內容簡介
公元前(qian)44年,已經獨攬大權的(de)(de)凱(kai)撒在一(yi)次(ci)慶功儀式上(shang),對一(yi)些追隨(sui)者(zhe)要擁立(li)他為(wei)“大帝(di)”半推半就。自覺看破凱(kai)撒心(xin)思的(de)(de)執(zhi)政官凱(kai)歇斯怒火中(zhong)燒。為(wei)了防止“獨裁者(zhe)”的(de)(de)出現,他勸說(shuo)以正(zheng)直聞(wen)名的(de)(de)首席(xi)執(zhi)政官勃魯托斯和他結盟,聯合其他一(yi)些貴族,來(lai)解除國家的(de)(de)危險。勃魯托斯雖曾是凱(kai)撒的(de)(de)好(hao)友(you),并得到他的(de)(de)提攜,但為(wei)保衛羅馬共(gong)和與自由(you)的(de)(de)理(li)想,毅(yi)然擔任(ren)了“叛黨”的(de)(de)領袖。
執政(zheng)官凱(kai)歇(xie)斯也是(shi)一個(ge)講究實際和有(you)個(ge)人野(ye)心的(de)(de)人,清(qing)楚發動(dong)政(zheng)變的(de)(de)成功有(you)賴于勃魯托斯的(de)(de)聲(sheng)望,所(suo)以聽從勃魯托斯的(de)(de)指揮。在凱(kai)撒被亂劍刺死(si)(si)后,豁達(da)大(da)度的(de)(de)勃魯托斯不但沒有(you)同意處(chu)死(si)(si)凱(kai)撒生前的(de)(de)親信安東尼(ni)大(da)將(jiang),反而允許他(ta)收殮(lian)凱(kai)撒的(de)(de)尸體并向公(gong)(gong)眾(zhong)作(zuo)悼念演(yan)說。安東尼(ni)巧妙地進行公(gong)(gong)開煽(shan)動(dong),將(jiang)群(qun)眾(zhong)不滿凱(kai)撒的(de)(de)情緒引(yin)向反對(dui)“叛黨(dang)”,于是(shi)勃魯托斯和凱(kai)歇(xie)斯等人被迫逃亡。公(gong)(gong)元(yuan)前42年秋旁利比一役,勃魯托斯又犯戰略錯(cuo)誤,全軍覆滅,他(ta)穿劍自殺。
創作背景
伊麗(li)莎(sha)(sha)白晚(wan)期開始,曾一度(du)占居(ju)英(ying)格(ge)蘭劇壇中央(yang)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)們紛紛撤離了(le)舞(wu)臺。當局明顯加強對文藝(yi)的(de)(de)(de)(de)禁錮,絕不允許劇作(zuo)家隨意評(ping)點英(ying)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)歷(li)史,包括莎(sha)(sha)士比(bi)亞在內的(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)家未敢再(zai)越雷池一步。1603年(nian)3月24日,伊麗(li)莎(sha)(sha)白女王(wang)(wang)(wang)(wang)駕崩,終(zhong)身(shen)未婚終(zhong)結了(le)都鐸王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao),繼而(er)代(dai)之的(de)(de)(de)(de)蘇格(ge)蘭國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)詹姆斯(si)六世(后改稱詹姆斯(si)一世)開創(chuang)了(le)英(ying)格(ge)蘭的(de)(de)(de)(de)斯(si)圖(tu)亞特王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)。蘇格(ge)蘭王(wang)(wang)(wang)(wang)室入(ru)主英(ying)格(ge)蘭,其間要面對的(de)(de)(de)(de)畢路藍(lan)縷之基與(yu)宮廷內外(wai)的(de)(de)(de)(de)八面來風可想而(er)知。最著名的(de)(de)(de)(de)莫如1605年(nian)11月5日以(yi)(yi)蓋(gai)伊·福克斯(si)為首試圖(tu)炸毀國(guo)(guo)會(hui)和國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)火藥案(an)陰(yin)謀,好在情報及時,才化(hua)險為夷(yi)。由此(ci)推(tui)斷,懾(she)于“文字獄(yu)”之憂(you),此(ci)時若再(zai)創(chuang)作(zuo)上演“國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)劇”極其不合時宜(yi)。可是,莎(sha)(sha)士比(bi)亞對歷(li)史題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)(de)熱(re)情不會(hui)因政治禁錮而(er)消退,潛意識中對英(ying)國(guo)(guo)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)考量改頭換面繞過官(guan)方(fang)查禁出現在世人面前,于是出現了(le)以(yi)(yi)《裘(qiu)力斯(si)·凱撒(sa)》與(yu)《安東(dong)尼與(yu)克莉奧(ao)佩特拉》為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)羅(luo)馬題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史悲劇。
人物介紹
勃魯托斯
雖然劇名為《裘力(li)斯(si)·凱撒(sa)(sa)》,但凱撒(sa)(sa)在第三幕開場(chang)便遇刺(ci)身亡,自(zi)始至終(zhong)(zhong)吸引(yin)讀(du)者(zhe)(zhe)目光的(de)(de)(de)是(shi)勃魯(lu)托斯(si),因此,在本劇中,勃魯(lu)托斯(si)才是(shi)主人公,是(shi)莎士(shi)比(bi)亞精(jing)心(xin)塑造的(de)(de)(de)理(li)想人物。順著作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)意圖來解讀(du)的(de)(de)(de)話(hua),似乎(hu)勃魯(lu)托斯(si)是(shi)一個光輝的(de)(de)(de)形象(xiang):他胸(xiong)懷高貴(gui)的(de)(de)(de)理(li)想,并甘愿為之(zhi)獻身;對待朋(peng)友,他肝(gan)膽相照,在和(he)凱歇(xie)斯(si)翻臉后又誠懇地道歉求和(he);對待妻子,他情深(shen)意重,在她不(bu)幸去世后,曾一度暴躁(zao)易怒,難過不(bu)已;他對自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)仆人也(ye)是(shi)愛護備至,在路歇(xie)斯(si)熟睡時(shi)不(bu)忍將他喚(huan)醒;甚(shen)至對待政(zheng)敵(di)(di)也(ye)心(xin)存仁(ren)念,在凱撒(sa)(sa)死后共和(he)派勢力(li)如日中天(tian)時(shi),放過了安東尼(ni),也(ye)為自(zi)己(ji)最(zui)終(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)覆滅留下了致命的(de)(de)(de)隱患;共和(he)派推崇他愛戴他,凱撒(sa)(sa)也(ye)敬重他是(shi)個仁(ren)人志士(shi),就連他的(de)(de)(de)政(zheng)敵(di)(di)安東尼(ni)也(ye)不(bu)得不(bu)承認他的(de)(de)(de)高貴(gui),稱(cheng)他為大丈(zhang)夫。
實質(zhi)(zhi)(zhi)上(shang),勃(bo)魯(lu)托(tuo)(tuo)斯(si)(si)等(deng)人(ren)(ren)所(suo)(suo)提倡(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共和(he)(he)制無(wu)(wu)外乎是(shi)(shi)貴族聯合(he)專政,這(zhe)和(he)(he)凱撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專政在本質(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)沒(mei)有(you)(you)太大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別,因此(ci)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺殺行(xing)為并不(bu)(bu)是(shi)(shi)實質(zhi)(zhi)(zhi)意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍衛共和(he)(he),究其(qi)根(gen)本無(wu)(wu)非(fei)是(shi)(shi)貴族之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)爭奪罷了(le)。民(min)(min)眾從(cong)來不(bu)(bu)在這(zhe)些共和(he)(he)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考慮范圍之內,這(zhe)從(cong)劇(ju)中統治(zhi)階層對民(min)(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)可(ke)見一(yi)(yi)斑。從(cong)本劇(ju)一(yi)(yi)開(kai)始,我(wo)(wo)們(men)就可(ke)以(yi)看到兩位護民(min)(min)官(guan)是(shi)(shi)如(ru)何對待百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),他(ta)(ta)們(men)頤指氣使,對平(ping)民(min)(min)呼(hu)來喝去,傲慢地稱其(qi)為“木(mu)頭石(shi)塊,冥頑不(bu)(bu)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西,下流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料”,護民(min)(min)官(guan)尚且如(ru)此(ci)趾(zhi)高(gao)氣揚,羅馬時代等(deng)級森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會狀態可(ke)想(xiang)而知。在這(zhe)種社會大(da)環(huan)境下,勃(bo)魯(lu)托(tuo)(tuo)斯(si)(si)高(gao)呼(hu)讓大(da)家(jia)作(zuo)自(zi)由人(ren)(ren)而生,只(zhi)能算(suan)(suan)作(zuo)政客美麗動聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謊(huang)言,同(tong)時也(ye)只(zhi)是(shi)(shi)凱歇(xie)斯(si)(si)等(deng)人(ren)(ren)刺殺凱撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冠冕堂皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借口(kou)。勃(bo)魯(lu)托(tuo)(tuo)斯(si)(si)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)莎士(shi)比亞(ya)試(shi)圖要(yao)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍衛者、英勇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)主主義戰士(shi),也(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)如(ru)有(you)(you)些評論家(jia)所(suo)(suo)認為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被凱歇(xie)斯(si)(si)利用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤入歧途(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正人(ren)(ren)君(jun)子(zi)(zi)。畢竟凱歇(xie)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勸誘只(zhi)算(suan)(suan)是(shi)(shi)導火(huo)索,沒(mei)有(you)(you)野心(xin)(xin)作(zuo)土壤(rang),凱歇(xie)斯(si)(si)所(suo)(suo)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫉妒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種子(zi)(zi)不(bu)(bu)可(ke)能在他(ta)(ta)心(xin)(xin)上(shang)生長(chang)發芽。潛(qian)藏在他(ta)(ta)心(xin)(xin)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權欲才是(shi)(shi)他(ta)(ta)一(yi)(yi)切(qie)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅動力(li)(li)。他(ta)(ta)所(suo)(suo)扮演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色和(he)(he)篡權者麥克(ke)白沒(mei)有(you)(you)本質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別。惟一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別在于,作(zuo)為榮譽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門徒,他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)無(wu)(wu)法擺脫超(chao)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛,他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為始終受良心(xin)(xin)原則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責,面對本我(wo)(wo)和(he)(he)超(chao)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激烈沖(chong)突,自(zi)我(wo)(wo)無(wu)(wu)能為力(li)(li),倍(bei)受煎熬。死(si),實現了(le)他(ta)(ta)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解脫,也(ye)是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結局(ju)和(he)(he)最終歸宿。
裘力斯·凱撒
凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)在劇中(zhong)(zhong)著(zhu)筆很少,然而(er)(er)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)人(ren)氣(qi)質(zhi)——帶著(zhu)獨裁者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傲(ao)岸和(he)(he)勝利者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自信(xin)一(yi)(yi)一(yi)(yi)卻(que)充貫全劇。凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)以(yi)其(qi)蓋世功勛贏得了(le)霸主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)(wei),他(ta)使(shi)羅馬(ma)強盛,成(cheng)倍地擴大了(le)羅馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆域,所以(yi)成(cheng)了(le)獨裁者(zhe)(zhe),把他(ta)和(he)(he)羅馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系倒(dao)轉過(guo)來,讓(rang)羅馬(ma)替他(ta)服(fu)務。雖然他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)虛弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),癲(dian)癇、耳背,但他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神強而(er)(er)有(you)力。看他(ta)講話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣(qi),走路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步態(tai)和(he)(he)待人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿勢(shi),一(yi)(yi)派君臨(lin)凌駕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝王之(zhi)風。他(ta)具有(you)過(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)知人(ren)之(zhi)明,一(yi)(yi)針見血地向(xiang)安東尼指出(chu)凱(kai)(kai)歇斯(si)與(yu)前(qian)(qian)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同,指出(chu)其(qi)心(xin)機(ji)及其(qi)危(wei)險之(zhi)處。可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)意(yi)味(wei)著(zhu)他(ta)害怕(pa)什么,“并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)我(wo)(wo)(wo)懼(ju)怕(pa)他(ta)們,因(yin)為(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)永遠是(shi)(shi)(shi)(shi)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)。”這(zhe)種(zhong)目空一(yi)(yi)切、絕(jue)對自信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口氣(qi),在一(yi)(yi)般(ban)人(ren)說(shuo)(shuo)來是(shi)(shi)(shi)(shi)狂妄,在一(yi)(yi)個(ge)征服(fu)者(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)來則(ze)具十足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)氣(qi)概。難(nan)怪(guai)勃魯托斯(si)說(shuo)(shuo):“啊!要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們能(neng)(neng)夠直(zhi)接戰勝凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神,我(wo)(wo)(wo)們就(jiu)可(ke)以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必找害他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)。”當種(zhong)種(zhong)異兆(zhao)預示其(qi)厄運將臨(lin)、夫(fu)人(ren)力阻他(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)去神殿而(er)(er)呆在家(jia)(jia)里(li)時,作為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)忠于職責和(he)(he)信(xin)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅馬(ma)人(ren),一(yi)(yi)個(ge)已經被(bei)命運和(he)(he)野心(xin)推上(shang)獨裁者(zhe)(zhe)地位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將軍和(he)(he)政治家(jia)(jia),首先考慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安危(wei),而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮譽。“神明顯(xian)示這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)跡,是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)叫懦(nuo)怯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)知道(dao)(dao)慚愧(kui);凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)今(jin)天(tian)為(wei)(wei)(wei)了(le)恐懼(ju)而(er)(er)躲(duo)在家(jia)(jia)里(li),他(ta)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)頭(tou)沒有(you)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牲畜。”甚(shen)至(zhi)他(ta)對夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安慰也表(biao)現出(chu)非凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)氣(qi)質(zhi):“天(tian)意(yi)注(zhu)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事,難(nan)道(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)力所能(neng)(neng)逃避的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗎?”當夫(fu)人(ren)跪求而(er)(er)實在不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)好拂(fu)逆(ni)之(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)表(biao)示留(liu)在家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)時,則(ze)堅決拒(ju)絕(jue)以(yi)身體(ti)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)適(shi)作為(wei)(wei)(wei)向(xiang)元(yuan)老(lao)們解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由:“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)來,更(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)來,只是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)高(gao)興來……”凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa),羅馬(ma)精(jing)神通過(guo)英雄(xiong)堅定勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)色顯(xian)現出(chu)來:“懦(nuo)夫(fu)在未死(si)以(yi)前(qian)(qian),就(jiu)已經死(si)過(guo)好多次;勇士(shi)一(yi)(yi)生(sheng)只死(si)一(yi)(yi)次。”何怪(guai)崇拜與(yu)追(zhui)隨者(zhe)(zhe)要(yao)把王冠戴(dai)到他(ta)頭(tou)上(shang)。在他(ta),至(zhi)少有(you)一(yi)(yi)點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)肯定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)獨裁者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji),絕(jue)非低(di)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮華富貴,而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)形式—權力與(yu)榮譽—之(zhi)實現。
馬克·安東尼
馬(ma)克·安(an)東(dong)尼,也(ye)許是(shi)本(ben)劇(ju)塑造得最為成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)象。他(ta)(ta)(ta)并非如一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史印(yin)象那樣(yang)(yang)不過(guo)一(yi)介武夫(fu),或者(zhe)如他(ta)(ta)(ta)后(hou)來(lai)與勾魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尼羅河巫女”沉溺私情(qing)不能自拔而(er)貽誤大業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渾漢。他(ta)(ta)(ta)是(shi)曲伸有(you)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄辯(bian)家、老謀深算(suan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治家和(he)指揮若定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍事統帥。當凱撒倒下(xia)(xia)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)非常(chang)時(shi)刻(ke),作為死者(zhe)最親密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)(you),他(ta)(ta)(ta)毫不憚懼生(sheng)命危(wei)險而(er)前往與栽殺(sha)者(zhe)當面“交涉”。看著(zhu)(zhu)渾身傷口(kou)血污的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸體,那發(fa)自肺腑(fu)一(yi)一(yi)或者(zhe)至(zhi)少讓人感覺是(shi)發(fa)自肺腑(fu)——的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)悼之(zhi)(zhi)詞(ci)難道不怕觸(chu)怒(nu)凱撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)手(shou)嗎(ma)(ma)?“啊(a),偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凱撒!你(ni)就這樣(yang)(yang)倒下(xia)(xia)了(le)嗎(ma)(ma)?”他(ta)(ta)(ta)轉向謀叛者(zhe),口(kou)氣悲(bei)傷而(er)豪邁:“要(yao)是(shi)你(ni)們(men)對(dui)我(wo)懷著(zhu)(zhu)敵(di)視(shi),趁現在血染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)還(huan)發(fa)出熱氣,趕快執行你(ni)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意旨吧……即(ji)使(shi)我(wo)活到一(yi)千歲,也(ye)找不到像今(jin)天這樣(yang)(yang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)(hui);讓我(wo)躺在凱撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁邊(bian),還(huan)有(you)比這更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死處(chu)嗎(ma)(ma)?”安(an)東(dong)尼這十足正(zheng)人君子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)度(du)實際保證了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)全,因為他(ta)(ta)(ta)深知他(ta)(ta)(ta)所(suo)面對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)手(shou)是(shi)羅馬(ma)人,是(shi)格守正(zheng)義原則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅馬(ma)貴族精(jing)英,他(ta)(ta)(ta)們(men)不會(hui)(hui)因為他(ta)(ta)(ta)看見摯友(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死而(er)怨斥謀殺(sha)者(zhe)也(ye)將他(ta)(ta)(ta)處(chu)死。所(suo)以接下(xia)(xia)來(lai)在握過(guo)勃魯(lu)托斯等人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)之(zhi)(zhi)后(hou)對(dui)著(zhu)(zhu)死者(zhe)動情(qing)地說:“看見你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)東(dong)尼當著(zhu)(zhu)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸骸(hai)之(zhi)(zhi)前腆(tian)顏事仇,握著(zhu)(zhu)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血手(shou),那不是(shi)要(yao)使(shi)你(ni)覺得比死還(huan)難過(guo)嗎(ma)(ma)?……”這樣(yang)(yang)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)可以不致使(shi)敵(di)手(shou)把他(ta)(ta)(ta)視(shi)為懦(nuo)夫(fu)或者(zhe)阿諛之(zhi)(zhi)徒,盡管有(you)觸(chu)怒(nu)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)險。從這曲意周旋中不難見出安(an)東(dong)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明、耐性和(he)謹慎,處(chu)亂(luan)不驚,于細微之(zhi)(zhi)處(chu)把握住對(dui)手(shou)心理。
在公眾(zhong)講壇(tan)哀悼(dao)凱撒(sa)(sa)的演(yan)說(shuo)才是(shi)(shi)表現安東(dong)尼過人(ren)的雄辯才能和(he)機變權術的最(zui)精彩(cai)之筆。盡管以個體(ti)而(er)言,他瞧不(bu)起人(ren)民,這是(shi)(shi)為(wei)某(mou)種與生俱來的貴族(zu)對民眾(zhong)的優(you)越感所(suo)決定的;然而(er)作為(wei)凱撒(sa)(sa)的親(qin)信(xin)和(he)副手,長期的軍事與政治磨練使之經驗豐富,加上那(nei)務(wu)實(shi)的羅馬人(ren)的性(xing)格特(te)點,安東(dong)尼卻十分懂得群體(ti)的力(li)量。因此這演(yan)說(shuo)與其(qi)是(shi)(shi)對死者的蓋棺悼(dao)詞,不(bu)如說(shuo)是(shi)(shi)挑起民眾(zhong)實(shi)施自(zi)己誅(zhu)滅叛黨的煽惑動員。
凱歇斯
“勃(bo)魯(lu)托斯集團”的(de)發起者是凱(kai)歇(xie)(xie)斯。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)邪(xie)惡巨人“讀書很多,眼(yan)光厲(li)害”,精明(ming)強干,具有(you)典型的(de)陰(yin)謀家(jia)的(de)頭腦,連凱(kai)撤也稱(cheng)其為“一個(ge)(ge)(ge)(ge)危險人物”。凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)死后,是他(ta)(ta)主張斬草除(chu)根殺掉安東尼,足以證明(ming)他(ta)(ta)的(de)政(zheng)治判斷(duan)力遠(yuan)遠(yuan)高(gao)于勃(bo)魯(lu)托斯。凱(kai)歇(xie)(xie)斯在劇中(zhong)講述(shu)了與凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)有(you)關(guan)的(de)兩(liang)件(jian)事(shi):第一件(jian)事(shi),在一個(ge)(ge)(ge)(ge)狂風基雨的(de)日子和凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)比賽游泳,結果是他(ta)(ta)將凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)拖上岸;第二件(jian)事(shi),出征西班牙(ya)時(shi)凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)得(de)熱病,他(ta)(ta)親(qin)眼(yan)所(suo)見(jian)凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)病中(zhong)的(de)羸弱。凱(kai)歇(xie)(xie)斯用這(zhe)(zhe)兩(liang)件(jian)事(shi)鼓舞勃(bo)魯(lu)托斯,凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)不(bu)(bu)(bu)是神,他(ta)(ta)完全是可以戰勝的(de),有(you)些時(shi)候我們也許比他(ta)(ta)還要強。凱(kai)歇(xie)(xie)斯的(de)分析固然沒(mei)錯,但(dan)他(ta)(ta)自己永遠(yuan)成為不(bu)(bu)(bu)了凱(kai)撒(sa)(sa)(sa),因為他(ta)(ta)過于精明(ming)而不(bu)(bu)(bu)夠寬厚。抑制(zhi)這(zhe)(zhe)樣的(de)強敵,凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)的(de)策略(lve)是不(bu)(bu)(bu)重用不(bu)(bu)(bu)排擠、時(shi)刻保持警(jing)惕(ti)、完全不(bu)(bu)(bu)必恐俱。凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)清楚(chu),凱(kai)歇(xie)(xie)斯個(ge)(ge)(ge)(ge)人是成不(bu)(bu)(bu)了大事(shi)的(de),凱(kai)歇(xie)(xie)斯的(de)野(ye)心昭然若揭(jie),但(dan)要想實現卻(que)必須倚(yi)重聲望較(jiao)高(gao)、道德堪稱(cheng)表率的(de)人才(cai)行。
作品鑒賞
作品主題
即使說《裘(qiu)力斯(si)·凱撒》的政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)主題是(shi)(shi)第一位的也絕(jue)沒有流(liu)入(ru)媚俗的境地,因為(wei)它的確表現(xian)了非常深刻而且極(ji)其(qi)復(fu)雜的政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)糾(jiu)葛。主要矛(mao)盾乃是(shi)(shi)圍(wei)繞集權與民主以(yi)及群眾情緒之間的錯綜關系(xi)而鋪展;在這兒,每個登場人(ren)物的作為(wei)無(wu)不(bu)(bu)以(yi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)原則(ze)為(wei)依據,無(wu)不(bu)(bu)意識到他們行動的歷史(shi)意義(yi)。當他們行事時,劇(ju)作家又以(yi)對不(bu)(bu)同人(ren)物的透徹理解將其(qi)個人(ren)品(pin)質與其(qi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)動機結合起(qi)來。在這出戲劇(ju)里,所有人(ren)物似乎都(dou)在證明亞里斯(si)多德那個著名的人(ren)是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)的動物的定義(yi),至少(shao)從表面上看,無(wu)論屬于哪一陣營,似乎都(dou)是(shi)(shi)信(xin)念的化身,而置(zhi)私念于不(bu)(bu)顧(gu)。
《裘》劇開(kai)端,凱(kai)撒凱(kai)旋而(er)歸,雅努斯(si)廟(miao)(miao)門(men)關(guan)閉;劇中(zhong),勃(bo)魯(lu)托(tuo)斯(si)們的不滿促(cu)使廟(miao)(miao)門(men)開(kai)啟;劇終(zhong),凱(kai)撒與(yu)(yu)勃(bo)魯(lu)托(tuo)斯(si)“一(yi)報還一(yi)報”,以(yi)勃(bo)魯(lu)托(tuo)斯(si)之(zhi)死(si)迎(ying)接新(xin)的和平(ping)(ping),雅努斯(si)廟(miao)(miao)門(men)再(zai)次(ci)關(guan)閉。雅努斯(si)廟(miao)(miao)門(men)打開(kai)意味(wei)政(zheng)治(zhi)危機和戰爭(zheng);廟(miao)(miao)門(men)關(guan)閉意味(wei)著政(zheng)治(zhi)危機消除與(yu)(yu)和平(ping)(ping)。一(yi)開(kai)一(yi)關(guan)之(zhi)間,莎翁完成(cheng)了(le)自己的政(zheng)治(zhi)意圖描繪:為了(le)和平(ping)(ping),反(fan)思戰爭(zheng);為了(le)帝制,抑制顛覆。
文化詩學特別鐘(zhong)情(qing)于政(zheng)治,“政(zheng)治”是(shi)文化詩學的(de)(de)(de)(de)理論“核心”。文化詩學巨(ju)擘福(fu)柯(ke)認(ren)為,“權(quan)力(li)(li)(li)關系無(wu)處不在(zai),但(dan)沒(mei)有(you)一種(zhong)關系是(shi)必然的(de)(de)(de)(de)”通過文化詩學權(quan)力(li)(li)(li)話語理論分析,莎劇(ju)中(zhong)看似毫無(wu)政(zheng)治色彩的(de)(de)(de)(de)臺詞便凸顯出(chu)各種(zhong)具有(you)權(quan)力(li)(li)(li)特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)話語,彼(bi)此交織構成縱(zong)橫交錯的(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)(li)(li)關系網(wang)。傳統權(quan)力(li)(li)(li)觀把權(quan)力(li)(li)(li)視為一種(zhong)自(zi)上而下(xia)的(de)(de)(de)(de)單純壓制(zhi)(zhi)(zhi)與被(bei)壓制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量,但(dan)在(zai)福(fu)柯(ke)看來,權(quan)力(li)(li)(li)不是(shi)如通常理解的(de)(de)(de)(de)那(nei)樣完全是(shi)一種(zhong)否定性(xing)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量,它更是(shi)一種(zhong)制(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)話語的(de)(de)(de)(de)肯定性(xing)力(li)(li)(li)量。
權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)是(shi)(shi)被(bei)行使而不(bu)是(shi)(shi)被(bei)占(zhan)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在《裘》劇中,凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)無疑是(shi)(shi)一個(ge)絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)威(wei),甚至被(bei)加封為(wei)“祖國之(zhi)父”。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友愛戴(dai)他(ta)(ta)(ta)(ta),他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人畏懼(ju)他(ta)(ta)(ta)(ta),生(sheng)(sheng)死予(yu)奪(duo)大權(quan)(quan)(quan)牢(lao)牢(lao)在握。護民(min)官扯(che)掉凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)雕(diao)像上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩帶后,馬上(shang)“被(bei)剝奪(duo)了(le)(le)發(fa)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)利”。護民(min)官在劇本開(kai)始(shi)不(bu)允許平民(min)放下勞作慶祝凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)歸來,立刻就喪失了(le)(le)“發(fa)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)利”。凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)這一行為(wei)強化了(le)(le)敵(di)視者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)情緒,其(qi)威(wei)嚴和(he)對(dui)眾人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制力(li)(li)得(de)到了(le)(le)重申。其(qi)次,個(ge)人生(sheng)(sheng)存于(yu)(yu)權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)網(wang)絡之(zhi)中,同(tong)時又成為(wei)權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)載工具(ju)(ju)(ju)。“權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)在循環過(guo)程中具(ju)(ju)(ju)有一種鏈狀結(jie)構,通過(guo)網(wang)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)運(yun)行和(he)實施,使個(ge)人處在權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)網(wang)絡中或處在實施權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態中,個(ge)人成為(wei)權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)載工具(ju)(ju)(ju),而非(fei)權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)實施的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象。”劇中安東尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象頗多(duo)爭議(yi),有人說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)忠實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)走(zou)狗,有人說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)忠心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友。爭議(yi)因道德形而上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏(pian)見所致,但爭議(yi)雙方都(dou)承認一個(ge)事實,即(ji)安東尼是(shi)(shi)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)意圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領悟者(zhe)和(he)執行者(zhe)。凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)生(sheng)(sheng)前,安東尼對(dui)其(qi)言(yan)聽計從,總(zong)是(shi)(shi)不(bu)辭(ci)辛勞地為(wei)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)或合(he)(he)理(li)或不(bu)合(he)(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命令四處奔波。凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)讓他(ta)(ta)(ta)(ta)在“神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)走(zou)”中用(yong)手(shou)觸碰凱(kai)(kai)(kai)爾弗妮亞(ya),因為(wei)“不(bu)孕(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦人要是(shi)(shi)被(bei)這神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)走(zou)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)士(shi)碰了(le)(le),就可以(yi)解除乏(fa)嗣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)咒詛(zu)”,這種說(shuo)(shuo)法毫無根由(you),更莫(mo)說(shuo)(shuo)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)此時患(huan)著癲(dian)癇、耳(er)聾并(bing)已經56歲高齡。可安東尼只(zhi)認“凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)吩咐(fu)”,就得(de)“立刻照(zhao)辦”。這再次說(shuo)(shuo)明,權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)作用(yong)時,引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)一定是(shi)(shi)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)感,也可能是(shi)(shi)迎(ying)合(he)(he)。當然,權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)引起反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)感與反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)抗(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候更多(duo)些,似(si)與本土諺語“哪里有權(quan)(quan)(quan)力(li)(li),哪里就有反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)抗(kang)(kang)”相(xiang)合(he)(he)。但其(qi)實也不(bu)盡然,福(fu)柯說(shuo)(shuo):“我所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)抗(kang)(kang)不(bu)是(shi)(shi)一種實體。它并(bing)不(bu)先于(yu)(yu)它所反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)。它和(he)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)抗(kang)(kang)是(shi)(shi)共(gong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、同(tong)時存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”
藝術特色
身體詩學
在眾多作(zuo)(zuo)品(pin)中,《裘》劇(ju)是一部體(ti)現莎士比亞身(shen)(shen)體(ti)詩(shi)學的經典之作(zuo)(zuo)。歷史(shi)悲劇(ju)的特(te)(te)殊(shu)背景、基(ji)于史(shi)實的題(ti)材(cai)(cai)選擇、鮮明的身(shen)(shen)體(ti)主題(ti)傾向,這些特(te)(te)點使得該劇(ju)成為解讀作(zuo)(zuo)者身(shen)(shen)體(ti)觀的可(ke)靠素(su)材(cai)(cai)。劇(ju)中,凱撒(sa)、安東尼乃至(zhi)普通民眾的身(shen)(shen)體(ti)充(chong)當著展(zhan)示和(he)表演的場所,成為權力關系實施的直(zhi)接對(dui)象,形成了敘事的強大動力。
作為(wei)對來(lai)源的(de)(de)(de)分析,譜系(xi)學(xue)處于身體和歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)表達之中。《裘》劇是(shi)根(gen)據史(shi)學(xue)家(jia)普(pu)魯塔克的(de)(de)(de)《希臘羅(luo)(luo)馬名人傳(chuan)》改編而成的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)劇。劇中的(de)(de)(de)情(qing)節主要圍繞古羅(luo)(luo)馬時(shi)期刺(ci)殺(sha)凱(kai)撒(sa)這(zhe)一(yi)事(shi)件而展(zhan)開。凱(kai)撒(sa)平(ping)定龐培叛亂,成為(wei)羅(luo)(luo)馬政(zheng)權的(de)(de)(de)無冕之王,這(zhe)也將他(ta)置于了權力爭斗的(de)(de)(de)中心,以勃魯托斯、凱(kai)歇斯為(wei)首的(de)(de)(de)元(yuan)老(lao)院貴族密謀刺(ci)殺(sha)凱(kai)撒(sa)。借助身體視角去重新審視這(zhe)一(yi)事(shi)件的(de)(de)(de)起因、過(guo)程(cheng),不難看(kan)出,這(zhe)是(shi)一(yi)場身體與(yu)政(zheng)治的(de)(de)(de)博(bo)弈,其(qi)中凱(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)身體是(shi)斗爭的(de)(de)(de)焦點(dian)。
超自然現象
莎士(shi)比亞在《裘力斯(si)·凱撒(sa)(sa)》中借助于超自然現(xian)(xian)(xian)象(xiang)來(lai)(lai)烘托(tuo)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)氣(qi)氛(fen),增(zeng)強(qiang)了(le)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)效(xiao)果。這(zhe)(zhe)種創(chuang)作(zuo)(zuo)手法在隨(sui)后(hou)的(de)(de)(de)四大(da)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)里(li)面得到(dao)(dao)了(le)很好(hao)的(de)(de)(de)貫徹(che),每當劇(ju)(ju)(ju)(ju)情(qing)高潮(chao)之(zhi)時必有(you)(you)鬼魂(hun)場(chang)(chang)景來(lai)(lai)推波助瀾。《裘力斯(si)·凱撤(che)》中異(yi)(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)出現(xian)(xian)(xian)襯托(tuo)出了(le)凱撒(sa)(sa)被殺(sha)(sha)(sha)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)非同一(yi)(yi)般事件(jian)的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)氛(fen)圍,特(te)別地突現(xian)(xian)(xian)了(le)謀(mou)殺(sha)(sha)(sha)凱撒(sa)(sa)的(de)(de)(de)性質(zhi)。謀(mou)殺(sha)(sha)(sha)凱撒(sa)(sa)的(de)(de)(de)前一(yi)(yi)天,劇(ju)(ju)(ju)(ju)中許多(duo)人(ren)物都看到(dao)(dao)了(le)異(yi)(yi)象(xiang),凱斯(si)卡向(xiang)朝中元老西(xi)塞羅描述(shu)(shu)了(le)當時的(de)(de)(de)兇兆景象(xiang):“我從來(lai)(lai)沒(mei)有(you)(you)經歷過象(xiang)今(jin)晚(wan)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)場(chang)(chang)從天上(shang)掉下(xia)來(lai)(lai)火塊的(de)(de)(de)狂(kuang)風(feng)暴(bao)雨”,還有(you)(you)“雄師過街不(bu)傷人(ren)”,“一(yi)(yi)百個女人(ren)看見(jian)渾身發著火焰的(de)(de)(de)男子在街上(shang)走來(lai)(lai)走去(qu)”,“夜烏(wu)發出凄(qi)厲的(de)(de)(de)鳴聲”等(deng)異(yi)(yi)常現(xian)(xian)(xian)象(xiang)。凱撒(sa)(sa)的(de)(de)(de)妻子凱爾弗尼婭三次(ci)在夢(meng)中喊救(jiu)命,此(ci)后(hou)她向(xiang)凱撒(sa)(sa)描述(shu)(shu)了(le)夢(meng)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)幾(ji)個可怕的(de)(de)(de)異(yi)(yi)象(xiang),如母獅街頭生產(chan)、墳墓(mu)開裂(lie)、鬼魂(hun)游蕩、人(ren)們聽見(jian)瀕死者痛苦的(de)(de)(de)呻吟等(deng)等(deng)。所有(you)(you)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切都發生在謀(mou)殺(sha)(sha)(sha)凱撒(sa)(sa)前夕,即(ji)一(yi)(yi)場(chang)(chang)大(da)動亂(luan)之(zhi)前,一(yi)(yi)方面在劇(ju)(ju)(ju)(ju)中起到(dao)(dao)了(le)營造緊張(zhang)氣(qi)氛(fen)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用,另一(yi)(yi)方面也反襯出這(zhe)(zhe)次(ci)刺殺(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)性質(zhi)并(bing)非像(xiang)那此(ci)謀(mou)殺(sha)(sha)(sha)者標榜的(de)(de)(de)那樣(yang)是(shi)“正義之(zhi)舉(ju)”,而是(shi)出于維護以(yi)勃魯(lu)托(tuo)斯(si)等(deng)為首的(de)(de)(de)舊(jiu)貴族的(de)(de)(de)特(te)權而已(yi)。凱撒(sa)(sa)鬼魂(hun)的(de)(de)(de)兩次(ci)出現(xian)(xian)(xian)不(bu)僅推動了(le)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)發展,更是(shi)烘托(tuo)了(le)該劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)氣(qi)氛(fen)。
作品評價
美(mei)國學(xue)者(zhe)布(bu)魯(lu)姆:在(zai)這部劇作(zuo)中,“莎士(shi)比(bi)亞(ya)有意識地要在(zai)他(ta)(ta)的(de)戲(xi)劇中傳(chuan)達他(ta)(ta)的(de)政治(zhi)智慧,他(ta)(ta)有政治(zhi)意圖,他(ta)(ta)對(dui)(dui)美(mei)與感人事物的(de)理解也首先建立在(zai)對(dui)(dui)公(gong)民社(she)會的(de)關切之上。”
作者簡介
威廉·莎士比(bi)(bi)亞(William Shakespeare 1564-1616)是(shi)英國文(wen)藝復興時期戲劇(ju)(ju)家(jia)和詩(shi)人(ren)。莎士比(bi)(bi)亞于1564年4月23日出生在(zai)英國中部斯特拉(la)福德城一個富(fu)裕的(de)(de)市民家(jia)庭,幼(you)年在(zai)家(jia)鄉的(de)(de)文(wen)法學(xue)校念過(guo)書(shu),學(xue)習拉(la)丁(ding)文(wen)、文(wen)學(xue)和修辭學(xue)。后(hou)來(lai)家(jia)道中落,曾幫助父親(qin)經商(shang),1578年左(zuo)(zuo)右只身到(dao)倫(lun)敦謀生,據說從事過(guo)馬夫或(huo)仆役(yi)一類當(dang)時被看作(zuo)“最下等的(de)(de)職(zhi)業”。后(hou)來(lai)當(dang)了(le)演(yan)員和編劇(ju)(ju),隨著劇(ju)(ju)團到(dao)各地巡回演(yan)出,與社(she)會(hui)各階層的(de)(de)生活有比(bi)(bi)較廣泛(fan)的(de)(de)接(jie)觸(chu)。他(ta)在(zai)劇(ju)(ju)團里扮演(yan)過(guo)像(xiang)《哈姆萊(lai)特》中的(de)(de)鬼魂之類的(de)(de)配角,也(ye)擔(dan)任過(guo)導演(yan),但主要是(shi)編寫(xie)(xie)劇(ju)(ju)本,開始時不(bu)過(guo)是(shi)給(gei)舊(jiu)劇(ju)(ju)本加工(gong),逐漸(jian)由(you)加工(gong)而改寫(xie)(xie),或(huo)自己創作(zuo).他(ta)后(hou)來(lai)成了(le)劇(ju)(ju)團的(de)(de)股東(dong),1613年左(zuo)(zuo)右從倫(lun)敦回到(dao)家(jia)鄉,1616年4月23日逝世。