《爨(cuan)(cuan)寶(bao)子碑(bei)(bei)(bei)》 全稱為"晉故振(zhen)威將(jiang)軍建寧(ning)太守(shou)爨(cuan)(cuan)府君(jun)墓(mu)碑(bei)(bei)(bei)",東晉安帝乙(yi)已年(公元405年)刻,用(yong)筆結體(ti)與(yu)《中岳嵩(song)高靈(ling)廟碑(bei)(bei)(bei)》極相似,在(zai)隸楷之間(jian),康有為評其(qi):“端(duan)樸(pu)若古(gu)佛之容”,“樸(pu)厚(hou)古(gu)茂,奇姿百出”。現碑(bei)(bei)(bei)石在(zai)云南(nan)曲靖市第一(yi)中學(xue)校(xiao)園內,為全國(guo)重(zhong)點保護文物。學(xue)寫《張遷碑(bei)(bei)(bei)》一(yi)路的(de)(de)漢隸,參入《爨(cuan)(cuan)寶(bao)子碑(bei)(bei)(bei)》的(de)(de)用(yong)筆及結字,頓使字形具靈(ling)動逸縱之趣,可防結構(gou)流(liu)于僵木。----《古(gu)代(dai)碑(bei)(bei)(bei)帖鑒賞》費(fei)聲騫
此碑于清(qing)乾隆四十三(san)年(nian)(1778),在云南(nan)(nan)南(nan)(nan)寧(今(jin)(jin)曲靖(jing))出土,當時(shi)(shi)并未引起(qi)人(ren)們的(de)(de)(de)重(zhong)視,后來被(bei)一(yi)鄉民用做壓豆腐的(de)(de)(de)石(shi)板。咸豐二(er)年(nian),曲靖(jing)知府(fu)鄧爾(er)恒發現豆腐上(shang)有字跡,大為(wei)(wei)驚異,急忙派人(ren)找到(dao)賣豆腐之人(ren)。將碑石(shi)運(yun)回(hui)府(fu)中(zhong)(zhong),后置于城中(zhong)(zhong)武侯(hou)祠。當時(shi)(shi),正是碑學(xue)大興而帖(tie)學(xue)告退的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代。所以,它(ta)一(yi)經發現,其怪誕的(de)(de)(de)用筆,隨(sui)意的(de)(de)(de)結體所表現出的(de)(de)(de)古樸味道,立(li)刻引起(qi)人(ren)們極(ji)大的(de)(de)(de)興趣,被(bei)視為(wei)(wei)書(shu)法作品(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)奇珍異寶(bao),阮元稱(cheng)它(ta)為(wei)(wei)“滇(dian)中(zhong)(zhong)第一(yi)石(shi)”,康有為(wei)(wei)譽(yu)為(wei)(wei)“已冠古今(jin)(jin)”。
爨(cuan)(cuan)[cuàn]寶(bao)子(zi)碑(bei)(bei)碑(bei)(bei)首(shou)為(wei)(wei)半圓形(xing),整碑(bei)(bei)呈長(chang)方形(xing),高(gao)1.83米,寬0.68米,厚0.21米。碑(bei)(bei)文(wen)(wen)計13行,每(mei)行30字(zi)。碑(bei)(bei)尾(wei)有題(ti)名13行,每(mei)行4字(zi),額15字(zi),均正(zheng)書(shu)(shu)(shu)。此(ci)碑(bei)(bei)的(de)書(shu)(shu)(shu)法在(zai)隸(li)楷(kai)之間,體現了(le)隸(li)書(shu)(shu)(shu)向楷(kai)書(shu)(shu)(shu)過(guo)渡的(de)一種(zhong)風格,為(wei)(wei)漢(han)字(zi)的(de)演變和書(shu)(shu)(shu)法研(yan)究提供了(le)寶(bao)貴(gui)資(zi)料,其(qi)極(ji)高(gao)的(de)書(shu)(shu)(shu)法的(de)地(di)位(wei)。在(zai)書(shu)(shu)(shu)法史上與(yu)《爨(cuan)(cuan)龍顏碑(bei)(bei)》與(yu)《爨(cuan)(cuan)寶(bao)子(zi)碑(bei)(bei)》并(bing)稱(cheng)為(wei)(wei)“爨(cuan)(cuan)”,前(qian)者因字(zi)多碑(bei)(bei)大(da)稱(cheng)“大(da)爨(cuan)(cuan)”,此(ci)碑(bei)(bei)則被稱(cheng)為(wei)(wei)“小爨(cuan)(cuan)”。1961年3月,國(guo)務院正(zheng)式(shi)批(pi)準為(wei)(wei)全國(guo)首(shou)批(pi)重點文(wen)(wen)物保護單位(wei),撥款重新修理工建碑(bei)(bei)亭,加(jia)固碑(bei)(bei)座。
爨寶子碑(bei)碑(bei)刻署(shu)年為(wei)“太亨四(si)年歲在(zai)乙已(yi)”(即(ji)東晉義熙元(yuan)年,公元(yuan)405年),因兩晉有禁(jin)碑(bei)之(zhi)令,故當(dang)時刻石極(ji)少,相對于(yu)當(dang)時社會(hui)大量流行的(de)手札、墨跡來說,它是東晉碑(bei)版書法(fa)中(zhong)一顆燦若星(xing)辰(chen)的(de)明珠。自1778年出土(tu)于(yu)云(yun)南(nan)(nan)南(nan)(nan)寧(今曲靖市)后,即(ji)為(wei)世所重。其為(wei)云(yun)南(nan)(nan)邊陲少數(shu)民族首(shou)領受漢文化熏陶,仿效漢制而樹碑(bei)立傳的(de)。此碑(bei)正文楷書計13行,每(mei)行30字,后列官職題名13行,每(mei)行4字。
碑(bei)文記(ji)述(shu)爨(cuan)寶(bao)子生平,
系爨部族首(shou)領,世襲建寧(ning)郡太守。滇人袁嘉谷曾為(wei)(wei)碑亭撰(zhuan)書一聯“奉(feng)東晉大(da)亨,寶子增輝(hui)三百(bai)字。稱南滇小(xiao)爨,石(shi)碑永(yong)壽二千年(nian)。”這里(li)的“三百(bai)”、“二千”,是為(wei)(wei)了(le)語言對仗,取其約數。實際(ji)上立碑至至今,已有(you)千年(nian)歷史了(le),碑文共有(you)388字。大(da)亨是晉安帝壬(ren)寅年(nian)(公元402年(nian))改(gai)的年(nian)號,次年(nian)又改(gai)稱元興,至乙已(公元405年(nian))又改(gai)號義熙。云南遠在邊(bian)陲(chui),不知內地(di)年(nian)號的更迭(die),故仍(reng)沿用(yong)。
爨(cuan)氏(shi)(shi)作為南(nan)(nan)中(zhong)大(da)姓、豪族,有(you)著悠久的歷史。早在(zai)(zai)三(san)(san)國(guo)時(shi)代,諸葛亮親征云南(nan)(nan),平定南(nan)(nan)中(zhong)大(da)姓叛(pan)亂后,“收其(qi)(qi)(qi)俊杰(jie)”為地(di)方官吏,其(qi)(qi)(qi)中(zhong)就有(you)“建寧爨(cuan)習”,官至(zhi)領軍;諸葛亮又“移南(nan)(nan)中(zhong)勁卒(zu)”,充(chong)實蜀漢軍隊(dui),“分(fen)其(qi)(qi)(qi)羸弱,配(pei)大(da)姓焦、雍、婁、爨(cuan)、孟、量、毛、李為部”。至(zhi)南(nan)(nan)北(bei)朝(chao),爨(cuan)氏(shi)(shi)已稱雄南(nan)(nan)中(zhong)。1971年(nian)陸良縣曾(ceng)出土石刻一方,上書“泰(太)和五年(nian)歲在(zai)(zai)親(辛)未正月八日戊(wu)寅(yin)立爨(cuan)龍驤(xiang)之墓”。“龍驤(xiang)”是晉將軍名,地(di)位略(lve)低(di)于三(san)(san)公,晉南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)在(zai)(zai)南(nan)(nan)中(zhong)的統治者,多(duo)加封(feng)“龍驤(xiang)”。這碑(bei)石雖僅寥寥數語,但證明在(zai)(zai)“爨(cuan)寶子碑(bei)”之前80余(yu)年(nian),爨(cuan)氏(shi)(shi)就有(you)人做龍驤(xiang)將軍。其(qi)(qi)(qi)家族早已赫一時(shi),稱霸一方了。
晉(jin)故振威將軍建寧太守爨府君之(zhi)墓
君諱(hui)寶子(zi)字寶子(zi),建寧(ning)同樂人(ren)也。君少稟瑰偉之(zhi)(zhi)質,長挺高邈(miao)之(zhi)(zhi)操(cao)。通曠清恪,發(fa)自(zi)天然;冰潔簡靜,道兼行葦。淳粹(cui)之(zhi)(zhi)德,戎晉歸仁。九皋唱于名(ming)響(xiang),束帛集于閨(gui)庭。抽簪俟駕,朝野(ye)詠歌(ge)。州主(zhu)薄治中別駕,舉秀才本郡太守。寧(ning)撫氓庶,物物得所。春(chun)秋(qiu)廿三,寢疾喪官。莫不(bu)嗟痛,人(ren)百其(qi)躬。情(qing)慟發(fa)中,相與銘誄(lei)。休(xiu)揚令(ling)終,永顯勿剪。其(qi)詞(ci)曰(yue):
山岳(yue)吐精,海誕陼光。穆穆君侯,震(zhen)響鏘鏘。弱冠稱仁,詠歌(ge)朝鄉(xiang)。在陰(yin)嘉(jia)和,處(chu)淵流芳。宮宇(yu)數(shu)仞,循得其墻。馨隨風烈,耀與云(yun)揚。鴻漸羽儀,龍騰鳳翔。矯翮(he)凌霄,將賓乎王。鳴鸞紫闥,濯纓滄(cang)浪。庶(shu)(shu)民(min)子來,摯維同響。周遵絆馬,曷能赦放(fang)。位才之(zhi)緒,遂居本邦。志業方(fang)熙,道(dao)隆(long)黃(huang)裳。當保南岳(yue),不(bu)騫不(bu)崩。享年不(bu)永(yong),一(yi)匱始倡。如何不(bu)吊,殲我貞良。回抱(bao)圣姿,影命不(bu)長。自非金(jin)石,榮枯有常。幽潛玄穹,攜手顏張。至人(ren)無想,江(jiang)湖相(xiang)忘(wang)。于(yu)穆不(bu)已,肅雍顯相(xiang)。永(yong)惟平素,感慟愾慷(kang)。林(lin)宗(zong)沒矣(yi),令名遐(xia)彰。爰銘斯誄,庶(shu)(shu)存甘裳。嗚呼哀哉!
三國(guo)時期,今(jin)(jin)云南(nan)、貴(gui)州和四(si)川南(nan)部稱為“南(nan)中(zhong)”,是(shi)蜀(shu)國(guo)的(de)(de)一部分。南(nan)中(zhong)地(di)(di)區的(de)(de)豪族大(da)姓(xing)主要集中(zhong)在朱提(今(jin)(jin)昭通)、建寧(今(jin)(jin)曲靖(jing))兩郡。南(nan)中(zhong)有勢(shi)力的(de)(de)大(da)姓(xing)為霍(huo)、爨(cuan)(cuan)(cuan)(cuan四(si)聲)、孟三姓(xing),公元399年,霍(huo)、孟二姓(xing)火拼(pin)同歸于(yu)盡后(hou)(hou),爨(cuan)(cuan)(cuan)姓(xing)成(cheng)為強(qiang)大(da)的(de)(de)勢(shi)力。漢(han)(han)族移民(min)帶進南(nan)中(zhong)的(de)(de)漢(han)(han)文(wen)化在豪強(qiang)大(da)姓(xing)統(tong)治(zhi)(zhi)者中(zhong)部分地(di)(di)被長(chang)期保存下(xia)來(lai),并與當地(di)(di)土(tu)著文(wen)化相融(rong)和,今(jin)(jin)天(tian)我們所(suo)見到(dao)的(de)(de)“爨(cuan)(cuan)(cuan)寶(bao)子碑”則是(shi)這種融(rong)和的(de)(de)結(jie)晶。爨(cuan)(cuan)(cuan)寶(bao)子是(shi)爨(cuan)(cuan)(cuan)姓(xing)統(tong)治(zhi)(zhi)集團的(de)(de)成(cheng)員,“爨(cuan)(cuan)(cuan)寶(bao)子碑”是(shi)在他死后(hou)(hou)立的(de)(de)。
清咸豐二年,鄧(deng)(deng)爾恒(heng)任(ren)南寧(ning)(現(xian)(xian)在(zai)的(de)曲靖)知府。有天,他偶然進入(ru)廚房,發現(xian)(xian)案(an)板上的(de)豆腐(fu)(fu)塊(kuai)(kuai)上竟然有字(zi)跡(ji),仔細一瞧,居然是(shi)(shi)史書(shu)上所記載的(de)《爨寶子(zi)(zi)碑(bei)》痕跡(ji),深(shen)為震驚。因為此碑(bei)立在(zai)東晉,年代久(jiu)遠(yuan),一直不(bu)知流落到(dao)(dao)哪去了(le)(le)。于是(shi)(shi)趕忙問賣豆腐(fu)(fu)的(de)人在(zai)哪里(li),廚子(zi)(zi)說是(shi)(shi)個(ge)越州人。鄧(deng)(deng)爾恒(heng)很快就(jiu)追蹤調查到(dao)(dao)了(le)(le)越州揚旗田。做(zuo)豆腐(fu)(fu)的(de)是(shi)(shi)個(ge)農夫,告(gao)訴他說,有天吆牛去犁(li)地,突然犁(li)到(dao)(dao)塊(kuai)(kuai)石(shi)頭,把(ba)犁(li)尖都犁(li)斷了(le)(le),他用鋤頭刨出來(lai)一看,原來(lai)是(shi)(shi)塊(kuai)(kuai)碑(bei),就(jiu)抬了(le)(le)回(hui)去做(zuo)壓豆腐(fu)(fu)的(de)工具。鄧(deng)(deng)爾恒(heng)于是(shi)(shi)打賞(shang)了(le)(le)那農夫,把(ba)寶碑(bei)搬回(hui)城(cheng)里(li),放(fang)置在(zai)當時城(cheng)中的(de)武侯祠(ci)里(li)。 ——講(jiang)述:劉鴻(hong)昌(曲靖老(lao)藝人,文化館退(tui)休職工)
此碑(bei)具有較(jiao)高(gao)的書法(fa)藝(yi)(yi)術價值,康(kang)有為曾在《廣藝(yi)(yi)舟(zhou)雙楫》中評其(qi)為“寶子碑(bei)端樸,若古(gu)佛之(zhi)容”,又云(yun)“樸厚古(gu)茂,奇態百出,與(yu)魏碑(bei)之(zhi)《靈(ling)廟》、《鞠彥云(yun)》皆在隸楷之(zhi)間,可(ke)以考見(jian)變(bian)體源流”。它(ta)與(yu)書刻于公元(yuan)456年(nian)的北(bei)魏《嵩高(gao)廟碑(bei)》風格接近。其(qi)立碑(bei)之(zhi)時(shi)(shi)距書圣王羲之(zhi)死(si)時(shi)(shi)僅30年(nian),卻(que)與(yu)世傳右軍(jun)法(fa)帖書風之(zhi)清(qing)雅俊逸大為迥異(yi)。
它樸茂古厚,大巧若(ruo)拙,率真(zhen)硬朗(lang),氣(qi)度高(gao)華,氣(qi)魄(po)雄強,奇姿(zi)盡現。究其淵源,因屬隸變時(shi)期(qi)的作品,體勢情趣(qu)、情態均在隸楷之間。寓(yu)飄然于挺勁,雜靈動于木訥。
由于(yu)其脫胎(tai)于(yu)漢(han)隸筆法,故而波磔猶(you)存(cun),相較于(yu)《張黑女(nv)》《元懷墓志》等成熟的魏碑(bei),它則(ze)更顯(xian)得“原生態”。此碑(bei)字(zi)用筆方(fang)峻,起收果斷,似昆刀切玉;字(zi)的造型(xing)奇特自(zi)由,似天馬行空,神(shen)秘莫測,令人產生豐富(fu)聯想。
康有為的尊碑思想源于碑學(xue)本(ben)身(shen)所(suo)蘊含的藝術本(ben)真(zhen)和人性原(yuan)樸,而(er)這(zhe)恰(qia)是自唐以來漸失靈性的帖學(xue)所(suo)缺(que)乏的.
南(nan)朝(chao)禁碑,云南(nan)卻(que)有碑,這恰巧填補了(le)南(nan)朝(chao)無碑的空白; 爨(cuan)寶(bao)子(zi)碑的署款為太亨四年(nian),而查歷史年(nian)表(biao),晉朝(chao)卻(que)沒有太亨年(nian)號(hao)!云南(nan)地(di)處邊疆,書法石(shi)刻甚少,文(wen)化基(ji)礎(chu)薄弱的地(di)方冒出了(le)文(wen)化尖子(zi). 爨(cuan)寶(bao)子(zi)碑謎一樣的.
與內(nei)地(di)相比,云(yun)南(nan)(nan)是"南(nan)(nan)蠻(man)"之(zhi)(zhi)地(di),引弓(gong)抱鞍之(zhi)(zhi)民(min),受內(nei)地(di)文化熏陶較少,所以爨寶(bao)子碑(bei)沒(mei)有南(nan)(nan)朝書法講究法度(du)又瀟灑(sa)嫵媚的書卷氣,更多的是任性為之(zhi)(zhi)的霸悍雄(xiong)強(qiang)的南(nan)(nan)蠻(man)之(zhi)(zhi)氣.
綜(zong)上, 爨(cuan)(cuan)寶(bao)子碑不(bu)(bu)是名家所書(shu),也不(bu)(bu)講究什么筆(bi)(bi)法,具有的(de)是刀味(wei),石味(wei),民(min)間味(wei),野蠻(man)味(wei),和南朝正統的(de)名人書(shu)家嚴(yan)守法度(du),筆(bi)(bi)意結構,書(shu)卷氣形成強烈對比(bi).學(xue)爨(cuan)(cuan)寶(bao)子碑就是要從這些"不(bu)(bu)法","不(bu)(bu)名","不(bu)(bu)筆(bi)(bi)","不(bu)(bu)漢(han)"中去體味(wei)一種(zhong)別(bie)的(de)什么東西,這種(zhong)”別(bie)的(de)什么”才是爨(cuan)(cuan)寶(bao)子碑的(de)精髓.
云南大學的精神“會澤百家、至(zhi)公天下”八個大字(zi)(zi)即用爨寶子(zi)碑字(zi)(zi)體仿(fang)寫(xie),美(mei)觀大方,文化厚重,獨樹(shu)一幟。
碑中的(de)字(zi)(zi)以長方、正(zheng)方為主。一般來(lai)說(shuo),上(shang)下(xia)結構的(de)字(zi)(zi)成(cheng)長方塊,左右結構的(de)字(zi)(zi)形成(cheng)正(zheng)方塊,而這種四角飽滿的(de)塊狀即是構成(cheng)其風格內斂深沉的(de)重要(yao)原(yuan)因。
P13“滄(cang)”字(zi)右面“倉(cang)”字(zi)勢向(xiang)右傾斜,右下方的(de)“口”字(zi)也(ye)不作端正狀,似玩(wan)雜(za)技般(ban)驚(jing)險(xian),但因字(zi)的(de)兩撇舒展地向(xiang)左(zuo)伸去,欲(yu)挽回險(xian)勢,“倉(cang)”的(de)點(dian)也(ye)有左(zuo)向(xiang)之意,而“氵”如(ru)稱(cheng)砣穩穩壓(ya)住整個字(zi)勢,復歸于平正。
P15的(de)(de)“崩”字(zi),上(shang)方穩若磬石,下方傾斜有(you)躍躍欲(yu)飛(fei)動之(zhi)(zhi)勢,但因(yin)有(you)一支點,整(zheng)體安然。P1的(de)(de)“墓”字(zi)上(shang)方有(you)泰山壓頂之(zhi)(zhi)勢(類似于《張(zhang)遷碑》的(de)(de)“幕”字(zi)),下方的(de)(de)“土”似千斤頂力(li)撐險(xian)局。P11的(de)(de)“馨”字(zi)取疏可走馬、密不(bu)透風之(zhi)(zhi)強烈對比(bi)。上(shang)下結構而處理成左右結構,“聲”與“香”二(er)者拉回在(zai)高空活動的(de)(de)“殳”字(zi),驚險(xian)!
此(ci)碑(bei)在(zai)方整(zheng)統(tong)一的(de)(de)基(ji)礎上不(bu)乏同字(zi)異構的(de)(de)變(bian)意(yi)處理。如P3 的(de)(de)“長”與P6的(de)(de)“長”之變(bian)化(hua),P4的(de)(de)“道”與P14的(de)(de)“道”之變(bian)化(hua)等(deng)。同樣偏旁(pang)的(de)(de)處理也有(you)變(bian)化(hua),如碑(bei)中的(de)(de)“滄(cang)”“潛(qian)”“海”等(deng)字(zi),既講究點畫(hua)的(de)(de)呼應關系,又照顧了點的(de)(de)用筆輕(qing)重、大(da)小(xiao)、造型變(bian)化(hua),頗耐玩(wan)味(wei)。
由于書(shu)體(ti)的(de)(de)靜(jing)態限制,一般來說,隸書(shu)結(jie)體(ti)易大小(xiao)通篇(pian)勻稱,至唐楷更趨統(tong)一,發展到(dao)明清(qing)(qing)之(zhi)“館閣體(ti)”則(ze)字(zi)(zi)如(ru)算子,呆滯(zhi)僵板,了無(wu)生氣。自(zi)乾嘉后樸(pu)學大盛(sheng),有(you)識之(zhi)士振臂(bei)高呼(hu)提倡碑(bei)學,此(ci)風百年來長(chang)盛(sheng)不衰,從而使(shi)(shi)簡書(shu)墓志等“民(min)間書(shu)風”為當代書(shu)法創作注入(ru)了新(xin)鮮的(de)(de)血液(ye)。此(ci)碑(bei)即字(zi)(zi)之(zhi)結(jie)構大小(xiao)錯落,極其(qi)大膽(dan),常有(you)出人(ren)意(yi)料之(zhi)安排。如(ru)P1 的(de)(de)“軍、爨、晉”三字(zi)(zi)寫得大,其(qi)余皆小(xiao),互作反(fan)襯。而P13特(te)大的(de)(de)“遵”字(zi)(zi),在周圍(wei)小(xiao)字(zi)(zi)的(de)(de)映襯下,如(ru)眾星(xing)拱月,使(shi)(shi)該(gai)字(zi)(zi)形(xing)成“字(zi)(zi)眼”,似重(zhong)音調節(jie)著(zhu)平靜(jing)行進(jin)中的(de)(de)節(jie)奏,觀之(zhi)似可聯想到(dao)清(qing)(qing)王鐸在其(qi)行草書(shu)創作中大膽(dan)運用漲墨法,都有(you)異(yi)曲同(tong)工之(zhi)妙。另(ling)外P13長(chang)的(de)(de)“庶”字(zi)(zi),扁的(de)(de)“同(tong)”字(zi)(zi),各呈其(qi)態,正如(ru)古人(ren)論書(shu)云:“參差若老翁攜幼孫行”,古意(yi)盎然,使(shi)(shi)靜(jing)態書(shu)體(ti)呈現(xian)出節(jie)奏的(de)(de)變化。
P14的(de)(de)(de)(de)(de)“熙”、P17的(de)(de)(de)(de)(de)“玄”、P18的(de)(de)(de)(de)(de)“素”“穆”、P22的(de)(de)(de)(de)(de)“劉”等,幾乎純次各(ge)種不同的(de)(de)(de)(de)(de)幾何形(xing)排列(lie)組合,顯得奇詭冷峻(jun),而不乏幽(you)默(mo)之(zhi)感,觀之(zhi)似可(ke)聯想到后期印象派代表人物塞尚繪(hui)畫的(de)(de)(de)(de)(de)堅實厚(hou)重感,以(yi)及幾何形(xing)體(ti)派畫家(jia)荷蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)蒙德里安冷峻(jun)到登峰造極的(de)(de)(de)(de)(de)抽象作(zuo)品。如果說行草書更注(zhu)重書法的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)話,那么楷隸書則更注(zhu)重書法的(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)性(xing)。此(ci)碑尤其(qi)(qi)強化了(le)(le)字的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑般的(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)造型(xing)感。突出(chu)創造了(le)(le)視覺沖擊(ji)力,其(qi)(qi)頗具(ju)前瞻(zhan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)大膽(dan)藝(yi)術手法令人不得不感嘆古(gu)賢雖無刻意安排卻又“發乎情、止于禮”之(zhi)絕(jue)妙。從當(dang)代隸書名家(jia)張繼先(xian)生(sheng)在其(qi)(qi)隸書創作(zuo)中(zhong)大量使用“寶子(zi)橫”及塊面分(fen)割、點線幾何形(xing)安排可(ke)覓其(qi)(qi)師(shi)法此(ci)碑的(de)(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡。