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歷史

1985年(nian)11月2日，貴(gui)州(zhou)省(sheng)人(ren)民政府公布：安龍縣龍廣觀音(yin)洞(dong)古(gu)文(wen)化(hua)遺(yi)址(zhi)為(wei)省(sheng)級文(wen)物(wu)(wu)保護(hu)單位。1986年(nian)1月，安龍縣人(ren)民政府在觀音(yin)洞(dong)立有(you)青(qing)石刻(ke)碑載文(wen)，并(bing)指定專人(ren)守護(hu)，保護(hu)觀音(yin)洞(dong)遺(yi)址(zhi)。據貴(gui)州(zhou)省(sheng)博物(wu)(wu)館的考(kao)古(gu)人(ren)員在現場挖掘發現，出土的遺(yi)物(wu)(wu)有(you)石制品、骨(gu)器(qi)、動(dong)物(wu)(wu)化(hua)石、動(dong)物(wu)(wu)骨(gu)片和用(yong)火遺(yi)跡，從(cong)而認定龍廣觀音(yin)洞(dong)古(gu)文(wen)化(hua)遺(yi)址(zhi)的文(wen)化(hua)時(shi)代為(wei)舊石器(qi)時(shi)代晚期(qi)，距今約一萬多年(nian)時(shi)期(qi)，就有(you)古(gu)人(ren)類在觀音(yin)洞(dong)生(sheng)活(huo)。

景觀風貌

觀音(yin)洞(dong)地(di)處槽谷型盆(pen)地(di)中的一(yi)個(ge)溶蝕殘存的小山上，洞(dong)口高12米(mi)，寬約20米(mi)，斜(xie)(xie)深約15米(mi)，南(nan)向，高出盆(pen)地(di)約20米(mi)，西(xi)側(ce)有一(yi)穿洞(dong)，高8米(mi)，寬5米(mi)多，向里斜(xie)(xie)伸(shen)5米(mi)處有一(yi)天窗(chuang)，20米(mi)處有地(di)下水滲(shen)露，整個(ge)洞(dong)穴通風向陽，干濕適(shi)度，適(shi)宜遠古(gu)人(ren)類(lei)棲息生(sheng)存。

遺(yi)(yi)址(zhi)堆(dui)積平面略呈(cheng)三角形，近(jin)棕色(se)，面積約200M2，厚3米多。初分為9層(ceng)：表層(ceng)為石(shi)灰(hui)(hui)(hui)華鈣板覆蓋，第7、9層(ceng)為灰(hui)(hui)(hui)燼(jin)，厚度(du)分別為10至30厘米，也(ye)除表層(ceng)外，各(ge)層(ceng)均(jun)含有(you)不同(tong)程度(du)的(de)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)物。出土(tu)遺(yi)(yi)物有(you)石(shi)制品400余件，骨(gu)(gu)(gu)器(qi)7件，動(dong)物化(hua)石(shi)10多種，并有(you)大量動(dong)物骨(gu)(gu)(gu)片和用火遺(yi)(yi)跡。用火遺(yi)(yi)跡有(you)灰(hui)(hui)(hui)燼(jin)、燒(shao)骨(gu)(gu)(gu)和炭屑。大量的(de)灰(hui)(hui)(hui)燼(jin)遺(yi)(yi)存，證明當時(shi)人(ren)類(lei)不但會(hui)用火，也(ye)會(hui)保留火種；而(er)螺(luo)殼化(hua)石(shi)數量之多，在(zai)貴州同(tong)期(qi)遺(yi)(yi)址(zhi)中為罕(han)見，反映了當時(shi)生活在(zai)觀音洞的(de)人(ren)類(lei)，在(zai)進行狩獵與采集的(de)同(tong)時(shi)，也(ye)向水域捕食。觀音洞文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)為舊石(shi)器(qi)時(shi)代晚(wan)期(qi)，距今(jin)約1萬多年。

文化習俗

根據(ju)很多布依(yi)族老人和(he)居住在觀音洞(dong)附近平廣(guang)寨子的(de)(de)漢族老人的(de)(de)說法，觀音洞(dong)原稱為先(xian)人洞(dong)，位于今龍廣(guang)鎮板(ban)拉(la)村磨雍寨子南邊(bian)與平廣(guang)寨子北邊(bian)交界處的(de)(de)小山(shan)坡上，此山(shan)名“坡硙(wei)”。

相(xiang)傳(chuan)很(hen)久很(hen)久以前(qian)，“坡硙”的(de)山(shan)(shan)洞里有“俫子(zi)”(又稱(cheng)俫人(ren)(ren))居(ju)住。后來，這些“俫人(ren)(ren)”漸(jian)漸(jian)出洞下(xia)山(shan)(shan)，尋找平壩地(di)(di)帶，依(yi)山(shan)(shan)傍水修(xiu)房造屋(wu)，“俫人(ren)(ren)”開荒除草，耕地(di)(di)造田，種植莊稼，由住山(shan)(shan)洞的(de)野人(ren)(ren)生活(huo)(huo)進(jin)步(bu)到居(ju)房屋(wu)有耕種食熟物的(de)人(ren)(ren)類生活(huo)(huo)，同時成了龍(long)廣地(di)(di)方(fang)的(de)土著人(ren)(ren)，人(ren)(ren)們稱(cheng)為“老戶”，又稱(cheng)“拜饒”，實際是龍(long)廣布依(yi)族的(de)先(xian)民。

又(you)過(guo)了(le)若干年，這些“拜饒”不忘先人們創業的(de)(de)艱辛，每逢當(dang)年陰歷七月(yue)間的(de)(de)十四、十五、十六三天，大(da)家帶上過(guo)“七月(yue)半”的(de)(de)三角粽(zong)(用竹(zhu)葉包的(de)(de)糯米粽(zong)子)、糍(ci)粑、火酒、野(ye)雞肉和香紙，攜兒帶女(nv)，扶老喚幼，到“坡硙石梁(liang)”集會游玩。人們首先在洞(dong)門口(kou)點(dian)香燒紙祭祀，然后在洞(dong)里乘(cheng)涼嘮(lao)嗑，婦女(nv)吃粽(zong)子和糍(ci)粑，男人啃著(zhu)雞腿下酒，緬懷先人。當(dang)地(di)人稱為趕(gan)先人洞(dong)。這樣，趕(gan)先人洞(dong)就成(cheng)了(le)龍廣四十八寨(zhai)布依族人民的(de)(de)傳統風俗。

趕(gan)先(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)洞(dong)(dong)(dong)，在(zai)明末清(qing)(qing)初(chu)很是(shi)鬧熱。據說，不光龍廣人(ren)(ren)(ren)(ren)趕(gan)，還有鄰近灑雨一帶的(de)苗(miao)族(zu)(zu)和(he)廣西的(de)壯族(zu)(zu)等都有人(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)趕(gan)。后來(lai)，到清(qing)(qing)朝咸同年(nian)間(jian)，龍廣發生紅、白族(zu)(zu)斗爭(zheng)，龍廣四十八寨(zhai)布(bu)依(yi)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民遭殘(can)酷鎮壓，之后又是(shi)軍閥混戰，人(ren)(ren)(ren)(ren)民無(wu)以安寧，地方統治(zhi)者認為(wei)趕(gan)先(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)洞(dong)(dong)(dong)會“密謀(mou)造反”，橫加禁止(zhi)和(he)限(xian)制，并(bing)開始對少數(shu)民族(zu)(zu)凌辱，因此(ci)，在(zai)晚清(qing)(qing)和(he)民國初(chu)年(nian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們不再(zai)趕(gan)先(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)洞(dong)(dong)(dong)。解放(fang)初(chu)期，一些漢族(zu)(zu)的(de)道士先(xian)生在(zai)洞(dong)(dong)(dong)里供了觀音，每逢陰歷正月、三月就到洞(dong)(dong)(dong)里誦經，人(ren)(ren)(ren)(ren)們又把(ba)“先(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)洞(dong)(dong)(dong)”喊成為(wei)“觀音洞(dong)(dong)(dong)”。

近年(nian)(nian)來(lai)，由(you)于民族(zu)政策的(de)開放，龍廣(guang)又趕起先人洞來(lai)了，龍廣(guang)四十八(ba)寨布(bu)依族(zu)每年(nian)(nian)七月間趕先人洞，是一(yi)個(ge)具有民族(zu)特色和紀念意義的(de)民族(zu)傳統節日，希望人民政府給(gei)予(yu)支持和引(yin)導，使其(qi)為社會主義精神文明(ming)的(de)建設，起著良(liang)好(hao)的(de)作(zuo)用。