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墓群概述

洋(yang)海古墓群位于新疆吐(tu)魯番(fan)地(di)(di)區鄯善縣吐(tu)峪溝(gou)鄉(xiang)洋(yang)海夏(xia)買里村北(bei)約1.5公里，火焰(yan)山南(nan)(nan)坡的戈壁(bi)地(di)(di)帶上(shang)。墓地(di)(di)主(zhu)要分布在相對獨立的三(san)(san)塊略高出周(zhou)圍地(di)(di)面(mian)的臺(tai)地(di)(di)上(shang)，臺(tai)地(di)(di)呈現長(chang)條形，南(nan)(nan)北(bei)走向(xiang)，南(nan)(nan)高北(bei)低，微有緩坡。總面(mian)積5.4萬(wan)平方米(mi)。三(san)(san)塊臺(tai)地(di)(di)相對隔(ge)離，上(shang)面(mian)均(jun)布滿墓葬，分布特(te)征(zheng)、墓型均(jun)有較(jiao)大差別，故分為(wei)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ號墓地(di)(di)。 2006年5月被國務(wu)院公布為(wei)第六批全國重點文物(wu)保(bao)護單(dan)位。

分布情況

洋海古墓(mu)(mu)(mu)葬根據分(fen)布，可分(fen)為(wei)東西(xi)兩(liang)片(pian)墓(mu)(mu)(mu)地。墓(mu)(mu)(mu)葬形制有(you)長方形豎穴(xue)墓(mu)(mu)(mu)、土壞墓(mu)(mu)(mu)室或二層臺、墓(mu)(mu)(mu)斜坡土洞(dong)墓(mu)(mu)(mu)。

東(dong)片墓(mu)(mu)群為豎(shu)穴墓(mu)(mu)及(ji)豎(shu)穴偏室墓(mu)(mu)，屬青銅時(shi)代(dai)(dai)后期至(zhi)早(zao)期鐵器時(shi)代(dai)(dai)。出土文(wen)物豐富，主要有石器、陶器、木器、毛(mao)織等(deng)(deng)生(sheng)活用品及(ji)狩獵工具，晚期墓(mu)(mu)葬中(zhong)有壁畫(hua)、文(wen)書等(deng)(deng)物品，是吐(tu)魯番(fan)史前最具有代(dai)(dai)表(biao)性的(de)古墓(mu)(mu)地之一。

西(xi)片(pian)墓群(qun)規(gui)模大，以晉唐時代墓葬為(wei)主。面積達10平(ping)方公里。以斜(xie)坡墓為(wei)主，反映(ying)不同的(de)文(wen)化(hua)特(te)征。出土的(de)文(wen)書反映(ying)當時的(de)民族、宗(zong)教、政治、文(wen)化(hua)及民間交易、生活習俗等(deng)，具有很高的(de)歷史、科學研究價值。

學術價值

洋海古(gu)墓葬是吐魯番(fan)地區古(gu)墓群之一(yi)，其出土的(de)大量文物具有濃郁(yu)的(de)地方文化特征(zheng)，有較高(gao)的(de)歷史價(jia)值、科學價(jia)值和獨(du)特的(de)文化藝術價(jia)值。

發倔經歷

1981年 冬，新(xin)疆火焰山南部的(de)一位村民在遠離(li)村莊的(de)戈壁(bi)灘上(shang)挖鑿坎兒井時，刨開(kai)了一個驚人的(de)發(fa)現，原本是(shi)挖掘地(di)下(xia)暗渠的(de)鐵鍬卻不經(jing)意的(de)打(da)開(kai)了一座年代久(jiu)遠的(de)古(gu)墓。時至今日，這(zhe)里(li)已經(jing)成為新(xin)疆目前發(fa)現的(de)最(zui)大(da)、最(zui)密集的(de)古(gu)墓群之(zhi)一。

負責洋海(hai)墓(mu)(mu)地(di)挖(wa)掘(jue)(jue)的(de)新疆文物考古研究所呂恩國研究員說(shuo)，“根(gen)據墓(mu)(mu)葬的(de)密度我(wo)們估計了一下，被盜和已搶救性挖(wa)掘(jue)(jue)的(de)墓(mu)(mu)葬在1100座(zuo)左右，沒(mei)有挖(wa)掘(jue)(jue)的(de)還有千座(zuo)以上。”

考古人員在2003年(nian)搶救性挖(wa)掘中發現，早(zao)期(qi)墓葬距今3000年(nian)上下，晚的(de)也距今2000年(nian)以上，其(qi)使用時間跨(kua)度(du)竟達千年(nian)。

墓地形成

洋(yang)海(hai)墓(mu)地(di)的(de)(de)北邊是火(huo)焰山的(de)(de)一條自然溝谷－－吐峪溝。溝內一條自天山而(er)下的(de)(de)融雪水(shui)河，四(si)季(ji)不(bu)竭，早在(zai)(zai)3000年前(qian)已(yi)(yi)將洋(yang)海(hai)墓(mu)地(di)沖刷成三塊(kuai)臺地(di)。古洋(yang)海(hai)人(ren)把死去親人(ren)埋在(zai)(zai)這個(ge)寸草不(bu)生的(de)(de)臺地(di)上，自己則生活在(zai)(zai)有水(shui)有草的(de)(de)地(di)方。當時的(de)(de)西(xi)域已(yi)(yi)是個(ge)干旱地(di)區(qu)，綠地(di)很(hen)少，所以在(zai)(zai)遠(yuan)古時候(hou)人(ren)們就有死人(ren)不(bu)跟(gen)活人(ren)爭地(di)的(de)(de)意識，而(er)最理(li)想、同時又不(bu)占用狹小綠洲土地(di)的(de)(de)墓(mu)葬地(di)就是現在(zai)(zai)的(de)(de)洋(yang)海(hai)墓(mu)地(di)。

各方(fang)專家(jia)在解讀了(le)(le)洋海的(de)(de)豐富(fu)遺存信(xin)息后，還原了(le)(le)一幅古(gu)洋海人的(de)(de)遷徙定(ding)居圖：大(da)約(yue)在3500年(nian)前，從(cong)目前新疆的(de)(de)西北邊(bian)或者是(shi)從(cong)北部阿拉泰地區遷徙來(lai)一支(zhi)(zhi)游(you)牧(mu)(mu)民族，到達吐魯番盆地后，適宜(yi)的(de)(de)生(sheng)存環境使這支(zhi)(zhi)人定(ding)居下來(lai)。這個地方(fang)的(de)(de)夏天(tian)非(fei)常(chang)炎熱，于是(shi)他(ta)們(men)就(jiu)把牛羊趕(gan)到北邊(bian)天(tian)山里放(fang)牧(mu)(mu)；冬(dong)天(tian)山里很冷，到雪大(da)草枯的(de)(de)時候(hou)，他(ta)們(men)就(jiu)把牛羊又趕(gan)下山，生(sheng)活在溫暖的(de)(de)盆地里。久(jiu)而(er)久(jiu)之，一部分(fen)人開始隨(sui)著農(nong)業(ye)的(de)(de)傳入定(ding)居農(nong)耕。

中國社會科學院考古所(suo)(suo)研究員、人類學專(zhuan)家(jia)韓(han)康信說(shuo)，歷史上，新疆人種有幾個歐(ou)洲類型(xing)(xing)，既(ji)有跟我(wo)們(men)比(bi)較(jiao)近的地(di)中海類型(xing)(xing)，也有北歐(ou)類型(xing)(xing)的歐(ou)羅巴人種，從而形成史前新疆這種豐富多(duo)彩的體質(zhi)人類學的情況。從洋海出土的大(da)量(liang)頭骨(gu)分(fen)析，他們(men)深目高(gao)(gao)鼻，高(gao)(gao)加索人種所(suo)(suo)占(zhan)比(bi)例更多(duo)一些，但(dan)也可(ke)能跟樓蘭地(di)區(qu)的人種上存在某些聯系。這也說(shuo)明洋海是(shi)史前時期(qi)的東西方(fang)文化交匯(hui)點。

出土文物

在新疆吐魯(lu)番洋(yang)海墓地出土的(de)薩滿(man)教巫師干尸(shi)陪葬品中發現的(de)綠色植物是(shi)迄今為止世界上保存最為古老且最完好的(de)大麻標本(ben)，科(ke)研人員近期從這些約2500年前的(de)大麻中提取出了(le)大麻酚。

專家進一(yi)步確定(ding)，作(zuo)為隨葬品，得到如此良好保存(cun)的大(da)麻暗示著(zhu)墓主生前與大(da)麻有著(zhu)密(mi)切的關(guan)系(xi)。

吐(tu)魯番學(xue)研究院在站博士后蔣(jiang)洪恩說：“2003年出土的(de)時候，大(da)麻葉片(pian)竟(jing)然還是綠色的(de)，仿佛剛(gang)采(cai)摘的(de)一樣。這些大(da)麻的(de)葉片(pian)、果實及小枝條，連同內部結構都完(wan)整保(bao)存了(le)下來，在中(zhong)國甚(shen)至世界已(yi)知(zhi)考古發現中(zhong)都沒有比這保(bao)存得更(geng)完(wan)好(hao)的(de)。”

研(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)員此后將該植(zhi)物(wu)樣本寄往中科(ke)院昆(kun)明植(zhi)物(wu)研(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)分析取證(zheng)。近期，昆(kun)明植(zhi)物(wu)研(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)研(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)員從這2500年前的(de)“綠(lv)色植(zhi)物(wu)”中提(ti)取出(chu)大麻酚。這一消(xiao)息得到了(le)蔣洪(hong)恩博(bo)士(shi)的(de)證(zheng)實(shi)。

“這得益于吐魯番地區特別干燥的氣候”，蔣洪(hong)恩說。此前(qian)我國曾在甘肅馬家(jia)窯文化遺(yi)址（1984年）、長沙(sha)馬王(wang)堆漢墓（1973年）等地也出(chu)土(tu)過大麻果實遺(yi)存，可惜均全部炭化。

2003年3月，新疆(jiang)文物(wu)(wu)考(kao)古(gu)(gu)研究所和(he)吐(tu)魯(lu)番地區(qu)文物(wu)(wu)局開始對吐(tu)魯(lu)番洋海墓(mu)(mu)地進(jin)行發掘(jue)，在(zai)編號(hao)為一(yi)號(hao)墓(mu)(mu)地90號(hao)墓(mu)(mu)的(de)(de)墓(mu)(mu)室(shi)中，考(kao)古(gu)(gu)人員發現一(yi)個精致的(de)(de)皮編草簍，內有大麻(ma)的(de)(de)植物(wu)(wu)種子及(ji)小(xiao)枝條等。墓(mu)(mu)室(shi)中還有一(yi)個大木臼(jiu)中亦裝有部分同樣類型的(de)(de)植物(wu)(wu)，木臼(jiu)底和(he)內腹底已被(bei)磨得很薄，其一(yi)側已經嚴重(zhong)破損(sun)。

吐魯(lu)番地(di)區文物局(ju)局(ju)長李肖博士說：“我(wo)們根據(ju)干(gan)尸奇(qi)特的(de)(de)服飾判斷這(zhe)個(ge)墓(mu)室中的(de)(de)主(zhu)人可能(neng)是當(dang)時的(de)(de)薩滿教巫(wu)師。”他推(tui)測說，“這(zhe)些(xie)大(da)麻(ma)很可能(neng)是在這(zhe)個(ge)木盆中先被研磨(mo)成(cheng)粉，然后被墓(mu)主(zhu)服用以獲得癲狂狀態(tai)。大(da)麻(ma)的(de)(de)致幻作用和(he)藥用價值(zhi)成(cheng)為墓(mu)主(zhu)人保(bao)存(cun)這(zhe)些(xie)大(da)麻(ma)的(de)(de)目的(de)(de)。”

薩(sa)滿(man)教(jiao)是一種原(yuan)始宗教(jiao)，大多數學者(zhe)認為，“薩(sa)滿(man)”一詞源自通古斯語Jdamman，意(yi)(yi)指興奮的(de)人(ren)(ren)、激動的(de)人(ren)(ren)或(huo)壯(zhuang)烈的(de)人(ren)(ren)。薩(sa)滿(man)教(jiao)相(xiang)信萬物有靈，薩(sa)滿(man)教(jiao)巫師即跳神(shen)之人(ren)(ren)的(de)專稱。他(ta)可以(yi)將人(ren)(ren)的(de)祈求、愿望轉達給神(shen)，也可以(yi)將神(shen)的(de)意(yi)(yi)志傳達給人(ren)(ren)。在佛教(jiao)東傳（公(gong)元1世紀前后(hou)）以(yi)前，薩(sa)滿(man)教(jiao)在包括吐魯番地區在內的(de)新(xin)疆天(tian)山南北盛行。

大麻(ma)是與罌粟、古柯并列的三大毒(du)源植物(wu)之一。

洋海服(fu)飾 頭戴羊羔皮(pi)(pi)帽(mao)，額頭上(shang)(shang)(shang)圍彩色毛絳帶(dai)，上(shang)(shang)(shang)有縫(feng)綴成(cheng)組(zu)排列的(de)(de)海貝；外穿毛皮(pi)(pi)大氅，里面(mian)是彩色毛布(bu)斗篷；下(xia)穿斜紋(wen)粗毛布(bu)褲，貼身(shen)穿裹紅邊的(de)(de)紗狀(zhuang)平紋(wen)毛布(bu)衣(yi)；腳(jiao)穿短靿皮(pi)(pi)靴(xue)，皮(pi)(pi)靴(xue)面(mian)上(shang)(shang)(shang)成(cheng)排的(de)(de)銅(tong)扣(kou)裝飾，靴(xue)口上(shang)(shang)(shang)部纏(chan)彩色毛絳帶(dai)，上(shang)(shang)(shang)有捆綁(bang)成(cheng)組(zu)的(de)(de)銅(tong)鈴形(xing)、銅(tong)管形(xing)飾；左腕(wan)戴牛皮(pi)(pi)質的(de)(de)紅色套袖，套袖上(shang)(shang)(shang)縫(feng)一排銅(tong)扣(kou)。

洋海服飾

這是洋(yang)海(hai)(hai)墓(mu)葬(zang)中一具薩(sa)滿干尸出土時(shi)的(de)服飾，負責(ze)衣(yi)物(wu)揭取(qu)的(de)新(xin)疆博物(wu)館賈應逸(yi)研(yan)究員說：“毛(mao)織物(wu)主(zhu)(zhu)要以(yi)緙毛(mao)織物(wu)為(wei)主(zhu)(zhu)，在新(xin)疆已知出土織物(wu)中洋(yang)海(hai)(hai)最為(wei)豐富。洋(yang)海(hai)(hai)織物(wu)的(de)染(ran)色(se)主(zhu)(zhu)要以(yi)黃、紅、棕色(se)為(wei)主(zhu)(zhu)。”

“沒有一個表現美的(de)細節被忽略。想想看，如此裝(zhuang)扮(ban)一個現代的(de)模(mo)特，將是(shi)何等的(de)驚(jing)艷脫俗。”呂恩(en)國(guo)說(shuo)。

研究人員(yuan)還(huan)發現(xian)兩具(ju)干尸的手背有繁復的文身圖(tu)案，從(cong)手背一(yi)直延伸至指甲。另一(yi)具(ju)干尸還(huan)證明當時的女人已經開始使(shi)用(yong)假發（顏色各(ge)異的毛線）進一(yi)步(bu)修飾自己(ji)。

兩千多(duo)年前的(de)洋(yang)海女人(ren)出門和現代(dai)女性一樣隨(sui)身攜帶著坤包，她們在腰上掛著一個皮革的(de)小化妝袋(dai)，袋(dai)內(nei)裝木(mu)梳、三(san)角形木(mu)片和黑、紅、白色(se)礦物染(ran)料塊。

在洋海260號墓地，一具成(cheng)年(nian)女性干尸，身(shen)著皮(pi)毛大衣(yi)和(he)短腰皮(pi)靴，內穿毛衣(yi)。這件毛衣(yi)平(ping)紋細線，輕而保暖，并被染成(cheng)紅色(se)。吐(tu)魯番地區(qu)文物局(ju)局(ju)長李肖(xiao)博(bo)士(shi)說，這可以與現代的羊絨衫相媲美。

考古人員推(tui)測的(de)2500年(nian)前的(de)洋(yang)海人“標準像”是這樣(yang)的(de)：男(nan)子披發(fa)，頭(tou)戴(dai)護耳氈帽；上(shang)身穿白(bai)色毛(mao)(mao)(mao)紗內衣(yi)，或穿圓(yuan)領(ling)毛(mao)(mao)(mao)織衫，內衣(yi)袖口(kou)和領(ling)部有的(de)加縫紅色毛(mao)(mao)(mao)滌帶；外套(tao)為左衽大翻(fan)領(ling)綿羊毛(mao)(mao)(mao)皮短大衣(yi)，或穿開襟綿羊皮大氅，上(shang)衣(yi)無扣，用(yong)皮帶系緊；下身穿斜紋(wen)本(ben)色粗(cu)毛(mao)(mao)(mao)布長褲(ku)，或穿斜紋(wen)粗(cu)厚(hou)毛(mao)(mao)(mao)織褲(ku)，大寬襠；腳(jiao)上(shang)多穿毛(mao)(mao)(mao)皮內翻(fan)、高至(zhi)大腿的(de)長筒靴。

時髦的(de)女郎們(men)則頭戴高尖頂氈帽，有的(de)高尖部分(fen)達五六十厘米；梳辮，粗辮子中夾有各(ge)色毛線(xian)裝(zhuang)飾；上身穿(chuan)白色毛紗內衣(yi)，有的(de)上身內穿(chuan)圓(yuan)領紅邊毛紗長衫(shan)；下(xia)穿(chuan)粗毛布拖地筒(tong)裙，筒(tong)裙毛布一般為彩色；足(zu)穿(chuan)野羊(yang)皮(pi)翻毛短筒(tong)皮(pi)鞋；外套一件羊(yang)皮(pi)大(da)(da)衣(yi)，皮(pi)大(da)(da)衣(yi)袖口(kou)窄小至酒杯口(kou)大(da)(da)小，完全演化成一種(zhong)裝(zhuang)飾。

“時空(kong)錯亂的感覺令人恍惚，打開一個墓葬，一襲華(hua)衣就躍然而(er)出(chu)，仿佛在時裝表演臺上輕搖慢曳，而(er)模特(te)卻已化作2500年的干尸。”呂恩國說。

洋海箜篌(hou) 箜篌(hou)可(ke)能被(bei)薩滿(man)教巫師用做超度亡靈的法器(qi)。

洋海箜篌

呂恩國說(shuo)：“箜篌(hou)之音可傳向天際。在2500年(nian)前的新疆吐魯番，巫師在超(chao)度亡靈時，彈撥箜篌(hou)通知上(shang)天又有一個靈魂升(sheng)天了。”

“這(zhe)3件箜(kong)篌(hou)出(chu)土(tu)時候(hou)我們(men)很(hen)激動，因(yin)為這(zhe)是(shi)新疆第二(er)次在墓葬(zang)中出(chu)土(tu)這(zhe)種古樂器，它(ta)們(men)保存得特(te)別完(wan)好(hao)。但是(shi)，復(fu)原后(hou)的箜(kong)篌(hou)根本(ben)彈不出(chu)令人期待的音韻。”呂恩國說。

2003年(nian)4月，考(kao)古人員來到吐魯(lu)番(fan)洋海古墓群一座較(jiao)大二(er)層臺(tai)墓葬前，揭開覆蓋(gai)在墓室上面的蘆(lu)葦和木棍條后(hou)，展現在人們眼(yan)前的墓室主人已僅剩一個(ge)頭(tou)骨(gu)，而其余骨(gu)骼全無。

一具完整(zheng)的(de)箜篌擺放在尸(shi)床右側，為整(zheng)塊胡楊木刻挖成(cheng)。出土時基本(ben)完整(zheng)，由音箱、頸(jing)、弦桿、弦組成(cheng)。音箱和琴(qin)頸(jing)連(lian)為一體，通長61厘米。音箱上(shang)口的(de)平面為長圓(yuan)形，底部(bu)正中(zhong)(zhong)有(you)三(san)角形發(fa)音孔。口部(bu)蒙(meng)羊皮，蒙(meng)皮正中(zhong)(zhong)豎(shu)向(xiang)穿一根(gen)加工好(hao)的(de)檉柳棍(gun)(gun)，5個小枝等距穿在豎(shu)棍(gun)(gun)下(xia)。用羊腸衣做的(de)琴(qin)弦僅存一根(gen)，但弦軸上(shang)有(you)5道系弦的(de)磨痕。

在(zai)敦煌(huang)千佛(fo)洞和(he)新(xin)疆大(da)量石窟(ku)壁畫中多次出現(xian)的箜篌(hou)圖(tu)形在(zai)洋海(hai)(hai)古墓現(xian)身令(ling)考(kao)古人(ren)員興(xing)奮不已，同樣(yang)在(zai)音樂(le)界也引起轟動。原(yuan)中央(yang)樂(le)團演奏(zou)家劉宏軍說，“洋海(hai)(hai)箜篌(hou)特別(bie)珍貴，是研究古代豎(shu)琴構造和(he)音律等十分難得的資料，填(tian)補(bu)了史前新(xin)疆樂(le)器史的空白。”

技(ji)術(shu)人員以(yi)洋(yang)海箜篌為(wei)樣本對其進行了復制，但(dan)結(jie)果令人失望(wang)。依樣復原的箜篌只能重復簡(jian)單的音節。

這種現(xian)象令(ling)考古學者(zhe)開(kai)始對箜篌的最初用途提出(chu)新的見解－－這種簡單(dan)但深沉(chen)的音節是否另有他用？

這基于兩個(ge)判斷(duan)：目前(qian)該墓室通過碳14測定的年代為距(ju)今2500年；根據(ju)干尸服(fu)飾(shi)及隨(sui)葬(zang)品特征可以(yi)認定箜篌(hou)出(chu)土的三座墓的主人(ren)均為薩(sa)滿巫師。在所發掘的500多座墓室中，僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)出(chu)土了3件(jian)箜篌(hou)，這證(zheng)明箜篌(hou)的使用(yong)者身(shen)份特殊。