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基本建筑布局

營城(cheng)子漢墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)群(qun)中(zhong)的(de)(de)漢墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)多為(wei)磚(zhuan)(zhuan)砌(qi)結構，看似“山”字型，建(jian)有(you)主(zhu)(zhu)室(shi)(shi)、套室(shi)(shi)、前室(shi)(shi)和側室(shi)(shi)，中(zhong)間高，側室(shi)(shi)低，錯落有(you)致(zhi)，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)室(shi)(shi)全部由青(qing)磚(zhuan)(zhuan)砌(qi)筑。磚(zhuan)(zhuan)的(de)(de)一端(duan)均飾(shi)有(you)環狀紋(wen)、羽紋(wen)、方格紋(wen)等圖案。有(you)的(de)(de)磚(zhuan)(zhuan)飾(shi)還涂(tu)有(you)紅色、黃色或白色色彩，使墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)室(shi)(shi)內富(fu)麗(li)堂皇、絢麗(li)多彩。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)室(shi)(shi)的(de)(de)穹(qiong)頂(ding)采(cai)取青(qing)磚(zhuan)(zhuan)向上內收、交錯疊壓式(shi)砌(qi)筑工(gong)藝，線條(tiao)柔(rou)和，結構科學(xue)，堅固耐久至今約兩千(qian)年。此外(wai)在對(dui)營城(cheng)子漢墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)發(fa)掘中(zhong)，在我國首次(ci)發(fa)現了“品”字形(xing)漢墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，顯示(shi)出與中(zhong)原文化有(you)別之處。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)中(zhong)的(de)(de)壁畫則多繪于墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)室(shi)(shi)主(zhu)(zhu)室(shi)(shi)內壁和東西兩權門門外(wai)墻面上。

頭號瑰寶——“升天圖”

在數量繁多的(de)營城子漢墓藝術品中(zhong)，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)幅著(zhu)(zhu)(zhu)名的(de)于1972年出(chu)土于一(yi)(yi)(yi)號(hao)墓的(de)帛(bo)畫(hua)(hua)“升(sheng)天(tian)圖(tu)”。該帛(bo)畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)幅呈(cheng)“T”字(zi)形(xing)，也有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)稱之為(wei)“非衣”。頂部(bu)裹有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)根竹竿，并(bing)系棕(zong)色絲帶，可以張舉懸掛。畫(hua)(hua)面(mian)上(shang)部(bu)繪日(ri)、月(yue)、升(sheng)龍及蛇身神(shen)人(ren)(ren)(ren)，象征(zheng)天(tian)上(shang)境界(jie)，日(ri)中(zhong)有(you)(you)金烏(wu)，月(yue)中(zhong)有(you)(you)蟾蜍。月(yue)下(xia)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)乘(cheng)龍的(de)婦人(ren)(ren)(ren)形(xing)象，另有(you)(you)仰首(shou)而鳴的(de)仙鶴，兩個獸(shou)(shou)(shou)首(shou)人(ren)(ren)(ren)身的(de)司鐸騎在異獸(shou)(shou)(shou)上(shang)，八個小太陽坐落扶(fu)桑樹間，天(tian)國的(de)門口，則繪有(you)(you)神(shen)人(ren)(ren)(ren)、神(shen)獸(shou)(shou)(shou)守衛，瑞云(yun)繚繞(rao)，體(ti)現出(chu)仙園的(de)氣(qi)象，可謂氣(qi)象萬千。畫(hua)(hua)的(de)正中(zhong)繪有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)名男子，著(zhu)(zhu)(zhu)長衣，佩(pei)長劍，面(mian)向左方(fang)(fang)，腳下(xia)云(yun)霧繚繞(rao)，并(bing)飾以谷(gu)壁蛟龍、華蓋玉磬以及神(shen)獸(shou)(shou)(shou)仙禽，構成一(yi)(yi)(yi)特殊的(de)布局，向天(tian)界(jie)冉(ran)冉(ran)欲升(sheng)。 墓主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)身著(zhu)(zhu)(zhu)錦衣拄杖而行，前有(you)(you)仆(pu)人(ren)(ren)(ren)捧案(an)跪迎，后(hou)隨侍女，氣(qi)派十足(zu)。其前方(fang)(fang)另有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)老者(zhe)，迎接墓土。下(xia)面(mian)廳堂里，設鼎、壺及耳杯(bei)之類酒(jiu)器食(shi)具，左右各三(san)人(ren)(ren)(ren)拱手(shou)(shou)而坐，表(biao)現出(chu)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)將離家園升(sheng)天(tian)，家人(ren)(ren)(ren)設宴送別之情景。該部(bu)分以墓主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)形(xing)象和祭祀為(wei)中(zhong)心，寓示(shi)著(zhu)(zhu)(zhu)“人(ren)(ren)(ren)間”一(yi)(yi)(yi)界(jie)。畫(hua)(hua)的(de)下(xia)部(bu)繪一(yi)(yi)(yi)神(shen)人(ren)(ren)(ren)雙(shuang)手(shou)(shou)抵地，又畫(hua)(hua)有(you)(you)魚龍水屬之類，表(biao)明此處為(wei)黃(huang)泉。整個畫(hua)(hua)面(mian)，天(tian)、地、人(ren)(ren)(ren)間融為(wei)一(yi)(yi)(yi)氣(qi)，神(shen)、人(ren)(ren)(ren)、獸(shou)(shou)(shou)同處一(yi)(yi)(yi)臺。表(biao)現出(chu)墓主(zhu)(zhu)(zhu)靈魂升(sheng)天(tian)，祈求(qiu)墓主(zhu)(zhu)(zhu)死后(hou)的(de)福澤(ze)。但也含夸耀死者(zhe)生前生活之意。該帛(bo)畫(hua)(hua)著(zhu)(zhu)(zhu)重刻畫(hua)(hua)了墓主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)形(xing)象并(bing)再現古代神(shen)話傳說，顯示(shi)出(chu)繪者(zhe)豐富(fu)的(de)想(xiang)象力，充溢著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)雄健的(de)內(nei)涵力量。用線勻細(xi)有(you)(you)力，構圖(tu)嚴密完整、大體(ti)對稱；統中(zhong)求(qiu)變(bian)化、主(zhu)(zhu)(zhu)次清晰、疏(shu)密有(you)(you)致。設色以石(shi)綠、石(shi)青、石(shi)黃(huang)、朱砂等(deng)礦物(wu)顏(yan)色為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，色澤(ze)艷麗，或平涂，或渲染，富(fu)麗厚重，是(shi)中(zhong)國繪畫(hua)(hua)史(shi)上(shang)難得的(de)精品。一(yi)(yi)(yi)號(hao)墓內(nei)還遺(yi)留了一(yi)(yi)(yi)些隨葬(zang)的(de)陶(tao)案(an)、陶(tao)房、陶(tao)灶、陶(tao)豬、陶(tao)燈等(deng)器皿。

其它出土文物

金屬、玉器(qi)作為價值連城(cheng)(cheng)之(zhi)寶，是營(ying)城(cheng)(cheng)子漢(han)墓出土文(wen)物的核(he)心部(bu)分(fen)。近年(nian)來，在(zai)營(ying)城(cheng)(cheng)子漢(han)墓中所出土的這類(lei)文(wen)物主要有(you)“四神(shen)規矩”青銅鏡，金質“十龍(long)(long)(long)帶扣(kou)”，印上的龜(gui)形紐，數十種(zhong)銅車(che)馬飾件，作為年(nian)輕(qing)女性首飾的銅釵、銀戒(jie)指、天藍色琉璃耳環(huan)，還有(you)俗稱“劍(jian)鼻玉”的玉劍(jian)璏。其(qi)中，金質“十龍(long)(long)(long)帶扣(kou)”的正(zheng)面雕有(you)10條栩栩如(ru)生的金龍(long)(long)(long)（一(yi)條巨龍(long)(long)(long)攜帶九(jiu)條小龍(long)(long)(long)），龍(long)(long)(long)的脊背及周邊的等(deng)地方(fang)，分(fen)別(bie)鑲(xiang)嵌細小如(ru)米粒大小的金珠(zhu)和(he)水(shui)滴形狀的綠松(song)石。這樣的飾品(pin)全國(guo)目前僅發現三枚，因而充分(fen)體現了(le)漢(han)代焊綴工(gong)藝的精美。

而與普通(tong)居民日(ri)常生(sheng)活(huo)息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關的(de)各種用品(pin)更是(shi)體現(xian)了(le)漢代營(ying)城(cheng)(cheng)子(zi)(zi)地(di)區居民高超的(de)手工藝水平。有資料顯(xian)示(shi)，當時(shi)(shi)營(ying)城(cheng)(cheng)子(zi)(zi)地(di)區居民的(de)社會生(sheng)活(huo)已經(jing)達到(dao)了(le)半機械化狀(zhuang)態，包括(kuo)車這樣(yang)(yang)的(de)交通(tong)工具(ju)都是(shi)竹(zhu)、木做成。而據一本營(ying)城(cheng)(cheng)子(zi)(zi)漢墓出(chu)土的(de)文物圖冊所描述(shu)，當時(shi)(shi)營(ying)城(cheng)(cheng)子(zi)(zi)地(di)區居民做湯用的(de)是(shi)三腳的(de)銅鼎(ding)，盛菜用銅盤，舀水用陶(tao)水斗，吃飯用的(de)小勺(shao)子(zi)(zi)與現(xian)在的(de)勺(shao)子(zi)(zi)幾乎一樣(yang)(yang)，而且當時(shi)(shi)用餐也是(shi)在桌子(zi)(zi)上擺滿陶(tao)碟。

讓人(ren)驚奇的是(shi)，營(ying)城子漢墓(mu)還出土了一個爐子，考古(gu)的專(zhuan)業術語是(shi)“陶椐(ju)”，這個長方型陶椐(ju)與街頭烤(kao)羊肉串(chuan)的爐子幾乎一模一樣(yang)，中間可以(yi)放(fang)炭，兩側(ce)留有孔洞通風，考古(gu)專(zhuan)家認為，當時這種(zhong)東西也是(shi)用來烤(kao)肉。

2006年，營城(cheng)子漢墓(mu)出土了一個特別(bie)的(de)(de)(de)隨葬品(pin)，這是(shi)非常(chang)(chang)罕見的(de)(de)(de)陶(tao)制四合院(yuan)(yuan)(yuan)。漢代四合院(yuan)(yuan)(yuan)在全國也有過發現，但出土于營城(cheng)子的(de)(de)(de)這個陶(tao)制四合院(yuan)(yuan)(yuan)非常(chang)(chang)完(wan)整，院(yuan)(yuan)(yuan)子里(li)有主人(ren)正樓，有糧倉，門口有狗，院(yuan)(yuan)(yuan)內養(yang)豬(zhu)(zhu)。甚至連(lian)(lian)豬(zhu)(zhu)槽，水溝(gou)都完(wan)整保存。在營城(cheng)子地區已經發掘(jue)(jue)的(de)(de)(de)漢墓(mu)中，陶(tao)雞、陶(tao)豬(zhu)(zhu)、陶(tao)魚甚至不少的(de)(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)骨頭也經常(chang)(chang)能夠(gou)在隨葬品(pin)中發現，故(gu)可以確定(ding)大連(lian)(lian)居(ju)民(min)當時的(de)(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)性(xing)食物(wu)與現在沒什么差別(bie)。而糧食作物(wu)差別(bie)更小，經對營城(cheng)子墓(mu)群的(de)(de)(de)考古發掘(jue)(jue)可以證明現在北(bei)方(fang)地區人(ren)們所常(chang)(chang)吃的(de)(de)(de)糧食在2000年前(qian)的(de)(de)(de)大連(lian)(lian)地區都已普及。

在衣著方(fang)面，盡管(guan)營城子漢墓(mu)的(de)墓(mu)葬品(pin)里尚未發(fa)現絲(si)織品(pin)，但發(fa)現了(le)一些紡(fang)織用的(de)器具，如紡(fang)軸等(deng)。而從出土(tu)于墓(mu)中(zhong)(zhong)的(de)壁畫、帛畫中(zhong)(zhong)可以得出這樣的(de)信息：當時大連地區普通人(ren)的(de)衣服顏色以青灰為主，富裕人(ren)家的(de)衣服會染(ran)色，染(ran)料都是從天然植物中(zhong)(zhong)提取。