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基本介紹

《北齊(qi)書(shu)》是史(shi)類文學(xue)作品，為二十四史(shi)之一，是唐朝史(shi)學(xue)家李(li)百(bai)藥撰的一部紀(ji)傳體斷代史(shi)。該作品共50卷，紀(ji)8卷，列傳42卷。

全(quan)書(shu)包括帝(di)本紀8卷(juan)、列傳42卷(juan)，共(gong)計(ji)50卷(juan)，所記歷史(shi)(shi)自北(bei)魏(wei)分裂為東西魏(wei)（534年），高歡操縱(zong)北(bei)魏(wei)政(zheng)權(quan)開始，直到高氏政(zheng)權(quan)被北(bei)周(zhou)所滅（577年）結束(shu)，共(gong)計(ji)44年。《北(bei)齊書(shu)》在(zai)記事(shi)上比較尊重史(shi)(shi)實，書(shu)中記載(zai)了大量反映北(bei)齊政(zheng)權(quan)黑暗統治的(de)史(shi)(shi)實。另外，書(shu)中還對當時(shi)的(de)科學技術水平有(you)很(hen)多的(de)記載(zai)。但(dan)是，《北(bei)齊書(shu)》貫徹了封(feng)(feng)建正統迷信思(si)想，在(zai)寫每位皇帝(di)時(shi)都要(yao)寫一些所謂(wei)的(de)征(zheng)兆，希望以此來為封(feng)(feng)建統治尋(xun)找根據。

內容介紹

今(jin)天所見(jian)的(de)《北齊(qi)書》，包括(kuo)“本紀(ji)”8卷(juan)，“列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)”42卷(juan)，共計(ji)50卷(juan)，反(fan)映了東魏(wei)和北齊(qi)兩(liang)個割據政權的(de)興衰的(de)歷(li)(li)史過程。在帝王(wang)本紀(ji)中(zhong)，《神武本紀(ji)》和《文襄本紀(ji)》主(zhu)要(yao)記述(shu)了高歡、高澄的(de)征(zheng)發和專權，《文宣本紀(ji)》、《廢帝本紀(ji)》、《孝昭(zhao)本紀(ji)》、《武成本紀(ji)》以及(ji)(ji)《后主(zhu)、幼主(zhu)本紀(ji)》，記述(shu)了北齊(qi)政權的(de)建立、發展和滅亡的(de)歷(li)(li)史概貌(mao)。42卷(juan)的(de)列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)，包括(kuo)后妃列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)、諸王(wang)列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)、大臣(chen)列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)，以及(ji)(ji)儒林、文苑、循吏、酷吏、外戚、方技、恩幸列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)。

背景介紹

歷史背景

在史書的(de)體裁(cai)和撰(zhuan)寫上，魏晉南(nan)北朝(chao)時也達(da)到了隋唐前(qian)最完善的(de)時期，紀傳體與編年體往往同時并行。

這些史學發展的(de)(de)(de)面(mian)貌(mao)，為(wei)(wei)唐初編修諸史提供了(le)(le)條件和基(ji)礎。所(suo)謂前(qian)(qian)(qian)承(cheng)余緒者是(shi)指，唐初史家充分(fen)地(di)利用(yong)了(le)(le)前(qian)(qian)(qian)代遺(yi)留下的(de)(de)(de)豐富史學成果(guo)，所(suo)撰(zhuan)寫(xie)的(de)(de)(de)史籍大(da)多有(you)前(qian)(qian)(qian)代私家著述為(wei)(wei)依據，甚至有(you)些就是(shi)私撰(zhuan)的(de)(de)(de)，如姚察父子的(de)(de)(de)《陳書(shu)(shu)(shu)》，李(li)德林(lin)李(li)百(bai)藥父子《北(bei)齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》，魏收《魏書(shu)(shu)(shu)》、沈約《宋書(shu)(shu)(shu)》等等。在體例與(yu)思想都(dou)有(you)繼承(cheng)。所(suo)謂開未來風(feng)氣者，制定開拓了(le)(le)官(guan)(guan)修史書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)規模(mo)，確立了(le)(le)紀傳體史書(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)官(guan)(guan)修正(zheng)史的(de)(de)(de)正(zheng)式體例。從(cong)而也說明了(le)(le)，封(feng)(feng)建(jian)皇(huang)朝比以前(qian)(qian)(qian)更(geng)加(jia)重視史的(de)(de)(de)功用(yong)，把撰(zhuan)史作(zuo)為(wei)(wei)闡發封(feng)(feng)建(jian)社會觀(guan)念的(de)(de)(de)有(you)利工具，史確實(shi)成為(wei)(wei)亞經了(le)(le)。《北(bei)齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》就是(shi)在這樣的(de)(de)(de)史學背景下完成的(de)(de)(de)。

編纂過程

李百(bai)(bai)藥(565—648)，字重(zhong)規，定州安平（今河(he)北安平）人。父親李德林，字公輔，北齊(qi)時官至中(zhong)書侍郎，參與國史(shi)(shi)修(xiu)撰(zhuan)，編成《齊(qi)史(shi)(shi)》27卷，人隋后奉詔續修(xiu)《齊(qi)史(shi)(shi)》，全書未(wei)成而(er)卒。李百(bai)(bai)藥好(hao)學博聞，富于(yu)獨立見解，入(ru)唐(tang)(tang)后，他的才能得到唐(tang)(tang)太宗的賞識，貞觀三年(nian)(629)奉詔撰(zhuan)修(xiu)齊(qi)史(shi)(shi)。

實(shi)際上(shang)，北(bei)齊(qi)(qi)(qi)(qi)歷(li)史的撰修，從高(gao)齊(qi)(qi)(qi)(qi)政權到(dao)隋朝一(yi)直未曾中斷，修成了(le)多部起居注(zhu)、實(shi)錄和(he)國史。此外記錄北(bei)齊(qi)(qi)(qi)(qi)歷(li)史的專(zhuan)著(zhu)還(huan)有李德林(lin)《齊(qi)(qi)(qi)(qi)史》二(er)十(shi)四卷(juan)，王劭(shao)《齊(qi)(qi)(qi)(qi)志》二(er)十(shi)卷(juan)，復為《齊(qi)(qi)(qi)(qi)書》一(yi)百卷(juan)，崔子(zi)發《齊(qi)(qi)(qi)(qi)紀》三(san)十(shi)卷(juan)，杜臺(tai)卿《齊(qi)(qi)(qi)(qi)紀》和(he)姚最(zui)《北(bei)齊(qi)(qi)(qi)(qi)紀》二(er)十(shi)卷(juan)等。這(zhe)些史書都為李百藥撰修齊(qi)(qi)(qi)(qi)史提供了(le)大(da)量的參考(kao)資料。

李(li)百藥在父親舊(jiu)稿的(de)基(ji)礎上，參閱了大量的(de)史(shi)料，幾經刪改(gai)、增補(bu)，于貞觀十(shi)年(636)修成(cheng)了《齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》（后(hou)人為區別《南齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》，改(gai)稱(cheng)為《北(bei)齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》）。《北(bei)齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》的(de)撰成(cheng)，經歷了兩(liang)代人、三個皇朝(chao)(chao)、約(yue)60多年時(shi)間。《北(bei)齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》到宋朝(chao)(chao)時(shi)，原文(wen)已缺失33卷(juan)。現在的(de)《北(bei)齊(qi)(qi)(qi)書(shu)》是后(hou)人根據(ju)《北(bei)史(shi)》和《高氏小史(shi)》等書(shu)陸續(xu)訂補(bu)而成(cheng)的(de)。

作者介紹

李(li)百(bai)藥（565年－648年），字重規(gui)，定州安(an)平(ping)（今屬河北）人，唐代史學家(jia)。隋文(wen)帝(di)時李(li)百(bai)藥仕太子舍(she)人、東宮學士(shi)。隋煬帝(di)時仕桂州司馬職，遷建安(an)郡郡丞。唐朝以后(hou)，拜中(zhong)書舍(she)人、禮部侍郎(lang)、散騎常(chang)侍。人品(pin)耿直，曾直言上諫唐太宗取消諸侯，為太宗采(cai)納。

李(li)百藥(yao)的(de)才(cai)能得到(dao)隋文帝賞識(shi)，一時(shi)朝(chao)中(zhong)奏議文告，多出自他的(de)手(shou)筆。隋煬帝時(shi)他受(shou)到(dao)排擠，官(guan)運蹇滯。隋朝(chao)末年農(nong)民大起(qi)義時(shi)，他曾被(bei)裹挾到(dao)沈法興、李(li)子通、杜(du)伏威等人的(de)隊伍(wu)中(zhong)。李(li)百藥(yao)在(zai)(zai)唐太(tai)宗時(shi)參(can)加了制(zhi)定《五禮》及律令的(de)工作(zuo)(zuo)。在(zai)(zai)輔(fu)佐太(tai)子李(li)承乾之時(shi)，對承乾漫(man)游無度的(de)行為數有匡正(zheng)，對于朝(chao)中(zhong)的(de)其他政事(shi)，也(ye)不時(shi)提(ti)出自己的(de)看法，在(zai)(zai)政治上有些作(zuo)(zuo)為。他除擅長文章外，還很(hen)善于寫詩。他的(de)傳世之作(zuo)(zuo)有詩20余首(shou)，文章13篇，以及被(bei)列(lie)入(ru)二十四史的(de)《北齊書(shu)》。

李百(bai)藥出身于仕宦家庭。父親李德林字(zi)公(gong)(gong)輔，北齊(qi)(qi)時(shi)官(guan)至中書(shu)侍郎，參與國史修撰，編成紀(ji)傳體(ti)《齊(qi)(qi)史》27卷(juan)。入(ru)隋官(guan)至內(nei)史令，封(feng)安平公(gong)(gong)，任內(nei)又奉詔續修《齊(qi)(qi)史》，全(quan)書(shu)未成而卒。李百(bai)藥自幼(you)受到家庭影響，少年(nian)時(shi)就好學博聞(wen)，富于獨立見解。唐朝初建之時(shi)，唐高祖就下令修撰前(qian)代缺略各史，可是由于組織不力，經數年(nian)竟無(wu)成果。太宗貞觀(guan)(guan)三年(nian)（629年(nian)），李世民(min)又下詔修前(qian)朝史書(shu)，李百(bai)藥接受了撰修齊(qi)(qi)史的任務。在他(ta)父親舊稿基礎上，他(ta)幾經刪改、增補(bu)，于貞觀(guan)(guan)十年(nian)（636年(nian)）修成了50卷(juan)的《齊(qi)(qi)書(shu)》（后人為與《南齊(qi)(qi)書(shu)》區(qu)別(bie)，改稱《北齊(qi)(qi)書(shu)》）。

《北齊(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)》的撰(zhuan)修，吸收了前(qian)人(ren)修史(shi)的成果，北齊(qi)(qi)(qi)歷史(shi)的撰(zhuan)修，從高齊(qi)(qi)(qi)政權(quan)到(dao)隋朝，一直未(wei)曾中斷，修成了多部起居(ju)注、實錄和(he)(he)國史(shi)。此外(wai)記錄北齊(qi)(qi)(qi)歷史(shi)的專(zhuan)著還有李德林(lin)《齊(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)》24卷(juan)，王(wang)劭《齊(qi)(qi)(qi)志》20卷(juan)，復為(wei)《齊(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)》100卷(juan)，崔子(zi)發《齊(qi)(qi)(qi)紀》30卷(juan)，杜臺卿《齊(qi)(qi)(qi)紀》和(he)(he)姚最(zui)《北齊(qi)(qi)(qi)紀》20卷(juan)等。

這些史書經(jing)李百藥別擇去取，充實了(le)《北齊書》的內容。

鑒賞評價

作品鑒賞

以史為鑒

《北(bei)齊(qi)書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)編寫體(ti)例(li)，大致模仿《后(hou)漢書(shu)(shu)》，卷末各加論贊。體(ti)例(li)上沒有(you)創新，列傳(chuan)名(ming)目全同前(qian)(qian)史，無表、志。但與同時(shi)修的(de)(de)(de)(de)《梁書(shu)(shu)》《陳書(shu)(shu)》《周(zhou)書(shu)(shu)》等諸書(shu)(shu)比較，在敘述(shu)(shu)前(qian)(qian)王(wang)之(zhi)失(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)(mian)，則又要(yao)深刻得多(duo)，體(ti)現(xian)了借鑒(jian)于一代(dai)之(zhi)失(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)思想。李百(bai)藥本人(ren)既作過(guo)(guo)隋朝的(de)(de)(de)(de)官吏，又曾有(you)過(guo)(guo)參(can)加農(nong)民起義的(de)(de)(de)(de)一段(duan)歷(li)史。他的(de)(de)(de)(de)閱歷(li)，使他對(dui)農(nong)民起義和(he)隋的(de)(de)(de)(de)滅(mie)亡(wang)，都有(you)較深的(de)(de)(de)(de)認識(shi)。因此，在修《北(bei)齊(qi)書(shu)(shu)》時(shi)，以(yi)“前(qian)(qian)王(wang)”敗事(shi)(shi)為后(hou)來統治者戒，就比較明(ming)確。敘述(shu)(shu)前(qian)(qian)代(dai)興亡(wang)的(de)(de)(de)(de)史實(shi)就很自然。《北(bei)齊(qi)書(shu)(shu)》對(dui)當時(shi)封建統治者殘暴荒淫的(de)(de)(de)(de)卑鄙骯臟的(de)(de)(de)(de)丑事(shi)(shi)記載較多(duo)。李百(bai)藥在這方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)記載是(shi)有(you)用(yong)意的(de)(de)(de)(de)，要(yao)借鑒(jian)于北(bei)齊(qi)政(zheng)權(quan)(quan)之(zhi)失(shi)(shi)(shi)，就必須(xu)著(zhu)力披露(lu)統治者的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)失(shi)(shi)(shi)，對(dui)昏君和(he)暴政(zheng)必須(xu)有(you)較多(duo)的(de)(de)(de)(de)暴露(lu)。李百(bai)藥在紀、傳(chuan)中對(dui)高(gao)齊(qi)政(zheng)權(quan)(quan)暴政(zheng)的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)和(he)史論中的(de)(de)(de)(de)評(ping)論，起到了遠鑒(jian)前(qian)(qian)王(wang)敗事(shi)(shi)，借鑒(jian)于一代(dai)之(zhi)失(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。

如文宣帝高(gao)洋是開(kai)國之君(jun)，建國之初，還留心(xin)政務，注意興利除弊(bi)以(yi)(yi)安定天下。過(guo)了六七年之后，他(ta)原形畢露，肆(si)行(xing)淫(yin)暴(bao)。他(ta)征集婦女(nv)在宮中與從(cong)官淫(yin)亂，觀之以(yi)(yi)取樂(le)，又(you)晝夜酗(xu)酒，酒后則以(yi)(yi)殺人為戲。為了滿(man)足奢欲，他(ta)不惜勞擾民眾，使百役繁興，民不聊生(sheng)。

對于臣下他肆行殺戮，結(jie)果(guo)把自己弄成了孤家(jia)寡人，把天下攪得不得安寧。高洋以后的政治狀(zhuang)況也是“政塞道(dao)喪”、“主(zhu)暗時艱”，結(jie)果(guo)等(deng)待高齊政權的就只能是敗亡的命運了。

《北(bei)齊書》詳記(ji)了當(dang)時(shi)階(jie)級斗爭的情況，也有很突出的借鑒意味(wei)。在原(yuan)書17卷中(zhong)記(ji)載(zai)了杜洛周、葛榮、韓木(mu)蘭(lan)、柴覽(lan)、盧(lu)仲延、田龍、潘集(ji)、李延孫、張(zhang)儉、路紹遵、劉盤陀、杜靈椿、陳暄、鄭子(zi)饒等數次(ci)各族人(ren)民(min)起義的事實。這些記(ji)載(zai)雖稍簡略，卻是研究東(dong)魏、北(bei)齊時(shi)期有關農民(min)起義的重要史(shi)料。

這些史(shi)料在《北史(shi)》中多被刪除，更可見其(qi)價值的珍貴。

記載豐富

在(zai)(zai)科(ke)學技術方面(mian)，書中(zhong)記載(zai)了信(xin)都(dou)芳和綦(qi)母懷(huai)文的(de)事跡。從(cong)《北齊書》的(de)記載(zai)中(zhong)我們了解到：信(xin)都(dou)芳是(shi)(shi)個發(fa)(fa)(fa)明家，他明習算學，為發(fa)(fa)(fa)明之事常(chang)常(chang)廢寢忘食。他著(zhu)有《器準圖》3卷，書中(zhong)把古來渾天、地動(dong)、欹(yi)器、漏刻等發(fa)(fa)(fa)明匯編在(zai)(zai)一起，配(pei)上圖樣及(ji)文字說明，是(shi)(shi)一部可貴的(de)古代科(ke)學發(fa)(fa)(fa)明史專(zhuan)著(zhu)。綦(qi)母懷(huai)文是(shi)(shi)灌鋼(gang)技術的(de)發(fa)(fa)(fa)明者。他總結勞動(dong)人(ren)民的(de)經驗，發(fa)(fa)(fa)明了用(yong)生鐵(tie)灌注熟鐵(tie)之中(zhong)的(de)灌鋼(gang)冶煉法，用(yong)這種材料制造的(de)刀，能(neng)砍透三十層鎧(kai)甲。

通過《北齊書》，我們(men)知道(dao)灌(guan)鋼技(ji)術(shu)的發明(ming)在(zai)中國約有1500年的歷(li)史，比(bi)歐洲的煉鋼法要早上(shang)1000多年。在(zai)學術(shu)思想方面，書中記載了佛、道(dao)二教(jiao)在(zai)當(dang)時的流傳(chuan)情況(kuang)，也反映了當(dang)時人們(men)對此的一些看法。《樊遜傳(chuan)》記載樊遜評(ping)論(lun)二教(jiao)：“……淮南成道(dao)，犬吠(fei)云中，子(zi)喬得仙，劍飛天上(shang)，皆是(shi)憑(ping)虛之說(shuo)。……又(you)末葉(xie)以來，大存佛教(jiao)，寫經(jing)西土(tu)，畫像南宮。昆池地黑，以為劫燒之灰，春秋夜明(ming)，謂是(shi)降神(shen)之日。”

這樣的(de)(de)(de)思想(xiang)材料是很(hen)寶貴的(de)(de)(de)。作品中的(de)(de)(de)《杜弼傳》反(fan)映(ying)邢邵(shao)反(fan)對(dui)佛(fo)教唯心主義的(de)(de)(de)論(lun)辯，具有理論(lun)性質。邢邵(shao)繼承范縝的(de)(de)(de)唯物主義思想(xiang)，對(dui)佛(fo)教生(sheng)死輪(lun)(lun)回(hui)、靈魂不死等教義進(jin)行了(le)(le)批判。他(ta)說“人(ren)(ren)死還生(sheng)，恐為蛇(she)足”，對(dui)生(sheng)死輪(lun)(lun)回(hui)的(de)(de)(de)說法(fa)加(jia)以(yi)否定(ding)。他(ta)繼承東漢(han)桓譚以(yi)來用燭(zhu)與火來比喻形神關系的(de)(de)(de)說法(fa)，指出“神之在人(ren)(ren)，猶光(guang)之在燭(zhu)，燭(zhu)盡則(ze)(ze)(ze)光(guang)窮，人(ren)(ren)死則(ze)(ze)(ze)神滅(mie)”有力地回(hui)擊(ji)了(le)(le)佛(fo)教靈魂不滅(mie)的(de)(de)(de)謬說。邢邵(shao)的(de)(de)(de)思想(xiang)在中國哲學史(shi)上占有一定(ding)地位。《北(bei)齊書(shu)》對(dui)此加(jia)以(yi)記述的(de)(de)(de)意(yi)義則(ze)(ze)(ze)不言自明。

體例敘事

《北齊書》在體例上(shang)也有(you)值(zhi)得(de)稱(cheng)道(dao)之(zhi)處(chu)。北齊朝建(jian)立于(yu)文宣帝高洋，但(dan)他的開國事(shi)業是由(you)高歡和高澄奠定(ding)的。因此《北齊書》在本(ben)紀(ji)中首列(lie)《神武本(ben)紀(ji)》和《文襄(xiang)本(ben)紀(ji)》，追敘北齊建(jian)國前(qian)的史事(shi)。這種寫(xie)法(fa)最早出現在《三國志》中，很得(de)史法(fa)。

《北齊書》還具有(you)敘事簡要(yao)的特點。李百藥(yao)修史(shi)態度認真，下筆不(bu)茍，對(dui)于瑣言(yan)碎語及一(yi)些荒(huang)誕不(bu)經(jing)的史(shi)實，作了大(da)量刪削，這是該書的一(yi)大(da)優點。

不足之處

在(zai)唐(tang)初同時編(bian)(bian)寫(xie)的各(ge)史中，北(bei)齊(qi)(qi)書對當時封建統(tong)治者的丑事記載較多。這是(shi)由于隋唐(tang)兩朝(chao)繼承北(bei)周，北(bei)齊(qi)(qi)是(shi)一個被(bei)戰(zhan)敗滅(mie)亡的割據政(zheng)權，被(bei)認為是(shi)“僭偽”，隋唐(tang)編(bian)(bian)寫(xie)北(bei)齊(qi)(qi)史就(jiu)相對地較少忌諱，同時也藉(jie)此證明周滅(mie)齊(qi)(qi)是(shi)所(suo)謂“有道(dao)伐無道(dao)”。

北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)之較多揭露性(xing)的記敘(xu)，也是同吸(xi)收王劭(shao)齊(qi)(qi)志的記載有(you)關。劉知幾說，王劭(shao)齊(qi)(qi)志敘(xu)事生(sheng)動，語言通俗(su)，這兩點在北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)中也仍然有(you)所體現。

當(dang)然，由于時代和階級的局限，《北(bei)齊書(shu)》與當(dang)時修撰(zhuan)的其(qi)他各史書(shu)基本(ben)一樣，為(wei)統治者隱諱文飾(shi)，其(qi)中掩蓋(gai)鮮(xian)卑舊俗一點，就是顯著一例。另(ling)外，對于統治者常常記載一些(xie)捏造的神奇(qi)事跡，以示其(qi)異(yi)于平常的人。如《高祖(zu)神武皇帝本(ben)紀》稱，高歡未生(sheng)之時，其(qi)居(ju)處(chu)即(ji)“數有赤光紫色之異(yi)”。這都(dou)是很明顯的虛妄之文。

后世影響

該書(shu)文筆也(ye)比較簡潔。故該書(shu)一(yi)出，其他(ta)北齊史(shi)逐漸湮(yin)沒無(wu)聞，因(yin)而在舊史(shi)中該書(shu)有一(yi)定(ding)的(de)地位。

人們(men)要研究東魏(wei)、北齊的歷史，仍有(you)它的史料價(jia)值。

首(shou)先，在古代的科(ke)技(ji)成就方面，《北齊書》記(ji)載(zai)(zai)了(le)信都芳、綦毋懷(huai)文等(deng)人的事跡。綦毋懷(huai)文在總結勞動人民的經(jing)驗(yan)的基礎上(shang)，發明(ming)了(le)將生鐵灌注熟(shu)鐵之中的灌鋼冶(ye)煉法(fa)。這說明(ming)在約1500年以前我國就已經(jing)掌握了(le)灌鋼冶(ye)煉法(fa)，比歐洲的煉鋼法(fa)要早1000多(duo)年。《北齊書·馬嗣明(ming)》中對(dui)醫學(xue)家馬嗣明(ming)的事跡進行了(le)記(ji)載(zai)(zai)。練石法(fa)的發明(ming)推動了(le)我國醫學(xue)尤其是(shi)針灸學(xue)的發展。在封(feng)建時(shi)代，這些(xie)科(ke)學(xue)技(ji)術被視為“雕(diao)蟲小技(ji)”，難登大雅之堂。從《北齊書》的這些(xie)記(ji)載(zai)(zai)看，反映(ying)了(le)李百(bai)藥對(dui)科(ke)學(xue)技(ji)術是(shi)重(zhong)視的。盡管這些(xie)記(ji)載(zai)(zai)較為簡略，但(dan)是(shi)為人們了(le)解北齊科(ke)技(ji)發展狀況提供了(le)珍貴的資(zi)料。

其(qi)次，《北(bei)(bei)齊書(shu)》為了揭露東魏(wei)、北(bei)(bei)齊社會矛盾，在農(nong)(nong)民起義的史(shi)實(shi)方(fang)面記載(zai)比較詳細。這些史(shi)料多(duo)見于李百藥(yao)原書(shu)，內容雖略嫌(xian)簡略，但史(shi)實(shi)具體，是人們研究東魏(wei)、北(bei)(bei)齊時(shi)期(qi)有關農(nong)(nong)民起義的重(zhong)要史(shi)料。

復次(ci)，在(zai)(zai)哲學(xue)思想(xiang)方(fang)面(mian)，《北齊書(shu)·杜弼(bi)傳》中記載(zai)了(le)邢(xing)(xing)邵與杜弼(bi)展開形(xing)神(shen)關系的(de)(de)辯論(lun)。邢(xing)(xing)邵繼承了(le)東漢(han)桓(huan)譚以(yi)來以(yi)燭火比喻(yu)形(xing)神(shen)的(de)(de)神(shen)滅思想(xiang)，回擊(ji)了(le)佛教宣(xuan)揚的(de)(de)靈魂(hun)不滅的(de)(de)說教，是繼范縝《神(shen)滅論(lun)》之(zhi)后(hou)唯物主(zhu)義對(dui)唯心(xin)主(zhu)義的(de)(de)斗爭。邢(xing)(xing)邵的(de)(de)觀點，在(zai)(zai)哲學(xue)史上有重要(yao)的(de)(de)地位。

作品評價

《四(si)庫(ku)全書(shu)(shu)(shu)總(zong)(zong)目提(ti)要》在評(ping)價《北齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》時說：“是其文章萎(wei)茶，節目叢脞(cuo)，固由于史(shi)材、史(shi)學不及古人，要亦其時為之也。然一代興(xing)亡(wang)，當(dang)有(you)專史(shi)。典章之沿革(ge)、政事之得失、人材之優劣，于是乎(hu)有(you)征焉(yan)。”可見(jian)《四(si)庫(ku)全書(shu)(shu)(shu)總(zong)(zong)目提(ti)要》對《北齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》的評(ping)價不高。

其他信息

版本信息

現存版本

《北齊(qi)書》的版本情況比較復雜，第一(yi)次刻印本早(zao)已(yi)不能見到，其(qi)他(ta)主要(yao)版本如(ru)下：

蜀大字本(ben)(ben)，或稱(cheng)眉(mei)山(shan)七史本(ben)(ben)，為南宋(song)時重刻的，它的版(ban)本(ben)(ben)曾(ceng)存于杭州，明代(dai)初年移存至南京國(guo)子監，由(you)于在(zai)宋(song)、元、明三朝(chao)都(dou)曾(ceng)對(dui)此版(ban)作(zuo)過修補，故一般稱(cheng)為三朝(chao)本(ben)(ben)。

北監(jian)本(ben)，明代(dai)北京國子監(jian)刊(kan)印二十一(yi)史(shi)時，據《舊史(shi)》等(deng)對三朝本(ben)作了新(xin)的修補、刊(kan)印出(chu)來。后來區別于南京國子監(jian)本(ben)，稱此(ci)。

南(nan)監(jian)(jian)本，明萬歷十七(qi)年(1589)南(nan)京(jing)國子(zi)(zi)監(jian)(jian)刊刻的本子(zi)(zi)稱為(wei)南(nan)監(jian)(jian)本。

武英(ying)殿二十四史本(ben)，清代乾隆(long)四年(nian)(1739)依北監(jian)本(ben)為主，兼取(qu)南監(jian)本(ben)刊印。，

汲古(gu)閣十七史(shi)本(ben)(ben)，據三朝本(ben)(ben)刻(ke)印。

金陵書(shu)局本(ben)，同治十三年(1847)據汲古閣本(ben)刊印。

百衲本(ben)，19371年(nian)上海(hai)商務印書(shu)館據涵芬樓三朝(chao)本(ben)和宋蜀大字本(ben)影印，并據殿本(ben)做了(le)大量修補。

中華書局點校本，是現(xian)在最常見的(de)版本，它是以(yi)百衲(na)本為(wei)主，以(yi)三(san)朝本、南監本及武(wu)英殿本做互校本進行校勘印行的(de)。又間以(yi)《北史》、《冊府(fu)元龜》、《通志》、《資治通鑒(jian)》為(wei)中有關(guan)部分作為(wei)參考。更正了不少謬誤(wu)，錯(cuo)亂，厘清了一(yi)些疑難(nan)。

從版本流(liu)傳的情況(kuang)看，現藏最早的三朝(chao)本是最接近初(chu)次(ci)刊印原(yuan)貌(mao)的版本。

考訂之作

北(bei)齊書(shu)校議(yi) (清)羅(luo)振玉撰 - (15)

北齊書校證 四卷(juan) 愿學(xue)齋主人撰 稿本 (16)

北齊書(shu)旁證(zheng) 五卷(juan) 愿學(xue)齋主人撰 稿本(ben) (17)

補北齊書疆域志 佚(yi)名撰-(18)