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基本介紹

《北齊書(shu)》是史類文(wen)學(xue)(xue)作品(pin)，為二十四史之一，是唐朝史學(xue)(xue)家李百藥撰的一部紀(ji)傳體斷代史。該作品(pin)共50卷(juan)，紀(ji)8卷(juan)，列傳42卷(juan)。

全書(shu)包括帝本紀8卷(juan)、列傳42卷(juan)，共(gong)計50卷(juan)，所記(ji)(ji)歷史(shi)自北(bei)魏(wei)分(fen)裂(lie)為(wei)東(dong)西魏(wei)（534年(nian)(nian)），高歡操(cao)縱北(bei)魏(wei)政權(quan)開始，直到高氏政權(quan)被北(bei)周所滅（577年(nian)(nian)）結束，共(gong)計44年(nian)(nian)。《北(bei)齊書(shu)》在記(ji)(ji)事(shi)上比較尊重史(shi)實，書(shu)中(zhong)記(ji)(ji)載了大量(liang)反映北(bei)齊政權(quan)黑暗統(tong)治(zhi)的史(shi)實。另外，書(shu)中(zhong)還對當(dang)時的科學技術(shu)水平有很(hen)多的記(ji)(ji)載。但是，《北(bei)齊書(shu)》貫徹(che)了封建正(zheng)統(tong)迷信思(si)想(xiang)，在寫每位(wei)皇帝時都要(yao)寫一(yi)些(xie)所謂(wei)的征兆，希望以此來為(wei)封建統(tong)治(zhi)尋找根據。

內容介紹

今天所見(jian)的(de)(de)(de)《北齊書》，包括“本(ben)紀(ji)(ji)”8卷(juan)，“列(lie)傳(chuan)(chuan)”42卷(juan)，共計50卷(juan)，反映了東魏和(he)(he)北齊兩(liang)個(ge)割(ge)據政權的(de)(de)(de)興衰的(de)(de)(de)歷史過(guo)程。在帝王本(ben)紀(ji)(ji)中(zhong)，《神武本(ben)紀(ji)(ji)》和(he)(he)《文(wen)襄本(ben)紀(ji)(ji)》主要記(ji)述(shu)(shu)了高歡、高澄的(de)(de)(de)征發和(he)(he)專權，《文(wen)宣本(ben)紀(ji)(ji)》、《廢(fei)帝本(ben)紀(ji)(ji)》、《孝昭本(ben)紀(ji)(ji)》、《武成本(ben)紀(ji)(ji)》以及(ji)《后(hou)主、幼主本(ben)紀(ji)(ji)》，記(ji)述(shu)(shu)了北齊政權的(de)(de)(de)建立(li)、發展和(he)(he)滅亡的(de)(de)(de)歷史概貌。42卷(juan)的(de)(de)(de)列(lie)傳(chuan)(chuan)，包括后(hou)妃列(lie)傳(chuan)(chuan)、諸(zhu)王列(lie)傳(chuan)(chuan)、大臣列(lie)傳(chuan)(chuan)，以及(ji)儒林、文(wen)苑、循吏、酷吏、外戚、方技、恩幸(xing)列(lie)傳(chuan)(chuan)。

背景介紹

歷史背景

在史書(shu)的體裁和撰寫上，魏晉南北朝(chao)時也達到了隋唐前最(zui)完善的時期，紀傳體與編(bian)年體往(wang)往(wang)同時并行。

這些(xie)史學發展的(de)面貌，為(wei)唐初(chu)(chu)編修(xiu)諸史提供(gong)了(le)(le)條(tiao)件和基礎。所(suo)(suo)(suo)謂前(qian)承(cheng)余(yu)緒者是指，唐初(chu)(chu)史家充分(fen)地利(li)用(yong)了(le)(le)前(qian)代(dai)遺留(liu)下的(de)豐(feng)富(fu)史學成果，所(suo)(suo)(suo)撰寫(xie)的(de)史籍(ji)大多有(you)(you)前(qian)代(dai)私家著(zhu)述為(wei)依據，甚至有(you)(you)些(xie)就是私撰的(de)，如姚(yao)察父子的(de)《陳書(shu)(shu)(shu)》，李德林李百藥父子《北(bei)齊書(shu)(shu)(shu)》，魏(wei)收《魏(wei)書(shu)(shu)(shu)》、沈約《宋書(shu)(shu)(shu)》等等。在體例與思想都有(you)(you)繼承(cheng)。所(suo)(suo)(suo)謂開(kai)未來風(feng)氣者，制定開(kai)拓了(le)(le)官(guan)修(xiu)史書(shu)(shu)(shu)的(de)規模，確(que)立了(le)(le)紀傳(chuan)體史書(shu)(shu)(shu)為(wei)官(guan)修(xiu)正史的(de)正式體例。從而也說明(ming)了(le)(le)，封建皇朝比以前(qian)更(geng)加重(zhong)視史的(de)功用(yong)，把撰史作為(wei)闡發封建社會觀念(nian)的(de)有(you)(you)利(li)工具(ju)，史確(que)實成為(wei)亞(ya)經了(le)(le)。《北(bei)齊書(shu)(shu)(shu)》就是在這樣的(de)史學背景下完(wan)成的(de)。

編纂過程

李百(bai)(bai)藥(yao)(565—648)，字重(zhong)規，定州安平（今河北(bei)安平）人。父親李德(de)林，字公輔(fu)，北(bei)齊(qi)時官至中書(shu)侍郎，參(can)與國史(shi)修(xiu)撰，編成《齊(qi)史(shi)》27卷，人隋后奉(feng)詔續修(xiu)《齊(qi)史(shi)》，全書(shu)未成而(er)卒。李百(bai)(bai)藥(yao)好學博聞，富于獨立見解(jie)，入唐后，他的才能得到唐太宗的賞識(shi)，貞觀(guan)三年(629)奉(feng)詔撰修(xiu)齊(qi)史(shi)。

實際上，北齊(qi)(qi)(qi)歷(li)史的(de)撰修，從高齊(qi)(qi)(qi)政(zheng)權(quan)到隋朝一直未曾中斷，修成了多(duo)部起居(ju)注、實錄和(he)國史。此外記錄北齊(qi)(qi)(qi)歷(li)史的(de)專著還有李德(de)林《齊(qi)(qi)(qi)史》二十(shi)四卷，王劭《齊(qi)(qi)(qi)志》二十(shi)卷，復(fu)為《齊(qi)(qi)(qi)書》一百(bai)卷，崔子發(fa)《齊(qi)(qi)(qi)紀(ji)(ji)》三十(shi)卷，杜(du)臺卿(qing)《齊(qi)(qi)(qi)紀(ji)(ji)》和(he)姚最《北齊(qi)(qi)(qi)紀(ji)(ji)》二十(shi)卷等。這些史書都(dou)為李百(bai)藥撰修齊(qi)(qi)(qi)史提(ti)供了大(da)量的(de)參考資(zi)料(liao)。

李百藥在父親舊稿的基礎上，參(can)閱了大量的史料，幾經刪改、增補(bu)，于貞觀十年(636)修成(cheng)了《齊(qi)(qi)書(shu)(shu)》（后人為區別《南齊(qi)(qi)書(shu)(shu)》，改稱為《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)(shu)》）。《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)(shu)》的撰(zhuan)成(cheng)，經歷了兩代人、三(san)個皇朝(chao)、約60多年時間。《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)(shu)》到宋朝(chao)時，原文已缺(que)失33卷。現在的《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)(shu)》是(shi)后人根(gen)據《北(bei)史》和(he)《高氏小(xiao)史》等書(shu)(shu)陸續訂補(bu)而(er)成(cheng)的。

作者介紹

李百藥（565年－648年），字重規(gui)，定州安平（今屬(shu)河(he)北）人(ren)(ren)，唐(tang)(tang)代(dai)史學家。隋文帝時(shi)李百藥仕太(tai)子舍人(ren)(ren)、東宮學士。隋煬帝時(shi)仕桂州司(si)馬職(zhi)，遷建安郡(jun)(jun)郡(jun)(jun)丞。唐(tang)(tang)朝(chao)以(yi)后，拜中書舍人(ren)(ren)、禮部侍郎、散騎常侍。人(ren)(ren)品耿(geng)直，曾直言上諫唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)取消諸侯，為太(tai)宗(zong)采納。

李百(bai)藥(yao)的(de)才能得到隋(sui)文(wen)帝(di)賞識，一(yi)時(shi)朝中(zhong)奏(zou)議文(wen)告，多出自他(ta)的(de)手筆。隋(sui)煬帝(di)時(shi)他(ta)受到排擠，官(guan)運蹇滯(zhi)。隋(sui)朝末年農民大起義時(shi)，他(ta)曾被裹挾到沈(shen)法(fa)興、李子通、杜伏威等人的(de)隊伍中(zhong)。李百(bai)藥(yao)在唐(tang)太(tai)宗時(shi)參加(jia)了(le)制定《五(wu)禮》及律令的(de)工作。在輔佐太(tai)子李承(cheng)乾之時(shi)，對(dui)(dui)承(cheng)乾漫游(you)無度的(de)行為數有匡正，對(dui)(dui)于朝中(zhong)的(de)其他(ta)政事，也不時(shi)提出自己的(de)看法(fa)，在政治上有些(xie)作為。他(ta)除擅長(chang)文(wen)章(zhang)外，還很善于寫詩。他(ta)的(de)傳世(shi)之作有詩20余首，文(wen)章(zhang)13篇，以及被列入二十四(si)史的(de)《北齊(qi)書(shu)》。

李(li)(li)百(bai)藥(yao)出身于(yu)(yu)仕宦家庭。父(fu)親李(li)(li)德林字公輔，北(bei)齊(qi)(qi)時官至(zhi)中書(shu)(shu)(shu)(shu)侍郎，參與國(guo)史(shi)修撰(zhuan)，編成(cheng)紀(ji)傳體(ti)《齊(qi)(qi)史(shi)》27卷。入(ru)隋官至(zhi)內(nei)史(shi)令，封安平公，任內(nei)又奉詔續修《齊(qi)(qi)史(shi)》，全書(shu)(shu)(shu)(shu)未成(cheng)而卒。李(li)(li)百(bai)藥(yao)自(zi)幼(you)受到家庭影響，少年時就好學博聞，富于(yu)(yu)獨(du)立(li)見解。唐(tang)朝初建(jian)之時，唐(tang)高(gao)祖就下(xia)令修撰(zhuan)前代缺略(lve)各(ge)史(shi)，可(ke)是由(you)于(yu)(yu)組織(zhi)不力，經數年竟無(wu)成(cheng)果。太宗貞觀三年（629年），李(li)(li)世民又下(xia)詔修前朝史(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)，李(li)(li)百(bai)藥(yao)接受了撰(zhuan)修齊(qi)(qi)史(shi)的任務。在(zai)他父(fu)親舊(jiu)稿基礎上，他幾經刪改、增(zeng)補，于(yu)(yu)貞觀十(shi)年（636年）修成(cheng)了50卷的《齊(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)》（后人(ren)為與《南(nan)齊(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)》區別，改稱《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)》）。

《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)》的(de)撰(zhuan)(zhuan)修(xiu)，吸收了(le)前(qian)人(ren)修(xiu)史的(de)成果，北(bei)齊(qi)(qi)歷(li)史的(de)撰(zhuan)(zhuan)修(xiu)，從高齊(qi)(qi)政權到隋朝，一直未曾中斷，修(xiu)成了(le)多部起(qi)居注(zhu)、實錄(lu)和(he)國史。此外(wai)記錄(lu)北(bei)齊(qi)(qi)歷(li)史的(de)專著還有(you)李德(de)林《齊(qi)(qi)書(shu)》24卷(juan)，王劭(shao)《齊(qi)(qi)志》20卷(juan)，復為《齊(qi)(qi)書(shu)》100卷(juan)，崔子發《齊(qi)(qi)紀(ji)》30卷(juan)，杜臺卿《齊(qi)(qi)紀(ji)》和(he)姚最《北(bei)齊(qi)(qi)紀(ji)》20卷(juan)等。

這些史書(shu)經李(li)百藥別擇去取，充實了《北齊書(shu)》的內容。

鑒賞評價

作品鑒賞

以史為鑒

《北齊(qi)書(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編寫體(ti)例(li)，大致(zhi)模仿《后漢書(shu)》，卷末各加(jia)論贊(zan)。體(ti)例(li)上沒有(you)(you)創新，列傳名(ming)目全同前史(shi)，無表、志。但與同時(shi)(shi)修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《梁(liang)書(shu)》《陳書(shu)》《周書(shu)》等諸(zhu)書(shu)比較(jiao)(jiao)，在敘述(shu)前王之(zhi)失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)，則又要(yao)深(shen)刻(ke)得多，體(ti)現(xian)了借(jie)鑒于(yu)一(yi)代(dai)(dai)之(zhi)失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想。李百藥本人既作過(guo)隋(sui)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官吏，又曾有(you)(you)過(guo)參加(jia)農民起義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段歷史(shi)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱歷，使(shi)他對(dui)農民起義和隋(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滅亡，都有(you)(you)較(jiao)(jiao)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識。因此，在修《北齊(qi)書(shu)》時(shi)(shi)，以“前王”敗事為后來統(tong)治者戒(jie)，就比較(jiao)(jiao)明(ming)確。敘述(shu)前代(dai)(dai)興亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)實就很自然。《北齊(qi)書(shu)》對(dui)當時(shi)(shi)封建統(tong)治者殘(can)暴(bao)荒淫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑鄙骯臟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑事記(ji)載較(jiao)(jiao)多。李百藥在這方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載是有(you)(you)用意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，要(yao)借(jie)鑒于(yu)北齊(qi)政(zheng)(zheng)權(quan)之(zhi)失(shi)，就必須著力披露(lu)統(tong)治者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)失(shi)，對(dui)昏(hun)君和暴(bao)政(zheng)(zheng)必須有(you)(you)較(jiao)(jiao)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴(bao)露(lu)。李百藥在紀、傳中對(dui)高齊(qi)政(zheng)(zheng)權(quan)暴(bao)政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)和史(shi)論中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論，起到了遠鑒前王敗事，借(jie)鑒于(yu)一(yi)代(dai)(dai)之(zhi)失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。

如文宣帝(di)高洋(yang)是開國之君，建國之初，還留心政務(wu)，注意興利除弊以安(an)定天下。過(guo)了(le)六七年之后，他(ta)原形畢露，肆行淫暴(bao)。他(ta)征集婦(fu)女在宮中與從官淫亂(luan)，觀之以取樂，又晝夜酗酒，酒后則以殺人為戲。為了(le)滿足奢欲，他(ta)不惜勞擾民眾，使百(bai)役(yi)繁興，民不聊生(sheng)。

對于臣下他(ta)肆行殺戮，結果把自己弄成了孤(gu)家(jia)寡人，把天下攪得不(bu)得安寧。高(gao)洋以后的(de)政治狀況也(ye)是“政塞道(dao)喪”、“主暗時艱”，結果等待高(gao)齊政權的(de)就(jiu)只能是敗亡(wang)的(de)命運(yun)了。

《北齊(qi)(qi)書(shu)》詳記了(le)當時(shi)階(jie)級斗(dou)爭的(de)情況，也有(you)很突出(chu)的(de)借鑒意味。在原書(shu)17卷中記載(zai)(zai)了(le)杜洛周、葛榮、韓木蘭、柴覽、盧仲(zhong)延、田龍、潘集、李延孫、張(zhang)儉(jian)、路紹遵、劉(liu)盤(pan)陀、杜靈(ling)椿、陳暄、鄭(zheng)子饒等(deng)數(shu)次各族人民起義的(de)事(shi)實。這些記載(zai)(zai)雖稍簡略(lve)，卻是研究東魏、北齊(qi)(qi)時(shi)期有(you)關農(nong)民起義的(de)重要史料。

這些史料在《北史》中多被(bei)刪除，更可見其價值的珍貴。

記載豐富

在科(ke)學(xue)(xue)技術方面，書中記載了(le)(le)信都(dou)芳(fang)和綦母懷文的(de)(de)事跡。從《北齊書》的(de)(de)記載中我們了(le)(le)解到：信都(dou)芳(fang)是個發明(ming)(ming)家，他明(ming)(ming)習算學(xue)(xue)，為發明(ming)(ming)之事常常廢寢忘(wang)食。他著有《器(qi)準圖(tu)》3卷，書中把古來渾(hun)天、地動、欹器(qi)、漏(lou)刻等發明(ming)(ming)匯編在一起(qi)，配上圖(tu)樣(yang)及文字(zi)說(shuo)明(ming)(ming)，是一部可貴的(de)(de)古代科(ke)學(xue)(xue)發明(ming)(ming)史專著。綦母懷文是灌(guan)鋼技術的(de)(de)發明(ming)(ming)者。他總結勞(lao)動人民的(de)(de)經驗，發明(ming)(ming)了(le)(le)用生(sheng)鐵灌(guan)注熟(shu)鐵之中的(de)(de)灌(guan)鋼冶煉(lian)法，用這種材(cai)料制造的(de)(de)刀，能砍透(tou)三十層(ceng)鎧甲。

通過《北齊書(shu)》，我們(men)知道灌(guan)鋼(gang)技術(shu)的(de)發明在(zai)中(zhong)國約(yue)有(you)1500年的(de)歷史(shi)，比(bi)歐洲(zhou)的(de)煉鋼(gang)法(fa)要早上1000多年。在(zai)學術(shu)思想方面，書(shu)中(zhong)記載(zai)了(le)佛、道二(er)(er)教在(zai)當時的(de)流傳(chuan)情況，也反(fan)映了(le)當時人們(men)對此的(de)一些看法(fa)。《樊遜(xun)傳(chuan)》記載(zai)樊遜(xun)評論二(er)(er)教：“……淮南成道，犬(quan)吠(fei)云中(zhong)，子(zi)喬得(de)仙，劍飛天上，皆是(shi)憑虛之說。……又(you)末葉以來，大存(cun)佛教，寫經西土，畫像南宮。昆池地黑，以為劫燒(shao)之灰，春秋夜明，謂是(shi)降神(shen)之日。”

這樣的(de)(de)(de)(de)思(si)想材(cai)料(liao)是很寶貴的(de)(de)(de)(de)。作品中的(de)(de)(de)(de)《杜(du)弼傳》反(fan)映邢(xing)(xing)邵(shao)反(fan)對(dui)佛教唯心主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)論辯(bian)，具有(you)理論性質(zhi)。邢(xing)(xing)邵(shao)繼承范縝(zhen)的(de)(de)(de)(de)唯物主義(yi)(yi)思(si)想，對(dui)佛教生(sheng)死(si)(si)(si)(si)(si)輪回、靈魂不死(si)(si)(si)(si)(si)等教義(yi)(yi)進行了批(pi)判。他說(shuo)“人死(si)(si)(si)(si)(si)還(huan)生(sheng)，恐為(wei)蛇(she)足”，對(dui)生(sheng)死(si)(si)(si)(si)(si)輪回的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)(fa)加以否定。他繼承東漢(han)桓譚以來用燭(zhu)與火(huo)來比喻形神(shen)關系的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)(fa)，指出“神(shen)之在(zai)(zai)人，猶(you)光(guang)之在(zai)(zai)燭(zhu)，燭(zhu)盡則(ze)光(guang)窮，人死(si)(si)(si)(si)(si)則(ze)神(shen)滅”有(you)力地回擊了佛教靈魂不滅的(de)(de)(de)(de)謬(miu)說(shuo)。邢(xing)(xing)邵(shao)的(de)(de)(de)(de)思(si)想在(zai)(zai)中國(guo)哲學史(shi)上占有(you)一定地位。《北齊書(shu)》對(dui)此加以記述的(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)則(ze)不言自明。

體例敘事

《北(bei)齊(qi)書》在(zai)體例上也(ye)有(you)值得稱道之處。北(bei)齊(qi)朝建立于文宣帝高洋，但他(ta)的開國(guo)事業是由高歡和(he)高澄奠定的。因(yin)此《北(bei)齊(qi)書》在(zai)本紀(ji)中首列《神武本紀(ji)》和(he)《文襄本紀(ji)》，追敘北(bei)齊(qi)建國(guo)前(qian)的史(shi)事。這種寫法最早出現在(zai)《三(san)國(guo)志》中，很(hen)得史(shi)法。

《北齊(qi)書》還具有敘事(shi)簡要的特(te)點。李百藥修(xiu)史(shi)態(tai)度認真，下筆不茍，對于瑣言(yan)碎語及一些荒(huang)誕不經(jing)的史(shi)實，作了大量刪削(xue)，這是該書的一大優點。

不足之處

在唐初同(tong)時編寫的(de)各史中，北齊(qi)(qi)書對當時封建統治者(zhe)的(de)丑事記載較多。這是(shi)(shi)(shi)由于隋唐兩朝繼承北周(zhou)(zhou)，北齊(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)一個被戰敗滅亡的(de)割據政權，被認為是(shi)(shi)(shi)“僭偽”，隋唐編寫北齊(qi)(qi)史就相對地較少忌諱(hui)，同(tong)時也(ye)藉此(ci)證(zheng)明(ming)周(zhou)(zhou)滅齊(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)所謂“有道伐(fa)無道”。

北齊(qi)書之較多揭露(lu)性的記敘(xu)，也是同吸收(shou)王劭齊(qi)志的記載有(you)關。劉(liu)知(zhi)幾說，王劭齊(qi)志敘(xu)事生動(dong)，語言通俗，這兩點在北齊(qi)書中也仍然有(you)所體(ti)現。

當(dang)然，由于(yu)時代和階級(ji)的局(ju)限，《北齊(qi)書(shu)》與當(dang)時修撰的其(qi)他各史書(shu)基本(ben)一(yi)樣，為統(tong)治(zhi)者隱諱文(wen)飾(shi)，其(qi)中掩蓋(gai)鮮(xian)卑舊俗一(yi)點，就是顯著一(yi)例。另外，對于(yu)統(tong)治(zhi)者常常記載一(yi)些捏(nie)造的神(shen)奇事跡，以示其(qi)異(yi)于(yu)平常的人。如《高(gao)祖(zu)神(shen)武皇帝本(ben)紀》稱，高(gao)歡未(wei)生(sheng)之時，其(qi)居處(chu)即“數(shu)有赤光紫色(se)之異(yi)”。這都是很明顯的虛(xu)妄之文(wen)。

后世影響

該(gai)書(shu)文筆也(ye)比(bi)較簡(jian)潔。故該(gai)書(shu)一(yi)出，其他北齊(qi)史逐漸湮沒(mei)無聞，因而在(zai)舊史中該(gai)書(shu)有一(yi)定的地位。

人們要研究東魏、北齊的歷史(shi)，仍有它的史(shi)料價值(zhi)。

首先，在古代的科(ke)(ke)技(ji)成(cheng)就(jiu)方面，《北齊書》記載(zai)(zai)了(le)(le)(le)信都芳(fang)、綦毋(wu)懷(huai)文(wen)等人的事跡。綦毋(wu)懷(huai)文(wen)在總結勞(lao)動人民的經(jing)驗的基礎上，發(fa)明了(le)(le)(le)將生鐵灌注(zhu)熟鐵之中(zhong)的灌鋼(gang)(gang)冶煉法(fa)。這說明在約(yue)1500年以前我國(guo)就(jiu)已經(jing)掌握了(le)(le)(le)灌鋼(gang)(gang)冶煉法(fa)，比歐洲的煉鋼(gang)(gang)法(fa)要(yao)早1000多年。《北齊書·馬嗣明》中(zhong)對(dui)醫學家馬嗣明的事跡進行了(le)(le)(le)記載(zai)(zai)。練石(shi)法(fa)的發(fa)明推動了(le)(le)(le)我國(guo)醫學尤其是(shi)針灸學的發(fa)展。在封(feng)建時(shi)代，這些科(ke)(ke)學技(ji)術被視為(wei)“雕蟲小技(ji)”，難(nan)登(deng)大(da)雅之堂。從《北齊書》的這些記載(zai)(zai)看，反映了(le)(le)(le)李(li)百(bai)藥對(dui)科(ke)(ke)學技(ji)術是(shi)重(zhong)視的。盡管(guan)這些記載(zai)(zai)較為(wei)簡(jian)略，但是(shi)為(wei)人們了(le)(le)(le)解北齊科(ke)(ke)技(ji)發(fa)展狀(zhuang)況提(ti)供了(le)(le)(le)珍貴的資料(liao)。

其次，《北(bei)齊(qi)(qi)書》為了揭(jie)露東魏(wei)、北(bei)齊(qi)(qi)社會矛盾，在(zai)農民起(qi)義的(de)史(shi)(shi)實方面記載比(bi)較詳細。這(zhe)些史(shi)(shi)料多見于李百(bai)藥原書，內(nei)容雖略嫌簡略，但史(shi)(shi)實具體，是人們(men)研究東魏(wei)、北(bei)齊(qi)(qi)時期(qi)有關農民起(qi)義的(de)重要史(shi)(shi)料。

復次，在哲學(xue)思想方(fang)面，《北齊書·杜(du)弼傳》中記(ji)載了(le)邢(xing)邵(shao)與杜(du)弼展開(kai)形(xing)神(shen)關系的(de)(de)(de)辯論(lun)。邢(xing)邵(shao)繼承(cheng)了(le)東(dong)漢桓譚以來以燭火比喻形(xing)神(shen)的(de)(de)(de)神(shen)滅(mie)思想，回(hui)擊了(le)佛(fo)教宣揚的(de)(de)(de)靈魂(hun)不滅(mie)的(de)(de)(de)說教，是繼范縝《神(shen)滅(mie)論(lun)》之后唯物主義對(dui)唯心主義的(de)(de)(de)斗(dou)爭。邢(xing)邵(shao)的(de)(de)(de)觀點，在哲學(xue)史上有(you)重要的(de)(de)(de)地(di)位(wei)。

作品評價

《四(si)(si)庫(ku)全書總目提要(yao)》在評(ping)(ping)價《北齊書》時說：“是其文章萎茶，節目叢脞，固由(you)于史(shi)材(cai)、史(shi)學不及古(gu)人，要(yao)亦其時為之也。然一代興亡，當有(you)專史(shi)。典章之沿革(ge)、政(zheng)事之得失、人材(cai)之優劣(lie)，于是乎有(you)征焉(yan)。”可見(jian)《四(si)(si)庫(ku)全書總目提要(yao)》對《北齊書》的(de)評(ping)(ping)價不高。

其他信息

版本信息

現存版本

《北齊書》的版本情況(kuang)比較復雜，第一次刻印(yin)本早(zao)已不能見(jian)到，其(qi)他主要版本如下(xia)：

蜀大字本(ben)，或稱眉山七史本(ben)，為南宋時重刻的，它(ta)的版(ban)本(ben)曾存于杭州，明代初年移存至南京(jing)國子監(jian)，由于在宋、元、明三朝都曾對此版(ban)作過修補(bu)，故(gu)一(yi)般稱為三朝本(ben)。

北(bei)監本(ben)，明代北(bei)京(jing)國子(zi)監刊(kan)印二十一史時(shi)，據《舊史》等(deng)對三朝本(ben)作了(le)新的修補、刊(kan)印出來(lai)。后來(lai)區別于(yu)南(nan)京(jing)國子(zi)監本(ben)，稱此。

南(nan)(nan)監本，明萬歷(li)十七年(1589)南(nan)(nan)京國子(zi)(zi)監刊(kan)刻的本子(zi)(zi)稱為南(nan)(nan)監本。

武英殿二十四史本，清代乾隆四年(1739)依北監本為主，兼取南(nan)監本刊(kan)印。，

汲古閣十七史本，據三朝(chao)本刻印。

金陵(ling)書(shu)局本，同治十(shi)三年(1847)據汲(ji)古閣本刊印。

百衲(na)本，19371年上(shang)海商務(wu)印書館(guan)據涵芬樓(lou)三朝本和(he)宋蜀大字本影印，并據殿本做(zuo)了大量修補。

中華書局點校(xiao)本(ben)(ben)(ben)，是現在最(zui)常(chang)見的版本(ben)(ben)(ben)，它是以百衲本(ben)(ben)(ben)為主，以三(san)朝本(ben)(ben)(ben)、南監本(ben)(ben)(ben)及(ji)武英殿本(ben)(ben)(ben)做互校(xiao)本(ben)(ben)(ben)進行(xing)校(xiao)勘印行(xing)的。又間以《北史(shi)》、《冊(ce)府元(yuan)龜》、《通志》、《資(zi)治通鑒》為中有關部分(fen)作為參(can)考(kao)。更正了(le)不(bu)少謬(miu)誤，錯(cuo)亂，厘清了(le)一些疑(yi)難。

從版本流傳的情況看(kan)，現藏最早的三(san)朝(chao)本是最接近初次刊印原(yuan)貌的版本。

考訂之作

北齊書校議 (清)羅(luo)振玉撰 - (15)

北齊書校證 四卷 愿學齋主人撰(zhuan) 稿本(ben) (16)

北齊(qi)書旁證 五(wu)卷 愿學齋主人撰 稿(gao)本 (17)

補(bu)北齊書(shu)疆域志(zhi) 佚名撰-(18)