隋(sui)文帝仁(ren)壽年(nian)(nian)間詔(zhao)命在其臺基上(shang)重建成(cheng)密檐(yan)式磚塔，稱(cheng)為(wei)(wei)寶安寺塔。唐(tang)天寶年(nian)(nian)間曾(ceng)修飾一新。遼(liao)(liao)初和遼(liao)(liao)重熙(xi)十三年(nian)(nian)兩度維修，更(geng)名為(wei)(wei)延昌寺塔。形成(cheng)了(le)現(xian)今(jin)以(yi)三燕宮殿夯土臺基為(wei)(wei)地(di)基，“思燕佛圖”的(de)臺基為(wei)(wei)臺基，隋(sui)唐(tang)磚塔為(wei)(wei)內核，遼(liao)(liao)塔為(wei)(wei)外表(biao)的(de)朝陽北塔。其獨特的(de)“塔上(shang)塔”、“塔包(bao)塔”的(de)構筑形式，以(yi)及“五世同(tong)堂”的(de)悠久歷史(shi)，十分罕見，1988年(nian)(nian)被國務(wu)院公(gong)布為(wei)(wei)全國文物保護單位。
朝(chao)陽(yang)北塔(ta)(ta)即是(shi)典(dian)型的佛(fo)(fo)舍(she)利(li)(li)塔(ta)(ta)。北塔(ta)(ta)為方(fang)行空心十(shi)三級密檐式磚筑(zhu)佛(fo)(fo)舍(she)利(li)(li)塔(ta)(ta)，該塔(ta)(ta)由(you)夯土(tu)(tu)臺基、磚臺座、須彌座、塔(ta)(ta)檐和剎頂(ding)等幾部分組(zu)成，其主體結構塔(ta)(ta)身(shen)上四(si)面(mian)磚雕四(si)方(fang)佛(fo)(fo)、八脅侍菩薩、二十(shi)四(si)飛天、八大靈(ling)塔(ta)(ta)及塔(ta)(ta)名等圖案，精美(mei)異常，引人人勝，在1988年11月14日(ri)對(dui)北塔(ta)(ta)進行修(xiu)繕過程中(zhong)，發現了(le)天宮、地宮，出土(tu)(tu)了(le)上千件奇珍異寶，兩顆佛(fo)(fo)祖釋迦牟尼真身(shen)舍(she)利(li)(li)的再現于世，是(shi)繼(ji)1987年陜西法門(men)寺后佛(fo)(fo)教(jiao)考古的又一(yi)次(ci)重大發現，轟動了(le)海內外。同(tong)時出土(tu)(tu)的鎏金銀(yin)塔(ta)(ta)、金銀(yin)經塔(ta)(ta)和波(bo)斯玻(bo)璃(li)瓶被國(guo)家文物(wu)鑒定(ding)委員(yuan)會鑒定(ding)為國(guo)寶級文物(wu)。
朝(chao)陽古(gu)稱龍(long)(long)城(cheng)，是(shi)三(san)燕(yan)(十(shi)六國(guo)時期的(de)(de)前燕(yan)后燕(yan)和北燕(yan))時期的(de)(de)都城(cheng)。前燕(yan)為(wei)鮮卑(bei)慕(mu)(mu)容(rong)氏所建(jian)(jian)，慕(mu)(mu)容(rong)魷于(yu)東(dong)晉咸(xian)(xian)康三(san)年(337)稱燕(yan)王(wang)，并(bing)于(yu)咸(xian)(xian)康七(qi)年(341)營建(jian)(jian)新(xin)都龍(long)(long)城(cheng)(今朝(chao)陽古(gu)城(cheng))，《晉書·慕(mu)(mu)容(rong)銑載記》(東(dong)晉永(yong)和元年，345年)：“是(shi)由黑龍(long)(long)白龍(long)(long)各(ge)一(yi)，見于(yu)龍(long)(long)山(shan)，銑親率群寮觀(guan)之，去龍(long)(long)二百余步，祭以大牢而龍(long)(long)交(jiao)首戲翔(xiang)，解角而去。魷大悅，還宮，赦其境內，號新(xin)宮曰和龍(long)(long)、立龍(long)(long)翔(xiang)佛(fo)寺于(yu)山(shan)上。”至此，龍(long)(long)城(cheng)成為(wei)燕(yan)國(guo)國(guo)都之始(shi)。由此也可以說明以慕(mu)(mu)容(rong)魷為(wei)首的(de)(de)鮮卑(bei)族已(yi)有(you)崇拜(bai)佛(fo)法的(de)(de)了(le)，由于(yu)他(ta)們的(de)(de)信仰(yang)民(min)眾(zhong)也有(you)信奉者，佛(fo)教逐漸流(liu)行起來。
前(qian)燕于晉太(tai)和五年(nian)(nian)(370)被(bei)崇佛的前(qian)秦(qin)苻堅(jian)所滅。至太(tai)元九(jiu)年(nian)(nian)(384)慕容垂(chui)(chui)建立(li)后燕定(ding)都(dou)中山(shan)，隆安元年(nian)(nian)(397)移(yi)都(dou)龍城(cheng)，史稱后燕。后燕統(tong)治(zhi)者等都(dou)基本崇信佛法，敬重(zhong)沙門(men)，并建佛寺。《晉書·慕容垂(chui)(chui)載記》載，太(tai)元二十(shi)年(nian)(nian)(395)慕容垂(chui)(chui)遣(qian)太(tai)子保(bao)寶(bao)率軍(jun)伐魏，“十(shi)一(yi)(yi)月，燕軍(jun)至參(can)合陂，有大風，黑氣如堤，白軍(jun)后來，臨覆軍(jun)上(shang)，沙門(men)支曇(tan)猛言(yan)于寶(bao)曰：‘風氣寶(bao)訓(xun)，魏軍(jun)將至之候，宜(yi)遣(qian)兵御(yu)之。’寶(bao)笑而不納。曇(tan)蒙固以為言(yan)。”慕容寶(bao)及屬下仍疏于防備，終至慘(can)敗而歸。由(you)此(ci)可(ke)知，支曇(tan)猛能參(can)與(yu)后燕軍(jun)國大事，必是統(tong)治(zhi)者有一(yi)(yi)定(ding)的信仰，同時支曇(tan)猛也是高僧。
北燕(yan)為(wei)鮮卑化的漢人馮(feng)跋(ba)所建，西燕(yan)滅后(hou)，馮(feng)跋(ba)東徙龍(long)城(cheng)，為(wei)后(hou)燕(yan)禁衛軍將(jiang)領。慕容(rong)(rong)熙荒(huang)淫無道(dao)，407年4月馮(feng)跋(ba)殺(sha)(sha)他(ta)后(hou)，擁(yong)后(hou)燕(yan)主慕容(rong)(rong)寶之(zhi)養子(zi)慕容(rong)(rong)云(yun)為(wei)主，馮(feng)跋(ba)為(wei)特使。409年10月云(yun)被其寵臣離班所殺(sha)(sha)，馮(feng)跋(ba)又殺(sha)(sha)離班，自(zi)稱(cheng)燕(yan)天王，仍以燕(yan)為(wei)國號，都(dou)為(wei)龍(long)城(cheng)，史稱(cheng)北燕(yan)。
北(bei)(bei)燕(yan)(yan)時(shi)期(qi)佛(fo)(fo)教(jiao)興(xing)盛，高(gao)僧(seng)繼起。據《高(gao)僧(seng)傳》等史(shi)籍所載，北(bei)(bei)燕(yan)(yan)高(gao)僧(seng)有達5人(ren)之多，北(bei)(bei)票(piao)西官(guan)營子發(fa)現(xian)北(bei)(bei)燕(yan)(yan)馮(feng)(feng)素弗之墓“出土(tu)一件壓印佛(fo)(fo)像紋飾的(de)(de)(de)(de)山字(zi)形(xing)金飾，證(zheng)明(ming)北(bei)(bei)燕(yan)(yan)馮(feng)(feng)跋弟馮(feng)(feng)素弗是(shi)一個(ge)虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)徒。因此佛(fo)(fo)史(shi)專(zhuan)家湯用彤先生認為(wei)‘北(bei)(bei)方佛(fo)(fo)法三(san)寶(bao)興(xing)隆(long)之地，當推涼(liang)、燕(yan)(yan)、其實(shi)據在(zai)幽(you)燕(yan)(yan)者馮(feng)(feng)氏(shi)(史(shi)稱北(bei)(bei)燕(yan)(yan))……”’。可(ke)見北(bei)(bei)燕(yan)(yan)統治不僅自己(ji)信奉三(san)寶(bao)，而且還大力提(ti)倡扶持佛(fo)(fo)教(jiao)。而從北(bei)(bei)塔下面的(de)(de)(de)(de)8米(mi)多高(gao)的(de)(de)(de)(de)夯土(tu)臺基(ji)和(he)東晉風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)龍(long)風(feng)(feng)形(xing)柱礎石等遺跡，可(ke)以看出它就是(shi)前燕(yan)(yan)慕(mu)容銑建造的(de)(de)(de)(de)和(he)龍(long)宮殿基(ji)址。和(he)龍(long)宮成了北(bei)(bei)塔的(de)(de)(de)(de)第一世身。
朝(chao)陽(yang)北塔的第二世身應(ying)該是北魏時期的“思燕(yan)佛(fo)圖(tu)”。北魏孝(xiao)(xiao)文(wen)(wen)帝太和(he)(he)年前(485—490)文(wen)(wen)成文(wen)(wen)明皇(huang)后(hou)馮氏在三燕(yan)龍城(cheng)和(he)(he)龍宮殿舊址上建(jian)造了(le)七層(ceng)木塔，“思燕(yan)佛(fo)圖(tu)”。據《魏書·皇(huang)后(hou)列傳》，文(wen)(wen)成皇(huang)后(hou)馮氏乃北燕(yan)王馮弘(hong)子朗之女，臨(lin)朝(chao)聽政之時，于孝(xiao)(xiao)文(wen)(wen)帝太和(he)(he)年間(jian)(480)為了(le)祭(ji)奠(dian)先(xian)祖弘(hong)揚佛(fo)法“立思燕(yan)佛(fo)圖(tu)于龍城(cheng)，刊石立碑”。
隋文(wen)帝仁壽二(er)年(nian)(602)營州(zhou)官(guan)民僧俗(su)得到隋文(wen)帝頒賜的一顆佛(fo)舍(she)利(li)(li)，因而奉(feng)詔在(zai)燒毀的思燕(yan)佛(fo)圖基礎上，重新建塔安(an)葬(zang)，此(ci)塔為(wei)方形空筒(tong)式十(shi)五級疊澀密(mi)檐式磚筑佛(fo)塔。隋文(wen)帝從(cong)小在(zai)寺院長大，印度高僧曾送(song)他一包佛(fo)身舍(she)利(li)(li)，稱帝后(hou)，他將舍(she)利(li)(li)分賜天(tian)下113個州(zhou)，并令(ling)全國選53州(zhou)建靈塔供(gong)奉(feng)舍(she)利(li)(li)。當時(shi)朝陽為(wei)營州(zhou)，也有機會獲得舍(she)利(li)(li)，有北塔地宮中遼(liao)代再葬(zang)時(shi)的題(ti)記碑文(wen)為(wei)證，為(wei)：“霸州(zhou)邑眾諸官(guan)，同共齊心結緣，弟三度重修(xiu)。所有寶(bao)安(an)法師奉(feng)隨文(wen)帝敕(chi)葬(zang)舍(she)利(li)(li)，未獲，請后(hou)知(zhi)委(wei)。”而且在(zai)《續(xu)高僧傳》卷二(er)十(shi)六載：“仁壽二(er)年(nian)，奉(feng)敕(chi)置塔于(yu)營州(zhou)梵幢(chuang)寺，即黃龍城也。舊有十(shi)七級浮圖，擁在(zai)其內，安(an)置舍(she)利(li)(li)，當夜半上并放白光。狀(zhuang)如云(yun)霧，初惟一丈。漸大滿院。明徹朗然，良久及滅，前后(hou)三度相類并同。”那么隋代梵幢(chuang)寺塔也就是(shi)朝陽北塔的第三世身了。
朝陽北塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)四世身應該(gai)是(shi)唐(tang)(tang)天寶年(nian)間(jian)的(de)(de)(de)(de)開元(yuan)寺塔(ta)(ta)。唐(tang)(tang)天寶年(nian)間(jian)(742—756)營(ying)州(zhou)(zhou)柳(liu)城(cheng)人又奉詔對隋(sui)代重建(jian)之(zhi)舍利塔(ta)(ta)進行(xing)修繕(shan)。當時李隆基(ji)下旨令營(ying)州(zhou)(zhou)刺史安祿山重修此(ci)塔(ta)(ta)，并(bing)更名(ming)為(wei)開元(yuan)寺塔(ta)(ta)。這(zhe)可從(cong)塔(ta)(ta)基(ji)細繩紋(wen)磚由里到外的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)二層(ceng)磚得到證實。朝陽唐(tang)(tang)代稱為(wei)營(ying)州(zhou)(zhou)，此(ci)層(ceng)磚的(de)(de)(de)(de)規格大于第(di)(di)(di)一層(ceng)隋(sui)代而小于第(di)(di)(di)三(san)層(ceng)，此(ci)時營(ying)州(zhou)(zhou)城(cheng)里的(de)(de)(de)(de)隋(sui)塔(ta)(ta)經(jing)過二百多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)自然和人為(wei)的(de)(de)(de)(de)損壞，部分磚已(yi)脫落，因(yin)此(ci)進行(xing)了第(di)(di)(di)二次修復。
到了(le)遼初(chu)，遼太祖(zu)神(shen)州(zhou)元年(916)，首任霸州(zhou)彰武軍節(jie)度使，韓知古奉(feng)太祖(zu)耶律阿保機(ji)之(zhi)詔命，修葺柳城，建置霸州(zhou)，并同時整(zheng)修了(le)開元寺塔，改名為延昌寺塔。也就是我們如今所看到的朝陽北塔了(le)。
今天的朝陽北塔(ta)也因它是以三(san)燕宮殿夯土(tu)臺基(ji)為(wei)地基(ji)，北魏的“思(si)燕佛圖”為(wei)臺基(ji)，隋唐(tang)磚塔(ta)為(wei)內核(he)，遼(liao)代佛塔(ta)為(wei)外表的“塔(ta)中塔(ta)”“塔(ta)包塔(ta)”的構筑形式，成(cheng)為(wei)世界上的五世同體的古塔(ta)。
七寶舍利塔(ta)為(wei)方形單(dan)檐式，由臺座、蓮座、塔(ta)身(shen)、塔(ta)檐、剎頂構成，塔(ta)上面是由銀(yin)絲串起的金銀(yin)飾品，珊瑚、珍珠、瑪瑙、玉石(shi)、水晶等(deng)寶物，外觀晶瑩(ying)剔透，品質極高(gao)，此并非一般(ban)力量所能為(wei)。
在(zai)(zai)七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)(she)(she)利塔(ta)(ta)(ta)中(zhong)安放(fang)著木胎銀棺，銀棺里有(you)一座(zuo)方(fang)(fang)形單檐(yan)金舍(she)(she)(she)(she)利塔(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)內有(you)一個非(fei)常精美的(de)(de)(de)(de)金蓋瑪瑙罐(guan)。兩(liang)顆佛舍(she)(she)(she)(she)利和(he)五粒鎏金珍(zhen)珠(zhu)就珍(zhen)藏(zang)在(zai)(zai)這(zhe)罐(guan)里。而(er)這(zhe)種包裝(zhuang)相套的(de)(de)(de)(de)珍(zhen)藏(zang)方(fang)(fang)式(shi)與法門寺(si)地(di)宮(gong)出土(tu)的(de)(de)(de)(de)安放(fang)真(zhen)身舍(she)(she)(she)(she)利方(fang)(fang)式(shi)大(da)致相同。而(er)這(zhe)里珍(zhen)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)舍(she)(she)(she)(she)利也除了佛祖外不(bu)可能是(shi)第二(er)人。雖然北(bei)(bei)塔(ta)(ta)(ta)舍(she)(she)(she)(she)利裝(zhuang)藏(zang)方(fang)(fang)式(shi)與法門寺(si)地(di)宮(gong)(鐵(tie)函(han)(han)一鎏金函(han)(han)一檀木函(han)(han)水(shui)晶槨子(zi)一玉棺)大(da)致相同。《正法華(hua)經(jing)(jing)·七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)品第十一》中(zhong)有(you)記載：“七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)三塔(ta)(ta)(ta)殊好色若(ruo)干變。五種之華(hua)而(er)雨其上…；—，金銀、琉璃、水(shui)晶、珊瑚、琥(hu)珀、硨(che)(che)渠、瑪瑙以(yi)為寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)蓋。……于時其佛臨欲(yu)滅度……其舍(she)(she)(she)(she)利身在(zai)(zai)七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)。”《法華(hua)經(jing)(jing)》云(yun)：“爾時佛放(fang)眉(mei)間白毫相光(guang)，照東方(fang)(fang)萬八千世界，……復見諸(zhu)佛般(ban)涅盤后，以(yi)佛舍(she)(she)(she)(she)利起七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)。”又(you)云(yun)：“爾時佛前(qian)有(you)七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)……種種寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)而(er)莊(zhuang)校(xiao)之。；五千欄椐，龕室千萬，無數(shu)幢幡(fan)輔導(dao)嚴飾，垂寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)瓔珞寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)鈴萬億而(er)懸其上。……其諸(zhu)幡(fan)蓋，以(yi)金、銀、琉璃、硨(che)(che)磲(qu)、瑪瑙、珍(zhen)珠(zhu)、玫瑰、七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)合成高至四(si)天王宮(gong)……。”按佛經(jing)(jing)云(yun)，此(ci)(ci)(ci)塔(ta)(ta)(ta)是(shi)多寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)佛塔(ta)(ta)(ta)，內有(you)多寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)佛全身舍(she)(she)(she)(she)利。由此(ci)(ci)(ci)可見諸(zhu)佛經(jing)(jing)中(zhong)多談(tan)七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)，都(dou)是(shi)安放(fang)佛舍(she)(she)(she)(she)利的(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)嚴之物(wu)，但(dan)事(shi)實上我們所(suo)見卻很(hen)少。幾乎可以(yi)說北(bei)(bei)塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)(she)(she)利塔(ta)(ta)(ta)是(shi)世界寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)，難得(de)一見。在(zai)(zai)朝陽能得(de)一見此(ci)(ci)(ci)莊(zhuang)嚴，那也必是(shi)有(you)殊勝因緣和(he)福報的(de)(de)(de)(de)。遼代(dai)出土(tu)的(de)(de)(de)(de)佛寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)，供奉的(de)(de)(de)(de)佛舍(she)(she)(she)(she)利塔(ta)(ta)(ta)很(hen)多，但(dan)尚(shang)未見有(you)其他記載有(you)此(ci)(ci)(ci)莊(zhuang)嚴供養(yang)，即使是(shi)北(bei)(bei)京靈(ling)光(guang)寺(si)的(de)(de)(de)(de)招仙塔(ta)(ta)(ta)和(he)王崇仁先生捐(juan)贈(zeng)給國家的(de)(de)(de)(de)五重(zhong)舍(she)(she)(she)(she)利塔(ta)(ta)(ta)也不(bu)見此(ci)(ci)(ci)莊(zhuang)嚴供養(yang)，因此(ci)(ci)(ci)說北(bei)(bei)塔(ta)(ta)(ta)供佛舍(she)(she)(she)(she)利，七(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)是(shi)第一莊(zhuang)嚴。
十(shi)三級密(mi)(mi)檐(yan)式磚筑佛(fo)塔，現高42.6米，由夯土臺基、磚臺座(zuo)、須彌座(zuo)、塔身、塔檐(yan)、剎(cha)頂組(zu)成。其主體結構(gou)塔身上，四面磚雕密(mi)(mi)宗四方佛(fo)、八脅侍菩薩、二(er)十(shi)四飛天、八大靈塔及塔名等圖(tu)案，精美異常，引人入勝。
兩佛(fo)舍(she)利(li)(li)同(tong)出(chu)(chu)(chu)一(yi)城，在(zai)(zai)全世界來說，只有朝陽(yang)，全國(guo)(guo)出(chu)(chu)(chu)土(tu)佛(fo)舍(she)利(li)(li)的(de)(de)塔有七座，其中有兩座在(zai)(zai)朝陽(yang)。就在(zai)(zai)北(bei)塔佛(fo)舍(she)利(li)(li)出(chu)(chu)(chu)土(tu)后，南塔錠光佛(fo)舍(she)利(li)(li)的(de)(de)出(chu)(chu)(chu)土(tu)成為又(you)一(yi)盛事，在(zai)(zai)南塔石(shi)宮(gong)(gong)出(chu)(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)“佛(fo)舍(she)利(li)(li)銘(ming)記(ji)”碑(bei)上明(ming)確(que)(que)記(ji)載：“大契丹(dan)國(guo)(guo)霸州居第(di)東南，在(zai)(zai)興塔廟，下置石(shi)宮(gong)(gong)，藏(zang)釋迦佛(fo)舍(she)利(li)(li)一(yi)尊(zun)，錠光佛(fo)舍(she)利(li)(li)十八粒。”時間是(shi)遼代統(tong)和二(er)年(nian)即984年(nian)，是(shi)遼圣宗年(nian)號。經過(guo)專家鑒定“這(zhe)是(shi)世界僅存的(de)(de)有明(ming)確(que)(que)文(wen)字記(ji)載的(de)(de)錠光舍(she)利(li)(li)，極(ji)其珍貴。”
錠(ding)光佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乃(nai)是(shi)古(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，也就是(shi)燃(ran)燈(deng)(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)縱三世佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之過(guo)去佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，因其(qi)出(chu)生的身邊(bian)一切(qie)光明如燈(deng)(deng)(deng)，故(gu)稱燃(ran)燈(deng)(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，又名(ming)“錠(ding)光佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”或(huo)“錠(ding)光佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”。《瑞應經(jing)(jing)(jing)》上記(ji)載(zai)說(shuo)：釋(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)(zai)因地修行(xing)未(wei)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時(shi)，名(ming)儒(ru)(ru)童，有(you)一次燃(ran)燈(deng)(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)來(lai)(lai)(lai)此(ci)地教(jiao)化，路過(guo)一攤污水，儒(ru)(ru)童用(yong)自(zi)己的頭(tou)發鋪地，使古(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)從頭(tou)發上踏過(guo)，又，他(ta)(ta)從五莖蓮花供養燃(ran)燈(deng)(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，當(dang)時(shi)古(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)為他(ta)(ta)授記(ji)，說(shuo)他(ta)(ta)在(zai)(zai)九(jiu)十(shi)一劫(jie)(jie)(jie)后的賢劫(jie)(jie)(jie)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，號釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)記(ji)載(zai)的許多佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、菩薩(sa)都是(shi)他(ta)(ta)座下弟子。在(zai)(zai)諸(zhu)經(jing)(jing)(jing)淪中(zhong)(zhong)頗多以此(ci)如來(lai)(lai)(lai)為中(zhong)(zhong)心而(er)說(shuo)其(qi)前后出(chu)現諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之事(shi)例者，如《無量壽經(jing)(jing)(jing)》“謂(wei)過(guo)去久遠劫(jie)(jie)(jie)，錠(ding)光如來(lai)(lai)(lai)出(chu)世，教(jiao)化眾生，其(qi)后歷經(jing)(jing)(jing)十(shi)劫(jie)(jie)(jie)，依(yi)次出(chu)現五十(shi)三佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，后之世自(zi)在(zai)(zai)如來(lai)(lai)(lai)時(shi)，有(you)法(fa)藏比丘修因行(xing)而(er)成道者即(ji)為阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)如來(lai)(lai)(lai)”，《大悲經(jing)(jing)(jing)》卷三{殖(zhi)善根品(pin))謂(wei)此(ci)如來(lai)(lai)(lai)以后，有(you)蓮華(hua)上佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乃(nai)至過(guo)去七(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等，總有(you)十(shi)四(si)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)世。《大毗婆沙論》卷一百七(qi)十(shi)八(ba)更說(shuo)釋(shi)尊三阿僧(seng)只劫(jie)(jie)(jie)曾遇七(qi)萬七(qi)千(qian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，其(qi)中(zhong)(zhong)之首位(wei)即(ji)為燃(ran)燈(deng)(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。
依照佛(fo)(fo)(fo)(fo)教劫(jie)世(shi)的理論(lun)，燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)為過去(qu)莊嚴劫(jie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，距今至有2900億年(nian)(劫(jie)是時(shi)間(jian)單位(wei))。釋迦(jia)文(wen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)因(yin)地親見(jian)錠光佛(fo)(fo)(fo)(fo)，親得佛(fo)(fo)(fo)(fo)授記(ji)，成佛(fo)(fo)(fo)(fo)后滅度了，還(huan)可以與(yu)自己(ji)的導師錠光佛(fo)(fo)(fo)(fo)同處一市，北(bei)塔與(yu)南塔遙遙相望(wang)，因(yin)緣殊勝，無處可比(bi)，真乃世(shi)間(jian)之殊勝。
巧笑倩兮 
