簡介
腰子侖(lun)墓(mu)群發現(xian)于(yu)1986年,處在益陽市桃(tao)江縣(xian)文(wen)家渡村(原腰子侖(lun)村)田(tian)家壩組的貓形山上。山地高(gao)于(yu)周圍稻田(tian)約(yue)2—3米(mi),其(qi)東北為一(yi)片連綿的小(xiao)山丘,且延(yan)伸至石牛江鎮(zhen)的金(jin)塘咀(ju)村;西(xi)側為一(yi)片稻田(tian),且距(ju)瀨溪河500米(mi)左右;南側距(ju)桃(tao)花江鎮(zhen)約(yue)8公里。經文(wen)物部門調(diao)查、勘探(tan),約(yue)有古墓(mu)葬600多座。
墓群現尚存面積約24萬平方米左(zuo)右,無封土(tu)堆,為狹長(chang)形豎穴土(tu)坑(keng)(keng)墓。墓坑(keng)(keng)深淺不一,最深達1.35米,最淺只有0.2米。年代為春(chun)秋時(shi)期至戰(zhan)國(guo)早期墓葬,迄(qi)今發掘(jue)1200余平方米。經過1989年、1990年和2009年三次考古發掘(jue),出土(tu)了大量的越式銅器(qi)(qi)、陶(tao)器(qi)(qi)。發掘(jue)證實:腰(yao)子侖、金塘咀(ju)春(chun)秋古墓群,不僅為文物(wu)部門(men)提供了研(yan)究春(chun)秋時(shi)期以血緣(yuan)關系為紐帶聚落(luo)而居的典型材料,而且也(ye)是為益陽研(yan)究古越族(zu)社會組織(墓葬)及制陶(tao)工藝、冶煉(lian)(銅器(qi)(qi))技術(shu)提供了重要的實物(wu)資料。
1988年(nian)腰子(zi)侖越墓群被(bei)桃江縣人民(min)政府公布(bu)為縣級重點文物保(bao)護單(dan)位(wei),2013年(nian)被(bei)國務院公布(bu)為國家級重點文物保(bao)護單(dan)位(wei)。
發掘過程
80年(nian)代后期和90年(nian)代,湖南(nan)省文物部門對腰子侖組織了(le)三(san)次大型挖掘(jue)。
第一(yi)(yi)次挖掘(jue)腰子侖墓(mu)葬是(shi)在1987年,當時(shi)益陽地區(qu)(qu)文物工作隊對此進(jin)行(xing)(xing)試(shi)掘(jue),共發掘(jue)了墓(mu)葬14座。1989年11月,為配合在桃江縣舉辦的(de)第一(yi)(yi)屆全省文物干部考(kao)古(gu)培訓班,益陽地區(qu)(qu)文物工作隊、桃江縣文物管理所參(can)與,進(jin)行(xing)(xing)了大規模挖掘(jue),至1990年1月結束。
第二(er)次是1990年(nian)11月至1991年(nian)1月,兩次共挖掘春秋戰國墓葬(zang)114座。
第三次(ci)是在(zai)2009年,因桃灰公(gong)路拓寬施工,益陽(yang)市文(wen)物(wu)處對此進行了搶救性挖掘,此次(ci)挖掘了墓葬7座。
保存現狀
腰(yao)子侖春(chun)秋墓(mu)(mu)群自1986年發(fa)現至今(jin),一(yi)直保(bao)護較(jiao)好,除墓(mu)(mu)群區有(you)(you)十幾戶村(cun)民(min)居住外,沒(mei)有(you)(you)新增房也沒(mei)有(you)(you)新修(xiu)公(gong)路、水利等大型動(dong)土(tu)活動(dong)。墓(mu)(mu)群區原(yuan)種植的茶葉樹在上世紀(ji)90年代全(quan)部被(bei)毀,現為(wei)村(cun)民(min)的墓(mu)(mu)地。腰(yao)子侖春(chun)秋墓(mu)(mu)群主體(ti)部分,除三(san)次發(fa)掘(jue)對(dui)其整體(ti)狀況有(you)(you)所破(po)壞外,其余大部分仍保(bao)存完好。墓(mu)(mu)群西側除早年修(xiu)建桃(tao)灰公(gong)路,加之少量(liang)村(cun)民(min)住宅對(dui)墓(mu)(mu)群造成了(le)一(yi)定得破(po)壞外,至今(jin)基(ji)本保(bao)存原(yuan)樣。
出土文物
歷年來共發掘墓(mu)葬(zang)120座。根據墓(mu)坑形制(zhi)可分為以(yi)下五(wu)種類(lei)型:
1、狹(xia)長(chang)方形窄坑墓。
2、帶頭龕的窄(zhai)坑墓。
3、帶腰坑的(de)狹長形窄坑墓。
4、帶二層(ceng)臺的長方形寬坑墓。
5、長方形寬坑墓。
這些墓(mu)與(yu)楚(chu)文(wen)(wen)化中(zhong)常見的(de)長(chang)方形墓(mu)不太一(yi)樣(yang),其(qi)(qi)墓(mu)坑形制有(you)5種類型。其(qi)(qi)窄(zhai)長(chang)形土坑葬,一(yi)般(ban)長(chang)寬之(zhi)比(bi)為(wei)4:1,最(zui)大長(chang)寬比(bi)超過7:1,很顯(xian)然(ran),這是土著越人文(wen)(wen)化習(xi)俗的(de)標志(zhi)。
出土器(qi)物(wu)四百余(yu)件,以(yi)銅(tong)(tong)器(qi)和陶器(qi)為主。銅(tong)(tong)器(qi)主要(yao)有銅(tong)(tong)劍(jian)、銅(tong)(tong)矛、銅(tong)(tong)鏟、銅(tong)(tong)斧、銅(tong)(tong)鐁、銅(tong)(tong)鼎、銅(tong)(tong)鑿(zao)、銅(tong)(tong)戈。陶器(qi)有陶罐、陶鼎、陶鬲、陶紡(fang)輪、陶盆等(deng)器(qi)物(wu)。
其中(zhong),銅劍(35件(jian))多(duo)扁(bian)莖,中(zhong)脊(ji)有(you)棱(leng)、平肩或(huo)斜肩、多(duo)前鋒圓(yuan)鈍。身斷面呈菱(ling)形。
銅(tong)矛(35件)多長骹圓銎,多中脊隆起或有(you)棱,兩側帶系(xi),有(you)血槽。
銅鏟(chan)(32件)多長方形銎(qiong)口,長條形或亞腰形,兩側有范線(xian)。
銅斧(20件)長(chang)條形(xing),銎口呈(cheng)長(chang)方形(xing),兩側有范線、弧刃上(shang)翹。
銅鐁(52件(jian))脊有棱,雙刃聚成前鋒(feng)。
銅鼎(21件)大(da)部分為長(chang)方(fang)豎耳(er),腹微鼓,多(duo)平底(di)、扁足。
銅戈(3件)援上揚,長胡,三穿,內較寬。
銅簇(5件(jian))簇身較長,脊(ji)隆(long)起(qi)形(xing)成三長刃(ren),前聚成鋒,鋌圓形(xing)。
陶鬲(14件)多(duo)夾砂褐陶,方(fang)唇或(huo)圓唇折沿外翻,短頸、腹壁較(jiao)直,圓襠近平,柱(zhu)足(zu)較(jiao)直,頸下(xia)至(zhi)足(zu)部飾繩紋。
陶罐(guan)(48件)多為侈口、方(fang)唇、平(ping)沿(yan)。有長(chang)頸、短頸兩種,圓鼓腹較深,圜底內凹。腹部飾(shi)繩紋。
陶(tao)豆(14件)為泥質紅陶(tao),侈口、尖唇、高柄(bing),喇叭(ba)形座(zuo)。
陶紡輪(32件)多扁平體、較(jiao)厚。
陶鼎(23件)泥質紅陶,直立(li)耳,腹(fu)呈缽形,圓(yuan)柱形足,腹(fu)部飾繩紋(wen)或(huo)藍紋(wen)。
竹(zhu)文化也在這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)墓(mu)(mu)葬中(zhong)得到體現(xian)。有人認為那(nei)些(xie)(xie)窄長(chang)形墓(mu)(mu)葬是以獨木(mu)舟(zhou)作為葬具(ju)(ju)的(de)(de)(de),這(zhe)(zhe)既符合越人習于舟(zhou)楫的(de)(de)(de)風俗,又符合其墓(mu)(mu)長(chang)而窄的(de)(de)(de)特點。但從整體發(fa)掘(jue)(jue)的(de)(de)(de)情況來(lai)看(kan),獨木(mu)舟(zhou)一說還(huan)(huan)缺(que)乏根據,而竹(zhu)席(xi)的(de)(de)(de)可能(neng)性極(ji)大,桃(tao)江(jiang)盛產(chan)竹(zhu)子。因為從這(zhe)(zhe)100余座越墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)發(fa)掘(jue)(jue)中(zhong),大多數(shu)隨葬都(dou)有兵器和工(gong)具(ju)(ju),其中(zhong)不(bu)少還(huan)(huan)殘(can)留有未(wei)腐(fu)爛(lan)的(de)(de)(de)木(mu)柄。如果(guo)當時是獨木(mu)舟(zhou)作葬具(ju)(ju),連(lian)細小的(de)(de)(de)木(mu)柄都(dou)殘(can)存有木(mu)屑,而體積(ji)較(jiao)大的(de)(de)(de)獨木(mu)舟(zhou)是不(bu)可能(neng)消失得無(wu)影(ying)無(wu)蹤的(de)(de)(de),故專家們推測,葬具(ju)(ju)可能(neng)是竹(zhu)席(xi)。
越人(ren)用竹席安葬,他們(men)對竹子(zi)存有心理(li)依戀或者精神崇拜,他們(men)的各(ge)種(zhong)生活形(xing)態都離不(bu)開竹子(zi),桃江(jiang)本是(shi)南竹之(zhi)鄉,竹子(zi)那種(zhong)堅韌不(bu)拔、生生不(bu)息的個性在古(gu)越人(ren)身上得到了體現(xian)。
研究價值
1、資(zi)水流(liu)域在先(xian)秦時(shi)期(qi)是文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)面(mian)貌較為(wei)復雜的(de)(de)(de)時(shi)期(qi),楚、越、巴(ba)、濮文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)曾在這(zhe)一帶(dai)活(huo)動頻繁(fan),據文(wen)(wen)(wen)(wen)獻記(ji)載和原有(you)(you)的(de)(de)(de)考(kao)古(gu)發(fa)掘資(zi)料(liao)認為(wei)是越文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)主要活(huo)動區域,但一直沒(mei)有(you)(you)明(ming)確的(de)(de)(de)考(kao)古(gu)發(fa)掘資(zi)料(liao)證(zheng)實(shi),腰子侖墓(mu)群(qun)的(de)(de)(de)發(fa)現與(yu)發(fa)掘為(wei)這(zhe)一區域、這(zhe)一時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)面(mian)貌揭開了新的(de)(de)(de)一頁。考(kao)古(gu)發(fa)掘證(zheng)實(shi),南(nan)洞(dong)庭(ting)湖區是越文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)重要活(huo)動范圍(wei),湖南(nan)全省(sheng)的(de)(de)(de)越文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)墓(mu)均沒(mei)有(you)(you)該墓(mu)地的(de)(de)(de)出土遺物豐富。該墓(mu)地不僅(jin)對(dui)研究(jiu)資(zi)水流(liu)域洞(dong)庭(ting)湖區的(de)(de)(de)越文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)生影響,而且對(dui)整個長江以南(nan)地區的(de)(de)(de)越文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)分布、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵與(yu)特征都具有(you)(you)重要意(yi)義。
2、腰(yao)子(zi)(zi)侖墓群(qun)(qun)是楚(chu)(chu)越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)融(rong)合與(yu)(yu)交流的(de)(de)(de)(de)典范,墓群(qun)(qun)里出土(tu)的(de)(de)(de)(de)一批楚(chu)(chu)式陶鬲與(yu)(yu)越(yue)式兵(bing)器共(gong)存的(de)(de)(de)(de)墓葬帶給了進入(ru)了當(dang)時社(she)會的(de)(de)(de)(de)深層次層面。腰(yao)子(zi)(zi)侖墓群(qun)(qun)不但(dan)出土(tu)遺(yi)物(wu)(wu)豐(feng)富,而且保(bao)存數(shu)量(liang)多,分布于腰(yao)子(zi)(zi)侖向石牛江方向的(de)(de)(de)(de)若干山頭,村民建房取土(tu)時有(you)發現。文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)普查發現表明,與(yu)(yu)之同(tong)時期的(de)(de)(de)(de)還(huan)有(you)數(shu)多個商(shang)周、春(chun)秋、戰國(guo)古(gu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)址,這是一處分布在(zai)資(zi)水支流——桃花江流域的(de)(de)(de)(de)越(yue)人(ren)(ren)聚落(luo)群(qun)(qun)。墓地出土(tu)的(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)式器物(wu)(wu)和(he)相應古(gu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)址的(de)(de)(de)(de)發現,證(zheng)實楚(chu)(chu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)春(chun)秋中期后(hou)段已進入(ru)資(zi)水沿岸,與(yu)(yu)越(yue)人(ren)(ren)曾(ceng)共(gong)同(tong)生(sheng)活(huo)過一段相當(dang)長的(de)(de)(de)(de)時間后(hou),楚(chu)(chu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)才全面進入(ru),為研究楚(chu)(chu)、越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)融(rong)合與(yu)(yu)交流,社(she)會經濟形態、社(she)會結(jie)構都是不可多得(de)的(de)(de)(de)(de)材料。
3、以腰子(zi)侖為(wei)中心的(de)(de)古(gu)墓群(qun),不僅集中反(fan)(fan)映了越(yue)(yue)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)面貌,還反(fan)(fan)映了楚文(wen)化(hua)(hua)、中原文(wen)化(hua)(hua)、與長江(jiang)中下游越(yue)(yue)文(wen)化(hua)(hua)、土著文(wen)化(hua)(hua)與之交流的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)內(nei)涵。
4、腰子侖(lun)墓(mu)群的多組(zu)疊壓打(da)破關系,為越文化墓(mu)葬的分期(qi)斷(duan)代提供了重要依據。
益(yi)陽市文物管(guan)理處于2003年在《考古學報》發(fa)表文章稱(cheng):
桃江腰子侖春秋越墓(mu)群是(shi)迄今為止長江以(yi)南已大(da)面積發掘的幾個(ge)越文(wen)化(hua)墓(mu)地(di)之一。113座墓(mu)葬(zang)基本保(bao)存完好,出(chu)土遺物數量(liang)頗豐。墓(mu)地(di)中反(fan)映出(chu)的楚(chu)、越文(wen)化(hua)相互(hu)交融的現象應引起注意,可為我們(men)認識研究楚(chu)越文(wen)化(hua)提供新的材料。
桃江(jiang)腰子侖(lun)春(chun)秋越(yue)(yue)墓(mu)出(chu)(chu)土遺物全部為實用器。出(chu)(chu)土陶鬲(li)的(de)(de)墓(mu)并(bing)不(bu)同出(chu)(chu)越(yue)(yue)式(shi)陶鼎和越(yue)(yue)式(shi)陶鼎,而(er)同出(chu)(chu)越(yue)(yue)式(shi)兵器、工具。可將出(chu)(chu)土陶鬲(li)的(de)(de)墓(mu)葬定為越(yue)(yue)文(wen)化(hua)墓(mu)葬中(zhong)(zhong)的(de)(de)楚(chu)人(ren)墓(mu)。從(cong)楚(chu)越(yue)(yue)兩族(zu)共用墓(mu)地,并(bing)存在相互打(da)破關(guan)(guan)系的(de)(de)情況看,可知春(chun)秋中(zhong)(zhong)期(qi)至(zhi)晚期(qi),這里是(shi)楚(chu)、越(yue)(yue)兩族(zu)混居,和平(ping)共處(chu),并(bing)不(bu)存在征服與(yu)被(bei)征服、統治與(yu)被(bei)統治的(de)(de)關(guan)(guan)系。楚(chu)人(ren)墓(mu)出(chu)(chu)土隨葬品的(de)(de)數量(liang)與(yu)質量(liang)并(bing)不(bu)勝出(chu)(chu)越(yue)(yue)墓(mu),甚(shen)至(zhi)要(yao)弱于越(yue)(yue)墓(mu),可以印證上述觀(guan)點。
楚(chu)越(yue)兩族混雜而(er)居,所(suo)以(yi)楚(chu)墓(mu)(mu)出土了一些越(yue)式兵器(qi)和工具,但楚(chu)越(yue)兩族又固守自己的(de)傳(chuan)統和生活習性,所(suo)以(yi)楚(chu)人(ren)墓(mu)(mu)出土陶(tao)鬲等楚(chu)式陶(tao)器(qi),而(er)越(yue)人(ren)墓(mu)(mu)出越(yue)式陶(tao)鼎或通(tong)鼎是非常自然的(de)。
益(yi)陽已(yi)發(fa)掘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚墓(mu)近2000座(zuo),已(yi)確認(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)秋晚(wan)期(qi)墓(mu)除個(ge)別幾座(zuo)出(chu)土青銅尊缶、蹄足銅敦(dun)和(he)銅鼎(ding)外(wai),其(qi)(qi)余皆為(wei)陶(tao)器組合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小型墓(mu)葬(zang),其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)出(chu)土陶(tao)鬲(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)葬(zang)僅(jin)見(jian)三(san)座(zuo)。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究者認(ren)為(wei),楚人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)力(li)在(zai)春(chun)秋晚(wan)期(qi)到達資水中(zhong)(zhong)下游(you),楚人大舉進(jin)入資水流域是在(zai)戰國初(chu)期(qi)。腰子侖越(yue)墓(mu)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)掘可(ke)以(yi)證明,楚人早在(zai)春(chun)秋中(zhong)(zhong)期(qi)就到了資水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)下游(you)桃(tao)江一帶,但(dan)這并非楚國政治勢(shi)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南侵,而可(ke)能只是少數(shu)地位低下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚人因某(mou)種原因遷(qian)徙至資水中(zhong)(zhong)下游(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏僻之地,融入了當地土著越(yue)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群落中(zhong)(zhong),主動或被動地接受了越(yue)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產和(he)生活方式,甚至包括(kuo)喪葬(zang)風俗,但(dan)對(dui)本民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統仍予以(yi)有限保留,所(suo)以(yi)使(shi)用(yong)并隨(sui)葬(zang)陶(tao)鬲(li)或楚式特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)罐等(deng)。
春(chun)秋(qiu)晚(wan)期(qi)(qi)(qi)至戰國初期(qi)(qi)(qi),楚(chu)人(ren)的政治勢力大(da)舉(ju)進入資水中(zhong)下(xia)游(you)以后,生活(huo)在(zai)桃(tao)江腰子侖的越人(ren)逐漸融合于(yu)楚(chu)文(wen)化中(zhong)。這(zhe)與資水中(zhong)下(xia)游(you)戰國早(zao)期(qi)(qi)(qi)以后已極少見越墓的情況(kuang)相(xiang)符。