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發掘歷史

1957年(nian)發現(xian)后，中國科學院磚山東(dong)隊和山東(dong)省、市、縣文物管理(li)部(bu)門曾進行多次調查。

1982年春(chun)山東省考古研(yan)究所進行過小規模試(shi)掘。

1984年春(chun)至1985年底(di)國(guo)家文(wen)物局在此遺址舉(ju)辦了3期“全國(guo)田野(ye)考古領隊培訓班(ban)”，共(gong)開探方(fang)138個，揭露面積(ji)3250平方(fang)米，出土(tu)文(wen)物1400余(yu)件。

文物遺存

該遺址南有(you)大面(mian)積沙灘及高低起伏的(de)(de)沙丘，不能種(zhong)田，說明古代(dai)在(zai)(zai)這兒有(you)一條(tiao)大河，據水利部門(men)考察系大汶河故道。遺址北(bei)是一片黑土澇洼地(di)，即吳(wu)寺大洼，古代(dai)當為水草沼澤之(zhi)地(di)，我們的(de)(de)祖先(xian)就在(zai)(zai)這里繁衍生(sheng)息：在(zai)(zai)高地(di)種(zhong)植作(zuo)物，在(zai)(zai)沼澤草地(di)放牧采集，在(zai)(zai)河里捕撈魚蝦(xia)。

西吳寺遺址(zhi)內含(han)豐富，計有龍(long)山(shan)文(wen)化、岳石文(wen)化和商周文(wen)化遺物。現(xian)根據(ju)歷年調查(cha)及近兩年的發掘介紹如下：

遺址(zhi)下(xia)層(ceng)為龍山文化層(ceng)，其重點(dian)分布(bu)在(zai)該遺址(zhi)的(de)西南部(bu)和(he)東(dong)(dong)南部(bu)邊沿(yan)地帶。據出土(tu)物(wu)考證，東(dong)(dong)部(bu)偏晚，西部(bu)較早，分別代表著龍山文化的(de)早期和(he)晚期階段。龍山文化是(shi)(shi)(shi)一九(jiu)二八年(nian)考古學(xue)界在(zai)山東(dong)(dong)的(de)章丘縣(xian)龍山鎮發現(xian)此(ci)種(zhong)(zhong)文物(wu)而(er)(er)得名(ming)，距(ju)今(jin)約四千三百(bai)多(duo)年(nian)。遺址(zhi)該文化層(ceng)出土(tu)器(qi)硪多(duo)為磨光(guang)黑(hei)陶(tao)(tao)(tao)，間(jian)(jian)有(you)(you)(you)灰陶(tao)(tao)(tao)、紅陶(tao)(tao)(tao)、白(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)和(he)白(bai)(bai)(bai)衣(yi)陶(tao)(tao)(tao)，多(duo)系(xi)素面，帶有(you)(you)(you)明顯(xian)快輪加工的(de)旋(xuan)轉痕跡。快輪是(shi)(shi)(shi)制陶(tao)(tao)(tao)發展的(de)一個(ge)飛躍，直到現(xian)在(zai)民間(jian)(jian)窯(yao)廠還廣泛使用。出土(tu)器(qi)物(wu)有(you)(you)(you)鼎(ding)、鬶、獻、豆(dou)、圈(quan)足盆等。鼎(ding)是(shi)(shi)(shi)燒飯的(de)器(qi)具，器(qi)形大、火(huo)候高(gao)、制作精(jing)細，多(duo)具有(you)(you)(you)子母口和(he)鼎(ding)蓋兒；鼎(ding)足呈鳥首狀(zhuang)，刻有(you)(you)(you)鳥的(de)鼻、眼紋飾，美(mei)(mei)觀而(er)(er)堅(jian)固。鬶是(shi)(shi)(shi)燒水的(de)炊具，出土(tu)較多(duo)，陶(tao)(tao)(tao)質薄而(er)(er)堅(jian)硬，多(duo)帶有(you)(you)(you)白(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)衣(yi)，給(gei)人一種(zhong)(zhong)清潔的(de)感(gan)覺(jue)，多(duo)深腹、袋足，有(you)(you)(you)流口，腹、足相通，具有(you)(you)(you)容水多(duo)，沸水快的(de)功能。獻分兩層(ceng)，上層(ceng)是(shi)(shi)(shi)甑(zeng)，下(xia)層(ceng)是(shi)(shi)(shi)鬲，中(zhong)間(jian)(jian)隔有(you)(you)(you)篦(bi)孔，可(ke)以蒸煮(zhu)食物(wu)。有(you)(you)(you)一種(zhong)(zhong)陶(tao)(tao)(tao)杯極(ji)其精(jing)美(mei)(mei)，漆黑(hei)發亮，薄如蛋殼，工藝(yi)極(ji)其復雜，直到現(xian)在(zai)還很難仿制。

遺(yi)址(zhi)出土(tu)了(le)許多(duo)蚌(bang)鐮(lian)、石(shi)(shi)鐮(lian)，說明(ming)農(nong)業(ye)發展了(le)，再用(yong)原(yuan)始的(de)(de)手(shou)工(gong)采摘(zhai)已(yi)跟不上生產的(de)(de)需(xu)要。出土(tu)的(de)(de)石(shi)(shi)鏟(chan)也(ye)(ye)有了(le)較大的(de)(de)改進(jin)，磨(mo)制精(jing)薄，可用(yong)于點種和(he)除草(cao)。個(ge)別(bie)石(shi)(shi)鏟(chan)是(shi)用(yong)精(jing)美的(de)(de)高(gao)級(ji)玉(yu)石(shi)(shi)做的(de)(de)，已(yi)失去實用(yong)價值，當是(shi)部落酋長的(de)(de)裝飾品。還有用(yong)石(shi)(shi)和(he)骨磨(mo)制的(de)(de)箭頭，石(shi)(shi)、陶質的(de)(de)網墜等，說明(ming)漁獵活動仍是(shi)當時生活的(de)(de)重要部份(fen)。出土(tu)的(de)(de)大量獸骨證明(ming)，當時畜牧業(ye)也(ye)(ye)非常發達，主(zhu)要圈養獵、狗、牛、羊等。

遺址(zhi)(zhi)發掘(jue)出(chu)許多柱孔和房(fang)址(zhi)(zhi)，房(fang)址(zhi)(zhi)多為半地(di)穴式，有(you)(you)圓形(xing)(xing)的(de)，有(you)(you)長(chang)方形(xing)(xing)的(de)，大(da)小不一(yi)。有(you)(you)的(de)房(fang)基有(you)(you)人(ren)工捶打和草泥涂抹遺痕。有(you)(you)的(de)地(di)面鋪一(yi)層白灰，中間有(you)(you)火塘。小房(fang)非常簡(jian)陋，可(ke)(ke)能是窮苦人(ren)住的(de)。大(da)型的(de)房(fang)屋構造講究，可(ke)(ke)能為公用或酋長(chang)、巫師(shi)等(deng)所有(you)(you)。這說明當(dang)時(shi)貧富已有(you)(you)分(fen)化，開始有(you)(you)了剝削和壓(ya)迫，已進入(ru)男系氏族原始社會(hui)未期階段。

遺址中層為(wei)岳(yue)石文化(hua)，距今(jin)約三千(qian)八百(bai)年(nian)。岳(yue)石文化(hua)是(shi)根據(ju)一九六二年(nian)社(she)會科學院考(kao)古研究所山(shan)東隊在(zai)平度縣岳(yue)石村發掘的(de)文物(wu)而定名(ming)。出土的(de)器物(wu)有尊、簋、豆、獻(xian)、舟形盆等(deng)。尊為(wei)泥質黑皮陶(tao)，胎厚重，腹(fu)部有兩道突楞及玄(xuan)紋(wen)(wen)。簋略(lve)近尊，有蓋兒，蓋兒頂有蘑菇(gu)狀把紐(niu)，中飾二道玄(xuan)紋(wen)(wen)，有的(de)還(huan)繪有彩(cai)色圖案(an)(an)。豆是(shi)泥質灰陶(tao)敞口淺(qian)盤，柄(bing)粗(cu)，喇叭形圈足，繪有三道玄(xuan)紋(wen)(wen)。獻(xian)是(shi)炊(chui)具，多為(wei)夾沙紅褐掏，在(zai)上部罐和下部鬲(li)的(de)銜接處(chu)有泥條一周，起到加固的(de)作(zuo)用(yong)，泥條上多刻印各種圖案(an)(an)花紋(wen)(wen)。

生產(chan)工具主(zhu)要有(you)石(shi)(shi)(shi)斧(fu)、石(shi)(shi)(shi)錛、石(shi)(shi)(shi)刀、磨(mo)盤(pan)、磨(mo)棒(bang)等。其中半月形石(shi)(shi)(shi)刀，單(dan)面有(you)刃，是(shi)收割谷物(wu)的(de)銳利工具，比(bi)早(zao)期石(shi)(shi)(shi)鐮省力而速度快。雙孔石(shi)(shi)(shi)刀可系繩(sheng)套在手上(shang)。長方形大孔石(shi)(shi)(shi)鋤是(shi)一種多(duo)用(yong)工具，能(neng)鋤地、掘(jue)地、平地、開溝整渠，是(shi)現代钁的(de)前(qian)身。

建設沿革

岳石(shi)文化的(de)(de)發現(xian)，曾引起中外學者極大(da)的(de)(de)興(xing)趣。它上承(cheng)龍(long)山文化，下接商、周青(qing)銅文化，時代約當我國(guo)(guo)的(de)(de)夏代，掘出的(de)(de)文物(wu)是研究我國(guo)(guo)奴隸(li)制社(she)會初期及青(qing)銅制造業(ye)和甲骨文字(zi)的(de)(de)重要資料依據。同(tong)時，該文化遺址在全國(guo)(guo)發現(xian)比較(jiao)少，具有堆積層(ceng)薄、器物(wu)單(dan)調、陶器粗(cu)笨等特點，情(qing)況較(jiao)為反常。原因眾說紛紜，有待(dai)進一(yi)步(bu)研究。

據文獻(xian)記載，大禹建立了夏(xia)朝，傳到(dao)相時(shi)，被手下(xia)的(de)(de)(de)大臣寒浞和(he)(he)過(guo)(guo)澆(jiao)殺死，政權被篡奪。相后懷著孕，從墻(qiang)洞逃出，跑(pao)到(dao)娘家即今濟(ji)寧以(yi)北的(de)(de)(de)有仍氏部落，生下(xia)了少康(kang)。少康(kang)長大，聯(lian)絡了周圍部落，把寒浞、過(guo)(guo)澆(jiao)打敗，恢復了夏(xia)朝，史家謂之“少康(kang)中(zhong)(zhong)興”。西吳寺正處于濟(ji)寧以(yi)北，該遺(yi)址的(de)(de)(de)岳(yue)石(shi)文化層所代表的(de)(de)(de)歷史時(shi)期和(he)(he)夏(xia)代正相當。至于此處是否屬于有仍氏部落范(fan)圍，現在還不能肯(ken)定(ding)，但這個遺(yi)址和(he)(he)中(zhong)(zhong)原的(de)(de)(de)夏(xia)文化有著較密(mi)切(qie)的(de)(de)(de)關系，是可以(yi)斷言的(de)(de)(de)。

遺址上層為商周文(wen)化，分布面(mian)積較大(da)。當(dang)地群眾(zhong)(zhong)整(zheng)地時曾在(zai)西南(nan)(nan)角發現(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)商周墓葬(zang)，從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)排(pai)排(pai)墓穴(xue)中出(chu)(chu)土(tu)了一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)陪(pei)葬(zang)的(de)(de)(de)(de)陶(tao)器(qi)、骨(gu)(gu)器(qi)及少量(liang)的(de)(de)(de)(de)銅器(qi)和石器(qi)。陶(tao)器(qi)主要(yao)有(you)鼎、鬲、豆、罐、簋等，多(duo)為灰陶(tao)，飾有(you)繩紋(wen)；黑陶(tao)幾(ji)乎沒有(you)。一(yi)(yi)(yi)(yi)九八四年國家文(wen)物局進行了發掘，在(zai)西南(nan)(nan)角挖出(chu)(chu)了一(yi)(yi)(yi)(yi)處商代(dai)(dai)(dai)人(ren)祭(ji)神(shen)的(de)(de)(de)(de)遺跡：一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)高(gao)土(tu)臺，當(dang)為供奉社神(shen)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，臺南(nan)(nan)數匹完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)牛馬(ma)尸骨(gu)(gu)，頭向北成排(pai)地躺著，是(shi)祭(ji)神(shen)的(de)(de)(de)(de)犧牲。一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)長十多(duo)米(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)地下隧道(dao)，高(gao)、寬都在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)米(mi)(mi)左右，經學者研究，可能是(shi)囚禁戰(zhan)俘(fu)的(de)(de)(de)(de)地牢(lao)。在(zai)商代(dai)(dai)(dai)統治者是(shi)把戰(zhan)俘(fu)當(dang)作自己奴(nu)隸(li)(li)的(de)(de)(de)(de)。奴(nu)隸(li)(li)和牛馬(ma)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)被(bei)看(kan)做奴(nu)隸(li)(li)主的(de)(de)(de)(de)私有(you)財產，可以隨(sui)便(bian)買賣。文(wen)獻記(ji)載，當(dang)時一(yi)(yi)(yi)(yi)束絲可換五個(ge)(ge)奴(nu)隸(li)(li)加(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)匹馬(ma)。奴(nu)隸(li)(li)還和牛馬(ma)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)可以隨(sui)便(bian)殺(sha)掉來祭(ji)神(shen)、祭(ji)祖，祈(qi)禱風調雨順、五谷豐登。群眾(zhong)(zhong)還挖出(chu)(chu)來一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)帶小洞的(de)(de)(de)(de)牛肩(jian)胛骨(gu)(gu)，這是(shi)商代(dai)(dai)(dai)人(ren)占卜(bu)用的(de)(de)(de)(de)卜(bu)骨(gu)(gu)。商代(dai)(dai)(dai)人(ren)非常迷信，大(da)小事都要(yao)占卜(bu)，預測吉兇。其(qi)方(fang)法是(shi)先把牛胛骨(gu)(gu)或龜甲鉆出(chu)(chu)許多(duo)小洞，再燒灼，便(bian)背面(mian)出(chu)(chu)現(xian)裂(lie)紋(wen)。根據裂(lie)紋(wen)的(de)(de)(de)(de)粗細長短、扭斜曲直(zhi)，制成符號，記(ji)得在(zai)甲骨(gu)(gu)上，這就是(shi)后代(dai)(dai)(dai)所謂的(de)(de)(de)(de)甲骨(gu)(gu)文(wen)。還出(chu)(chu)土(tu)過(guo)銅戈、銅戟、銅箭(jian)鏃等兵(bing)器(qi)，說(shuo)明那時戰(zhan)爭是(shi)很頻繁的(de)(de)(de)(de)。  

歷史記載，商民族(zu)是一個經(jing)常遷(qian)徒的民族(zu)，曾有“八(ba)遷(qian)”之說。在(zai)遷(qian)河(he)南(nan)“殷墟”以(yi)前(qian)，其根據地就(jiu)在(zai)泰山以(yi)南(nan)的今(jin)兗州(zhou)、曲阜、滕縣一帶(dai)。《詩經(jing)·商頌(song)》有“天命(ming)玄鳥，降而生商”的句子(zi)，說明商是以(yi)鳥為圖(tu)騰信(xin)仰的。玄是黑色，遺址(zhi)出土的許多(duo)陶器上多(duo)帶(dai)有黑色鳥的圖(tu)形，這現象正和(he)文獻記載符合。

周代文(wen)化(hua)遺(yi)物出(chu)土較多，有(you)代表性(xing)的主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)連檔鬲(li)(li)(li)、細腰簋、束腰豆、獸足鼎等，粗繩紋(wen)飾，多系葬品，放置的規律，其次序常為鬲(li)(li)(li)、罐、豆、簋，或(huo)鬲(li)(li)(li)、盆、豆，或(huo)鬲(li)(li)(li)、盆、罐。奴隸主(zhu)(zhu)貴族(zu)多用(yong)青銅器(qi)，一般人用(yong)陶(tao)器(qi)。

周代初期的生產工具(ju)還是以石器和骨器為主。大量石鏟、石斧的出現，證明那時已(yi)進入農(nong)(nong)業(ye)大發展的時期。這從《詩經(jing)》上也有反映(ying)。《周頌·噫嘻》說(shuo)：“駿發爾(er)私，終三十里(li)。亦服而(er)耕，十千維耦(ou)。”描述了西(xi)周農(nong)(nong)業(ye)的規(gui)模宏(hong)大，情景(jing)壯觀。

西吳(wu)寺出土(tu)的文(wen)物(wu)多(duo)(duo)帶有地方特點(dian)(dian)(dian)，如陶鬲口沿帶流或寬邊，陶簋敞口、細腰、喇叭(ba)形(xing)圈足、既(ji)象豆(dou)又(you)象簋，等等。這些特點(dian)(dian)(dian)在中原地區少。許多(duo)(duo)器物(wu)形(xing)狀既(ji)有中原特點(dian)(dian)(dian)，又(you)有東(dong)夷特點(dian)(dian)(dian)，這說明商、周以來東(dong)西經濟文(wen)化(hua)交流已日益頻繁，奠定了以后逐漸形(xing)成(cheng)統(tong)一(yi)的偉(wei)大中華民族(zu)的基礎。

西(xi)吳(wu)寺遺址的發(fa)(fa)掘(jue)僅(jin)僅(jin)是個開(kai)端。現發(fa)(fa)掘(jue)面積(ji)只占(zhan)極小(xiao)部分(fen)，對(dui)了解其(qi)全貌還相距很(hen)遠。許多(duo)問題還有待(dai)今后(hou)進(jin)一步的發(fa)(fa)掘(jue)和研究。