內容簡介
《史(shi)記(ji)》分(fen)本(ben)紀(ji)、表、書(shu)、世(shi)家(jia)、列(lie)傳五部(bu)分(fen)。其中(zhong)本(ben)紀(ji)和列(lie)傳是主體(ti)。它以歷史(shi)上的(de)帝(di)王等政治(zhi)中(zhong)心人物(wu)為史(shi)書(shu)編撰的(de)主線，各種體(ti)例分(fen)工(gong)明確，其中(zhong)，“本(ben)紀(ji)”、“世(shi)家(jia)”、“列(lie)傳”三部(bu)分(fen)，占全書(shu)的(de)大(da)部(bu)分(fen)篇幅，都是以寫人物(wu)為中(zhong)心來(lai)記(ji)載歷史(shi)的(de)，由此，司馬遷創立了史(shi)書(shu)新體(ti)例“紀(ji)傳體(ti)”。
“本(ben)紀”是(shi)全(quan)書提綱，以王朝的(de)更替為體，按年月(yue)時間記述帝(di)(di)王的(de)言行政績；其(qi)中記載先秦(qin)(qin)歷史的(de)五篇(pian)，依次是(shi)五帝(di)(di)，夏，殷，周(zhou)，秦(qin)(qin)；記載秦(qin)(qin)漢歷史的(de)七篇(pian)，依次是(shi)秦(qin)(qin)始皇，楚霸王項羽，漢高祖劉邦，高后呂雉，漢文帝(di)(di)劉恒，漢景帝(di)(di)劉啟(qi)和漢武(wu)帝(di)(di)劉徹。
“表(biao)”用表(biao)格(ge)來簡列(lie)世系、人物和史事(shi)；
“書”則(ze)記述制度發展(zhan)，涉及禮樂制度、天文(wen)兵律、社會經濟、河(he)渠地理等諸方(fang)面(mian)內容；
“世(shi)家”記述子孫世(shi)襲的王侯封(feng)國(guo)史跡(ji)和特別(bie)重(zhong)要人物事跡(ji)；
“列(lie)傳”是(shi)帝王諸侯(hou)外其(qi)他各方面(mian)代表(biao)人物(wu)的生(sheng)平事跡和少數民族的傳記。
《史記》從傳說中的(de)黃帝開始，一(yi)直(zhi)記述(shu)(shu)到漢武帝元狩(shou)元年（前122年），敘(xu)述(shu)(shu)了三千年左右的(de)中國歷史。據(ju)司馬遷說，全書有(you)本紀十(shi)二篇，表十(shi)篇，書八篇，世(shi)家三十(shi)篇，列傳七十(shi)篇，共一(yi)百三十(shi)篇，約五(wu)(wu)十(shi)二萬六千五(wu)(wu)百字。
班固(gu)在《漢書·司馬遷傳(chuan)》中提到《史記》缺(que)少(shao)十(shi)篇。三國魏張(zhang)晏指出這十(shi)篇是《景(jing)帝本紀(ji)》、《武帝本紀(ji)》、《禮(li)書》、《樂書》、《律書》《漢興以來(lai)將相年表》、《日者(zhe)列(lie)傳(chuan)》、《三王世家》、《龜策(ce)列(lie)傳(chuan)》、《傅(fu)靳(jin)列(lie)傳(chuan)》。后(hou)人大(da)多(duo)不同意(yi)張(zhang)晏的說(shuo)法，但《史記》殘缺(que)確鑿無疑。
今本(ben)《史記》一百三十(shi)篇(pian)，有(you)少數篇(pian)章顯然(ran)不是司馬(ma)遷(qian)的手筆，漢元帝、成帝時的博士褚少孫(sun)補寫過《史記》，今本(ben)《史記》中(zhong)“褚先生曰”就是他(ta)的補作。
作品目錄
卷數 內容
【本紀】
史記卷一
五帝本紀第一
史記卷二
夏本紀第二
史記卷三
殷本紀第三
史記卷四
周本紀第四
史記卷五
秦本紀第五
史記卷六
秦始皇本紀第六
史記卷七
項羽本紀第七
史記卷八
高祖本紀第八
史記卷九
呂太后本紀(ji)第九①
史記卷十
孝文本紀第十
史記卷十一
孝景本紀第十一
史記卷十二
孝武本紀第十二
三皇本紀
【表】
史記卷十三
三代世表第一
史記卷十四
十二諸侯(hou)年表第二
史記卷十五
六國年表第三
史記卷十六
秦楚(chu)之際月表第(di)四
史記卷十七
漢興以(yi)來諸(zhu)侯(hou)王年表第五
史記卷十八
高祖功臣侯者年(nian)表(biao)第六
史記卷十九
惠(hui)景閑侯(hou)者年表第(di)七
史記卷二十
建(jian)元以來侯者年表第八(ba)
史記卷二十一
建元已來王子(zi)侯者年表第九(jiu)
史記卷二十二
漢興以來將相名臣年表第(di)十
【書】
史記卷二十三
禮書第一②
史記卷二十四
樂書第二③
史記卷二十五
律書第三
史記卷二十六
歷書第四
史記卷二十七
天官書第五
史記卷二十八
封禪書第六
史記卷二十九
河渠書第七
史記卷三十
平準書第八
【世家】
史記卷三十一
吳太伯世家第一
史記卷三十二
齊太公世家第二
史記卷三十三
魯周公世家第三
史記卷三十四
燕召公世家第四
史記卷三十五
管蔡世家第五
史記卷三十六
陳杞世家第六
史記卷三十七
衛康叔世家第七
史記卷三十八
宋微子世家第八
史記卷三十九
晉世家第九
史記卷四十
楚世家第十
史記卷四十一
越王勾踐世(shi)家第十一
史記卷四十二
鄭世家第十二
史記卷四十三
趙世家第十三
史記卷四十四
魏世家第十四
史記卷四十五
韓世家第十五
史記卷四十六
田(tian)敬仲完世家第(di)十六
史記卷四十七
孔子世家第十七
史記卷四十
陳涉世家第十八
史記卷四十九
外戚世家第十九
史記卷五十
楚元王世(shi)家第二(er)十
史記卷五十一
荊燕世家第二十一
史記卷五十二
齊悼惠(hui)王世家第二十二
史記卷五十三
蕭相國(guo)世家第二(er)十三(san)
史記卷五十四
曹相(xiang)國世家第二十四(si)
史記卷五十五
留侯世家第二十(shi)五
史記卷五十六
陳丞相世家第二十六
史記卷五十七
絳侯(hou)周勃世(shi)家第二十(shi)七
史記卷五十八
梁孝王世(shi)家(jia)第二十八
史記卷五十九
五宗世家第二十九
史記卷六十
三王世家第三十
【列傳】
史記卷六十一
伯夷列傳第一
史記卷六十二
管晏列傳第二
史記卷六十三
老子韓(han)非列(lie)傳(chuan)第(di)三
史記卷六十四
司馬穰(rang)苴列(lie)傳第四
史記卷六十五
孫(sun)子吳起列傳第(di)五
史記卷六十六
伍子胥列傳第六
史記卷六十七
仲尼(ni)弟子列傳第七(qi)
史記卷六十八
商君列傳第八
史記卷六十九
蘇秦列傳第九
史記卷七十
張儀列傳第十
史記卷七十一
樗里子(zi)甘茂(mao)列傳(chuan)第(di)十一
史記卷七十二
穰侯列傳第十二
史記卷七十三
白起王翦列傳第十三(san)
史記卷七十四
孟子荀卿列(lie)傳第十四(si)
史記卷七十五
孟嘗君列傳(chuan)第(di)十五
史記卷七十六
平原君虞卿列傳第(di)十(shi)六
史記卷七十七
魏(wei)公子列傳第十七
史記卷七十八
春申君列(lie)傳(chuan)第十八(ba)
史記卷七十九
范睢蔡澤列傳第十九
史記卷八十
樂毅列傳第二十
史記卷八十一
廉(lian)頗(po)藺相如(ru)列(lie)傳第二十一
史記卷八十二
田單列(lie)傳第二(er)十二(er)
史記卷八十三
魯仲(zhong)連鄒陽列傳第(di)二十(shi)三(san)
史記卷八十四
屈原(yuan)賈生列傳第二十四
史記卷八十五
呂不韋列傳第二(er)十五(wu)
史記卷八十六
刺(ci)客列(lie)傳第(di)二十六
史記卷八十七
李斯列傳(chuan)第二十七
史記卷八十八
蒙恬列傳第二十八(ba)
史記卷八十九
張耳(er)陳余列傳第二十九
史記卷九十
魏(wei)豹彭越列傳第(di)三(san)十
史記卷九十一
黥布列(lie)傳(chuan)第三(san)十一(yi)
史記卷九十二
淮(huai)陰(yin)侯(hou)列傳第三(san)十二(er)
史記卷九十三
韓信(xin)盧綰列傳第三(san)(san)十三(san)(san)
史記卷九十四
田(tian)儋列傳第三十四
史記卷九十五
樊(fan)酈滕灌(guan)列傳第三十五
史記卷九十六
張丞相列傳第三十六
史記卷九十七
酈生陸賈列傳(chuan)第(di)三十七(qi)
史記卷九十八
傅靳蒯成列傳第三十八
史記卷九十九
劉敬叔孫通列傳第三十九
史記卷一百
季布欒布列傳第(di)四(si)十(shi)
史記卷一百一
袁盎晁錯列傳第四(si)十(shi)一
史記卷一百二
張(zhang)釋之馮唐列傳第四十二(er)
史記卷一百三
萬石(shi)張叔列傳第四十三
史記卷一百四
田叔(shu)列(lie)傳(chuan)第四十四
史記卷一百五
扁鵲倉公列傳第四十五
史記卷一百六
吳王(wang)濞(bi)列(lie)傳第(di)四(si)十(shi)六(liu)
史記卷一百七
魏(wei)其(qi)武安侯列傳第四十七
史記卷一百八
韓長孺列傳(chuan)第四十八
史記卷一百九
李將軍列傳第四十九
史記卷一百十
匈奴列傳第五十
史記卷一百十一
衛將(jiang)軍驃騎列(lie)傳第五十一
史記卷一百十二
平津侯(hou)主父列傳(chuan)第五十二
史記卷一百十三
南越列傳第五(wu)十三
史記卷一百十四
東越列傳第五十四(si)
史記卷一百十五
朝鮮列傳第五(wu)十五(wu)
史記卷一百十六
西(xi)南夷列傳(chuan)第(di)五十六
史記卷一百十七
司馬相如列傳第五(wu)十七
史記卷一百十八
淮南衡(heng)山(shan)列傳第五十八
史記卷一百十九
循吏列傳第五十九
史記卷一百二十
汲鄭列傳第六十
史記卷一百二十一
儒(ru)林列傳(chuan)第(di)六十一
史記卷一百二十(shi)二
酷吏列傳第六十(shi)二
史(shi)記(ji)卷一百(bai)二十(shi)三
大宛列傳第六十三
史記卷(juan)一(yi)百二(er)十四
游俠(xia)列傳第六十四
史(shi)記卷(juan)一百二十五
佞幸列傳(chuan)第六十(shi)五
史記卷一(yi)百二(er)十六
滑稽列(lie)傳第六十六
史(shi)記卷一百二十七
日者列傳第六十七(qi)④
史(shi)記卷(juan)一(yi)百二十八(ba)
龜策(ce)列傳第六十八
史記卷(juan)一(yi)百(bai)二十九
貨殖列傳第六十九
史記卷一百三十
太史公自序第七十
①不列名義上的天(tian)子漢惠帝(di)本紀，以呂(lv)太后有實際統率，理由與項羽同
②已(yi)殘，僅存篇首“太史公曰(yue)”以(yi)下的引言，取荀子的《禮論》及《議兵》來代替正文(wen)
③已殘，僅存篇首“太史公曰”以(yi)下的引言，取《禮記》《樂記》代替正文
④未闡述諸侯國之俗，僅記司馬季主之事
成書過程
名稱來由
《史(shi)記(ji)》最(zui)初沒有固定(ding)書名，稱(cheng)“太(tai)史(shi)公(gong)書”，或“太(tai)史(shi)公(gong)記(ji)”，也(ye)省稱(cheng)“太(tai)史(shi)公(gong)”。據(ju)現(xian)知材料(liao)考(kao)證(zheng)，最(zui)早稱(cheng)司馬(ma)遷這部史(shi)著為《史(shi)記(ji)》的(de)(de)，是(shi)東(dong)(dong)漢桓帝時寫的(de)(de)《東(dong)(dong)海廟碑》，此(ci)前“史(shi)記(ji)”是(shi)古代史(shi)書的(de)(de)通稱(cheng)。從三國(guo)開始，“史(shi)記(ji)”由通稱(cheng)逐漸成為“太(tai)史(shi)公(gong)書”的(de)(de)專名。
創作背景
東(dong)周時期王道(dao)廢(fei)弛，秦朝(chao)毀棄(qi)古(gu)代(dai)文(wen)化典(dian)籍(ji)，以致明堂、石室的珍貴(gui)圖書典(dian)籍(ji)散失錯(cuo)亂。漢朝(chao)建立后，蕭(xiao)何修訂法律，韓(han)信申明軍(jun)法，張(zhang)蒼制立章程，叔孫通(tong)確定禮儀，品學兼優的文(wen)學之士逐漸進用，《詩》《書》等被毀棄(qi)的古(gu)書亦不斷在(zai)各地被愛好文(wen)學的人(ren)士搜尋(xun)并(bing)獻出。
取材
《史(shi)(shi)記(ji)》取(qu)材(cai)(cai)相當廣泛(fan)。當時社會上(shang)流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)《世(shi)本》、《國(guo)(guo)語(yu)》、《秦(qin)記(ji)》、《楚(chu)漢春秋》、諸子百家等(deng)著作(zuo)和國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)文書(shu)檔案，以(yi)及實地調(diao)查獲(huo)取(qu)的(de)(de)(de)(de)材(cai)(cai)料，都(dou)是司馬遷(qian)寫作(zuo)《史(shi)(shi)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)重要材(cai)(cai)料來源。特別可貴的(de)(de)(de)(de)是，司馬遷(qian)對搜集(ji)的(de)(de)(de)(de)材(cai)(cai)料做了認真(zhen)的(de)(de)(de)(de)分析和選擇，淘(tao)汰了一些無稽(ji)之談，如不列沒有實據的(de)(de)(de)(de)三皇，以(yi)五帝作(zuo)為本紀開(kai)篇，對一些不能弄清楚(chu)的(de)(de)(de)(de)問題，或(huo)(huo)者采用闕疑(yi)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度，或(huo)(huo)者記(ji)載(zai)各種(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)說法。由于取(qu)材(cai)(cai)廣泛(fan)，修史(shi)(shi)態(tai)度嚴肅認真(zhen)，所以(yi)，《史(shi)(shi)記(ji)》記(ji)事翔實，內容豐(feng)富(fu)。
創作過程
司馬(ma)(ma)氏世(shi)代(dai)為(wei)太史(shi)(shi)，整理和論(lun)(lun)述(shu)歷(li)史(shi)(shi)。《隋書(shu)·經籍志(zhi)》載：“談乃(nai)(nai)據(ju)《左(zuo)氏春秋》、《國語(yu)》、《世(shi)本》、《戰國策》、《楚漢(han)春秋》，接(jie)其后(hou)事，成一(yi)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)。”可見司馬(ma)(ma)遷(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)父(fu)(fu)司馬(ma)(ma)談有(you)意繼(ji)續編訂《春秋》以(yi)后(hou)的(de)史(shi)(shi)事。司馬(ma)(ma)談曾(ceng)任太史(shi)(shi)令，將(jiang)修史(shi)(shi)作為(wei)自己的(de)神圣(sheng)使命，可惜壯(zhuang)志(zhi)未酬。元(yuan)封元(yuan)年，漢(han)武帝進行封禪大(da)典，司馬(ma)(ma)談身為(wei)太史(shi)(shi)令，卻無(wu)緣參與當世(shi)盛(sheng)事，引為(wei)終生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)憾，憂憤而死(si)，死(si)前將(jiang)遺(yi)志(zhi)囑咐兒子(zi)司馬(ma)(ma)遷(qian)說：“今天子(zi)接(jie)千歲之(zhi)(zhi)(zhi)統，封泰山(shan)，而余(yu)(yu)不得(de)從(cong)行，是(shi)命也夫！余(yu)(yu)死(si)，汝必(bi)為(wei)太史(shi)(shi)，無(wu)忘(wang)吾所欲論(lun)(lun)著(zhu)矣……”司馬(ma)(ma)遷(qian)則回答道：“小(xiao)子(zi)不敏(min)，請悉論(lun)(lun)先人所次舊聞(wen)。”可知司馬(ma)(ma)遷(qian)乃(nai)(nai)秉承父(fu)(fu)親的(de)遺(yi)志(zhi)完成史(shi)(shi)著(zhu)。《史(shi)(shi)記》以(yi)《封禪書(shu)》為(wei)其八書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，即見其秉先父(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)意。司馬(ma)(ma)遷(qian)是(shi)紹繼(ji)《春秋》，并(bing)以(yi)漢(han)武帝元(yuan)狩元(yuan)年“獲麟”，撰寫《史(shi)(shi)記》。
司馬遷子(zi)承父志，繼任太(tai)史(shi)(shi)令(ling)。他早年(nian)(nian)受學于孔安(an)國、董仲舒，漫游各地(di)，了(le)解風俗，采集傳聞。初任郎中(zhong)，奉使西(xi)南。太(tai)初元年(nian)(nian)（前104年(nian)(nian)），司馬遷開始了(le)《太(tai)史(shi)(shi)公書》即后來(lai)被(bei)稱為《史(shi)(shi)記》的史(shi)(shi)書創作。但是，事出意(yi)外，天(tian)漢三年(nian)(nian)（前98年(nian)(nian)），李陵戰(zhan)敗投降匈奴，司馬遷因(yin)向(xiang)漢武(wu)帝(di)辯護事情(qing)原委(wei)而(er)被(bei)捕入(ru)獄，并處以宮刑，在(zai)形體和精(jing)神(shen)上給了(le)他巨大的創傷。出獄后任中(zhong)書令(ling)，他忍辱含垢，發奮繼續完成所著(zhu)史(shi)(shi)籍(ji)，以其“究天(tian)人之際，通古(gu)今(jin)之變，成一(yi)家之言(yan)”的史(shi)(shi)識，前后經歷(li)了(le)14年(nian)(nian)，創作了(le)中(zhong)國第一(yi)部(bu)紀傳體通史(shi)(shi)《史(shi)(shi)記》。
傳承
《史記》經過(guo)司馬遷外孫楊惲的努(nu)力，才(cai)開始(shi)流(liu)傳(chuan)，但到東漢(han)時已經有了殘缺。
今本《史記(ji)》一百三十(shi)卷，篇(pian)數(shu)跟司馬遷自序所說(shuo)的相(xiang)符。但《漢書(shu)·司馬遷傳》說(shuo)其中(zhong)“十(shi)篇(pian)缺(que)，有錄無書(shu)”。三國魏(wei)張晏注：“遷沒之后，亡(wang)景紀、武(wu)紀、禮書(shu)、樂書(shu)、兵書(shu)（即律(lv)書(shu)）、漢興(xing)以來(lai)將相(xiang)年表、日者(zhe)傳、三王余篇(pian)”，班固在《漢書(shu)·藝(yi)文志》中(zhong)著錄馮(feng)商所續《史記(ji)》七篇(pian)；劉知幾認為續補《史記(ji)》的不(bu)只是褚、馮(feng)兩家(jia)，而(er)有十(shi)五家(jia)之多。
《史記》有兩部，一部在(zai)司馬遷的(de)工作場所(suo)（宮廷）；副本在(zai)家中。在(zai)漢宣帝(di)時期，司馬遷的(de)外孫(sun)楊惲開始把該書(shu)內容向(xiang)社會傳播(bo)，但是篇幅流傳不(bu)多，很(hen)快就因為楊惲遇害中止。
《史記》成書后，由于(yu)它被指責為對抗漢代正(zheng)宗思(si)想的異(yi)端代表(biao)，因(yin)此，在(zai)兩漢時，《史記》一直被視(shi)為離經叛道的“謗書”，不(bu)但得不(bu)到應有的公(gong)正(zheng)評價，而且當時學(xue)者也不(bu)敢為之(zhi)作注(zhu)釋。
在(zai)西(xi)漢(han)(han)即使諸侯都沒有(you)全版的(de)《太(tai)史(shi)公(gong)書(shu)》，東平(ping)王曾向朝(chao)廷要求賞賜宮(gong)(gong)廷中(zhong)(zhong)的(de)《太(tai)史(shi)公(gong)書(shu)》也遭到(dao)拒絕。因為(wei)《史(shi)記》中(zhong)(zhong)有(you)大量宮(gong)(gong)廷秘事，西(xi)漢(han)(han)嚴禁泄(xie)露宮(gong)(gong)廷語，因此只有(you)宮(gong)(gong)廷人員才能接(jie)觸到(dao)該書(shu)。漢(han)(han)宣(xuan)帝時褚少孫在(zai)宮(gong)(gong)廷中(zhong)(zhong)閱讀該書(shu)，其中(zhong)(zhong)已經有(you)些(xie)篇(pian)幅不對宮(gong)(gong)廷官(guan)員開放，到(dao)班固(gu)(gu)父子(zi)時，宣(xuan)稱缺少了(le)十篇(pian)，班固(gu)(gu)家被皇室賜予(yu)《太(tai)史(shi)公(gong)書(shu)》副本，其中(zhong)(zhong)也少了(le)十篇(pian)。
司(si)馬遷創作的(de)《史記(ji)(ji)(ji)》比較廣泛地傳(chuan)播流(liu)行，大約是在東漢(han)中期(qi)以(yi)后。東漢(han)朝廷(ting)也曾下詔刪(shan)節和(he)續補(bu)《史記(ji)(ji)(ji)》。《后漢(han)書·楊終(zhong)傳(chuan)》云，楊終(zhong)“受詔刪(shan)《太史公(gong)書》為十(shi)余萬(wan)言(yan)”。表(biao)明東漢(han)皇室依(yi)然(ran)不愿全部公(gong)開(kai)《史記(ji)(ji)(ji)》，只讓楊終(zhong)刪(shan)為十(shi)多萬(wan)字發表(biao)。被(bei)刪(shan)后僅十(shi)余萬(wan)言(yan)的(de)《史記(ji)(ji)(ji)》，在漢(han)以(yi)后即失(shi)傳(chuan)，以(yi)后一直流(liu)傳(chuan)的(de)是經續補(bu)的(de)《史記(ji)(ji)(ji)》。
唐(tang)朝時(shi)，由(you)于古文運動的興起，文人們對《史(shi)記》給予了高度的重視，當時(shi)著名散(san)文家韓愈、柳宗元等(deng)都對《史(shi)記》特(te)別(bie)推崇。
宋元之后，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應麟各家，以(yi)及明(ming)朝的(de)(de)公安派(pai)(pai)、清(qing)朝的(de)(de)桐城派(pai)(pai)，都十分(fen)贊賞(shang)《史記(ji)》的(de)(de)文筆。《史記(ji)》的(de)(de)聲(sheng)望與(yu)日俱增，各家各派(pai)(pai)注釋(shi)和評價(jia)《史記(ji)》的(de)(de)書也源源不斷出現。
增補
《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》在流傳(chuan)過(guo)程中，也竄入(ru)了其他文字，失去原貌(mao)。今本(ben)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》中有(you)(you)(you)(you)些(xie)篇(pian)(pian)章(zhang)或(huo)者(zhe)有(you)(you)(you)(you)些(xie)段落不(bu)是(shi)司(si)(si)馬遷所撰寫，明顯有(you)(you)(you)(you)補(bu)竄痕跡，如《司(si)(si)馬相如列(lie)傳(chuan)》有(you)(you)(you)(you)揚雄以為(wei)靡(mi)麗之(zhi)賦勸百而(er)諷一(yi)之(zhi)語(yu)，《公(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)(sun)弘傳(chuan)》中有(you)(you)(you)(you)漢平帝(di)(di)元始(shi)中詔賜弘子(zi)孫(sun)(sun)(sun)(sun)爵語(yu)，《賈(jia)誼傳(chuan)》中有(you)(you)(you)(you)賈(jia)嘉最好學、至孝(xiao)昭(zhao)時(shi)列(lie)為(wei)九(jiu)卿語(yu)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。而(er)對于《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》缺(que)篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)補(bu)寫，裴骃在《太史(shi)(shi)公(gong)(gong)自序》末注文中引三國時(shi)張晏的(de)(de)(de)話，說《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》亡十篇(pian)(pian)，“元、成之(zhi)間(jian)，褚(chu)(chu)先生(sheng)補(bu)續(xu)(xu)，作《武帝(di)(di)紀》、《三王世家》、《龜(gui)策》、《日者(zhe)列(lie)傳(chuan)》，言辭(ci)鄙陋，非(fei)遷本(ben)意也。”認(ren)為(wei)褚(chu)(chu)少(shao)(shao)孫(sun)(sun)(sun)(sun)補(bu)了亡佚十篇(pian)(pian)中的(de)(de)(de)四篇(pian)(pian)。張守節《龜(gui)策列(lie)傳(chuan)·正義(yi)》則(ze)認(ren)為(wei)褚(chu)(chu)少(shao)(shao)孫(sun)(sun)(sun)(sun)補(bu)十篇(pian)(pian)，趙翼(yi)《廿二史(shi)(shi)札記(ji)(ji)》卷一(yi)也認(ren)為(wei)褚(chu)(chu)少(shao)(shao)孫(sun)(sun)(sun)(sun)補(bu)十篇(pian)(pian)。但是(shi)，據《漢書·藝文志》、《論衡(heng)·須頌(song)篇(pian)(pian)》、《后漢書·班彪傳(chuan)》注及《史(shi)(shi)通(tong)·古(gu)今正史(shi)(shi)篇(pian)(pian)》等(deng)(deng)，西漢后期補(bu)續(xu)(xu)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)多達17家。張大(da)可認(ren)為(wei)真正補(bu)續(xu)(xu)的(de)(de)(de)只有(you)(you)(you)(you)褚(chu)(chu)少(shao)(shao)孫(sun)(sun)(sun)(sun)一(yi)人，其余均(jun)為(wei)續(xu)(xu)寫西漢史(shi)(shi)，大(da)都單(dan)獨別行(xing)，與褚(chu)(chu)少(shao)(shao)孫(sun)(sun)(sun)(sun)續(xu)(xu)補(bu)附驥《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》而(er)行(xing)不(bu)同(tong)。趙生(sheng)群(qun)則(ze)根(gen)據有(you)(you)(you)(you)關資料，認(ren)為(wei)真正補(bu)續(xu)(xu)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)除褚(chu)(chu)少(shao)(shao)孫(sun)(sun)(sun)(sun)之(zhi)外，還有(you)(you)(you)(you)馮商，《漢書·藝文志》對馮商所續(xu)(xu)《太史(shi)(shi)公(gong)(gong)》保留七篇(pian)(pian)，當是(shi)補(bu)亡之(zhi)作；刪除四篇(pian)(pian)，應是(shi)續(xu)(xu)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》之(zhi)文。
《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)哪些屬于(yu)(yu)竄入(ru)文(wen)字(zi)，古今以來(lai)的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)也(ye)有(you)許多(duo)看法。最有(you)代表(biao)(biao)(biao)性的(de)(de)(de)是崔適(shi)，他在(zai)《史(shi)(shi)記(ji)探源》中(zhong)(zhong)認為(wei)，《史(shi)(shi)記(ji)》屬于(yu)(yu)今文(wen)學(xue)，由(you)于(yu)(yu)劉(liu)歆(xin)的(de)(de)(de)竄亂，乃雜有(you)古文(wen)說。劉(liu)歆(xin)偽造《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》，凡《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)出(chu)于(yu)(yu)《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)內(nei)容，皆(jie)為(wei)劉(liu)歆(xin)所(suo)竄入(ru)。而且，崔適(shi)列(lie)舉八(ba)條理(li)由(you)證明(ming)《史(shi)(shi)記(ji)》斷限止(zhi)于(yu)(yu)“麟(lin)(lin)止(zhi)”（漢武帝元狩元年(nian)），所(suo)以，“麟(lin)(lin)止(zhi)”（元狩元年(nian)）后的(de)(de)(de)記(ji)載皆(jie)為(wei)竄入(ru)。他認為(wei)，《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)有(you)29篇(pian)(pian)(pian)為(wei)后人(ren)(ren)(ren)所(suo)補(bu)和(he)(he)妄(wang)人(ren)(ren)(ren)所(suo)續，它們是：《文(wen)帝紀》《武帝紀》《年(nian)表(biao)(biao)(biao)》第(di)五至(zhi)第(di)十（6篇(pian)(pian)(pian)）八(ba)書（8篇(pian)(pian)(pian)）《三王世家》《張蒼傳(chuan)(chuan)》《南(nan)越傳(chuan)(chuan)》《東越傳(chuan)(chuan)》《朝鮮傳(chuan)(chuan)》《西南(nan)夷傳(chuan)(chuan)》《循吏傳(chuan)(chuan)》《汲(ji)鄭傳(chuan)(chuan)》《酷吏傳(chuan)(chuan)》《大宛傳(chuan)(chuan)》《佞幸(xing)傳(chuan)(chuan)》《日者(zhe)傳(chuan)(chuan)》《龜策(ce)傳(chuan)(chuan)》。崔適(shi)還認為(wei)《年(nian)表(biao)(biao)(biao)》五至(zhi)九為(wei)褚少孫所(suo)補(bu)，其余(yu)妄(wang)人(ren)(ren)(ren)所(suo)續。崔適(shi)的(de)(de)(de)一些觀點頗(po)有(you)偏激之處(chu)，朱東潤《史(shi)(shi)記(ji)考索》附《史(shi)(shi)記(ji)百三十篇(pian)(pian)(pian)偽竄考》一文(wen)，對(dui)“十篇(pian)(pian)(pian)亡(wang)佚”和(he)(he)崔適(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)29篇(pian)(pian)(pian)補(bu)續及其他說法涉(she)及到的(de)(de)(de)篇(pian)(pian)(pian)目(mu)共48篇(pian)(pian)(pian)進行(xing)辨析，有(you)肯定前人(ren)(ren)(ren)者(zhe)，也(ye)有(you)反(fan)駁前人(ren)(ren)(ren)者(zhe)。
據日(ri)本學者瀧(long)川(chuan)資言(yan)《史記(ji)會注考證(zheng)·史記(ji)總論》“史記(ji)附益(yi)條”，涉及《史記(ji)》補竄的篇(pian)目有34篇(pian)，分別是：
本紀(ji)2篇：《秦始皇本紀(ji)》《今上本紀(ji)》。
表(biao)(biao)6篇：《三(san)代世表(biao)(biao)》《漢興諸侯(hou)(hou)年表(biao)(biao)》《高祖功臣侯(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)年表(biao)(biao)》《惠景間侯(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)年表(biao)(biao)》《漢興以來將相年表(biao)(biao)》、《建元以來侯(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)年表(biao)(biao)》。
書(shu)(shu)8篇：《禮(li)書(shu)(shu)》《樂書(shu)(shu)》《律(lv)書(shu)(shu)》《歷(li)書(shu)(shu)》《天(tian)官書(shu)(shu)》《封(feng)禪書(shu)(shu)》《河渠書(shu)(shu)》《平準(zhun)書(shu)(shu)》。
世(shi)(shi)家(jia)7篇(pian)：《陳涉世(shi)(shi)家(jia)》《外戚世(shi)(shi)家(jia)》《楚元王世(shi)(shi)家(jia)》《齊悼惠王世(shi)(shi)家(jia)》《曹相(xiang)國世(shi)(shi)家(jia)》《梁孝王世(shi)(shi)家(jia)》《三王世(shi)(shi)家(jia)》。
列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)13篇：《賈生列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《酈(li)商列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《張丞相(xiang)列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《酈(li)生陸賈列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《田叔列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《李將(jiang)軍列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《衛將(jiang)軍驃(piao)騎列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《平津侯主父(fu)偃列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《司馬相(xiang)如(ru)列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《酷(ku)吏列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《滑稽(ji)列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《日者列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《龜(gui)策(ce)列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》。
這些(xie)篇(pian)目(mu)中，有(you)些(xie)是褚(chu)少孫所補(bu)，有(you)些(xie)則是后人(ren)(ren)補(bu)竄。今人(ren)(ren)張大可經(jing)過詳(xiang)細考釋(shi)，認為竄補(bu)篇(pian)目(mu)除(chu)以上34篇(pian)外，還(huan)有(you)《孔(kong)子世(shi)家》《韓(han)信盧綰(wan)列傳》《匈奴(nu)列傳》《大宛列傳》，并將所有(you)補(bu)竄篇(pian)目(mu)內(nei)容(rong)(rong)分為四(si)類：褚(chu)少孫等續史(shi)(shi)篇(pian)目(mu)內(nei)容(rong)(rong)、好(hao)事者補(bu)亡(wang)篇(pian)目(mu)內(nei)容(rong)(rong)、讀史(shi)(shi)者增竄篇(pian)目(mu)內(nei)容(rong)(rong)、司馬(ma)(ma)遷(qian)附記太(tai)(tai)初(chu)(chu)以后事篇(pian)目(mu)內(nei)容(rong)(rong)。共(gong)有(you)16篇(pian)涉及太(tai)(tai)初(chu)(chu)以后記事，凡22人(ren)(ren)，是司馬(ma)(ma)遷(qian)對(dui)歷史(shi)(shi)變遷(qian)“綜其終(zhong)始”的簡略(lve)附記，總(zong)計(ji)1541字，這些(xie)人(ren)(ren)和事集(ji)中在兩件大事上，一為巫蠱案，一為李(li)陵案。趙(zhao)生群則認為，《史(shi)(shi)記》記事迄于太(tai)(tai)初(chu)(chu)，太(tai)(tai)初(chu)(chu)以后所記載的事件，是后人(ren)(ren)補(bu)竄。
主要版本
《史記》版本大致分出4系。
第一系：宋刻十(shi)行本。
第(di)二系：約有4種(zhong)，分(fen)別為(wei)南宋(song)(song)(song)紹興(xing)年間杭州十(shi)四行(xing)刊本(ben)；南宋(song)(song)(song)孝宗年間建陽刊本(ben)；南宋(song)(song)(song)紹興(xing)十(shi)年朱中奉刊十(shi)二行(xing)本(ben)；南宋(song)(song)(song)紹興(xing)年間淮南東路轉運使司刻九行(xing)本(ben)。
第三系：為集解(jie)索隱二家注本，現存2種(zhong)(zhong)，一(yi)種(zhong)(zhong)是南宋淳(chun)熙二年張杅刻本，一(yi)種(zhong)(zhong)則是南宋淳(chun)熙八(ba)年耿(geng)秉重刻張杅本。
第四系：現存(cun)最(zui)早的是南宋乾道七年蔡夢弼刻二家注本(ben)，此后又分為2支。
第一支為：南宋慶元二年(nian)(nian)建陽黃善夫刊三家注本(ben)(ben)、元彭寅(yin)翁刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)、明(ming)廖鎧刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)、明(ming)柯維熊刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)、明(ming)王延(yan)喆(zhe)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)、明(ming)秦(qin)藩(fan)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)、清同治年(nian)(nian)間(jian)崇文書局覆(fu)刻(ke)(ke)(ke)王延(yan)喆(zhe)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)、清同治年(nian)(nian)間(jian)金(jin)陵書局刻(ke)(ke)(ke)張文虎校本(ben)(ben)。
第二(er)支(zhi)(zhi)較為復雜，這一支(zhi)(zhi)的(de)起頭是蒙古中統二(er)年(nian)(nian)刻(ke)本(ben)，由(you)中統本(ben)出(chu)的(de)有(you)明(ming)(ming)(ming)游(you)明(ming)(ming)(ming)刻(ke)本(ben)、明(ming)(ming)(ming)建(jian)陽慎獨齋(zhai)刻(ke)本(ben)、明(ming)(ming)(ming)建(jian)寧(ning)官刊本(ben)以(yi)及元大(da)德(de)年(nian)(nian)間刻(ke)本(ben)。而從大(da)德(de)本(ben)又分出(chu)明(ming)(ming)(ming)南京國(guo)子(zi)監(jian)刻(ke)本(ben)和北(bei)(bei)京國(guo)子(zi)監(jian)刻(ke)本(ben)。而清乾隆四年(nian)(nian)武(wu)英殿(dian)刻(ke)本(ben)則從北(bei)(bei)監(jian)本(ben)出(chu)。
此(ci)外(wai)還有一系即明末汲古閣十七史本(ben)，此(ci)本(ben)為單(dan)集解(jie)本(ben)，據說源自宋刻(ke)，但具(ju)體(ti)底本(ben)不(bu)詳，據此(ci)本(ben)重刻(ke)的則有清同治年間五局合刻(ke)二(er)十四史本(ben)（金(jin)陵書局刻(ke)）。
作品思想
敘事藝術
史(shi)(shi)記獨特的(de)(de)(de)敘事藝術，非常注重對事件因果關系(xi)的(de)(de)(de)更深層次(ci)的(de)(de)(de)探究(jiu)，綜合前代的(de)(de)(de)各種史(shi)(shi)書(shu)，成一家之言，縱(zong)向(xiang)以(yi)(yi)十(shi)二本紀和十(shi)表為代表，敘寫(xie)了西漢中期以(yi)(yi)前的(de)(de)(de)各個歷史(shi)(shi)時代，橫向(xiang)以(yi)(yi)八書(shu)、三十(shi)世(shi)家和七十(shi)列傳(chuan)為代表，統攝(she)各個階層、各個民族、各個領域和行(xing)業，形(xing)成縱(zong)橫交錯的(de)(de)(de)舒適結構。
另外，《史記》的章法、句式、用(yong)詞(ci)都有很多獨到之處，別(bie)出心裁，不(bu)循常規(gui)，以其(qi)新(xin)異(yi)和多變而產(chan)生(sheng)獨特的效果。
《項(xiang)羽本紀》是(shi)《史(shi)(shi)記》中最重要(yao)、最精彩(cai)的(de)(de)(de)篇章之一，從(cong)歷史(shi)(shi)上(shang)說(shuo)，具體記錄了楚(chu)漢(han)相爭時期(qi)波瀾(lan)壯(zhuang)闊的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)風(feng)云，從(cong)文(wen)學上(shang)說(shuo)，本文(wen)是(shi)中國(guo)散文(wen)中最早的(de)(de)(de)以人物為中心的(de)(de)(de)敘事藝術杰作，文(wen)中描繪(hui)的(de)(de)(de)一幅幅驚心動魄的(de)(de)(de)戰(zhan)爭畫卷，塑造的(de)(de)(de)項(xiang)羽經典的(de)(de)(de)悲(bei)劇英雄形象，對后(hou)世各種體裁的(de)(de)(de)文(wen)學作品，都產生過巨大的(de)(de)(de)影響。
人物編排名實兼顧(gu)，以(yi)類(lei)相(xiang)從(cong)。《史記》各(ge)層次(ci)人物傳(chuan)記的(de)排列是(shi)以(yi)時間為序，但又(you)兼顧(gu)各(ge)傳(chuan)記之間的(de)內在(zai)聯系(xi)，遵循著以(yi)類(lei)相(xiang)從(cong)的(de)原則(ze)。即：同樣一件事涉及好(hao)幾個(ge)人物時，在(zai)一處(chu)詳(xiang)敘(xu)，在(zai)別處(chu)就(jiu)略而不敘(xu)，有時以(yi)“語在(zai)某某事中”標出(chu)。這(zhe)種“互見法”不僅避(bi)免了重復，對于(yu)突(tu)出(chu)人物的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)性(xing)格(ge)(ge)也(ye)有作用。如在(zai)《項羽本紀》中主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)突(tu)出(chu)項羽的(de)喑嗚叱咤(zha)、氣蓋一世的(de)性(xing)格(ge)(ge)特征(zheng)；而與(yu)這(zhe)一主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)特征(zheng)相(xiang)矛(mao)盾的(de)其他方(fang)面，則(ze)放(fang)在(zai)別人傳(chuan)記中補(bu)充敘(xu)述，既(ji)突(tu)出(chu)主(zhu)(zhu)導的(de)性(xing)格(ge)(ge)特征(zheng)，又(you)免得(de)顧(gu)此失彼(bi)，達到(dao)了性(xing)格(ge)(ge)的(de)完整(zheng)化。
人物刻畫
一、注重語言，細節(jie)描寫
《廉(lian)(lian)頗(po)藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)列傳》藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)所講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“以(yi)先國家之(zhi)急而(er)后(hou)私(si)仇也。”用人(ren)(ren)(ren)物自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言來表現(xian)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格，也是(shi)作者司馬遷(qian)(qian)提(ti)煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，最(zui)能(neng)表現(xian)藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)思想境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)粹語言，是(shi)藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)精(jing)神品(pin)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華，是(shi)他一(yi)切行為思想基礎，是(shi)全篇中(zhong)最(zui)關(guan)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)名話(hua)。司馬遷(qian)(qian)為了(le)突出(chu)這(zhe)句話(hua)，先寫廉(lian)(lian)頗(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驕橫以(yi)與(yu)藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忍讓映(ying)襯。但(dan)沒有(you)交代藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)這(zhe)么做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機(ji)，作一(yi)跌(die)宕(dang)(dang)，從而(er)引(yin)出(chu)舍人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規諫，以(yi)舍人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹窄心(xin)胸(xiong)反襯藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦蕩襟懷，又(you)(you)作一(yi)跌(die)宕(dang)(dang)；藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答話(hua)，先將(jiang)廉(lian)(lian)頗(po)與(yu)秦(qin)(qin)王比較，引(yin)出(chu)舍人(ren)(ren)(ren)“不若也”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答，又(you)(you)一(yi)宕(dang)(dang)；接著指(zhi)出(chu)連秦(qin)(qin)王都不怕，何畏廉(lian)(lian)將(jiang)軍？又(you)(you)一(yi)宕(dang)(dang)；接著分析趙國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安全系“吾兩人(ren)(ren)(ren)”，不能(neng)兩虎相(xiang)斗(dou)，又(you)(you)一(yi)宕(dang)(dang)；幾經(jing)騰挪(nuo)跌(die)宕(dang)(dang)，作了(le)許多鋪(pu)墊，到最(zui)緊(jin)要(yao)最(zui)醒目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，才點出(chu)“先國家之(zhi)急而(er)后(hou)私(si)仇”這(zhe)句話(hua)來，這(zhe)確實是(shi)畫龍(long)點睛之(zhi)筆。這(zhe)個睛一(yi)“點”，藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高大形(xing)象就如(ru)同巍巍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泰山一(yi)般(ban)在讀者面前(qian)聳立起(qi)來了(le)。
在《高祖本紀(ji)》、《項羽本紀(ji)》里(li)，司馬遷用了許多細節(jie)語言來刻劃人物(wu)，這(zhe)些語言很(hen)具有個(ge)性(xing)(xing)。例如(ru)(ru)項羽見(jian)到秦始皇南巡時(shi)(shi)脫(tuo)口(kou)說(shuo)出：“彼可取而(er)代也。”在劉(liu)邦(bang)(bang)道歉(qian)時(shi)(shi)說(shuo)“此(ci)沛公左司馬曹無傷(shang)言之(zhi)。”足見(jian)其粗豪率直(zhi)的(de)性(xing)(xing)格，而(er)劉(liu)邦(bang)(bang)觀秦始皇喟然太(tai)息說(shuo)“嗟乎！大丈(zhang)夫當(dang)如(ru)(ru)此(ci)也！”話說(shuo)的(de)委(wei)婉(wan)曲(qu)折，能控(kong)制自己的(de)感情，寫出他雖氣象不凡(fan)，但寬(kuan)宏而(er)有大度(du)的(de)性(xing)(xing)格。范增在鴻門宴上召項莊舞劍刺沛公時(shi)(shi)說(shuo)：“……不者，若屬皆且為(wei)所虜。”后來當(dang)劉(liu)邦(bang)(bang)脫(tuo)逃時(shi)(shi)又說(shuo)：“奪項王天下者，必沛公也。吾屬今為(wei)之(zhi)虜矣！”表現了他老謀(mou)深算的(de)性(xing)(xing)格。
二(er)、正面描(miao)寫(xie)(xie)與側面描(miao)寫(xie)(xie)、特寫(xie)(xie)相結(jie)合(he)，突出(chu)人物(wu)形(xing)象(xiang)。
在(zai)(zai)《史(shi)記》中，司(si)馬(ma)遷刻畫(hua)人物，更(geng)多的(de)(de)(de)采用(yong)了(le)(le)正面描寫與側面描寫相結合的(de)(de)(de)寫法。比如項(xiang)羽(yu)殺卿子冠軍宋(song)義(yi)(yi)一(yi)節，這(zhe)是發生在(zai)(zai)起(qi)義(yi)(yi)軍內(nei)部的(de)(de)(de)一(yi)場(chang)斗爭，這(zhe)場(chang)戰爭關(guan)系(xi)到反(fan)秦(qin)斗爭的(de)(de)(de)成敗。宋(song)義(yi)(yi)作(zuo)(zuo)為起(qi)義(yi)(yi)軍的(de)(de)(de)將領在(zai)(zai)關(guan)鍵時刻卻不去救(jiu)趙，理(li)由冠冕堂皇，實際上(shang)是茍且偷安，甚至另有圖(tu)謀(mou)。作(zuo)(zuo)為次將的(de)(de)(de)項(xiang)羽(yu)看(kan)穿了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)意圖(tu)，當機立斷，斬(zhan)殺宋(song)義(yi)(yi)，奪取軍權，扭(niu)轉(zhuan)了(le)(le)局勢。在(zai)(zai)司(si)馬(ma)遷的(de)(de)(de)筆下，項(xiang)羽(yu)表現了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)卓識和(he)果斷，表現了(le)(le)他(ta)(ta)關(guan)懷百姓士卒(zu)的(de)(de)(de)胸襟(jin)、肩負國家安危(wei)重任的(de)(de)(de)志(zhi)氣。又有“項(xiang)羽(yu)最(zui)得意之(zhi)戰”——巨(ju)鹿之(zhi)戰，項(xiang)羽(yu)破釜沉舟引兵(bing)渡河，“楚戰士無(wu)(wu)不一(yi)以當十(shi)”，所向披靡，無(wu)(wu)堅不摧。再(zai)看(kan)看(kan)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)軍的(de)(de)(de)反(fan)應(ying)，“諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)軍救(jiu)巨(ju)鹿下者十(shi)余壁，莫敢縱兵(bing)。及楚擊(ji)秦(qin)，諸(zhu)(zhu)將皆從壁上(shang)觀”，“諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)軍無(wu)(wu)不人人惴恐(kong)”，“于是已破秦(qin)軍，項(xiang)羽(yu)召(zhao)見諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)將，入轅(yuan)門，無(wu)(wu)不膝(xi)行而前，莫敢仰視。”這(zhe)一(yi)仗，寫出了(le)(le)項(xiang)羽(yu)不畏強敵的(de)(de)(de)精神、無(wu)(wu)比旺(wang)盛的(de)(de)(de)斗志(zhi)，莫敢縱兵(bing)、人人惴恐(kong)的(de)(de)(de)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)軍，更(geng)是襯托出了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)英雄氣概。
三、運用對比(bi)映襯的方法(fa)
《史記》中(zhong)的(de)(de)《李(li)(li)(li)將軍列(lie)傳》描寫(xie)李(li)(li)(li)廣(guang)就是(shi)用的(de)(de)這(zhe)種手法。司馬(ma)遷(qian)為了(le)突(tu)出李(li)(li)(li)廣(guang)帶(dai)兵特點(dian)(dian)(dian)，附(fu)帶(dai)寫(xie)了(le)程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)識帶(dai)兵的(de)(de)作(zuo)風。李(li)(li)(li)廣(guang)帶(dai)兵的(de)(de)特點(dian)(dian)(dian)是(shi)寬緩(huan)簡易“行無部伍(wu)行陣(zhen)”，“莫府省約文書籍事”，近乎無為而(er)治。程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)識帶(dai)兵卻非常嚴謹，“正部曲行伍(wu)營陣(zhen)”，“擊刁(diao)斗(dou)”士(shi)吏治軍簿至明，乃是(shi)一絲不(bu)(bu)(bu)茍(gou)。在(zai)(zai)程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)識的(de)(de)映襯下，紅(hong)花綠葉，李(li)(li)(li)廣(guang)帶(dai)兵的(de)(de)特點(dian)(dian)(dian)就格(ge)外顯眼、突(tu)出。寬緩(huan)與嚴謹只是(shi)治軍的(de)(de)作(zuo)風不(bu)(bu)(bu)同，是(shi)時漢(han)邊郡李(li)(li)(li)廣(guang)、程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)識皆為名將。然匈(xiong)奴畏李(li)(li)(li)廣(guang)之(zhi)略。“士(shi)卒亦多樂從李(li)(li)(li)廣(guang)而(er)苦程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)識”。從匈(xiong)奴和(he)士(shi)卒的(de)(de)反映中(zhong)，流露出作(zuo)者(zhe)的(de)(de)傾向性，讀者(zhe)對李(li)(li)(li)廣(guang)的(de)(de)敬(jing)慕之(zhi)情也不(bu)(bu)(bu)覺油(you)然而(er)生。在(zai)(zai)《李(li)(li)(li)將軍列(lie)傳》中(zhong)，要寫(xie)李(li)(li)(li)廣(guang)毫不(bu)(bu)(bu)相干的(de)(de)程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)識就是(shi)為了(le)襯托李(li)(li)(li)廣(guang)。
寫李(li)廣(guang)的(de)不(bu)幸遭遇，司馬遷又是把李(li)蔡(cai)(cai)與李(li)廣(guang)對比：“蔡(cai)(cai)為人在下(xia)(xia)中，名聲出廣(guang)下(xia)(xia)其遠；然廣(guang)不(bu)得爵(jue)邑，官不(bu)過九(jiu)(jiu)卿，而蔡(cai)(cai)為列侯，位(wei)至三公(gong)。”李(li)蔡(cai)(cai)是李(li)廣(guang)的(de)從弟，才能(neng)在下(xia)(xia)品(pin)(pin)之中，以九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)論人屬第八等，沒有什么能(neng)耐，可(ke)(ke)他(ta)青云直上，官運亨通，爵(jue)封樂安(an)侯，官一(yi)直做到(dao)宰(zai)相。而李(li)廣(guang)為抗(kang)擊匈(xiong)奴，馳(chi)騁疆(jiang)場(chang)四十余年，身經七十余戰，立(li)下(xia)(xia)過許多汗馬功勞(lao)，連匈(xiong)奴人也敬畏(wei)而稱之為“漢之飛將(jiang)軍(jun)”。可(ke)(ke)是這(zhe)樣(yang)一(yi)位(wei)名將(jiang)卻“不(bu)得爵(jue)邑，”甚至還受到(dao)誣陷(xian)，終于被迫自刎。兩(liang)相對比之下(xia)(xia)，李(li)廣(guang)的(de)可(ke)(ke)悲命運就具體寫出來了，當時用人制度，獎懲(cheng)制度的(de)不(bu)合理也深刻揭露出來了。
四、在矛(mao)盾沖突中表現人物。
司馬遷生(sheng)動具(ju)體的(de)(de)(de)寫(xie)出(chu)了(le)人物(wu)(wu)之(zhi)間的(de)(de)(de)矛(mao)盾和沖突，再現(xian)出(chu)緊張多(duo)變的(de)(de)(de)場面(mian)(mian)，人物(wu)(wu)置身于其中(zhong)(zhong)，將各自(zi)的(de)(de)(de)個性發揮到了(le)極致。如《項羽(yu)(yu)本紀》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“鴻門宴(yan)”，作者選擇表面(mian)(mian)平靜，實際殺機(ji)四伏的(de)(de)(de)鴻門場面(mian)(mian)，讓眾多(duo)人物(wu)(wu)在明爭暗斗和彼此映襯中(zhong)(zhong)展示出(chu)了(le)各自(zi)鮮明的(de)(de)(de)個性。劉邦(bang)的(de)(de)(de)圓滑奸詐(zha)，項羽(yu)(yu)的(de)(de)(de)率直(zhi)寡謀，張良的(de)(de)(de)深(shen)謀從容，范增的(de)(de)(de)偏狹與(yu)急(ji)躁，樊噲的(de)(de)(de)粗獷豪(hao)放，項伯的(de)(de)(de)善良與(yu)愚昧，傳神盡相，如在眼前。
《廉頗(po)藺相如列傳》中(zhong)，司馬(ma)遷將“完璧歸趙”、“澠池(chi)之(zhi)會(hui)”中(zhong)緊(jin)張的(de)(de)(de)場(chang)面與尖(jian)銳(rui)的(de)(de)(de)矛盾沖(chong)突進行了細致的(de)(de)(de)描寫。在秦(qin)王(wang)的(de)(de)(de)大殿上，面對(dui)(dui)秦(qin)王(wang)意(yi)欲(yu)毀約的(de)(de)(de)狀況，藺相如隨機應變、足智多謀，在面對(dui)(dui)面的(de)(de)(de)斗爭(zheng)中(zhong)計謀百出，將主(zhu)動權始終掌握在自己手里。澠池(chi)之(zhi)會(hui)上，秦(qin)王(wang)借著國力強大，肆(si)意(yi)侮辱趙王(wang)，藺相如寸(cun)步(bu)不(bu)(bu)讓，嚴(yan)辭厲(li)色，為(wei)維護(hu)國家(jia)尊嚴(yan)，置(zhi)生死于度外。面對(dui)(dui)廉頗(po)的(de)(de)(de)步(bu)步(bu)緊(jin)逼，藺相如隱忍退讓，這一點不(bu)(bu)是所有人都能(neng)做到的(de)(de)(de)。在尖(jian)銳(rui)的(de)(de)(de)矛盾沖(chong)突中(zhong)，充分表(biao)現了藺相如熾(chi)熱的(de)(de)(de)愛國情懷(huai)，不(bu)(bu)怕犧(xi)牲(sheng)，甘受委屈(qu)，豁達(da)大度，能(neng)為(wei)常人所不(bu)(bu)敢為(wei)、不(bu)(bu)愿為(wei)的(de)(de)(de)品(pin)格(ge)高尚、智勇兼備(bei)的(de)(de)(de)形象(xiang)。
五、互見法的運用。
司馬(ma)遷寫《史記(ji)》，既要突出人物的(de)(de)個性特征，又(you)要保持人物性格的(de)(de)完整，保持歷史的(de)(de)真實，在(zai)安排材料上(shang)他采用(yong)了(le)“互見法(fa)”。背景事件人物基本(ben)相(xiang)同，材料幾乎交織在(zai)一起，司馬(ma)遷按描寫人物的(de)(de)需要，或(huo)詳或(huo)略，或(huo)補或(huo)刪，描寫人物各具性格，記(ji)述史實則互相(xiang)補足，這就是“互見法(fa)”。
如《魏(wei)(wei)公子(zi)(zi)列傳(chuan)》，主要(yao)是(shi)表現信(xin)(xin)陵君的(de)“仁而(er)下士”，但信(xin)(xin)陵君并不是(shi)時時都能堅持做(zuo)到這一點。魏(wei)(wei)相(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)齊(qi)曾將范(fan)雎一頓(dun)暴打，后來范(fan)雎做(zuo)了(le)(le)秦相(xiang)(xiang)，要(yao)報仇(chou)，魏(wei)(wei)齊(qi)無藏(zang)身(shen)之所(suo)。趙(zhao)相(xiang)(xiang)虞卿(qing)為了(le)(le)救魏(wei)(wei)齊(qi)，解去相(xiang)(xiang)印與魏(wei)(wei)齊(qi)一起(qi)投(tou)靠信(xin)(xin)陵君。但信(xin)(xin)陵君畏懼秦國，未及時接見他們，結果(guo)魏(wei)(wei)齊(qi)“怒而(er)自刎”了(le)(le)。如果(guo)將這件(jian)事(shi)寫進《魏(wei)(wei)公子(zi)(zi)列傳(chuan)》里，必然會對(dui)信(xin)(xin)陵君的(de)形(xing)象造成損(sun)害。因(yin)此，司馬遷(qian)將它寫進了(le)(le)《范(fan)雎蔡澤傳(chuan)》中(zhong)。這樣，既突出了(le)(le)信(xin)(xin)陵君的(de)性格特點，又(you)不損(sun)害人物性格的(de)完整(zheng)性，保持了(le)(le)歷史的(de)真(zhen)(zhen)實性，真(zhen)(zhen)正做(zuo)到了(le)(le)“不溢美”，也“不隱惡”。
六、個性化的(de)語言，凸(tu)顯人物風姿(zi)。
《高祖本紀(ji)》中(zhong)(zhong)，司馬遷在(zai)刻畫劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)這個人物形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)時候，較多(duo)的(de)(de)(de)使用(yong)了語言描寫的(de)(de)(de)方法，用(yong)極富個性的(de)(de)(de)語言，將劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)生動(dong)的(de)(de)(de)展現在(zai)讀者面前。《高祖本紀(ji)》中(zhong)(zhong)有一段話，陳述了自(zi)己之(zhi)所(suo)以得(de)(de)天下(xia)的(de)(de)(de)原因(yin)——“夫運籌策帷帳之(zhi)中(zhong)(zhong)，決勝(sheng)於(wu)千里之(zhi)外，吾(wu)不(bu)如(ru)子房。鎮國家，撫百姓，給(gei)餽饟(xiang)，不(bu)絕糧道，吾(wu)不(bu)如(ru)蕭(xiao)何。連百萬之(zhi)軍，戰必勝(sheng)，攻必取(qu)，吾(wu)不(bu)如(ru)韓信。此(ci)(ci)三者，皆人杰也(ye)，吾(wu)能(neng)(neng)用(yong)之(zhi)，此(ci)(ci)吾(wu)所(suo)以取(qu)天下(xia)也(ye)。項(xiang)羽有一范(fan)增(zeng)而不(bu)能(neng)(neng)用(yong)，此(ci)(ci)其所(suo)以為我擒也(ye)。”——能(neng)(neng)“與(yu)(yu)天下(xia)同利(li)”，并且善于用(yong)人。層疊排比，滔滔而下(xia)，顯出(chu)劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)在(zai)取(qu)得(de)(de)勝(sheng)利(li)之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)志得(de)(de)意滿。張良、蕭(xiao)何與(yu)(yu)韓信，都是杰出(chu)的(de)(de)(de)人物，俱能(neng)(neng)為劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)所(suo)用(yong)，則劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)之(zhi)才之(zhi)德，更出(chu)三人之(zhi)上(shang)。劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)(bang)表面謙(qian)遜(xun)，實際上(shang)很自(zi)負。
在《史記》的(de)其他篇章里(li)，司馬遷也多次使用(yong)個性(xing)(xing)化的(de)語(yu)言描寫，將(jiang)人物性(xing)(xing)格刻畫的(de)惟(wei)妙惟(wei)肖(xiao)。
《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“紀(ji)”、“傳(chuan)(chuan)”是以(yi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)紀(ji)傳(chuan)(chuan)散文，通過展示人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)活動而(er)再現(xian)多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)畫(hua)面。本(ben)(ben)紀(ji)、世(shi)家(jia)、列傳(chuan)(chuan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)來(lai)自不(bu)(bu)同(tong)階層，上(shang)自帝(di)王將(jiang)相，下至市井細(xi)民(min)，諸(zhu)子百家(jia)、三教九流(liu)，應有(you)(you)(you)盡有(you)(you)(you)，所涉人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)四千多(duo)個，重要(yao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)數(shu)百名(ming)。《史(shi)(shi)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)傳(chuan)(chuan)記(ji)之(zhi)(zhi)所以(yi)有(you)(you)(you)如(ru)此廣大(da)的(de)(de)(de)(de)覆蓋面，和司(si)馬遷(qian)進步(bu)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)觀及開(kai)闊的(de)(de)(de)(de)視野密(mi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)分(fen)。司(si)馬遷(qian)本(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)“鄙沒世(shi)而(er)文采不(bu)(bu)表(biao)于后(hou)”（《報(bao)任安書(shu)》），希望借助于《史(shi)(shi)記(ji)》一書(shu)而(er)揚(yang)名(ming)后(hou)世(shi)，實現(xian)立(li)(li)言不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生追求。出(chu)于這種心態，司(si)馬遷(qian)對(dui)那(nei)些在歷史(shi)(shi)上(shang)雖(sui)有(you)(you)(you)卓越(yue)表(biao)現(xian)、終因無(wu)人(ren)(ren)(ren)獎掖而(er)難以(yi)揚(yang)名(ming)的(de)(de)(de)(de)布衣平民(min)懷有(you)(you)(you)深切的(de)(de)(de)(de)同(tong)情，為(wei)他(ta)們鳴不(bu)(bu)平。司(si)馬遷(qian)清楚地(di)看到(dao)，一個人(ren)(ren)(ren)知名(ming)度(du)的(de)(de)(de)(de)高低，乃至他(ta)是否能(neng)夠青史(shi)(shi)留名(ming)，固然和他(ta)本(ben)(ben)身的(de)(de)(de)(de)業績有(you)(you)(you)關，同(tong)時(shi)也和是否有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)宣揚(yang)提(ti)攜(xie)密(mi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)分(fen)。在司(si)馬遷(qian)看來(lai)，戰國四公(gong)(gong)子或憑借王者親屬的(de)(de)(de)(de)血緣(yuan)優(you)勢，或身居卿相之(zhi)(zhi)位，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是二者兼備，他(ta)們顯(xian)名(ming)諸(zhu)侯猶如(ru)順(shun)風(feng)而(er)呼，事半功倍。“至如(ru)閭巷之(zhi)(zhi)俠(xia)，修行砥(di)名(ming)，聲(sheng)施于天下，莫(mo)不(bu)(bu)稱賢，是為(wei)難耳(er)。然儒墨(mo)(mo)皆排擯不(bu)(bu)載，自秦以(yi)前，匹夫之(zhi)(zhi)俠(xia)，湮滅不(bu)(bu)見，余(yu)甚恨之(zhi)(zhi)。”司(si)馬遷(qian)對(dui)儒墨(mo)(mo)等學派由于門戶之(zhi)(zhi)見排斥這些出(chu)自平民(min)的(de)(de)(de)(de)俠(xia)客而(er)深感不(bu)(bu)公(gong)(gong)。司(si)馬遷(qian)在按照慣(guan)例為(wei)帝(di)王將(jiang)相立(li)(li)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，也把許多(duo)下層人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)寫入書(shu)中(zhong)，其(qi)中(zhong)包括刺客、游俠(xia)、商人(ren)(ren)(ren)、方士等，使(shi)得《史(shi)(shi)記(ji)》所收的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)非常廣泛(fan)，并且都刻畫(hua)得栩栩如(ru)生。
《史(shi)記》中的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)各具姿態，都有(you)自己鮮明(ming)的(de)(de)個性(xing)特征(zheng)。不(bu)(bu)但不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)類(lei)型(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)迥(jiong)然有(you)別，就是(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)一類(lei)型(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，形象(xiang)也(ye)罕(han)有(you)雷同(tong)(tong)(tong)。同(tong)(tong)(tong)是(shi)(shi)以好士(shi)(shi)聞名的(de)(de)貴(gui)公子(zi)，信陵君和其他三公子(zi)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)格上高(gao)下之別，而(er)孟嘗(chang)君、平原君、春申(shen)君也(ye)各有(you)各的(de)(de)風貌。同(tong)(tong)(tong)為戰國策(ce)士(shi)(shi)，蘇秦主要(yao)是(shi)(shi)一位發奮(fen)者的(de)(de)形象(xiang)，而(er)張(zhang)儀身上更(geng)多的(de)(de)卻是(shi)(shi)狡詐權(quan)謀(mou)。張(zhang)良、陳平同(tong)(tong)(tong)是(shi)(shi)劉邦的(de)(de)重要(yao)謀(mou)士(shi)(shi)，但司(si)馬遷(qian)筆下的(de)(de)張(zhang)良令人(ren)(ren)(ren)(ren)莫測高(gao)深，帶有(you)幾分神異；而(er)陳平這(zhe)位智囊卻富有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)味，沒有(you)張(zhang)良那(nei)種仙風道氣。《史(shi)記》同(tong)(tong)(tong)類(lei)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)之間(jian)尚有(you)如此明(ming)顯的(de)(de)區(qu)別，不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)類(lei)型(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)之間(jian)更(geng)是(shi)(shi)形成巨大的(de)(de)反差(cha)，鮮明(ming)的(de)(de)對照，人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)個性(xing)在(zai)差(cha)異、區(qu)別中得到充分的(de)(de)顯示。
司(si)馬遷(qian)在(zai)刻畫人(ren)物時(shi)(shi)，能(neng)準確地把(ba)握(wo)表現(xian)對象的(de)基本特征(zheng)加以渲染(ran)，使許多人(ren)物形象的(de)個性(xing)非常突(tu)出。《萬石(shi)張叔列(lie)傳》突(tu)出石(shi)奮(fen)祖孫(sun)三代的(de)謹小慎微，唯命是從。《樊酈滕灌(guan)列(lie)傳》寫到夏侯嬰時(shi)(shi)，主要敘述他對劉(liu)(liu)邦一家(jia)的(de)精心(xin)呵護，他和(he)劉(liu)(liu)邦家(jia)庭的(de)特殊關系，多次提到他的(de)太(tai)仆之(zhi)(zhi)職。《李將(jiang)軍列(lie)傳》在(zai)描寫李廣時(shi)(shi)著意表現(xian)他高超的(de)祖傳射(she)藝，他射(she)匈奴(nu)射(she)雕者(zhe)、射(she)白馬將(jiang)、射(she)追(zhui)擊者(zhe)、射(she)獵、射(she)石(shi)、射(she)敵方(fang)裨(bi)將(jiang)，百發百中(zhong)(zhong)，矢能(neng)飲羽。《史記》中(zhong)(zhong)的(de)人(ren)物形象之(zhi)(zhi)所以各具風采(cai)，就(jiu)在(zai)于司(si)馬遷(qian)充分地展示了他們的(de)個性(xing)特征(zheng)。
司馬遷在(zai)(zai)表(biao)現(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)特征(zheng)時，充(chong)分(fen)(fen)注(zhu)意到(dao)他們的(de)(de)(de)(de)(de)家庭出身(shen)、文(wen)化教(jiao)養(yang)(yang)、社(she)會經歷(li)等各(ge)(ge)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)素，恰(qia)如(ru)其分(fen)(fen)給以表(biao)現(xian)(xian)，不但展現(xian)(xian)出人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)特征(zheng)，而且(qie)對形成(cheng)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)個性(xing)(xing)特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)也有(you)或(huo)明或(huo)暗的(de)(de)(de)(de)(de)顯示，有(you)時一(yi)(yi)開始(shi)(shi)就(jiu)為人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)發展作了(le)鋪墊(dian)。蕭何是刀筆吏(li)出身(shen)，故能(neng)謹守管鑰(yao)，因(yin)(yin)(yin)勢奉法。陳平年青時貧(pin)而好學(xue)，所以始(shi)(shi)終(zhong)有(you)讀書人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)質，見識高遠，在(zai)(zai)皇帝面(mian)前對答如(ru)流；周勃(bo)最初從事(shi)雜藝，沒有(you)什么學(xue)問，執政之(zhi)后就(jiu)顯露(lu)出知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)不足，在(zai)(zai)文(wen)帝面(mian)前陷入窘境。樊噲(kuai)發跡前以屠(tu)狗為業(ye)，成(cheng)為將(jiang)軍以后保留那種莽撞豪爽(shuang)之(zhi)氣(qi)(qi)，他大塊吃肉，大杯飲酒，對劉邦(bang)、項羽也敢(gan)于(yu)直言直語(yu)、大聲大氣(qi)(qi)。寫竇嬰(ying)是一(yi)(yi)副老年失勢的(de)(de)(de)(de)(de)窘態，寫田蚡則是少(shao)年得志的(de)(de)(de)(de)(de)猖(chang)狂。總之(zhi)，影響人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)重要因(yin)(yin)(yin)素，司馬遷都充(chong)分(fen)(fen)注(zhu)意到(dao)了(le)，因(yin)(yin)(yin)此，他使(shi)《史記》中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)都按各(ge)(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)方式說話行事(shi)，符合(he)自己的(de)(de)(de)(de)(de)年齡、身(shen)份和教(jiao)養(yang)(yang)。
《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象各有(you)(you)(you)各的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)貌，各有(you)(you)(you)各的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，同時，他們(men)身上還(huan)表(biao)現出許多帶有(you)(you)(you)普遍(bian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，即得到社會廣泛認可、并對(dui)后代產生深遠影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些共性(xing)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》在(zai)(zai)刻畫(hua)人(ren)(ren)物(wu)方面(mian)取(qu)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)成(cheng)就，最容易引起讀者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鳴。《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)要(yao)有(you)(you)(you)以(yi)下幾(ji)點：一是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)恩圖(tu)報(bao)(bao)，以(yi)德報(bao)(bao)德。蘇(su)秦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)宗族、朋(peng)友(you)，劉邦(bang)(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)蕭何，陳平(ping)(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)魏無知(zhi)(zhi)(zhi)，韓信之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)漂母、亭長，王陵(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)張蒼，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠(hui)而報(bao)(bao)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩。類似這(zhe)樣知(zhi)(zhi)(zhi)恩圖(tu)報(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)在(zai)(zai)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)一大批(pi)，他們(men)百(bai)倍(bei)、千(qian)倍(bei)地報(bao)(bao)償恩人(ren)(ren)，以(yi)表(biao)示(shi)自己(ji)不(bu)忘本、不(bu)負人(ren)(ren)。二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)牙(ya)(ya)還(huan)牙(ya)(ya)，以(yi)怨報(bao)(bao)怨。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)恩圖(tu)報(bao)(bao)、以(yi)德報(bao)(bao)德相(xiang)對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)行為(wei)(wei)，伍子(zi)胥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)楚平(ping)(ping)王，李廣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)霸陵(ling)尉、主(zhu)父偃(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)昆弟賓客，采(cai)取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)做法。三是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)士為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)死(si)(si)，為(wei)(wei)報(bao)(bao)答知(zhi)(zhi)(zhi)遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩而赴(fu)湯蹈火(huo)，甚至(zhi)不(bu)惜獻出自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)恩圖(tu)報(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極端形(xing)式。司馬(ma)遷在(zai)(zai)《刺(ci)客列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》和(he)(he)《報(bao)(bao)任安書》中(zhong)(zhong)兩次提到“士為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)死(si)(si)，女為(wei)(wei)說(shuo)己(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)容”，他本人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)贊成(cheng)這(zhe)一信條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《刺(ci)客列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專諸、豫讓、聶政、荊軻(ke)等(deng)人(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)死(si)(si)；《孟嘗君列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得粟(su)者(zhe)(zhe)(zhe)，《魏公子(zi)列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侯嬴，《張耳陳余列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貫高，也都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)而死(si)(si)。《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象還(huan)普遍(bian)存(cun)在(zai)(zai)寶貴(gui)還(huan)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他們(men)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)和(he)(he)追求。《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》描(miao)寫了許多人(ren)(ren)衣錦(jin)還(huan)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)面(mian)，蘇(su)秦、劉邦(bang)(bang)、司馬(ma)相(xiang)如(ru)、主(zhu)父偃(yan)等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)(ji)都(dou)有(you)(you)(you)這(zhe)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)。
《史記》中的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物既有(you)鮮(xian)明的(de)(de)個(ge)性，又(you)有(you)普(pu)遍的(de)(de)共(gong)(gong)性，是(shi)共(gong)(gong)性與個(ge)性完美的(de)(de)結(jie)合。有(you)許(xu)多人(ren)(ren)(ren)物所做的(de)(de)事情相近，但是(shi)怎樣(yang)去做，卻是(shi)各人(ren)(ren)(ren)有(you)各人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)選擇，各人(ren)(ren)(ren)有(you)各人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)方式(shi)。同是(shi)衣錦還鄉，韓信(xin)顯得(de)雍容大度，不計(ji)私仇，主父偃卻心胸狹小，報(bao)復(fu)心極強。同是(shi)知恩圖報(bao)，豫讓、貫(guan)高(gao)先(xian)是(shi)忍辱(ru)負重，頑(wan)強地活(huo)下去，關(guan)鍵時刻又(you)死得(de)極其壯烈；而(er)侯(hou)贏、田光等義(yi)士，卻是(shi)痛快地以(yi)自殺相謝。人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)共(gong)(gong)性寓于鮮(xian)明的(de)(de)個(ge)性之中，二者都(dou)得(de)到了(le)充分的(de)(de)表現(xian)。
司(si)(si)馬遷(qian)在(zai)(zai)刻(ke)畫人(ren)物時，采用多維(wei)透視的(de)(de)(de)(de)方法，筆下人(ren)物顯露多方面的(de)(de)(de)(de)性格(ge)特征，有血(xue)有肉，生動豐滿。李斯這(zhe)個人(ren)物，司(si)(si)馬遷(qian)反復(fu)刻(ke)畫他外(wai)似剛愎而內(nei)實游移的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾狀態：在(zai)(zai)農民起義風起云涌的(de)(de)(de)(de)形勢(shi)下，他想知難(nan)而退(tui)，卻又(you)貪戀富(fu)貴，下不了決(jue)心；在(zai)(zai)趙高廢(fei)立之(zhi)際，開始像是要以身殉(xun)國，經趙高勸(quan)之(zhi)以利害，馬上退(tui)縮妥(tuo)協；對于(yu)秦二世的(de)(de)(de)(de)無道，本想犯顏直(zhi)諫，一旦二世責問(wen)，立刻(ke)茍合(he)求容(rong)。李斯的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重人(ren)格(ge)表現得非常充分，一個內(nei)心分裂的(de)(de)(de)(de)可悲(bei)形象躍(yue)然紙(zhi)上。司(si)(si)馬遷(qian)在(zai)(zai)刻(ke)畫人(ren)物時，一方面能把握(wo)他的(de)(de)(de)(de)基本特征，同時對其性格(ge)的(de)(de)(de)(de)次要方面也能給予充分的(de)(de)(de)(de)重視，多側面地展現人(ren)物的(de)(de)(de)(de)精神風貌。
風格特征
深邃意蘊的(de)(de)敘事(shi)和生動鮮活的(de)(de)人(ren)物(wu)的(de)(de)描寫巧妙地結合在一(yi)(yi)起，使(shi)《史記》形成一(yi)(yi)種雄深雅健的(de)(de)獨(du)特風格。《史記》也成功地塑造了一(yi)(yi)大批(pi)悲(bei)劇人(ren)物(wu)，使(shi)全書具有濃(nong)郁的(de)(de)悲(bei)劇氣氛，并富有傳奇色(se)彩。
《史(shi)記(ji)(ji)》的敘事(shi)(shi)寫(xie)人(ren)都(dou)圍繞“究天人(ren)之際，通古今之變”的宗旨，司(si)(si)馬遷(qian)雖然也(ye)從瑣(suo)碎的生活細事(shi)(shi)寫(xie)起，但絕大多數的人(ren)物(wu)傳記(ji)(ji)最終都(dou)在宏偉壯闊的畫(hua)面(mian)中展(zhan)開(kai)，有一系列歷(li)史(shi)上的大事(shi)(shi)穿插其間。司(si)(si)馬遷(qian)不是(shi)一般(ban)地(di)描述歷(li)史(shi)進程和人(ren)物(wu)的生平事(shi)(shi)跡，而是(shi)對歷(li)史(shi)規律和人(ren)物(wu)命(ming)運進行深(shen)刻的思考，透過表象去(qu)發掘本質(zhi)，通過偶然性去(qu)把握(wo)必(bi)然規律。這就使得《史(shi)記(ji)(ji)》的人(ren)物(wu)傳記(ji)(ji)既有宏偉的畫(hua)面(mian)，又有深(shen)邃的意蘊(yun)，形成了(le)雄深(shen)雅健的風格(ge)。
司馬(ma)遷善于把(ba)筆(bi)下(xia)的(de)人(ren)物置于廣(guang)闊(kuo)的(de)社會背景下(xia)加以表現(xian)，在(zai)敘(xu)(xu)述一系列(lie)(lie)重(zhong)大歷(li)(li)史事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)的(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，展示個人(ren)命運(yun)偶(ou)然(ran)性(xing)中(zhong)所體(ti)現(xian)的(de)歷(li)(li)史必然(ran)性(xing)。在(zai)《蘇秦(qin)列(lie)(lie)傳(chuan)》和(he)《張儀列(lie)(lie)傳(chuan)》中(zhong)，司馬(ma)遷對(dui)于戰國諸侯間微妙(miao)復雜的(de)利害關系反復和(he)予以演示，以七國爭雄(xiong)為(wei)背景展開了廣(guang)闊(kuo)的(de)畫(hua)面(mian)。蘇秦(qin)、張儀準確地(di)把(ba)握了當時(shi)(shi)(shi)形(xing)勢(shi)(shi)的(de)特點(dian)，抓住了機遇(yu)，相(xiang)繼干出(chu)了一番驚天動(dong)地(di)的(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)業，成(cheng)為(wei)當時(shi)(shi)(shi)的(de)傾危(wei)之士。陳(chen)平(ping)年輕時(shi)(shi)(shi)就胸懷(huai)大志，足智多謀，適逢秦(qin)末(mo)動(dong)亂和(he)楚漢相(xiang)爭，大顯身手，屢獻奇計(ji)。他(ta)(ta)設計(ji)離間項羽和(he)范(fan)增，使楚霸王失(shi)去“亞父(fu)”這位謀士。滎陽(yang)被困(kun)(kun)，他(ta)(ta)令二千女子夜出(chu)東(dong)城(cheng)門迷(mi)惑楚軍(jun)，劉(liu)邦(bang)得以出(chu)西(xi)城(cheng)門脫險(xian)。是(shi)他(ta)(ta)暗示劉(liu)邦(bang)封(feng)韓(han)信為(wei)齊王以穩定形(xing)勢(shi)(shi)，又是(shi)他(ta)(ta)建議(yi)劉(liu)邦(bang)的(de)偽游云夢澤而借機擒韓(han)信。劉(liu)邦(bang)在(zai)平(ping)城(cheng)被匈奴(nu)圍困(kun)(kun)七日，又是(shi)陳(chen)平(ping)出(chu)奇計(ji)化險(xian)為(wei)夷。陳(chen)平(ping)所獻五計(ji)，無一不是(shi)關系到劉(liu)邦(bang)的(de)生死存亡、關系到天下(xia)的(de)興(xing)衰安(an)危(wei)。陳(chen)平(ping)這位謀士的(de)形(xing)象，也(ye)就在(zai)駕馭(yu)歷(li)(li)史風(feng)云的(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)日益豐滿。《史記》中(zhong)的(de)人(ren)物形(xing)形(xing)色色，或(huo)(huo)卑(bei)瑣、或(huo)(huo)偉岸；有(you)的(de)先榮后辱，有(you)的(de)先辱后榮；有(you)的(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)業成(cheng)功，人(ren)生幸(xing)運(yun)，也(ye)有(you)的(de)雖然(ran)事(shi)(shi)(shi)(shi)業成(cheng)功卻命運(yun)悲慘。司馬(ma)遷既把(ba)他(ta)(ta)們(men)寫成(cheng)重(zhong)大事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)的(de)導演、演員，又把(ba)他(ta)(ta)們(men)寫成(cheng)重(zhong)大事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)的(de)產兒，通(tong)過(guo)描寫、敘(xu)(xu)述他(ta)(ta)們(men)對(dui)時(shi)(shi)(shi)勢(shi)(shi)、潮(chao)流的(de)順應與抗拒、對(dui)歷(li)(li)史機遇(yu)的(de)及時(shi)(shi)(shi)把(ba)握與失(shi)之交臂(bei)，以如椽(chuan)巨筆(bi)勾勒出(chu)歷(li)(li)史和(he)人(ren)生的(de)壯廓(kuo)畫(hua)面(mian)，點(dian)出(chu)其中(zhong)蘊含的(de)哲理。
《史記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)物有(you)(you)(you)多種(zhong)類(lei)(lei)型(xing)。按其在歷(li)史上的(de)(de)(de)(de)地位(wei)和(he)作(zuo)用(yong)而(er)(er)論(lun)，有(you)(you)(you)些(xie)悲劇(ju)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公身(shen)(shen)上體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)要(yao)(yao)求和(he)這(zhe)個(ge)要(yao)(yao)求的(de)(de)(de)(de)實際上不(bu)可能實現(xian)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)。這(zhe)類(lei)(lei)悲劇(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)物是(shi)(shi)(shi)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)先行者(zhe)，行動具有(you)(you)(you)超前性。盡管(guan)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)主張(zhang)是(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)，但由(you)于(yu)當時條件還不(bu)成熟，付(fu)出(chu)(chu)了(le)慘重的(de)(de)(de)(de)代價，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)甚至付(fu)出(chu)(chu)生命。推行變法(fa)的(de)(de)(de)(de)吳(wu)起、商鞅，主張(zhang)削籓的(de)(de)(de)(de)賈(jia)誼、晁錯，都(dou)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)類(lei)(lei)悲劇(ju)英雄。還有(you)(you)(you)一類(lei)(lei)悲劇(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)物盡管(guan)死得(de)非常壯烈，但他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)性不(bu)是(shi)(shi)(shi)體(ti)現(xian)了(le)無(wu)法(fa)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史必(bi)然(ran)要(yao)(yao)求，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)他們(men)(men)相(xiang)信舊制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)合(he)(he)理。田(tian)橫兵敗之(zhi)后不(bu)愿意投降(jiang)漢朝而(er)(er)自(zi)殺，其隨從和(he)東海五(wu)百義士也相(xiang)繼(ji)殉(xun)難，涌現(xian)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)悲劇(ju)群體(ti)。從本質上看，田(tian)橫所要(yao)(yao)維持的(de)(de)(de)(de)不(bu)過是(shi)(shi)(shi)諸侯稱雄、列(lie)國(guo)割(ge)據的(de)(de)(de)(de)局面，早已(yi)(yi)失去了(le)存在的(de)(de)(de)(de)合(he)(he)理性。田(tian)橫相(xiang)信已(yi)(yi)經過時的(de)(de)(de)(de)制(zhi)度(du)仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)合(he)(he)理的(de)(de)(de)(de)，并為(wei)之(zhi)而(er)(er)奮斗拼搏，這(zhe)就決定了(le)他必(bi)然(ran)成為(wei)悲劇(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)物。《史記》中(zhong)(zhong)許多反抗中(zhong)(zhong)央朝廷的(de)(de)(de)(de)諸侯王(wang)，都(dou)屬于(yu)這(zhe)類(lei)(lei)相(xiang)信舊制(zhi)度(du)合(he)(he)理性的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)物。《史記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)物按其品(pin)格劃分(fen)，又(you)有(you)(you)(you)完(wan)(wan)美型(xing)和(he)缺失型(xing)兩類(lei)(lei)。《趙(zhao)世家》中(zhong)(zhong)為(wei)保護(hu)趙(zhao)氏孤兒而(er)(er)付(fu)出(chu)(chu)巨大犧(xi)牲的(de)(de)(de)(de)義士公孫杵臼、程嬰(ying)，《刺(ci)(ci)客(ke)列(lie)傳》、《游(you)俠(xia)列(lie)傳》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)刺(ci)(ci)客(ke)游(you)俠(xia)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)(you)高尚品(pin)格和(he)獻身(shen)(shen)精神的(de)(de)(de)(de)英雄，他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)所作(zuo)所為(wei)幾乎無(wu)可挑剔，是(shi)(shi)(shi)把(ba)身(shen)(shen)上最有(you)(you)(you)價值的(de)(de)(de)(de)東西毀滅給人(ren)(ren)(ren)(ren)看，是(shi)(shi)(shi)完(wan)(wan)美型(xing)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)英雄。還有(you)(you)(you)一些(xie)悲劇(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)品(pin)格存在明顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)弱(ruo)點，由(you)這(zhe)些(xie)弱(ruo)點而(er)(er)導致(zhi)的(de)(de)(de)(de)失誤最終毀滅了(le)自(zi)身(shen)(shen)。但由(you)于(yu)他們(men)(men)終歸(gui)是(shi)(shi)(shi)英雄，所以其毀滅也是(shi)(shi)(shi)悲劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)類(lei)(lei)缺失型(xing)悲劇(ju)英雄以項羽(yu)為(wei)代表，他生前戰功赫赫，死得(de)慷(kang)慨壯烈，他的(de)(de)(de)(de)弱(ruo)點也暴露得(de)非常明顯(xian)(xian)，自(zi)身(shen)(shen)沒有(you)(you)(you)意識到本身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)缺欠。
司馬遷的(de)(de)人(ren)生遭遇(yu)是(shi)不幸的(de)(de)，他(ta)(ta)的(de)(de)命運是(shi)悲(bei)劇(ju)性的(de)(de)，他(ta)(ta)為眾多悲(bei)劇(ju)人(ren)物(wu)立傳，寄寓自(zi)己(ji)深切的(de)(de)同情。他(ta)(ta)贊揚(yang)棄小義、雪大恥，名(ming)垂后世(shi)的(de)(de)伍(wu)子胥(xu)，塑(su)造出一位烈丈(zhang)夫形象(xiang)。他(ta)(ta)筆(bi)下的(de)(de)虞卿、范雎、蔡澤、魏豹(bao)、彭越等人(ren)，或(huo)在(zai)窮愁中著書(shu)立說，或(huo)歷(li)經(jing)磨難而愈加堅強，或(huo)身被刑戮(lu)而自(zi)負其(qi)材，欲(yu)有所用。所述這(zhe)些苦(ku)難的(de)(de)經(jing)歷(li)都帶有悲(bei)劇(ju)性，其(qi)中暗含了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)人(ren)生感慨。
司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)在(zai)探討人(ren)(ren)(ren)物(wu)悲劇的(de)(de)(de)根源時(shi)，流(liu)露出對(dui)天(tian)意的(de)(de)(de)懷(huai)疑，以(yi)(yi)及命運不(bu)(bu)可捉摸、難(nan)以(yi)(yi)把(ba)握之(zhi)感(gan)。他(ta)在(zai)《伯夷列傳(chuan)》中(zhong)慨嘆“天(tian)道(dao)(dao)是邪，非邪！”在(zai)《外戚(qi)世(shi)家》中(zhong)反(fan)(fan)復強調(diao)“人(ren)(ren)(ren)能(neng)弘(hong)道(dao)(dao)，無(wu)如命何”、“豈非命也哉！”對(dui)于像蕭何、陳平(ping)那樣(yang)的(de)(de)(de)幸(xing)運兒，司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)認為(wei)(wei)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生偶然性中(zhong)體現出歷(li)史的(de)(de)(de)必然性，自身(shen)才能(neng)、對(dui)歷(li)史潮流(liu)的(de)(de)(de)順(shun)應使他(ta)們(men)(men)扮演(yan)英雄的(de)(de)(de)角色，命運對(dui)于這些(xie)人(ren)(ren)(ren)來(lai)說不(bu)(bu)是難(nan)解的(de)(de)(de)謎。而從那些(xie)悲劇人(ren)(ren)(ren)物(wu)身(shen)上，司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)更多感(gan)受到的(de)(de)(de)是歷(li)史和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)不(bu)(bu)確(que)定、不(bu)(bu)公(gong)平(ping)和(he)(he)難(nan)以(yi)(yi)理(li)解。司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)還通過為(wei)(wei)悲劇人(ren)(ren)(ren)物(wu)立傳(chuan)。揭(jie)示了異化(hua)造成的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性扭曲。吳(wu)起(qi)為(wei)(wei)了當上魯國(guo)將軍而殺妻，未(wei)為(wei)(wei)卿相而母死不(bu)(bu)歸，名韁(jiang)利鎖把(ba)他(ta)變成一個刻暴少恩之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，最終也因(yin)此亡身(shen)，政治上的(de)(de)(de)巨(ju)大功績與(yu)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)嚴重(zhong)異化(hua)形成直(zhi)接沖突。張耳、陳余早年為(wei)(wei)刎頸之(zhi)交，后來(lai)卻反(fan)(fan)目為(wei)(wei)仇(chou)，也是利欲把(ba)他(ta)們(men)(men)拆開(kai)。
《史(shi)記(ji)》富有(you)(you)傳(chuan)奇(qi)色(se)彩(cai)。秦(qin)(qin)始皇晚(wan)年行跡(ji)，穿插許(xu)多(duo)(duo)怪(guai)異反(fan)(fan)常的(de)事(shi)(shi)情，以(yi)及神靈的(de)出沒，用(yong)(yong)以(yi)預示秦(qin)(qin)王朝(chao)末(mo)日(ri)的(de)到來(lai)。寫(xie)漢(han)高祖(zu)發跡(ji)，則用(yong)(yong)劉媼感(gan)蛟龍而生子，劉邦醉斬(zhan)巨蛇等傳(chuan)說(shuo)顯示其(qi)靈異。除了(le)(le)荒誕不經的(de)傳(chuan)說(shuo)之(zhi)外(wai)(wai)，《史(shi)記(ji)》所(suo)寫(xie)的(de)許(xu)多(duo)(duo)真人(ren)真事(shi)(shi)也帶有(you)(you)傳(chuan)奇(qi)色(se)彩(cai)。魯仲連為(wei)人(ren)排(pai)患解難而無(wu)所(suo)取，超(chao)然遠引，終身(shen)不復見，是一位奇(qi)士(shi)(shi)。《留侯世家》中(zhong)(zhong)的(de)張良(liang)是位傳(chuan)奇(qi)人(ren)物，文(wen)中(zhong)(zhong)出現的(de)商山四皓同樣來(lai)得突兀，恍若神仙。《史(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)許(xu)多(duo)(duo)故(gu)事(shi)(shi)都(dou)(dou)疏(shu)離常規，出乎人(ren)的(de)意料之(zhi)外(wai)(wai)，也富有(you)(you)傳(chuan)奇(qi)性(xing)。《外(wai)(wai)戚(qi)世家》中(zhong)(zhong)的(de)薄夫人(ren)因遭冷落(luo)而大富大貴(gui)，竇姬本欲入趙王府而宦官誤(wu)賜代(dai)王，她卻(que)(que)陰錯陽差成(cheng)了(le)(le)皇后。這些宮(gong)廷(ting)故(gu)事(shi)(shi)也是表現人(ren)生命運的(de)不可捉摸，但(dan)它釀成(cheng)的(de)不是悲(bei)劇，而是喜劇。《田(tian)單列傳(chuan)》的(de)傳(chuan)主(zhu)田(tian)單是一位智謀(mou)之(zhi)士(shi)(shi)，這篇(pian)傳(chuan)記(ji)寫(xie)了(le)(le)一系列的(de)奇(qi)謀(mou)奇(qi)計，尤其(qi)是用(yong)(yong)火牛(niu)陣大破齊軍一節(jie)，更(geng)是精(jing)彩(cai)絕妙。傳(chuan)記(ji)贊(zan)語又附奇(qi)士(shi)(shi)王蠋、奇(qi)女君王后的(de)事(shi)(shi)跡(ji)，可謂奇(qi)上(shang)加奇(qi)。《史(shi)記(ji)》的(de)傳(chuan)奇(qi)性(xing)還源于(yu)司馬(ma)遷敘事(shi)(shi)寫(xie)人(ren)的(de)筆法。司馬(ma)遷為(wei)文(wen)疏(shu)蕩(dang)多(duo)(duo)變(bian)(bian)，忽(hu)起(qi)忽(hu)落(luo)，其(qi)來(lai)無(wu)端(duan)，其(qi)去無(wu)跡(ji)，起(qi)滅轉接，令人(ren)莫測(ce)端(duan)倪(ni)。《伯夷(yi)(yi)列傳(chuan)》是為(wei)伯夷(yi)(yi)、叔(shu)(shu)齊作傳(chuan)，但(dan)卻(que)(que)以(yi)議論開篇(pian)，又引許(xu)由、卞隨、務光(guang)等人(ren)為(wei)伯夷(yi)(yi)、叔(shu)(shu)齊作陪(pei)襯，幾乎使人(ren)不辨賓主(zhu)。敘伯夷(yi)(yi)、叔(shu)(shu)齊事(shi)(shi)跡(ji)后，在議論中(zhong)(zhong)引出顏淵、盜跖，從(cong)正反(fan)(fan)兩(liang)方(fang)面說(shuo)開。結尾(wei)點題，指出砥行立名者必附青云之(zhi)士(shi)(shi)才能流(liu)傳(chuan)后世。通篇(pian)意到筆隨，縱橫變(bian)(bian)化，煙云繚(liao)繞，撲朔迷離。《史(shi)記(ji)》的(de)章法、句法、用(yong)(yong)詞(ci)都(dou)(dou)有(you)(you)許(xu)多(duo)(duo)獨特之(zhi)處，別出心裁，不蹈故(gu)常，搖曳回(hui)蕩(dang)，跌宕(dang)有(you)(you)致，以(yi)其(qi)新異和(he)多(duo)(duo)變(bian)(bian)而產生傳(chuan)奇(qi)效(xiao)果。
學術研究
研究概況
自漢至清，《史(shi)記(ji)》的研究專(zhuan)著與單篇論文(wen)(wen)囊括(kuo)了(le)名物(wu)典章、地理沿革、文(wen)(wen)字校勘(kan)、音韻訓詁、版本(ben)源流以及疏解、讀法(fa)、評注(zhu)等領(ling)域。方法(fa)是抄攝材料，排比引(yin)證，基本(ben)是微觀的甲說(shuo)乙說(shuo)的“文(wen)(wen)獻”研究。
20世(shi)紀以來(lai)，司馬(ma)遷(qian)(qian)與(yu)(yu)(yu)(yu)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)學術研究隊伍(wu)日益壯大，學者除了(le)對司馬(ma)遷(qian)(qian)生(sheng)年、生(sheng)平、家世(shi)和《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)名稱、斷限(xian)、體制(zhi)、取材、篇章(zhang)殘缺與(yu)(yu)(yu)(yu)補竄、義例(li)(li)等(deng)具體問題的(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)證(zheng)之外，更加擴(kuo)展了(le)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)綜合(he)集(ji)成(cheng)研究。他們以文獻(xian)為(wei)本(ben)，汲(ji)取本(ben)土考(kao)(kao)(kao)(kao)古學成(cheng)果，結合(he)西方史(shi)(shi)學學理與(yu)(yu)(yu)(yu)方法，考(kao)(kao)(kao)(kao)證(zheng)精嚴(yan)，論斷謹慎，邏(luo)輯(ji)分析嚴(yan)密，極大地推(tui)動了(le)大陸《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》從“史(shi)(shi)料學”到“《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》學”的(de)進展，突破(po)性成(cheng)果較多。例(li)(li)如王(wang)國維首用甲骨文、金文證(zheng)明《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載的(de)三(san)代歷史(shi)(shi)為(wei)可信，從王(wang)國維與(yu)(yu)(yu)(yu)郭沫(mo)若同用漢簡考(kao)(kao)(kao)(kao)證(zheng)司馬(ma)遷(qian)(qian)的(de)生(sheng)年到陳直的(de)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)新證(zheng)》，都可看出考(kao)(kao)(kao)(kao)古文獻(xian)得到了(le)極大利(li)用。而這一百年的(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)據研究主(zhu)要集(ji)中于司馬(ma)遷(qian)(qian)的(de)行年、《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》疑案、馬(ma)班異同考(kao)(kao)(kao)(kao)論、《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》與(yu)(yu)(yu)(yu)公(gong)羊學、《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》三(san)家注(zhu)等(deng)領(ling)域。
主要注家
宋(song)元(yuan)之后(hou)，《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)聲望與日俱增(zeng)，各家(jia)各派注(zhu)(zhu)釋和評價(jia)(jia)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》著(zhu)(zhu)作源源不斷出現(xian)。其中最有影響的(de)(de)(de)是俗稱(cheng)“三(san)家(jia)注(zhu)(zhu)”的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)集解(jie)》（南朝(chao)（宋(song)）時裴(pei)骃（裴(pei)松之子(zi)）注(zhu)(zhu)）《史(shi)(shi)記(ji)(ji)索隱(yin)》（唐司馬(ma)貞）《史(shi)(shi)記(ji)(ji)正(zheng)義(yi)(yi)(yi)》（唐張守節）。司馬(ma)貞以《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》舊注(zhu)(zhu)音(yin)義(yi)(yi)(yi)年(nian)遠散失，乃采摭南朝(chao)宋(song)徐廣《史(shi)(shi)記(ji)(ji)音(yin)義(yi)(yi)(yi)》、裴(pei)骃《史(shi)(shi)記(ji)(ji)集解(jie)》、齊鄒誕生(sheng)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)集注(zhu)(zhu)》、唐劉伯莊《史(shi)(shi)記(ji)(ji)音(yin)義(yi)(yi)(yi)》《史(shi)(shi)記(ji)(ji)地名(ming)》等諸家(jia)的(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)文，參(can)閱韋昭、賈逵、杜預(yu)、譙(qiao)周等人的(de)(de)(de)論著(zhu)(zhu)、己見，撰成對(dui)后(hou)世很有影響的(de)(de)(de)史(shi)(shi)學名(ming)著(zhu)(zhu)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)索隱(yin)》，該書音(yin)義(yi)(yi)(yi)并重(zhong)，注(zhu)(zhu)文翔(xiang)實，對(dui)疏誤缺略補正(zheng)頗多(duo)，具(ju)有極(ji)高的(de)(de)(de)史(shi)(shi)學研(yan)究價(jia)(jia)值(zhi)。后(hou)世史(shi)(shi)學家(jia)譽稱(cheng)該書“價(jia)(jia)值(zhi)在裴(pei)、張兩家(jia)之上。”
宋后(hou)，研究《史(shi)(shi)(shi)記》的(de)(de)(de)著述增(zeng)多，如(ru)清(qing)朝梁(liang)玉繩的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)記志疑》、崔適的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)記探源》、張森楷的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)記新(xin)校注》、日本學者瀧川資言的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)記會注考證》，及清(qing)趙翼的(de)(de)(de)《廿(nian)二史(shi)(shi)(shi)札記》和王鳴盛《十七(qi)史(shi)(shi)(shi)商(shang)榷》的(de)(de)(de)有關部分，都是重要(yao)的(de)(de)(de)參(can)考書籍。
張文虎著《校刊史記集(ji)解索(suo)隱正義札(zha)記》一書對《史記》的(de)史文及注文進(jin)行(xing)了精審的(de)校訂。他根據錢泰(tai)吉(ji)的(de)校本和他自己(ji)所見到的(de)各種舊刻古(gu)本和時本，擇善而從，兼采諸家，金陵局(ju)本就是經過他的(de)校考(kao)之后刊行(xing)的(de)。
日(ri)本學(xue)者瀧川資言撰《史(shi)記(ji)會(hui)注(zhu)考證(zheng)(zheng)》，《考證(zheng)(zheng)》資料比(bi)較詳(xiang)實。各種(zhong)版本《史(shi)記(ji)》包(bao)括標點本多(duo)只附錄三(san)家(jia)注(zhu)，《考證(zheng)(zheng)》則以(yi)金陵(ling)書局本為(wei)(wei)底(di)本，引錄三(san)家(jia)注(zhu)以(yi)來有(you)關中(zhong)日(ri)典籍約一百二(er)十(shi)(shi)多(duo)種(zhong)，其中(zhong)國(guo)人(ren)著(zhu)作(zuo)一百零(ling)幾(ji)種(zhong)，日(ri)人(ren)著(zhu)作(zuo)二(er)十(shi)(shi)幾(ji)種(zhong)，上(shang)起(qi)盛唐，下迄近(jin)代，別擇綴(zhui)輯于注(zhu)文(wen)中(zhong)，時加審(shen)辨說明，將一千二(er)百年來諸家(jia)眾說，以(yi)事串聯，較為(wei)(wei)系統(tong)地介紹出(chu)來，大(da)大(da)節省搜檢群書之勞(lao)，為(wei)(wei)研究(jiu)者提供(gong)極大(da)方便，顯(xian)然比(bi)三(san)家(jia)注(zhu)優越。
清王鳴盛《十七史商榷》和清趙翼《廿二史札記》中有關前四史部分，清梁玉繩《史記志疑》，清郭嵩燾《史記札記》，清沈家本《史記瑣言》，近人陳直《史記新證》。上述諸書中，清人之作以(yi)錢大昕、梁玉繩、郭嵩燾之作最為特出(chu)。
近人陳直(zhi)之作(zuo)，多取甲骨文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)及秦漢權量、石刻、竹簡、銅器、陶器之銘文(wen)(wen)印證(zheng)《史記(ji)》，獨辟(pi)蹊徑，創(chuang)獲(huo)尤(you)多。
匯集《史記(ji)》各家(jia)注釋考訂之作，有近人張森楷《史記(ji)新校注稿(gao)》，成書于二十(shi)年代，惜未定(ding)稿(gao)。1967年由楊(yang)家(jia)駱編(bian)纂整理，交由臺灣中國學典館籌備(bei)處印行，但文有殘(can)缺。南(nan)京圖書館收藏有張森楷《史記(ji)新斠注》稿(gao)本。
《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》工具書(shu)，以《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)研(yan)究(jiu)的(de)資料和(he)論文(wen)索引(yin)》最為有用。索引(yin)內容，包括版(ban)本(ben)、目錄、題解、關(guan)(guan)于《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》全書(shu)及各個部分(fen)的(de)研(yan)究(jiu)、司馬遷(qian)生平事(shi)跡及其學術貢獻的(de)研(yan)究(jiu)、稿本(ben)和(he)未見傳(chuan)本(ben)目錄、有關(guan)(guan)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)非專門著作日錄、唐宋元明筆記(ji)(ji)(ji)中有關(guan)(guan)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)文(wen)字條(tiao)目、外國研(yan)究(jiu)論文(wen)和(he)專著目錄等，甚為詳備。
此外(wai)，尚有哈佛燕(yan)京學(xue)社(she)引得(de)編(bian)(bian)纂處編(bian)(bian)的《史(shi)記(ji)(ji)及注(zhu)釋綜合引得(de)》，黃福鑾《史(shi)記(ji)(ji)索引》、鐘華《史(shi)記(ji)(ji)人名(ming)索引》、段書安《史(shi)記(ji)(ji)三家注(zhu)引書索引》等(deng)書。其(qi)中黃福鑾《史(shi)記(ji)(ji)索引》對查索《史(shi)記(ji)(ji)》中的人名(ming)、地名(ming)、事件、詞匯(hui)及習(xi)俗(su)語，最(zui)為有用(yong)。
其他考訂
史記(ji)探源八卷(juan)（清）崔(cui)適撰宣統二(er)年（1910）刻本1
校刊(kan)史記集(ji)解索(suo)引正義札記五卷（清(qing)）張文虎撰同治十一年（1872）金(jin)陵書局(ju)刻本2
史記(ji)正義(yi)佚(yi)文(wen)纂錄(lu)李蔚芬(fen)撰(zhuan)民(min)國時期刻本3
史(shi)記訂補八卷（清）李笠撰(zhuan)民國十三年（1924）刻本4
史記瑣(suo)(suo)言（諸(zhu)史瑣(suo)(suo)言卷一至三）（清）沈(shen)家本著沈(shen)寄(ji)簃先生叢(cong)書本5
學古堂日記·史(shi)記（清）雷(lei)浚等編光緒(xu)刻(ke)本6
史記校二卷（清）王筠撰民(min)國二十四年(nian)（1935）印本史記識誤三卷周(zhou)尚木著民(min)國十七年(nian)（1928）石印本7
史記考證七(qi)卷（清(qing)）杭世駿撰民國時期(qi)《道古堂外集(ji)》刻本(ben)8
史記正訛(e)（清）王元(yuan)啟撰乾隆四十年（1775）刻(ke)本9
史記(ji)校注(zhu)佚名著(zhu)民國時期(qi)影印本10
史記拾(shi)遺（清）林茂春撰稿本11
史記注補正（清）方苞撰(zhuan)廣雅書局刊本12
史表(biao)功(gong)比說（清）張錫瑜撰廣雅書局(ju)刊本）13
景(jing)佑本史記(ji)校勘記(ji)龍良棟著臺灣(wan)影印本14
史記毛本(ben)正(zheng)誤（清）丁晏撰廣(guang)雅書局刊(kan)本(ben)15
作品影響
史學影響
一、建立杰出的通(tong)史體(ti)裁
《史(shi)記》是(shi)中國史(shi)學史(shi)上(shang)第一(yi)部貫(guan)通(tong)(tong)古今(jin)，網羅百代(dai)的(de)通(tong)(tong)史(shi)名著。正因為《史(shi)記》能夠會通(tong)(tong)古今(jin)撰成一(yi)書，開啟(qi)先例，樹立了榜(bang)樣，于是(shi)仿效這種體裁而修(xiu)史(shi)的(de)也就(jiu)相(xiang)繼而起了。通(tong)(tong)史(shi)家風，一(yi)直影響著近現代(dai)的(de)史(shi)學研究與(yu)寫作。
二、建(jian)立(li)了史學獨立(li)地位
中國(guo)古代，史學(xue)(xue)是(shi)包(bao)含在經學(xue)(xue)范圍之內(nei)沒有自己的(de)(de)(de)獨立地(di)(di)位的(de)(de)(de)。所以(yi)史部(bu)(bu)之書在劉歆的(de)(de)(de)《七(qi)略》和班固(gu)的(de)(de)(de)《藝文志》里，都是(shi)附在《春(chun)秋》的(de)(de)(de)后(hou)(hou)面。自從司馬遷修成《史記(ji)》以(yi)后(hou)(hou)，作(zuo)者繼起，專門(men)的(de)(de)(de)史學(xue)(xue)著作(zuo)越(yue)來越(yue)多。于是(shi)，晉朝的(de)(de)(de)荀勖適應新的(de)(de)(de)要求(qiu)，才(cai)把歷代的(de)(de)(de)典籍(ji)分為四(si)部(bu)(bu)：甲(jia)部(bu)(bu)記(ji)六藝小學(xue)(xue)，乙部(bu)(bu)記(ji)諸子(zi)兵術(shu)，丙(bing)部(bu)(bu)記(ji)史記(ji)皇(huang)覽，丁部(bu)(bu)記(ji)詩賦圖贊。從而(er)，史學(xue)(xue)一(yi)門(men)，在中國(guo)學(xue)(xue)術(shu)領域(yu)里才(cai)取得了獨立地(di)(di)位。飲水思源，這(zhe)一(yi)功(gong)績應該(gai)歸于司馬遷和他(ta)的(de)(de)(de)《史記(ji)》。
三(san)、建(jian)立了(le)史(shi)傳文(wen)學傳統
司(si)馬遷的(de)文學(xue)修養(yang)深(shen)厚，其(qi)藝術手(shou)段特(te)別(bie)高妙。往(wang)往(wang)某種(zhong)極其(qi)復雜的(de)事實(shi)，他都措(cuo)置(zhi)的(de)非常(chang)妥(tuo)貼，秩序井(jing)然(ran)(ran)，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆(bi)力洗煉，感情充(chong)沛，信手(shou)寫來，莫不詞(ci)氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節(jie)，不自(zi)知其(qi)所以然(ran)(ran)”。（《容齋隨筆(bi)·史記簡妙處》）。其(qi)中，《廉頗(po)藺相如列(lie)傳》被列(lie)入小學(xue)生語(yu)文實(shi)驗教(jiao)科書第18課《將相和》。
文學影響
《史記》對古代的小(xiao)說、戲劇(ju)、傳記文(wen)學(xue)、散文(wen)，都有(you)廣泛而深遠(yuan)的影響。
首先(xian)，從總體上來說，《史記》作(zuo)為(wei)中國第一(yi)部以(yi)描寫人物(wu)為(wei)中心的大規(gui)模(mo)作(zuo)品(pin)，為(wei)后代文(wen)學的發展提供了一(yi)個重(zhong)要基礎和多種可(ke)能性。
《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人(ren)物(wu)(wu)，但(dan)是，通(tong)過(guo)“互見(jian)”即突出人(ren)物(wu)(wu)某種主要特(te)征(zheng)的方(fang)法，通(tong)過(guo)不同人(ren)物(wu)(wu)的對比，以及在細節方(fang)面的虛構，實際(ji)把人(ren)物(wu)(wu)加(jia)以類(lei)型化了。
《史(shi)記》為中國文學建立(li)了一批重要的人(ren)物原型。在后(hou)代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄(xiong)、俠(xia)客、官吏等各種人(ren)物形象(xiang)，有不(bu)少是從《史(shi)記》的人(ren)物形象(xiang)演化(hua)出來的。
在武(wu)俠小(xiao)說(shuo)方面，除了人(ren)(ren)物(wu)類型，它的(de)體裁和(he)敘事方式也受到《史記》的(de)顯著影響。中國傳(chuan)統小(xiao)說(shuo)多以(yi)(yi)“傳(chuan)”為名，以(yi)(yi)人(ren)(ren)物(wu)傳(chuan)記式的(de)形(xing)式展(zhan)開，具有人(ren)(ren)物(wu)傳(chuan)記式的(de)開頭和(he)結尾，以(yi)(yi)人(ren)(ren)物(wu)生(sheng)平始終為脈(mo)絡，嚴格按(an)時(shi)間順序展(zhan)開情節，并往(wang)往(wang)有作者的(de)直接評(ping)論，這一切重(zhong)要特征，主(zhu)要是淵源(yuan)于《史記》的(de)。
后世(shi)小說多以《史記》為取材之(zhi)源。其中比較典型的(de)有馮夢龍的(de)《東周列國志》、孫皓暉的(de)《大秦帝(di)國》和(he)寒川(chuan)子的(de)《戰國縱橫》。
戲劇方(fang)面，由于《史(shi)記(ji)》的故事具有強烈的戲劇性，人物性格(ge)鮮明，矛盾沖突尖(jian)銳，因而自(zi)然(ran)而然(ran)成(cheng)為(wei)后代戲劇取材的寶庫(ku)。
在(zai)傳(chuan)記文學方面，由于《史記》的紀傳(chuan)體為后(hou)代史書所繼承，由此(ci)產生了大量的歷(li)史人物傳(chuan)記。
作品評價
《史(shi)(shi)(shi)記》被魯迅先生譽為(wei)(wei)(wei)“史(shi)(shi)(shi)家之(zhi)絕唱，無韻之(zhi)離(li)騷”，列為(wei)(wei)(wei)前“四史(shi)(shi)(shi)”之(zhi)首，與《資治通鑒》并稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“史(shi)(shi)(shi)學雙璧”。因此司(si)馬遷被后世尊(zun)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“史(shi)(shi)(shi)遷”、“史(shi)(shi)(shi)圣”。與司(si)馬光并稱(cheng)(cheng)“史(shi)(shi)(shi)界兩司(si)馬”，與司(si)馬相如(ru)合稱(cheng)(cheng)“文章西漢兩司(si)馬”。
西漢劉向、揚雄：“然(ran)自博(bo)極群(qun)書，皆稱(cheng)遷有良史(shi)之(zhi)材，服其(qi)善序事(shi)理，辨而不華，質而不俚，其(qi)文直，其(qi)事(shi)核，不虛美(mei)，不隱惡，故謂之(zhi)實(shi)錄。”
東漢歷史(shi)學家(jia)班(ban)固：“（司馬遷）其(qi)文直，其(qi)事(shi)核，不虛美，不隱(yin)惡，故(gu)謂(wei)之(zhi)實(shi)錄(lu)”。
西晉華嶠(jiao)：“遷文直而事核(he)。”
西(xi)晉張輔：“遷之著述，辭約而事舉，敘三千(qian)年事唯五十萬言(yan)。”
唐代(dai)韓愈(yu)：“漢朝(chao)人莫不能文(wen)，獨司馬(ma)(ma)相如、太史公、劉(liu)向、楊雄(xiong)之(zhi)為(wei)最。”他認為(wei)司馬(ma)(ma)遷(qian)作品的風格是“雄(xiong)深雅健”，《史記(ji)》成為(wei)韓愈(yu)作文(wen)的樣本。
唐(tang)代柳(liu)宗(zong)元認為(wei)《史記》文章寫得樸素凝(ning)煉(lian)、簡(jian)潔利(li)落，無枝蔓(man)之疾；渾然(ran)天成、滴(di)水不漏，增一(yi)字(zi)不容(rong)；遣詞造句，煞費苦心，減(jian)一(yi)字(zi)不能。
十國馬(ma)存認為(wei)(wei)司(si)馬(ma)遷平(ping)生喜游，足(zu)跡不(bu)肯(ken)一(yi)日休。司(si)馬(ma)遷壯游不(bu)是(shi)一(yi)般的旅(lv)游，而是(shi)盡天下大(da)觀(guan)以(yi)助吾氣，然后吐而為(wei)(wei)書(shu)。所以(yi)他(ta)的文章或(huo)為(wei)(wei)狂瀾驚濤，奔放浩(hao)蕩；或(huo)為(wei)(wei)洞庭之(zhi)波，深沉含蓄；或(huo)春妝(zhuang)如濃(nong)，靡蔓綽(chuo)約；或(huo)龍騰虎躍(yue)，千軍(jun)萬馬(ma)。司(si)馬(ma)遷世家龍門，念神(shen)禹(yu)立大(da)功(gong)；西(xi)使(shi)巴(ba)蜀，跨劍閣之(zhi)鳥道；彷徨齊魯(lu)，睹天子(zi)之(zhi)遺風。所以(yi)，天地之(zhi)間，萬物之(zhi)變，可驚可愕，可以(yi)娛心，使(shi)人憂，使(shi)人悲者，子(zi)長盡取為(wei)(wei)文章，因而子(zi)長的文章變化無(wu)窮(qiong)。
南宋史學家鄭樵：“諸子百家，空言著書(shu)(shu)，歷(li)代實(shi)跡(ji)，無所紀系。而司馬(ma)遷父子世司典籍，工于制作，上自黃(huang)帝，下迄秦漢，勒成(cheng)一書(shu)(shu)，分(fen)為五體：本紀紀年，世家傳代，表以正歷(li)，書(shu)(shu)以類(lei)事，傳以蓍人。使百代而下，史家不(bu)能易其(qi)法，學者不(bu)能易其(qi)書(shu)(shu)。六經(jing)之后，惟(wei)有此書(shu)(shu)。”
明代錢(qian)謙益在(zai)《物(wu)齋有學(xue)集》中說：“司馬氏(shi)以命(ming)世之(zhi)(zhi)才、曠代之(zhi)(zhi)識、高(gao)視千載，創立《史記(ji)》。”他認為(wei)(wei)司馬遷創立的五(wu)體結構，成(cheng)為(wei)(wei)歷代史學(xue)家編史的樣本，發凡起例之(zhi)(zhi)功“炳如日星矣(yi)”！
明末清(qing)初杰出的點評(ping)(ping)(ping)家金(jin)圣(sheng)嘆把(ba)《史記》作為“六才(cai)子書”之(zhi)一(yi)，評(ping)(ping)(ping)論《史記》序(xu)贊九十多(duo)篇。他(ta)在(zai)評(ping)(ping)(ping)《水滸傳(chuan)》、《西廂(xiang)記》中多(duo)次(ci)贊揚司馬遷，發表了不少真知灼見。他(ta)說：“隱忍以就功名，為史公一(yi)生之(zhi)心。”在(zai)評(ping)(ping)(ping)《屈原賈生列(lie)傳(chuan)》中說司馬遷“借他(ta)二人生平，作我一(yi)片眼淚。”
清代史(shi)學(xue)家(jia)、思想家(jia)章(zhang)學(xue)誠在史(shi)學(xue)理(li)論名著《文史(shi)通義》中說：“夫(fu)史(shi)遷(qian)絕學(xue)，《春秋(qiu)》之(zhi)后(hou)一人(ren)而已。”他(ta)認(ren)為《史(shi)記》一書(shu)“范圍千古、牢籠百(bai)家(jia)”，司(si)馬遷(qian)有(you)(you)卓見絕識(shi)之(zhi)能(neng)，《史(shi)記》有(you)(you)發凡創例之(zhi)功。由(you)于司(si)馬遷(qian)有(you)(you)卓絕千古的識(shi)力(li)和筆力(li)，《史(shi)記》是(shi)“經緯乎天人(ren)之(zhi)際”的一家(jia)之(zhi)言，章(zhang)學(xue)誠儼然(ran)比于后(hou)無來(lai)者(zhe)。
梁啟(qi)超認(ren)(ren)為(wei)：“史(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)太(tai)祖，端推司馬遷”，“太(tai)史(shi)(shi)(shi)公誠史(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)之造物主也”。梁啟(qi)超對(dui)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》評(ping)價頗(po)高，認(ren)(ren)為(wei)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》實為(wei)中(zhong)國(guo)通史(shi)(shi)(shi)之創(chuang)始者，是一部博謹(jin)嚴著作。他(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)：史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)之列(lie)傳，借人(ren)(ren)(ren)以(yi)明史(shi)(shi)(shi)；《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》之行文，敘一人(ren)(ren)(ren)能(neng)將(jiang)其面目活現；《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》敘事，能(neng)剖析條(tiao)理(li)，縝密而(er)清晰。因(yin)此他(ta)(ta)主張對(dui)于(yu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》，“凡屬(shu)學人(ren)(ren)(ren)，必須一讀”。
毛(mao)澤(ze)(ze)東：“人(ren)(ren)總(zong)是要死(si)(si)的，但死(si)(si)的意(yi)義有不同。中(zhong)國古時候有個文學(xue)家叫做司馬遷的說過：‘人(ren)(ren)固有一死(si)(si)，或重(zhong)于(yu)泰山，或輕(qing)于(yu)鴻(hong)毛(mao)’。為人(ren)(ren)民利益(yi)而(er)死(si)(si)，就比泰山還(huan)(huan)重(zhong)，替法(fa)西斯(si)賣力(li)，替剝削(xue)人(ren)(ren)民和壓迫人(ren)(ren)民的人(ren)(ren)去死(si)(si)，就比鴻(hong)毛(mao)還(huan)(huan)輕(qing)。”毛(mao)澤(ze)(ze)東對司馬遷很(hen)佩服，認為“司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周(zhou)覽名山大(da)川，而(er)其襟(jin)懷(huai)乃益(yi)廣”。
郭沫若(ruo)：“司(si)(si)馬遷這(zhe)位史學大師(shi)實(shi)在值得(de)我們夸耀，他的(de)一(yi)部(bu)《史記》不啻是我們中國的(de)一(yi)部(bu)古代(dai)(dai)的(de)史詩(shi)，或(huo)者說它(ta)是一(yi)部(bu)歷史小說集也可以。”1958年郭沫若(ruo)在為司(si)(si)馬祠(ci)題寫的(de)碑文中對司(si)(si)馬遷有“文章曠代(dai)(dai)雄”、“功(gong)業(ye)追(zhui)尼父”的(de)贊語(yu)。
近代史(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)翦伯贊認(ren)為(wei)司馬遷是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)開(kai)山祖師，《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》是(shi)(shi)一(yi)部(bu)以(yi)(yi)社會為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)。他說(shuo)：“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)之成為(wei)一(yi)種獨立的(de)(de)學(xue)問，是(shi)(shi)從西漢起，這種學(xue)問之開(kai)山祖師是(shi)(shi)大(da)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)司馬遷。《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)出發點上(shang)一(yi)座不朽(xiu)的(de)(de)紀念(nian)碑。”他還(huan)說(shuo)：“《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》雖系紀傳體，卻是(shi)(shi)一(yi)部(bu)以(yi)(yi)社會為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)。”司馬遷“幾乎(hu)注意到歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)社會之每(mei)一(yi)個階(jie)層，每(mei)一(yi)個角落，每(mei)一(yi)方面的(de)(de)動態(tai)，而皆予以(yi)(yi)具體生動的(de)(de)描(miao)寫。所以(yi)(yi)我以(yi)(yi)為(wei)，《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)第(di)一(yi)部(bu)大(da)規(gui)模的(de)(de)社會史(shi)(shi)(shi)”。
現代(dai)作(zuo)家、文學史(shi)家鄭振鐸：自司馬遷以(yi)來，便視歷(li)史(shi)為時(shi)(shi)代(dai)的百科全(quan)書，所以(yi)司馬遷取的材料，范圍(wei)極廣(guang)，自政治以(yi)至(zhi)經濟，自戰爭(zheng)以(yi)至(zhi)學術，無(wu)不(bu)包括(kuo)在內，其所網絡的范圍(wei)是極其廣(guang)大(da)的。所謂“文學史(shi)”也常常被網絡在這(zhe)個無(wu)所不(bu)包的“時(shi)(shi)代(dai)的百科全(quan)書”之中(zhong)。
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