自秦漢時期起(qi),湘西就已邁入了(le)華(hua)夏(xia)文(wen)明圈(quan),但是,由于(yu)地理位置處(chu)于(yu)劣勢,在湖湘邊(bian)陲,山高(gao)路(lu)險,交通非常不便,致使其文(wen)化一(yi)直處(chu)于(yu)蒙昧的(de)(de)狀態。直至清明兩個朝(chao)代,伴(ban)隨著大規模的(de)(de)軍隊駐扎和移民進入,湘西才正式開始開辦學館,開啟了(le)漢文(wen)化的(de)(de)傳播之路(lu)。2011年11月(yue)16日一(yi)行(xing)四人到此一(yi)游。門票(piao)15元。
乾州文(wen)廟(miao)始建于清雍正(zheng)七年至(zhi)十(shi)一年(1729—1733年),乾隆(long)六十(shi)年焚于兵燹,唯崇(chong)圣祠(ci)留存,1801年重(zhong)建,1810、1836、1846年又(you)相繼擴(kuo)建和(he)修葺,文(wen)廟(miao)樓閣日臻完善,氣勢恢宏(hong),十(shi)分壯觀,一座絕無僅有,廟(miao)學合一的孔圣之(zhi)廟(miao)傲然屹立于萬溶江畔。
乾州文廟(miao)左(zuo)為(wei)(wei)(wei)孔廟(miao),右(you)為(wei)(wei)(wei)學(xue)宮。文廟(miao)中(zhong)(zhong)(zhong)軸(zhou)線上,前(qian)置照(zhao)墻(qiang),兩邊分設黌門(men),進而是紅(hong)石欞(ling)星(xing)門(men)、月(yue)橋(qiao)(俗稱狀元(yuan)橋(qiao))、泮池(chi)、戟(ji)門(men)。戟(ji)門(men)左(zuo)為(wei)(wei)(wei)名宦、右(you)為(wei)(wei)(wei)鄉賢兩祠(ci),此為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)進。二進正(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)大成寶(bao)殿(dian),前(qian)側即(ji)為(wei)(wei)(wei)東廡和西(xi)廡,院中(zhong)(zhong)(zhong)置條石,石徑直達月(yue)臺,臺前(qian)有(you)(you)五龍奉圣(sheng)紅(hong)石卸路,大成殿(dian)雕梁畫(hua)棟,飛檐翹(qiao)角,風鈴飄響,拱(gong)棚、藻井、撐拱(gong)、雀(que)替、柱礎石墩十分考究(jiu),且置丹桂(gui)兩株于(yu)側。三(san)(san)進即(ji)崇圣(sheng)祠(ci),右(you)為(wei)(wei)(wei)學(xue)宮、明倫(lun)堂(tang)和儒學(xue)教渝署(shu)(習稱老師衙門(men)),照(zhao)墻(qiang)南向外為(wei)(wei)(wei)頭(tou)門(men),中(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)大堂(tang),左(zuo)有(you)(you)文昌宮,中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)明倫(lun)堂(tang),右(you)為(wei)(wei)(wei)教渝署(shu)(民國時為(wei)(wei)(wei)縣黨(dang)部)。其間(jian)(jian)間(jian)(jian)以廂房(fang),后有(you)(you)居室(shi)。在清代撰修的《乾州廳志》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)記載和描述:“文廟(miao)在城東土(tu)垣內,大成殿(dian)五間(jian)(jian),東西(xi)庵各三(san)(san)間(jian)(jian),戟(ji)門(men)三(san)(san)間(jian)(jian),欞(ling)星(xing)門(men)三(san)(san)間(jian)(jian),泮池(chi)一(yi)(yi)區,圓拱(gong)橋(qiao)一(yi)(yi)道(dao),尊(zun)經閣一(yi)(yi)所(suo),名宦祠(ci)一(yi)(yi)間(jian)(jian),鄉賢祠(ci)一(yi)(yi)間(jian)(jian)。”這樣的規模算不(bu)得宏大,卻也是湘西(xi)文人們的精神沃土(tu),是一(yi)(yi)片歷史的寶(bao)地了。
乾州的文廟構思精巧(qiao),樓臺、過廳、通(tong)道、花壇、天井各(ge)具特色,那斗拱飛檐(yan),凌空翹角的獨(du)特造型,充分展現湘西民間(jian)建筑的特色。
站在空曠冷寂的(de)(de)(de)(de)文(wen)廟大院(yuan)的(de)(de)(de)(de)天井,觸(chu)目所及的(de)(de)(de)(de)鼓石青(qing)磚(zhuan)、木柱方梁、雕花門窗、樓(lou)宇(yu)飛檐,讓(rang)人不(bu)難感覺(jue)到(dao)(dao)文(wen)廟昔日(ri)的(de)(de)(de)(de)繁華輝(hui)煌,然而,現在的(de)(de)(de)(de)文(wen)廟,觸(chu)目所及的(de)(de)(de)(de)是遍(bian)地(di)的(de)(de)(de)(de)瓦礫,角落里被人遺(yi)忘的(de)(de)(de)(de)頹垣斷壁(bi)讓(rang)人感受到(dao)(dao)他的(de)(de)(de)(de)頹敗,不(bu)禁意間,你就要感嘆這歷(li)史悠久的(de)(de)(de)(de)文(wen)廟的(de)(de)(de)(de)蒼老,也(ye)許還會聯想到(dao)(dao)他經歷(li)過的(de)(de)(de)(de)滄桑(sang)歲月,文(wen)人們在此(ci)蹉跎的(de)(de)(de)(de)年華。
歷(li)史鑄英(ying)雄。叱咤風云的乾嘉苗民起義(yi),苗王吳八月曾(ceng)屯兵(bing)于此,戰(zhan)(zhan)火(huo)中留存的崇(chong)圣(sheng)祠是歷(li)史的見(jian)證,也是乾州(zhou)古(gu)(gu)老的建筑。月橋上迎(ying)接過多少個蟾宮(gong)折精(jing)的賢士(shi),抗日戰(zhan)(zhan)爭時(1938—1946)文(wen)(wen)(wen)廟(miao)與(yu)萬壽宮(gong)、衡(heng)寶(bao)會館同為國立八中初(chu)女(nv)部,當時朱镕基(ji)總理夫人(ren)勞安在(zai)此就讀(du),戰(zhan)(zhan)后(hou)飄泊的賀捷生將軍(賀龍元帥之女(nv))又在(zai)此念讀(du)乾城模范小學,作(zuo)為戰(zhan)(zhan)時的教(jiao)育基(ji)地,文(wen)(wen)(wen)廟(miao)為國家和(he)民族(zu)培養(yang)了大批優秀人(ren)才(cai)和(he)精(jing)英(ying),據說劉鄧大軍入川(chuan)時,在(zai)此下榻,乾州(zhou)和(he)平解(jie)放時四十七軍也曾(ceng)在(zai)此駐扎(zha),故而乾州(zhou)古(gu)(gu)城、萬溶江、文(wen)(wen)(wen)廟(miao)鼓噪聲霏,譽滿(man)海內外。
中(zhong)國(guo)(guo)(guo)向來是禮儀(yi)之(zhi)邦,非常注(zhu)重(zhong)文(wen)化(hua)修養(yang)(yang)。孔子的(de)教育精神深(shen)入民心,影(ying)響著一代(dai)代(dai)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人。圣人孔子主要(yao)注(zhu)重(zhong)人的(de)道德修養(yang)(yang)建設(she),認為人只(zhi)有(you)做(zuo)(zuo)好(hao)(hao)了“人”,才(cai)有(you)資格去(qu)做(zuo)(zuo)其(qi)他(ta)的(de)事,才(cai)能做(zuo)(zuo)好(hao)(hao)其(qi)他(ta)的(de)事。對繼承和(he)發揚中(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代(dai)傳(chuan)統文(wen)化(hua)做(zuo)(zuo)出了巨(ju)大貢獻。孔子的(de)思(si)想傳(chuan)遍全國(guo)(guo)(guo),他(ta)的(de)門(men)生遍布天下。后人為了紀(ji)念孔子便四(si)處設(she)立了文(wen)廟。
而乾州(zhou)古(gu)城這座(zuo)古(gu)老的城市,也曾經是(shi)孔子(zi)傳(chuan)(chuan)揚(yang)教(jiao)(jiao)育(yu)踏足(zu)過的地方。如此(ci)具(ju)有(you)濃厚文(wen)化之(zhi)(zhi)風的地域,便廣(guang)傳(chuan)(chuan)孔子(zi)文(wen)化。乾州(zhou)文(wen)廟是(shi)游人(ren)必去(qu)的地方,規(gui)規(gui)矩(ju)矩(ju)的建筑格局,讓人(ren)一(yi)(yi)入其內就被周圍的書香之(zhi)(zhi)氣所(suo)感染,變得不敢造次。似乎有(you)位(wei)老師,時刻在(zai)身旁監督,教(jiao)(jiao)育(yu)你該怎(zen)樣(yang)做人(ren)一(yi)(yi)樣(yang)。文(wen)廟里(li)面(mian)的幾個殿堂,分別是(shi)當年學生(sheng)學習和(he)考試之(zhi)(zhi)用。透(tou)過窗戶看(kan)到里(li)面(mian)的設施,就好像看(kan)到了(le)一(yi)(yi)位(wei)循(xun)(xun)循(xun)(xun)善誘(you)的老師,在(zai)教(jiao)(jiao)導孩子(zi)們一(yi)(yi)樣(yang)。自(zi)己也開始(shi)收斂起來,學著學生(sheng)的樣(yang)子(zi),規(gui)規(gui)矩(ju)矩(ju)的聽著課。這種感覺簡直太(tai)奇(qi)妙了(le)。
注重禮(li)儀(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)孔(kong)子思(si)想,讓進入這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)所(suo)有人(ren)(ren)都(dou)受(shou)(shou)到(dao)了極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)感染,變(bian)得(de)謙(qian)卑有禮(li)起(qi)來。可見即(ji)使(shi)孔(kong)子已離我(wo)們(men)遠去(qu)了,但(dan)他的(de)(de)(de)(de)教育(yu)思(si)想影響(xiang)力卻至今影響(xiang)著后人(ren)(ren)。乾(qian)州古(gu)城的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)廟(miao)精(jing)致的(de)(de)(de)(de)古(gu)老(lao)(lao)(lao)建(jian)筑,別(bie)具特色的(de)(de)(de)(de)呈現在(zai)(zai)人(ren)(ren)們(men)面前。讓游人(ren)(ren)不(bu)(bu)只(zhi)為這(zhe)種文(wen)(wen)化氛圍所(suo)感動,更為傳統建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)斧神工而驚(jing)嘆。毫不(bu)(bu)夸(kua)張奢(she)侈(chi)的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑和(he)擺設,彰顯了那個時代人(ren)(ren)在(zai)(zai)接(jie)受(shou)(shou)孔(kong)子教育(yu)下的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化素養,不(bu)(bu)浮夸(kua)不(bu)(bu)炫耀。這(zhe)種精(jing)神也值得(de)我(wo)們(men)當(dang)代人(ren)(ren)學習(xi)。古(gu)人(ren)(ren)盛行以(yi)(yi)師(shi)(shi)為尊(zun),學生對(dui)老(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)尊(zun)敬猶如對(dui)自己的(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)一般,可見當(dang)時老(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)地位多么強大(da)(da)。因為老(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)教育(yu)我(wo)們(men)怎樣做人(ren)(ren),教授(shou)我(wo)們(men)知識(shi)和(he)生存(cun)的(de)(de)(de)(de)能力,所(suo)以(yi)(yi)理應(ying)受(shou)(shou)到(dao)學生的(de)(de)(de)(de)尊(zun)重和(he)愛戴。而如今,學生和(he)老(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)關系似乎(hu)在(zai)(zai)發生著微妙的(de)(de)(de)(de)變(bian)化。不(bu)(bu)尊(zun)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)國度,在(zai)(zai)孔(kong)子思(si)想看來則是一種倒退現象。中國是禮(li)儀(yi)(yi)之邦,我(wo)們(men)年輕一代更應(ying)該將這(zhe)種思(si)想發揚光大(da)(da),繼承下去(qu)。