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建設沿革

椐《光緒直隸瀘州志》和塔內題記載，該塔確切建造時間為南宋高宗紹興十八年（1148年），是馮楫為報母恩而建。南宋建(jian)炎年(nian)間，各地戰火紛飛(fei)，寺院經藏皆(jie)毀，馮楫多捐資興修(xiu)。

《直隸瀘(lu)州志》卷四·寺觀：“（報恩(en)塔所在(zai)）治平寺，舊志注(zhu)今(jin)名(ming)開福寺，在(zai)州城正中，有明以來官(guan)僚朝賀(he)皆在(zai)此。

清乾隆二十二年（1757年）知州(zhou)夏詔新于寺前建萬壽戲樓一座，榜曰：“普天(tian)同慶”。

清嘉慶十二年（1807年）知州沈紹興改建萬壽亭于龍(long)神祠側以朝焉。

清光緒四年(nian)（1878年(nian)）塔磚間(jian)有剝落，僧能喜出(chu)錢千(qian)五百緡培修，州(zhou)人(ren)捐資成(cheng)之。于是加(jia)以黝惡，換(huan)以金鈴重鑄鐵(tie)繩牢系其(qi)頂以及(ji)正殿(dian)偏堂皆(jie)為補(bu)葺(qi)，人(ren)來瞻(zhan)仰，煥然一新(xin)。”

《永樂(le)大典》卷(juan)二(er)二(er)一八·寺觀和《大清(qing)一統(tong)志(zhi)》卷(juan)四百十二(er)·故磧記載(zai)與之類(lei)似，并且《永樂(le)大典》卷(juan)二(er)二(er)一七·圖考，可清(qing)楚看到白塔(ta)立(li)于(yu)城正中。

報恩塔(ta)經明弘治辛酉年(nian)(nian)(nian)（1501年(nian)(nian)(nian)）、清光緒四年(nian)(nian)(nian)（1878年(nian)(nian)(nian)）、民國二十三年(nian)(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)(nian)）涂(tu)飾塔(ta)身，并(bing)于塔(ta)內放置五百瓷佛(fo)像。

民國二(er)十五年(nian)（1936年(nian)）、解放(fang)初期、1983年(nian)至1985年(nian)均(jun)有修繕，大體輪(lun)廓保(bao)持當時原狀。

名稱來源

文獻記載

《直(zhi)隸瀘州(zhou)志(zhi)》卷七·職(zhi)官：“楫(ji)幼(you)喪父(fu)，離母(mu)寄養(yang)于人(ren)，求其(qi)母(mu)不行，誕(dan)日，群丐(gai)乞署門外，一(yi)目老嫗(yu)(yu)曰(yue)：吾兒生同(tong)今日，若在，老身不至流(liu)離若此也。家人(ren)入告(gao)，楫(ji)進嫗(yu)(yu)問曰(yue)：汝子(zi)生年、月、日時能記憶否？嫗(yu)(yu)一(yi)一(yi)言之(zhi)不爽，又問曰(yue)：身中有記否？曰(yue)：‘二子(zi)同(tong)胎，聯臂而(er)生，以刀分之(zhi)，一(yi)死(si)一(yi)生，生者(zhe)臂有長痕’。楫(ji)下拜泣曰(yue)：‘是吾母(mu)也，撫起熏沐(mu)，焚(fen)香告(gao)天，跪舔(tian)其(qi)目，復(fu)明。’”因(yin)建此塔，命曰(yue)報恩(en)。

民間傳說

相傳宋(song)朝有(you)(you)學子(zi)(zi)叫馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)，很小(xiao)的(de)時(shi)候(hou)就死了(le)父(fu)親(qin)，他(ta)還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個比自(zi)己大三歲的(de)哥哥，兄弟(di)倆(lia)靠母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)養育成人(ren)(ren)(ren)。馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)自(zi)小(xiao)克苦(ku)讀(du)書，而(er)其兄只愛(ai)勞(lao)動(dong)(dong)(dong)不(bu)愛(ai)讀(du)書。這樣母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)也(ye)多了(le)個幫手(shou)，為(wei)小(xiao)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)學習(xi)創(chuang)造了(le)一(yi)(yi)(yi)定(ding)條件。小(xiao)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)由于(yu)學習(xi)努(nu)力，不(bu)足二十歲就考取了(le)功(gong)名(ming)，并被派遣到瀘(lu)州(zhou)當(dang)(dang)安(an)撫史。在(zai)宋(song)朝安(an)撫史不(bu)只管(guan)軍隊，還(huan)兼任地(di)(di)方長官。由于(yu)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)勤政(zheng)(zheng)，將瀘(lu)州(zhou)治理(li)得津津有(you)(you)條，人(ren)(ren)(ren)民安(an)居樂業，因此深(shen)受瀘(lu)州(zhou)人(ren)(ren)(ren)民的(de)愛(ai)戴。一(yi)(yi)(yi)年馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)原(yuan)籍岀(chu)現(xian)傳染病，哥哥病死，母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)離家出走，沿路乞討來(lai)到瀘(lu)州(zhou)。一(yi)(yi)(yi)日馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)撫慰難民，在(zai)難民中看到了(le)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)。但(dan)老母(mu)(mu)(mu)(mu)已雙眼(yan)失明(ming)，認不(bu)岀(chu)跪在(zai)面前的(de)是自(zi)己的(de)親(qin)生兒。馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)痛哭失聲，自(zi)言自(zi)語地(di)(di)說：兒子(zi)(zi)不(bu)孝，讓母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)受苦(ku)了(le)。馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)想用眼(yan)淚和舌液醫(yi)治老母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)眼(yan)疾，他(ta)這一(yi)(yi)(yi)舉(ju)動(dong)(dong)(dong)感動(dong)(dong)(dong)了(le)當(dang)(dang)時(shi)的(de)瀘(lu)州(zhou)名(ming)醫(yi)，名(ming)醫(yi)將馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)接(jie)到自(zi)己家中，不(bu)久使馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)復明(ming)。復明(ming)后(hou)的(de)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)，對馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)要求更(geng)(geng)加嚴格(ge)，馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)更(geng)(geng)加勤政(zheng)(zheng)，將瀘(lu)州(zhou)治理(li)的(de)更(geng)(geng)好。在(zai)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)去(qu)世(shi)后(hou)，當(dang)(dang)時(shi)瀘(lu)州(zhou)鄉紳百姓(xing)想集(ji)資(zi)為(wei)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)建塔，但(dan)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)不(bu)準(zhun)。到馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)去(qu)世(shi)后(hou)，瀘(lu)州(zhou)人(ren)(ren)(ren)民才修(xiu)建了(le)報恩(en)塔，報答馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)(mu)養育了(le)好兒子(zi)(zi)，使瀘(lu)州(zhou)人(ren)(ren)(ren)民過了(le)一(yi)(yi)(yi)段平安(an)富(fu)裕(yu)的(de)好日子(zi)(zi)。

建筑構造

立面

報恩塔(ta)(ta)坐西(xi)向東，寓西(xi)方極樂之(zhi)(zhi)意。磚石結構，通高32.16米，塔(ta)(ta)身呈八(ba)邊形(xing)。塔(ta)(ta)建于(yu)平(ping)臺之(zhi)(zhi)上，平(ping)臺始(shi)立八(ba)角(jiao)形(xing)塔(ta)(ta)座，下為須彌座，則其(qi)上枋之(zhi)(zhi)下用(yong)(yong)梟混，“而梟混之(zhi)(zhi)使用(yong)(yong)，早也過不了五(wu)代末期”。其(qi)上有(you)勾欄、斗拱(gong)及(ji)平(ping)座一圍。塔(ta)(ta)基八(ba)邊形(xing)，每邊長4.1米，底(di)層直(zhi)徑(jing)10米，高4.5米，塔(ta)(ta)身呈八(ba)邊形(xing)。因宋代“八(ba)卦方位圖式出(chu)現，凡事要與八(ba)卦相附(fu)合。”

塔(ta)的(de)平面由四(si)(si)邊形轉(zhuan)向有(you)(you)四(si)(si)正(zheng)四(si)(si)維的(de)八(ba)(ba)角形，所以宋代以后塔(ta)的(de)平面基(ji)(ji)本以八(ba)(ba)角形為主。八(ba)(ba)面八(ba)(ba)角，象(xiang)征八(ba)(ba)方(fang)，連同(tong)上下共“十方(fang)”，都是光明凈土。外觀上，從(cong)第四(si)(si)層起(qi)，層高和層寬均有(you)(you)遞減(jian)，全部輪廓，微有(you)(you)卷殺(sha)，外觀至為勻妥(tuo)秀麗。塔(ta)基(ji)(ji)和底層裝飾華麗，除了隱(yin)出(chu)椅柱(zhu)，闌額、斗拱、門(men)、窗(chuang)外，還飾以天(tian)王、力神、塔(ta)幢和各(ge)種裝飾紋樣。與北魏等早期(qi)簡樸而具有(you)(you)若干(gan)外來(lai)影(ying)響的(de)形式有(you)(you)很大的(de)區別。塔(ta)底層四(si)(si)門(men)四(si)(si)龕，正(zheng)東西南北四(si)(si)面開(kai)窟(ku)造(zao)象(xiang)，甬道兩壁開(kai)小(xiao)龕內置馮楫(ji)建塔(ta)事跡造(zao)像，其它四(si)(si)面各(ge)有(you)(you)浮雕。

塔身

塔(ta)身八角(jiao)(jiao)隅設仿木圓柱(zhu)(zhu)(zhu)倚墻，而“圓形依柱(zhu)(zhu)(zhu)用(yong)在(zai)磚塔(ta)，唐以后盛行(xing)，圓柱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)上有(you)額枋，其在(zai)角(jiao)(jiao)柱(zhu)(zhu)(zhu)出頭處斫齊”。蓮瓣裝飾(shi)束(shu)腰(yao)柱(zhu)(zhu)(zhu)頭，用(yong)平板(ban)枋承攢斗拱(gong)。斗拱(gong)出兩跳華拱(gong)，角(jiao)(jiao)柱(zhu)(zhu)(zhu)上的轉(zhuan)角(jiao)(jiao)鋪作。在(zai)大(da)斗之(zhi)旁，用(yong)附角(jiao)(jiao)斗，補(bu)間輔(fu)作一朵，用(yong)四十五度斜(xie)拱(gong)。塔(ta)各(ge)(ge)層各(ge)(ge)隅砌圓柱(zhu)(zhu)(zhu)上施闌(lan)額，闌(lan)額之(zhi)上為(wei)磚砌斗拱(gong)，各(ge)(ge)層斗拱(gong)之(zhi)上用(yong)菱(ling)角(jiao)(jiao)牙子出檐。

報(bao)恩塔從底層(ceng)到第(di)三(san)層(ceng)上(shang)下(xia)(xia)檐(yan)(yan)(yan)口出檐(yan)(yan)(yan)基本相同，第(di)四(si)層(ceng)到頂層(ceng)，上(shang)檐(yan)(yan)(yan)出檐(yan)(yan)(yan)則明顯小(xiao)于下(xia)(xia)檐(yan)(yan)(yan)，斷面微凹，層(ceng)層(ceng)上(shang)收。檐(yan)(yan)(yan)下(xia)(xia)的裝飾內容，如仙靈鳥(niao)獸(shou)，山水花(hua)木，吉祥文字(zi)，幾何圖案，如第(di)二級(ji)檐(yan)(yan)(yan)下(xia)(xia)浮雕吉祥靈獸(shou)，文房四(si)寶(bao)等裝飾。第(di)三(san)級(ji)下(xia)(xia)施豬、牛、羊、犬和農田山林圖像(xiang)，為報(bao)恩塔增輝(hui)不少。

塔頂

塔頂以蓮座立金屬剎，剎基東南，西南，西北，東(dong)北有四尊銅鑄力士像。剎(cha)由(you)基(ji)座，束腰蓮臺(tai)，覆(fu)缽相(xiang)輪，華蓋，寶光(guang)，圓(yuan)(yuan)光(guang)，仰月(yue)等組成，與宋代流行塔(ta)(ta)剎(cha)式樣基(ji)本相(xiang)同。報恩(en)塔(ta)(ta)相(xiang)輪五重，中(zhong)國塔(ta)(ta)剎(cha)相(xiang)輪皆為奇數層，究其(qi)原因(yin)，實為“天(tian)在上(shang)，是圓(yuan)(yuan)的，向高發(fa)展用天(tian)數”。

形制

報恩(en)塔(ta)外觀具密檐塔(ta)的特征，塔(ta)內(nei)穿心柱(zhu)式(shi)踏(ta)道(dao)，似有(you)保持唐以前的古意(yi)，穿心柱(zhu)為八邊形，共有(you)107級踏(ta)道(dao)經塔(ta)心盤旋至頂。

報(bao)恩塔在建筑(zhu)形制上有其(qi)特殊之(zhi)處，重(zhong)檐(yan)(yan)八角(jiao)七級塔，甚為奇異。迄今為止，還沒有一座佛塔與之(zhi)相同。塔高不過三十米竟出現十三層(ceng)(ceng)檐(yan)(yan)子，使(shi)用(yong)重(zhong)檐(yan)(yan)使(shi)其(qi)極似密檐(yan)(yan)式塔，內部(bu)實際為七層(ceng)(ceng)，有的(de)部(bu)位一層(ceng)(ceng)高卻占了兩重(zhong)檐(yan)(yan)子，工匠采(cai)取(qu)這樣(yang)的(de)處理(li)方法可以使(shi)他的(de)高聳感加強。

文化價值

文物價值

據《瀘(lu)縣志》所載，塔中(zhong)原藏佛(fo)(fo)經大(da)(da)(da)小乘各48部(bu)，已隨時間流逝而(er)消失。“文(wen)革”中(zhong)，塔頂(ding)裝(zhuang)飾，塔內石刻造像，瓷佛(fo)(fo)像等(deng)破(po)壞殆盡。但塔內尚存90龕、256尊具(ju)有典(dian)型南宋風格的深雕石刻，其風格與鄰近(jin)的大(da)(da)(da)足石刻有著極明顯(xian)的淵源關系。特別是第七層(ceng)內壁上馮楫立侍，保存完好。馮楫頭戴綸(lun)巾，身著便服(fu)，雙手捧如(ru)意，向(xiang)西侍立，端(duan)莊肅穆。許多雕刻神(shen)象，無論(lun)是佛(fo)(fo)、菩(pu)薩(sa)、天王(wang)、羅漢等(deng)，都(dou)變成中(zhong)國人(ren)容(rong)貌和(he)裝(zhuang)束，多是宋代衣服(fu)款式(shi)。佛(fo)(fo)像大(da)(da)(da)體可分為(wei)兩類：一為(wei)佛(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)造像，二為(wei)佛(fo)(fo)教(jiao)故事。佛(fo)(fo)像有阿彌陀佛(fo)(fo)，華嚴三圣（釋迦牟(mou)尼、文(wen)殊(shu)、普(pu)賢），孔雀(que)明王(wang)、觀音相等(deng)，人(ren)物線條流暢，栩(xu)栩(xu)如(ru)生。

宗教文化

寺院因塔(ta)而興，并且是(shi)規模較(jiao)大的(de)(de)(de)寺院才有佛塔(ta)，佛塔(ta)由于其特(te)殊的(de)(de)(de)材料和技(ji)術上的(de)(de)(de)突破，較(jiao)木構(gou)更耐(nai)火與氣候的(de)(de)(de)變化。因此，當開福(fu)寺經(jing)(jing)歷一次(ci)次(ci)的(de)(de)(de)重建(jian)。報(bao)恩塔(ta)則(ze)歷經(jing)(jing)八百年(nian)如一日，其32米(mi)的(de)(de)(de)高(gao)度(du)(du)，足以“會當凌(ling)絕頂，一覽(lan)眾(zhong)山小”。“視(shi)點方式與景觀效(xiao)果”：“一是(shi)具有崇(chong)敬、威嚴感的(de)(de)(de)信仰型(xing)視(shi)點方式，通(tong)常(chang)是(shi)距離較(jiao)近，仰視(shi)角度(du)(du)較(jiao)大的(de)(de)(de)觀望方式；二(er)是(shi)欣賞美(mei)麗風景型(xing)的(de)(de)(de)視(shi)點方式隨著距離變遠，仰視(shi)角變小，在約(yue)為9-12度(du)(du)左右的(de)(de)(de)屬較(jiao)佳(jia)的(de)(de)(de)眺(tiao)望視(shi)角，這(zhe)種方式的(de)(de)(de)氛圍輕松、空間感較(jiao)強。”馬(ma)克思也曾經(jing)(jing)說過(guo)：“巨(ju)大的(de)(de)(de)形象震憾人心，使人吃驚……精(jing)神在物質的(de)(de)(de)重量下感到(dao)壓抑(yi)，而壓抑(yi)之感正是(shi)崇(chong)拜的(de)(de)(de)起(qi)始點”。報(bao)恩塔(ta)以其獨特(te)的(de)(de)(de)構(gou)造，塔(ta)內豐富、精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)雕(diao)像和雕(diao)飾(shi)，讓較(jiao)難懂的(de)(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)更容易、更直(zhi)觀地傳播和傳承佛教文(wen)化。

孝道文化

宋代是儒家學復興時代，并產生了新儒學—理學，宋代理學堂基于北宋，南(nan)宋(song)(song)是(shi)理(li)學(xue)(xue)的發展(zhan)時期。宋(song)(song)代理(li)學(xue)(xue)的產生，是(shi)魏(wei)晉南(nan)北朝(chao)以來儒(ru)、釋、道(dao)三(san)家(jia)互(hu)相滲透的結果，是(shi)一個以儒(ru)學(xue)(xue)思想(xiang)為(wei)(wei)本(ben)(ben)，吸收(shou)佛(fo)道(dao)兩家(jia)為(wei)(wei)一龐大(da)體系。理(li)學(xue)(xue)非常重(zhong)視“孝(xiao)”，《抱樸子》：“欲求仙者(zhe)，要當以忠、孝(xiao)、和(he)、順、仁、信為(wei)(wei)本(ben)(ben)。”《道(dao)德經注》：“六(liu)親不(bu)和(he)，有(you)孝(xiao)慈(ci)”六(liu)親不(bu)和(he)之后有(you)孝(xiao)子，慈(ci)父(fu)。《孝(xiao)經集(ji)注》：“故自天子至庶(shu)人，孝(xiao)無終始，而患不(bu)及(ji)者(zhe)未之有(you)也(ye)。”足說明人人皆重(zhong)視孝(xiao)這一道(dao)德規范。道(dao)家(jia)經典《三(san)平經合校》也(ye)指(zhi)出(chu)：“上善孝(xiao)子亡為(wei)(wei)行也(ye)，黨尊道(dao)不(bu)敢為(wei)(wei)父(fu)母致憂，居(ju)黨善養，是(shi)夕存其親，從己生之后，有(you)可知以事(shi)，未嘗有(you)重(zhong)過罪名(ming)也(ye)，此為(wei)(wei)上孝(xiao)子也(ye)。”母乞討多(duo)年，楫感有(you)虧于母，故建(jian)塔報(bao)恩。佛(fo)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)者(zhe)有(you)不(bu)少闡述道(dao)的論述，其中重(zhong)要的是(shi)北宋(song)(song)著(zhu)名(ming)禪僧契嵩《鐔津(jin)集(ji)》卷八·寂(ji)子解：“儒(ru)者(zhe)治(zhi)(zhi)世，佛(fo)者(zhe)治(zhi)(zhi)心”，二者(zhe)相輔相成，缺一不(bu)可，并著(zhu)有(you)《孝(xiao)論》認(ren)為(wei)(wei)“夫孝(xiao)，諸教(jiao)(jiao)皆事(shi)之，而佛(fo)教(jiao)(jiao)殊尊也(ye)。”

報(bao)(bao)(bao)恩塔(ta)內(nei)有楫(ji)跪(gui)舔其(qi)母之目(mu)的故(gu)事(shi)和建塔(ta)事(shi)跡等大量關于(yu)“孝”的題材(cai)。孝作為(wei)中華傳統(tong)的重要美德，而馮楫(ji)作為(wei)一代儒釋大師(shi)則更是(shi)身體力(li)行(xing)。因此，為(wei)報(bao)(bao)(bao)母恩而建報(bao)(bao)(bao)恩塔(ta)，后人屢次修繕，絕非僅僅為(wei)此，而是(shi)緣(yuan)于(yu)報(bao)(bao)(bao)恩塔(ta)這一“孝”文化(hua)歷史豐碑。報(bao)(bao)(bao)恩塔(ta)所倡導的“孝”文化(hua)具有現實教育意義。

環境價值

通過人體(ti)尺(chi)度相對比而表達環境意(yi)圖在佛(fo)教(jiao)建(jian)筑環境中(zhong)有(you)許多實例。佛(fo)塔以其尺(chi)度遠超(chao)出(chu)庶民之上，從而使環境賦予壓倒(dao)一切之勢。根據(ju)感覺(jue)心理(li)的約定也(ye)可(ke)以傳播環境意(yi)義。

報恩(en)塔(ta)(ta)調整(zheng)視覺(jue)的辦法則是利用(yong)卷殺、側角、飛檐和以(yi)白色為(wei)主的冷暖色對比等來實(shi)現。報恩(en)塔(ta)(ta)以(yi)其(qi)(qi)絕對的凌(ling)空姿勢，從其(qi)(qi)它事物中“突出”出來，外部輪廓線(xian)直指(zhi)天際線(xian)，而大(da)雄寶殿(dian)及(ji)其(qi)(qi)它小(xiao)木作(zuo)只(zhi)起(qi)“退出”去的陪襯作(zuo)用(yong)，形成良好(hao)(hao)(hao)的景觀效果。由于宋代佛、道兩教并重，因而這類建筑(zhu)頗多，據《平(ping)江(jiang)圖》記載有100多個寺(si)觀，較大(da)的寺(si)廟有高塔(ta)(ta)，如城(cheng)(cheng)北的報恩(en)寺(si)塔(ta)(ta)、羅漢院雙塔(ta)(ta)、云巖(yan)寺(si)塔(ta)(ta)都反映了宗教建筑(zhu)在城(cheng)(cheng)市(shi)中的重要地位(wei)。“由于這些高聳建筑(zhu)物的位(wei)置選擇恰(qia)當，與城(cheng)(cheng)市(shi)道路及(ji)河道配合良好(hao)(hao)(hao)，形成良好(hao)(hao)(hao)的城(cheng)(cheng)市(shi)對景，并構成豐富美麗的城(cheng)(cheng)市(shi)立體輪廓。”

報(bao)恩(en)塔對于附近的景觀也自然起到保護。河(he)流、綠樹、建筑富有生機的環境，可以說它深(shen)層(ceng)地對生態環境起著積極的作用。

文物保護

1991年4月，報(bao)恩塔被(bei)四川(chuan)省人民(min)政府(fu)確定(ding)為四川(chuan)省文物(wu)保護(hu)單位。

1999年，瀘州(zhou)實(shi)行歷史文化名(ming)城保護規劃，投資4100萬(wan)元，對報恩塔(ta)進行包(bao)裝，拆除和遷(qian)走報恩塔(ta)周圍的房屋，恢復了一些古建筑(zhu)，面積約2.5萬(wan)平方米。

2000年至2001年，瀘州市政府(fu)組(zu)織(zhi)專家隊伍對報(bao)恩(en)塔(ta)進行(xing)了(le)(le)一次較大的修(xiu)葺；拆除(chu)了(le)(le)報(bao)恩(en)塔(ta)周圍(wei)破舊建(jian)筑，翻新塔(ta)身(shen)，安裝夜景燈，擴建(jian)廣場綠地，新建(jian)了(le)(le)音樂噴(pen)泉(quan)，成(cheng)為鬧市區(qu)的一大文物景觀(guan)。

2013年5月，報恩塔被國(guo)務院(yuan)批(pi)準為第七(qi)批(pi)全國(guo)重點文物保護單(dan)位。

2015年10月，瀘州市計劃對(dui)報恩塔(ta)將(jiang)進行保護性(xing)修(xiu)葺，并(bing)開展實地調(diao)查。調(diao)查內(nei)(nei)容包括：勘(kan)察并(bing)批(pi)量取樣白塔(ta)內(nei)(nei)外立面涂料(liao)；對(dui)取樣進行實驗(yan)分析，如材(cai)料(liao)配比、骨粒粒徑、材(cai)料(liao)飽和吸水率、密度(du)等(deng)。本次現場勘(kan)察及實驗(yan)，將(jiang)為(wei)全國(guo)重(zhong)點文物(wu)保護單位報恩塔(ta)本體保護工程提供(gong)了科學依(yi)據。

2016年07月，報(bao)恩(en)(en)塔(ta)文物維(wei)修(xiu)保護工(gong)程正式啟動。此次(ci)(ci)報(bao)恩(en)(en)塔(ta)的(de)(de)修(xiu)復，邀請了同濟大(da)學戴仕炳(bing)教授對報(bao)恩(en)(en)塔(ta)采用(yong)(yong)“宋代(dai)涂料”配方進行恢復，并運(yun)用(yong)(yong)于塔(ta)身重(zhong)塑。報(bao)恩(en)(en)塔(ta)身墻面抹(mo)灰總共有(you)五層，第一(yi)層為宋代(dai)原始抹(mo)灰，為米白色。在元代(dai)、明(ming)代(dai)、清代(dai)以及近代(dai)，報(bao)恩(en)(en)塔(ta)經過多(duo)次(ci)(ci)修(xiu)復，使用(yong)(yong)的(de)(de)抹(mo)灰都不相(xiang)同。在修(xiu)復報(bao)恩(en)(en)塔(ta)內(nei)部地面當中，將使用(yong)(yong)三合土。還將恢復報(bao)恩(en)(en)塔(ta)塔(ta)身上(shang)的(de)(de)風(feng)鈴。維(wei)修(xiu)結束后，報(bao)恩(en)(en)塔(ta)將完全呈現出(chu)宋代(dai)時的(de)(de)原始風(feng)貌。

社會影響

2016年9月，川劇(ju)《報恩記》在(zai)瀘州首演(yan)，該(gai)劇(ju)是瀘州在(zai)“十三五(wu)”期間(jian)創作的(de)(de)首部大幕(mu)戲，由瀘州籍梅花獎得(de)主孫勇波(bo)和王玉梅主演(yan)。《報恩記》劇(ju)情以報恩塔(ta)相(xiang)關的(de)(de)民(min)間(jian)故事為原型，以南宋時瀘州安撫使馮楫(ji)與母親的(de)(de)故事為主線，弘(hong)揚中(zhong)華傳統孝道。

旅游信息

交通信息

報(bao)(bao)恩塔(ta)位于瀘州市(shi)市(shi)中心的江城(cheng)主干道(dao)，步步高超市(shi)對面，可(ke)乘(cheng)做20、148、17、114（只要途(tu)徑(jing)主干道(dao)的車都可(ke)以）在水井溝下(xia)車即(ji)可(ke)到(dao)達報(bao)(bao)恩塔(ta)景點。

周邊景點

瀘州(zhou)老窖(jiao)旅游區、國(guo)窖(jiao)廣場、龍透(tou)關(guan)、瀘州(zhou)老窖(jiao)窖(jiao)池群(qun)及釀酒作(zuo)坊、百子圖廣場