云山屯古建筑(zhu)群，從寨墻、街巷布局到碉樓、寨門，處處展(zhan)現出戰爭防(fang)御功能的特征，是《明(ming)實錄(lu)》中所錄(lu)“兵(bing)團(tuan)聚，春耕秋練，家自為(wei)塾，戶自為(wei)堡，倘賊突犯，各執(zhi)堅以御之”的立體(ti)風俗畫。
云(yun)山(shan)屯(tun)地處峽(xia)谷，由東、南(nan)兩屯(tun)門(men)(men)為(wei)前(qian)后關(guan)口(kou)。古民居(ju)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)于(yu)(yu)谷地兩側，或單(dan)體(ti)式(shi)(shi)、三合院(yuan)式(shi)(shi)、四(si)合院(yuan)式(shi)(shi)、平行(xing)排(pai)列式(shi)(shi)順山(shan)體(ti)布局。本寨(zhai)古民居(ju)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)靠青(qing)山(shan)坡北依山(shan)而(er)建(jian)(jian)，前(qian)以三岔河為(wei)屏、后依青(qing)山(shan)為(wei)障，封閉式(shi)(shi)自成(cheng)體(ti)系(xi)的(de)三合院(yuan)、四(si)合院(yuan)相套，整組建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群建(jian)(jian)有七座粗(cu)大料石(shi)砌筑(zhu)(zhu)的(de)高層碉樓，云(yun)山(shan)屯(tun)古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群石(shi)的(de)屋頂、石(shi)的(de)山(shan)墻(qiang)、石(shi)的(de)街道(dao)，各宅院(yuan)大門(men)(men)雕鑿精(jing)美的(de)垂花門(men)(men)罩和(he)隔扇門(men)(men)窗，布局嚴謹、主(zhu)次有序、結構堅固、緊(jin)湊舒適。云(yun)山(shan)屯(tun)集防御與生活(huo)于(yu)(yu)一體(ti)，是明代軍(jun)事屯(tun)堡建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)典型代表。2001年(nian)06月(yue)25日，云(yun)山(shan)屯(tun)古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群作為(wei)明代古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，被國務院(yuan)批準列入第五批全國重點文物保護單(dan)位。
黔中安順云(yun)山(shan)屯，酷似一部歷(li)史(shi)(shi)書(shu)。其“書(shu)”生動(dong)形象地(di)記(ji)載一個“屯堡文化圈”數百年的(de)建筑史(shi)(shi)、軍事史(shi)(shi)、文化史(shi)(shi)、經濟史(shi)(shi)、民(min)族史(shi)(shi)……
顧名思義，“屯(tun)”是(shi)(shi)駐兵的(de)(de)地方。云(yun)山(shan)(shan)屯(tun)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)物，具有(you)(you)鮮(xian)(xian)明的(de)(de)軍(jun)事特(te)點。它的(de)(de)城(cheng)墻及(ji)城(cheng)樓(lou)(lou)，從(cong)民(min)間(jian)傳說(shuo)及(ji)風化(hua)程度，判為(wei)明代(dai)(dai)軍(jun)事建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)當無什么問(wen)題(ti)。屯(tun)上(shang)古堡(bao)形“云(yun)鷲山(shan)(shan)寺(si)”的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)手法與(yu)平壩天臺山(shan)(shan)“伍龍寺(si)”如出一轍(che)。亦文亦武、半軍(jun)半教的(de)(de)天臺山(shan)(shan)伍龍寺(si)建(jian)(jian)于明萬歷(li)年(nian)間(jian)，這有(you)(you)修(xiu)建(jian)(jian)題(ti)記作證(zheng)。由此推(tui)斷，同(tong)(tong)為(wei)屯(tun)堡(bao)人(ren)(ren)修(xiu)建(jian)(jian)的(de)(de)云(yun)鷲山(shan)(shan)寺(si)建(jian)(jian)于明代(dai)(dai)應當可(ke)信。有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)，屯(tun)中(zhong)民(min)居(ju)及(ji)街(jie)道也都是(shi)(shi)明代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，對(dui)此，筆者不敢茍同(tong)(tong)。實(shi)訪得知(zhi)，現存(cun)民(min)居(ju)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)(shi)屯(tun)堡(bao)人(ren)(ren)的(de)(de)后裔陸(lu)續修(xiu)建(jian)(jian)的(de)(de)。多(duo)數為(wei)清代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，民(min)國年(nian)間(jian)及(ji)解(jie)放以后修(xiu)建(jian)(jian)的(de)(de)民(min)居(ju)也不算少。無論是(shi)(shi)何年(nian)代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，都有(you)(you)鮮(xian)(xian)明的(de)(de)地方特(te)點和濃郁(yu)的(de)(de)軍(jun)事特(te)色，即就地取(qu)材，利用當地盛產之石(shi)(shi)礅(dun)奠基、石(shi)(shi)塊(kuai)砌墻、石(shi)(shi)板蓋頂(ding)，且隱蔽(bi)留(liu)有(you)(you)槍眼，有(you)(you)的(de)(de)還(huan)建(jian)(jian)造碉樓(lou)(lou)。然(ran)而，它們畢竟是(shi)(shi)民(min)居(ju)，不可(ke)避免地保留(liu)著徽(hui)(hui)派建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)遺風。在中(zhong)國南方建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)史(shi)上(shang)占有(you)(you)支配地位的(de)(de)徽(hui)(hui)派建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，對(dui)江(jiang)(jiang)蘇、江(jiang)(jiang)西影響極(ji)大。來自“兩江(jiang)(jiang)”地區的(de)(de)屯(tun)堡(bao)人(ren)(ren)將(jiang)徽(hui)(hui)派建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文化(hua)帶(dai)上(shang)貴州高原，營造四合(he)院，巧建(jian)(jian)垂花門，精雕石(shi)(shi)柱(zhu)礎，細刻木窗花……可(ke)惜(xi)因受經濟及(ji)地理條件(jian)的(de)(de)限制(zhi)(zhi)，規模(mo)小(xiao)了一些，有(you)(you)的(de)(de)也不那么規整，但其(qi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)形制(zhi)(zhi)及(ji)工藝，同(tong)(tong)徽(hui)(hui)派建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)別無二致。
這(zhe)些(xie)來(lai)自“兩江(jiang)”地區的屯(tun)堡(bao)人(ren)，大半是(shi)明初“調北征南”、戍守(shou)滇黔驛(yi)道的屯(tun)兵。在此(ci)前(qian)后亦有來(lai)者。這(zhe)從(cong)屯(tun)堡(bao)人(ren)后裔(yi)的家(jia)譜及口碑可(ke)以(yi)得(de)到佐證。也就是(shi)說，屯(tun)堡(bao)人(ren)是(shi)出于(yu)軍事(shi)方面的原因從(cong)“兩江(jiang)”地區遷(qian)到貴州(zhou)的。他們的行動(dong)本身就是(shi)一部轟轟烈烈的“屯(tun)堡(bao)文化(hua)”軍事(shi)史。
戰時(shi)為(wei)兵，平(ping)時(shi)務農，閑時(shi)搞些(xie)從其故(gu)(gu)鄉帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)文化(hua)娛(yu)樂活動(dong)。其主要活動(dong)項目(mu)便是(shi)(shi)春節期間(jian)演唱的(de)(de)(de)面具戲。此戲因不搭臺(tai)、平(ping)地演唱而稱(cheng)(cheng)“地戲”。“地戲”又被(bei)人(ren)稱(cheng)(cheng)“軍儺”，劇目(mu)盡是(shi)(shi)武戲，強(qiang)烈(lie)表現(xian)屯堡(bao)(bao)(bao)人(ren)的(de)(de)(de)尚武性格。來(lai)(lai)自不同地方(fang)的(de)(de)(de)屯兵，有(you)的(de)(de)(de)信佛，有(you)的(de)(de)(de)信道，故(gu)(gu)云鷲(jiu)山寺既有(you)“玉皇閣”又有(you)“觀音殿”，特別是(shi)(shi)還有(you)“關帝廟(miao)”。在(zai)屯堡(bao)(bao)(bao)人(ren)到來(lai)(lai)之(zhi)前(qian)，當地據說(shuo)是(shi)(shi)沒有(you)這種宗教文化(hua)的(de)(de)(de)。引人(ren)注目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，屯堡(bao)(bao)(bao)人(ren)的(de)(de)(de)婦女服(fu)(fu)飾(shi)，數百年來(lai)(lai)很(hen)少(shao)變(bian)化(hua)，依然(ran)長袍寬袖，右衽大襟，常(chang)被(bei)外人(ren)誤為(wei)“少(shao)數民(min)族(zu)(zu)”。說(shuo)是(shi)(shi)明(ming)代服(fu)(fu)裝，一點都不勉強(qiang)。但在(zai)筆者看來(lai)(lai)，此種款式的(de)(de)(de)明(ming)代服(fu)(fu)裝可以(yi)上(shang)溯到元代。元為(wei)人(ren)稱(cheng)(cheng)“馬背上(shang)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)”——蒙古族(zu)(zu)所(suo)建，蒙族(zu)(zu)服(fu)(fu)裝盛極一時(shi)是(shi)(shi)可以(yi)理解的(de)(de)(de)。蒙族(zu)(zu)以(yi)游牧(mu)為(wei)主，無需下田干活，故(gu)(gu)其服(fu)(fu)裝縫(feng)成長袍，白天當衣穿，晚上(shang)作被(bei)蓋，騎(qi)馬上(shang)下也方(fang)便。屯堡(bao)(bao)(bao)人(ren)的(de)(de)(de)婦女服(fu)(fu)飾(shi)，堪稱(cheng)(cheng)服(fu)(fu)飾(shi)文化(hua)史(shi)的(de)(de)(de)珍貴資料。
實地考(kao)察(cha)發現，云(yun)山屯(tun)中的(de)居民(min)，有(you)眾多的(de)經商(shang)者。街道(dao)(dao)兩側民(min)居，皆建石(shi)板(ban)鋪(pu)面(mian)，表(biao)明(ming)都做生(sheng)意。據說，云(yun)山屯(tun)中的(de)屯(tun)堡人(ren)善(shan)于(yu)紡紗、織(zhi)布(bu)，不少人(ren)家竟以(yi)此(ci)道(dao)(dao)為業(ye)。其紡織(zhi)技術無疑是(shi)從“兩江”地區帶來的(de)。他們中的(de)一些人(ren)，由軍轉民(min)后從事農業(ye)生(sheng)產，但不知怎的(de)，好像總是(shi)不如做生(sheng)意在行。此(ci)風甚至一直延續(xu)至今(jin)。今(jin)云(yun)屯(tun)山中的(de)許多石(shi)板(ban)房是(shi)長年(nian)鎖著(zhu)的(de)，人(ren)道(dao)(dao)房主(zhu)舉家外出經商(shang)去(qu)了(le)。此(ci)舉亦頗(po)具研究價(jia)值。
常住(zhu)云(yun)山(shan)(shan)屯(tun)(tun)的(de)(de)居民(min)，有相當一部(bu)份(fen)不(bu)是屯(tun)(tun)堡人(ren)(ren)的(de)(de)后(hou)裔，而是自稱在云(yun)山(shan)(shan)屯(tun)(tun)地區住(zhu)了二(er)三十年的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人(ren)(ren)。一位熊姓苗(miao)(miao)族(zu)(zu)老翁稱，其(qi)人(ren)(ren)黔始祖早住(zhu)在此山(shan)(shan)上。后(hou)來(lai)，“調北征南”，大(da)軍(jun)人(ren)(ren)駐，被屯(tun)(tun)兵遷下(xia)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)上修起(qi)了營盤。解放后(hou)，經過土地改革，他(ta)們(men)以貧雇(gu)農的(de)(de)身(shen)份(fen)，分得屯(tun)(tun)中(zhong)地主的(de)(de)房子(zi)，又從山(shan)(shan)下(xia)搬了上來(lai)。解放前，他(ta)們(men)與(yu)屯(tun)(tun)堡人(ren)(ren)的(de)(de)后(hou)裔不(bu)開親，甚至(zhi)與(yu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)內部(bu)的(de)(de)其(qi)他(ta)支系(xi)也不(bu)通(tong)婚(hun)。現在變了。他(ta)家現有苗(miao)(miao)族(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)、仡佬族(zu)(zu)等(deng)幾個民(min)族(zu)(zu)成份(fen)。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)中(zhong)又有所謂的(de)(de)“大(da)花苗(miao)(miao)”、“小(xiao)花苗(miao)(miao)”、“紅(hong)線(xian)苗(miao)(miao)”。因此，他(ta)說：“我家是真正(zheng)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)團結大(da)家庭(ting)！”
秋陽(yang)暖暖地泡(pao)著(zhu)古樸的(de)本寨。莊(zhuang)稼已(yi)經收割，翻耕后的(de)稻田(tian)彌散著(zhu)泥土的(de)清(qing)香。天空明徹(che)，青山(shan)嫵媚中透出安詳。
村(cun)后(hou)一峰突(tu)兀，猶如古代少(shao)女高綰的(de)發髻，當(dang)地(di)人(ren)叫它“妹兒頂山”。這(zhe)山與遠處高峨峻峭的(de)云(yun)(yun)鷲(jiu)山相連，構(gou)成“云(yun)(yun)峰八寨”的(de)天(tian)然屏障，有著雄關險隘的(de)磅礴(bo)氣勢。大(da)(da)山阻隔了(le)外界的(de)喧囂，有幸為(wei)我們保留了(le)“屯堡”這(zhe)份大(da)(da)明(ming)王(wang)朝“調北征(zheng)南”的(de)歷史文化遺產。日暮西(xi)斜(xie)，云(yun)(yun)鷲(jiu)山那一線黛色(se)似乎執拗地(di)顯示(shi)著大(da)(da)明(ming)王(wang)朝的(de)背影。
1381年（明(ming)洪武十四(si)(si)年），駐守(shou)云南(nan)的(de)(de)元朝降臣梁王(wang)把匝瓦密舉(ju)兵叛亂，云貴(gui)邊陲(chui)局勢動蕩不安(an)。朱元璋派(pai)傅友德為(wei)征(zheng)南(nan)大將(jiang)軍，率30萬大軍征(zheng)討(tao)云南(nan)，這就是史(shi)稱(cheng)“太祖平滇”的(de)(de)戰(zhan)爭。叛亂平息(xi)后，為(wei)了(le)鞏固西南(nan)邊防，朱元璋令這支江淮(huai)親軍屯(tun)(tun)守(shou)在云貴(gui)兩(liang)地(di)(di)，尤以“滇之(zhi)喉、黔(qian)之(zhi)腹”稱(cheng)譽的(de)(de)安(an)順居多(duo)。據《安(an)順府(fu)志》載，安(an)順一(yi)帶“有八十二屯(tun)(tun)、一(yi)百七十四(si)(si)堡”，還有眾多(duo)的(de)(de)哨、所(suo)，可見當年屯(tun)(tun)軍規模之(zhi)宏(hong)大。600年來(lai)，這些屯(tun)(tun)軍及其(qi)后裔在黔(qian)中大地(di)(di)上繁衍生息(xi)，固守(shou)著祖先遺留下來(lai)的(de)(de)江淮(huai)漢族傳統文化(hua)，形成了(le)貴(gui)州獨特而(er)罕見的(de)(de)“屯(tun)(tun)堡文化(hua)”。
本(ben)寨的村口立(li)(li)著一(yi)塊石(shi)碑，上刻“全國重點文物保護單位云山屯本(ben)寨古建筑群，2001年8月8日立(li)(li)”。
本寨的(de)建筑有(you)著十分顯(xian)著的(de)明代軍事堡壘遺跡和悠(you)久的(de)江淮古風(feng)。走(zou)進寨門，石(shi)(shi)板小巷逼仄(ze)曲折，兩側是石(shi)(shi)片高(gao)筑的(de)圍(wei)墻，一層(ceng)層(ceng)鋪(pu)疊(die)著，十分堅固。如果不熟悉(xi)這里的(de)路徑，真(zhen)像走(zou)進了八(ba)卦迷宮(gong)。幾座高(gao)聳的(de)碉(diao)樓，巍然立在石(shi)(shi)片屋(wu)頂(ding)上(shang)，俯(fu)視遠近，互為犄角之勢。明碉(diao)暗堡，石(shi)(shi)徑幽巷，森嚴壁壘，處(chu)處(chu)潛藏殺(sha)機。這樣嚴密的(de)軍事防御體系，在冷兵器時代幾乎無(wu)懈可擊。
村子里很難(nan)碰見人，石頭古(gu)巷錯綜復(fu)雜(za)，連洞開的(de)院門都沒有見到人影，偶爾鉆出(chu)一條狗(gou)，向你(ni)搖著尾巴，眼光和善，毫無(wu)一點惡意。
屯(tun)(tun)堡(bao)四合院(yuan)主體建筑一般稱(cheng)正(zheng)房(fang)，居于縱(zong)軸線上，砌有一至三(san)尺高的(de)(de)臺基，左右(you)兩(liang)(liang)廂(xiang)的(de)(de)臺基稍(shao)降(jiang)，倒座的(de)(de)臺基更降(jiang)，幾乎與(yu)天井(jing)石院(yuan)平齊(qi)。正(zheng)房(fang)一般面(mian)闊(kuo)三(san)間，明間為(wei)堂屋(wu)，正(zheng)壁設香(xiang)案神龕供奉祖宗天地牌(pai)位。堂屋(wu)是(shi)一家人(ren)祭祀(si)、聚(ju)餐和(he)議事的(de)(de)重要場所。堂屋(wu)的(de)(de)邊房(fang)由家中主要成員(yuan)父母、祖父母居住，左右(you)兩(liang)(liang)廂(xiang)則為(wei)子女、兒孫輩居住。因為(wei)要畜養耕牛(niu)———屯(tun)(tun)堡(bao)人(ren)往(wang)往(wang)在左右(you)兩(liang)(liang)廂(xiang)與(yu)正(zheng)屋(wu)交接的(de)(de)拐(guai)角處或朝門兩(liang)(liang)側辟一暗室作為(wei)牛(niu)檻。
屯堡民居建筑的(de)構架(jia)為木結(jie)構穿斗式，懸(xuan)山(shan)頂，內部(bu)間壁和前(qian)楹的(de)門庭均用(yong)木板裝修，后檐墻和山(shan)墻則以(yi)石(shi)塊砌筑，屋(wu)頂用(yong)山(shan)間常(chang)見的(de)薄石(shi)板鋪(pu)蓋，就地取材(cai)，既(ji)(ji)省工省錢，又(you)能(neng)造成一(yi)種既(ji)(ji)厚重又(you)輕(qing)靈的(de)視(shi)覺效果，石(shi)板呈現菱(ling)形鋪(pu)蓋，有整齊而生動的(de)韻律感，屋(wu)脊用(yong)小青瓦裝飾，使白石(shi)板材(cai)的(de)屋(wu)面輪廓(kuo)清(qing)晰，不顯得單調呆板。
本寨的(de)(de)這(zhe)些(xie)(xie)古(gu)宅，不(bu)(bu)論地(di)位高低(di)抑或窮(qiong)家(jia)大戶，幾乎家(jia)家(jia)都(dou)有(you)雕(diao)飾精美(mei)的(de)(de)垂(chui)花(hua)門樓(lou)，圖案(an)多為琪花(hua)瑞草、吉獸祥(xiang)鳥，那(nei)一(yi)派溫柔的(de)(de)江(jiang)(jiang)淮情(qing)調，無不(bu)(bu)鐫刻著(zhu)懷(huai)鄉(xiang)的(de)(de)暖意和尚(shang)美(mei)的(de)(de)情(qing)趣。當年(nian)駐守在這(zhe)里的(de)(de)明(ming)軍和家(jia)屬，面(mian)對著(zhu)敵視的(de)(de)眼光和格(ge)格(ge)不(bu)(bu)入的(de)(de)少數民族風土人情(qing)，他們的(de)(de)心靈(ling)是孤(gu)獨的(de)(de)，天長日久，誰(shui)不(bu)(bu)懷(huai)念(nian)江(jiang)(jiang)淮故(gu)地(di)。回(hui)不(bu)(bu)了(le)家(jia)，于是，在石(shi)頭城(cheng)堡里蓋起了(le)一(yi)座(zuo)座(zuo)江(jiang)(jiang)淮風味的(de)(de)庭院，盛滿故(gu)鄉(xiang)的(de)(de)春江(jiang)(jiang)花(hua)月(yue)、彰顯文(wen)治武(wu)功的(de)(de)輝煌。在那(nei)些(xie)(xie)古(gu)老的(de)(de)四合院里，鄉(xiang)音鄉(xiang)俗(su)一(yi)代(dai)一(yi)代(dai)地(di)傳襲著(zhu)。
楊(yang)家大院是(shi)(shi)很(hen)典雅的(de)(de)(de)(de)(de)四合院，古香古色，每一(yi)(yi)個(ge)細(xi)節都很(hen)講究。正房(fang)門(men)額雕花(hua)枋板上刻著(zhu)(zhu)“孝(xiao)弟根(gen)本”“言行樞(shu)機”8個(ge)字，門(men)斗(dou)上刻著(zhu)(zhu)“鼎”“新(xin)”二字，連天井正中的(de)(de)(de)(de)(de)方塊石板都雕刻著(zhu)(zhu)“太極圖”，甚至角(jiao)落的(de)(de)(de)(de)(de)水漏也精細(xi)地(di)雕刻著(zhu)(zhu)青龍的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)飾，足(zu)以讀出當年庭院主人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)良苦用(yong)心，詮釋著(zhu)(zhu)耕讀傳家的(de)(de)(de)(de)(de)江淮(huai)(huai)遺風。二樓木欄(lan)上掛著(zhu)(zhu)金(jin)燦燦的(de)(de)(de)(de)(de)玉米(mi)和紅彤(tong)彤(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)辣椒串，在(zai)古老的(de)(de)(de)(de)(de)天井中是(shi)(shi)溫暖、祥和的(de)(de)(de)(de)(de)色調(diao)，也是(shi)(shi)一(yi)(yi)道很(hen)誘人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)風景。那是(shi)(shi)屯堡人(ren)家衣食無虞的(de)(de)(de)(de)(de)寫照，家家戶(hu)戶(hu)都有。堂屋(wu)供奉著(zhu)(zhu)祖(zu)宗牌位(wei)，兩側貼著(zhu)(zhu)大紅對(dui)聯(lian)。對(dui)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)尺幅和書寫，都顯(xian)出江淮(huai)(huai)官宦(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)儒雅和氣魄(po)。供桌上一(yi)(yi)對(dui)大紅燭，燭光的(de)(de)(de)(de)(de)暖意，映(ying)照出世代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)榮耀(yao)。如(ru)果不是(shi)(shi)門(men)樓旁幽(you)幽(you)的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)字箭孔(kong)，泛著(zhu)(zhu)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)冷光，顯(xian)示著(zhu)(zhu)當年環境的(de)(de)(de)(de)(de)險(xian)惡，在(zai)這充(chong)滿江淮(huai)(huai)情調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)溫馨庭院里，誰(shui)會想到(dao)這里是(shi)(shi)關山(shan)重重的(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)州高原？
“鳳(feng)陽漢裝(zhuang)(zhuang)”曾經是(shi)屯(tun)堡婦女的標志和驕傲，在黔中安順一(yi)帶，只要(yao)看(kan)見身著(zhu)斜襟(jin)大袖長衫，領口和袖口繡著(zhu)花邊，系青絲(si)腰束(shu)，腳穿“高幫單(dan)勾鳳(feng)頭鞋”，頭包白布或青布的，就知道這(zhe)是(shi)“屯(tun)堡人”。這(zhe)些裝(zhuang)(zhuang)束(shu)帶有明代江淮特色，以前在田間地(di)頭非(fei)常引人矚目。
改(gai)革開放(fang)20年(nian)來，現代文明的(de)強勢(shi)沖擊引發(fa)了(le)屯(tun)堡(bao)(bao)人思想觀念的(de)巨(ju)大改(gai)變(bian)，屯(tun)堡(bao)(bao)人改(gai)變(bian)貧窮(qiong)落后、追(zhui)求富裕生活(huo)的(de)熱情(qing)高(gao)漲。20年(nian)突(tu)變(bian)，許多(duo)屯(tun)堡(bao)(bao)村(cun)鎮已(yi)舊貌變(bian)新(xin)顏，傳(chuan)統的(de)屯(tun)堡(bao)(bao)文化(hua)已(yi)面(mian)臨著顛(dian)覆的(de)命(ming)運。
這是(shi)不(bu)(bu)可避免的(de)(de)沖(chong)突，古(gu)老(lao)的(de)(de)屯(tun)堡遭遇的(de)(de)對象(xiang)不(bu)(bu)再(zai)是(shi)古(gu)典時代的(de)(de)農耕文化，而是(shi)強大的(de)(de)現代工(gong)業(ye)文明。它(ta)過去的(de)(de)一切(qie)優勢感，在這場(chang)不(bu)(bu)等量的(de)(de)沖(chong)突中顯得如此(ci)微小，節節敗陣，無法再(zai)去守衛(wei)過去的(de)(de)一切(qie)。
明王朝為了制(zhi)止內患，鞏固(gu)邊陲和減輕駐防軍(jun)隊的(de)糧餉(xiang)負(fu)擔，實施屯(tun)田制(zhi)后(hou)，官兵民(min)眾，跑馬圈地，聚伍為營，聚族而(er)居，立(li)柵建(jian)(jian)寨，一(yi)個(ge)個(ge)屯(tun)堡(bao)村落在安(an)順的(de)山野林間出(chu)現。幾(ji)十萬人的(de)軍(jun)屯(tun)軍(jun)堡(bao)、民(min)屯(tun)民(min)堡(bao)、商屯(tun)商堡(bao)就這樣相繼聚落而(er)成今(jin)天的(de)屯(tun)堡(bao)建(jian)(jian)筑群(qun)體。屯(tun)堡(bao)人利用安(an)順一(yi)帶(dai)碳(tan)酸(suan)鈣巖層的(de)豐富資源，從簡陋的(de)柵欄式建(jian)(jian)筑，演(yan)變成封閉式建(jian)(jian)筑結(jie)構。以石頭寨墻(qiang)或村民(min)房墻(qiang)連體，再配上碉樓、碉堡(bao)，形成了易(yi)守難(nan)攻(gong)的(de)建(jian)(jian)筑群(qun)體。
屯(tun)堡建(jian)筑的(de)(de)選(xuan)地(di)講究風水堪輿。靠山(shan)不(bu)(bu)近山(shan)，臨水不(bu)(bu)傍(bang)水，地(di)勢(shi)干燥，視野開闊，水源方便。左右有大(da)山(shan)“關攔(lan)”，坐向以南北(bei)為(wei)宜(yi)，要(yao)符(fu)合“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”，“山(shan)關人(ren)(ren)丁水管財(cai)”的(de)(de)五行學說要(yao)求。對(dui)(dui)屯(tun)堡人(ren)(ren)來(lai)說，傳統的(de)(de)天文地(di)理對(dui)(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)命(ming)運的(de)(de)影(ying)響(xiang)是至關重(zhong)要(yao)的(de)(de)，被視為(wei)“萬年(nian)龍窩”的(de)(de)居屋，如(ru)果不(bu)(bu)講究風水龍脈，不(bu)(bu)注重(zhong)相生(sheng)(sheng)相克，不(bu)(bu)僅會影(ying)響(xiang)自身的(de)(de)財(cai)源命(ming)運，還會牽連到(dao)全寨的(de)(de)興旺發達。這種習俗心理無(wu)疑(yi)對(dui)(dui)促進屯(tun)堡人(ren)(ren)的(de)(de)內聚(ju)力起到(dao)無(wu)形(xing)的(de)(de)作用(yong)。
安順(shun)一帶多山多樹，巖石(shi)(shi)以沉積巖為主。其石(shi)(shi)材(cai)薄厚多樣(yang)，硬度適中(zhong)。屯(tun)堡(bao)(bao)(bao)人選(xuan)擇石(shi)(shi)木為主要(yao)建(jian)筑材(cai)料，那是(shi)(shi)為生(sheng)存而(er)作出的明智(zhi)決定(ding)。他(ta)們(men)深知,軍事(shi)鎮壓并未帶來的和平(ping)，環顧左右(you)，反抗之事(shi)不(bu)(bu)絕。僅從明到(dao)清，大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的“焚燒屯(tun)堡(bao)(bao)(bao)”事(shi)件就不(bu)(bu)下數十起。如此險惡的環境，選(xuan)擇堅固而(er)又(you)阻燃(ran)的石(shi)(shi)頭來建(jian)房，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)認為是(shi)(shi)屯(tun)堡(bao)(bao)(bao)人生(sheng)存智(zhi)慧的一種選(xuan)擇。
屯(tun)堡(bao)村寨平面(mian)布(bu)局以一(yi)條(tiao)主(zhu)(zhu)巷(xiang)道(dao)和多條(tiao)支巷(xiang)道(dao)，將(jiang)各(ge)家各(ge)戶連成(cheng)片，形成(cheng)城(cheng)堡(bao)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)結構。各(ge)支巷(xiang)道(dao)只有一(yi)個口(kou)通(tong)往主(zhu)(zhu)巷(xiang)道(dao)，構成(cheng)“關門打狗”之(zhi)勢。民居沿襲了(le)江南三合(he)(he)院(yuan)、四合(he)(he)院(yuan)的(de)(de)特點，由正房、廂房、圍墻連成(cheng)一(yi)門一(yi)戶的(de)(de)庭(ting)院(yuan)。結合(he)(he)特定環境的(de)(de)需要而加以改進(jin)成(cheng)全封閉式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)格局，從燕窩式(shi)(shi)(shi)到(dao)城(cheng)堡(bao)式(shi)(shi)(shi)到(dao)城(cheng)堡(bao)碉(diao)連結體式(shi)(shi)(shi)。在各(ge)種式(shi)(shi)(shi)樣的(de)(de)獨立庭(ting)院(yuan)中(zhong)，天井不僅是(shi)家庭(ting)活動的(de)(de)場地，更是(shi)防止進(jin)犯敵(di)人縱火的(de)(de)措施。屯(tun)堡(bao)人的(de)(de)建筑(zhu)觀念，把防衛放在首(shou)要的(de)(de)位置(zhi)上。
在房屋平面(mian)布(bu)局(ju)上(shang)，屯堡民居強(qiang)調中軸(zhou)對稱、主次(ci)分明，屋面(mian)覆蓋的(de)石(shi)板講究美(mei)學的(de)幾何結構，體(ti)現了儒家思想(xiang)的(de)平穩和(he)諧、包(bao)容寬納(na)的(de)審美(mei)觀念。其(qi)住房分配(pei)既講究實用(yong)性(xing)又充分體(ti)現內外、長(chang)幼、主賓的(de)儒家綱(gang)常倫理，從而制約和(he)維(wei)系(xi)(xi)著家庭和(he)社會的(de)人際關系(xi)(xi)。
正房是屯(tun)堡(bao)民居中的主體建筑(zhu)。是敬神(shen)、祭祖、會客(ke)、起居的主要場所。分三間(jian)、五(wu)間(jian)、七間(jian)不等(deng)。其立(li)柱有五(wu)柱落腳九(jiu)個頭和七柱落腳十(shi)一(yi)(yi)個頭等(deng)，其頭、腳數均為(wei)單數。建房立(li)屋，是屯(tun)堡(bao)人心目(mu)中一(yi)(yi)生追求(qiu)的目(mu)標和大事(shi)。講究禮數方規的屯(tun)堡(bao)人很看重破土動(dong)工、立(li)柱上(shang)梁、蓋瓦(wa)裝(zhuang)修的日(ri)子。萬(wan)事(shi)俱備之后，要請風水先生來(lai)推算選出(chu)黃道吉日(ri)為(wei)動(dong)工之日(ri)。
基礎完成之(zhi)后，上(shang)(shang)梁(liang)是(shi)莊嚴的(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)。這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)，主(zhu)人(ren)上(shang)(shang)下(xia)忙(mang)碌，親(qin)朋好友、左鄰右(you)舍要(yao)來朝賀。屆時，要(yao)舉行(xing)莊重(zhong)的(de)(de)(de)(de)儀式，把一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)希冀寄托在(zai)美好的(de)(de)(de)(de)祝愿中。祝畢，放鞭炮(pao)。幫忙(mang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)用(yong)繩子(zi)將梁(liang)木吊拉上(shang)(shang)去安好。主(zhu)人(ren)在(zai)屋頂向圍觀的(de)(de)(de)(de)人(ren)群拋(pao)撒(sa)粑粑（稱拋(pao)梁(liang)粑）和糖果，讓親(qin)友鄉鄰一(yi)(yi)齊分享甜蜜生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)快樂和吉慶日(ri)子(zi)的(de)(de)(de)(de)喜悅。生(sheng)活在(zai)冰涼石頭世界(jie)的(de)(de)(de)(de)屯堡人(ren)，把追(zhui)求幸福美滿希望家業興(xing)旺的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存需要(yao)，寄托在(zai)構筑遮風(feng)擋雨的(de)(de)(de)(de)小屋新居上(shang)(shang)。用(yong)樸(pu)素(su)虔誠的(de)(de)(de)(de)祈禱去感動命運之(zhi)神，去實現創業發家的(de)(de)(de)(de)沉重(zhong)使命。
服飾(shi)是一種文化(hua)載體。各(ge)民族(zu)(zu)不(bu)同的(de)(de)服飾(shi)都反映了本民族(zu)(zu)的(de)(de)審美情趣(qu)、理念追求(qiu)、文化(hua)積淀(dian)等。屯堡(bao)人的(de)(de)服飾(shi)以青、藍色為(wei)主，不(bu)能(neng)不(bu)認為(wei)是他(ta)們對祖(zu)上來自長江一帶(dai)的(de)(de)眷(juan)眷(juan)依(yi)戀(lian)之情的(de)(de)敘說。
屯(tun)堡男人的服飾以短(duan)對襟和(he)(he)(he)長衫大襟為主(zhu)。對襟短(duan)衣從中(zhong)系扣,俗稱“三(san)個荷(he)包”，因(yin)在(zai)右上(shang)胸前和(he)(he)(he)兩(liang)個下擺各有一個口袋而得名。對襟短(duan)衣一般用青、藍、白布加(jia)工而成，釘5顆或(huo)7顆布疙瘩紐扣。穿長衫時，頭包青布頭帕或(huo)毛線頭帕，腰系青布腰帶。所穿的褲子(zi)褲腰和(he)(he)(he)褲腳十分(fen)寬大，若把(ba)兩(liang)只褲腳和(he)(he)(he)褲腰扎上(shang)，可裝百余(yu)斤(jin)糧食(shi)，既涼(liang)爽又實用。
夏天(tian)，穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)草鞋(xie)或布鞋(xie)，著(zhu)短衣；冬天(tian)著(zhu)長衫，穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)布幫皮底釘子鞋(xie)。這(zhe)種(zhong)長統的釘子鞋(xie)形同(tong)戰靴，俗稱“戰要鞋(xie)”。這(zhe)種(zhong)“戰要鞋(xie)”既有(you)保暖作用(yong)又具(ju)防滑功(gong)能，是冬雨綿綿的貴州山區(qu)不可缺少的實用(yong)物。穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)上(shang)這(zhe)種(zhong)戰靴，屯堡(bao)男人顯得威(wei)武雄壯(zhuang)，精神抖擻。正(zheng)如一(yi)首山歌所唱(chang)：“戰要皮鞋(xie)穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)腳上(shang)，行走如風穩當當；走南(nan)闖北(bei)腳有(you)勁(jing)，妖魔(mo)鬼怪也避讓。”
外出趕場經商(shang)，屯堡男(nan)人總喜歡隨(sui)身帶著用(yong)麥(mai)草(cao)(cao)(cao)編織的草(cao)(cao)(cao)帽。這(zhe)種(zhong)草(cao)(cao)(cao)帽是(shi)(shi)女(nv)人選用(yong)白色的麥(mai)草(cao)(cao)(cao)，一根(gen)一根(gen)地銜接(jie)起來(lai)，編成長(chang)辮后再用(yong)針(zhen)線一針(zhen)一針(zhen)地縫制而成。精巧(qiao)的麥(mai)草(cao)(cao)(cao)帽是(shi)(shi)女(nv)人心靈手巧(qiao)的展示，又是(shi)(shi)深深愛(ai)戀(lian)的寄托。因此，麥(mai)草(cao)(cao)(cao)帽不僅是(shi)(shi)防(fang)雨防(fang)曬的用(yong)具，更是(shi)(shi)愛(ai)的信物。
屯堡(bao)老(lao)者(zhe)頭(tou)(tou)戴氈窩帽或(huo)包青布頭(tou)(tou)帕(pa)，身穿長(chang)衫，不系腰帶，腳穿布鞋(xie)，手提(ti)長(chang)長(chang)的(de)(de)竹子(zi)煙(yan)(yan)桿(gan)(gan)。有的(de)(de)小肚子(zi)上(shang)(shang)吊著(zhu)牛皮縫(feng)制(zhi)的(de)(de)“包肚”裝錢幣。氈窩帽如同江南水鄉男人所(suo)戴的(de)(de)氈帽，一(yi)(yi)般用毛線或(huo)羊(yang)絨制(zhi)品(pin)加工(gong)(gong)而成。老(lao)者(zhe)們(men)(men)一(yi)(yi)旦戴上(shang)(shang)一(yi)(yi)頂氈窩帽一(yi)(yi)輩子(zi)不會洗一(yi)(yi)回，而且一(yi)(yi)年四(si)季都戴在(zai)頭(tou)(tou)上(shang)(shang)，因此，這種氈窩帽始(shi)終是油光光的(de)(de)，好像刷了(le)一(yi)(yi)層油漆。一(yi)(yi)根(gen)精(jing)致(zhi)的(de)(de)煙(yan)(yan)桿(gan)(gan)是老(lao)者(zhe)們(men)(men)的(de)(de)寵物。提(ti)著(zhu)長(chang)長(chang)的(de)(de)煙(yan)(yan)桿(gan)(gan)在(zai)街上(shang)(shang)走路是有福氣的(de)(de)顯示(shi)。長(chang)約5尺(chi)的(de)(de)煙(yan)(yan)桿(gan)(gan)選(xuan)用竹節(jie)密(mi)集的(de)(de)竹子(zi)加工(gong)(gong)而成,以竹節(jie)越(yue)多越(yue)密(mi)為好。用麻(ma)線或(huo)銅線編成網包裹竹根(gen)成為煙(yan)(yan)斗(dou)，用桐油經(jing)常(chang)涂(tu)拭煙(yan)(yan)桿(gan)(gan)，使長(chang)長(chang)的(de)(de)煙(yan)(yan)桿(gan)(gan)黑紅油亮，非常(chang)誘人。煙(yan)(yan)桿(gan)(gan)上(shang)(shang)要吊金(jin)屬鏈綴著(zhu)的(de)(de)古錢幣或(huo)核桃雕制(zhi)品(pin)等(deng)飾物，既(ji)有裝飾作用也方便把煙(yan)(yan)桿(gan)(gan)掛在(zai)屋墻上(shang)(shang)或(huo)手提(ti)行走。
屯(tun)堡(bao)(bao)人(ren)服飾的(de)特(te)點(dian)，主要表(biao)現在(zai)(zai)婦(fu)女的(de)衣著(zhu)和(he)裝扮上(shang)。屯(tun)堡(bao)(bao)婦(fu)女始(shi)終(zhong)保持(chi)大(da)袖長(chang)袍尖頭鞋等明代遺風(feng)，《安順府志·民風(feng)》記：“屯(tun)軍堡(bao)(bao)子，皆(jie)奉洪武(wu)調北征南。婦(fu)人(ren)以銀索綰發(fa)髻(ji)，分三綹，長(chang)簪(zan)大(da)環(huan)，皆(jie)鳳(feng)陽漢裝也。”再看今日屯(tun)堡(bao)(bao)村(cun)落(luo)中婦(fu)女的(de)服飾，盡管年輕姑(gu)娘追(zhui)求時尚打(da)扮已失去往昔屯(tun)堡(bao)(bao)女孩特(te)有的(de)古樸風(feng)采，但一旦結婚后，周圍環(huan)境使然，仍恢(hui)復(fu)傳統服裝的(de)樣式。身著(zhu)或(huo)青色(se)或(huo)藍色(se)或(huo)紫色(se)或(huo)粉(fen)色(se)或(huo)綠色(se)或(huo)白色(se)的(de)大(da)襟大(da)袖長(chang)袍，系“絲頭腰帶”，后吊長(chang)長(chang)絲絳，在(zai)(zai)袖口(kou)、衣襟處(chu)鑲(xiang)嵌美麗的(de)花邊(bian)。長(chang)發(fa)挽髻(ji)套上(shang)馬尾編織的(de)發(fa)網(wang)，插上(shang)銀質(zhi)和(he)玉(yu)石發(fa)簪(zan)，腕戴銀手鐲，耳吊銀質(zhi)玉(yu)石耳墜，腳穿尖頭平底繡花布鞋，額扎白布帶（老年人(ren)多為黑(hei)(hei)色(se)）。如(ru)今，在(zai)(zai)裝束上(shang)增添了一塊方(fang)頭巾和(he)彩帶黑(hei)(hei)色(se)圍腰。
巧笑(xiao)倩兮
】編(bian)輯(ji)上傳提供，詞(ci)(ci)條屬(shu)(shu)于(yu)開(kai)放詞(ci)(ci)條，當(dang)前(qian)頁(ye)面(mian)所(suo)(suo)展示的(de)詞(ci)(ci)條介紹涉及宣傳內容(rong)屬(shu)(shu)于(yu)注(zhu)冊用戶個人編(bian)輯(ji)行為，與【云山(shan)屯古建筑群】的(de)所(suo)(suo)屬(shu)(shu)企業(ye)/所(suo)(suo)有人/主體無關，網站(zhan)(zhan)(zhan)不(bu)(bu)(bu)完全保證內容(rong)信息(xi)的(de)準(zhun)確性、真實(shi)性，也(ye)不(bu)(bu)(bu)代表(biao)本(ben)站(zhan)(zhan)(zhan)立(li)場(chang)，各(ge)項數據(ju)信息(xi)存(cun)在更(geng)新不(bu)(bu)(bu)及時的(de)情(qing)況(kuang)，僅(jin)供參(can)考，請以官方發布為準(zhun)。如(ru)果頁(ye)面(mian)內容(rong)與實(shi)際(ji)情(qing)況(kuang)不(bu)(bu)(bu)符，可點擊“反饋(kui)”在線向(xiang)網站(zhan)(zhan)(zhan)提出修改(gai)，網站(zhan)(zhan)(zhan)將核(he)實(shi)后進行更(geng)正。
反饋
