四平山位于大連市營城子黃龍尾半島之上,該山由南、北兩座山峰組成,在連接南、北峰的主脈及西延支脈的山脊上發現有成列的積石墓,故將其命名為四平山積石墓遺址。四平(ping)(ping)山(shan)積(ji)石冢,新石器(qi)時代墓地,距今(jin)4500~4200年。位于大連市黃(huang)龍尾半島(dao)四平(ping)(ping)山(shan)上,各處積(ji)石冢沿(yan)山(shan)脊起伏筑(zhu)成,最(zui)高(gao)處的積(ji)石冢最(zui)大,冢內各墓隨葬品也豐富精美,普遍隨葬玉牙璧(bi)和磨光黑(hei)陶,已經(jing)出現了明顯的社(she)會分層,進入了古國時代,見(jian)證了膠東半島(dao)與遼東半島(dao)的文化交流。四平山(shan)積石(shi)墓地(di)規模宏大,排列有序,對研究積石(shi)墓的(de)(de)結構、葬式和當時的(de)(de)社會形態(tai)具有重要意(yi)義。對該墓地(di)的(de)(de)認(ren)識,為大連地(di)區新石(shi)器??青銅時-古(gu)學(xue)文化的(de)(de)年代(dai)框架與譜系(xi)結構的(de)(de)建立(li)奠(dian)定了一定的(de)(de)基礎。1997年公布(bu)(bu)為省(sheng)級文物(wu)保護單(dan)位。2013年5月,被國(guo)務院(yuan)公布(bu)(bu)為第七(qi)批全國(guo)重點文物(wu)保護單(dan)位。
歷史文化
四平山積石冢是1941年由日本學者發掘的,因太平洋戰爭爆發,日本國勢漸弱,這批發掘資料被運往日本保存。由于四平(ping)(ping)山積石(shi)冢(zhong)出(chu)土(tu)器物全(quan)部被運往日本京都大(da)學(xue)(xue),考(kao)古(gu)報告又遲遲未(wei)見(jian)(jian)發表,人們(men)只(zhi)是能從20世(shi)紀(ji)50年代(dai)日本出(chu)版(ban)的(de)《世(shi)界(jie)美術(shu)全(quan)集(ji)》和《世(shi)界(jie)考(kao)古(gu)學(xue)(xue)大(da)系(xi)》中,見(jian)(jian)到為數極(ji)少的(de)出(chu)土(tu)器物,因而學(xue)(xue)者(zhe)們(men)對四平(ping)(ping)山積石(shi)冢(zhong)長期處于一種若明若暗的(de)狀態。直到20世(shi)紀(ji)70年代(dai)末,才見(jian)(jian)到發掘簡報,但仍(reng)然(ran)不能了解其全(quan)貌。
四平山積石冢應在龍山文化早期,距今約4500年,它的重要意義在于為探討遼東半島南端文明化進程提供了重要的資料。據(ju)四(si)平山(shan)報告,編號的(de)60處積(ji)石冢(zhong)呈現(xian)出從支脈到主脈,從山(shan)麓(lu)到山(shan)頂規模(mo)逐漸大(da)型化,而位(wei)于山(shan)頂的(de)必然(ran)是最大(da)的(de)積(ji)石冢(zhong)的(de)分(fen)布現(xian)象。與此相(xiang)應,大(da)型積(ji)石冢(zhong)大(da)墓中(zhong)隨葬(zang)(zang)(zang)品也最為(wei)豐富。位(wei)于北峰頂的(de)冢(zhong)內(nei)大(da)墓規模(mo)大(da)、隨葬(zang)(zang)(zang)品多而且隨葬(zang)(zang)(zang)品也最精美,包(bao)括(kuo)黑(hei)陶(tao)鼎(ding)、黑(hei)陶(tao)缽、鬶、豆3件、杯、罐、壺、玉指環、玉戈(ge)、管形器、珠等文物
從四(si)平(ping)山積石(shi)冢(zhong)已(yi)(yi)發(fa)掘(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)隨(sui)葬(zang)陶器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)少和(he)精美(mei)程(cheng)度看,當時已(yi)(yi)經出現了階(jie)層(ceng)(ceng)。報告(gao)編著(zhu)者把(ba)已(yi)(yi)發(fa)掘(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)分為五個階(jie)層(ceng)(ceng)。接(jie)近四(si)平(ping)山頂的(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)是(shi)屬于第(di)一(yi)階(jie)層(ceng)(ceng)和(he)第(di)二階(jie)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu),斜坡上(shang)是(shi)屬于第(di)三(san)階(jie)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu),而最(zui)底(di)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)五階(jie)層(ceng)(ceng)墓(mu)(mu)(mu)則處于更低的(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)上(shang)。社會階(jie)層(ceng)(ceng)與墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)呈現出的(de)(de)(de)(de)(de)對應(ying)關系,明(ming)顯地表(biao)明(ming)積石(shi)冢(zhong)和(he)墓(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)高低是(shi)由社會階(jie)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)高低所決定的(de)(de)(de)(de)(de)。即使在同一(yi)冢(zhong)內,各墓(mu)(mu)(mu)也存在著(zhu)社會階(jie)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie)。四(si)平(ping)山墓(mu)(mu)(mu)地大墓(mu)(mu)(mu)(第(di)一(yi)階(jie)層(ceng)(ceng))主人無疑是(shi)氏族或(huo)部落顯貴。在這些(xie)大墓(mu)(mu)(mu)中,普遍隨(sui)葬(zang)有精美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)黑陶器(qi)、陶鬶和(he)玉(yu)牙(ya)璧(bi)等玉(yu)器(qi)。
四(si)(si)平山(shan)(shan)墓地(di)隨葬的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)是本地(di)的(de)(de)產(chan)品。四(si)(si)平山(shan)(shan)Z37墓中出土(tu)(tu)了(le)帶(dai)有(you)(you)切割痕的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)廢(fei)料,表明墓主人生(sheng)前曾從事過(guo)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)制作。無獨有(you)(you)偶,在郭(guo)家村(cun)上層(ceng)也出土(tu)(tu)有(you)(you)帶(dai)切磨痕跡(ji)的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)料和用管鉆法穿孔所(suo)留下的(de)(de)圓(yuan)盤(pan)狀(zhuang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)芯廢(fei)料。四(si)(si)平山(shan)(shan)積石冢(zhong)人們居(ju)住(zhu)址——文家屯(tun)的(de)(de)采(cai)集品中,還有(you)(you)45件小(xiao)型(xing)石(玉(yu)(yu)(yu)(yu))錛,郭(guo)家村(cun)遺址也出土(tu)(tu)數量可觀的(de)(de)小(xiao)型(xing)石(玉(yu)(yu)(yu)(yu))錛。這種小(xiao)型(xing)石(玉(yu)(yu)(yu)(yu))錛一般可作雕(diao)刻器(qi),或直呼之玉(yu)(yu)(yu)(yu)雕(diao)刻器(qi)。從上述兩個地(di)點(dian)出土(tu)(tu)和采(cai)集的(de)(de)有(you)(you)關玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)標本,可知文家屯(tun)、郭(guo)家村(cun)都(dou)是玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)制作地(di)。
四平山墓地隨葬的黑(hei)(hei)陶(tao)器(qi)(qi)應是舶來品。這些(xie)精美的黑(hei)(hei)陶(tao)器(qi)(qi)在(zai)遺址中(zhong)是比較罕見(jian)的,與玉器(qi)(qi)一樣(yang)都(dou)是奢侈品,只有(you)氏族或部落顯貴才能擁有(you)。與墓內隨葬的本(ben)地傳(chuan)統(tong)的紅褐(he)陶(tao)器(qi)(qi)相(xiang)比,在(zai)陶(tao)質、陶(tao)色、制作技術等方面有(you)著(zhu)明顯的差(cha)別,與遼東半島南(nan)端的陶(tao)器(qi)(qi)傳(chuan)統(tong)大(da)相(xiang)徑庭。
在大(da)(da)(da)(da)汶口——山(shan)東(dong)龍山(shan)文(wen)化本土發(fa)現(xian)的(de)(de)大(da)(da)(da)(da)墓(mu),如(ru)大(da)(da)(da)(da)汶口墓(mu)地、臨朐(qu)朱(zhu)封等大(da)(da)(da)(da)墓(mu)中也隨(sui)葬來自遼(liao)(liao)東(dong)半(ban)(ban)島南(nan)端的(de)(de)玉(yu)器(qi)。目前,尚未(wei)發(fa)現(xian)兩地之間存在著戰(zhan)爭掠奪(duo)的(de)(de)跡(ji)象(xiang),上述現(xian)象(xiang)應當是通過交換和(he)貿易來實現(xian)的(de)(de)。來自大(da)(da)(da)(da)汶口——山(shan)東(dong)龍山(shan)文(wen)化的(de)(de)彩陶、紅陶鬶、泥質(zhi)灰陶觚形(xing)器(qi)、豬(zhu)形(xing)鬶、袋足鬶、泥質(zhi)黑陶鼎、豆、壺、把杯等器(qi)物,是向遼(liao)(liao)東(dong)半(ban)(ban)島進行交換的(de)(de)貴(gui)重禮(li)物;遼(liao)(liao)東(dong)半(ban)(ban)島南(nan)端的(de)(de)玉(yu)器(qi),成為(wei)(wei)向山(shan)東(dong)半(ban)(ban)島和(he)內地進行交換的(de)(de)貴(gui)重禮(li)物。這在四平山(shan)墓(mu)地體現(xian)得最為(wei)(wei)明顯(xian)。如(ru)此,精美的(de)(de)玉(yu)器(qi)對(dui)于(yu)(yu)山(shan)東(dong)來說屬于(yu)(yu)舶來品,優(you)質(zhi)的(de)(de)黑陶器(qi)對(dui)于(yu)(yu)遼(liao)(liao)東(dong)半(ban)(ban)島來說也是舶來品。
四平山積石冢玉(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)基本功能是(shi)以(yi)玉(yu)(yu)為(wei)神、以(yi)玉(yu)(yu)禮神和以(yi)玉(yu)(yu)別人。而玉(yu)(yu)牙璧(玉(yu)(yu)牙器(qi))無(wu)疑是(shi)一種極為(wei)重要的(de)(de)玉(yu)(yu)器(qi),應為(wei)巫覡所擁有的(de)(de)神器(qi)。
古(gu)國、方國、帝(di)國——這是著名考(kao)古(gu)學家蘇(su)秉琦先(xian)生(sheng)概括(kuo)中國國家起源發展階段(duan)的三部曲。蘇(su)先(xian)生(sheng)認為遼(liao)西地區的紅山文化在距今5000年以(yi)前(qian)率(lv)先(xian)進入(ru)古(gu)國階段(duan),它以(yi)祭壇、女(nv)神廟、積石冢(zhong)和(he)成批成套的玉質禮器為標(biao)志,出現了(le)(le)“反映原始公社(she)氏族(zu)部落制(zhi)的發展已達到產生(sheng)基于(yu)公社(she)又(you)凌駕于(yu)公社(she)之上的高一(yi)級的組織(zhi)形式”,即早期(qi)城(cheng)邦式的原始國家已經產生(sheng)。地處東方的山東大(da)汶口文化中、晚(wan)期(qi)已出現了(le)(le)明顯的貧富分化,出現了(le)(le)城(cheng)址;進入(ru)龍山文化時期(qi),社(she)會進一(yi)步分化,城(cheng)址林立(li),毫無疑問已經進入(ru)了(le)(le)古(gu)國階段(duan),晚(wan)期(qi)當進入(ru)了(le)(le)方國階段(duan)。
遼東半島南端(duan)的大(da)連地區,歷經距今7000年(nian)(nian)(nian)(nian)前后(hou)的小珠(zhu)(zhu)山(shan)一(yi)(yi)期文化(hua)、距今6000年(nian)(nian)(nian)(nian)~5000年(nian)(nian)(nian)(nian)的小珠(zhu)(zhu)山(shan)二期文化(hua)和距今5000年(nian)(nian)(nian)(nian)~4500年(nian)(nian)(nian)(nian)的三(san)(san)堂一(yi)(yi)期文化(hua),到小珠(zhu)(zhu)山(shan)三(san)(san)期文化(hua)時期,社會發(fa)生了重大(da)變(bian)化(hua),出(chu)現(xian)了積(ji)石(shi)冢(zhong)這樣(yang)的墓(mu)地,墓(mu)葬(zang)規模和隨葬(zang)品多寡懸殊,出(chu)現(xian)了社會分(fen)層,尤其像那些擁有玉(yu)牙璧(玉(yu)牙器)的巫(wu)覡集神權和各種權力于一(yi)(yi)身,標志著已經出(chu)現(xian)了文明的曙光(guang)。
近兩個月的“母城田野(ye)考察”,就(jiu)像(xiang)一(yi)(yi)(yi)次(ci)向歷史深(shen)處(chu)的急行軍,常(chang)常(chang)是(shi)身體已經極(ji)度(du)的疲倦,精神(shen)卻仍然十分亢奮。一(yi)(yi)(yi)本書又帶出另(ling)一(yi)(yi)(yi)本書,一(yi)(yi)(yi)次(ci)采訪(fang)交談,又引(yin)出另(ling)一(yi)(yi)(yi)個線索,更(geng)多的疑團……
在許多關于本土歷史(shi)(shi)的(de)論述中,我們拽出了(le)幾條被忽視的(de)歷史(shi)(shi)細節(jie):史(shi)(shi)前的(de)海洋神(shen)器(qi)玉牙器(qi)、古老而(er)鮮為人知的(de)“北(bei)方海上絲綢之路(lu)”、處于文明(ming)前夜的(de)四平山積(ji)石冢(zhong)。