)手”等(deng)重(zhong)要角(jiao)色，伴有(you)鼓(gu)板、舞龍、舞獅(shi)、英歌(ge)舞等(deng)藝陣表演，可謂是民間藝術集中展示的嘉年華(hua)。

送神回鑾

“游神(shen)(shen)”結(jie)束(shu)后，便(bian)(bian)要“送神(shen)(shen)回鑾”，同樣(yang)需(xu)要通過擲筊(jiao)征得(de)神(shen)(shen)明(ming)(ming)(ming)的同意。若神(shen)(shen)明(ming)(ming)(ming)暫時不想回鑾，人(ren)們要抬(tai)著神(shen)(shen)轎在廟外一圈(quan)一圈(quan)地繞(rao)，直到擲筊(jiao)獲(huo)得(de)“圣杯”為止。若神(shen)(shen)明(ming)(ming)(ming)同意回鑾，“保長”便(bian)(bian)拿(na)著鞭子在前開道，馬夫緊(jin)隨(sui)其后，快(kuai)速地奔跑開路，最后，由轎夫抬(tai)著神(shen)(shen)明(ming)(ming)(ming)“沖宮(gong)”，將神(shen)(shen)明(ming)(ming)(ming)送回廟宇原來的位置安坐。至此(ci)，整個“游神(shen)(shen)”活(huo)動才算圓滿完(wan)成(cheng)。

藝術特色

游神活動中的道具具有較(jiao)高的藝術性。以塔骨神像為例(li)，其主(zhu)要分(fen)為“頭(tou)筒(tong)”和“骨架”等部分(fen)。頭(tou)筒(tong)用(yong)樟木雕(diao)刻制作，身(shen)體(ti)骨架則(ze)用(yong)竹(zhu)篾編織而成。每(mei)年到了游神季，就把頭(tou)筒(tong)和竹(zhu)骨架拼裝(zhuang)在一起，而后穿衣服、戴(dai)盔帽(mao)，迎神時人鉆入(ru)竹(zhu)骨架內，用(yong)肩膀(bang)扛著(zhu)神像行(xing)走。

相比需要轎(jiao)抬的(de)(de)(de)軟(ruan)身神(shen)(shen)像(xiang)（裝(zhuang)有關節、四肢可活動的(de)(de)(de)坐像(xiang)），塔骨(gu)神(shen)(shen)像(xiang)大多屬于主神(shen)(shen)的(de)(de)(de)隨從部下(xia)，神(shen)(shen)職較低(di)，也更容易與(yu)人親近。外出(chu)(chu)游神(shen)(shen)時，塔骨(gu)通常成對出(chu)(chu)現(xian)，作為(wei)主神(shen)(shen)的(de)(de)(de)配角在一旁護駕。類似“黑(hei)白無常”的(de)(de)(de)塔骨(gu)形象是九案(an)地(di)區最為(wei)年輕人喜聞(wen)樂見的(de)(de)(de)，當地(di)人俗稱他們為(wei)“七爺(ye)、八(ba)爺(ye)”，或根(gen)據他們的(de)(de)(de)身高(gao)特征(zheng)稱為(wei)“長爺(ye)、矮爺(ye)”。

各地習俗

游神(shen)活動內(nei)容(rong)多樣、各具特色，有的(de)(de)(de)場面熱烈，活動內(nei)容(rong)豐富，沿途(tu)伴隨有鑼(luo)鼓、嗩吶、神(shen)偶、舞獅、舞龍、飄色、標旗、游燈、八音、雜技及樂隊演奏(zou)等豐富多彩藝(yi)陣表演，也有的(de)(de)(de)形(xing)式簡約(yue)，例如在福建延祥村(cun)，每年農歷(li)“六(liu)月六(liu)”，莊稼人會(hui)扛著菩薩在田間走一圈。不同的(de)(de)(de)是(shi)形(xing)式，但相同的(de)(de)(de)都是(shi)對未來生活的(de)(de)(de)美好祈(qi)愿。

閩臺地區

在(zai)(zai)福建福州，游(you)神(shen)(shen)(shen)又稱(cheng)“迎(ying)神(shen)(shen)(shen)”。游(you)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間集中在(zai)(zai)農(nong)歷(li)的(de)(de)正月初三至(zhi)十(shi)五(wu)，游(you)神(shen)(shen)(shen)時(shi)(shi)(shi)(shi)常以村為單(dan)位，有時(shi)(shi)(shi)(shi)數村聯(lian)合，在(zai)(zai)人(ren)們(men)看來(lai)，抬著神(shen)(shen)(shen)像充當(dang)神(shen)(shen)(shen)明的(de)(de)代(dai)步(bu)工具(ju)，是(shi)一(yi)種榮幸(xing)，參(can)加(jia)游(you)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)人(ren)們(men)，都能收(shou)獲一(yi)年(nian)的(de)(de)好運。游(you)神(shen)(shen)(shen)當(dang)天，人(ren)們(men)從廟(miao)宇里請(qing)出(chu)(chu)神(shen)(shen)(shen)明 ，巡(xun)(xun)(xun)游(you)本(ben)境(jing)(jing)(jing)（村）。在(zai)(zai)民(min)間信仰和道教(jiao)的(de)(de)用(yong)語中，“境(jing)(jing)(jing)”是(shi)指一(yi)方(fang)神(shen)(shen)(shen)祇(zhi)所管轄的(de)(de)地方(fang)。當(dang)巡(xun)(xun)(xun)游(you)隊(dui)(dui)伍(wu)在(zai)(zai)其(qi)廟(miao)宇和信仰范圍內出(chu)(chu)巡(xun)(xun)(xun)時(shi)(shi)(shi)(shi)，稱(cheng)之為“巡(xun)(xun)(xun)境(jing)(jing)(jing)”；當(dang)巡(xun)(xun)(xun)游(you)隊(dui)(dui)伍(wu)進入其(qi)它(ta)神(shen)(shen)(shen)祇(zhi)廟(miao)宇的(de)(de)范圍時(shi)(shi)(shi)(shi)，稱(cheng)之為“繞境(jing)(jing)(jing)”。迎(ying)神(shen)(shen)(shen)隊(dui)(dui)伍(wu)行進途中，馬(ma)夫（古時(shi)(shi)(shi)(shi)叫(jiao)班馬(ma)仔(zi)、斥候，身穿黑色(se)和白色(se)衣服(fu)跳(tiao)來(lai)跳(tiao)去(qu)，表示在(zai)(zai)騎馬(ma)）走在(zai)(zai)最前，居民(min)們(men)夾道歡迎(ying)，紛紛燃放炮竹(zhu)煙花，闔家(jia)老幼(you)參(can)香禮(li)拜(bai)，各戶門前設(she)案張宴(yan)，案桌上擺設(she)供品(pin)果(guo)子，以迎(ying)接本(ben)境(jing)(jing)(jing)諸神(shen)(shen)(shen)駕(jia)臨(lin)，稱(cheng)為“接宴(yan)”。此外(wai)，許(xu)多人(ren)還會手捧(peng)恭(gong)香加(jia)入“游(you)神(shen)(shen)(shen)”的(de)(de)隊(dui)(dui)伍(wu)。迎(ying)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)儀(yi)仗猶(you)如(ru)官衙排場(chang)，如(ru)“迎(ying)泰山”時(shi)(shi)(shi)(shi)以帝王威儀(yi)出(chu)(chu)巡(xun)(xun)(xun)，而“迎(ying)大(da)王”則似一(yi)般官員出(chu)(chu)行，禮(li)儀(yi)雖然繁瑣，但卻秩序(xu)森(sen)然。

在臺灣，道(dao)教(jiao)三太子信俗傳自(zi)福建，但傳統游神步(bu)伐已糅入街舞等流(liu)行(xing)元素，造型(xing)亦時(shi)尚化，成為獨樹一幟的臺客代(dai)表性文化。

潮汕地區

潮汕“營(ying)老(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)”一(yi)般(ban)在元宵前后，有一(yi)句俗(su)語(yu)：“游(you)(you)神正(zheng)二月”。“營(ying)老(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)”也叫“慶神游(you)(you)”，意思是老(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)出(chu)來巡游(you)(you)。營(ying)神的(de)營(ying)，是潮汕方言詞。“老(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)”在潮州地區是指(zhi)一(yi)個鎮(zhen)或村(cun)的(de)保(bao)護神。在潮汕地區，保(bao)護神多種多樣，影響較大的(de)神靈如三山國王(wang)(wang)、開漳(zhang)圣(sheng)王(wang)(wang)、關(guan)帝、北(bei)帝、城隍、媽祖等，都列(lie)入(ru)“老(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)”之列(lie)。每到“營(ying)老(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)”時，村(cun)里(li)會選出(chu)一(yi)個吉日，在白天或晚(wan)上進(jin)行，將原本在廟里(li)的(de)神像請(qing)出(chu)來，繞村(cun)子的(de)周(zhou)圍和(he)各巷路巡游(you)(you)。這種巡游(you)(you)，“老(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)”通常坐在轎中，由幾位漢子抬著，走街串巷。

游(you)(you)行的隊(dui)(dui)伍也很龐大(da)，有(you)“文(wen)(wen)游(you)(you)”也有(you)“武(wu)游(you)(you)”。“文(wen)(wen)游(you)(you)”就是娛神，鏢旗、花籃(lan)、鑼(luo)鼓、樂隊(dui)(dui)全出動，配合巡游(you)(you)的還有(you)英歌舞隊(dui)(dui)、舞獅隊(dui)(dui)等。“武(wu)游(you)(you)”是在祭拜儀(yi)式過后，把老爺請(qing)上“武(wu)轎”，并用紅絲綢布將神像固定在神轎上，巡游(you)(you)時，抬轎者要用雙手撐起，疾跑狂奔(ben)，跑完村(cun)子的巷子，再(zai)回到神廟。“武(wu)游(you)(you)”其實(shi)就是憑借神之“神力”，驅逐邪宿，給村(cun)民帶來福運，寓(yu)意為民造福。

粵西地區

游神在(zai)粵西地區又稱為(wei)“游老爺”、“游菩薩”，或稱“年例(li)”。所謂年例(li)，即“溯古例(li)今(jin)、年年有例(li)”，是指每年定期（主(zhu)要集中(zhong)在(zai)新春期間）舉辦的群體大型祭祀活(huo)動。

粵西(xi)各地的“年(nian)(nian)例(li)”日(ri)互不相同，時(shi)(shi)間(jian)跨度從正月(yue)初二起將(jiang)近兩個(ge)月(yue)。“年(nian)(nian)例(li)”期間(jian)，村民會設(she)宴邀請(qing)親友，擺醮祭神(shen)，游(you)神(shen)驅邪(xie)，觀賞粵劇、飄色(se)、木偶戲(xi)等(deng)民間(jian)藝術(shu)表演。以南(nan)湖(hu)塘社(she)區為(wei)例(li)，南(nan)湖(hu)塘社(she)區位于廣東省茂(mao)名市(shi)高州市(shi)潘(pan)州街道，其(qi)舉(ju)辦時(shi)(shi)間(jian)為(wei)農歷二月(yue)十(shi)七日(ri)，“年(nian)(nian)例(li)”活動主要部(bu)分包(bao)括擺醮、食(shi)“年(nian)(nian)例(li)”、看(kan)“年(nian)(nian)例(li)”等(deng)。

江西堯坊村的“攮神”

江西撫州南城縣堯坊村的游神活動，在當地叫攮神，也叫“走老爺”。每年正月十五，村民們就早早到村口供奉“東平王”的神廟，為第二天的攮神做準備。據當地人說，這位老爺叫張成，官不大，在位時為百姓做了很多好事，老百姓愛戴他，去世后為他塑了這尊像，并被皇帝賜封為東平王。農歷正月十六，是堯(yao)坊村傳統(tong)的“游天井源鄉菩(pu)薩”日子。這晚，要挨家挨戶(hu)舞龍燈、跳馬燈，再返回到廟(miao)前繼續舞，直到深(shen)夜十(shi)二點，村里(li)的(de)(de)幾(ji)位(wei)(wei)長(chang)(chang)輩將“東平(ping)王(wang)”從神壇上(shang)請(qing)下來，人(ren)們開(kai)始向神像叩拜(bai)、許(xu)愿。第二天一(yi)大早，幾(ji)個壯漢在(zai)(zai)震天響的(de)(de)鞭(bian)(bian)炮聲中抬著“東平(ping)王(wang)”開(kai)始浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)地(di)在(zai)(zai)村里(li)巡(xun)(xun)游(you)，帥旗在(zai)(zai)前，鑼鼓開(kai)道，村民(min)們紛紛燒香放鞭(bian)(bian)炮迎接，祈求(qiu)(qiu)“東平(ping)王(wang)”保佑風調雨順，家人(ren)安(an)康。中午(wu)，在(zai)(zai)“東平(ping)王(wang)”神廟(miao)門(men)口，人(ren)們圍在(zai)(zai)一(yi)起，擺開(kai)幾(ji)十(shi)張桌子，吃長(chang)(chang)壽面。下午(wu)四(si)五點，是(shi)巡(xun)(xun)游(you)完(wan)畢的(de)(de)菩(pu)薩歸(gui)位(wei)(wei)的(de)(de)時間，這時，鞭(bian)(bian)炮震天，人(ren)們爭(zheng)先恐后(hou)朝(chao)拜(bai)菩(pu)薩，祈求(qiu)(qiu)神靈的(de)(de)保佑。“游(you)神”是(shi)堯(yao)坊村最(zui)熱鬧、最(zui)有年味的(de)(de)民(min)俗活動之一(yi)。