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簡介

腰子(zi)侖墓群(qun)發現(xian)于1986年，處在益陽(yang)市(shi)桃江縣文家渡村（原腰子(zi)侖村）田(tian)家壩組的(de)(de)貓(mao)形(xing)山(shan)上。山(shan)地高于周圍(wei)稻(dao)田(tian)約2—3米(mi)，其東北為(wei)一(yi)片連綿的(de)(de)小(xiao)山(shan)丘(qiu)，且延伸至石(shi)牛(niu)江鎮的(de)(de)金塘咀村；西(xi)側為(wei)一(yi)片稻(dao)田(tian)，且距(ju)瀨溪河500米(mi)左(zuo)右；南側距(ju)桃花江鎮約8公里。經文物部(bu)門調查(cha)、勘探，約有(you)古墓葬600多座(zuo)。

墓(mu)(mu)群現尚存面(mian)積(ji)約24萬(wan)平方米(mi)左右(you)，無(wu)封(feng)土(tu)堆，為狹長形豎穴土(tu)坑(keng)墓(mu)(mu)。墓(mu)(mu)坑(keng)深淺不一，最深達(da)1.35米(mi)，最淺只有0.2米(mi)。年(nian)代為春(chun)秋時(shi)期至(zhi)戰國早期墓(mu)(mu)葬，迄今發(fa)掘1200余(yu)平方米(mi)。經過(guo)1989年(nian)、1990年(nian)和2009年(nian)三(san)次考古(gu)(gu)發(fa)掘，出(chu)土(tu)了大量的(de)越(yue)式銅(tong)器、陶器。發(fa)掘證實：腰子侖、金塘咀春(chun)秋古(gu)(gu)墓(mu)(mu)群，不僅為文物部門(men)提供(gong)了研(yan)究(jiu)(jiu)春(chun)秋時(shi)期以(yi)血緣(yuan)關(guan)系(xi)為紐帶聚落而居(ju)的(de)典型材料(liao)，而且也是為益陽研(yan)究(jiu)(jiu)古(gu)(gu)越(yue)族社(she)會組織（墓(mu)(mu)葬）及制陶工藝、冶(ye)煉（銅(tong)器）技術(shu)提供(gong)了重要的(de)實物資料(liao)。

1988年(nian)腰子(zi)侖(lun)越墓群(qun)被(bei)桃江縣人民政府公布為縣級(ji)重點文(wen)物(wu)保護單位，2013年(nian)被(bei)國務院公布為國家級(ji)重點文(wen)物(wu)保護單位。

發掘過程

80年代后期和90年代，湖南省(sheng)文物部門對腰子侖組織了三(san)次大型挖掘(jue)。

第(di)一(yi)次挖掘腰子(zi)侖墓葬是在(zai)1987年(nian)，當時(shi)益(yi)陽(yang)地區文物(wu)工(gong)作(zuo)隊(dui)對此進行試掘，共(gong)發(fa)掘了墓葬14座(zuo)。1989年(nian)11月，為配合在(zai)桃江縣(xian)舉辦的第(di)一(yi)屆全(quan)省文物(wu)干部考古培訓班，益(yi)陽(yang)地區文物(wu)工(gong)作(zuo)隊(dui)、桃江縣(xian)文物(wu)管理所參與(yu)，進行了大規(gui)模挖掘，至1990年(nian)1月結(jie)束。

第(di)二次(ci)是1990年(nian)11月至1991年(nian)1月，兩次(ci)共(gong)挖掘(jue)春秋戰國墓葬114座。

第三次(ci)是在2009年，因桃灰(hui)公路(lu)拓寬(kuan)施工，益陽市文物處(chu)對(dui)此進(jin)行了搶救性挖掘，此次(ci)挖掘了墓葬7座。

保存現狀

腰子(zi)侖(lun)春(chun)秋墓(mu)群(qun)(qun)(qun)自1986年發現(xian)至(zhi)(zhi)今，一(yi)直保(bao)護較好，除墓(mu)群(qun)(qun)(qun)區有(you)十幾戶村(cun)(cun)民居住外，沒(mei)有(you)新(xin)增房也沒(mei)有(you)新(xin)修公路(lu)、水利等大型動土活(huo)動。墓(mu)群(qun)(qun)(qun)區原種植(zhi)的茶葉樹(shu)在上世(shi)紀(ji)90年代(dai)全部被毀，現(xian)為(wei)村(cun)(cun)民的墓(mu)地。腰子(zi)侖(lun)春(chun)秋墓(mu)群(qun)(qun)(qun)主體(ti)部分(fen)，除三次發掘(jue)對其整(zheng)體(ti)狀況有(you)所(suo)破壞(huai)外，其余大部分(fen)仍(reng)保(bao)存完好。墓(mu)群(qun)(qun)(qun)西側除早年修建桃灰公路(lu)，加(jia)之少量村(cun)(cun)民住宅對墓(mu)群(qun)(qun)(qun)造成了一(yi)定得(de)破壞(huai)外，至(zhi)(zhi)今基本(ben)保(bao)存原樣(yang)。

出土文物

歷(li)年來共發(fa)掘墓葬(zang)120座。根據墓坑形制可分為以(yi)下(xia)五種類型：

1、狹長方(fang)形窄(zhai)坑(keng)墓。

2、帶頭龕的窄坑墓。

3、帶腰(yao)坑的(de)狹長形窄坑墓。

4、帶二層臺的長方形寬坑墓。

5、長方形(xing)寬坑墓。

這些墓與楚(chu)文(wen)化(hua)中(zhong)常見的長(chang)方(fang)形(xing)墓不太一(yi)樣，其(qi)墓坑(keng)形(xing)制有5種類型。其(qi)窄長(chang)形(xing)土(tu)坑(keng)葬(zang)，一(yi)般長(chang)寬(kuan)之比為4：1，最大長(chang)寬(kuan)比超(chao)過(guo)7：1，很(hen)顯然，這是(shi)土(tu)著(zhu)越人文(wen)化(hua)習俗的標志(zhi)。

出土器(qi)物四百余(yu)件，以銅(tong)器(qi)和陶(tao)(tao)器(qi)為主(zhu)。銅(tong)器(qi)主(zhu)要有銅(tong)劍、銅(tong)矛(mao)、銅(tong)鏟、銅(tong)斧(fu)、銅(tong)鐁(san)、銅(tong)鼎、銅(tong)鑿(zao)、銅(tong)戈。陶(tao)(tao)器(qi)有陶(tao)(tao)罐、陶(tao)(tao)鼎、陶(tao)(tao)鬲、陶(tao)(tao)紡輪、陶(tao)(tao)盆等器(qi)物。

其中，銅劍（35件）多扁(bian)莖，中脊有棱、平肩或斜肩、多前鋒圓鈍。身斷面呈菱(ling)形(xing)。

銅矛（35件）多長骹圓銎，多中(zhong)脊隆起(qi)或有(you)棱(leng)，兩側帶系，有(you)血槽。

銅鏟（32件）多長方形(xing)銎(qiong)口，長條(tiao)形(xing)或亞(ya)腰形(xing)，兩側有范線。

銅斧(fu)（20件）長條形，銎(qiong)口呈長方形，兩側有(you)范線、弧刃(ren)上翹。

銅鐁（52件(jian)）脊有棱(leng)，雙刃聚成(cheng)前鋒。

銅(tong)鼎（21件）大部分為長方豎耳，腹微鼓，多平底、扁(bian)足。

銅戈(ge)（3件）援上揚，長(chang)胡，三穿，內較寬。

銅(tong)簇(cu)（5件）簇(cu)身較長，脊隆起形(xing)(xing)成(cheng)三長刃，前聚成(cheng)鋒(feng)，鋌圓(yuan)形(xing)(xing)。

陶鬲（14件(jian)）多夾砂褐陶，方唇或(huo)圓唇折沿外翻，短頸(jing)、腹壁較直，圓襠近平(ping)，柱(zhu)足較直，頸(jing)下至足部飾繩紋。

陶罐（48件）多為侈口、方唇、平沿。有長頸、短頸兩(liang)種，圓(yuan)鼓腹(fu)較深，圜底內凹。腹(fu)部飾繩紋(wen)。

陶(tao)豆（14件）為泥質紅陶(tao)，侈口、尖唇(chun)、高柄(bing)，喇叭形座(zuo)。

陶紡(fang)輪（32件）多扁平體、較厚。

陶鼎（23件）泥質(zhi)紅陶，直立耳(er)，腹(fu)呈缽形(xing)，圓柱形(xing)足，腹(fu)部(bu)飾繩(sheng)紋或藍(lan)紋。

竹(zhu)文化也在(zai)這些(xie)墓(mu)葬(zang)中(zhong)得到體(ti)(ti)現(xian)。有(you)人認為那(nei)些(xie)窄長(chang)形(xing)墓(mu)葬(zang)是(shi)(shi)(shi)以獨(du)木(mu)(mu)舟作(zuo)為葬(zang)具的(de)，這既符合越人習于舟楫的(de)風俗，又(you)符合其墓(mu)長(chang)而窄的(de)特點。但從整體(ti)(ti)發掘的(de)情況來(lai)看，獨(du)木(mu)(mu)舟一說還缺(que)乏根據，而竹(zhu)席的(de)可能(neng)(neng)性極大(da)，桃江盛產竹(zhu)子。因為從這100余座(zuo)越墓(mu)的(de)發掘中(zhong)，大(da)多數隨葬(zang)都(dou)(dou)有(you)兵(bing)器和工具，其中(zhong)不少還殘(can)留有(you)未腐爛的(de)木(mu)(mu)柄。如果當時是(shi)(shi)(shi)獨(du)木(mu)(mu)舟作(zuo)葬(zang)具，連細小的(de)木(mu)(mu)柄都(dou)(dou)殘(can)存(cun)有(you)木(mu)(mu)屑，而體(ti)(ti)積較大(da)的(de)獨(du)木(mu)(mu)舟是(shi)(shi)(shi)不可能(neng)(neng)消失得無(wu)影無(wu)蹤的(de)，故專家們(men)推測，葬(zang)具可能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)竹(zhu)席。

越(yue)人用竹(zhu)席安(an)葬，他(ta)們(men)對(dui)竹(zhu)子存有心理依戀或者精神崇拜(bai)，他(ta)們(men)的(de)各種生(sheng)(sheng)活(huo)形態都離不開竹(zhu)子，桃江本(ben)是(shi)南(nan)竹(zhu)之鄉，竹(zhu)子那種堅韌不拔、生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息的(de)個(ge)性在古越(yue)人身上得到(dao)了體現(xian)。

研究價值

1、資水流(liu)域在先秦時期是文(wen)(wen)(wen)化面貌較(jiao)為(wei)復雜的(de)時期，楚、越(yue)(yue)、巴、濮文(wen)(wen)(wen)化曾在這一帶活(huo)(huo)動(dong)頻(pin)繁，據文(wen)(wen)(wen)獻記載和(he)原有的(de)考古(gu)(gu)發(fa)掘資料(liao)認為(wei)是越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化的(de)主要(yao)活(huo)(huo)動(dong)區(qu)域，但一直沒有明確的(de)考古(gu)(gu)發(fa)掘資料(liao)證(zheng)實，腰子(zi)侖墓(mu)群(qun)的(de)發(fa)現與發(fa)掘為(wei)這一區(qu)域、這一時期的(de)文(wen)(wen)(wen)化面貌揭開了新的(de)一頁。考古(gu)(gu)發(fa)掘證(zheng)實，南洞庭湖(hu)區(qu)是越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化的(de)重要(yao)活(huo)(huo)動(dong)范(fan)圍，湖(hu)南全省的(de)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化墓(mu)均沒有該(gai)墓(mu)地的(de)出(chu)土遺物豐富。該(gai)墓(mu)地不(bu)僅對研(yan)究資水流(liu)域洞庭湖(hu)區(qu)的(de)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化產生影(ying)響，而且對整個長江以南地區(qu)的(de)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化分布、文(wen)(wen)(wen)化內涵與特征都具有重要(yao)意(yi)義(yi)。

2、腰(yao)(yao)子侖墓群(qun)是(shi)楚(chu)越文化(hua)融合與交流(liu)的(de)(de)典范，墓群(qun)里(li)出(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)批楚(chu)式(shi)陶(tao)鬲(li)與越式(shi)兵器(qi)共(gong)存(cun)的(de)(de)墓葬帶(dai)給了進(jin)入了當時社會的(de)(de)深(shen)層次層面。腰(yao)(yao)子侖墓群(qun)不(bu)但出(chu)土(tu)(tu)遺物(wu)豐富，而且保存(cun)數量(liang)多(duo)，分布于腰(yao)(yao)子侖向石牛江方(fang)向的(de)(de)若(ruo)干山頭，村民建房取土(tu)(tu)時有發現(xian)。文物(wu)普查(cha)發現(xian)表明，與之同時期的(de)(de)還(huan)有數多(duo)個商周、春(chun)秋、戰國古文化(hua)遺址(zhi)，這是(shi)一(yi)(yi)(yi)處分布在(zai)資(zi)水(shui)支流(liu)——桃(tao)花江流(liu)域(yu)的(de)(de)越人(ren)聚(ju)落群(qun)。墓地出(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)楚(chu)式(shi)器(qi)物(wu)和相應古文化(hua)遺址(zhi)的(de)(de)發現(xian)，證(zheng)實(shi)楚(chu)文化(hua)在(zai)春(chun)秋中期后段已進(jin)入資(zi)水(shui)沿岸，與越人(ren)曾共(gong)同生(sheng)活過一(yi)(yi)(yi)段相當長的(de)(de)時間后，楚(chu)文化(hua)才全(quan)面進(jin)入，為研究楚(chu)、越文化(hua)的(de)(de)融合與交流(liu)，社會經濟形態、社會結(jie)構(gou)都是(shi)不(bu)可多(duo)得的(de)(de)材料(liao)。

3、以(yi)腰子侖為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)古(gu)墓群，不(bu)僅(jin)集(ji)中(zhong)(zhong)反(fan)(fan)映了越文(wen)化的(de)面貌，還反(fan)(fan)映了楚(chu)文(wen)化、中(zhong)(zhong)原文(wen)化、與(yu)長江中(zhong)(zhong)下游越文(wen)化、土著(zhu)文(wen)化與(yu)之交流的(de)文(wen)化內涵。

4、腰(yao)子侖墓群的(de)多(duo)組疊壓打破關系(xi)，為越文化墓葬的(de)分期斷代提供了重(zhong)要依據。

益陽市文(wen)物管理(li)處于2003年在《考(kao)古學(xue)報》發(fa)表文(wen)章稱：

桃江腰子侖春秋越墓群是迄今為(wei)止長江以南已大面積發掘的(de)幾個越文(wen)(wen)化墓地之(zhi)一。113座墓葬(zang)基本(ben)保存完好，出(chu)(chu)土遺物數量頗豐。墓地中反(fan)映出(chu)(chu)的(de)楚(chu)、越文(wen)(wen)化相互交融的(de)現象(xiang)應(ying)引起注意，可為(wei)我們認識研究楚(chu)越文(wen)(wen)化提供新的(de)材(cai)料。

桃江腰子侖春秋越(yue)墓(mu)出土(tu)遺物全部為(wei)實用(yong)(yong)器。出土(tu)陶鬲(li)的(de)(de)墓(mu)并不同出越(yue)式陶鼎和(he)(he)越(yue)式陶鼎，而同出越(yue)式兵器、工具。可(ke)將(jiang)出土(tu)陶鬲(li)的(de)(de)墓(mu)葬(zang)定為(wei)越(yue)文化墓(mu)葬(zang)中(zhong)的(de)(de)楚(chu)人墓(mu)。從楚(chu)越(yue)兩(liang)族共(gong)用(yong)(yong)墓(mu)地，并存(cun)(cun)在(zai)(zai)相互打破(po)關系(xi)的(de)(de)情況看(kan)，可(ke)知(zhi)春秋中(zhong)期(qi)至晚期(qi)，這里是(shi)楚(chu)、越(yue)兩(liang)族混居(ju)，和(he)(he)平共(gong)處(chu)，并不存(cun)(cun)在(zai)(zai)征服(fu)與被(bei)征服(fu)、統治與被(bei)統治的(de)(de)關系(xi)。楚(chu)人墓(mu)出土(tu)隨葬(zang)品(pin)的(de)(de)數量與質(zhi)量并不勝出越(yue)墓(mu)，甚至要弱(ruo)于越(yue)墓(mu)，可(ke)以(yi)印證上述(shu)觀點。

楚(chu)(chu)越(yue)兩(liang)族混雜(za)而居，所以楚(chu)(chu)墓(mu)出土了一(yi)些(xie)越(yue)式(shi)兵(bing)器和工具，但楚(chu)(chu)越(yue)兩(liang)族又固守自己的傳統和生(sheng)活習性(xing)，所以楚(chu)(chu)人墓(mu)出土陶鬲等楚(chu)(chu)式(shi)陶器，而越(yue)人墓(mu)出越(yue)式(shi)陶鼎(ding)或通鼎(ding)是非(fei)常自然的。

益陽已發掘的(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)墓(mu)近2000座(zuo)(zuo)(zuo)，已確認的(de)(de)(de)春(chun)秋(qiu)(qiu)晚期(qi)墓(mu)除個別幾座(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)土(tu)青銅尊缶、蹄足銅敦和銅鼎外，其(qi)(qi)余皆(jie)為陶(tao)器(qi)組合的(de)(de)(de)小型(xing)墓(mu)葬，其(qi)(qi)中(zhong)出(chu)土(tu)陶(tao)鬲的(de)(de)(de)墓(mu)葬僅見三座(zuo)(zuo)(zuo)。有的(de)(de)(de)研究者認為，楚(chu)(chu)(chu)人(ren)的(de)(de)(de)勢力在春(chun)秋(qiu)(qiu)晚期(qi)到達資水(shui)中(zhong)下(xia)游(you)(you)，楚(chu)(chu)(chu)人(ren)大(da)舉(ju)進入(ru)資水(shui)流(liu)域是在戰(zhan)國(guo)初期(qi)。腰(yao)子侖越(yue)墓(mu)群(qun)的(de)(de)(de)發掘可以證明，楚(chu)(chu)(chu)人(ren)早在春(chun)秋(qiu)(qiu)中(zhong)期(qi)就到了資水(shui)的(de)(de)(de)中(zhong)下(xia)游(you)(you)桃江一帶，但這并非楚(chu)(chu)(chu)國(guo)政治(zhi)勢力的(de)(de)(de)南侵(qin)，而(er)可能只是少數(shu)地(di)位低下(xia)的(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)人(ren)因(yin)某種原因(yin)遷徙至資水(shui)中(zhong)下(xia)游(you)(you)的(de)(de)(de)偏(pian)僻之地(di)，融入(ru)了當地(di)土(tu)著越(yue)人(ren)的(de)(de)(de)群(qun)落中(zhong)，主(zhu)動或(huo)被動地(di)接受了越(yue)人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)產和生(sheng)活方式，甚至包括喪葬風(feng)俗，但對本(ben)民族的(de)(de)(de)傳統(tong)仍予以有限保(bao)留，所以使用并隨葬陶(tao)鬲或(huo)楚(chu)(chu)(chu)式特點的(de)(de)(de)陶(tao)罐等。

春秋晚期至戰國初(chu)期，楚(chu)人的政(zheng)治勢(shi)力大舉進入資水(shui)中下游以(yi)后，生活在桃(tao)江腰(yao)子侖(lun)的越人逐漸融合于(yu)楚(chu)文化中。這與資水(shui)中下游戰國早(zao)期以(yi)后已極(ji)少見(jian)越墓的情況相符。