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歷史

1985年11月(yue)2日，貴州(zhou)省人(ren)民政府公布：安龍(long)縣龍(long)廣觀音(yin)(yin)洞(dong)古(gu)文化(hua)遺(yi)址為省級文物保護(hu)單位(wei)。1986年1月(yue)，安龍(long)縣人(ren)民政府在觀音(yin)(yin)洞(dong)立有青(qing)石(shi)刻碑載文，并指定專人(ren)守護(hu)，保護(hu)觀音(yin)(yin)洞(dong)遺(yi)址。據貴州(zhou)省博(bo)物館的考古(gu)人(ren)員在現(xian)場挖掘發現(xian)，出土的遺(yi)物有石(shi)制品、骨器、動物化(hua)石(shi)、動物骨片和(he)用火遺(yi)跡，從(cong)而認定龍(long)廣觀音(yin)(yin)洞(dong)古(gu)文化(hua)遺(yi)址的文化(hua)時代為舊石(shi)器時代晚(wan)期，距今約(yue)一萬多(duo)年時期，就有古(gu)人(ren)類在觀音(yin)(yin)洞(dong)生活。

景觀風貌

觀(guan)音(yin)洞(dong)地處(chu)槽谷型盆地中的一個溶蝕殘存的小山上，洞(dong)口高12米(mi)(mi)(mi)，寬約(yue)20米(mi)(mi)(mi)，斜(xie)深(shen)約(yue)15米(mi)(mi)(mi)，南向，高出盆地約(yue)20米(mi)(mi)(mi)，西側有一穿洞(dong)，高8米(mi)(mi)(mi)，寬5米(mi)(mi)(mi)多，向里(li)斜(xie)伸(shen)5米(mi)(mi)(mi)處(chu)有一天(tian)窗，20米(mi)(mi)(mi)處(chu)有地下水(shui)滲露，整個洞(dong)穴通風向陽，干(gan)濕適(shi)度，適(shi)宜遠古人類棲息生存。

遺(yi)址堆積平面(mian)略呈(cheng)三角(jiao)形(xing)，近棕色，面(mian)積約(yue)200M2，厚3米多(duo)(duo)(duo)。初分為(wei)9層：表(biao)層為(wei)石灰(hui)華鈣(gai)板覆蓋，第7、9層為(wei)灰(hui)燼(jin)，厚度分別為(wei)10至30厘(li)米，也(ye)除(chu)表(biao)層外(wai)，各(ge)層均含有(you)不同程度的(de)文化(hua)遺(yi)物(wu)。出土(tu)遺(yi)物(wu)有(you)石制品(pin)400余件，骨器(qi)7件，動物(wu)化(hua)石10多(duo)(duo)(duo)種(zhong)(zhong)，并(bing)有(you)大(da)(da)量動物(wu)骨片(pian)和(he)(he)用(yong)(yong)火遺(yi)跡。用(yong)(yong)火遺(yi)跡有(you)灰(hui)燼(jin)、燒(shao)骨和(he)(he)炭屑。大(da)(da)量的(de)灰(hui)燼(jin)遺(yi)存，證明(ming)當時人類不但會用(yong)(yong)火，也(ye)會保留火種(zhong)(zhong)；而螺殼化(hua)石數(shu)量之多(duo)(duo)(duo)，在貴州同期(qi)遺(yi)址中為(wei)罕見(jian)，反映(ying)了當時生(sheng)活在觀(guan)音洞的(de)人類，在進行狩獵與(yu)采(cai)集的(de)同時，也(ye)向水域(yu)捕食(shi)。觀(guan)音洞文化(hua)遺(yi)址為(wei)舊(jiu)石器(qi)時代(dai)晚期(qi)，距(ju)今約(yue)1萬多(duo)(duo)(duo)年(nian)。

文化習俗

根(gen)據很多(duo)布依(yi)族(zu)老人(ren)(ren)和居住在觀(guan)音洞(dong)附近(jin)平廣(guang)寨子(zi)的(de)漢(han)族(zu)老人(ren)(ren)的(de)說法，觀(guan)音洞(dong)原稱(cheng)為先人(ren)(ren)洞(dong)，位于今(jin)龍廣(guang)鎮板拉村磨(mo)雍寨子(zi)南邊(bian)與平廣(guang)寨子(zi)北邊(bian)交界(jie)處(chu)的(de)小(xiao)山坡上，此山名“坡硙”。

相傳很久(jiu)很久(jiu)以前，“坡硙”的(de)山洞里有“俫子”(又稱俫人)居(ju)住(zhu)(zhu)。后來，這些“俫人”漸漸出洞下山，尋找平壩地(di)(di)帶，依(yi)山傍水(shui)修房造屋，“俫人”開荒(huang)除草(cao)，耕地(di)(di)造田，種植(zhi)莊稼，由住(zhu)(zhu)山洞的(de)野(ye)人生活進步到居(ju)房屋有耕種食熟物(wu)的(de)人類(lei)生活，同時(shi)成了龍廣(guang)地(di)(di)方(fang)的(de)土著人，人們稱為“老(lao)戶”，又稱“拜饒(rao)”，實際(ji)是龍廣(guang)布依(yi)族的(de)先民。

又過(guo)了若(ruo)干年，這(zhe)些“拜饒”不忘先(xian)(xian)人(ren)(ren)們創業的艱(jian)辛，每逢(feng)當年陰歷七(qi)月(yue)間的十(shi)四、十(shi)五、十(shi)六(liu)三天，大家帶上過(guo)“七(qi)月(yue)半(ban)”的三角粽(用竹葉包的糯(nuo)米粽子(zi))、糍粑、火酒、野雞肉和香紙，攜(xie)兒(er)帶女(nv)(nv)，扶老喚幼(you)，到“坡硙石(shi)梁(liang)”集會(hui)游玩。人(ren)(ren)們首先(xian)(xian)在洞(dong)門口點香燒紙祭祀，然后(hou)在洞(dong)里乘(cheng)涼嘮嗑，婦女(nv)(nv)吃粽子(zi)和糍粑，男人(ren)(ren)啃著(zhu)雞腿下酒，緬懷先(xian)(xian)人(ren)(ren)。當地人(ren)(ren)稱為趕先(xian)(xian)人(ren)(ren)洞(dong)。這(zhe)樣，趕先(xian)(xian)人(ren)(ren)洞(dong)就(jiu)成(cheng)了龍廣四十(shi)八寨布依族人(ren)(ren)民(min)的傳統風俗。

趕(gan)(gan)(gan)先(xian)人(ren)洞(dong)(dong)，在(zai)明(ming)末清初很是鬧熱。據(ju)說，不光龍(long)廣人(ren)趕(gan)(gan)(gan)，還有鄰(lin)近灑雨(yu)一帶的苗族(zu)(zu)和(he)廣西的壯族(zu)(zu)等都有人(ren)來趕(gan)(gan)(gan)。后來，到(dao)(dao)清朝(chao)咸同年間，龍(long)廣發生紅、白族(zu)(zu)斗爭(zheng)，龍(long)廣四十八寨布依(yi)族(zu)(zu)人(ren)民遭殘酷鎮壓，之后又是軍閥混戰，人(ren)民無以(yi)安寧，地方統治者認為(wei)(wei)趕(gan)(gan)(gan)先(xian)人(ren)洞(dong)(dong)會(hui)“密(mi)謀造反”，橫加禁止和(he)限(xian)制，并開始對少數民族(zu)(zu)凌辱，因此，在(zai)晚清和(he)民國初年，人(ren)們(men)不再趕(gan)(gan)(gan)先(xian)人(ren)洞(dong)(dong)。解放初期(qi)，一些漢(han)族(zu)(zu)的道士(shi)先(xian)生在(zai)洞(dong)(dong)里供了觀音(yin)，每逢陰歷(li)正(zheng)月、三月就(jiu)到(dao)(dao)洞(dong)(dong)里誦(song)經，人(ren)們(men)又把“先(xian)人(ren)洞(dong)(dong)”喊(han)成為(wei)(wei)“觀音(yin)洞(dong)(dong)”。

近年(nian)來，由于民(min)族(zu)(zu)政(zheng)策的開放，龍廣又趕(gan)(gan)起先(xian)人洞來了，龍廣四十(shi)八寨布依族(zu)(zu)每年(nian)七月間(jian)趕(gan)(gan)先(xian)人洞，是一(yi)個具有民(min)族(zu)(zu)特色和紀念(nian)意義的民(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統節日，希望人民(min)政(zheng)府(fu)給(gei)予支持(chi)和引(yin)導，使(shi)其(qi)為社會(hui)主義精神文明的建設，起著良好的作用。