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建設沿革

椐《光緒直隸瀘州志》和塔內題記載，該塔確切建造時間為南宋高宗紹興十八年（1148年），是馮楫為報母恩而建。南宋建炎(yan)年間，各(ge)地戰火紛(fen)飛，寺院經藏皆毀，馮楫多捐資(zi)興(xing)修。

《直隸瀘州志(zhi)》卷四(si)·寺觀：“（報(bao)恩(en)塔所在(zai)）治平寺，舊志(zhi)注(zhu)今名開福寺，在(zai)州城正中，有明以來官僚朝(chao)賀皆在(zai)此(ci)。

清乾隆(long)二十二年（1757年）知(zhi)州(zhou)夏詔新于寺前建萬壽戲樓(lou)一座，榜曰：“普天(tian)同慶”。

清嘉慶十二(er)年(nian)(nian)（1807年(nian)(nian)）知州沈紹興改(gai)建萬壽亭于龍(long)神祠(ci)側以朝焉。

清光(guang)緒四年（1878年）塔磚間有剝(bo)落，僧能喜出錢(qian)千五百緡培(pei)修，州(zhou)人捐資成(cheng)之。于(yu)是加以黝惡(e)，換(huan)以金鈴重鑄鐵繩牢系其頂(ding)以及正(zheng)殿偏堂皆(jie)為補葺，人來瞻仰，煥然(ran)一新(xin)。”

《永樂大(da)典》卷(juan)(juan)二(er)(er)二(er)(er)一八·寺(si)觀和《大(da)清一統(tong)志》卷(juan)(juan)四百十二(er)(er)·故(gu)磧記載與(yu)之(zhi)類似，并且《永樂大(da)典》卷(juan)(juan)二(er)(er)二(er)(er)一七(qi)·圖考，可(ke)清楚(chu)看到(dao)白塔(ta)立于(yu)城正中。

報恩塔經(jing)明弘(hong)治辛酉年(nian)（1501年(nian)）、清光緒四年(nian)（1878年(nian)）、民國二(er)十三年(nian)（1934年(nian)）涂(tu)飾(shi)塔身，并(bing)于(yu)塔內(nei)放置五百(bai)瓷(ci)佛像。

民國二十五年（1936年）、解放初期、1983年至1985年均有修繕(shan)，大體(ti)輪廓(kuo)保持當時原(yuan)狀。

名稱來源

文獻記載

《直(zhi)隸瀘州志(zhi)》卷七·職官：“楫幼喪父，離母(mu)寄養于人(ren)，求其(qi)母(mu)不行(xing)，誕日，群丐乞署(shu)門外，一(yi)(yi)目老(lao)嫗(yu)曰(yue)(yue)：吾兒生(sheng)(sheng)同(tong)今日，若(ruo)(ruo)在，老(lao)身不至流離若(ruo)(ruo)此(ci)也。家(jia)人(ren)入告，楫進嫗(yu)問曰(yue)(yue)：汝(ru)子生(sheng)(sheng)年、月、日時能記憶否？嫗(yu)一(yi)(yi)一(yi)(yi)言之不爽(shuang)，又問曰(yue)(yue)：身中有記否？曰(yue)(yue)：‘二子同(tong)胎(tai)，聯臂而生(sheng)(sheng)，以刀分之，一(yi)(yi)死一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)，生(sheng)(sheng)者臂有長痕’。楫下拜泣曰(yue)(yue)：‘是吾母(mu)也，撫起熏沐，焚香告天，跪舔其(qi)目，復明。’”因建此(ci)塔，命曰(yue)(yue)報恩。

民間傳說

相傳(chuan)宋朝有(you)學子叫馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，很小的(de)時候就死了父親(qin)(qin)(qin)，他還(huan)(huan)有(you)一(yi)個(ge)比自(zi)己大三歲的(de)哥(ge)哥(ge)，兄弟倆靠母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)一(yi)人(ren)養育(yu)成人(ren)。馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)自(zi)小克苦(ku)讀書(shu)，而其兄只(zhi)愛勞動(dong)不(bu)愛讀書(shu)。這(zhe)樣母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)也多了個(ge)幫手，為(wei)小馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學習創造了一(yi)定(ding)條件。小馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)由于學習努(nu)力，不(bu)足二十歲就考取了功(gong)名，并被派遣到(dao)瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)當安撫史。在宋朝安撫史不(bu)只(zhi)管軍隊，還(huan)(huan)兼任地方長官(guan)。由于馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)勤(qin)政，將瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)治理得津津有(you)條，人(ren)民(min)(min)(min)(min)安居樂業，因此深受瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)人(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)愛戴。一(yi)年馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)原(yuan)籍岀(chu)現傳(chuan)染病，哥(ge)哥(ge)病死，母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)離家(jia)出走，沿路乞討來到(dao)瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)。一(yi)日(ri)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)撫慰難民(min)(min)(min)(min)，在難民(min)(min)(min)(min)中看(kan)到(dao)了母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)。但老(lao)母(mu)(mu)(mu)已雙眼失明(ming)，認不(bu)岀(chu)跪在面前的(de)是自(zi)己的(de)親(qin)(qin)(qin)生兒。馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)痛哭失聲，自(zi)言自(zi)語(yu)地說：兒子不(bu)孝，讓母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)受苦(ku)了。馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)想用眼淚和舌液醫治老(lao)母(mu)(mu)(mu)的(de)眼疾，他這(zhe)一(yi)舉(ju)動(dong)感動(dong)了當時的(de)瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)名醫，名醫將馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)接(jie)到(dao)自(zi)己家(jia)中，不(bu)久使馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)復(fu)(fu)明(ming)。復(fu)(fu)明(ming)后(hou)的(de)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)，對馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)要(yao)求更(geng)加嚴格，馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)更(geng)加勤(qin)政，將瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)治理的(de)更(geng)好。在馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)去世后(hou)，當時瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)鄉紳百姓想集資為(wei)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)建塔，但馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)準。到(dao)馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)楫(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)去世后(hou)，瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)人(ren)民(min)(min)(min)(min)才修(xiu)建了報恩塔，報答馮(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)母(mu)(mu)(mu)養育(yu)了好兒子，使瀘(lu)(lu)州(zhou)(zhou)人(ren)民(min)(min)(min)(min)過(guo)了一(yi)段平(ping)安富裕的(de)好日(ri)子。

建筑構造

立面

報恩塔坐西向東，寓西方極樂之(zhi)(zhi)(zhi)意。磚石結構，通高32.16米(mi)，塔身(shen)呈八(ba)邊(bian)形。塔建于平臺(tai)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，平臺(tai)始立八(ba)角(jiao)形塔座，下為須彌座，則(ze)其(qi)上(shang)枋(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)下用梟(xiao)混，“而(er)梟(xiao)混之(zhi)(zhi)(zhi)使用，早也過不了五代末期”。其(qi)上(shang)有勾欄、斗拱及平座一圍。塔基八(ba)邊(bian)形，每邊(bian)長4.1米(mi)，底層(ceng)直徑10米(mi)，高4.5米(mi)，塔身(shen)呈八(ba)邊(bian)形。因宋(song)代“八(ba)卦方位圖式出(chu)現(xian)，凡事要(yao)與八(ba)卦相附合(he)。”

塔的(de)平面由四(si)(si)(si)邊形轉(zhuan)向有(you)(you)(you)(you)四(si)(si)(si)正(zheng)(zheng)四(si)(si)(si)維的(de)八(ba)角形，所(suo)以(yi)(yi)宋代(dai)以(yi)(yi)后塔的(de)平面基本以(yi)(yi)八(ba)角形為主(zhu)。八(ba)面八(ba)角，象(xiang)征八(ba)方(fang)，連同(tong)上(shang)下共“十方(fang)”，都是光(guang)明凈土。外(wai)觀(guan)上(shang)，從第四(si)(si)(si)層(ceng)起，層(ceng)高和層(ceng)寬均(jun)有(you)(you)(you)(you)遞(di)減，全(quan)部輪廓(kuo)，微(wei)有(you)(you)(you)(you)卷(juan)殺，外(wai)觀(guan)至(zhi)為勻(yun)妥秀麗。塔基和底層(ceng)裝飾華麗，除(chu)了隱(yin)出(chu)椅(yi)柱，闌額、斗拱、門、窗外(wai)，還飾以(yi)(yi)天王、力神、塔幢和各種裝飾紋樣。與(yu)北魏等早期簡樸(pu)而具(ju)有(you)(you)(you)(you)若干外(wai)來影響的(de)形式有(you)(you)(you)(you)很大(da)的(de)區別。塔底層(ceng)四(si)(si)(si)門四(si)(si)(si)龕，正(zheng)(zheng)東西南(nan)北四(si)(si)(si)面開窟造(zao)象(xiang)，甬道兩(liang)壁開小龕內置馮楫建塔事跡造(zao)像，其它四(si)(si)(si)面各有(you)(you)(you)(you)浮雕。

塔身

塔(ta)身八角(jiao)隅設仿木圓(yuan)柱(zhu)倚墻，而“圓(yuan)形依柱(zhu)用在(zai)磚(zhuan)塔(ta)，唐以后盛行，圓(yuan)柱(zhu)之上(shang)有額枋，其在(zai)角(jiao)柱(zhu)出頭處斫齊”。蓮瓣裝飾束(shu)腰(yao)柱(zhu)頭，用平板(ban)枋承攢斗拱(gong)。斗拱(gong)出兩(liang)跳(tiao)華拱(gong)，角(jiao)柱(zhu)上(shang)的轉角(jiao)鋪作。在(zai)大斗之旁，用附角(jiao)斗，補間輔(fu)作一朵，用四十五度斜拱(gong)。塔(ta)各層各隅砌圓(yuan)柱(zhu)上(shang)施闌額，闌額之上(shang)為磚(zhuan)砌斗拱(gong)，各層斗拱(gong)之上(shang)用菱角(jiao)牙子(zi)出檐。

報(bao)恩(en)塔(ta)從底層(ceng)到第(di)三(san)層(ceng)上下(xia)檐(yan)口(kou)出(chu)檐(yan)基本(ben)相同，第(di)四層(ceng)到頂層(ceng)，上檐(yan)出(chu)檐(yan)則明顯(xian)小于下(xia)檐(yan)，斷面微凹，層(ceng)層(ceng)上收。檐(yan)下(xia)的裝(zhuang)飾內容，如(ru)仙靈鳥獸，山(shan)水花木，吉(ji)祥文(wen)字，幾何圖案，如(ru)第(di)二級檐(yan)下(xia)浮(fu)雕(diao)吉(ji)祥靈獸，文(wen)房四寶等(deng)裝(zhuang)飾。第(di)三(san)級下(xia)施豬、牛、羊、犬和(he)農田山(shan)林(lin)圖像，為報(bao)恩(en)塔(ta)增輝不少。

塔頂

塔頂以蓮座立金屬剎，剎基東南，西南，西北，東(dong)北有四尊銅鑄力士像。剎由基(ji)座，束腰(yao)蓮臺，覆缽相輪，華蓋，寶(bao)光，圓(yuan)光，仰月(yue)等組成，與宋代流行塔剎式樣基(ji)本相同。報恩(en)塔相輪五重，中國塔剎相輪皆為(wei)奇數層，究其原因，實為(wei)“天(tian)在上(shang)，是圓(yuan)的，向高(gao)發展用(yong)天(tian)數”。

形制

報恩(en)塔(ta)外觀(guan)具密檐塔(ta)的(de)特征，塔(ta)內穿心(xin)柱式(shi)踏道，似(si)有保持唐以前的(de)古意，穿心(xin)柱為(wei)八邊形，共有107級踏道經(jing)塔(ta)心(xin)盤(pan)旋至頂。

報恩(en)塔在(zai)建筑形制上有其(qi)(qi)特殊之處，重(zhong)檐(yan)(yan)八角七級塔，甚為(wei)奇異。迄今為(wei)止，還沒(mei)有一座佛塔與(yu)之相同。塔高(gao)(gao)不過三(san)(san)十米竟(jing)出現十三(san)(san)層檐(yan)(yan)子，使用重(zhong)檐(yan)(yan)使其(qi)(qi)極似(si)密檐(yan)(yan)式塔，內部(bu)(bu)實際(ji)為(wei)七層，有的部(bu)(bu)位一層高(gao)(gao)卻占了兩(liang)重(zhong)檐(yan)(yan)子，工匠采取這樣的處理方(fang)法(fa)可(ke)以(yi)使他(ta)的高(gao)(gao)聳(song)感(gan)加強(qiang)。

文化價值

文物價值

據《瀘縣志》所載，塔中(zhong)原藏佛(fo)(fo)(fo)經大(da)小乘各(ge)48部，已隨時間流(liu)逝而(er)消失。“文革”中(zhong)，塔頂裝(zhuang)飾，塔內(nei)石刻造(zao)像(xiang)(xiang)，瓷佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)等破壞(huai)殆盡。但塔內(nei)尚存90龕、256尊具有(you)(you)典型南宋風(feng)格的深雕石刻，其風(feng)格與鄰近的大(da)足石刻有(you)(you)著極明顯(xian)的淵源(yuan)關系。特別是(shi)第(di)七層內(nei)壁上馮楫立侍，保(bao)存完好。馮楫頭戴綸巾，身著便服，雙手捧如意(yi)，向西侍立，端莊(zhuang)肅穆(mu)。許多(duo)雕刻神象(xiang)，無論是(shi)佛(fo)(fo)(fo)、菩薩、天王(wang)、羅漢(han)等，都變成中(zhong)國人容貌和裝(zhuang)束，多(duo)是(shi)宋代衣(yi)服款式。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)大(da)體可分為(wei)兩(liang)類：一為(wei)佛(fo)(fo)(fo)菩薩造(zao)像(xiang)(xiang)，二為(wei)佛(fo)(fo)(fo)教故事。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)有(you)(you)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)，華(hua)嚴三圣（釋迦牟尼、文殊、普(pu)賢），孔(kong)雀明王(wang)、觀音相等，人物線(xian)條流(liu)暢，栩(xu)栩(xu)如生。

宗教文化

寺(si)(si)院因塔(ta)而興，并(bing)且是(shi)規(gui)模(mo)較(jiao)(jiao)大的(de)(de)寺(si)(si)院才有(you)(you)佛(fo)塔(ta)，佛(fo)塔(ta)由于(yu)其特(te)殊的(de)(de)材料(liao)和(he)技術(shu)上的(de)(de)突破，較(jiao)(jiao)木構更(geng)(geng)耐火與氣候的(de)(de)變(bian)化。因此(ci)，當開福寺(si)(si)經(jing)歷一次次的(de)(de)重建。報恩(en)塔(ta)則歷經(jing)八百年如一日，其32米的(de)(de)高度，足以“會當凌絕(jue)頂(ding)，一覽(lan)眾(zhong)山(shan)小(xiao)”。“視點方(fang)式與景(jing)觀(guan)效果”：“一是(shi)具有(you)(you)崇敬、威(wei)嚴感的(de)(de)信仰(yang)型視點方(fang)式，通常是(shi)距(ju)(ju)離較(jiao)(jiao)近，仰(yang)視角(jiao)度較(jiao)(jiao)大的(de)(de)觀(guan)望(wang)方(fang)式；二(er)是(shi)欣賞美(mei)麗風(feng)景(jing)型的(de)(de)視點方(fang)式隨(sui)著距(ju)(ju)離變(bian)遠，仰(yang)視角(jiao)變(bian)小(xiao)，在約為9-12度左右的(de)(de)屬較(jiao)(jiao)佳的(de)(de)眺望(wang)視角(jiao)，這(zhe)種(zhong)方(fang)式的(de)(de)氛(fen)圍輕松、空(kong)間感較(jiao)(jiao)強。”馬克思也(ye)曾經(jing)說(shuo)過：“巨大的(de)(de)形象震憾人(ren)(ren)心，使人(ren)(ren)吃驚……精神在物質的(de)(de)重量下感到壓(ya)抑，而壓(ya)抑之感正是(shi)崇拜的(de)(de)起始點”。報恩(en)塔(ta)以其獨特(te)的(de)(de)構造，塔(ta)內豐富(fu)、精美(mei)的(de)(de)雕(diao)像(xiang)和(he)雕(diao)飾(shi)，讓(rang)較(jiao)(jiao)難懂的(de)(de)經(jing)文(wen)更(geng)(geng)容易(yi)、更(geng)(geng)直觀(guan)地傳播和(he)傳承佛(fo)教(jiao)文(wen)化。

孝道文化

宋代是儒家學復興時代，并產生了新儒學—理學，宋代理學堂基于北宋，南宋(song)(song)是理學的(de)發展時期(qi)。宋(song)(song)代理學的(de)產生，是魏(wei)晉南北朝以(yi)(yi)來儒(ru)、釋、道(dao)三家(jia)(jia)互(hu)相(xiang)滲透的(de)結果，是一個以(yi)(yi)儒(ru)學思想為(wei)(wei)本，吸收佛(fo)(fo)道(dao)兩(liang)家(jia)(jia)為(wei)(wei)一龐大(da)體(ti)系。理學非常重視(shi)“孝(xiao)(xiao)(xiao)”，《抱樸子(zi)(zi)》：“欲求(qiu)仙者，要當(dang)以(yi)(yi)忠、孝(xiao)(xiao)(xiao)、和(he)、順、仁、信為(wei)(wei)本。”《道(dao)德(de)(de)經注》：“六親不(bu)和(he)，有(you)孝(xiao)(xiao)(xiao)慈(ci)”六親不(bu)和(he)之(zhi)后(hou)有(you)孝(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)(zi)，慈(ci)父。《孝(xiao)(xiao)(xiao)經集注》：“故(gu)自(zi)天(tian)子(zi)(zi)至庶人(ren)，孝(xiao)(xiao)(xiao)無終始，而患不(bu)及者未之(zhi)有(you)也。”足說(shuo)明人(ren)人(ren)皆重視(shi)孝(xiao)(xiao)(xiao)這一道(dao)德(de)(de)規范。道(dao)家(jia)(jia)經典《三平(ping)經合校》也指(zhi)出：“上(shang)善孝(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)(zi)亡(wang)為(wei)(wei)行也，黨尊道(dao)不(bu)敢為(wei)(wei)父母(mu)致憂(you)，居黨善養，是夕(xi)存其(qi)親，從己生之(zhi)后(hou)，有(you)可知以(yi)(yi)事，未嘗有(you)重過罪名也，此為(wei)(wei)上(shang)孝(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)(zi)也。”母(mu)乞討多年，楫感有(you)虧于母(mu)，故(gu)建塔報(bao)恩(en)。佛(fo)(fo)教(jiao)學者有(you)不(bu)少闡述道(dao)的(de)論述，其(qi)中重要的(de)是北宋(song)(song)著(zhu)(zhu)名禪僧契嵩《鐔津集》卷八·寂(ji)子(zi)(zi)解：“儒(ru)者治世，佛(fo)(fo)者治心”，二(er)者相(xiang)輔相(xiang)成，缺一不(bu)可，并著(zhu)(zhu)有(you)《孝(xiao)(xiao)(xiao)論》認(ren)為(wei)(wei)“夫孝(xiao)(xiao)(xiao)，諸(zhu)教(jiao)皆事之(zhi)，而佛(fo)(fo)教(jiao)殊(shu)尊也。”

報(bao)恩塔內有楫跪舔其(qi)母之目(mu)的(de)故事和(he)建(jian)塔事跡等大量(liang)關于“孝(xiao)”的(de)題材。孝(xiao)作為中華傳統(tong)的(de)重(zhong)要美德(de)，而馮楫作為一(yi)代儒釋大師則更是身體力行。因此(ci)(ci)，為報(bao)母恩而建(jian)報(bao)恩塔，后人屢(lv)次修繕，絕非僅(jin)僅(jin)為此(ci)(ci)，而是緣(yuan)于報(bao)恩塔這(zhe)一(yi)“孝(xiao)”文(wen)化(hua)歷史豐碑。報(bao)恩塔所(suo)倡(chang)導的(de)“孝(xiao)”文(wen)化(hua)具(ju)有現實教(jiao)育(yu)意義(yi)。

環境價值

通過人體(ti)尺度相(xiang)對比而(er)表(biao)達(da)環(huan)境(jing)(jing)(jing)意圖(tu)在佛(fo)教建筑(zhu)環(huan)境(jing)(jing)(jing)中有許多實例。佛(fo)塔以其尺度遠(yuan)超(chao)出庶民之上(shang)，從(cong)而(er)使環(huan)境(jing)(jing)(jing)賦予壓倒一切之勢。根據感覺心理的約定也(ye)可以傳(chuan)播環(huan)境(jing)(jing)(jing)意義。

報恩塔(ta)(ta)調整(zheng)視覺的(de)辦法則是利用卷殺、側角、飛(fei)檐(yan)和以白色為主(zhu)的(de)冷暖(nuan)色對比等來實(shi)現。報恩塔(ta)(ta)以其絕(jue)對的(de)凌空姿(zi)勢(shi)，從其它(ta)事物中“突出(chu)(chu)”出(chu)(chu)來，外部輪(lun)廓線直(zhi)指天際線，而(er)大雄寶殿(dian)及其它(ta)小木作(zuo)(zuo)只起(qi)“退出(chu)(chu)”去的(de)陪襯作(zuo)(zuo)用，形成良(liang)(liang)好的(de)景觀效果。由于(yu)宋代佛、道兩教并重(zhong)，因而(er)這(zhe)類建筑(zhu)頗多，據《平江圖》記載有100多個寺(si)觀，較大的(de)寺(si)廟有高塔(ta)(ta)，如城(cheng)(cheng)北的(de)報恩寺(si)塔(ta)(ta)、羅漢院雙塔(ta)(ta)、云巖寺(si)塔(ta)(ta)都反(fan)映(ying)了(le)宗教建筑(zhu)在城(cheng)(cheng)市(shi)中的(de)重(zhong)要地位(wei)。“由于(yu)這(zhe)些高聳建筑(zhu)物的(de)位(wei)置選擇恰當，與城(cheng)(cheng)市(shi)道路及河道配合良(liang)(liang)好，形成良(liang)(liang)好的(de)城(cheng)(cheng)市(shi)對景，并構成豐富(fu)美麗(li)的(de)城(cheng)(cheng)市(shi)立體輪(lun)廓。”

報恩塔對于附近的景觀也自然(ran)起到保護。河流、綠樹、建筑富(fu)有生機的環(huan)境，可以說它深(shen)層地對生態(tai)環(huan)境起著積極的作用(yong)。

文物保護

1991年4月，報恩塔被四川(chuan)省人民政府確(que)定(ding)為四川(chuan)省文物保護單位。

1999年，瀘(lu)州實行歷史(shi)文化名城保(bao)護規(gui)劃(hua)，投(tou)資4100萬元，對報(bao)恩塔進行包裝，拆(chai)除和(he)遷走報(bao)恩塔周圍的房屋，恢復了一些古建筑，面積(ji)約2.5萬平方米。

2000年至2001年，瀘州市政府(fu)組織(zhi)專家(jia)隊伍對報恩塔(ta)進行了一次(ci)較(jiao)大的修葺；拆除了報恩塔(ta)周圍破舊(jiu)建筑(zhu)，翻新塔(ta)身，安裝夜景(jing)燈，擴建廣場綠(lv)地，新建了音樂(le)噴(pen)泉(quan)，成為鬧市區的一大文(wen)物景(jing)觀(guan)。

2013年5月(yue)，報恩塔被國(guo)務院(yuan)批(pi)(pi)準(zhun)為(wei)第(di)七批(pi)(pi)全國(guo)重點文物(wu)保(bao)護單位。

2015年10月(yue)，瀘州市計劃對報(bao)恩(en)(en)塔將進行(xing)保護(hu)(hu)性修(xiu)葺，并開展(zhan)實(shi)地調查。調查內(nei)容包括：勘(kan)察并批(pi)量取樣白塔內(nei)外立面涂料(liao)；對取樣進行(xing)實(shi)驗分析(xi)，如(ru)材料(liao)配比、骨(gu)粒粒徑、材料(liao)飽和吸水率(lv)、密度等。本次現場勘(kan)察及實(shi)驗，將為全國重點文(wen)物保護(hu)(hu)單位報(bao)恩(en)(en)塔本體保護(hu)(hu)工程提供了科學依據。

2016年07月，報(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)文物維(wei)修(xiu)(xiu)保護工程正式啟動。此次報(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)的(de)修(xiu)(xiu)復(fu)(fu)(fu)，邀(yao)請了同濟(ji)大學(xue)戴(dai)仕炳(bing)教授對(dui)報(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)采用“宋(song)(song)代(dai)涂料”配方進行恢(hui)復(fu)(fu)(fu)，并運用于(yu)塔(ta)(ta)(ta)身重塑。報(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)身墻(qiang)面抹灰(hui)(hui)總共有五(wu)層(ceng)，第一層(ceng)為宋(song)(song)代(dai)原始(shi)抹灰(hui)(hui)，為米白色(se)。在(zai)(zai)元代(dai)、明代(dai)、清代(dai)以及近代(dai)，報(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)經過多次修(xiu)(xiu)復(fu)(fu)(fu)，使用的(de)抹灰(hui)(hui)都不相同。在(zai)(zai)修(xiu)(xiu)復(fu)(fu)(fu)報(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)內部地面當中，將使用三合(he)土。還將恢(hui)復(fu)(fu)(fu)報(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)身上的(de)風鈴(ling)。維(wei)修(xiu)(xiu)結束后，報(bao)恩(en)(en)(en)塔(ta)(ta)(ta)將完全呈現出(chu)宋(song)(song)代(dai)時的(de)原始(shi)風貌。

社會影響

2016年9月，川劇(ju)(ju)《報(bao)恩記》在瀘(lu)(lu)州(zhou)首演，該劇(ju)(ju)是瀘(lu)(lu)州(zhou)在“十三(san)五(wu)”期間創作的首部大幕戲，由瀘(lu)(lu)州(zhou)籍(ji)梅花獎(jiang)得主(zhu)孫勇(yong)波和王玉梅主(zhu)演。《報(bao)恩記》劇(ju)(ju)情以報(bao)恩塔相關(guan)的民(min)間故事為(wei)原型(xing)，以南宋時瀘(lu)(lu)州(zhou)安(an)撫(fu)使馮楫(ji)與母(mu)親的故事為(wei)主(zhu)線(xian)，弘揚中(zhong)華(hua)傳統孝道。

旅游信息

交通信息

報(bao)(bao)恩塔位(wei)于瀘州市(shi)市(shi)中心的江城主干(gan)道，步(bu)(bu)步(bu)(bu)高超市(shi)對面，可(ke)(ke)乘做20、148、17、114（只要途徑主干(gan)道的車都可(ke)(ke)以）在水井溝下(xia)車即可(ke)(ke)到達報(bao)(bao)恩塔景點。

周邊景點

瀘州(zhou)老(lao)窖旅游區、國窖廣(guang)場(chang)、龍透關、瀘州(zhou)老(lao)窖窖池群及釀酒(jiu)作坊、百子圖廣(guang)場(chang)