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歷史沿革

倉(cang)(cang)頡廟創建(jian)年(nian)代(dai)不(bu)詳，據《倉(cang)(cang)頡廟碑(bei)》記載，早(zao)在(zai)東(dong)(dong)(dong)漢延熹年(nian)間已有(you)(you)“建(jian)廟之舉(ju)”，并(bing)形成一(yi)定規模，至今已有(you)(you)2000多年(nian)的(de)歷史。倉(cang)(cang)頡廟內存(cun)有(you)(you)歷代(dai)碑(bei)石，早(zao)期(qi)的(de)有(you)(you)東(dong)(dong)(dong)漢延熹五年(nian)《倉(cang)(cang)頡廟碑(bei)》、是(shi)金石學上的(de)珍品(pin)，五胡十六國時的(de)《廣武將(jiang)軍(jun)(jun)碑(bei)》、唐(tang)《倉(cang)(cang)公碑(bei)》、宋代(dai)《大宋倉(cang)(cang)公碑(bei)》等(deng)(deng)。近(jin)代(dai)有(you)(you)于(yu)右任先(xian)生、陶峙岳將(jiang)軍(jun)(jun)、朱(zhu)慶(qing)瀾將(jiang)軍(jun)(jun)題寫的(de)匾額、對聯等(deng)(deng)留存(cun)于(yu)廟內殿(dian)堂之上。倉(cang)(cang)頡墓冢是(shi)一(yi)大土冢，早(zao)在(zai)東(dong)(dong)(dong)漢延熹五年(nian)就已有(you)(you)之，周圍有(you)(you)三米高的(de)磚花墻，是(shi)民國二十八年(nian)修(xiu)建(jian)，開(kai)有(you)(you)東(dong)(dong)(dong)西兩門。墓冢正(zheng)南有(you)(you)一(yi)小(xiao)型(xing)墓碑(bei)。清朝陜西巡撫(fu)畢沅所立碑(bei)石也在(zai)其間。解放(fang)戰(zhan)爭(zheng)時期(qi)，西北人民野戰(zhan)軍(jun)(jun)司令部在(zai)此(ci)整訓干部。彭德懷、賀龍曾親瞻(zhan)廟容并(bing)嚴(yan)令保護(hu)，題寫“保護(hu)文物古跡，任何人不(bu)得隨意破壞”的(de)命令。

建筑布局

整體布局

倉(cang)頡(jie)廟(miao)坐北面南，北臨黃龍山、南望洛河水，占地(di)17畝(mu)，呈(cheng)南北長方形狀，高墻厚垣環(huan)繞四周，建(jian)筑布局完整，廟(miao)內建(jian)筑莊重古(gu)樸，整組(zu)建(jian)筑自南向北在中(zhong)軸(zhou)線上依次分(fen)別為(wei)(wei)照壁、山門(men)、前殿(dian)、報廳、中(zhong)殿(dian)、寢殿(dian)、墓冢。在主體(ti)建(jian)筑的(de)兩側又分(fen)布著東(dong)、西戲樓(lou)、鐘鼓樓(lou)、東(dong)西廂房(fang)等。殿(dian)宇系元、明、清為(wei)(wei)主的(de)遺存，戲樓(lou)殿(dian)廳間有(you)(you)彩繪壁畫，雖經久剝落而殘跡猶見原作風韻(yun)。倉(cang)頡(jie)廟(miao)前大門(men)口平臺之上建(jian)有(you)(you)照壁，照壁中(zhong)部有(you)(you)一小神龕，下部有(you)(you)一道圓(yuan)形小門(men)洞(dong)，與傳統照壁截然(ran)不同。

倉頡廟的山門(men)(men)(men)是廟內唯一(yi)的疊式(shi)建(jian)筑，下(xia)層(ceng)內涵(han)四窯洞，外開(kai)明三(san)門(men)(men)(men)；上(shang)層(ceng)是門(men)(men)(men)樓、南北兩面為雕花木制(zhi)檐屏(ping)通(tong)風采光。明三(san)門(men)(men)(men)中(zhong)間大(da)門(men)(men)(men)為神門(men)(men)(men)，只有谷雨廟會(hui)或(huo)貴客來臨時才打開(kai)，東邊(bian)小(xiao)門(men)(men)(men)是人門(men)(men)(men)，平時敞開(kai)，供人進(jin)出，西邊(bian)小(xiao)門(men)(men)(men)為鬼門(men)(men)(men)，一(yi)直緊(jin)鎖(suo)。

緊貼山(shan)門建有(you)兩座戲(xi)樓(lou)(lou)，這兩個(ge)戲(xi)樓(lou)(lou)是中(zhong)國僅存的實物(wu)場(chang)景——并列(lie)式(shi)(shi)的對臺戲(xi)實物(wu)。傳說中(zhong)的倉頡(jie)長著四(si)眉四(si)目，為(wei)讓倉圣兩只眼睛看東戲(xi)樓(lou)(lou)，另(ling)兩只眼睛看西(xi)戲(xi)樓(lou)(lou)，因而戲(xi)樓(lou)(lou)采用(yong)東西(xi)并列(lie)式(shi)(shi)。當年西(xi)北野戰軍軍民聯歡會就是在(zai)西(xi)戲(xi)樓(lou)(lou)上(shang)召(zhao)開。

戲臺(tai)創建于清嘉慶二年(nian)(1797)四(si)月七日。臺(tai)基式建筑(zhu)。硬山(shan)頂，琉(liu)璃筒瓦覆蓋。檐柱四(si)根，將(jiang)(jiang)臺(tai)面分作(zuo)三(san)間(jian)，中柱四(si)根，將(jiang)(jiang)進深(shen)分作(zuo)兩(liang)間(jian)。前(qian)(qian)(qian)臺(tai)稱大三(san)間(jian)，后稱小三(san)間(jian)。前(qian)(qian)(qian)檐柱上(shang)托大額(e)枋、欄額(e)枋和挑檐枋。枋上(shang)施有(you)一踩單(dan)昂斗拱，枋下虎頭(tou)雀替對出。臺(tai)中有(you)木屏相(xiang)隔，兩(liang)邊置(zhi)上(shang)下馬門。臺(tai)面通寬八(ba)點(dian)九米(mi)(mi)，深(shen)八(ba)點(dian)六米(mi)(mi)，臺(tai)基高(gao)出地(di)面一點(dian)五(wu)四(si)米(mi)(mi)。前(qian)(qian)(qian)臺(tai)兩(liang)側(ce)建有(you)八(ba)字(zi)音墻(qiang)，可增強音響共鳴效果。

每年(nian)谷雨時節，白水民間都(dou)要祭拜(bai)倉圣，這里都(dou)會搭臺唱戲(xi)。彼(bi)時，周邊(bian)十里八村的(de)鄉親們都(dou)會聚集在東西戲(xi)樓中間，看(kan)兩個戲(xi)樓上(shang)兩個劇團同時在演對臺戲(xi)，而(er)觀眾只(zhi)會將賞(shang)錢給予演的(de)最精彩的(de)那個劇團，這就是對臺戲(xi)的(de)來歷。

前殿是明代建(jian)(jian)筑(zhu)。左(zuo)右兩側各有(you)一間小(xiao)耳房（又稱廊房），更襯托出(chu)了前殿的(de)威武雄壯。在它的(de)南(nan)北(bei)兩面均沒有(you)圍墻將之封閉，是開放式(shi)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)結構。在殿檐下(xia)有(you)一塊黑色匾(bian)額(e)，是由草圣之稱的(de)近代書法大師于(yu)佑(you)任先(xian)生于(yu)民國二(er)十二(er)年（1933）所(suo)題(ti)——“文化之祖”，這(zhe)一匾(bian)額(e)與(yu)橋(qiao)山(shan)黃帝陵的(de)“人(ren)文初(chu)祖”遙相(xiang)輝映，相(xiang)互媲美。

報(bao)廳創修(xiu)于明代。民(min)國、清朝(chao)、近代均有(you)翻修(xiu)。每(mei)逢廟會(hui)時，凡(fan)拜祭倉(cang)(cang)頡的(de)人，都在此報(bao)到。在報(bao)廳兩(liang)側有(you)兩(liang)棵柏樹(shu)，左為青龍柏，右為白虎柏，青龍與白虎儼然(ran)如同兩(liang)尊(zun)守護(hu)神，盡職盡責地守護(hu)著倉(cang)(cang)頡廟內的(de)財產(chan)、安全。

報廳(ting)過去是(shi)中(zhong)殿(dian)，中(zhong)殿(dian)過去是(shi)寢(qin)殿(dian)，又稱后殿(dian)。連貫東西的(de)一(yi)根粗木是(shi)蒿(hao)(hao)木所制(zhi)。蒿(hao)(hao)，屬(shu)草本類植(zhi)物，當年(nian)枯(ku)，次(ci)年(nian)生。但是(shi)殿(dian)上的(de)這(zhe)根蒿(hao)(hao)木竟有如此之大，實在(zai)是(shi)令人匪夷所思。然而站在(zai)殿(dian)前人們目光所看到的(de)蒿(hao)(hao)木只是(shi)整根蒿(hao)(hao)木的(de)三(san)分(fen)之一(yi)，原蒿(hao)(hao)木全長48米(mi)(mi)，這(zhe)根蒿(hao)(hao)木長16米(mi)(mi)，粗55厘(li)米(mi)(mi)，也(ye)就(jiu)成了廟內(nei)第(di)五大奇觀(guan)——“蒿(hao)(hao)木擔子(zi)四(si)丈八(ba)”。寢(qin)殿(dian)內(nei)的(de)幾尊座像是(shi)1992年(nian)群眾捐款重(zhong)塑的(de)，原來的(de)塑像已于文革被毀。

倉頡墓

倉(cang)頡(jie)墓(mu)高4米(mi)，周長48米(mi)。于2001年6月被國(guo)務院批準為(wei)全(quan)國(guo)重點文物保護單(dan)位(wei)(wei)，是全(quan)國(guo)同類遺跡中唯一的國(guo)家級文保單(dan)位(wei)(wei)，位(wei)(wei)于白水縣倉(cang)頡(jie)廟(miao)內，墓(mu)園內現存建筑年代(dai)多為(wei)元、明、清(qing)三朝代(dai)，其裝飾華麗，地(di)方(fang)色彩濃厚。

倉頡墓(mu)(mu)冢是一大(da)土冢，早在東(dong)漢延熹五年(nian)(nian)（162年(nian)(nian)）就已有(you)之，周圍有(you)三米高的磚花墻，民(min)(min)國(guo)二十八年(nian)(nian)（1939），國(guo)民(min)(min)黨將軍(jun)朱慶瀾拜祭過(guo)倉頡后(hou)，非常崇敬這位文字圣人，便出錢請人代為(wei)(wei)修建(jian)了這一圈六棱磚砌(qi)花墻。開有(you)東(dong)西(xi)兩(liang)門，東(dong)門上(shang)聯為(wei)(wei)“畫卦再開文字祖”，下聯為(wei)(wei)“結繩新創鳥蟲書”，橫批為(wei)(wei)“通(tong)德”。西(xi)門上(shang)聯為(wei)(wei)“雨栗(li)當年(nian)(nian)感天帝”，下聯為(wei)(wei)“同文永世配(pei)橋(qiao)陵”橫批是“類情”。墓(mu)(mu)冢上(shang)邊大(da)樹(shu)遮天，正(zheng)南邊有(you)一小型墓(mu)(mu)碑(bei)。

傳(chuan)說孔子曾拜倒在(zai)倉頡墓(mu)前，痛哭不(bu)絕(jue)，長跪(gui)不(bu)起。位于西側墓(mu)頂(ding)的一棵柏樹的根(gen)，叫轉(zhuan)(zhuan)枝柏。它的根(gen)生來就分(fen)四個枝，分(fen)別指向東、南、西、北四個方向，每一年，哪(na)個方向的樹葉枯(ku)了，就預示著哪(na)一方即將遭遇旱災；哪(na)邊的樹葉蔥蘢(long)、茂盛，則預示哪(na)一方風調雨順，莊稼豐(feng)收(shou)。是廟內(nei)第七大奇觀(guan)——“轉(zhuan)(zhuan)枝柏預知旱澇巧捎話”。在(zai)文革(ge)期間，這棵柏樹被毀。

倉頡墓東(dong)門頂端半圓形的磚(zhuan)雕刻著國民(min)黨的青天(tian)白(bai)日旗，文革(ge)時，當(dang)地的百(bai)姓用泥石灰將(jiang)青天(tian)白(bai)日旗涂抹起來，并在上(shang)面畫了毛主席(xi)的頭像(xiang)，因此這塊磚(zhuan)雕才得以度過浩(hao)劫保存至今(jin)。

祠廟

碑刻

倉(cang)頡(jie)廟內(nei)歷代(dai)(dai)(dai)碑(bei)石(shi)眾多，雖經(jing)戰亂多有散失，現保(bao)存的(de)仍有十(shi)八通，陣(zhen)列于前殿(dian)(dian)之內(nei)。石(shi)碑(bei)年代(dai)(dai)(dai)從東(dong)漢(han)起，歷魏、五胡十(shi)六國(guo)、唐、宋(song)、元、明、清至民(min)國(guo)。早期的(de)有東(dong)漢(han)延熹五年《倉(cang)頡(jie)廟碑(bei)》，十(shi)六國(guo)時的(de)《廣(guang)武(wu)將(jiang)軍碑(bei)》、唐《倉(cang)公碑(bei)》、宋(song)代(dai)(dai)(dai)《大宋(song)倉(cang)公碑(bei)》等。近代(dai)(dai)(dai)于右任先生、陶峙岳將(jiang)軍、朱慶瀾將(jiang)軍題(ti)寫(xie)的(de)匾額、對(dui)聯等留存于廟內(nei)殿(dian)(dian)堂之上。

碑(bei)(bei)刻(ke)中以中國最早為“字圣”倉(cang)頡(jie)所立東(dong)漢(han)延熹五年（162年）的(de)《倉(cang)頡(jie)廟碑(bei)(bei)》最為珍貴，碑(bei)(bei)文記載東(dong)漢(han)延禧五年倉(cang)頡(jie)廟已具(ju)相當(dang)規(gui)模。此碑(bei)(bei)現已遷入西(xi)安碑(bei)(bei)林博(bo)物館，不但是(shi)蒼頡(jie)造字的(de)紀功碑(bei)(bei)，還是(shi)金(jin)石學上的(de)漢(han)碑(bei)(bei)珍品。

《廣(guang)武將軍碑(bei)(bei)》曾(ceng)失落千(qian)年，康有為曾(ceng)贊曰：“此(ci)碑(bei)(bei)在陜亦(yi)為關中(zhong)楷(kai)隸冠”。于(yu)右(you)任先生于(yu)1920年得(de)見其碑(bei)(bei)拓，喜(xi)曰：“千(qian)年出土光騰(teng)射”、“老見異(yi)物眼復明”，揮毫大(da)書《文化祖(zu)廟》四字并命人刻成大(da)匾，懸于(yu)廟中(zhong)。1971年《廣(guang)武將軍碑(bei)(bei)》遷置西安碑(bei)(bei)林。

《倉圣鳥跡書碑》，黑色的石碑上(shang)刻(ke)著28個古怪的符號，相傳(chuan)這(zhe)就是(shi)(shi)倉頡當年所造象形文字(zi)的本形。這(zhe)些(xie)鳥跡書由小的圖形和(he)畫面組成，是(shi)(shi)世界上(shang)最(zui)早的象形文字(zi)。1984年，上(shang)海書店翻(fan)印(yin)的宋(song)代王著《淳化閣帖》將(jiang)它們破(po)譯為：“戊己甲乙，居首共友，所止列(lie)世，式氣光名，左(zuo)互X家，受赤(chi)水尊，戈矛釜芾”。

文物保護

1962年11月2日，白水縣人(ren)民委員會(hui)批準倉頡廟為縣級文(wen)(wen)(wen)物保護單位。廟內(nei)(nei)原有石(shi)碑多通(tong)，“文(wen)(wen)(wen)革”罹難，多被毀壞(huai)。今陳于(yu)(yu)前殿劫后幸存者(zhe)15通(tong)，其(qi)中倉圣鳥跡(ji)書碑，至今字、碑均保存完好(hao)。東漢(han)延熹五年的倉頡廟碑，是(shi)金石(shi)學上(shang)的珍(zhen)品，1971年移于(yu)(yu)西(xi)安碑林(lin)展出。原廟內(nei)(nei)懸(xuan)匾(bian)一幅，書“文(wen)(wen)(wen)化之祖”，乃(nai)于(yu)(yu)右任先生所贈(zeng)，“文(wen)(wen)(wen)化大革命(ming)”中丟失，迄今無(wu)著落。寢殿原有倉頡塑(su)像(xiang)，泥(ni)胎粉(fen)身，豐(feng)滿健美(mei)，四目靈(ling)光，神彩飄逸，具有唐(tang)代風韻。殿外(wai)有杜康、雷(lei)祥、蔡倫泥(ni)胎塑(su)像(xiang)各一尊，姿(zi)態各異，栩(xu)栩(xu)如生，文(wen)(wen)(wen)革中悉毀。

1992年04月，倉(cang)頡(jie)廟被(bei)定為陜(shan)西省文物(wu)保護單(dan)位。

2001年06月，倉頡廟被國務院批準(zhun)為全(quan)國重(zhong)點文物保護單(dan)位。

后世紀念

倉圣廟會

每年陽春三月，萬(wan)(wan)物(wu)復蘇，黃龍(long)山下(xia)洛河水北(bei)十(shi)里八鄉(xiang)的(de)(de)老百(bai)姓都會滿懷喜悅的(de)(de)心(xin)情(qing)迎(ying)(ying)接著谷(gu)雨(yu)的(de)(de)到來(lai)，因為谷(gu)雨(yu)節(jie)是倉頡(jie)廟(miao)會的(de)(de)起(qi)會時間(jian)。舊時廟(miao)會有鄉(xiang)民自(zi)組的(de)(de)十(shi)大社(she)管(guan)理廟(miao)會事(shi)宜(yi)，谷(gu)雨(yu)當日，廟(miao)會正式(shi)開(kai)(kai)始，天放亮后(hou)(hou)執(zhi)事(shi)隊(dui)進(jin)廟(miao)。古老的(de)(de)三眼(yan)槍(qiang)在先，鳴槍(qiang)開(kai)(kai)道(dao)(dao)；10面(mian)龍(long)風旗和(he)12面(mian)五(wu)彩旗緊隨；8面(mian)開(kai)(kai)道(dao)(dao)鑼和(he)一副“迥(jiong)避(bi)”、“肅(su)靜(jing)”牌相跟；接著是成雙成對(dui)的(de)(de)龍(long)頭、金(jin)瓜、斧鉞、偏戟(ji)、云牌、大刀、長(chang)矛等(deng)各(ge)式(shi)法器(qi)(qi)；繼而是一把高擎的(de)(de)萬(wan)(wan)民傘；傘后(hou)(hou)是金(jin)頂紅罩的(de)(de)倉圣神樓，下(xia)有24根護廟(miao)棍排列兩(liang)(liang)行；5張楠木桌抬上香器(qi)(qi)、祭器(qi)(qi)、香表(biao)紙炮和(he)各(ge)式(shi)供品；十(shi)大社(she)社(she)長(chang)隨后(hou)(hou)，兩(liang)(liang)班(ban)樂戶(hu)吹吹打打，三眼(yan)槍(qiang)、萬(wan)(wan)字頭鞭炮壓(ya)后(hou)(hou)，氣(qi)勢莊嚴、肅(su)穆。執(zhi)事(shi)隊(dui)進(jin)入山門，三眼(yan)槍(qiang)向(xiang)東西二戲(xi)樓上空開(kai)(kai)槍(qiang)，兩(liang)(liang)臺(tai)大戲(xi)同時開(kai)(kai)演(yan)，謂之“迎(ying)(ying)神戲(xi)”。

執事隊進入獻殿，在法器、樂器、鐘(zhong)鼓及鞭炮聲中安主敬神。總會(hui)長領十(shi)大社社長及社會(hui)各界分(fen)別將(jiang)十(shi)八(ba)羅漢和八(ba)仙雕像、供(gong)板、供(gong)禮(li)獻于供(gong)桌之(zhi)上，上香祭酒，三叩九拜，然后百姓致祭。

倉圣廟唱(chang)(chang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，講究(jiu)很多。俗語(yu)云：“東(dong)起(qi)西(xi)落(luo)，先打后接，一(yi)本(ben)(ben)圈(quan)三折(zhe)(zhe)(zhe)，一(yi)直唱(chang)(chang)到(dao)雞叫(jiao)時(shi)(shi)。”東(dong)臺先開(kai)(kai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，西(xi)臺早停(ting)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，謂(wei)之“東(dong)起(qi)西(xi)落(luo)”。晚上演(yan)出，先武再文。每(mei)次開(kai)(kai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)后，唱(chang)(chang)一(yi)本(ben)(ben)帶三折(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)謂(wei)“一(yi)本(ben)(ben)圈(quan)三折(zhe)(zhe)(zhe)”。天不明(ming)開(kai)(kai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，日(ri)夜(ye)不停(ting)，雞叫(jiao)時(shi)(shi)仍在唱(chang)(chang)，此(ci)謂(wei)“天明(ming)戲(xi)(xi)(xi)(xi)”。兩(liang)臺戲(xi)(xi)(xi)(xi)對(dui)(dui)演(yan)，以群眾多寡判斷戲(xi)(xi)(xi)(xi)之好(hao)(hao)壞(huai)，謂(wei)之“對(dui)(dui)臺戲(xi)(xi)(xi)(xi)”。戲(xi)(xi)(xi)(xi)唱(chang)(chang)得好(hao)(hao)，會長帶善男信女(nv)，高舉紅漆木盤(pan)，內(nei)置大紅賀帖，酒肉菜(cai)肴(yao)，在吹鼓手吹奏聲中(zhong)把盤(pan)內(nei)東(dong)西(xi)送上戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺，以示嘉獎；輸者(zhe)則(ze)鳴(ming)槍警告，換(huan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)再唱(chang)(chang)。所以劇團(tuan)演(yan)出期間，每(mei)次同時(shi)(shi)化妝(zhuang)兩(liang)本(ben)(ben)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，一(yi)本(ben)(ben)打回，另一(yi)本(ben)(ben)馬上開(kai)(kai)演(yan)。戲(xi)(xi)(xi)(xi)演(yan)到(dao)第四天后，吃飯可停(ting)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，演(yan)員(yuan)和(he)觀眾才有了(le)一(yi)點喘息的機(ji)會。

廟(miao)會期間攤點(dian)林立(li)，每社抽10名青(qing)壯年維護治安。廟(miao)會結束護送商號返回(hui)，以(yi)防匪患，敗壞廟(miao)會聲譽。

解(jie)放后(hou)，谷(gu)(gu)雨(yu)節(jie)倉(cang)圣廟會(hui)一度(du)中(zhong)(zhong)斷。20世(shi)紀90年代初(chu)倉(cang)頡廟被(bei)定(ding)為(wei)(wei)(wei)省級(ji)文(wen)物(wu)單(dan)位，在(zai)各方人(ren)士(shi)的呼吁下恢復(fu)了(le)文(wen)革(ge)期(qi)間中(zhong)(zhong)斷的“谷(gu)(gu)雨(yu)廟會(hui)”，承辦方由(you)民間十大社改為(wei)(wei)(wei)政府文(wen)化(hua)部門。2001年倉(cang)頡廟晉升為(wei)(wei)(wei)國家級(ji)重(zhong)點(dian)文(wen)物(wu)保護單(dan)位，錄(lu)入《中(zhong)(zhong)國名勝辭(ci)典(dian)》，而倉(cang)頡的懿(yi)德(de)也飄揚過海，被(bei)列為(wei)(wei)(wei)“世(shi)界(jie)文(wen)化(hua)名人(ren)”，谷(gu)(gu)雨(yu)節(jie)倉(cang)圣廟會(hui)也日(ri)益隆重(zhong)，恢復(fu)往昔風采。

民俗紀念

白(bai)水(shui)人民對倉(cang)頡的(de)信仰，已經融入人們的(de)日常生活之(zhi)中。敬惜(xi)字紙(zhi)(zhi)。在老人心目中，字紙(zhi)(zhi)是帶有倉(cang)頡圣靈的(de)神物(wu)，再小的(de)字紙(zhi)(zhi)也要(yao)收藏(zang)起來。等積累多了，于(yu)晴天(tian)無風之(zhi)日，凈(jing)手(shou)(shou)潔面，取(qu)出攜到荒郊野外，焚香叩頭，點火(huo)化焚，用凈(jing)物(wu)將紙(zhi)(zhi)灰(hui)包裹(guo)埋于(yu)地下(xia)，或棄河中，名為“清(qing)水(shui)祭(ji)”，取(qu)意(yi)萬(wan)古長(chang)流(liu)。敬惜(xi)字紙(zhi)(zhi)對學生要(yao)求更嚴，學生于(yu)每早上學前(qian)必要(yao)洗(xi)凈(jing)手(shou)(shou)臉，臟(zang)手(shou)(shou)不能摸(mo)書提筆。推及學校(xiao)，每校(xiao)都有化紙(zhi)(zhi)爐，紙(zhi)(zhi)灰(hui)必埋于(yu)凈(jing)土之(zhi)中。

入學(xue)拜圣(sheng)(sheng)。在白水(shui)，孩(hai)(hai)子(zi)到了(le)上(shang)(shang)學(xue)念書的年齡，父母(mu)給孩(hai)(hai)子(zi)洗凈手臉，穿上(shang)(shang)新(xin)衣，持香紙(zhi)貢物，到倉(cang)(cang)頡廟內(nei)給倉(cang)(cang)圣(sheng)(sheng)燒香，祈求倉(cang)(cang)圣(sheng)(sheng)保佑，讓孩(hai)(hai)子(zi)讀書長(chang)進(jin)，步(bu)步(bu)高升。之后帶孩(hai)(hai)子(zi)到寢殿東廊，抱孩(hai)(hai)子(zi)用手撫摸倉(cang)(cang)圣(sheng)(sheng)碑。據說(shuo)這樣(yang)日后便(bian)能心能手巧，讀書時(shi)過目不忘，寫的字龍飛鳳舞。讀書人不論何(he)時(shi)進(jin)廟，都要到碑上(shang)(shang)磨(mo)一磨(mo)手。倉(cang)(cang)圣(sheng)(sheng)碑于(yu)1971年運往西安(an)碑林，光滑的頂(ding)端即是白水(shui)人手磨(mo)的結(jie)果。

枕(zhen)書辟邪。字(zi)能辟邪除(chu)病，這是(shi)過去白水人的普遍說(shuo)法。認(ren)為(wei)誰(shui)要中了(le)邪魔，就讓枕(zhen)書睡覺，說(shuo)是(shi)邪魔害(hai)怕(pa)字(zi)書，用以驅(qu)除(chu)，病就會好。推而(er)廣之，枕(zhen)頭(tou)上(shang)繡(xiu)字(zi)，就成了(le)一(yi)種風俗。尤其是(shi)結婚用的枕(zhen)頭(tou)，字(zi)繡(xiu)得如何，成了(le)人們對新媳婦手(shou)藝品評的一(yi)個(ge)內容。如今年輕人雖不信枕(zhen)書辟邪之說(shuo)，卻對枕(zhen)頭(tou)上(shang)的繡(xiu)字(zi)仍(reng)很講(jiang)究。

寫字(zi)治(zhi)病。倉(cang)圣廟內有兩(liang)棵古柏(bo)，從(cong)倉(cang)頡座像向外看，好象兩(liang)個衛士，左叫“青(qing)龍柏(bo)”右叫“白(bai)虎柏(bo)”。據說(shuo)這青(qing)龍白(bai)虎，忠于(yu)職(zhi)守(shou)，曾殺(sha)敗過無數(shu)邪(xie)魔的來(lai)犯(fan)。因此(ci)(ci)，附近的人們一旦(dan)身上(shang)起了“風疹”或(huo)者患了什么(me)病，就在前心寫上(shang)“青(qing)龍”，后心寫上(shang)“白(bai)虎”，借此(ci)(ci)除邪(xie)治(zhi)病。此(ci)(ci)習(xi)流傳(chuan)陜西各地(di)，至今(jin)仍廣泛(fan)流傳(chuan)。

飲食習俗。白(bai)水(shui)(shui)人(ren)早晚喜歡(huan)喝紅豆稀(xi)飯(fan)，認為這(zhe)種習慣來(lai)源于倉(cang)頡(jie)。據說倉(cang)頡(jie)特別愛(ai)喝這(zhe)種稀(xi)飯(fan)，他(ta)在深溝造(zao)字時，母親早晚給(gei)他(ta)送這(zhe)種飯(fan)。有一(yi)次，他(ta)正在吃飯(fan)時猛然想起一(yi)個字的造(zao)法，想著(zhu)想著(zhu)，竟(jing)把吃飯(fan)忘了(le)，飯(fan)灑了(le)一(yi)地。紅豆落地后，變成了(le)紅色(se)礓石(shi)。名叫紅豆礓。這(zhe)就是白(bai)水(shui)(shui)洛河(he)以北(bei)倉(cang)頡(jie)家鄉和倉(cang)圣廟附(fu)近為什么(me)會(hui)有紅色(se)礓石(shi)的來(lai)歷，也是白(bai)水(shui)(shui)人(ren)對吃紅豆稀(xi)飯(fan)的一(yi)種解(jie)釋。

兒童(tong)禮(li)俗(su)。倉圣(sheng)(sheng)廟(miao)內的(de)倉頡(jie)塑像，泥胎粉(fen)身，面豐體(ti)大，四木靈光(guang)，慈善祥和(he)，身著(zhu)百(bai)(bai)(bai)樣樹葉(xie)綴成(cheng)的(de)衣(yi)(yi)裳，古樸典雅，鄉民謂為“百(bai)(bai)(bai)葉(xie)衣(yi)(yi)”。見衣(yi)(yi)思古，緬懷倉圣(sheng)(sheng)當(dang)年創(chuang)業的(de)艱難(nan)。村婦(fu)仿此，生下孩(hai)(hai)子(zi)，向百(bai)(bai)(bai)家求碎布，連(lian)綴縫成(cheng)“百(bai)(bai)(bai)家衣(yi)(yi)”，等孩(hai)(hai)子(zi)百(bai)(bai)(bai)天穿在身上，以(yi)示倉頡(jie)遺風。祈求倉圣(sheng)(sheng)保(bao)佑(you)，長大成(cheng)器，為百(bai)(bai)(bai)家辦事(shi)出(chu)力。

旅游信息

地(di)址：陜西省渭南市白(bai)水縣城東(dong)北35公里處(chu)史(shi)官鄉

門票：50元/人。

時間：每(mei)周二至日：08:00 - 18:00。

交通：西(xi)安(an)至白水長途車，轉乘(cheng)白水縣城乘(cheng)開往史官鎮的(de)中巴車，在史官中學下車可達景區(qu)