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簡介

云山屯古(gu)建(jian)筑群，從寨(zhai)墻、街巷布(bu)局到碉樓(lou)、寨(zhai)門，處處展現出(chu)戰爭防御功(gong)能的特征(zheng)，是《明實(shi)錄》中(zhong)所錄“兵團聚(ju)，春耕(geng)秋練，家自為塾(shu)，戶自為堡，倘賊(zei)突(tu)犯，各執堅(jian)以御之”的立體風俗畫(hua)。

云(yun)山(shan)(shan)(shan)屯(tun)地(di)處峽谷(gu)，由(you)東、南兩屯(tun)門為(wei)前后關口。古(gu)(gu)(gu)民居建筑(zhu)(zhu)于谷(gu)地(di)兩側，或單(dan)體(ti)(ti)式、三合院(yuan)式、四合院(yuan)式、平行(xing)排列(lie)式順山(shan)(shan)(shan)體(ti)(ti)布局。本(ben)寨古(gu)(gu)(gu)民居建筑(zhu)(zhu)靠青山(shan)(shan)(shan)坡北依山(shan)(shan)(shan)而建，前以三岔河為(wei)屏、后依青山(shan)(shan)(shan)為(wei)障，封閉式自成體(ti)(ti)系的(de)三合院(yuan)、四合院(yuan)相套，整組建筑(zhu)(zhu)群建有(you)七座粗(cu)大料石砌筑(zhu)(zhu)的(de)高層(ceng)碉樓(lou)，云(yun)山(shan)(shan)(shan)屯(tun)古(gu)(gu)(gu)建筑(zhu)(zhu)群石的(de)屋頂、石的(de)山(shan)(shan)(shan)墻(qiang)、石的(de)街(jie)道，各宅院(yuan)大門雕鑿精美的(de)垂花門罩和隔(ge)扇門窗，布局嚴謹、主次有(you)序(xu)、結(jie)構堅固、緊(jin)湊舒適。云(yun)山(shan)(shan)(shan)屯(tun)集(ji)防御(yu)與生(sheng)活(huo)于一(yi)體(ti)(ti)，是(shi)明(ming)代(dai)(dai)軍事(shi)屯(tun)堡建筑(zhu)(zhu)的(de)典型代(dai)(dai)表。2001年06月25日，云(yun)山(shan)(shan)(shan)屯(tun)古(gu)(gu)(gu)建筑(zhu)(zhu)群作為(wei)明(ming)代(dai)(dai)古(gu)(gu)(gu)建筑(zhu)(zhu)，被國務院(yuan)批準列(lie)入第五批全國重點文(wen)物保護(hu)單(dan)位。

歷史

黔中安順云山屯(tun)，酷似一(yi)部歷史(shi)書。其(qi)“書”生動(dong)形象地(di)記載一(yi)個“屯(tun)堡文(wen)化圈”數(shu)百(bai)年的(de)建筑史(shi)、軍事史(shi)、文(wen)化史(shi)、經(jing)濟史(shi)、民族史(shi)……

顧名(ming)思義(yi)，“屯(tun)”是駐兵的(de)(de)(de)地(di)方。云山(shan)屯(tun)的(de)(de)(de)種種建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑物，具有(you)鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)軍事(shi)特點(dian)。它的(de)(de)(de)城(cheng)墻及(ji)(ji)(ji)城(cheng)樓，從民(min)間(jian)傳說及(ji)(ji)(ji)風化程(cheng)度，判(pan)為(wei)明(ming)(ming)代(dai)(dai)軍事(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑當(dang)無什么問題(ti)。屯(tun)上古堡(bao)形“云鷲山(shan)寺(si)”的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑手法與平壩天(tian)臺(tai)山(shan)“伍龍(long)寺(si)”如(ru)出一轍。亦文亦武、半軍半教的(de)(de)(de)天(tian)臺(tai)山(shan)伍龍(long)寺(si)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)于明(ming)(ming)萬歷年間(jian)，這有(you)修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)題(ti)記作證(zheng)。由此(ci)推斷，同為(wei)屯(tun)堡(bao)人(ren)修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)云鷲山(shan)寺(si)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)于明(ming)(ming)代(dai)(dai)應(ying)當(dang)可信(xin)。有(you)人(ren)說，屯(tun)中民(min)居及(ji)(ji)(ji)街道也(ye)都是明(ming)(ming)代(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑，對此(ci)，筆者不敢(gan)茍同。實訪得知(zhi)，現存(cun)民(min)居建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑，是屯(tun)堡(bao)人(ren)的(de)(de)(de)后裔陸續修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)。多數(shu)為(wei)清代(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑，民(min)國年間(jian)及(ji)(ji)(ji)解放以后修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)民(min)居也(ye)不算少。無論是何年代(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑，都有(you)鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)地(di)方特點(dian)和(he)濃郁的(de)(de)(de)軍事(shi)特色，即就地(di)取材，利用當(dang)地(di)盛(sheng)產之(zhi)石(shi)礅奠基(ji)、石(shi)塊砌(qi)墻、石(shi)板蓋頂，且(qie)隱蔽留有(you)槍眼，有(you)的(de)(de)(de)還建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)造碉樓。然而，它們(men)畢竟是民(min)居，不可避免(mian)地(di)保(bao)留著(zhu)徽(hui)(hui)(hui)派建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)遺風。在中國南(nan)方建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑史上占有(you)支(zhi)配地(di)位(wei)的(de)(de)(de)徽(hui)(hui)(hui)派建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑，對江(jiang)蘇、江(jiang)西影響(xiang)極(ji)大(da)。來自“兩江(jiang)”地(di)區(qu)的(de)(de)(de)屯(tun)堡(bao)人(ren)將徽(hui)(hui)(hui)派建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑文化帶上貴(gui)州高原，營造四合院(yuan)，巧建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)垂花門，精雕石(shi)柱礎，細刻木(mu)窗(chuang)花……可惜因受(shou)經濟及(ji)(ji)(ji)地(di)理條件(jian)的(de)(de)(de)限制，規(gui)模(mo)小了一些，有(you)的(de)(de)(de)也(ye)不那么規(gui)整，但其(qi)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑形制及(ji)(ji)(ji)工藝，同徽(hui)(hui)(hui)派建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑別無二致。

這(zhe)些來自(zi)“兩(liang)江(jiang)”地(di)區的(de)(de)屯(tun)堡人(ren)，大半(ban)是明初(chu)“調北征(zheng)南”、戍守滇(dian)黔驛(yi)道(dao)的(de)(de)屯(tun)兵。在(zai)此前后亦有來者。這(zhe)從屯(tun)堡人(ren)后裔的(de)(de)家譜及口碑可以得(de)到佐證。也就是說，屯(tun)堡人(ren)是出于軍(jun)事方面的(de)(de)原因從“兩(liang)江(jiang)”地(di)區遷到貴州的(de)(de)。他(ta)們的(de)(de)行(xing)動本(ben)身就是一部(bu)轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)(de)“屯(tun)堡文化(hua)”軍(jun)事史(shi)。

戰時(shi)為兵(bing)，平(ping)時(shi)務農，閑時(shi)搞些從其故(gu)鄉帶來(lai)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)娛樂活動(dong)。其主(zhu)要(yao)活動(dong)項目(mu)便是(shi)(shi)春節期(qi)間演唱的(de)(de)(de)面具戲。此戲因不(bu)(bu)(bu)搭(da)臺、平(ping)地(di)(di)演唱而(er)稱(cheng)(cheng)“地(di)(di)戲”。“地(di)(di)戲”又(you)被(bei)(bei)人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)“軍儺”，劇(ju)目(mu)盡是(shi)(shi)武戲，強烈表現(xian)屯堡人(ren)(ren)的(de)(de)(de)尚武性(xing)格。來(lai)自(zi)不(bu)(bu)(bu)同地(di)(di)方的(de)(de)(de)屯兵(bing)，有的(de)(de)(de)信佛(fo)，有的(de)(de)(de)信道，故(gu)云鷲山(shan)寺既有“玉皇(huang)閣”又(you)有“觀音殿”，特別(bie)是(shi)(shi)還有“關帝廟”。在(zai)(zai)屯堡人(ren)(ren)到來(lai)之(zhi)前，當(dang)地(di)(di)據(ju)說(shuo)是(shi)(shi)沒(mei)有這種宗教文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)。引人(ren)(ren)注目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，屯堡人(ren)(ren)的(de)(de)(de)婦女服飾，數(shu)百年來(lai)很少(shao)變化(hua)，依然(ran)長(chang)袍寬袖，右衽(ren)大(da)襟，常被(bei)(bei)外人(ren)(ren)誤為“少(shao)數(shu)民族(zu)”。說(shuo)是(shi)(shi)明代(dai)服裝(zhuang)(zhuang)，一(yi)點都不(bu)(bu)(bu)勉強。但在(zai)(zai)筆者看來(lai)，此種款(kuan)式的(de)(de)(de)明代(dai)服裝(zhuang)(zhuang)可以上(shang)(shang)溯到元代(dai)。元為人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)“馬(ma)(ma)背上(shang)(shang)的(de)(de)(de)民族(zu)”——蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)所建，蒙(meng)(meng)族(zu)服裝(zhuang)(zhuang)盛極一(yi)時(shi)是(shi)(shi)可以理解的(de)(de)(de)。蒙(meng)(meng)族(zu)以游牧為主(zhu)，無需下(xia)田干活，故(gu)其服裝(zhuang)(zhuang)縫成長(chang)袍，白天當(dang)衣穿，晚上(shang)(shang)作被(bei)(bei)蓋，騎馬(ma)(ma)上(shang)(shang)下(xia)也方便。屯堡人(ren)(ren)的(de)(de)(de)婦女服飾，堪稱(cheng)(cheng)服飾文(wen)化(hua)史(shi)的(de)(de)(de)珍貴資料。

實(shi)地(di)考察發現(xian)，云(yun)山(shan)屯中的(de)(de)(de)(de)居民(min)(min)，有眾多的(de)(de)(de)(de)經商(shang)者。街(jie)道(dao)兩側民(min)(min)居，皆建石板(ban)鋪面，表(biao)明都做(zuo)生意。據說，云(yun)山(shan)屯中的(de)(de)(de)(de)屯堡人(ren)善于紡紗、織布，不(bu)少人(ren)家(jia)竟以此(ci)道(dao)為(wei)業。其紡織技術無疑(yi)是從(cong)“兩江”地(di)區帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)們中的(de)(de)(de)(de)一些人(ren)，由軍轉民(min)(min)后從(cong)事農業生產，但(dan)不(bu)知怎的(de)(de)(de)(de)，好(hao)像總是不(bu)如做(zuo)生意在行。此(ci)風甚至一直延(yan)續至今(jin)。今(jin)云(yun)屯山(shan)中的(de)(de)(de)(de)許(xu)多石板(ban)房是長年鎖著的(de)(de)(de)(de)，人(ren)道(dao)房主舉家(jia)外出經商(shang)去了。此(ci)舉亦頗(po)具研究價(jia)值。

常住(zhu)云山屯的(de)(de)(de)居民，有(you)相當一(yi)部份不(bu)(bu)是屯堡人(ren)的(de)(de)(de)后裔，而是自稱在(zai)(zai)云山屯地區住(zhu)了二三十年的(de)(de)(de)苗族(zu)(zu)人(ren)。一(yi)位熊姓(xing)苗族(zu)(zu)老翁稱，其(qi)人(ren)黔始祖早住(zhu)在(zai)(zai)此山上。后來(lai)，“調北(bei)征(zheng)南(nan)”，大(da)軍人(ren)駐，被屯兵遷下山，山上修起了營盤。解放(fang)后，經過土地改革(ge)，他們以(yi)貧(pin)雇農的(de)(de)(de)身份，分得屯中地主的(de)(de)(de)房(fang)子，又從山下搬了上來(lai)。解放(fang)前，他們與屯堡人(ren)的(de)(de)(de)后裔不(bu)(bu)開親，甚至(zhi)與苗族(zu)(zu)內部的(de)(de)(de)其(qi)他支系也不(bu)(bu)通婚。現(xian)在(zai)(zai)變了。他家現(xian)有(you)苗族(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)、仡佬族(zu)(zu)等幾個民族(zu)(zu)成份。苗族(zu)(zu)中又有(you)所謂的(de)(de)(de)“大(da)花苗”、“小(xiao)花苗”、“紅線苗”。因(yin)此，他說：“我家是真正的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)團結大(da)家庭！”

屯堡集萃

秋陽暖暖地泡著古樸的(de)本寨。莊稼已經收割，翻耕(geng)后的(de)稻田彌散著泥土的(de)清香。天空明(ming)徹，青(qing)山嫵(wu)媚中透出安詳。

村后一(yi)峰突兀，猶(you)如古代少女(nv)高綰的(de)(de)(de)發(fa)髻(ji)，當地(di)人叫(jiao)它(ta)“妹兒頂山(shan)”。這(zhe)山(shan)與遠(yuan)處(chu)高峨峻峭的(de)(de)(de)云(yun)(yun)鷲山(shan)相連，構成“云(yun)(yun)峰八寨(zhai)”的(de)(de)(de)天然屏障，有著雄關險隘的(de)(de)(de)磅礴氣勢。大山(shan)阻隔了(le)外(wai)界的(de)(de)(de)喧(xuan)囂，有幸為我們保留了(le)“屯堡”這(zhe)份大明王朝(chao)“調北征(zheng)南”的(de)(de)(de)歷(li)史文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)。日暮(mu)西斜，云(yun)(yun)鷲山(shan)那(nei)一(yi)線黛色(se)似乎執(zhi)拗地(di)顯示著大明王朝(chao)的(de)(de)(de)背影。

1381年（明洪武十(shi)四年），駐守云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)元朝(chao)降臣(chen)梁王把匝瓦密舉兵叛亂，云(yun)(yun)(yun)貴(gui)邊(bian)(bian)陲(chui)局勢動蕩不安。朱元璋派傅友德為征南(nan)(nan)大(da)(da)將軍，率30萬(wan)大(da)(da)軍征討(tao)云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)，這就(jiu)是史稱“太祖平(ping)滇(dian)”的(de)(de)(de)戰爭。叛亂平(ping)息后，為了(le)鞏固(gu)西南(nan)(nan)邊(bian)(bian)防，朱元璋令這支江淮(huai)親軍屯(tun)守在云(yun)(yun)(yun)貴(gui)兩地(di)，尤以(yi)“滇(dian)之(zhi)喉、黔之(zhi)腹”稱譽的(de)(de)(de)安順(shun)(shun)居多(duo)。據《安順(shun)(shun)府志》載(zai)，安順(shun)(shun)一(yi)帶“有八(ba)十(shi)二屯(tun)、一(yi)百(bai)七十(shi)四堡(bao)”，還(huan)有眾多(duo)的(de)(de)(de)哨(shao)、所，可見(jian)當(dang)年屯(tun)軍規模之(zhi)宏(hong)大(da)(da)。600年來，這些屯(tun)軍及其后裔(yi)在黔中大(da)(da)地(di)上繁衍(yan)生息，固(gu)守著祖先遺留下來的(de)(de)(de)江淮(huai)漢(han)族(zu)傳(chuan)統文化(hua)，形成(cheng)了(le)貴(gui)州獨特而罕見(jian)的(de)(de)(de)“屯(tun)堡(bao)文化(hua)”。

本(ben)寨的(de)村口立(li)著一(yi)塊(kuai)石(shi)碑(bei)，上刻“全國重(zhong)點文(wen)物(wu)保護單位云山(shan)屯本(ben)寨古(gu)建筑群，2001年8月8日立(li)”。

本(ben)寨(zhai)的(de)建筑有著(zhu)(zhu)十分顯著(zhu)(zhu)的(de)明(ming)代(dai)(dai)軍(jun)事堡壘遺跡和悠(you)久(jiu)的(de)江淮古(gu)風。走進寨(zhai)門，石(shi)板小巷逼仄(ze)曲折，兩側(ce)是(shi)石(shi)片高筑的(de)圍墻，一層層鋪疊著(zhu)(zhu)，十分堅固。如果不(bu)熟悉這(zhe)里的(de)路(lu)徑(jing)，真像走進了八(ba)卦迷宮。幾座高聳的(de)碉樓，巍然立在石(shi)片屋頂上，俯視(shi)遠近，互為犄角之勢。明(ming)碉暗堡，石(shi)徑(jing)幽巷，森嚴(yan)壁壘，處處潛藏殺機。這(zhe)樣嚴(yan)密(mi)的(de)軍(jun)事防(fang)御體(ti)系(xi)，在冷兵(bing)器時代(dai)(dai)幾乎無懈可擊。

村子里很難碰見(jian)人，石頭古巷錯綜復雜，連洞開的院門都沒(mei)有見(jian)到(dao)人影(ying)，偶(ou)爾鉆出一(yi)(yi)條狗，向你搖(yao)著尾巴，眼(yan)光和善，毫(hao)無一(yi)(yi)點惡意。

屯(tun)堡(bao)(bao)四合院主體(ti)建筑一(yi)般(ban)稱正(zheng)房，居于縱(zong)軸線(xian)上，砌有一(yi)至三(san)尺高的(de)臺基(ji)，左右兩(liang)廂的(de)臺基(ji)稍降(jiang)，倒座的(de)臺基(ji)更(geng)降(jiang)，幾乎與天井石院平齊。正(zheng)房一(yi)般(ban)面闊三(san)間(jian)，明間(jian)為堂(tang)屋(wu)，正(zheng)壁(bi)設(she)香案神龕供奉祖(zu)宗天地牌(pai)位。堂(tang)屋(wu)是一(yi)家人祭祀、聚(ju)餐(can)和議事的(de)重(zhong)要(yao)(yao)場所。堂(tang)屋(wu)的(de)邊房由家中主要(yao)(yao)成員父母、祖(zu)父母居住(zhu)，左右兩(liang)廂則為子女(nv)、兒孫輩居住(zhu)。因為要(yao)(yao)畜養耕牛———屯(tun)堡(bao)(bao)人往往在左右兩(liang)廂與正(zheng)屋(wu)交接的(de)拐角處(chu)或朝門(men)兩(liang)側辟(pi)一(yi)暗室作為牛檻。

屯(tun)堡民居建筑的(de)(de)構(gou)架為(wei)木結構(gou)穿斗式，懸山(shan)(shan)頂(ding)，內部間壁(bi)和前楹(ying)的(de)(de)門庭均(jun)用木板(ban)裝(zhuang)修，后檐墻和山(shan)(shan)墻則以石塊砌筑，屋(wu)頂(ding)用山(shan)(shan)間常見的(de)(de)薄石板(ban)鋪蓋(gai)，就地取(qu)材(cai)，既(ji)省工(gong)省錢(qian)，又能造成一(yi)種既(ji)厚重又輕靈的(de)(de)視覺效(xiao)果，石板(ban)呈現(xian)菱形鋪蓋(gai)，有整(zheng)齊而生動的(de)(de)韻律(lv)感，屋(wu)脊(ji)用小青瓦裝(zhuang)飾，使白石板(ban)材(cai)的(de)(de)屋(wu)面輪廓清晰(xi)，不顯得單調呆板(ban)。

本寨的(de)(de)(de)這些(xie)古宅，不(bu)論地位高低(di)抑或窮家(jia)大戶(hu)，幾乎(hu)家(jia)家(jia)都有雕飾(shi)精美(mei)的(de)(de)(de)垂花門樓(lou)，圖(tu)案多(duo)為琪(qi)花瑞草、吉獸(shou)祥鳥，那一(yi)派溫柔的(de)(de)(de)江淮(huai)情調，無不(bu)鐫刻著懷鄉(xiang)的(de)(de)(de)暖意和尚(shang)美(mei)的(de)(de)(de)情趣。當年駐守在(zai)這里的(de)(de)(de)明軍和家(jia)屬(shu)，面對著敵視的(de)(de)(de)眼光和格格不(bu)入的(de)(de)(de)少數民族風(feng)土人情，他(ta)們的(de)(de)(de)心靈是(shi)孤獨的(de)(de)(de)，天長日(ri)久，誰不(bu)懷念江淮(huai)故地。回不(bu)了家(jia)，于是(shi)，在(zai)石(shi)頭城堡里蓋起了一(yi)座(zuo)座(zuo)江淮(huai)風(feng)味的(de)(de)(de)庭院(yuan)，盛滿故鄉(xiang)的(de)(de)(de)春江花月(yue)、彰顯文(wen)治武(wu)功的(de)(de)(de)輝煌。在(zai)那些(xie)古老(lao)的(de)(de)(de)四合院(yuan)里，鄉(xiang)音鄉(xiang)俗(su)一(yi)代一(yi)代地傳襲著。

楊家(jia)大(da)院是很典雅(ya)的(de)(de)(de)(de)四合院，古(gu)(gu)香古(gu)(gu)色(se)，每一(yi)個細節都很講究。正房門(men)額(e)雕花(hua)枋板上(shang)(shang)刻(ke)著(zhu)(zhu)(zhu)“孝弟根本”“言行樞機”8個字(zi)(zi)，門(men)斗上(shang)(shang)刻(ke)著(zhu)(zhu)(zhu)“鼎”“新”二字(zi)(zi)，連天井(jing)(jing)正中的(de)(de)(de)(de)方(fang)塊(kuai)石板都雕刻(ke)著(zhu)(zhu)(zhu)“太極(ji)圖”，甚至角落(luo)的(de)(de)(de)(de)水(shui)漏也精細地雕刻(ke)著(zhu)(zhu)(zhu)青龍的(de)(de)(de)(de)花(hua)飾(shi)，足以(yi)讀出當年庭院主人的(de)(de)(de)(de)良苦用心，詮釋著(zhu)(zhu)(zhu)耕讀傳(chuan)家(jia)的(de)(de)(de)(de)江淮(huai)遺風。二樓木欄(lan)上(shang)(shang)掛(gua)著(zhu)(zhu)(zhu)金燦(can)燦(can)的(de)(de)(de)(de)玉米和(he)(he)紅彤(tong)彤(tong)的(de)(de)(de)(de)辣(la)椒串，在古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)天井(jing)(jing)中是溫(wen)(wen)暖、祥和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)色(se)調，也是一(yi)道(dao)很誘人的(de)(de)(de)(de)風景(jing)。那是屯堡人家(jia)衣食(shi)無虞的(de)(de)(de)(de)寫照(zhao)，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都有。堂屋供(gong)奉(feng)著(zhu)(zhu)(zhu)祖宗牌位(wei)，兩(liang)側貼著(zhu)(zhu)(zhu)大(da)紅對聯。對聯的(de)(de)(de)(de)尺幅和(he)(he)書寫，都顯出江淮(huai)官宦的(de)(de)(de)(de)儒雅(ya)和(he)(he)氣魄。供(gong)桌上(shang)(shang)一(yi)對大(da)紅燭，燭光的(de)(de)(de)(de)暖意，映照(zhao)出世(shi)代的(de)(de)(de)(de)榮(rong)耀。如果不是門(men)樓旁幽(you)幽(you)的(de)(de)(de)(de)十字(zi)(zi)箭孔，泛著(zhu)(zhu)(zhu)戰爭的(de)(de)(de)(de)冷光，顯示(shi)著(zhu)(zhu)(zhu)當年環境的(de)(de)(de)(de)險惡(e)，在這充滿江淮(huai)情(qing)調的(de)(de)(de)(de)溫(wen)(wen)馨庭院里，誰會想到這里是關山重重的(de)(de)(de)(de)貴州高原？

繁花漸落

“鳳陽漢裝”曾經是(shi)屯(tun)堡(bao)婦女的(de)(de)標志和驕傲，在黔中(zhong)安順一(yi)帶，只要看見身(shen)著斜襟(jin)大袖長衫，領口和袖口繡著花(hua)邊，系青絲腰束，腳穿(chuan)“高(gao)幫(bang)單(dan)勾(gou)鳳頭(tou)鞋”，頭(tou)包白布(bu)或青布(bu)的(de)(de)，就知(zhi)道這是(shi)“屯(tun)堡(bao)人”。這些(xie)裝束帶有(you)明代江淮特色，以前(qian)在田間地頭(tou)非常引(yin)人矚目(mu)。

改革開放(fang)20年來，現(xian)代文明的(de)強勢沖擊引發了屯堡(bao)(bao)人(ren)思想(xiang)觀念的(de)巨大改變(bian)，屯堡(bao)(bao)人(ren)改變(bian)貧窮落后、追求富裕生活的(de)熱情(qing)高(gao)漲。20年突變(bian)，許多屯堡(bao)(bao)村(cun)鎮已(yi)舊貌變(bian)新顏，傳統的(de)屯堡(bao)(bao)文化已(yi)面(mian)臨著顛覆的(de)命(ming)運。

這(zhe)是不(bu)可(ke)避免的(de)(de)沖突(tu)，古老的(de)(de)屯堡(bao)遭遇的(de)(de)對象不(bu)再是古典時代的(de)(de)農耕文(wen)化，而是強大(da)的(de)(de)現(xian)代工業(ye)文(wen)明。它過(guo)去(qu)(qu)的(de)(de)一切優勢感(gan)，在這(zhe)場不(bu)等量的(de)(de)沖突(tu)中顯得如(ru)此微小，節(jie)節(jie)敗陣，無法再去(qu)(qu)守(shou)衛過(guo)去(qu)(qu)的(de)(de)一切。

建筑文化

明王朝為了制止內患，鞏固邊(bian)陲和減(jian)輕駐防軍隊的糧餉負擔，實施屯(tun)田制后(hou)，官(guan)兵民眾，跑馬圈地(di)，聚伍為營，聚族而居(ju)，立柵(zha)建(jian)寨(zhai)，一個(ge)(ge)個(ge)(ge)屯(tun)堡(bao)(bao)(bao)村(cun)落(luo)(luo)在安(an)順的山野(ye)林間出現(xian)。幾十萬(wan)人的軍屯(tun)軍堡(bao)(bao)(bao)、民屯(tun)民堡(bao)(bao)(bao)、商(shang)屯(tun)商(shang)堡(bao)(bao)(bao)就這樣相繼(ji)聚落(luo)(luo)而成(cheng)今(jin)天(tian)的屯(tun)堡(bao)(bao)(bao)建(jian)筑群(qun)體。屯(tun)堡(bao)(bao)(bao)人利用安(an)順一帶(dai)碳酸鈣(gai)巖(yan)層的豐(feng)富(fu)資源，從(cong)簡陋的柵(zha)欄式建(jian)筑，演變成(cheng)封閉式建(jian)筑結(jie)構。以石頭(tou)寨(zhai)墻(qiang)或(huo)村(cun)民房墻(qiang)連體，再配上碉(diao)樓、碉(diao)堡(bao)(bao)(bao)，形成(cheng)了易(yi)守(shou)難攻的建(jian)筑群(qun)體。

屯(tun)堡建筑(zhu)的(de)選(xuan)地講(jiang)究風水(shui)堪輿。靠(kao)山不(bu)(bu)近山，臨水(shui)不(bu)(bu)傍水(shui)，地勢(shi)干(gan)燥，視野(ye)開闊(kuo)，水(shui)源(yuan)(yuan)方便。左右(you)有(you)大山“關(guan)(guan)攔(lan)”，坐向(xiang)以南北為(wei)(wei)宜，要符合“前朱雀，后玄武(wu)，左青龍(long)，右(you)白虎”，“山關(guan)(guan)人丁水(shui)管(guan)財(cai)”的(de)五行學說(shuo)要求(qiu)。對屯(tun)堡人來說(shuo)，傳統的(de)天文(wen)地理對人生(sheng)命運的(de)影響是至關(guan)(guan)重要的(de)，被(bei)視為(wei)(wei)“萬年龍(long)窩”的(de)居屋，如果不(bu)(bu)講(jiang)究風水(shui)龍(long)脈，不(bu)(bu)注重相生(sheng)相克，不(bu)(bu)僅會影響自(zi)身的(de)財(cai)源(yuan)(yuan)命運，還會牽連到全(quan)寨(zhai)的(de)興(xing)旺發(fa)達。這(zhe)種習俗心(xin)理無疑對促進屯(tun)堡人的(de)內聚(ju)力(li)起(qi)到無形(xing)的(de)作用。

安順一(yi)帶多(duo)山多(duo)樹，巖石(shi)以沉積巖為主(zhu)(zhu)。其石(shi)材薄厚多(duo)樣，硬度適中(zhong)。屯(tun)堡(bao)人(ren)選擇(ze)石(shi)木(mu)為主(zhu)(zhu)要建筑材料，那是為生存(cun)而(er)(er)作(zuo)出的(de)明智決定。他們深知,軍事鎮壓并未帶來(lai)的(de)和平，環(huan)顧左(zuo)右，反抗之事不絕。僅從(cong)明到清，大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)“焚(fen)燒屯(tun)堡(bao)”事件就(jiu)不下數(shu)十起。如此險(xian)惡的(de)環(huan)境，選擇(ze)堅(jian)固而(er)(er)又阻燃的(de)石(shi)頭來(lai)建房，不能(neng)不認為是屯(tun)堡(bao)人(ren)生存(cun)智慧的(de)一(yi)種選擇(ze)。

屯(tun)堡(bao)村寨平(ping)面(mian)布局以一條主(zhu)巷(xiang)道和多條支巷(xiang)道，將各(ge)家(jia)各(ge)戶連(lian)(lian)成片(pian)，形成城堡(bao)式(shi)的(de)(de)結構。各(ge)支巷(xiang)道只有一個(ge)口通(tong)往主(zhu)巷(xiang)道，構成“關門(men)打狗”之勢。民(min)居沿襲了江南三合(he)院(yuan)、四合(he)院(yuan)的(de)(de)特點，由正房、廂房、圍墻連(lian)(lian)成一門(men)一戶的(de)(de)庭院(yuan)。結合(he)特定環(huan)境的(de)(de)需要(yao)而加以改進(jin)成全封閉式(shi)的(de)(de)格(ge)局，從(cong)燕(yan)窩(wo)式(shi)到城堡(bao)式(shi)到城堡(bao)碉連(lian)(lian)結體式(shi)。在各(ge)種(zhong)式(shi)樣(yang)的(de)(de)獨立(li)庭院(yuan)中，天(tian)井不(bu)僅是(shi)家(jia)庭活(huo)動的(de)(de)場地，更是(shi)防止進(jin)犯敵人縱火(huo)的(de)(de)措施。屯(tun)堡(bao)人的(de)(de)建筑(zhu)觀念，把防衛放在首(shou)要(yao)的(de)(de)位置(zhi)上(shang)。

在(zai)房(fang)屋平面(mian)布局上，屯堡民居(ju)強(qiang)調中軸對稱(cheng)、主次分明(ming)，屋面(mian)覆(fu)蓋的(de)(de)石板講究(jiu)美學的(de)(de)幾何結構，體現了儒(ru)家(jia)思想的(de)(de)平穩和諧、包容寬納的(de)(de)審(shen)美觀念。其住房(fang)分配既(ji)講究(jiu)實用性又充分體現內外(wai)、長幼、主賓(bin)的(de)(de)儒(ru)家(jia)綱(gang)常倫(lun)理，從而制約(yue)和維(wei)系著家(jia)庭和社會的(de)(de)人際關(guan)系。

正房是(shi)屯(tun)堡民居中(zhong)的主(zhu)體建筑。是(shi)敬神、祭祖(zu)、會客(ke)、起(qi)居的主(zhu)要(yao)場所(suo)。分(fen)三(san)間(jian)(jian)、五(wu)間(jian)(jian)、七間(jian)(jian)不等。其立柱(zhu)有(you)五(wu)柱(zhu)落腳(jiao)(jiao)九個(ge)頭和(he)七柱(zhu)落腳(jiao)(jiao)十一個(ge)頭等，其頭、腳(jiao)(jiao)數(shu)均為(wei)單數(shu)。建房立屋，是(shi)屯(tun)堡人心目(mu)中(zhong)一生追求(qiu)的目(mu)標和(he)大(da)事(shi)。講究禮數(shu)方規(gui)的屯(tun)堡人很看重破(po)土動(dong)工、立柱(zhu)上梁、蓋瓦裝修的日子。萬事(shi)俱備之(zhi)(zhi)后(hou)，要(yao)請風水先生來(lai)推算(suan)選出黃道吉日為(wei)動(dong)工之(zhi)(zhi)日。

基礎完成之(zhi)后(hou)，上梁是莊嚴的(de)(de)(de)日子。這(zhe)一天(tian)，主(zhu)人上下忙碌，親(qin)朋(peng)好友(you)、左鄰(lin)右(you)舍(she)要來朝賀。屆時，要舉行莊重的(de)(de)(de)儀式，把一生(sheng)的(de)(de)(de)希冀寄(ji)托在(zai)美(mei)好的(de)(de)(de)祝(zhu)愿中。祝(zhu)畢，放鞭(bian)炮。幫忙的(de)(de)(de)人用繩子將梁木吊拉上去(qu)安(an)好。主(zhu)人在(zai)屋頂向(xiang)圍(wei)觀的(de)(de)(de)人群拋撒粑粑（稱拋梁粑）和(he)糖果，讓親(qin)友(you)鄉鄰(lin)一齊分享甜(tian)蜜生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)快樂和(he)吉慶日子的(de)(de)(de)喜悅。生(sheng)活(huo)在(zai)冰涼石頭世界的(de)(de)(de)屯堡人，把追求幸福美(mei)滿希望家業興旺的(de)(de)(de)生(sheng)存需要，寄(ji)托在(zai)構筑遮風擋雨的(de)(de)(de)小屋新居上。用樸(pu)素虔誠(cheng)的(de)(de)(de)祈(qi)禱去(qu)感動命(ming)運之(zhi)神，去(qu)實現創業發家的(de)(de)(de)沉重使(shi)命(ming)。

服飾文化

服飾(shi)是一(yi)種文化載(zai)體。各民(min)族(zu)不(bu)同的(de)服飾(shi)都(dou)反映了本民(min)族(zu)的(de)審美情(qing)趣、理念追求、文化積淀等(deng)。屯堡人的(de)服飾(shi)以青(qing)、藍色為主，不(bu)能不(bu)認(ren)為是他們對(dui)祖上來自長江一(yi)帶的(de)眷(juan)眷(juan)依戀(lian)之(zhi)情(qing)的(de)敘說。

屯(tun)堡男人的服飾以(yi)短(duan)(duan)對襟(jin)和(he)長(chang)衫(shan)大襟(jin)為主。對襟(jin)短(duan)(duan)衣(yi)(yi)從(cong)中系(xi)扣,俗稱“三個荷包”，因在右上(shang)胸前和(he)兩(liang)個下(xia)擺(bai)各有一個口袋而(er)得名。對襟(jin)短(duan)(duan)衣(yi)(yi)一般用青(qing)、藍、白布加工而(er)成，釘5顆或7顆布疙瘩紐扣。穿(chuan)長(chang)衫(shan)時，頭(tou)包青(qing)布頭(tou)帕或毛線頭(tou)帕，腰(yao)系(xi)青(qing)布腰(yao)帶。所穿(chuan)的褲(ku)子褲(ku)腰(yao)和(he)褲(ku)腳(jiao)十分寬大，若把(ba)兩(liang)只褲(ku)腳(jiao)和(he)褲(ku)腰(yao)扎上(shang)，可裝百余斤糧(liang)食，既涼爽(shuang)又實用。

夏天(tian)，穿草鞋(xie)或(huo)布鞋(xie)，著短衣(yi)；冬(dong)(dong)天(tian)著長衫，穿布幫皮(pi)底釘(ding)(ding)子鞋(xie)。這(zhe)種長統的(de)(de)釘(ding)(ding)子鞋(xie)形同戰靴，俗稱“戰要鞋(xie)”。這(zhe)種“戰要鞋(xie)”既有保(bao)暖(nuan)作用又(you)具防滑功能，是冬(dong)(dong)雨綿綿的(de)(de)貴(gui)州山區不可缺少(shao)的(de)(de)實用物(wu)。穿上這(zhe)種戰靴，屯堡男人顯(xian)得威武雄壯，精神抖擻。正(zheng)如(ru)一首(shou)山歌所(suo)唱：“戰要皮(pi)鞋(xie)穿腳上，行走如(ru)風穩當(dang)當(dang)；走南闖北腳有勁，妖魔鬼怪也(ye)避讓。”

外出趕(gan)場經商，屯(tun)堡(bao)男人總喜歡隨身帶著用(yong)麥草編織(zhi)的(de)(de)(de)(de)草帽(mao)(mao)(mao)。這種草帽(mao)(mao)(mao)是女人選(xuan)用(yong)白(bai)色(se)的(de)(de)(de)(de)麥草，一(yi)根(gen)一(yi)根(gen)地銜接(jie)起來，編成長辮后再用(yong)針線(xian)一(yi)針一(yi)針地縫(feng)制而成。精巧的(de)(de)(de)(de)麥草帽(mao)(mao)(mao)是女人心靈(ling)手(shou)巧的(de)(de)(de)(de)展示，又是深(shen)深(shen)愛(ai)戀(lian)的(de)(de)(de)(de)寄托(tuo)。因此，麥草帽(mao)(mao)(mao)不僅(jin)是防雨防曬的(de)(de)(de)(de)用(yong)具，更是愛(ai)的(de)(de)(de)(de)信(xin)物。

屯(tun)堡老者(zhe)頭(tou)(tou)戴氈(zhan)窩帽(mao)或(huo)(huo)包青(qing)布頭(tou)(tou)帕，身穿長(chang)(chang)衫，不(bu)系(xi)腰帶，腳(jiao)穿布鞋(xie)，手(shou)提(ti)長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)竹子(zi)煙(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)。有的(de)(de)(de)小(xiao)肚子(zi)上(shang)吊(diao)著(zhu)牛皮縫制(zhi)的(de)(de)(de)“包肚”裝錢幣(bi)。氈(zhan)窩帽(mao)如同(tong)江南水(shui)鄉男人(ren)所戴的(de)(de)(de)氈(zhan)帽(mao)，一般用毛線或(huo)(huo)羊絨制(zhi)品加工而成。老者(zhe)們(men)一旦戴上(shang)一頂氈(zhan)窩帽(mao)一輩子(zi)不(bu)會洗一回，而且一年四季都戴在(zai)頭(tou)(tou)上(shang)，因此，這種氈(zhan)窩帽(mao)始終是油(you)光(guang)(guang)光(guang)(guang)的(de)(de)(de)，好像刷了一層油(you)漆。一根精致的(de)(de)(de)煙(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)是老者(zhe)們(men)的(de)(de)(de)寵物。提(ti)著(zhu)長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)煙(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)在(zai)街上(shang)走路是有福氣的(de)(de)(de)顯示(shi)。長(chang)(chang)約5尺(chi)的(de)(de)(de)煙(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)選用竹節(jie)密(mi)集的(de)(de)(de)竹子(zi)加工而成,以竹節(jie)越多越密(mi)為好。用麻線或(huo)(huo)銅線編(bian)成網(wang)包裹竹根成為煙(yan)(yan)(yan)斗，用桐油(you)經常涂拭(shi)煙(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)，使長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)煙(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)黑紅油(you)亮(liang)，非常誘人(ren)。煙(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)上(shang)要吊(diao)金屬鏈綴著(zhu)的(de)(de)(de)古錢幣(bi)或(huo)(huo)核桃雕制(zhi)品等飾物，既有裝飾作用也方便把煙(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)掛在(zai)屋墻(qiang)上(shang)或(huo)(huo)手(shou)提(ti)行走。

屯(tun)堡人服(fu)飾(shi)的特點，主(zhu)要表(biao)現在婦(fu)(fu)女(nv)的衣(yi)著和(he)裝(zhuang)扮(ban)上。屯(tun)堡婦(fu)(fu)女(nv)始終保持大袖長(chang)袍(pao)尖(jian)頭(tou)(tou)鞋(xie)等明代遺(yi)風(feng)，《安順府志·民風(feng)》記：“屯(tun)軍(jun)堡子，皆奉(feng)洪武調(diao)北征南。婦(fu)(fu)人以銀(yin)索綰(wan)發(fa)髻(ji)(ji)，分(fen)三(san)綹(liu)，長(chang)簪大環，皆鳳(feng)陽漢裝(zhuang)也。”再(zai)看(kan)今日屯(tun)堡村落中婦(fu)(fu)女(nv)的服(fu)飾(shi)，盡管(guan)年輕姑娘追(zhui)求時尚(shang)打扮(ban)已失去往昔屯(tun)堡女(nv)孩(hai)特有的古樸風(feng)采，但(dan)一(yi)旦結婚后，周圍(wei)環境使然，仍恢復傳統服(fu)裝(zhuang)的樣式。身著或青(qing)色(se)(se)或藍色(se)(se)或紫色(se)(se)或粉色(se)(se)或綠色(se)(se)或白(bai)色(se)(se)的大襟大袖長(chang)袍(pao)，系“絲頭(tou)(tou)腰帶(dai)”，后吊(diao)長(chang)長(chang)絲絳，在袖口、衣(yi)襟處鑲嵌(qian)美(mei)麗的花邊。長(chang)發(fa)挽髻(ji)(ji)套上馬尾編織的發(fa)網，插上銀(yin)質和(he)玉石發(fa)簪，腕(wan)戴銀(yin)手鐲，耳吊(diao)銀(yin)質玉石耳墜，腳穿尖(jian)頭(tou)(tou)平底繡花布鞋(xie)，額(e)扎白(bai)布帶(dai)（老年人多為(wei)黑色(se)(se)）。如(ru)今，在裝(zhuang)束上增添了一(yi)塊方頭(tou)(tou)巾和(he)彩帶(dai)黑色(se)(se)圍(wei)腰。