墓葬結構
整(zheng)座墓(mu)(mu)葬由甬(yong)(yong)道(dao)(dao)、墓(mu)(mu)門、前室(shi)、中(zhong)室(shi)、兩間(jian)后室(shi)、東(dong)耳(er)室(shi)、北(bei)耳(er)室(shi)等部(bu)分組成。墓(mu)(mu)葬南(nan)北(bei)長14.3米(mi)(mi)，東(dong)西(xi)寬7.91米(mi)(mi)（以外壁(bi)為(wei)(wei)準，不含墓(mu)(mu)道(dao)(dao)），占地(di)面積(ji)70.15平方(fang)米(mi)(mi)。整(zheng)座墓(mu)(mu)葬除甬(yong)(yong)道(dao)(dao)用磚鋪(pu)地(di)外，均(jun)用預(yu)制石(shi)(shi)板、石(shi)(shi)條建成，共用石(shi)(shi)材(cai)224塊，石(shi)(shi)質大部(bu)分是(shi)石(shi)(shi)灰巖。甬(yong)(yong)道(dao)(dao)為(wei)(wei)券頂(ding)，前室(shi)、中(zhong)室(shi)及后室(shi)東(dong)西(xi)兩間(jian)均(jun)為(wei)(wei)盝頂(ding)，皆用加工成子(zi)母口的(de)梯形坡石(shi)(shi)與(yu)長方(fang)形的(de)頂(ding)石(shi)(shi)扣(kou)合(he)而成。兩耳(er)室(shi)均(jun)為(wei)(wei)平頂(ding)。石(shi)(shi)材(cai)之間(jian)采用了水(shui)泥砌縫粘(zhan)合(he)，非(fei)常牢固。室(shi)內前室(shi)、中(zhong)室(shi)、后室(shi)中(zhong)間(jian)，立(li)有(you)四根承重的(de)方(fang)柱(zhu)石(shi)(shi)和圓(yuan)柱(zhu)石(shi)(shi)，柱(zhu)石(shi)(shi)與(yu)墓(mu)(mu)門、甬(yong)(yong)道(dao)(dao)構成一條南(nan)北(bei)的(de)中(zhong)軸線，東(dong)西(xi)基本對稱。漢(han)墓(mu)(mu)在整(zheng)體設(she)計上類似現實生活中(zhong)的(de)建筑式樣，體現了漢(han)代人生時崇尚榮華富貴(gui)，死后不忘在天堂享受的(de)“再(zai)生”思(si)想意(yi)識。
考古發掘
1959年修建牟山(shan)水庫(ku)時(shi)發(fa)現，是一座(zuo)大型的漢畫像(xiang)石墓。同年12月至次年3月，山(shan)東省文物管理處(chu)對墓葬進行了清理發(fa)掘，只把畫像(xiang)石拆(chai)遷到縣城保存。
1963年在北關(guan)果園內（現市博(bo)物(wu)館院內）復原(yuan)，墓(mu)入(ru)口處(chu)增建了保護(hu)性(xing)前廳，門額題“漢墓(mu)”。1979年安丘縣人民政(zheng)府公布漢畫像石墓(mu)為(wei)第一批縣級重點文物(wu)保護(hu)單位。
1993年安(an)丘(qiu)縣(xian)城鄉(xiang)建設委員會、安(an)丘(qiu)縣(xian)文化局劃定了(le)安(an)丘(qiu)董家莊漢畫像石墓的保(bao)護范圍及(ji)建設控制地帶，對漢墓及(ji)其周圍的環境保(bao)護作出了(le)規定。
墓室構造
墓內石(shi)材全部(bu)經過了(le)藝(yi)術加工，在224塊石(shi)材中，有103塊刻(ke)(ke)有畫(hua)(hua)像(xiang)。這些畫(hua)(hua)像(xiang)分布(bu)在甬道封(feng)口(kou)石(shi)、墓門、墓室四壁及室頂、立柱(zhu)、地(di)栿等(deng)處，畫(hua)(hua)像(xiang)面積達146平(ping)方(fang)米。除(chu)有幾處草(cao)就(jiu)未成外，有69幅(fu)完整(zheng)的畫(hua)(hua)像(xiang)。畫(hua)(hua)像(xiang)根據題(ti)材需要和所處的部(bu)位采(cai)用(yong)了(le)不同的雕(diao)刻(ke)(ke)技(ji)法，其中絕大多數是鑿紋減(jian)地(di)淺浮雕(diao)，少數為減(jian)地(di)凹面陰線刻(ke)(ke)，個別畫(hua)(hua)像(xiang)采(cai)用(yong)了(le)高(gao)浮雕(diao)和透雕(diao)技(ji)法，有時同一幅(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)也使用(yong)了(le)多種雕(diao)刻(ke)(ke)技(ji)法。雕(diao)刻(ke)(ke)設計規范，手法嫻熟(shu)，表現了(le)漢代(dai)高(gao)超(chao)的石(shi)刻(ke)(ke)藝(yi)術水(shui)平(ping)。
畫像題材多種多樣(yang)，表達內(nei)容非常豐富，基本(ben)分為以下幾類。
第一(yi)(yi)類(lei)：反映(ying)了(le)(le)墓主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)車(che)馬出(chu)行、拜謁(ye)、樂舞(wu)(wu)百戲(xi)、漁(yu)獵等社會生活內容(rong)。主要分(fen)布在(zai)墓室(shi)(shi)四(si)壁及(ji)少數坡頂(ding)石上(shang)，代表性的(de)(de)(de)(de)(de)畫面有(you)(you)(you)(you)(you)中(zhong)室(shi)(shi)室(shi)(shi)頂(ding)北(bei)坡的(de)(de)(de)(de)(de)樂舞(wu)(wu)百戲(xi)圖(tu)，后(hou)室(shi)(shi)西(xi)間西(xi)壁的(de)(de)(de)(de)(de)狩獵圖(tu)，前室(shi)(shi)、中(zhong)室(shi)(shi)西(xi)壁的(de)(de)(de)(de)(de)車(che)馬出(chu)行圖(tu)。樂舞(wu)(wu)百戲(xi)圖(tu)描繪了(le)(le)一(yi)(yi)幅(fu)歡騰的(de)(de)(de)(de)(de)動態景觀，畫面布局(ju)合理，博(bo)(bo)(bo)而(er)不(bu)亂。其中(zhong)飛劍(jian)跳丸一(yi)(yi)組，一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)右足、左(zuo)膝、左(zuo)臀部位及(ji)雙手(shou)各一(yi)(yi)球，有(you)(you)(you)(you)(you)六球懸空(kong)，次第落下(xia)，共有(you)(you)(you)(you)(you)十一(yi)(yi)球，另(ling)有(you)(you)(you)(you)(you)三把劍(jian)同時飛舞(wu)(wu)在(zai)空(kong)中(zhong)。一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)把玩(wan)十四(si)件器物(wu)(wu)，毫無局(ju)促之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)，這(zhe)在(zai)所發現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)同類(lei)題材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)中(zhong)是一(yi)(yi)個紀(ji)錄。桿戲(xi)一(yi)(yi)組，一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)曲(qu)雙臂擎(qing)桿，有(you)(you)(you)(you)(you)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)緣桿而(er)上(shang)，桿頂(ding)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)仰身(shen)舞(wu)(wu)蹈；上(shang)部橫(heng)(heng)桿之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)共有(you)(you)(you)(you)(you)六人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，其中(zhong)四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)或足或膝勾住橫(heng)(heng)桿，而(er)身(shen)體懸空(kong)作舞(wu)(wu)動之(zhi)(zhi)(zhi)姿(zi)，另(ling)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)橫(heng)(heng)桿之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，雙手(shou)撫(fu)桿作仰面倒立翻轉。桿上(shang)九人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)齊動，姿(zi)態各異，雖各不(bu)相顧，絕無驚險之(zhi)(zhi)(zhi)虞。執桿之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)踮腳仰首，輕松(song)自如，這(zhe)又是所見相同游戲(xi)中(zhong)表演(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)數最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅(fu)。六博(bo)(bo)(bo)一(yi)(yi)組，中(zhong)置一(yi)(yi)套博(bo)(bo)(bo)局(ju)，環繞六人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，俱為羽(yu)衣裝(zhuang)束(shu)，分(fen)為三組，兩(liang)兩(liang)相對，直觀地(di)表現(xian)(xian)了(le)(le)六博(bo)(bo)(bo)游戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)玩(wan)法(fa)(fa)。其中(zhong)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)離局(ju)跽坐(zuo)，曲(qu)臂俯身(shen)對玩(wan)；兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)長跽，一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)曲(qu)臂，另(ling)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)伸臂，隔局(ju)而(er)博(bo)(bo)(bo)；另(ling)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)近(jin)局(ju)，對膝踞坐(zuo)擁博(bo)(bo)(bo)。狩獵圖(tu)表現(xian)(xian)場景廣(guang)闊，結構緊(jin)湊。右側馳馬縱犬執具而(er)追，兔、鹿等臨危狂奔(ben)；中(zhong)部一(yi)(yi)山，層巒疊嶂(zhang)，仙(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)躑(zhi)躅，動物(wu)(wu)或逐(zhu)或憩；左(zuo)側有(you)(you)(you)(you)(you)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)禽(qin)獸，動靜各異，有(you)(you)(you)(you)(you)兩(liang)羽(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)似作馴(xun)獸之(zhi)(zhi)(zhi)姿(zi)。以(yi)上(shang)兩(liang)幅(fu)畫面均采用淺浮雕手(shou)法(fa)(fa)，刻(ke)畫了(le)(le)豐富(fu)、傳神的(de)(de)(de)(de)(de)生活場景。車(che)馬出(chu)行圖(tu)采用了(le)(le)凹面陰線(xian)刻(ke)，線(xian)條(tiao)流暢，技藝嫻熟(shu)，刻(ke)畫了(le)(le)身(shen)份不(bu)同人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)、矯健的(de)(de)(de)(de)(de)馬匹、式樣(yang)繁(fan)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)車(che)輛，表現(xian)(xian)了(le)(le)漢(han)代森嚴繁(fan)縟的(de)(de)(de)(de)(de)儀衛(wei)制度(du)，在(zai)一(yi)(yi)定程度(du)上(shang)體現(xian)(xian)了(le)(le)漢(han)墓主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社會地(di)位。
第二類(lei)：反映升仙得道思(si)想的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)人(ren)物、奇禽異(yi)獸(shou)等(deng)(deng)民間傳說內(nei)容。主(zhu)要分布在(zai)墓門(men)、室頂(ding)坡(po)石(shi)及封頂(ding)石(shi)上，代(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)有前室封頂(ding)石(shi)的(de)(de)(de)(de)雷(lei)神(shen)(shen)出(chu)行圖(tu)、中(zhong)室室頂(ding)南(nan)坡(po)的(de)(de)(de)(de)王母出(chu)行圖(tu)。雷(lei)神(shen)(shen)出(chu)行圖(tu)藝術想象力奔放自由(you)，雷(lei)公在(zai)眾仙的(de)(de)(de)(de)簇擁(yong)下，御慶云前行，電(dian)母、風伯、雨師各自作法相隨，威(wei)風凜(lin)凜(lin)，浩浩蕩蕩。奇禽異(yi)獸(shou)在(zai)畫像(xiang)中(zhong)占據了大量的(de)(de)(de)(de)空(kong)間，青龍、白虎、朱(zhu)雀、玄武四神(shen)(shen)，人(ren)性(xing)化的(de)(de)(de)(de)蟾蜍(chu)，九頭人(ren)面(mian)(mian)獸(shou)等(deng)(deng)包含(han)了繁雜的(de)(de)(de)(de)漢(han)代(dai)文化思(si)想內(nei)涵。畫像(xiang)中(zhong)各種(zhong)狀態的(de)(de)(de)(de)朱(zhu)雀即是(shi)傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)鳳(feng)凰(huang)(huang)形象，《漢(han)書》中(zhong)也記載了“鳳(feng)凰(huang)(huang)集于安丘、淳于”的(de)(de)(de)(de)事(shi)實。在(zai)今天看來(lai)似(si)乎有些虛妄，但在(zai)漢(han)代(dai)這是(shi)天下太平，民富安康(kang)的(de)(de)(de)(de)象征，鳳(feng)凰(huang)(huang)體現了人(ren)們對幸福生活(huo)的(de)(de)(de)(de)渴望(wang)。
第三類：少數的(de)歷史故(gu)事(shi)。表(biao)現主題明確的(de)有(you)泗水升鼎圖和(he)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)問(wen)道(dao)圖。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)問(wen)道(dao)圖采取了(le)減地凹(ao)面陰線刻手法，一長列(lie)的(de)人(ren)(ren)物、車馬刻畫(hua)得(de)細膩暢酣。畫(hua)像左(zuo)起首位老子(zi)(zi)、次項橐、第三孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)，以及(ji)跟(gen)隨孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)游學(xue)的(de)弟子(zi)(zi)。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)曾經向老子(zi)(zi)問(wen)學(xue)周禮的(de)有(you)關典章故(gu)事(shi)，曾與七歲的(de)童蒙項橐辯道(dao)。在(zai)這里畫(hua)像的(de)設計者把(ba)兩個(ge)故(gu)事(shi)作一幅畫(hua)面處理，集中反映了(le)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)賢者為師，而師無老少，不恥下問(wen)的(de)思想(xiang)認識。同時，建造和(he)使用畫(hua)像石墓的(de)主人(ren)(ren)大都(dou)是積學(xue)仕宦之人(ren)(ren)，師道(dao)學(xue)問(wen)在(zai)東漢是立身(shen)的(de)根(gen)本，所以，即使到(dao)了(le)另外一個(ge)世界(jie)生活也(ye)應該有(you)圣賢垂訓，不失(shi)儒(ru)雅風范。
第四類(lei)：反映生(sheng)殖崇拜觀(guan)念內(nei)容。分布在前室(shi)與中室(shi)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)柱(zhu)和(he)后室(shi)北壁中間(jian)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)柱(zhu)上，代(dai)(dai)表作(zuo)是(shi)前室(shi)與中室(shi)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)柱(zhu)。畫(hua)面刻(ke)畫(hua)了(le)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物、動物，人(ren)與人(ren)、人(ren)與動物之間(jian)的(de)(de)(de)(de)復雜關系處理得非(fei)常(chang)巧妙，相互撫摸的(de)(de)(de)(de)人(ren)、孕婦以及有孕的(de)(de)(de)(de)熊，親切安詳，表達了(le)漢(han)代(dai)(dai)對(dui)生(sheng)殖繁衍、人(ren)倫常(chang)理的(de)(de)(de)(de)認識，寓意深遠。方(fang)(fang)柱(zhu)雕刻(ke)運用了(le)成熟(shu)的(de)(de)(de)(de)高(gao)浮雕和(he)透(tou)雕鏤空技法，刻(ke)畫(hua)得惟妙惟肖(xiao)，姿(zi)態(tai)萬千，富有動感氣息，是(shi)漢(han)代(dai)(dai)石刻(ke)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表性作(zuo)品，被譽為(wei)“罕見(jian)的(de)(de)(de)(de)漢(han)代(dai)(dai)藝術杰(jie)作(zuo)”。
墓室主人
據(ju)考證，該(gai)墓的主人應是(shi)東(dong)漢晚期(qi)安丘人孫嵩。
孫嵩（約135—195年(nian)），字賓(bin)碩，一字賓(bin)石。博(bo)學多識(shi)，重節尚義，因救(jiu)助趙岐而聞名(ming)。明萬(wan)歷《安(an)丘縣志》說：“而賓(bin)碩亦從此顯名(ming)于東國，仕至豫州刺史。”
孫(sun)(sun)嵩(song)(song)(song)卒(zu)后，歸葬(zang)故里，諸多文獻記載了孫(sun)(sun)嵩(song)(song)(song)墓(mu)的基本位置。《水經(jing)注(zhu)》載（牟(mou)(mou)山(shan)）“山(shan)之西(xi)南有孫(sun)(sun)賓(bin)碩(shuo)兄弟墓(mu)。碑志并在也(ye)。”明萬歷《安丘(qiu)縣志》稱：“豫州刺史孫(sun)(sun)賓(bin)碩(shuo)墓(mu)在牟(mou)(mou)山(shan)金溝(gou)河西(xi)南。”《青州府志》稱：“孫(sun)(sun)賓(bin)碩(shuo)兄弟墓(mu)，在縣西(xi)南牟(mou)(mou)山(shan)下。”《續安丘(qiu)縣志》記載，元代(dai)于(yu)欽著述《齊乘》一書時，寓宿太虛宮，夜夢趙(zhao)(zhao)岐說：“仆有良友葬(zang)安丘(qiu)，其(qi)人節義高(gao)天下，今世所(suo)無也(ye)。請載之，以勵衰(shuai)俗。”訪讀(du)《趙(zhao)(zhao)岐傳》之后，于(yu)欽始悟，趙(zhao)(zhao)岐所(suo)言“良友”即是孫(sun)(sun)嵩(song)(song)(song)。文物調查顯示，他救趙(zhao)(zhao)岐的故事也(ye)在當地民(min)間廣泛流(liu)傳，俠義之風(feng)未泯(min)，道(dao)義豪氣長存。二(er)十(shi)世紀上葉，在牟(mou)(mou)山(shan)西(xi)北的牟(mou)(mou)山(shan)觀中，仍有孫(sun)(sun)嵩(song)(song)(song)、趙(zhao)(zhao)岐的塑像。觀南小路的一側，尚(shang)立有孫(sun)(sun)嵩(song)(song)(song)墓(mu)道(dao)碑。
孫嵩闔門百口，出入(ru)車馬隨從，應是當地的(de)(de)著姓大族，仕至(zhi)豫州(zhou)刺史。他(ta)的(de)(de)身份與(yu)墓(mu)主(zhu)(zhu)所(suo)顯示的(de)(de)社會地位相(xiang)當，也(ye)有足夠的(de)(de)實力來營造當時盛行的(de)(de)這(zhe)一形制(zhi)和(he)如(ru)此規(gui)模的(de)(de)墓(mu)葬，漢(han)(han)墓(mu)的(de)(de)主(zhu)(zhu)人應是孫嵩。董家(jia)莊漢(han)(han)畫(hua)像(xiang)石墓(mu)規(gui)模宏(hong)大，是我國迄今所(suo)發現的(de)(de)大型(xing)漢(han)(han)畫(hua)像(xiang)石墓(mu)之一；畫(hua)像(xiang)構圖復(fu)雜(za)，內(nei)容豐富(fu)多彩(cai)，雕刻技術(shu)精湛，藝術(shu)水平高超，具有較高的(de)(de)歷史價(jia)(jia)值、文物價(jia)(jia)值和(he)科學(xue)藝術(shu)價(jia)(jia)值。
鐘天地之靈 
