作品介紹
《西(xi)(xi)廂記(ji)(ji)》全名(ming)《崔鶯(ying)鶯(ying)待(dai)月西(xi)(xi)廂記(ji)(ji)》。共(gong)5本21折(zhe)(zhe)5楔(xie)子。作者(zhe)王實(shi)甫(fu)，名(ming)德信，元代著(zhu)(zhu)名(ming)雜劇(ju)(ju)作家，河(he)北省保定市定興（今定興縣）人(ren)。他一生寫作了14部劇(ju)(ju)本，著(zhu)(zhu)有雜劇(ju)(ju)十四種，現(xian)存《西(xi)(xi)廂記(ji)(ji)》、《麗(li)春堂》、《破(po)窯記(ji)(ji)》三種。《破(po)窯記(ji)(ji)》寫劉(liu)月娥和呂蒙(meng)正悲歡離(li)合的(de)故(gu)事(shi)，有人(ren)懷疑不(bu)是(shi)王實(shi)甫(fu)的(de)手(shou)筆。另有《販茶船》、《芙蓉亭》二種，各傳有曲文一折(zhe)(zhe)。《西(xi)(xi)廂記(ji)(ji)》大約寫于元貞、大德年間(jian)，是(shi)他的(de)代表作。這個(ge)劇(ju)(ju)一上舞臺就驚倒四座，博得(de)男(nan)女青年的(de)喜愛，被譽為“西(xi)(xi)廂記(ji)(ji)天下奪魁”。
歷史(shi)上，“愿普天下有(you)情人都成眷(juan)屬”這一(yi)美(mei)好(hao)的(de)愿望，不知成為多少文學(xue)作品的(de)主題，《西廂記(ji)》便是(shi)描繪(hui)這一(yi)主題的(de)最成功的(de)戲(xi)劇。
西廂記目錄：
第一本 張君瑞鬧(nao)道場雜劇(ju)
第二本 崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)夜聽琴雜劇
第三(san)本 張君(jun)瑞害(hai)相思雜劇
第四本(ben) 草橋店夢鶯鶯雜劇
第五本 張(zhang)君(jun)瑞慶團(tuan)圓雜劇
故事起源
沁園(yuan)景(jing)區的東北(bei)角(jiao)，原是沁水公(gong)主的煙粉(fen)作坊，前邊有一片斑(ban)竹林(lin)，當地人叫做(zuo)竹馬林(lin)。
據(ju)說唐(tang)朝晚期，大詩人元稹，出生(sheng)在(zai)河內縣清化鎮(zhen)的(de)趙后村(cun)，趙后村(cun)的(de)鄰村(cun)是崔(cui)莊村(cun)，崔(cui)莊里有一(yi)(yi)女(nv)崔(cui)小(xiao)(xiao)(xiao)迎(ying)(ying)，兩人從小(xiao)(xiao)(xiao)一(yi)(yi)起玩(wan)耍，青(qing)梅竹(zhu)馬，兩小(xiao)(xiao)(xiao)無猜。元稹八歲時父(fu)親(qin)(qin)逝世，小(xiao)(xiao)(xiao)迎(ying)(ying)一(yi)(yi)家(jia)(jia)更把他當(dang)親(qin)(qin)人看待。小(xiao)(xiao)(xiao)迎(ying)(ying)十歲那(nei)年，父(fu)親(qin)(qin)去煙(yan)粉作坊做(zuo)工，舉家(jia)(jia)搬遷(qian)。于是便(bian)跟隨小(xiao)(xiao)(xiao)迎(ying)(ying)的(de)父(fu)親(qin)(qin)一(yi)(yi)起前往。兩人經常在(zai)斑竹(zhu)林里逗耍，過家(jia)(jia)家(jia)(jia)，拜天地(di)，稱公道婆，并(bing)在(zai)沁園內結識(shi)了很多文(wen)人過客，如著名的(de)文(wen)學家(jia)(jia)令狐楚，韓(han)愈(yu)，白居易，李絳等(deng)。受其熏陶，學習(xi)詩文(wen)，15歲就已明兩經擢第(di)。小(xiao)(xiao)(xiao)迎(ying)(ying)也(ye)長得(de)如出水芙蓉，美麗超群，兩人私(si)定終生(sheng)。
元貞十七年春，元稹赴(fu)考從政，后深受當時太子少(shao)保韋(wei)夏卿賞識(shi)，權勢之下與韋(wei)夏卿之女韋(wei)叢婚配。從此一(yi)生再也未(wei)見(jian)小迎一(yi)面，其妻早逝(shi)后，曾多次回(hui)家尋(xun)找，卻杳無(wu)音訊。
元稹(zhen)曾作《鶯鶯傳》，其(qi)中張生對崔鶯鶯始亂(luan)終棄，而作者(zhe)卻以借張生之(zhi)口，反誣(wu)鶯鶯為“尤物”、“妖(yao)孽”、“不妖(yao)其(qi)身，必(bi)妖(yao)于人”，甚至以“予(yu)之(zhi)德不足以勝妖(yao)孽，是用忍情”、“時(shi)人多許張為善補過(guo)者(zhe)”美化張生無恥的行徑，故有魯迅《中國小(xiao)說史略》所說：“篇末文過(guo)飾非(fei)，遂(sui)墮惡趣。”其(qi)文比其(qi)人，元稹(zhen)諸(zhu)如此類(lei)言語，甚為后人詬(gou)病(bing)。
注：沁園：東(dong)漢(han)漢(han)明帝(di)劉(liu)莊為其五女劉(liu)致建(jian)造的(de)園林，今河南省博愛縣太(tai)行博竹苑內。
故事梗概
前朝(chao)崔相國死(si)了，夫人鄭(zheng)氏攜(xie)小女崔鶯鶯，送丈(zhang)夫靈柩回(hui)河北安(an)平(ping)安(an)葬(zang)，途中因故受阻，暫住(zhu)河中府(fu)普救寺。這崔鶯鶯年(nian)芳十(shi)九(jiu)歲，針織(zhi)女紅，詩(shi)詞書(shu)算，無所不能(neng)。她父親在世時，就已將(jiang)她許配給鄭(zheng)氏的侄兒(er)鄭(zheng)尚(shang)書(shu)之長(chang)子鄭(zheng)恒。
書生張(zhang)生碰巧遇到到殿外(wai)玩耍的小姐與紅娘。張(zhang)生本是(shi)西洛人，是(shi)禮部尚書之子(zi)，父母雙亡(wang)，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過(guo)此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關，于是(shi)住了下來。聽狀元店里的小二哥說，這里有座普救寺，是(shi)武(wu)則天皇(huang)后香火院，景致很美，三(san)教九(jiu)流，過(guo)者無(wu)不瞻仰。
本是欣賞普(pu)救寺(si)美景的(de)張生，無意中見(jian)到了容貌俊俏(qiao)的(de)崔(cui)鶯鶯，贊嘆道：“十年不識君王面，始(shi)信嬋娟(juan)解誤人。”為(wei)能多見(jian)上幾面，便(bian)與寺(si)中方丈借宿，他便(bian)住進(jin)西廂房。
一(yi)日，崔老夫人(ren)為亡夫做(zuo)道(dao)(dao)場(chang)，這(zhe)崔老夫人(ren)治(zhi)家很嚴，道(dao)(dao)場(chang)內(nei)外(wai)沒有(you)(you)一(yi)個(ge)男子(zi)出入(ru)，張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)硬著頭皮溜進去(qu)。這(zhe)時齋(zhai)供道(dao)(dao)場(chang)都完備好(hao)了(le)，該夫人(ren)和小姐進香(xiang)了(le)，以報答(da)父親(qin)的養育之恩。張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)想：“小姐是一(yi)女子(zi)，尚有(you)(you)報父母(mu)之心；小生(sheng)(sheng)湖海飄零數(shu)年，自父母(mu)下世之后，并不曾有(you)(you)一(yi)陌紙(zhi)錢相報。”
張(zhang)生從和(he)尚那知道鶯(ying)鶯(ying)小姐(jie)每夜都到(dao)花(hua)園(yuan)內(nei)燒(shao)香。夜深(shen)人靜，月朗風清，僧眾都睡(shui)著了，張(zhang)生來到(dao)后花(hua)園(yuan)內(nei)，偷看小姐(jie)燒(shao)香。隨(sui)即吟詩一首(shou)：“月色(se)溶溶夜，花(hua)陰寂寂春；如(ru)何臨皓魄，不見月中人？”鶯(ying)鶯(ying)也(ye)隨(sui)即和(he)了一首(shou)：“蘭閨(gui)久(jiu)寂寞，無事(shi)度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人。”張(zhang)生夜夜苦(ku)讀，感動了小姐(jie)崔鶯(ying)鶯(ying)，她對張(zhang)生即生愛慕之情(qing)。
叛將孫(sun)(sun)飛(fei)虎聽(ting)說崔鶯鶯有“傾國傾城之(zhi)(zhi)容，西(xi)子太真之(zhi)(zhi)顏”。便率領(ling)五(wu)千人(ren)(ren)馬(ma)，將普救(jiu)寺層(ceng)層(ceng)圍住，限老夫人(ren)(ren)三日之(zhi)(zhi)內交出鶯鶯做他的(de)“壓寨夫人(ren)(ren)”，大家束(shu)手(shou)無(wu)策。這崔鶯鶯倒是位剛(gang)烈女子，她寧(ning)可死了(le)(le)(le)，也不愿被那賊人(ren)(ren)搶(qiang)了(le)(le)(le)去。危急之(zhi)(zhi)中(zhong)夫人(ren)(ren)聲言：“不管是什(shen)么人(ren)(ren)，只要能殺退(tui)賊軍(jun)，掃蕩妖氛，就將小姐許(xu)配給他。”張(zhang)(zhang)生的(de)八拜之(zhi)(zhi)交杜確(que)，乃武狀元(yuan)，任征西(xi)大元(yuan)帥，統領(ling)十萬大軍(jun)，鎮守蒲(pu)關(guan)。張(zhang)(zhang)生先用緩(huan)兵(bing)之(zhi)(zhi)計(ji)，穩(wen)住孫(sun)(sun)飛(fei)虎，然后寫了(le)(le)(le)一(yi)封(feng)書信給杜確(que)，讓(rang)他派兵(bing)前來(lai)，打(da)(da)退(tui)孫(sun)(sun)飛(fei)虎。惠明和尚下山去送信，三日后，杜確(que)的(de)救(jiu)兵(bing)到了(le)(le)(le)，打(da)(da)退(tui)孫(sun)(sun)飛(fei)虎。
崔老夫(fu)人在酬謝(xie)席(xi)上(shang)以鶯(ying)鶯(ying)已許配鄭(zheng)恒為由，讓張(zhang)生與崔鶯(ying)鶯(ying)結拜(bai)為兄(xiong)妹，并(bing)厚贈金帛，讓張(zhang)生另擇佳偶，這(zhe)(zhe)使張(zhang)生和鶯(ying)鶯(ying)都很痛苦(ku)。看(kan)到(dao)這(zhe)(zhe)些，丫(ya)鬟紅娘(niang)安排他們相會。夜(ye)晚張(zhang)生彈(dan)琴(qin)向(xiang)鶯(ying)鶯(ying)表白(bai)自己的相思之苦(ku)，鶯(ying)鶯(ying)也向(xiang)張(zhang)生傾吐愛慕之情。
自那日聽琴(qin)(qin)(qin)之后(hou)，多日不見鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)，張(zhang)(zhang)生(sheng)害了相(xiang)思病，趁紅娘(niang)探病之機(ji)，托她捎(shao)信(xin)給鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)，鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)回信(xin)約張(zhang)(zhang)生(sheng)月下相(xiang)會。夜(ye)晚，小姐鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)在后(hou)花(hua)園彈琴(qin)(qin)(qin)，張(zhang)(zhang)生(sheng)聽到琴(qin)(qin)(qin)聲(sheng)，攀上(shang)墻頭一(yi)看，是鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)在彈琴(qin)(qin)(qin)。
急欲(yu)與小姐相(xiang)見(jian)，便(bian)翻墻而入，鶯(ying)鶯(ying)見(jian)他翻墻而入，反怪(guai)他行為下流，發誓(shi)再不見(jian)他，致(zhi)使張(zhang)生病情愈發嚴重。鶯(ying)鶯(ying)借探病為名，到張(zhang)生房中與他幽(you)會。
老夫人(ren)看鶯鶯這些日子神(shen)情恍惚(hu)，言語不清，行(xing)為古怪，便懷疑他與張(zhang)生(sheng)有越軌行(xing)為。于(yu)是(shi)叫來(lai)紅(hong)娘(niang)逼(bi)問，紅(hong)娘(niang)無奈，只得(de)如實說來(lai)。紅(hong)娘(niang)向老夫人(ren)替小(xiao)姐(jie)和(he)張(zhang)生(sheng)求情，并說這不是(shi)張(zhang)生(sheng)、小(xiao)姐(jie)和(he)紅(hong)娘(niang)的(de)罪過，而是(shi)老夫人(ren)的(de)過錯，老夫人(ren)不該(gai)言而不信，讓張(zhang)生(sheng)與小(xiao)姐(jie)兄妹相稱。
老(lao)夫人無奈，告(gao)訴張生(sheng)如果想娶(qu)鶯鶯小(xiao)姐(jie)，必須進(jin)京趕考取得功(gong)名方可。鶯鶯小(xiao)姐(jie)在十里(li)長亭擺下筵席為(wei)張生(sheng)送行(xing)，她再三(san)叮囑張生(sheng)休要(yao)“停(ting)妻再娶(qu)妻”，休要(yao)“一春(chun)魚雁無消息(xi)”。長亭送別后，張生(sheng)行(xing)至草橋(qiao)店，夢中(zhong)與鶯鶯相會，醒來不勝(sheng)惆悵(chang)。
張(zhang)生(sheng)考得狀(zhuang)元(yuan)，寫信向鶯鶯報喜。這(zhe)時(shi)鄭(zheng)恒(heng)又一次來到(dao)普(pu)救(jiu)寺，捏(nie)造謊(huang)言(yan)說張(zhang)生(sheng)已被衛尚書招為東床佳(jia)婿(xu)。于是崔夫(fu)人再次將小姐許給鄭(zheng)恒(heng)，并決定擇吉日(ri)完(wan)婚(hun)。恰(qia)巧成(cheng)親之日(ri)，張(zhang)生(sheng)以河中(zhong)府(fu)尹的(de)身份(fen)歸來，征西大元(yuan)帥(shuai)杜確也來祝(zhu)賀。真相大白，鄭(zheng)恒(heng)羞愧難(nan)言(yan)，含恨自盡，張(zhang)生(sheng)與鶯鶯終成(cheng)眷屬。
歷史沿革
唐代以后，這個(ge)愛(ai)情故(gu)事的(de)結局，令許(xu)多人感到(dao)遺憾和(he)不滿，斥責張生為“薄情年少(shao)如飛絮”。于是這個(ge)愛(ai)情故(gu)事的(de)結局就在流傳的(de)過程(cheng)中(zhong)發生了(le)改變(bian)。
宋代以后，由于經濟的(de)發展及(ji)市民階層的(de)出(chu)現(xian)，封建禮(li)法觀念在普(pu)通(tong)人(ren)(ren)民中間逐漸淡(dan)化，金代出(chu)現(xian)了(le)董解元所寫的(de)諸宮(gong)詞《西廂(xiang)記》，諸宮(gong)詞是當時的(de)一種說(shuo)唱(chang)藝術(shu)，類似現(xian)代的(de)評彈(dan)，用琵琶和(he)箏伴(ban)奏，邊說(shuo)邊唱(chang)。這本《西廂(xiang)記》將內容大為增(zeng)加，加入許多人(ren)(ren)物和(he)場景，最后結局改為張生和(he)鶯鶯不顧老夫(fu)人(ren)(ren)之命(ming)，雙雙出(chu)走投奔白馬(ma)將軍，由其做(zuo)主完婚(hun)。
元(yuan)代時王(wang)實甫基本根據這部(bu)諸宮調將《西廂記》改編成多(duo)人(ren)演出(chu)的戲(xi)劇(ju)劇(ju)本，使故事情節更加(jia)緊湊(cou)，融合了古典詩詞，文學(xue)性(xing)大大提高，但將結尾改成老夫人(ren)妥協，答應其婚事，大團圓(yuan)結局。這部(bu)劇(ju)本作(zuo)者說(shuo)法不一(yi)，有(you)人(ren)說(shuo)是(shi)關漢卿所(suo)作(zuo)，也有(you)人(ren)說(shuo)是(shi)關作(zuo)王(wang)續，或王(wang)作(zuo)關續，但認為(wei)是(shi)王(wang)實甫所(suo)作(zuo)的說(shuo)法比較(jiao)公認。
清(qing)朝金圣嘆將(jiang)王(wang)(wang)實甫的(de)《西廂記》評為第(di)六才子(zi)書， 中國燈謎常將(jiang)王(wang)(wang)西廂里的(de)句子(zi)作(zuo)為底來猜射，謎目就叫六才。
思想內容
《西廂記》和《西廂記諸宮調》相比(bi)，在思想上更趨(qu)深刻。它正面提出了“愿天下有(you)情人都成了眷屬”的(de)主(zhu)張，具有(you)更鮮明的(de)反封建禮(li)教(jiao)和封建婚姻(yin)制度的(de)主(zhu)題。
首先，《西廂(xiang)記》歌頌了以(yi)愛(ai)情(qing)為基礎的(de)結合，否(fou)定封建社會傳統的(de)聯姻(yin)方式(shi)。作(zuo)為相國小(xiao)姐(jie)的(de)鶯(ying)鶯(ying)和書劍飄零的(de)書生相愛(ai)本身(shen)，在很(hen)大程度上就(jiu)是對以(yi)門第(di)、財(cai)產和權勢(shi)為條件(jian)的(de)擇偶標準的(de)違忤。鶯(ying)鶯(ying)和張生始終追求(qiu)真摯的(de)感(gan)情(qing)。他們最初(chu)是彼此對才貌的(de)傾心，經過聯吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等(deng)一(yi)系列事件(jian)，他們的(de)感(gan)情(qing)內容也隨之更(geng)加豐富，這里(li)占主導的(de)正是一(yi)種真摯的(de)心靈(ling)上的(de)相契合的(de)感(gan)情(qing)。
其次，鶯鶯和張(zhang)生(sheng)實際上(shang)已把愛(ai)情(qing)(qing)置于功(gong)(gong)名(ming)利祿之上(shang)。張(zhang)生(sheng)為鶯鶯而(er)“滯留蒲東(dong)”，不去(qu)趕(gan)考；為了(le)(le)愛(ai)情(qing)(qing)，他(ta)幾次險些丟了(le)(le)性命(ming)，直至被迫進京應(ying)試，得(de)(de)(de)中之后，他(ta)也(ye)(ye)還是“夢魂兒不離(li)了(le)(le)蒲東(dong)路”。鶯鶯在長亭送別時叮(ding)囑(zhu)張(zhang)生(sheng)“此(ci)一行(xing)得(de)(de)(de)官不得(de)(de)(de)官，疾便回(hui)來”，她并(bing)不看(kan)重功(gong)(gong)名(ming)，認為“但得(de)(de)(de)一個并(bing)頭蓮(lian)，煞(sha)強(qiang)如狀元(yuan)及第”；即(ji)使張(zhang)生(sheng)高中的消息(xi)傳來，她也(ye)(ye)不以(yi)為喜而(er)反添癥候。《西廂記》雖然也(ye)(ye)是以(yi)功(gong)(gong)成(cheng)名(ming)就和有情(qing)(qing)人(ren)終成(cheng)眷屬作為團圓(yuan)結局，但全劇貫(guan)穿(chuan)了(le)(le)重愛(ai)情(qing)(qing)、輕功(gong)(gong)名(ming)的思想，顯示出王實甫思想的進步性。
《西廂記》與《紅樓夢》的關系
《紅樓(lou)夢》第二十三回西(xi)廂(xiang)記(ji)妙(miao)詞通戲(xi)語中(zhong)寫道(dao)：①寶(bao)玉(yu)(yu)笑道(dao)：“妹妹,你(ni)說(shuo)(shuo)好不好?”林黛(dai)玉(yu)(yu)笑道(dao)：“果然有趣.”②林黛(dai)玉(yu)(yu)指寶(bao)玉(yu)(yu)道(dao)：“你(ni)這(zhe)該死的(de)胡(hu)說(shuo)(shuo)！好好的(de)把(ba)這(zhe)淫(yin)詞艷曲弄(nong)了(le)來，還學了(le)這(zhe)些混(hun)話來欺負我(wo)。我(wo)告訴舅舅去。”說(shuo)(shuo)到“欺負”兩個字(zi)上，早又(you)把(ba)眼睛圈兒紅了(le)，轉身就走。黛(dai)玉(yu)(yu)口中(zhong)對(dui)《西(xi)廂(xiang)記(ji)》的(de)評價是(shi)：有趣，胡(hu)說(shuo)(shuo)、淫(yin)詞艷曲、混(hun)話，因為(wei)當時寶(bao)玉(yu)(yu)借用《西(xi)廂(xiang)記(ji)》對(dui)其表露心聲，所以黛(dai)玉(yu)(yu)的(de)評價并非針對(dui)《西(xi)廂(xiang)記(ji)》這(zhe)本(ben)書，而是(shi)針對(dui)寶(bao)玉(yu)(yu)“調戲(xi)”她的(de)行為(wei)，黛(dai)玉(yu)(yu)內心對(dui)“愛情高于(yu)功(gong)名(ming)利祿”的(de)思想是(shi)非常認可的(de)。
第四十(shi)二回蘅蕪(wu)君蘭言解疑癖(pi)薜寶釵款(kuan)款(kuan)的告訴他(ta)道：“諸如這(zhe)(zhe)些(xie)《西廂》《琵琶(pa)》以及‘元人(ren)百(bai)種’，無(wu)所(suo)(suo)不有(you)。……所(suo)(suo)以咱們(men)女孩兒(er)家不認(ren)(ren)得(de)字的倒好(hao)。男人(ren)們(men)讀書不明理，尚且(qie)不如不讀書的好(hao)，何況你我。就連作(zuo)詩寫字等事(shi)(shi)，原不是(shi)(shi)你我分內之(zhi)事(shi)(shi)，究竟(jing)也不是(shi)(shi)男人(ren)分內之(zhi)事(shi)(shi)。只(zhi)是(shi)(shi)如今并(bing)不聽見有(you)這(zhe)(zhe)樣的人(ren)，讀了(le)書倒更(geng)壞了(le)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)書誤了(le)他(ta)，可惜(xi)他(ta)也把書遭塌(ta)了(le)，所(suo)(suo)以竟(jing)不如耕種買(mai)賣(mai)，倒沒有(you)什么大(da)害處。你我只(zhi)該做些(xie)針(zhen)黹(zhi)紡織的事(shi)(shi)才是(shi)(shi)，偏又認(ren)(ren)得(de)了(le)字，既認(ren)(ren)得(de)了(le)字，不過揀那正(zheng)經的看也罷了(le)，最怕(pa)見了(le)些(xie)雜書，移(yi)了(le)性情(qing)，就不可救了(le)。”寶釵對(dui)《西廂記》等評價(jia)：不是(shi)(shi)分內之(zhi)事(shi)(shi)、移(yi)情(qing)、不可救。
第(di)五十四(si)回 史太君破陳腐舊套賈(jia)母笑道(dao)：”這些(xie)書都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)套子(zi)(zi)(zi)，左不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)些(xie)佳(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才子(zi)(zi)(zi)，最(zui)沒趣(qu)兒(er)(er)。把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)女兒(er)(er)說(shuo)(shuo)的(de)那樣(yang)壞，還說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佳(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，編(bian)的(de)連影兒(er)(er)也(ye)(ye)沒有(you)了。開(kai)口都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書香(xiang)門第(di)，父(fu)親不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尚書就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宰相，生一(yi)個(ge)小(xiao)姐必是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愛(ai)如珍寶(bao)。這小(xiao)姐必是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通文知(zhi)(zhi)禮(li)，無(wu)所不(bu)(bu)曉，竟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)絕(jue)代(dai)佳(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。只(zhi)(zhi)一(yi)見了一(yi)個(ge)清俊的(de)男人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)親是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)友，便(bian)(bian)想起終身大(da)事來(lai)，父(fu)母也(ye)(ye)忘(wang)了，書禮(li)也(ye)(ye)忘(wang)了，鬼不(bu)(bu)成(cheng)鬼，賊不(bu)(bu)成(cheng)賊，那一(yi)點兒(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佳(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)？便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)滿腹文章，做(zuo)出(chu)這些(xie)事來(lai)，也(ye)(ye)算不(bu)(bu)得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佳(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)了。比如男人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)滿腹文章去作賊，難(nan)道(dao)那王法就說(shuo)(shuo)他是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)才子(zi)(zi)(zi)，就不(bu)(bu)入賊情一(yi)案不(bu)(bu)成(cheng)？可知(zhi)(zhi)那編(bian)書的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自己(ji)(ji)塞了自己(ji)(ji)的(de)嘴。再者，既說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世宦(huan)書香(xiang)大(da)家(jia)小(xiao)姐都(dou)(dou)知(zhi)(zhi)禮(li)讀書，連夫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)知(zhi)(zhi)書識禮(li)，便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)告老還家(jia)，自然這樣(yang)大(da)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口不(bu)(bu)少，奶母丫(ya)鬟伏侍小(xiao)姐的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)不(bu)(bu)少，怎么這些(xie)書上，凡有(you)這樣(yang)的(de)事，就只(zhi)(zhi)小(xiao)姐和緊跟的(de)一(yi)個(ge)丫(ya)鬟？你們白想想，那些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)管什么的(de)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前言不(bu)(bu)答后(hou)語？”
”賈母笑道(dao)：“這(zhe)有個原(yuan)故：編(bian)這(zhe)樣(yang)(yang)書(shu)(shu)的(de)(de)，有一等妒人(ren)(ren)家(jia)(jia)富貴，或(huo)有求(qiu)不遂心，所以(yi)編(bian)出(chu)來(lai)污穢人(ren)(ren)家(jia)(jia)。再一等，他(ta)(ta)自己(ji)看(kan)了(le)這(zhe)些(xie)書(shu)(shu)看(kan)魔了(le)，他(ta)(ta)也(ye)想一個佳人(ren)(ren)，所以(yi)編(bian)了(le)出(chu)來(lai)取(qu)樂。何嘗他(ta)(ta)知(zhi)道(dao)那世宦(huan)讀書(shu)(shu)家(jia)(jia)的(de)(de)道(dao)理！別說他(ta)(ta)那書(shu)(shu)上(shang)那些(xie)世宦(huan)書(shu)(shu)禮大家(jia)(jia)，如今眼下(xia)真的(de)(de)，拿我們這(zhe)中等人(ren)(ren)家(jia)(jia)說起，也(ye)沒(mei)(mei)有這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)事，別說是那些(xie)大家(jia)(jia)子。可知(zhi)是謅掉了(le)下(xia)巴(ba)的(de)(de)話。所以(yi)我們從不許(xu)說這(zhe)些(xie)書(shu)(shu)，丫頭(tou)們也(ye)不懂這(zhe)些(xie)話……”賈母對《西(xi)廂記》等佳人(ren)(ren)才子小說評價：沒(mei)(mei)趣，編(bian)的(de)(de)連影兒也(ye)沒(mei)(mei)有了(le)，鬼不成(cheng)鬼，賊不成(cheng)賊，編(bian)書(shu)(shu)的(de)(de)是自己(ji)塞了(le)自己(ji)的(de)(de)嘴，前言不答后語，編(bian)了(le)出(chu)來(lai)取(qu)樂，不知(zhi)世宦(huan)讀書(shu)(shu)家(jia)(jia)的(de)(de)道(dao)理，沒(mei)(mei)有這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)事，謅掉了(le)下(xia)巴(ba)的(de)(de)話。
《紅樓夢》中人物本就分為兩大思(si)想(xiang)派別，以(yi)賈(jia)母、薛寶釵(chai)、王熙鳳等為代表(biao)的封建思(si)想(xiang)，以(yi)賈(jia)寶玉、林黛玉、晴雯等為代表(biao)的反(fan)封建思(si)想(xiang)。《西廂記》和(he)《紅樓夢》都推崇追求(qiu)自(zi)由、淡泊名(ming)利，兩部作品有共鳴之處。
版本歷史
明(ming)(ming)朝弘治(zhi)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)（1498）金臺岳家(jia)刻本(ben)、明(ming)(ming)萬歷(li)三十(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)（1610）起(qi)鳳館刻本(ben)（李贄、王世貞評）、明(ming)(ming)萬歷(li)四十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)（1614）香雪居(ju)刻本(ben)（王驥德、徐渭(wei)注(zhu)，沈璟(jing)評）、明(ming)(ming)萬歷(li)間(jian)蕭騰鴻刻本(ben)（陳(chen)繼儒評）、明(ming)(ming)天(tian)啟間(jian)烏程凌(ling)(ling)氏(shi)朱墨套印本(ben)（凌(ling)(ling)濛初校注(zhu)）、民(min)國(guo)(guo)五年(nian)(nian)(nian)（1916）貴池劉氏(shi)《暖(nuan)江室匯(hui)刻傳(chuan)劇(ju)第(di)二種》重(zhong)刻凌(ling)(ling)氏(shi)本(ben)、明(ming)(ming)崇禎十(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)（1640）西陵天(tian)章閣(ge)刻本(ben)（李贄評）、明(ming)(ming)崇禎間(jian)匯(hui)錦堂刻本(ben)（湯顯(xian)祖、李贄、徐渭(wei)評）、民(min)國(guo)(guo)二十(shi)(shi)四年(nian)(nian)(nian)（1935）上海開明(ming)(ming)書(shu)店排(pai)印汲古閣(ge)《六十(shi)(shi)種曲》本(ben)。以(yi)及董(dong)(dong)解(jie)元的(de)《西廂(xiang)記》等。以(yi)文藻而論，當以(yi)王實甫為最。但是王版西廂(xiang)顯(xian)然有很多董(dong)(dong)解(jie)元版本(ben)的(de)影子，可以(yi)說一(yi)脈相(xiang)承。
成就創新
主要成就
《西(xi)廂記(ji)》最突出(chu)的(de)(de)成(cheng)就是從根本上(shang)改變(bian)了《鶯(ying)鶯(ying)傳》的(de)(de)主(zhu)題思想(xiang)和(he)鶯(ying)鶯(ying)的(de)(de)悲(bei)劇(ju)結(jie)局(ju)，把(ba)男女主(zhu)人公塑(su)造(zao)成(cheng)在(zai)愛情上(shang)堅貞不渝(yu)，敢于沖破封(feng)(feng)建(jian)禮教(jiao)的(de)(de)束縛，并經過不懈的(de)(de)努力，終于得(de)到美滿(man)結(jie)果的(de)(de)一(yi)對(dui)青年(nian)。這一(yi)改動，使劇(ju)本反封(feng)(feng)建(jian)傾向更鮮明，突出(chu)了“愿普天下有情人都成(cheng)眷屬”的(de)(de)主(zhu)題思想(xiang)。在(zai)藝術上(shang)，劇(ju)本通過錯綜復雜(za)的(de)(de)戲(xi)劇(ju)沖突，來完成(cheng)鶯(ying)鶯(ying)、張(zhang)珙、紅娘等藝術形象(xiang)的(de)(de)塑(su)造(zao)，使人物的(de)(de)性(xing)格特征生動鮮明，加強(qiang)了作(zuo)品的(de)(de)戲(xi)劇(ju)性(xing)。
創新之處
1、元(yuan)雜劇(ju)一(yi)(yi)般是(shi)以一(yi)(yi)本(ben)四折來(lai)表現一(yi)(yi)個完整的故事(shi)，而《西(xi)廂記(ji)》有五本(ben)二十(shi)一(yi)(yi)折；
2、《西廂記》突(tu)破了(le)元雜劇一(yi)人(ren)主場的通(tong)例，如(ru)第一(yi)本第四折，張生唱(chang)了(le)許(xu)多首詞后，[錦上花]一(yi)曲由(you)鶯鶯唱(chang)，[幺篇]由(you)紅娘唱(chang)；
3、對故事(shi)的(de)(de)(de)題旨做(zuo)了新的(de)(de)(de)改造。強調(diao)“情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)自主，提出“愿天下有情(qing)(qing)人終成眷屬”。
相關評價
《西(xi)廂記(ji)》的(de)曲詞(ci)華艷優美(mei)，富于(yu)詩(shi)(shi)的(de)意(yi)境，可以說每支曲子都是一首美(mei)妙的(de)抒情詩(shi)(shi)。曹雪(xue)芹在《紅樓夢(meng)》中，通(tong)過林黛(dai)玉的(de)口(kou)，稱贊它“曲詞(ci)警人，余香滿口(kou)”。
《西廂記》是我國古(gu)典戲(xi)(xi)劇的現實主(zhu)義杰作，對后來以(yi)愛情為題材(cai)的小(xiao)說、戲(xi)(xi)劇創作影(ying)響很大(da)，《牡丹亭》、《紅樓夢》都(dou)從它那里(li)不同程(cheng)度(du)地(di)吸取了反封(feng)建的民主(zhu)精神(shen)。
《西廂記》是我國(guo)家(jia)喻戶曉(xiao)的(de)(de)(de)(de)古典(dian)戲劇名著，它敘述了(le)書生張君瑞(rui)和(he)相(xiang)(xiang)國(guo)小姐崔鶯鶯邂(xie)逅相(xiang)(xiang)遇、一見鐘情，經紅(hong)娘的(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，為(wei)爭取婚姻自主，敢(gan)于沖破封建禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)禁錮而(er)私下結合的(de)(de)(de)(de)愛情故事(shi)，表達了(le)對封建婚姻制度的(de)(de)(de)(de)不滿和(he)反抗(kang)，以(yi)(yi)及對美(mei)好愛情理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)憧憬和(he)追求。幾百(bai)年來，它曾(ceng)深深地激勵過無數青年男女的(de)(de)(de)(de)心(xin)。即(ji)使在今天，作品(pin)中的(de)(de)(de)(de)主題(ti)思想(xiang)和(he)藝術形象，仍然(ran)可以(yi)(yi)幫(bang)助我們加深對封建禮(li)教(jiao)罪(zui)惡(e)本質的(de)(de)(de)(de)認識。
說起《西(xi)廂記(ji)》，人(ren)們(men)一般(ban)(ban)會想(xiang)到元(yuan)代王實(shi)(shi)甫的《西(xi)廂記(ji)》，殊(shu)不知，在王實(shi)(shi)甫之前，金代的董(dong)解(jie)元(yuan)也有一部《西(xi)廂記(ji)》，這兩部“西(xi)廂”一般(ban)(ban)被人(ren)們(men)稱為“王西(xi)廂”和“董(dong)西(xi)廂”。要(yao)說到王西(xi)廂的成就(jiu)，就(jiu)不能不提到董(dong)西(xi)廂。
崔(cui)張故(gu)事(shi)(shi)，源遠流(liu)長，最早見(jian)于(yu)唐(tang)代(dai)著名(ming)(ming)詩人元(yuan)稹所寫的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇小說《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)》（又名(ming)(ming)《會真記(ji)》）。《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)》寫的(de)(de)(de)(de)是元(yuan)稹自己婚(hun)前(qian)的(de)(de)(de)(de)戀(lian)(lian)愛生(sheng)活，結果是張生(sheng)遺棄(qi)了(le)(le)(le)鶯(ying)鶯(ying)，是個悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)結局。這篇小說不(bu)過數千(qian)字，卻情(qing)節曲折，敘述(shu)婉轉，文(wen)辭華艷，是唐(tang)代(dai)傳(chuan)奇小說的(de)(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)之一。它(ta)寫出了(le)(le)(le)封建(jian)時(shi)代(dai)少女對愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)向往和追求(qiu)，也反映了(le)(le)(le)愛情(qing)理想被社會無情(qing)摧殘的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)悲(bei)劇，宣(xuan)傳(chuan)了(le)(le)(le)男尊(zun)女卑的(de)(de)(de)(de)封建(jian)糟(zao)粕。此后，故(gu)事(shi)(shi)廣(guang)泛流(liu)傳(chuan)，產生(sheng)了(le)(le)(le)不(bu)少歌詠其事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)詩詞。到了(le)(le)(le)宋代(dai)，一些文(wen)人直(zhi)接以《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)》為題材進行(xing)再創作(zuo)，能看到的(de)(de)(de)(de)有秦(qin)觀、毛滂的(de)(de)(de)(de)《調(diao)笑轉踏》和趙令畦(qi)的(de)(de)(de)(de)《商調(diao)蝶戀(lian)(lian)花》鼓子詞。這些詩詞，對鶯(ying)鶯(ying)的(de)(de)(de)(de)命運(yun)給(gei)予了(le)(le)(le)同情(qing)，對張生(sheng)始(shi)亂終棄(qi)的(de)(de)(de)(de)薄情(qing)行(xing)為進行(xing)了(le)(le)(le)批評，但(dan)故(gu)事(shi)(shi)情(qing)節并沒有新的(de)(de)(de)(de)發展。
當《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》故事(shi)流傳了(le)(le)(le)(le)(le)400年左右的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，金(jin)代董解(jie)(jie)元(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《西(xi)廂記(ji)諸(zhu)(zhu)宮(gong)調》問世了(le)(le)(le)(le)(le)，這(zhe)就是(shi)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“董西(xi)廂”。董解(jie)(jie)元(yuan)(yuan)(yuan)，金(jin)代諸(zhu)(zhu)宮(gong)調作(zuo)(zuo)家(jia)，名不詳(xiang)，“解(jie)(jie)元(yuan)(yuan)(yuan)”是(shi)金(jin)元(yuan)(yuan)(yuan)時(shi)代對讀書人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)敬稱。他性(xing)格狂放不羈，蔑(mie)視(shi)禮教，具備比(bi)較(jiao)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)文化修養，并(bing)對當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)中國民(min)間文學(xue)形式如諸(zhu)(zhu)宮(gong)調非常熟悉，喜(xi)歡寫(xie)詩作(zuo)(zuo)曲。其長篇巨制《西(xi)廂記(ji)諸(zhu)(zhu)官調》，是(shi)今存諸(zhu)(zhu)宮(gong)調中惟(wei)一的(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)作(zuo)(zuo)品。 “董西(xi)廂”是(shi)在《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上創造出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)以第(di)三人(ren)稱敘事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)說唱文學(xue)。無論是(shi)思想性(xing)還(huan)是(shi)藝(yi)術性(xing)，都遠遠超過(guo)前人(ren)。它(ta)對《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》中的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)情(qing)(qing)節和人(ren)物(wu)(wu)形象作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)(le)(le)根本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)改造，矛盾沖突的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)衍變成了(le)(le)(le)(le)(le)爭取戀愛(ai)自由婚姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)青年男女同(tong)封建(jian)家(jia)長之間的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭；張生(sheng)(sheng)成了(le)(le)(le)(le)(le)多(duo)情(qing)(qing)才(cai)子，鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)富有(you)反抗性(xing)；故事(shi)以鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)偕(xie)張生(sheng)(sheng)私奔作(zuo)(zuo)結，使(shi)舊故事(shi)開了(le)(le)(le)(le)(le)新(xin)生(sheng)(sheng)面(mian)。董西(xi)廂隨著情(qing)(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)增加(jia)，人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)更為(wei)復雜、細膩，性(xing)格也(ye)更為(wei)豐滿。在文字的(de)(de)(de)(de)(de)運用上，作(zuo)(zuo)者既善于(yu)寫(xie)景，也(ye)善于(yu)寫(xie)情(qing)(qing)，并(bing)善于(yu)以口語入曲，使(shi)作(zuo)(zuo)品更為(wei)生(sheng)(sheng)動和富于(yu)生(sheng)(sheng)活氣息(xi)，藝(yi)術性(xing)較(jiao)前有(you)較(jiao)大提高，為(wei)王西(xi)廂的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)，打(da)下了(le)(le)(le)(le)(le)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。
但“董(dong)西廂”在藝術上尚顯粗糙(cao)，對愛情的描(miao)寫也尚欠純(chun)至(zhi)，還(huan)不能(neng)滿足(zu)人們的審(shen)美(mei)要求。到了(le)元代，隨(sui)著都市(shi)經濟的繁榮，戲劇更加發(fa)達起來，這時，大戲劇家王實甫在“董(dong)西廂”的基礎上把崔(cui)張(zhang)故(gu)事改為了(le)雜劇，這就(jiu)是我們今天普遍看到的《西廂記》。
“王西(xi)廂”直接繼承(cheng)了(le)“董西(xi)廂”，并(bing)在(zai)此(ci)基礎上作(zuo)出(chu)了(le)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。在(zai)男主人公形象的(de)(de)(de)(de)(de)塑造上，王實甫不僅寫出(chu)了(le)張(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)癡情與風度(du)，更寫出(chu)了(le)張(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)華，以(yi)及(ji)張(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)軟弱，使(shi)他成(cheng)為(wei)(wei)封建(jian)社會中多(duo)情軟弱的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)子的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)。劇(ju)(ju)中聰明(ming)、伶俐、熱心、正直的(de)(de)(de)(de)(de)丫(ya)鬟紅娘，給人們(men)留(liu)下了(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)印象，并(bing)且(qie)在(zai)后來的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)作(zuo)中一(yi)再出(chu)現(xian)，取得(de)了(le)遠較鶯(ying)鶯(ying)為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)地位。同時，《西(xi)廂記》在(zai)中國戲(xi)劇(ju)(ju)史上首(shou)度(du)成(cheng)功刻(ke)畫了(le)愛情心理，是戲(xi)劇(ju)(ju)史上一(yi)部直接描(miao)寫愛情心理的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。其對矛盾(dun)(dun)(dun)沖(chong)(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)設計也足(zu)以(yi)示范后人。全劇(ju)(ju)以(yi)鶯(ying)鶯(ying)、張(zhang)生(sheng)、紅娘與老(lao)夫人的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)(dun)(dun)為(wei)(wei)基本矛盾(dun)(dun)(dun)，表(biao)現(xian)崔張(zhang)與家長的(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突；以(yi)鶯(ying)鶯(ying)、張(zhang)生(sheng)、紅娘間的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)(dun)(dun)為(wei)(wei)次要矛盾(dun)(dun)(dun)，由性格沖(chong)(chong)突推進劇(ju)(ju)情，刻(ke)畫人物。這樣一(yi)種對沖(chong)(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)組織，對古代戲(xi)曲中是很值得(de)稱道的(de)(de)(de)(de)(de)。
“王西(xi)(xi)廂(xiang)”與“董西(xi)(xi)廂(xiang)”的故事情(qing)節大略相同，但題(ti)材更集中(zhong)，反封(feng)建的思想傾(qing)向(xiang)更鮮明，又(you)改寫了曲文(wen)，增加了賓白(bai)，剔除了一些不(bu)合理的情(qing)節，藝術水平也(ye)有很大的提高。作(zuo)為(wei)我國古典戲劇中(zhong)的一部典范性作(zuo)品(pin)，其(qi)(qi)規模(mo)之宏偉、結(jie)構之嚴密、情(qing)節之曲折、點綴之富(fu)有情(qing)趣(qu)、刻畫人物之生動細膩等(deng)，不(bu)僅前無古人，而且超過了元代的其(qi)(qi)他劇作(zuo)家(jia)，正因(yin)為(wei)如此，元代賈仲明在《凌(ling)波仙》稱：“新(xin)雜劇，舊傳奇，《西(xi)(xi)廂(xiang)記》天(tian)下奪魁。”
珍惜時光 
