四平山位于大連市營城子黃龍尾半島之上,該山由南、北兩座山峰組成,在連接南、北峰的主脈及西延支脈的山脊上發現有成列的積石墓,故將其命名為四平山積石墓遺址。四平(ping)山(shan)(shan)(shan)積石冢,新石器時代墓地,距(ju)今(jin)4500~4200年(nian)。位于(yu)大連市黃龍尾半島四平(ping)山(shan)(shan)(shan)上(shang),各(ge)處積石冢沿山(shan)(shan)(shan)脊(ji)起伏筑成,最高處的(de)(de)積石冢最大,冢內各(ge)墓隨葬品也豐富精(jing)美(mei),普遍隨葬玉牙璧和(he)磨(mo)光黑陶,已(yi)經出(chu)現(xian)了明(ming)顯的(de)(de)社會分(fen)層(ceng),進(jin)入了古(gu)國時代,見證了膠東(dong)半島與遼東(dong)半島的(de)(de)文化交流。四平山(shan)積石墓(mu)地(di)規模(mo)宏大,排列有序,對研(yan)究積石墓(mu)的(de)結構(gou)、葬式和當時(shi)的(de)社會形(xing)態具有重(zhong)要意義。對該墓(mu)地(di)的(de)認識,為大連地(di)區新(xin)石器??青(qing)銅時(shi)-古學文化的(de)年(nian)代框架與譜系結構(gou)的(de)建立奠(dian)定(ding)(ding)了(le)一(yi)定(ding)(ding)的(de)基礎。1997年(nian)公布(bu)為省(sheng)級文物保(bao)護單位(wei)。2013年(nian)5月(yue),被國務(wu)院公布(bu)為第(di)七批(pi)全國重(zhong)點文物保(bao)護單位(wei)。
歷史文化
四平山積石冢是1941年由日本學者發掘的,因太平洋戰爭爆發,日本國勢漸弱,這批發掘資料被運往日本保存。由(you)于四平(ping)山積石冢(zhong)出(chu)土器物全部被運往日(ri)本京都大(da)學(xue),考(kao)古報(bao)告又遲遲未見發表,人(ren)們只是(shi)能(neng)從20世紀50年代(dai)日(ri)本出(chu)版的《世界美術全集》和《世界考(kao)古學(xue)大(da)系》中,見到(dao)為數極少的出(chu)土器物,因而學(xue)者們對四平(ping)山積石冢(zhong)長期處于一種若明若暗的狀態(tai)。直到(dao)20世紀70年代(dai)末,才見到(dao)發掘簡報(bao),但仍然不能(neng)了(le)解其全貌。
四平山積石冢應在龍山文化早期,距今約4500年,它的重要意義在于為探討遼東半島南端文明化進程提供了重要的資料。據四平山(shan)(shan)報(bao)告,編(bian)號的(de)60處積(ji)石(shi)(shi)冢(zhong)呈現出從(cong)支脈到(dao)主脈,從(cong)山(shan)(shan)麓(lu)到(dao)山(shan)(shan)頂規模逐漸(jian)大(da)型化(hua),而(er)位于(yu)山(shan)(shan)頂的(de)必然是最大(da)的(de)積(ji)石(shi)(shi)冢(zhong)的(de)分布現象。與此相應,大(da)型積(ji)石(shi)(shi)冢(zhong)大(da)墓中隨(sui)葬(zang)(zang)品也(ye)最為豐富。位于(yu)北峰頂的(de)冢(zhong)內大(da)墓規模大(da)、隨(sui)葬(zang)(zang)品多而(er)且隨(sui)葬(zang)(zang)品也(ye)最精美,包括黑陶鼎、黑陶缽、鬶、豆3件(jian)、杯、罐、壺、玉(yu)指環、玉(yu)戈、管形器、珠等文物
從(cong)四平(ping)山(shan)(shan)積石冢已(yi)發(fa)(fa)掘的(de)墓(mu)(mu)(mu)隨葬陶器(qi)的(de)多(duo)少(shao)和精(jing)美程度看,當時(shi)已(yi)經出(chu)現了(le)階(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)。報告(gao)編(bian)著(zhu)者(zhe)把已(yi)發(fa)(fa)掘的(de)墓(mu)(mu)(mu)分為五個階(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)。接近四平(ping)山(shan)(shan)頂(ding)的(de)位置是屬(shu)于(yu)第(di)一階(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)和第(di)二階(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)墓(mu)(mu)(mu),斜坡(po)上是屬(shu)于(yu)第(di)三階(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)墓(mu)(mu)(mu),而最底(di)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)第(di)五階(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)墓(mu)(mu)(mu)則處于(yu)更低的(de)位置上。社(she)會(hui)(hui)階(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)與(yu)墓(mu)(mu)(mu)葬呈現出(chu)的(de)對應(ying)關(guan)系(xi),明顯地表明積石冢和墓(mu)(mu)(mu)的(de)位置高低是由社(she)會(hui)(hui)階(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)高低所決定(ding)的(de)。即(ji)使在(zai)同(tong)一冢內(nei),各墓(mu)(mu)(mu)也存(cun)在(zai)著(zhu)社(she)會(hui)(hui)階(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)差別。四平(ping)山(shan)(shan)墓(mu)(mu)(mu)地大墓(mu)(mu)(mu)(第(di)一階(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng))主人無疑是氏族或部落顯貴。在(zai)這些大墓(mu)(mu)(mu)中,普遍隨葬有精(jing)美的(de)黑(hei)陶器(qi)、陶鬶(gui)和玉(yu)牙璧等玉(yu)器(qi)。
四平(ping)山(shan)(shan)墓地(di)(di)(di)隨葬的(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)是本地(di)(di)(di)的(de)產品。四平(ping)山(shan)(shan)Z37墓中(zhong)出土了帶(dai)有切割痕的(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)廢(fei)(fei)料(liao),表明墓主人(ren)生前曾從事過玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)制作。無獨(du)有偶(ou),在(zai)郭家村上層也出土有帶(dai)切磨(mo)痕跡的(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)料(liao)和用管鉆法穿孔所留下的(de)圓盤(pan)狀玉(yu)(yu)(yu)(yu)芯廢(fei)(fei)料(liao)。四平(ping)山(shan)(shan)積石(shi)(shi)冢人(ren)們居住(zhu)址——文(wen)家屯(tun)的(de)采集品中(zhong),還有45件小(xiao)型石(shi)(shi)(玉(yu)(yu)(yu)(yu))錛,郭家村遺(yi)址也出土數量可觀的(de)小(xiao)型石(shi)(shi)(玉(yu)(yu)(yu)(yu))錛。這種小(xiao)型石(shi)(shi)(玉(yu)(yu)(yu)(yu))錛一般可作雕刻器(qi)(qi),或直呼之玉(yu)(yu)(yu)(yu)雕刻器(qi)(qi)。從上述兩個地(di)(di)(di)點(dian)出土和采集的(de)有關玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)標本,可知文(wen)家屯(tun)、郭家村都是玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)制作地(di)(di)(di)。
四平山(shan)墓(mu)地(di)隨(sui)葬的(de)(de)黑(hei)(hei)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)應是舶來品。這些精美的(de)(de)黑(hei)(hei)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)在遺址中是比較罕見的(de)(de),與(yu)玉(yu)器(qi)(qi)(qi)一(yi)樣(yang)都是奢侈品,只(zhi)有(you)氏族或部(bu)落顯(xian)貴才能擁(yong)有(you)。與(yu)墓(mu)內隨(sui)葬的(de)(de)本地(di)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)紅(hong)褐陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)相比,在陶(tao)(tao)(tao)質、陶(tao)(tao)(tao)色(se)、制作技術等方面有(you)著(zhu)明顯(xian)的(de)(de)差(cha)別,與(yu)遼東半島南(nan)端的(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)傳(chuan)統(tong)(tong)大(da)相徑庭(ting)。
在大(da)汶(wen)口——山(shan)東(dong)(dong)龍(long)山(shan)文化本土發(fa)(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)大(da)墓(mu),如大(da)汶(wen)口墓(mu)地(di)、臨朐朱封(feng)等(deng)大(da)墓(mu)中也隨葬來(lai)自(zi)遼(liao)東(dong)(dong)半(ban)島南端(duan)的(de)(de)玉器(qi)。目前,尚未發(fa)(fa)現(xian)(xian)兩地(di)之間存在著戰爭(zheng)掠奪的(de)(de)跡象,上述(shu)現(xian)(xian)象應(ying)當是(shi)通過交(jiao)換(huan)和貿易(yi)來(lai)實現(xian)(xian)的(de)(de)。來(lai)自(zi)大(da)汶(wen)口——山(shan)東(dong)(dong)龍(long)山(shan)文化的(de)(de)彩陶(tao)(tao)、紅陶(tao)(tao)鬶(gui)、泥質灰陶(tao)(tao)觚形器(qi)、豬形鬶(gui)、袋足(zu)鬶(gui)、泥質黑陶(tao)(tao)鼎(ding)、豆、壺、把(ba)杯等(deng)器(qi)物(wu),是(shi)向遼(liao)東(dong)(dong)半(ban)島進行(xing)交(jiao)換(huan)的(de)(de)貴重(zhong)禮物(wu);遼(liao)東(dong)(dong)半(ban)島南端(duan)的(de)(de)玉器(qi),成(cheng)為向山(shan)東(dong)(dong)半(ban)島和內(nei)地(di)進行(xing)交(jiao)換(huan)的(de)(de)貴重(zhong)禮物(wu)。這在四平山(shan)墓(mu)地(di)體現(xian)(xian)得(de)最為明顯。如此,精美的(de)(de)玉器(qi)對于(yu)山(shan)東(dong)(dong)來(lai)說(shuo)屬(shu)于(yu)舶來(lai)品(pin),優質的(de)(de)黑陶(tao)(tao)器(qi)對于(yu)遼(liao)東(dong)(dong)半(ban)島來(lai)說(shuo)也是(shi)舶來(lai)品(pin)。
四平山積石冢(zhong)玉(yu)(yu)器(qi)的(de)基(ji)本(ben)功能是以玉(yu)(yu)為神(shen)(shen)、以玉(yu)(yu)禮神(shen)(shen)和以玉(yu)(yu)別人。而玉(yu)(yu)牙璧(bi)(玉(yu)(yu)牙器(qi))無疑是一種(zhong)極為重(zhong)要的(de)玉(yu)(yu)器(qi),應為巫覡所擁有(you)的(de)神(shen)(shen)器(qi)。
古國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、方(fang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)——這是著(zhu)名考古學家蘇秉(bing)琦先(xian)(xian)生概括中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家起源(yuan)發展(zhan)階段(duan)(duan)的三部曲。蘇先(xian)(xian)生認為遼西地區的紅山(shan)文化(hua)(hua)在距(ju)今5000年以前率先(xian)(xian)進(jin)入(ru)古國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)階段(duan)(duan),它以祭壇、女神廟(miao)、積石冢和(he)成(cheng)批成(cheng)套(tao)的玉質禮器(qi)為標(biao)志(zhi),出(chu)現了(le)(le)“反映原始公社(she)(she)(she)氏族部落制的發展(zhan)已達到產生基(ji)于(yu)公社(she)(she)(she)又凌(ling)駕于(yu)公社(she)(she)(she)之上的高一級的組織(zhi)形式”,即早期(qi)城(cheng)邦式的原始國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家已經(jing)產生。地處東(dong)方(fang)的山(shan)東(dong)大汶口文化(hua)(hua)中、晚期(qi)已出(chu)現了(le)(le)明顯的貧富分化(hua)(hua),出(chu)現了(le)(le)城(cheng)址(zhi);進(jin)入(ru)龍(long)山(shan)文化(hua)(hua)時期(qi),社(she)(she)(she)會(hui)進(jin)一步(bu)分化(hua)(hua),城(cheng)址(zhi)林立,毫無疑問已經(jing)進(jin)入(ru)了(le)(le)古國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)階段(duan)(duan),晚期(qi)當進(jin)入(ru)了(le)(le)方(fang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)階段(duan)(duan)。
遼(liao)東半島(dao)南端(duan)的(de)(de)大(da)連地(di)區,歷經距今(jin)7000年前后的(de)(de)小珠山(shan)一(yi)期(qi)文(wen)化(hua)(hua)、距今(jin)6000年~5000年的(de)(de)小珠山(shan)二期(qi)文(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)距今(jin)5000年~4500年的(de)(de)三(san)堂一(yi)期(qi)文(wen)化(hua)(hua),到小珠山(shan)三(san)期(qi)文(wen)化(hua)(hua)時期(qi),社會發生了(le)重(zhong)大(da)變(bian)化(hua)(hua),出現(xian)了(le)積石冢這樣的(de)(de)墓(mu)地(di),墓(mu)葬規模和(he)(he)隨葬品多寡懸殊,出現(xian)了(le)社會分層(ceng),尤(you)其像(xiang)那些擁有玉牙璧(玉牙器(qi))的(de)(de)巫覡集(ji)神(shen)權(quan)和(he)(he)各(ge)種權(quan)力于一(yi)身,標志著(zhu)已經出現(xian)了(le)文(wen)明的(de)(de)曙(shu)光。
近兩個月(yue)的“母城田野考察”,就像一(yi)(yi)次(ci)向歷史深處的急行(xing)軍,常常是身(shen)體已經極度(du)的疲倦,精神(shen)卻(que)仍然(ran)十分亢(kang)奮。一(yi)(yi)本書(shu)又帶出另一(yi)(yi)本書(shu),一(yi)(yi)次(ci)采訪交談,又引出另一(yi)(yi)個線索,更多的疑團……
在許多(duo)關于本土歷史的(de)論述(shu)中,我們拽出了(le)幾條被忽視的(de)歷史細節:史前的(de)海洋神器(qi)玉牙器(qi)、古(gu)老而(er)鮮為(wei)人知的(de)“北(bei)方海上絲綢之路”、處于文明前夜的(de)四平山積(ji)石冢。