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歷史

1985年(nian)11月(yue)2日(ri)，貴(gui)州省人(ren)(ren)民政府(fu)公布：安龍縣龍廣觀(guan)(guan)音洞(dong)古(gu)文(wen)化遺(yi)址為省級(ji)文(wen)物保(bao)護單位。1986年(nian)1月(yue)，安龍縣人(ren)(ren)民政府(fu)在(zai)觀(guan)(guan)音洞(dong)立有青石刻(ke)碑載文(wen)，并(bing)指定(ding)專人(ren)(ren)守護，保(bao)護觀(guan)(guan)音洞(dong)遺(yi)址。據貴(gui)州省博(bo)物館的考古(gu)人(ren)(ren)員在(zai)現場挖掘(jue)發現，出土(tu)的遺(yi)物有石制品、骨器、動(dong)物化石、動(dong)物骨片和用火遺(yi)跡，從而認定(ding)龍廣觀(guan)(guan)音洞(dong)古(gu)文(wen)化遺(yi)址的文(wen)化時代為舊石器時代晚(wan)期，距今約(yue)一萬多年(nian)時期，就有古(gu)人(ren)(ren)類在(zai)觀(guan)(guan)音洞(dong)生活。

景觀風貌

觀音洞(dong)地處(chu)槽谷型盆(pen)地中(zhong)的一個(ge)溶蝕殘存的小山(shan)上(shang)，洞(dong)口高(gao)12米，寬約(yue)20米，斜(xie)深(shen)約(yue)15米，南向(xiang)，高(gao)出(chu)盆(pen)地約(yue)20米，西(xi)側(ce)有(you)一穿洞(dong)，高(gao)8米，寬5米多，向(xiang)里(li)斜(xie)伸(shen)5米處(chu)有(you)一天窗，20米處(chu)有(you)地下水滲(shen)露，整個(ge)洞(dong)穴通風(feng)向(xiang)陽，干濕適度，適宜(yi)遠古人(ren)類棲息生(sheng)存。

遺(yi)址堆積(ji)平面(mian)略呈(cheng)三角(jiao)形，近棕色，面(mian)積(ji)約(yue)200M2，厚(hou)3米(mi)多(duo)。初分為(wei)9層：表(biao)(biao)層為(wei)石(shi)(shi)灰華(hua)鈣板(ban)覆蓋，第7、9層為(wei)灰燼(jin)，厚(hou)度分別為(wei)10至30厘米(mi)，也除表(biao)(biao)層外，各層均含有(you)(you)(you)不同(tong)程度的(de)文化遺(yi)物(wu)。出(chu)土遺(yi)物(wu)有(you)(you)(you)石(shi)(shi)制品400余件(jian)，骨器7件(jian)，動(dong)物(wu)化石(shi)(shi)10多(duo)種，并有(you)(you)(you)大量(liang)(liang)(liang)動(dong)物(wu)骨片和用火遺(yi)跡(ji)(ji)。用火遺(yi)跡(ji)(ji)有(you)(you)(you)灰燼(jin)、燒骨和炭屑。大量(liang)(liang)(liang)的(de)灰燼(jin)遺(yi)存，證明(ming)當時人類不但會用火，也會保留(liu)火種；而螺殼(ke)化石(shi)(shi)數量(liang)(liang)(liang)之多(duo)，在(zai)貴州同(tong)期(qi)遺(yi)址中為(wei)罕(han)見，反映(ying)了當時生活在(zai)觀音(yin)洞的(de)人類，在(zai)進行狩獵與采集的(de)同(tong)時，也向水域捕食。觀音(yin)洞文化遺(yi)址為(wei)舊石(shi)(shi)器時代晚期(qi)，距今(jin)約(yue)1萬(wan)多(duo)年。

文化習俗

根(gen)據很多(duo)布依族老人和居住在(zai)觀音洞附近平(ping)廣寨子(zi)(zi)的漢族老人的說法(fa)，觀音洞原(yuan)稱為先人洞，位于今龍廣鎮板拉村(cun)磨雍(yong)寨子(zi)(zi)南邊與平(ping)廣寨子(zi)(zi)北邊交界處的小山坡上，此(ci)山名“坡硙”。

相傳很久(jiu)很久(jiu)以前，“坡硙”的(de)山(shan)洞里有(you)“俫子”(又稱俫人(ren)(ren))居住(zhu)。后(hou)來，這些“俫人(ren)(ren)”漸(jian)漸(jian)出洞下山(shan)，尋(xun)找平壩地(di)帶，依(yi)山(shan)傍水(shui)修房(fang)造(zao)屋，“俫人(ren)(ren)”開荒(huang)除(chu)草(cao)，耕(geng)地(di)造(zao)田，種(zhong)植莊稼，由住(zhu)山(shan)洞的(de)野人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)活(huo)進(jin)步到居房(fang)屋有(you)耕(geng)種(zhong)食(shi)熟物的(de)人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)活(huo)，同時成了龍(long)廣地(di)方的(de)土著人(ren)(ren)，人(ren)(ren)們稱為“老戶”，又稱“拜饒”，實際是(shi)龍(long)廣布依(yi)族的(de)先民。

又(you)過(guo)了若干年(nian)，這些“拜饒”不(bu)忘先(xian)人(ren)們創業的(de)(de)艱辛(xin)，每逢當(dang)(dang)年(nian)陰歷七月(yue)間的(de)(de)十(shi)四(si)、十(shi)五、十(shi)六三(san)天，大家帶上(shang)過(guo)“七月(yue)半”的(de)(de)三(san)角粽(用竹(zhu)葉包的(de)(de)糯米(mi)粽子(zi))、糍(ci)(ci)粑、火酒、野雞肉和香紙，攜兒帶女(nv)，扶老喚幼，到“坡硙石梁”集會游玩(wan)。人(ren)們首先(xian)在洞(dong)門口點香燒紙祭祀，然后在洞(dong)里乘(cheng)涼嘮嗑，婦女(nv)吃粽子(zi)和糍(ci)(ci)粑，男人(ren)啃著雞腿(tui)下酒，緬懷先(xian)人(ren)。當(dang)(dang)地(di)人(ren)稱為趕先(xian)人(ren)洞(dong)。這樣，趕先(xian)人(ren)洞(dong)就成了龍(long)廣(guang)四(si)十(shi)八(ba)寨布依族人(ren)民的(de)(de)傳(chuan)統(tong)風俗。

趕先人(ren)洞(dong)(dong)，在明末清(qing)初(chu)很是鬧熱。據說，不光龍(long)廣人(ren)趕，還有(you)鄰近灑雨一(yi)帶的苗族(zu)和(he)廣西的壯(zhuang)族(zu)等都有(you)人(ren)來趕。后(hou)來，到(dao)清(qing)朝咸同年間，龍(long)廣發生(sheng)紅(hong)、白族(zu)斗爭，龍(long)廣四十(shi)八寨布依(yi)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)遭殘酷(ku)鎮壓，之后(hou)又是軍閥混戰，人(ren)民(min)(min)(min)無以安(an)寧(ning)，地方統治者認為趕先人(ren)洞(dong)(dong)會“密謀造反”，橫加禁止和(he)限制，并開始對少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)凌辱，因此，在晚清(qing)和(he)民(min)(min)(min)國初(chu)年，人(ren)們(men)不再趕先人(ren)洞(dong)(dong)。解(jie)放初(chu)期(qi)，一(yi)些漢族(zu)的道士先生(sheng)在洞(dong)(dong)里供(gong)了(le)觀音，每逢陰歷正月、三(san)月就到(dao)洞(dong)(dong)里誦經，人(ren)們(men)又把“先人(ren)洞(dong)(dong)”喊(han)成為“觀音洞(dong)(dong)”。

近年來，由于民族政(zheng)(zheng)策的(de)開放(fang)，龍(long)廣又趕(gan)起先(xian)人(ren)(ren)洞(dong)來了(le)，龍(long)廣四十八寨布依族每年七月(yue)間(jian)趕(gan)先(xian)人(ren)(ren)洞(dong)，是一個具有民族特色和紀念意義(yi)的(de)民族傳統節(jie)日，希望人(ren)(ren)民政(zheng)(zheng)府給予支持和引(yin)導，使其為社會主(zhu)義(yi)精(jing)神(shen)文明的(de)建設，起著良好的(de)作用。