芒果视频下载

基本介紹

《魏(wei)(wei)書》是(shi)二(er)十四(si)史(shi)之一(yi)，紀(ji)傳(chuan)體題材，是(shi)北朝北齊人(ren)魏(wei)(wei)收所著的(de)一(yi)部紀(ji)傳(chuan)體斷代史(shi)書，《魏(wei)(wei)書》中記載了公元4世(shi)紀(ji)末(mo)至6世(shi)紀(ji)中葉北魏(wei)(wei)王朝的(de)歷史(shi)。

《魏書》共(gong)124卷，其中本紀(ji)12卷，列傳92卷，志20卷。因有些(xie)本紀(ji)、列傳和志篇幅過長，又(you)分為上(shang)、下，或上(shang)、中、下3卷，實(shi)共(gong)131卷。

史書介紹

早在拓跋珪(gui)建立北魏政權時，就曾由史官鄧淵編寫(xie)《代記》十余卷，以后崔浩(hao)、高允(yun)等繼(ji)續編寫(xie)魏史，都采用編年體(ti)。

太(tai)和十一年(nian)（487年(nian)），李彪參加修史，始改(gai)為紀傳體，大概編寫到(dao)拓跋(ba)弘統治時代。以后(hou)，邢巒、崔(cui)鴻等先后(hou)編寫了高祖（元宏）、世宗（元恪(ke)）、肅宗（元詡）三朝的起居注。

北魏(wei)(wei)原有鄧淵所(suo)撰《代記》、崔浩所(suo)撰《國(guo)書(shu)》等(deng)編年(nian)史，和李彪、崔光改修的紀傳體史書(shu)等(deng)，為魏(wei)(wei)收取材所(suo)資，今皆亡佚。南朝著作(zuo)如沈約《宋書(shu)》等(deng)，魏(wei)(wei)收當亦得見。他(ta)于天保二年(nian)（551年(nian)）奉詔(zhao)撰魏(wei)(wei)史，五年(nian)（554年(nian)）完成。雖(sui)有高隆之任總監，房延佑等(deng)六人協助斟(zhen)酌，主要由魏(wei)(wei)收執筆。

魏(wei)(wei)收(shou)以前和(he)同時代人(ren)曾經編寫過魏(wei)(wei)史(shi)(shi)和(he)其(qi)(qi)他資(zi)料，隋、唐(tang)(tang)時期也有(you)人(ren)另寫過幾(ji)種魏(wei)(wei)書，這(zhe)些書都沒有(you)傳下(xia)來。唐(tang)(tang)代李延壽(shou)的(de)(de)(de)北(bei)(bei)史(shi)(shi)，其(qi)(qi)中北(bei)(bei)魏(wei)(wei)部(bu)分(fen)基本上是(shi)魏(wei)(wei)書的(de)(de)(de)節錄。因(yin)此，魏(wei)(wei)書是(shi)現存(cun)敘述(shu)北(bei)(bei)魏(wei)(wei)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)最(zui)原始和(he)比較(jiao)完備的(de)(de)(de)資(zi)料。當(dang)時，文宣帝高洋(yang)對他說(shuo)：“好直筆，我終不作魏(wei)(wei)太武誅史(shi)(shi)官。”

魏收(shou)撰《魏書》，可以直接繼(ji)承、借鑒的(de)(de)文(wen)獻并不(bu)多(duo)。據他自己(ji)說，可資參考者，主要有鄧淵的(de)(de)《代記》十(shi)余卷(juan)，崔(cui)浩的(de)(de)編(bian)年(nian)體(ti)《國(guo)書》（一稱《國(guo)記》），李彪改編(bian)年(nian)體(ti)為紀、表、志、傳綜合體(ti)國(guo)史等，但這些都不(bu)是完整的(de)(de)成品；再就是邢巒(luan)、崔(cui)鴻、王(wang)遵業等撰孝文(wen)帝以下三朝《起居注(zhu)》和元暉業撰的(de)(de)《辨(bian)宗室(shi)錄(lu)》；其余就是當時還能見到的(de)(de)有關譜碟、家傳。

魏(wei)收與房延佑(you)、辛元植、刁柔、裴昂(ang)之、高孝干等“博總斟酌”，只(zhi)用(yong)了(le)三年多(duo)的(de)時(shi)間(jian)，就撰成(cheng)《魏(wei)書》一(yi)百三十篇：帝(di)紀十四篇，列傳九十六篇，志(zhi)二十篇。魏(wei)收自認為(wei)是“勒(le)成(cheng)一(yi)代大典”的(de)盛事(shi)。不料，《魏(wei)書》的(de)撰成(cheng)，在北齊統治集(ji)團中(zhong)卻(que)掀起了(le)一(yi)陣陣軒(xuan)然(ran)大波。有人說(shuo)，《魏(wei)書》“遺(yi)其家(jia)世職位”；有人說(shuo)，“其家(jia)不見記載”；也(ye)有人說(shuo)，《魏(wei)書》記事(shi)“妄有非毀”，等等，一(yi)時(shi)間(jian)鬧得“群口沸(fei)騰”。然(ran)而，根據現代歷史學家(jia)周一(yi)良的(de)分析與舉證，這(zhe)些對(dui)《魏(wei)書》的(de)不良之詞(ci)，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)來自于那些因為(wei)《魏(wei)書》秉公記事(shi)而憤懣的(de)權貴階層。

這(zhe)場風波(bo)對當(dang)時(shi)和(he)后(hou)世都(dou)(dou)產生了不小的影(ying)響，一(yi)是北齊皇帝高(gao)洋、高(gao)演(yan)、高(gao)湛都(dou)(dou)相繼過問此(ci)事；二是在(zai)十幾年(nian)中(zhong)魏(wei)(wei)收兩次奉命對《魏(wei)(wei)書(shu)》作了修改；三是于“眾口渲然(ran)”中(zhong)《魏(wei)(wei)書(shu)》被一(yi)些人污(wu)蔑為“穢(hui)史(shi)”。這(zhe)最(zui)后(hou)一(yi)條，影(ying)響所及，直至于今。

鑒賞評價

寫作特點

《魏書(shu)》有一個(ge)非常明顯的(de)(de)特點(dian)，也是(shi)它(ta)的(de)(de)重要(yao)性(xing)之所在，即(ji)它(ta)是(shi)中國(guo)(guo)封建社會歷(li)(li)代“正史”中第一部(bu)專(zhuan)記(ji)(ji)少數(shu)民族政權史事(shi)的(de)(de)著作。過去有一種說(shuo)法，認為中國(guo)(guo)古代的(de)(de)史書(shu)是(shi)記(ji)(ji)載漢(han)(han)族的(de)(de)歷(li)(li)史。其(qi)實(shi)，這(zhe)個(ge)看法并不是(shi)很妥帖的(de)(de)。自《史記(ji)(ji)》《漢(han)(han)書(shu)》開始，歷(li)(li)代“正史”中都(dou)有少數(shu)民族歷(li)(li)史記(ji)(ji)載的(de)(de)專(zhuan)篇(pian)。十六(liu)國(guo)(guo)時，出現(xian)了(le)許(xu)多記(ji)(ji)述各個(ge)割(ge)據政權史事(shi)的(de)(de)專(zhuan)書(shu)，可惜大部(bu)分都(dou)失傳了(le)。

《魏書》記(ji)述了中國北方鮮卑族拓跋(ba)(ba)部從四(si)世紀(ji)末葉(xie)至六世紀(ji)中葉(xie)（即北魏道武帝至東魏孝靜帝）的(de)(de)歷(li)史(shi)，內容涉(she)及到它的(de)(de)發展興盛、統一(yi)北方、實現封建化和(he)門閥化的(de)(de)過程，以及北魏、東魏與南(nan)朝宋、齊(qi)、梁三朝關(guan)系(xi)的(de)(de)歷(li)史(shi)；《魏書·序紀(ji)》還追敘拓跋(ba)(ba)氏的(de)(de)遠祖至二十(shi)余代的(de)(de)史(shi)事，雖未可盡信，但卻大(da)(da)致闡述了拓跋(ba)(ba)氏的(de)(de)歷(li)史(shi)淵源。因(yin)此，研(yan)讀(du)《魏書》，對于認識中國歷(li)史(shi)是(shi)由多民(min)族共同締造的(de)(de)這一(yi)客觀事實，必定會(hui)有很大(da)(da)的(de)(de)收獲。

《魏(wei)書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)另一個特點(dian)，是它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作者在反映時代特點(dian)方面的(de)(de)(de)(de)(de)自覺性。除了(le)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)列傳具(ju)有比《宋書(shu)(shu)》更突出的(de)(de)(de)(de)(de)家傳色彩以外，值得注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)是它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)(zhi)。《魏(wei)書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)(zhi)，新增《官(guan)氏(shi)志(zhi)(zhi)(zhi)》、《釋(shi)老(lao)志(zhi)(zhi)(zhi)》兩(liang)篇(pian)。魏(wei)收在《前上十志(zhi)(zhi)(zhi)啟》中(zhong)說，這(zhe)兩(liang)篇(pian)志(zhi)(zhi)(zhi)所記(ji)述的(de)(de)(de)(de)(de)內容是“魏(wei)代之急”、“當今之重(zhong)”。《官(guan)氏(shi)志(zhi)(zhi)(zhi)》首記(ji)官(guan)制，后敘姓(xing)族，記(ji)載(zai)了(le)鮮卑氏(shi)族的(de)(de)(de)(de)(de)名稱及所改之姓(xing)、官(guan)制和制度的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，為研究拓跋部落的(de)(de)(de)(de)(de)發展擴大及漢化(hua)提供了(le)完備的(de)(de)(de)(de)(de)資料，是反映北(bei)魏(wei)統治封建化(hua)、門閥化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要文獻。《釋(shi)老(lao)志(zhi)(zhi)(zhi)》記(ji)佛、道二教，以記(ji)佛教為主。它(ta)(ta)(ta)敘述了(le)佛教在中(zhong)國傳播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，詳(xiang)細記(ji)載(zai)了(le)它(ta)(ta)(ta)在北(bei)魏(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)興衰史(shi)。重(zhong)姓(xing)族，崇佛教，這(zhe)正是當時的(de)(de)(de)(de)(de)社會風(feng)尚和歷史(shi)特點(dian)。此(ci)志(zhi)(zhi)(zhi)乃魏(wei)書(shu)(shu)首創，首次有史(shi)書(shu)(shu)記(ji)載(zai)佛道兩(liang)教的(de)(de)(de)(de)(de)流傳及變革，尤其(qi)對于記(ji)載(zai)佛教發展十分詳(xiang)實，可看作是一部中(zhong)國佛教簡史(shi)。魏(wei)書(shu)(shu)首辟專篇(pian)記(ji)錄(lu)宗教，是其(qi)在歷史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)功勞。

這兩個特點(dian)，也可以看作(zuo)是《魏書》的主要成就。

歷史上有(you)不(bu)少人(ren)批評《魏(wei)(wei)書(shu)》，僅劉知幾《史通(tong)》一書(shu)，批評魏(wei)(wei)收及其(qi)《魏(wei)(wei)書(shu)》的地方，就有(you)數十處(chu)之多。但歷史上也是(shi)(shi)有(you)人(ren)肯定它(ta)的。唐(tang)(tang)初，許多史家認為《魏(wei)(wei)書(shu)》“已(yi)為詳備”；李(li)延壽更(geng)是(shi)(shi)稱贊它(ta)“追蹤班、馬(ma)，婉而有(you)則(ze)，繁而不(bu)蕪，持論序言，鉤沉致遠(yuan)”。隋唐(tang)(tang)時期，重撰魏(wei)(wei)史者甚(shen)多，但千載而下，諸家盡亡(wang)，《魏(wei)(wei)書(shu)》獨(du)存，說明它(ta)是(shi)(shi)經得起歷史的選擇的。

以今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)眼(yan)光怎樣看待《魏(wei)(wei)書(shu)》所引起的(de)(de)(de)這(zhe)場風波呢？至少有兩點是值得注意(yi)的(de)(de)(de)。第一(yi)(yi)，北(bei)朝的(de)(de)(de)新興(xing)權貴家(jia)(jia)族非(fei)常重視對自己祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)美化。如李(li)庶、王(wang)松年(nian)等(deng)，他們祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)貴族身份是存疑的(de)(de)(de)，《魏(wei)(wei)書(shu)》秉著客觀公正的(de)(de)(de)原則，在記(ji)述這(zhe)些人祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)時候加了一(yi)(yi)些表示疑惑的(de)(de)(de)字樣，導致(zhi)他們大怒，因此誣稱《魏(wei)(wei)書(shu)》“曲筆”，為“穢史(shi)”。第二，接(jie)受過(guo)邏(luo)輯學訓(xun)練的(de)(de)(de)今(jin)人，應該能發現古代(dai)史(shi)家(jia)(jia)對《魏(wei)(wei)書(shu)》的(de)(de)(de)批(pi)評(ping)并不符(fu)合邏(luo)輯。現代(dai)歷史(shi)學家(jia)(jia)周一(yi)(yi)良(liang)曾(ceng)明確地指出，《北(bei)史(shi)》雖然一(yi)(yi)方(fang)面(mian)批(pi)評(ping)《魏(wei)(wei)書(shu)》傳記(ji)不實(shi)，另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)卻幾乎全盤照搬《魏(wei)(wei)書(shu)》的(de)(de)(de)記(ji)載。

《隋唐嘉話》言(yan)：“梁常侍(shi)徐陵(ling)聘於齊，時(shi)魏收文學(xue)北朝之秀，收錄(lu)其文集以遺陵(ling)，令傳之江(jiang)左。陵(ling)還，濟江(jiang)而沈之，從者以問，陵(ling)曰：‘吾(wu)為魏公藏拙。’”表明魏收當(dang)時(shi)就為人不(bu)齒。又魏書(shu)成(cheng)(cheng)書(shu)后(hou)眾口沸騰，當(dang)時(shi)遍罵為“穢史”，被迫兩次重訂乃成(cheng)(cheng)。

早在(zai)北魏(wei)末(mo)年魏(wei)收就參加“國史(shi)”和(he)起居注的編寫(xie)(xie)。他在(zai)東魏(wei)、北齊雖(sui)然官職(zhi)(zhi)步(bu)步(bu)高升，直做到尚書(shu)(shu)右(you)仆射，但(dan)除(chu)起草(cao)詔令之(zhi)外，修史(shi)長期是他的專(zhuan)職(zhi)(zhi)。這次設局(ju)纂修，高隆之(zhi)只是掛名，魏(wei)收推薦的史(shi)官都(dou)是一向趨奉自己的人(ren)，凡事(shi)由收專(zhuan)主。此外魏(wei)書(shu)(shu)多取(qu)(qu)不可信之(zhi)言(yan)論，李延(yan)壽截取(qu)(qu)魏(wei)書(shu)(shu)大部(bu)分(fen)入北史(shi)也(ye)為(wei)司馬光譏誚。魏(wei)書(shu)(shu)之(zhi)價(jia)值在(zai)于(yu)沒有(you)更多的史(shi)書(shu)(shu)留存(cun)。魏(wei)收以(yi)前和(he)同時代人(ren)曾(ceng)經編寫(xie)(xie)過(guo)魏(wei)史(shi)和(he)其他資料，隋、唐時期也(ye)有(you)人(ren)另寫(xie)(xie)過(guo)幾種魏(wei)書(shu)(shu)，這些書(shu)(shu)都(dou)沒有(you)傳下(xia)來(lai)。唐代李延(yan)壽的北史(shi)，其中(zhong)北魏(wei)部(bu)分(fen)基本上是魏(wei)書(shu)(shu)的節錄。因此，魏(wei)書(shu)(shu)是現存(cun)敘(xu)述(shu)北魏(wei)歷史(shi)的最原始(shi)和(he)比較(jiao)完備(bei)的資料。

魏書十志(zhi)(zhi)內容(rong)疏略(lve)，楊守敬批(pi)評地(di)形(xing)志(zhi)(zhi)“貌(mao)似高古，然有詳所(suo)不(bu)(bu)當(dang)(dang)(dang)詳，略(lve)所(suo)不(bu)(bu)當(dang)(dang)(dang)略(lve)者”。詳略(lve)失當(dang)(dang)(dang)，不(bu)(bu)僅地(di)形(xing)一(yi)志(zhi)(zhi)，其他各(ge)志(zhi)(zhi)也是一(yi)樣(yang)。例如(ru)食貨志(zhi)(zhi)不(bu)(bu)記(ji)徭役(yi)；官(guan)氏志(zhi)(zhi)不(bu)(bu)記(ji)官(guan)府部門，官(guan)吏(li)職司；天(tian)象志(zhi)(zhi)四卷、靈(ling)徵志(zhi)(zhi)二卷，全是宣揚災變祥瑞(rui)。不(bu)(bu)管紀傳(chuan)和(he)志(zhi)(zhi)，魏書都載入(ru)大(da)(da)量無關重要的詔令、奏議(yi)，以(yi)致篇幅臃腫。但卻(que)也保存了一(yi)些(xie)有價(jia)值的資(zi)料，例如(ru)李安世傳(chuan)載請(qing)均田(tian)疏，張普惠傳(chuan)載論長尺(chi)大(da)(da)斗和(he)賦稅疏等，有助(zhu)於對北(bei)(bei)魏均田(tian)制和(he)殘酷(ku)剝(bo)削的瞭解。書中所(suo)載文(wen)章詩歌是后人(ren)搜輯北(bei)(bei)魏詩文(wen)的主(zhu)要來(lai)源(yuan)。

曲筆(bi)之(zhi)言(yan)，修魏史(shi)者如(ru)崔浩(hao)因修史(shi)被誅，所以史(shi)官多(duo)不(bu)敢直書(shu)拓跋之(zhi)“隱惡”，固可以諒(liang)解(jie)，評為“穢史(shi)”主要還是因為魏收的不(bu)良人品直接(jie)作用于修史(shi)的過程及考證引(yin)用之(zhi)不(bu)精確治學不(bu)嚴謹的緣故。

其他信息

流傳年代

《魏書》在宋初業已殘(can)缺，嘉祐六年(nian)(nian)（1061年(nian)(nian)）曾命館閣(ge)官(guan)校勘魏書和(he)宋、齊(qi)、梁、陳、北齊(qi)、周(zhou)書。今(jin)魏書前有目錄序，署名為劉(liu)攽、劉(liu)恕、安燾和(he)范祖禹，不記(ji)年(nian)(nian)月，大致當在治平四年(nian)(nian)至熙寧三(san)年(nian)(nian)（1067年(nian)(nian)-1070年(nian)(nian)）間。

二(er)劉(liu)和祖禹都是宋(song)代有名史學家，尤(you)其劉(liu)恕精(jing)熟南北(bei)朝(chao)史事。他(ta)們(men)作(zuo)了較細(xi)致(zhi)的校勘，查出本書殘缺為后人所補(bu)各卷(juan)，并比對了修文殿(dian)御覽、北(bei)史和唐人各種史鈔、史目，將(jiang)補(bu)缺各卷(juan)的來(lai)源“各疏于逐卷(juan)之(zhi)末”，目錄中也注明那一些卷(juan)“闕”或“不(bu)全”。

今(jin)將(jiang)補(bu)闕各卷(juan)的宋人校語移入(ru)校記，目錄傳本(ben)錯(cuo)誤，有原(yuan)闕無(wu)注，或不(bu)闕而(er)注闕，今(jin)皆(jie)改正(zheng)。通計全闕二十六卷(juan)，不(bu)全者(zhe)三(san)卷(juan)。

北(bei)宋(song)初刻的確切年月無考，據晁公武郡(jun)齋讀書(shu)志(zhi)，至遲不晚于政和(he)中。這(zhe)個初刻本(ben)當時(shi)就流(liu)傳(chuan)不廣，南宋(song)紹(shao)興十四年（1144年）曾在四川翻(fan)刻魏書(shu)和(he)其他六(liu)史，這(zhe)兩種本(ben)子都沒有傳(chuan)下來。

傳下來(lai)的魏(wei)書最早(zao)刻本(ben)(ben)也(ye)是南(nan)宋翻刻，但傳世(shi)的這個本(ben)(ben)子都有元、明(ming)二朝補版，即所(suo)謂“三朝本(ben)(ben)”。

1935年商務印書館(guan)影(ying)印的所謂“宋(song)蜀大(da)字本”，其實(shi)也(ye)就是這種三朝本。北京圖書館(guan)藏(zang)魏書善本三部，也(ye)都是三朝本，該(gai)館(guan)善本書目七三五四號(hao)一種和商務印書館(guan)影(ying)印所據底本相近。

清代以來補表補志

萬斯(si)同：《魏(wei)諸帝統(tong)系圖》、《魏(wei)諸王世(shi)表(biao)(biao)(biao)(biao)》、《魏(wei)異姓諸王世(shi)表(biao)(biao)(biao)(biao)》、《魏(wei)外(wai)戚(qi)諸王世(shi)衰(shuai)》、《魏(wei)將相(xiang)大(da)臣年(nian)(nian)表(biao)(biao)(biao)(biao)》、《西魏(wei)將相(xiang)大(da)臣年(nian)(nian)表(biao)(biao)(biao)(biao)》、《東魏(wei)將相(xiang)大(da)臣年(nian)(nian)表(biao)(biao)(biao)(biao)》。

吳廷燮(xie)：《元(yuan)魏方鎮年(nian)表(biao)》。以州(zhou)(zhou)為綱，每州(zhou)(zhou)之(zhi)下按年(nian)記途任(ren)刺史之(zhi)人名，并舉出(chu)處(chu)。序(xu)文(wen)中概括(kuo)敘述(shu)北魏疆域之(zhi)開拓，較《地形志》更為簡要有用。

溫(wen)曰鑒：《魏(wei)書地形志校(xiao)(xiao)錄》。書名校(xiao)(xiao)錄，實為據正史及各種古地志為《地形志》訂訛補缺。雖未能恢復拓跋(ba)氏疆域(yu)全貌，足供(gong)利用《地形志》時(shi)參考。

盧文弨：《魏書禮(li)志(zhi)校補》。據《通典》補《禮(li)志(zhi)》第十四之缺頁。

陳毅：《魏(wei)書宮氏志疏證》。

谷霽光：《補魏書兵志》。

羅(luo)振玉（1866-1940）：《魏書(shu)宗室(shi)傳(chuan)(chuan)注及表》。據出土(tu)墓志注《魏書(shu)》神元(yuan)平文諸帝子孫至孝文五王列傳(chuan)(chuan)，訂正名字年月誤字，補充世系官爵(jue)。附宗室(shi)世系表，增補周嘉猷表之脫漏。書(shu)成于1924年，以后出土(tu)的很(hen)多墓志未及利用。

朱(zhu)祖延：《北魏佚(yi)書考》。

謝(xie)啟昆(kun)(kun)(kun)：《西魏(wei)書(shu)》。啟昆(kun)(kun)(kun)（1737年-1802年）字(zi)蘊山，因北齊人魏(wei)收所撰寫的《魏(wei)書(shu)》只記載(zai)北魏(wei)與東魏(wei)的歷史(shi)而(er)不載(zai)西魏(wei)歷史(shi)，為補正(zheng)魏(wei)收之闕，啟昆(kun)(kun)(kun)為此而(er)纂錄此籍。史(shi)書(shu)材料都來(lai)源于正(zheng)史(shi)及《通(tong)鑒》等。

《西魏書》二十四卷，紀、傳、載(zai)記之外，有(you)封爵、大事、異域(yu)(yu)三表(biao)，紀象、儀制、地(di)域(yu)(yu)、百官四考。材料來源(yuan)于正史(shi)及《通鑒(jian)》等，可供參(can)閱，不宜作為史(shi)料引用。

其他考訂

魏書源流考 李正奮(fen)著 抄本（8）

魏書(shu)校(xiao)勘記 （清(qing)）王先(xian)謙撰（9）

魏書札記（清）李慈銘撰 民國時期印本（10）

魏書宗室傳注 十(shi)二卷（清）羅振(zhen)玉(yu)注 民國(guo)時期鉛(qian)印(yin)本（11）

魏書宗室傳注校補（清）羅振玉撰(zhuan) 民國時期(qi)印(yin)本（12）

補后魏書藝(yi)文志 李(li)正奮編 民(min)國間抄本（13）

西魏書(shu) 二十四卷 附錄一卷（清）謝(xie)啟(qi)昆撰 清刻本（14）

四庫提要

《魏書(shu)》·一百十(shi)四(si)卷（內府刊本）

北齊(qi)魏收(shou)(shou)奉(feng)敕撰。收(shou)(shou)表上其書(shu)，凡十二(er)《紀》、九(jiu)十二(er)《列傳》，分為一百三十卷(juan)。

今所行本為宋(song)劉恕(shu)、范祖禹(yu)等所校定(ding)。恕(shu)等《序(xu)錄》，謂(wei)隋(sui)魏澹(dan)更撰《后魏書》九十二卷。唐又有張(zhang)太素《后魏書》一百(bai)卷。今皆不傳。

魏史惟(wei)以(yi)(yi)魏收(shou)書(shu)為主(zhu)，校其亡逸(yi)不完者(zhe)二(er)十九篇，各疏於逐篇之末(mo)。然其據何書(shu)以(yi)(yi)補闕，則恕等未言。

《崇文總目(mu)》謂(wei)澹(dan)書(shu)才存(cun)《紀》一卷、太(tai)素(su)書(shu)存(cun)《志》二(er)卷。陳(chen)振(zhen)孫《書(shu)錄(lu)解(jie)題》引(yin)《中興書(shu)目(mu)》，謂(wei)收書(shu)闕《太(tai)宗紀》，以魏澹(dan)書(shu)補之。《志》闕《天象》二(er)卷，以張太(tai)素(su)書(shu)補之。又謂(wei)澹(dan)、太(tai)素(su)之書(shu)既亡，惟此《紀》《志》獨存(cun)，不知何據。是振(zhen)孫亦疑未能定也(ye)。

今考《太(tai)平御覽·皇(huang)王部》所(suo)(suo)載《后魏書》，《帝紀》多(duo)(duo)取魏收書，而(er)芟其字(zi)句(ju)重復。《太(tai)宗紀》亦與今本首尾符合，其中轉增多(duo)(duo)數(shu)語。（“永興四年宴群臣於西宮(gong)使(shi)各獻直言”下，多(duo)(duo)“弗(fu)有所(suo)(suo)諱(hui)”四字(zi)。“泰常(chang)八年廣(guang)西宮(gong)起外墻垣周回二十里”下，多(duo)(duo)“是歲民饑，詔所(suo)(suo)在開倉賑給”十一字(zi)。案此數(shu)語，《北史(shi)》有之，然《北史(shi)》前后之文(wen)與《御覽》所(suo)(suo)引者絕異(yi)。）

夫(fu)《御覽》引諸史之文(wen)，有(you)刪無增，而此紀獨(du)異(yi)，其為收(shou)書(shu)之原本歟。抑(yi)補(bu)綴者(zhe)取魏澹書(shu)而間(jian)有(you)節(jie)損歟。然《御覽》所引《后魏書(shu)》，實不專取一家。

如此(ci)書(shu)卷十(shi)二《孝(xiao)靜帝(di)紀(ji)》亡，后人所(suo)補，而《御覽》所(suo)載《孝(xiao)靜紀(ji)》，與此(ci)書(shu)體(ti)例絕殊(shu)。

又有西魏《孝武(wu)紀》《文帝(di)(di)(di)紀》《廢帝(di)(di)(di)紀》《恭帝(di)(di)(di)紀》，則疑其取諸魏澹書。（《隋書·魏澹傳(chuan)》自道武(wu)下及(ji)恭帝(di)(di)(di)為十二紀。劉知幾《史(shi)通(tong)》云：“澹以西魏為真，故文帝(di)(di)(di)稱紀。”）又此(ci)書卷十三(san)《皇(huang)后傳(chuan)》亡，亦后人所補。

今(jin)以(yi)《御覽》相校，則(ze)字句多(duo)同，惟中有刪節。而末(mo)附《西魏五后》，當亦取澹書(shu)以(yi)足成之。

蓋澹(dan)書至宋初(chu)尚不止僅(jin)存一卷，故為補(bu)(bu)綴者(zhe)所取資(zi)。至澹(dan)書亦闕，始取《北史》以補(bu)(bu)之（如《崔彧》《蔣少(shao)游》及《西(xi)域傳》）。故《崇文總目》謂(wei)魏(wei)澹(dan)《魏(wei)史》、李(li)延壽《北史》與收(shou)史相亂，卷第(di)殊舛。是宋初(chu)已不能辨定矣。

惟所補《天象志》二卷為(wei)唐(tang)太宗避諱，可信為(wei)唐(tang)人之書無疑義耳。

收(shou)以(yi)(yi)是(shi)書為(wei)世所詬厲(li)，號為(wei)“穢史(shi)”。今以(yi)(yi)收(shou)《傳(chuan)》考之，如云(yun)收(shou)受爾(er)朱榮(rong)子金，故減其(qi)惡。其(qi)實榮(rong)之兇(xiong)悖，收(shou)未嘗不(bu)書於冊。至(zhi)《論》中所云(yun)，若“修德義(yi)之風，則韓、彭、伊、霍，夫何足(zu)數”。反言見意，正史(shi)家之微詞。指以(yi)(yi)虛褒，似未達(da)其(qi)文義(yi)。

又(you)云(yun)楊愔、高(gao)德(de)正勢(shi)傾朝野，收(shou)遂為(wei)其家作(zuo)(zuo)傳；其預(yu)修(xiu)國史(shi)，得陽(yang)(yang)休之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)助，因為(wei)休之(zhi)(zhi)父固(gu)(gu)作(zuo)(zuo)佳傳。案：愔之(zhi)(zhi)先世為(wei)楊椿、楊津(jin)，德(de)正之(zhi)(zhi)先世為(wei)高(gao)允(yun)、高(gao)祐。椿、津(jin)之(zhi)(zhi)孝友亮(liang)節，允(yun)之(zhi)(zhi)名德(de)，祐之(zhi)(zhi)好學，實為(wei)魏代(dai)聞人。寧能以其門祚(zuo)方昌，遂引嫌不(bu)錄。況《北史(shi)·陽(yang)(yang)固(gu)(gu)傳》稱，固(gu)(gu)以譏切聚斂(lian)，為(wei)王顯所嫉，因奏固(gu)(gu)剩請米麥，免固(gu)(gu)官(guan)，從征(zheng)硤石。李(li)平奇固(gu)(gu)勇敢(gan)，軍中大事，悉與謀之(zhi)(zhi)。不(bu)云(yun)固(gu)(gu)以貪虐(nve)先為(wei)李(li)平所彈也。

李延壽書作於唐代(dai)，豈亦媚陽(yang)休之(zhi)乎？又云盧(lu)(lu)同(tong)位至儀(yi)同(tong)，功業顯著，不(bu)為(wei)立(li)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。崔綽(chuo)(chuo)(chuo)位止功曹，本無事跡，乃為(wei)首傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。夫盧(lu)(lu)同(tong)希(xi)元義(yi)之(zhi)旨，多(duo)所誅戮，后以(yi)(yi)義(yi)黨罷官，不(bu)得云功業顯著。綽(chuo)(chuo)(chuo)以(yi)(yi)卑秩見(jian)重(zhong)於高允，稱其道(dao)德，固當為(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)獨(du)行者(zhe)所不(bu)遺。觀盧(lu)(lu)文訴辭(ci)，徒以(yi)(yi)父位儀(yi)同(tong)，綽(chuo)(chuo)(chuo)僅功曹，較(jiao)量官秩之(zhi)崇(chong)卑，爭專(zhuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)附(fu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)之(zhi)榮辱（《魏書》初定本、《盧(lu)(lu)同(tong)》附(fu)見(jian)《盧(lu)(lu)元傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，《崔綽(chuo)(chuo)(chuo)》自有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，后奉敕(chi)更(geng)審，同(tong)立(li)專(zhuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，綽(chuo)(chuo)(chuo)改入附(fu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)），是亦未足服收也。

蓋收恃才輕(qing)薄，有(you)驚(jing)蛺(jia)蝶之(zhi)稱，其(qi)(qi)(qi)德望本不足(zu)以(yi)服眾。又魏(wei)、齊(qi)世近，著名史(shi)籍者并有(you)子孫(sun)，孰不欲顯榮其(qi)(qi)(qi)祖父(fu)。既不能一一如(ru)志、遂嘩然群起而(er)(er)(er)(er)攻。平心而(er)(er)(er)(er)論(lun)，人非(fei)(fei)南董，豈信(xin)其(qi)(qi)(qi)一字無(wu)私？但互考諸書(shu)，證其(qi)(qi)(qi)所著，亦未(wei)甚遠於是非(fei)(fei)。“穢史(shi)”之(zhi)說(shuo)，無(wu)乃已甚之(zhi)詞乎。李延壽修《北(bei)史(shi)》，多見(jian)館(guan)中(zhong)墜簡，參核異(yi)同，每以(yi)收書(shu)為據(ju)。其(qi)(qi)(qi)為《收傳論(lun)》云：“勒(le)成魏(wei)籍，婉而(er)(er)(er)(er)有(you)章，繁而(er)(er)(er)(er)不蕪，志存(cun)(cun)實錄。”其(qi)(qi)(qi)必(bi)有(you)所見(jian)矣。今魏(wei)澹(dan)等之(zhi)書(shu)俱佚，而(er)(er)(er)(er)收書(shu)終列(lie)於正(zheng)史(shi)，殆(dai)亦恩(en)怨并盡而(er)(er)(er)(er)后是非(fei)(fei)乃明歟。收敘事詳贍，而(er)(er)(er)(er)條例(li)未(wei)密，多為魏(wei)澹(dan)所駁正(zheng)。《北(bei)史(shi)》不取澹(dan)書(shu)，而(er)(er)(er)(er)《澹(dan)傳》存(cun)(cun)其(qi)(qi)(qi)《敘例(li)》。絕不為掩(yan)其(qi)(qi)(qi)所短(duan)，則(ze)公論(lun)也。

《魏書(shu)》至宋時已缺二(er)十九(jiu)卷。