芒果视频下载

內容梗概

故事發生(sheng)在特(te)(te)洛(luo)伊(yi)戰(zhan)爭的(de)第8個年頭(tou)。特(te)(te)洛(luo)伊(yi)國王的(de)小兒子特(te)(te)洛(luo)伊(yi)羅斯愛上(shang)了克瑞(rui)西(xi)達，一(yi)個已(yi)投(tou)(tou)靠希臘人(ren)(ren)的(de)特(te)(te)洛(luo)伊(yi)教士的(de)女兒。由她的(de)舅(jiu)舅(jiu)幫助牽(qian)線，兩個情人(ren)(ren)幽會了。希臘人(ren)(ren)提(ti)出的(de)停戰(zhan)條件在特(te)(te)洛(luo)伊(yi)宮內引(yin)起(qi)了激烈的(de)爭論，最(zui)后主(zhu)戰(zhan)派占了上(shang)風。按照克瑞(rui)西(xi)達父親的(de)請求，希臘人(ren)(ren)提(ti)出用(yong)她來交換被俘的(de)特(te)(te)洛(luo)伊(yi)戰(zhan)將。剛(gang)剛(gang)離開她的(de)情人(ren)(ren)，克瑞(rui)西(xi)達馬上(shang)投(tou)(tou)入新的(de)希臘情人(ren)(ren)的(de)懷(huai)抱。這一(yi)切都被特(te)(te)洛(luo)伊(yi)羅斯看(kan)在眼里(li)。第二(er)天的(de)戰(zhan)事也對(dui)特(te)(te)洛(luo)伊(yi)人(ren)(ren)不(bu)利，他們又損失了一(yi)員(yuan)主(zhu)將。特(te)(te)洛(luo)伊(yi)城的(de)末(mo)日已(yi)經為(wei)期不(bu)遠了。

點評鑒賞

戰爭描寫

關于特(te)(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)起(qi)因(yin)，一(yi)般史書上(shang)都說(shuo)是(shi)為了(le)(le)(le)爭(zheng)奪美麗的(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)倫。由(you)于特(te)(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)王(wang)(wang)子(zi)帕(pa)里(li)斯(si)(si)(si)(si)搶走(zou)了(le)(le)(le)斯(si)(si)(si)(si)巴(ba)達王(wang)(wang)墨涅拉俄斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)妃海(hai)(hai)倫，才(cai)引發(fa)了(le)(le)(le)希(xi)臘人(ren)的(de)(de)(de)(de)圍(wei)城(cheng)戰(zhan)。希(xi)臘諸王(wang)(wang)子(zi)發(fa)誓，一(yi)定要(yao)攻克(ke)特(te)(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)。莎(sha)(sha)(sha)士比(bi)亞在《特(te)(te)(te)(te)》劇的(de)(de)(de)(de)「開(kai)場(chang)白」中(zhong)指出(chu)(chu)：「這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)戰(zhan)端」。顯(xian)然，這(zhe)(zhe)是(shi)指近因(yin)。至于遠因(yin)，他(ta)(ta)在「開(kai)場(chang)白」結(jie)(jie)尾處又(you)作了(le)(le)(le)簡要(yao)的(de)(de)(de)(de)概(gai)括性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)補充：「這(zhe)(zhe)出(chu)(chu)戲/要(yao)跳過從(cong)前最(zui)初(chu)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)紛爭(zheng)，/從(cong)中(zhong)間開(kai)始(shi)」。這(zhe)(zhe)里(li)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)「從(cong)前最(zui)初(chu)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)紛爭(zheng)」，應是(shi)指宙斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)赫(he)克(ke)勒斯(si)(si)(si)(si)從(cong)特(te)(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)劫走(zou)帕(pa)里(li)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)姑母赫(he)西(xi)(xi)俄涅。莎(sha)(sha)(sha)士比(bi)亞在第(di)二(er)幕第(di)二(er)景中(zhong)還(huan)讓特(te)(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)羅斯(si)(si)(si)(si)進一(yi)步說(shuo)明(ming)：「當(dang)初(chu)都贊成/帕(pa)里(li)斯(si)(si)(si)(si)應該對希(xi)臘人(ren)進行報(bao)(bao)復(fu)」。「為換(huan)回希(xi)臘人(ren)擄去的(de)(de)(de)(de)我們的(de)(de)(de)(de)老姑母，/他(ta)(ta)奪來了(le)(le)(le)希(xi)臘王(wang)(wang)妃」。為了(le)(le)(le)進行反報(bao)(bao)復(fu)，希(xi)臘人(ren)又(you)大動干戈，兵臨特(te)(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)城(cheng)下(xia)。他(ta)(ta)們在圍(wei)城(cheng)七年(nian)后發(fa)出(chu)(chu)通牒(die)，交還(huan)海(hai)(hai)倫即可休兵。因(yin)希(xi)臘未(wei)放回赫(he)西(xi)(xi)俄涅，特(te)(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)人(ren)拒絕(jue)交出(chu)(chu)海(hai)(hai)倫。這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)希(xi)臘軍(jun)(jun)營(ying)中(zhong)紀律松(song)弛，士氣(qi)渙散。主將阿(a)喀琉(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)和(he)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)好友帕(pa)特(te)(te)(te)(te)洛(luo)(luo)克(ke)羅居功自傲，鬧(nao)獨立性(xing)(xing)，不(bu)服從(cong)統帥阿(a)伽門農的(de)(de)(de)(de)調配。將士之(zhi)間互相猜忌(ji)，互相傾軋。在莎(sha)(sha)(sha)士比(bi)亞筆下(xia)，希(xi)臘所(suo)有將領(ling)已不(bu)是(shi)原(yuan)來荷(he)馬所(suo)鼓吹的(de)(de)(de)(de)那種英(ying)雄。他(ta)(ta)們一(yi)個(ge)個(ge)道(dao)德敗壞(huai)，「全都是(shi)縱欲的(de)(de)(de)(de)淫棍」。在特(te)(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)方面，以父王(wang)(wang)普(pu)賴姆為首的(de)(de)(de)(de)家庭兼軍(jun)(jun)政集團(tuan)(tuan)則團(tuan)(tuan)結(jie)(jie)一(yi)致，共同對敵。大王(wang)(wang)子(zi)赫(he)克(ke)托(tuo)向希(xi)臘人(ren)提出(chu)(chu)挑戰(zhan)，進行個(ge)人(ren)決(jue)斗(dou)。希(xi)臘軍(jun)(jun)方采納謀略家烏利西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)（即俄底修斯(si)(si)(si)(si)）的(de)(de)(de)(de)建議(yi)，以抽(chou)簽方式確定應戰(zhan)人(ren)選。他(ta)(ta)們暗中(zhong)布置好，讓那個(ge)「把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)腦子(zi)裝(zhuang)在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)肚子(zi)里(li)，把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)腸子(zi)裝(zhuang)在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)腦子(zi)里(li)」的(de)(de)(de)(de)埃(ai)阿(a)斯(si)(si)(si)(si)抽(chou)中(zhong)，用激(ji)將法(fa)促使(shi)阿(a)喀琉(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)上(shang)陣。赫(he)克(ke)托(tuo)和(he)埃(ai)阿(a)斯(si)(si)(si)(si)只打了(le)(le)(le)幾個(ge)回合，就(jiu)停止了(le)(le)(le)戰(zhan)斗(dou)，因(yin)為他(ta)(ta)們倆是(shi)表兄(xiong)弟。后來帕(pa)特(te)(te)(te)(te)洛(luo)(luo)克(ke)羅死在赫(he)克(ke)托(tuo)手里(li)，阿(a)喀琉(liu)(liu)斯(si)(si)(si)(si)怒氣(qi)沖沖地(di)投入戰(zhan)斗(dou)。他(ta)(ta)精(jing)疲(pi)力竭(jie)招(zhao)架不(bu)住時(shi)(shi)，赫(he)克(ke)托(tuo)饒了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)命，可是(shi)當(dang)赫(he)克(ke)托(tuo)解甲休息時(shi)(shi)，他(ta)(ta)卻命令部下(xia)把赫(he)克(ke)托(tuo)殺死，并把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)尸(shi)體捆(kun)在馬尾上(shang)拖(tuo)過戰(zhan)場(chang)。到(dao)劇本(ben)結(jie)(jie)尾，特(te)(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)羅斯(si)(si)(si)(si)決(jue)心復(fu)仇(chou)，戰(zhan)斗(dou)仍未(wei)結(jie)(jie)束。

愛情描寫

下(xia)面(mian)談談特(te)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)羅斯(si)和(he)(he)克(ke)(ke)瑞西(xi)達(da)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情故事。特(te)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)羅斯(si)是(shi)特(te)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)國王普賴姆的(de)(de)(de)(de)幼子(zi)。克(ke)(ke)瑞西(xi)達(da)是(shi)特(te)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)牧師(shi)卡(ka)(ka)爾卡(ka)(ka)斯(si)的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)(er)。尊貴的(de)(de)(de)(de)王子(zi)和(he)(he)出身低(di)微(wei)的(de)(de)(de)(de)牧師(shi)的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)(er)同(tong)為(wei)主人(ren)(ren)公（打破了(le)悲(bei)劇寫(xie)上層人(ren)(ren)物(wu)、喜(xi)劇寫(xie)較(jiao)低(di)下(xia)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)傳統界(jie)限），一(yi)(yi)起來完成莎(sha)士比亞(ya)交給(gei)他們(men)的(de)(de)(de)(de)在愛(ai)情問題上從正反兩面(mian)現身說法的(de)(de)(de)(de)任務(wu)。當特(te)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)和(he)(he)希臘(la)(la)正在進行(xing)軍(jun)事和(he)(he)外(wai)交活動(dong)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，克(ke)(ke)瑞西(xi)達(da)的(de)(de)(de)(de)舅父潘達(da)洛(luo)(luo)(luo)斯(si)為(wei)這對情侶安(an)排了(le)一(yi)(yi)次(ci)幽會。他們(men)互訴衷曲，發誓永(yong)不變心(xin)。克(ke)(ke)瑞西(xi)達(da)的(de)(de)(de)(de)父親(qin)早已(yi)投奔(ben)希臘(la)(la)軍(jun)營，當了(le)叛(pan)徒。這時(shi)，他想把(ba)(ba)女(nv)兒(er)(er)接(jie)(jie)過(guo)去，便向(xiang)軍(jun)方要求(qiu)將被(bei)俘(fu)的(de)(de)(de)(de)特(te)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)將領安(an)泰諾換他的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)(er)。此事得(de)(de)到(dao)了(le)交戰雙方的(de)(de)(de)(de)同(tong)意。特(te)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)立即(ji)決(jue)定把(ba)(ba)克(ke)(ke)瑞西(xi)達(da)交給(gei)希臘(la)(la)「接(jie)(jie)收大員」狄俄(e)墨得(de)(de)斯(si)。盡管克(ke)(ke)瑞西(xi)達(da)不愿離開祖國和(he)(he)心(xin)上人(ren)(ren)，也不愿認她的(de)(de)(de)(de)叛(pan)徒父親(qin)，但「命令如山倒」，她只得(de)(de)服從。一(yi)(yi)到(dao)敵(di)軍(jun)營帳，她就受(shou)到(dao)希臘(la)(la)軍(jun)官(guan)們(men)大獻殷(yin)勤的(de)(de)(de)(de)「歡迎」，身陷魔窟，她強顏歡笑。作為(wei)一(yi)(yi)個弱(ruo)女(nv)子(zi)，她無法抗拒「監護(hu)人(ren)(ren)」狄俄(e)墨得(de)(de)斯(si)的(de)(de)(de)(de)引誘，終于(yu)做了(le)他的(de)(de)(de)(de)情婦。殘酷的(de)(de)(de)(de)戰爭改變了(le)克(ke)(ke)瑞西(xi)達(da)的(de)(de)(de)(de)命運，把(ba)(ba)她變成了(le)負心(xin)的(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)。特(te)洛(luo)(luo)(luo)伊(yi)羅斯(si)的(de)(de)(de)(de)心(xin)碎了(le)，他的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情理想像肥皂(zao)泡一(yi)(yi)樣(yang)破滅(mie)了(le)。

作品影響

《特(te)》劇(ju)似乎是莎劇(ju)中最令(ling)人(ren)困惑的劇(ju)本之一(yi)，三百多(duo)年來(lai)一(yi)直(zhi)受到(dao)「冷處(chu)理」。直(zhi)到(dao)第二次世界大戰以后，才以其反戰的內容(rong)得到(dao)了(le)應有(you)的重視。嚴格說(shuo)來(lai)，不(bu)是《特(te)》劇(ju)令(ling)人(ren)困惑，而是人(ren)們沒有(you)深入分析它的主旨而造成的「自我(wo)困惑」。

有的論(lun)者(zhe)在將《特》劇(ju)和(he)《哈姆(mu)雷特》作(zuo)比(bi)較時，談(tan)到了(le)(le)這兩(liang)(liang)個(ge)(ge)劇(ju)有許多相(xiang)(xiang)似之處(chu)，如(ru)兩(liang)(liang)者(zhe)都運用了(le)(le)大量(liang)的雙關語(yu)和(he)亦莊(zhuang)亦諧的手法，都使用了(le)(le)食物和(he)疾(ji)病(bing)等主(zhu)導意象，都對英雄人物的榮譽(yu)觀進行了(le)(le)反諷等。遺憾的是(shi)，他們(men)未(wei)能指(zhi)出(chu)這兩(liang)(liang)個(ge)(ge)劇(ju)所體現的莎(sha)士比(bi)亞(ya)創(chuang)作(zuo)思(si)(si)想(xiang)的連續性。莎(sha)士比(bi)亞(ya)在《哈姆(mu)雷特》中揭示了(le)(le)人道主(zhu)義理想(xiang)和(he)社會(hui)丑惡現實之間的矛盾，也觸及了(le)(le)戰爭和(he)愛(ai)情兩(liang)(liang)大問題。《特》劇(ju)正是(shi)作(zuo)者(zhe)對戰爭和(he)愛(ai)情進行綜合(he)考(kao)察的繼續和(he)發展。所以對這兩(liang)(liang)大問題的反思(si)(si)和(he)反諷，是(shi)《特》劇(ju)和(he)《哈姆(mu)雷特》主(zhu)要的相(xiang)(xiang)似之處(chu)。其創(chuang)作(zuo)思(si)(si)想(xiang)的連續性突(tu)出(chu)地表現在這里。

在《哈姆雷特》中，莎士比亞談(tan)到戰爭勞(lao)民(min)傷財、窮兵(bing)黷武帶來無窮無盡(jin)的災難：

為什么(me)天天都(dou)趕著(zhu)制造銅炮(pao)，

還(huan)要(yao)向國外添(tian)購彈藥和刀槍(qiang)；

征集了(le)造船工，起早摸(mo)黑(hei)地干活，

把一(yi)星(xing)期一(yi)天的禮拜日都給(gei)取消了(le)，

這淌著汗水的(de)忙(mang)碌，把黑夜也(ye)拖來

和(he)辛苦的白天做搭擋……

（第一(yi)幕第一(yi)景）

幾萬個士兵拼血肉之軀，暴尸沙場(chang)，「只為了一點虛名視(shi)死如歸」。（第(di)四(si)幕第(di)四(si)景）

莎士比亞(ya)還(huan)讓哈姆(mu)雷特痛斥和他(ta)母(mu)親(qin)(qin)結婚的(de)(de)(de)(de)叔父是「血腥的(de)(de)(de)(de)、荒淫(yin)的(de)(de)(de)(de)奸賊(zei)！/狠心、奸詐、淫(yin)蕩(dang)、沒人(ren)性的(de)(de)(de)(de)奸賊(zei)！」（第二幕第二景），罵他(ta)母(mu)親(qin)(qin)「你干下的(de)(de)(de)(de)事玷污了美德和廉恥，/使貞潔成了假正經，純潔的(de)(de)(de)(de)愛情/被(bei)你摘去了她戴著的(de)(de)(de)(de)玫瑰花冠……/使婚姻的(de)(de)(de)(de)盟(meng)誓/像賭徒的(de)(de)(de)(de)罰咒一樣地虛偽……」（第三幕第四景）

以(yi)上幾個(ge)例子說明莎士比亞(ya)對(dui)(dui)于(yu)(yu)涂炭(tan)生靈、萬(wan)(wan)里朱殷(yin)的(de)(de)(de)戰爭(zheng)，對(dui)(dui)于(yu)(yu)被墮落(luo)、變心和淫欲玷污了的(de)(de)(de)愛(ai)情，感(gan)到(dao)痛心疾首。他要說更多的(de)(de)(de)話來(lai)表(biao)達他對(dui)(dui)人(ren)類未來(lai)的(de)(de)(de)深刻憂(you)慮和關切。于(yu)(yu)是(shi)(shi)他構思了一出在(zai)意(yi)境上蔑(mie)視往(wang)古、在(zai)體(ti)(ti)裁上雄視當代(dai)的(de)(de)(de)戲──《特(te)》劇(ju)，透過戰爭(zheng)故事表(biao)現(xian)(xian)英(ying)雄理(li)(li)想的(de)(de)(de)幻滅，又(you)透過戀愛(ai)故事表(biao)現(xian)(xian)愛(ai)情理(li)(li)想的(de)(de)(de)幻滅。特(te)洛伊的(de)(de)(de)主將(jiang)赫(he)克(ke)托既是(shi)(shi)古代(dai)英(ying)雄的(de)(de)(de)典范(fan)，又(you)是(shi)(shi)中古「騎士精神」的(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)(xian)者和維護者。具有(you)反諷(feng)意(yi)味的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，這(zhe)位英(ying)雄的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)竟是(shi)(shi)他自己的(de)(de)(de)理(li)(li)想造成的(de)(de)(de)。他在(zai)戰場(chang)上本(ben)可以(yi)把疲乏得無力招架(jia)的(de)(de)(de)阿喀琉(liu)斯置(zhi)于(yu)(yu)死地，可是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)仁慈卻要讓(rang)死敵(di)「休息一下(xia)」；他在(zai)卸下(xia)戰甲準備歇息時，卻指望以(yi)騎士規范(fan)「勿(wu)乘(cheng)人(ren)不(bu)備」來(lai)約束對(dui)(dui)方，結果被亂劍砍死，白白犧牲(sheng)。當然，綜觀(guan)全(quan)劇(ju)，莎士比亞(ya)的(de)(de)(de)主要意(yi)圖不(bu)在(zai)于(yu)(yu)反諷(feng)一將(jiang)功成或(huo)一將(jiang)功敗，而在(zai)于(yu)(yu)為「萬(wan)(wan)骨枯」舉哀。赫(he)克(ke)托在(zai)討論是(shi)(shi)否(fou)交還海倫時，就曾表(biao)明這(zhe)樣的(de)(de)(de)觀(guan)點：「自從為了她大動干(gan)戈(ge)以(yi)來(lai)，/我們損兵折將(jiang)，死傷(shang)千(qian)千(qian)萬(wan)(wan)，/每個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)生命都和她一樣寶貴」（第二(er)幕第二(er)景）。希臘將(jiang)領(ling)狄俄墨得斯也(ye)一針見(jian)血地指出：

為她(ta)的淫(yin)穢(hui)血管里每一滴(di)臭血，

犧牲了一個(ge)希臘人；

為她的臟身(shen)上每一塊霉爛的皮肉(rou)，

殺(sha)害了一個特洛伊人。

自從她會說話以來，

她嘴里吐(tu)出來(lai)的(de)(de)正(zheng)經話的(de)(de)總和(he)，

遠不及雙方(fang)為她(ta)戰死(si)的人(ren)數多。

（第(di)四(si)幕第(di)一(yi)景）

忒(te)西忒(te)斯更(geng)是(shi)罵得痛快，同時對(dui)世人語重(zhong)心(xin)長地提(ti)出(chu)了(le)警告：「一(yi)切(qie)爭(zheng)端(duan)不過是(shi)為了(le)一(yi)個婊(biao)子和(he)(he)一(yi)個王八……戰爭(zheng)和(he)(he)奸淫(yin)會毀滅(mie)一(yi)切(qie)的(de)！」（第二幕第三景）誰都(dou)能看出(chu)，莎(sha)士(shi)(shi)(shi)比亞(ya)(ya)的(de)主旨(zhi)通過忒(te)西忒(te)斯的(de)謾罵流(liu)露了(le)出(chu)來，盡管他(ta)不可(ke)能是(shi)莎(sha)士(shi)(shi)(shi)比亞(ya)(ya)的(de)正式(shi)代言人。在劇中(zhong)，莎(sha)士(shi)(shi)(shi)比亞(ya)(ya)的(de)觀(guan)點有時是(shi)用灑滿「辛酸淚」的(de)「荒(huang)唐言」來表(biao)達的(de)。「戰爭(zheng)和(he)(he)奸淫(yin)會毀滅(mie)一(yi)切(qie)的(de)！」這個警告包含著一(yi)個人道主義者(zhe)的(de)苦心(xin)孤詣(yi)。正是(shi)這苦心(xin)孤詣(yi)促使莎(sha)士(shi)(shi)(shi)比亞(ya)(ya)對(dui)荷(he)馬史(shi)詩及其英(ying)(ying)雄、對(dui)特(te)(te)洛(luo)伊(yi)戰爭(zheng)再(zai)(zai)認識、再(zai)(zai)評價(jia)，「看出(chu)了(le)特(te)(te)洛(luo)伊(yi)戰爭(zheng)的(de)無(wu)益、無(wu)價(jia)值(zhi)」，于是(shi)進行再(zai)(zai)創作(zuo)，抹掉《伊(yi)利(li)亞(ya)(ya)特(te)(te)》中(zhong)的(de)英(ying)(ying)雄靈氣(qi)，諷刺并(bing)丑化英(ying)(ying)雄人物，暴(bao)露他(ta)們各式(shi)各樣的(de)缺陷，如荒(huang)唐可(ke)笑的(de)自吹(chui)自擂、傲(ao)慢自負、殘忍(ren)毒辣、荒(huang)淫(yin)無(wu)恥等，使《特(te)(te)》劇成為「反英(ying)(ying)雄式(shi)的(de)」偉大劇作(zuo)。在它面前，遠古的(de)莊(zhuang)嚴史(shi)詩黯然失色(se)。

莎(sha)士比亞(ya)透(tou)過(guo)特洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)戰(zhan)爭故事表現英雄理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)幻滅(mie)，有(you)如上(shang)述。他(ta)(ta)還揭露戰(zhan)爭淫(yin)威對(dui)有(you)情(qing)(qing)人(ren)(ren)和(he)愛(ai)情(qing)(qing)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)摧殘，進(jin)一(yi)(yi)步譴責(ze)了戰(zhan)爭。特洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)羅(luo)斯(si)和(he)克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)(da)本是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)純情(qing)(qing)相(xiang)愛(ai)，彼此都真誠地(di)(di)把(ba)對(dui)方看做理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)情(qing)(qing)人(ren)(ren)。兩(liang)人(ren)(ren)第一(yi)(yi)次見(jian)面時(shi)，特洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)羅(luo)斯(si)說(shuo)：「啊，克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)(da)，我一(yi)(yi)直(zhi)盼望(wang)有(you)這么一(yi)(yi)天！」克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)(da)說(shuo)：「特洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)羅(luo)斯(si)王(wang)子(zi)(zi)，我日夜惆悵地(di)(di)/愛(ai)著您已經好幾個月了。」（第三幕第二景）。然而(er)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)和(he)現實(shi)畢竟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兩(liang)回(hui)事，理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)情(qing)(qing)人(ren)(ren)畢竟生活(huo)在(zai)現實(shi)中(zhong)間(jian)(jian)，受現實(shi)的(de)制(zhi)約。王(wang)子(zi)(zi)明確指出：「意(yi)志是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無限(xian)的(de)，實(shi)行(xing)(xing)起來卻要(yao)受到(dao)限(xian)制(zhi)；欲望(wang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無窮的(de)，而(er)行(xing)(xing)動(dong)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)局限(xian)性(xing)的(de)奴(nu)(nu)隸」（同上(shang)）。克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)(da)當即(ji)批評這種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)「聲音像獅子(zi)(zi)，行(xing)(xing)動(dong)像兔子(zi)(zi)」。事實(shi)上(shang)，王(wang)子(zi)(zi)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)醉心于空(kong)幻的(de)愛(ai)情(qing)(qing)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)，拿(na)不出實(shi)際行(xing)(xing)動(dong)。他(ta)(ta)在(zai)和(he)克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)(da)相(xiang)愛(ai)的(de)過(guo)程中(zhong)，處處表現出一(yi)(yi)副奴(nu)(nu)隸相(xiang)。首先，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)淫(yin)媒(mei)潘達(da)(da)洛(luo)(luo)斯(si)的(de)奴(nu)(nu)隸。他(ta)(ta)自己(ji)沒有(you)想(xiang)(xiang)方設法創造條件或者尋找機會去接近克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)(da)，完全是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)靠潘達(da)(da)洛(luo)(luo)斯(si)「拉皮條」把(ba)他(ta)(ta)們(men)套在(zai)一(yi)(yi)起，并讓他(ta)(ta)們(men)尋求肉欲的(de)滿足。其次，王(wang)子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)戰(zhan)爭淫(yin)威和(he)現實(shi)的(de)政(zheng)治需(xu)要(yao)的(de)奴(nu)(nu)隸。當伊(yi)(yi)(yi)涅(nie)阿斯(si)告訴他(ta)(ta)要(yao)立(li)即(ji)把(ba)克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)(da)送交希(xi)臘軍營以換回(hui)安泰諾(nuo)時(shi)，他(ta)(ta)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)凄苦地(di)(di)問(wen)了一(yi)(yi)聲：「是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這樣決定的(de)嗎(ma)？」（第四幕第二景）他(ta)(ta)和(he)克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)(da)分別時(shi)，也只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無可奈何地(di)(di)說(shuo)了一(yi)(yi)句：「離開(kai)特洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)和(he)我。」（第四幕第四景）最(zui)(zui)后，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)主要(yao)的(de)一(yi)(yi)點，王(wang)子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)命(ming)運(yun)(yun)的(de)奴(nu)(nu)隸。他(ta)(ta)曾(ceng)兩(liang)次談到(dao)命(ming)運(yun)(yun)的(de)捉弄，始而(er)埋(mai)怨「害人(ren)(ren)的(de)命(ming)運(yun)(yun)竟不給/我們(men)從容話別的(de)時(shi)間(jian)(jian)」（同上(shang)），繼(ji)而(er)詛咒嚙噬愛(ai)情(qing)(qing)的(de)命(ming)運(yun)(yun)：「愛(ai)情(qing)(qing)永遠是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)命(ming)運(yun)(yun)利齒的(de)食物(wu)」。（第四幕第五景）

至于克瑞(rui)西達，莎士比亞是把她(ta)作為戰爭環(huan)境中的(de)負心女子加(jia)以(yi)描繪的(de)。在分別之前，她(ta)一直(zhi)鍾(zhong)情(qing)于特洛伊(yi)羅斯，也不(bu)想見(jian)她(ta)的(de)叛徒父(fu)親。她(ta)說(shuo)：

……我(wo)(wo)已經忘了我(wo)(wo)父親(qin)。

我根本(ben)不知道(dao)什么血緣關系。

沒有(you)人能(neng)像特洛伊羅斯和我(wo)

這么(me)親(qin)，這么(me)愛，這么(me)深情。

（第(di)四幕第(di)二景）

可是(shi)，禍從天(tian)降，她(ta)(ta)(ta)要(yao)去當一(yi)名交換俘(fu)虜(lu)的(de)「準(zhun)俘(fu)虜(lu)」！毀(hui)滅(mie)一(yi)切(qie)的(de)戰爭逼得(de)她(ta)(ta)(ta)離開(kai)(kai)了(le)她(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)愿離開(kai)(kai)的(de)特洛(luo)伊和(he)特洛(luo)伊羅斯(si)(si)。置(zhi)身于敵軍營(ying)(ying)帳，她(ta)(ta)(ta)立即被(bei)粗鄙下流的(de)淫棍(gun)們包圍，特別是(shi)被(bei)色鬼狄(di)俄(e)墨得(de)斯(si)(si)糾纏(chan)。在(zai)萬分痛苦(ku)中(zhong)她(ta)(ta)(ta)曲意(yi)周旋。她(ta)(ta)(ta)把(ba)王(wang)子(zi)(zi)送給(gei)她(ta)(ta)(ta)的(de)信物轉(zhuan)送給(gei)狄(di)俄(e)墨得(de)斯(si)(si)。她(ta)(ta)(ta)確實(shi)是(shi)一(yi)個負心(xin)(xin)人(ren)。但應該指出，她(ta)(ta)(ta)的(de)負心(xin)(xin)是(shi)和(he)戰爭造成的(de)隔絕狀態分不(bu)(bu)(bu)開(kai)(kai)的(de)。她(ta)(ta)(ta)已經無法和(he)王(wang)子(zi)(zi)取得(de)聯(lian)系(xi)了(le)。第(di)五幕第(di)三(san)景有一(yi)個細節值得(de)注(zhu)意(yi)。克瑞西達(da)當了(le)「準(zhun)俘(fu)虜(lu)」后(hou)，還給(gei)王(wang)子(zi)(zi)寫過(guo)信。這表明(ming)她(ta)(ta)(ta)「身在(zai)曹營(ying)(ying)心(xin)(xin)在(zai)漢」。她(ta)(ta)(ta)身不(bu)(bu)(bu)由(you)己，內(nei)心(xin)(xin)是(shi)向著王(wang)子(zi)(zi)的(de)。不(bu)(bu)(bu)過(guo)王(wang)子(zi)(zi)看了(le)信，立刻把(ba)它撕(si)成碎片。他(ta)(ta)(ta)認為克瑞西達(da)「凈說假話，不(bu)(bu)(bu)會(hui)交真心(xin)(xin)」。因為在(zai)停戰期間，烏(wu)利(li)西斯(si)(si)曾(ceng)領他(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)卡(ka)爾卡(ka)斯(si)(si)營(ying)(ying)帳前，站在(zai)火把(ba)照不(bu)(bu)(bu)著的(de)地方(fang)，他(ta)(ta)(ta)親眼看到(dao)(dao)克瑞西達(da)和(he)狄(di)俄(e)墨得(de)斯(si)(si)兩情繾綣。他(ta)(ta)(ta)再也不(bu)(bu)(bu)可能原諒這個負心(xin)(xin)女子(zi)(zi)了(le)。

寫作體裁

關于《特(te)(te)(te)(te)》劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)裁(cai)(cai)，眾說(shuo)(shuo)(shuo)紛(fen)紜(yun)。多(duo)少年(nian)(nian)來，一(yi)直沒(mei)有(you)(you)「定位」。最(zui)早有(you)(you)人認(ren)為(wei)(wei)，它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)在(zai)同時代(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)作(zuo)家班‧瓊森(sen)和(he)(he)(he)馬斯頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響下(xia)寫成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)「最(zui)機(ji)智(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)」，或(huo)稱「諷(feng)(feng)刺(ci)(ci)性(xing)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)」。1609年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)「四開(kai)本(ben)(ben)」在(zai)書名頁上(shang)把它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)標為(wei)(wei)史(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，但(dan)(dan)在(zai)序言（「致(zhi)讀者」）中(zhong)(zhong)又把它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)是(shi)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，近代(dai)(dai)還有(you)(you)人稱它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)「黑色喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)」或(huo)「荒(huang)誕喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)」。1623年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)「對(dui)開(kai)本(ben)(ben)」則把《特(te)(te)(te)(te)》劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)歸在(zai)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)類中(zhong)(zhong)。大多(duo)數評論(lun)家認(ren)為(wei)(wei)，它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)1600─1602年(nian)(nian)倫敦戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)「劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)場之(zhi)(zhi)戰(zhan)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反響。當時，堅持古典(dian)(dian)主(zhu)義(yi)創(chuang)作(zuo)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊森(sen)和(he)(he)(he)主(zhu)張自(zi)由創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德克(ke)與馬斯頓，分別為(wei)(wei)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒童戲(xi)班編(bian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。兩(liang)個戲(xi)班競爭激烈(lie)，對(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)作(zuo)家互相揭短，在(zai)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)創(chuang)作(zuo)問(wen)(wen)題(ti)(ti)上(shang)展(zhan)開(kai)了(le)(le)(le)(le)論(lun)戰(zhan)。莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)和(he)(he)(he)瓊森(sen)本(ben)(ben)是(shi)好(hao)(hao)友，到(dao)了(le)(le)(le)(le)1602年(nian)(nian)，由于鮮(xian)為(wei)(wei)人知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，也(ye)可能由于創(chuang)作(zuo)思想(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分歧，兩(liang)人開(kai)始(shi)疏遠(yuan)。莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)所屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團不(bu)再接受瓊森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)。在(zai)「劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)場之(zhi)(zhi)戰(zhan)」中(zhong)(zhong)，莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)不(bu)是(shi)站在(zai)一(yi)旁(pang)觀戰(zhan)，而是(shi)帶著(zhu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品參戰(zhan)。據認(ren)為(wei)(wei)，《特(te)(te)(te)(te)》劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)就(jiu)是(shi)以(yi)其(qi)對(dui)史(shi)(shi)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷(feng)(feng)刺(ci)(ci)性(xing)模擬向堅守古典(dian)(dian)主(zhu)義(yi)陣地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊森(sen)發(fa)起攻(gong)擊。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)諷(feng)(feng)刺(ci)(ci)性(xing)模擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)裁(cai)(cai)很難用(yong)單一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)或(huo)史(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)框框去套(tao)。說(shuo)(shuo)(shuo)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，顯然(ran)(ran)不(bu)符合劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨。雖(sui)(sui)然(ran)(ran)忒西忒斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷(feng)(feng)刺(ci)(ci)可能引起喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譏笑(xiao)，但(dan)(dan)說(shuo)(shuo)(shuo)到(dao)底，那是(shi)辛(xin)辣(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)(han)淚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譏笑(xiao)；說(shuo)(shuo)(shuo)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)史(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，也(ye)不(bu)確切。盡(jin)管(guan)題(ti)(ti)材是(shi)歷史(shi)(shi)上(shang)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)戰(zhan)爭，但(dan)(dan)歷史(shi)(shi)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)反諷(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象，失(shi)去了(le)(le)(le)(le)原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)和(he)(he)(he)作(zuo)用(yong)；說(shuo)(shuo)(shuo)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，也(ye)沒(mei)有(you)(you)說(shuo)(shuo)(shuo)到(dao)重點上(shang)，因為(wei)(wei)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)有(you)(you)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)尾(wei)。雖(sui)(sui)然(ran)(ran)特(te)(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)將赫(he)克(ke)托死(si)了(le)(le)(le)(le)，預示著(zhu)該(gai)城邦(bang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陷落，但(dan)(dan)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)名主(zhu)人公特(te)(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)羅斯和(he)(he)(he)克(ke)瑞西達都沒(mei)有(you)(you)死(si)。他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷程中(zhong)(zhong)有(you)(you)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)遭遇，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)滅富(fu)有(you)(you)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)色彩(cai)，但(dan)(dan)沒(mei)有(you)(you)發(fa)展(zhan)成(cheng)為(wei)(wei)帶正統結(jie)(jie)(jie)尾(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)(yi)麗莎(sha)白時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。應該(gai)看到(dao)，《特(te)(te)(te)(te)》劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)包含(han)(han)了(le)(le)(le)(le)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)(he)(he)史(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)三(san)種(zhong)(zhong)(zhong)基(ji)本(ben)(ben)模式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素，它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)溷(hun)合體(ti)裁(cai)(cai)，可稱為(wei)(wei)悲(bei)喜(xi)溷(hun)雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)或(huo)悲(bei)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。其(qi)最(zui)顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)(te)征就(jiu)是(shi)寓喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷(feng)(feng)刺(ci)(ci)于悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節發(fa)展(zhan)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。這(zhe)在(zai)莎(sha)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)(he)(he)文藝(yi)復興(xing)時期戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)創(chuang)新。現代(dai)(dai)莎(sha)學家都傾(qing)向于將《特(te)(te)(te)(te)》劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、《結(jie)(jie)(jie)局好(hao)(hao)萬(wan)事(shi)好(hao)(hao)》和(he)(he)(he)《自(zi)作(zuo)自(zi)受》、《雅典(dian)(dian)人泰門》統稱為(wei)(wei)「問(wen)(wen)題(ti)(ti)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)」或(huo)「社會問(wen)(wen)題(ti)(ti)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)」。論(lun)者指出，悲(bei)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)處理重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會文明問(wen)(wen)題(ti)(ti)，即愛(ai)情、婚姻和(he)(he)(he)法(fa)律等(deng)問(wen)(wen)題(ti)(ti)以(yi)及「一(yi)切與社會生活有(you)(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物」，通過善惡美丑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)明對(dui)比(bi)(bi)，在(zai)讀者和(he)(he)(he)觀眾中(zhong)(zhong)引起一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感反應。從這(zhe)個角度說(shuo)(shuo)(shuo)，悲(bei)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)稱為(wei)(wei)「社會問(wen)(wen)題(ti)(ti)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)」是(shi)非(fei)常恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《特》劇除了(le)戰爭、愛情和諷刺三大重要內(nei)容外，還(huan)有一(yi)個重要內(nei)容，即烏利(li)西斯(si)關于(yu)等級、秩序(xu)的(de)議論(lun)。在分(fen)析「等級、秩序(xu)」之(zhi)前，讓我們把烏利(li)西斯(si)的(de)議論(lun)同當時一(yi)位(wei)名叫理查德(de)?胡克（1554？─1600）的(de)神學(xue)家的(de)話作(zuo)一(yi)比較：

烏利西斯：

將(jiang)軍就像是(shi)統領一個蜂房，

要是工蜂不采集花汁獻上去，

那(nei)還指望釀什么蜜？等級不分，

微賤者(zhe)就會(hui)表現(xian)得飛揚跋扈。

天體(ti)本身、行星和這(zhe)個地球

都(dou)遵循著(zhu)等級、順序和位置、

運行的(de)規律、軌道、比(bi)例、季節、

形式、職責和習慣，有條不紊。

所以(yi)這個燦(can)爛的(de)行星太(tai)陽

就在其他星辰的(de)環拱之中(zhong)，

端坐在輝煌的寶座(zuo)上，他的慧眼(yan)

糾(jiu)正(zheng)著(zhu)一(yi)切(qie)兇惡運星(xing)的邪光，

并(bing)像國王的旨(zhi)令通行無阻地(di)

巡視著福星和禍星。但是當行星

越出常軌(gui)，陷(xian)入極(ji)端(duan)的(de)溷亂(luan)時，

多少可怕的瘟疫、兇兆(zhao)、反叛，

多少狂暴的海嘯和大地震、

肆虐的颶風、驚駭(hai)、變異和恐怖，

將要擾(rao)亂、摧(cui)垮(kua)、分裂(lie)并毀(hui)滅(mie)

邦國的統一和共同(tong)締造的和平，

破壞安定！

（第(di)一幕第(di)三景）

再看神學(xue)家胡(hu)克的(de)一段話：

如(ru)(ru)果覆蓋在(zai)我們頭頂上的(de)(de)天穹的(de)(de)框(kuang)架(jia)竟(jing)然(ran)(ran)(ran)松(song)散斷裂，如(ru)(ru)果天體竟(jing)然(ran)(ran)(ran)忘記了它們慣常(chang)的(de)(de)運(yun)行，不規則(ze)的(de)(de)旋轉(zhuan)把它們轉(zhuan)向四面八方，如(ru)(ru)果那(nei)現在(zai)像(xiang)一(yi)位巨人(ren)不倦(juan)地(di)直奔前程(cheng)的(de)(de)中天的(de)(de)麗日，竟(jing)然(ran)(ran)(ran)憔(qiao)悴虛弱得要停下(xia)來休息；如(ru)(ru)果月(yue)亮竟(jing)然(ran)(ran)(ran)偏(pian)離她(ta)的(de)(de)常(chang)軌，一(yi)年四季時(shi)序溷亂，晨昏顛倒，風兒奄(yan)奄(yan)一(yi)息，云不下(xia)雨，大地(di)遭受(shou)天殛，地(di)上的(de)(de)果實都(dou)要枯萎，就像(xiang)嬰孩舔著(zhu)母親的(de)(de)再也不出奶的(de)(de)乾癟奶頭都(dou)要消(xiao)瘦(shou)一(yi)樣，人(ren)將成什么樣的(de)(de)人(ren)，這樣一(yi)些東西(xi)現在(zai)還能給誰吃？難道(dao)我們還沒有看清楚，蕓蕓眾生遵守自然(ran)(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)法則(ze)就能支撐整個世界(jie)？

上面兩段話所表述的(de)(de)(de)思想內(nei)容，同中(zhong)有(you)異。文藝復興(xing)時期的(de)(de)(de)英(ying)國人，在(zai)宇宙觀(guan)方面基(ji)(ji)本上都(dou)是(shi)信奉基(ji)(ji)督教的(de)(de)(de)觀(guan)點。他們相信，上帝根據一(yi)個完善的(de)(de)(de)計劃創(chuang)造(zao)(zao)了世(shi)界。人類社會的(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)自然界萬物(wu)(wu)的(de)(de)(de)生長一(yi)樣，都(dou)是(shi)上帝安(an)排的(de)(de)(de)。他創(chuang)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)人和(he)物(wu)(wu)，從最低級(ji)的(de)(de)(de)石頭(tou)到(dao)最高級(ji)的(de)(de)(de)天使，分別地擔負一(yi)項專(zhuan)門的(de)(de)(de)職責。只要(yao)各司(si)其職，恪守秩序，宇宙就能完美無(wu)缺、十分有(you)效(xiao)地運作。這(zhe)個論(lun)點是(shi)中(zhong)世(shi)紀意大利神(shen)學家托馬斯‧阿奎奈(nai)（1225─1274）提出的(de)(de)(de)，三百(bai)多年后(hou)得(de)到(dao)英(ying)國神(shen)學家胡克等人的(de)(de)(de)支持。

莎士比亞則不同(tong)。在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思(si)想里，神學(xue)觀念漸趨(qu)澹(dan)薄，理(li)性原則逐(zhu)步(bu)占了上風。他(ta)(ta)在作品里表(biao)現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙觀，雖(sui)然(ran)形式上和基督教的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙觀相似，但他(ta)(ta)并沒有(you)用神諭來(lai)代替對自然(ran)界的(de)(de)(de)(de)探索。他(ta)(ta)在確(que)立(li)社會(hui)體制的(de)(de)(de)(de)問(wen)題上，不是對上帝(di)頂(ding)禮膜拜，而是從(cong)自然(ran)界里獲得了有(you)益的(de)(de)(de)(de)啟示。烏利西斯雄辯(bian)地(di)以蜜蜂釀(niang)蜜為例，說明了分工和按(an)等(deng)級辦事的(de)(de)(de)(de)必要(yao)性。這是莎士比亞一貫的(de)(de)(de)(de)思(si)想。在《亨利五世》中，他(ta)(ta)曾透(tou)過坎特伯雷大主教表(biao)達他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)在社會(hui)體制上效法自然(ran)、師承蜜蜂的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)：

蜜蜂就這(zhe)么發(fa)揮(hui)它(ta)們(men)的功能(neng)；

這一(yi)種昆蟲，憑自己天性中的(de)規律

把秩(zhi)序的法則教給了(le)萬民之(zhi)邦(bang)。

它們有(you)(you)一個王，有(you)(you)各(ge)司其職的官(guan)員，……

（第(di)一幕第(di)二景）

烏(wu)利西(xi)斯所強(qiang)(qiang)調的(de)就是(shi)「秩序的(de)法則」。他要(yao)用這個(ge)法則來加強(qiang)(qiang)統(tong)(tong)一領導，整頓軍隊紀律，克(ke)服渙散狀(zhuang)態，反(fan)對(dui)阿喀琉斯和帕特(te)洛克(ke)羅斯的(de)離心傾向。質言之，要(yao)統(tong)(tong)一，不要(yao)分裂。

莎(sha)士比(bi)亞繼(ji)承和(he)發(fa)展了中世紀正統的(de)(de)宇(yu)宙自(zi)然觀，主(zhu)張國家統一(yi)(yi)，社會和(he)諧(xie)，消弭戰亂，防止(zhi)封建紛(fen)爭，促進安定團結，表現了新的(de)(de)時代(dai)精神。這(zhe)有利(li)于資(zi)本主(zhu)義(yi)的(de)(de)發(fa)展，具有進步(bu)意義(yi)。當烏利(li)西斯(si)著(zhu)重談到「邦國的(de)(de)統一(yi)(yi)和(he)共同(tong)締造的(de)(de)和(he)平」并特別指出「城市的(de)(de)行會，五(wu)湖四海的(de)(de)通商」需要「維(wei)護它(ta)們的(de)(de)和(he)平秩序」時，我們看得很清楚，他就是為資(zi)本主(zhu)義(yi)的(de)(de)發(fa)展大聲吶喊，他就是莎(sha)士比(bi)亞的(de)(de)同(tong)時代(dai)人。

作者簡介

威廉.莎士比亞(ya)（1564-1616）英國文藝(yi)復興(xing)時期偉大(da)的(de)戲劇家和詩人。他的(de)代表作有四大(da)悲(bei)劇：《哈姆雷特》（英：Hamlet）、《奧賽(sai)羅(luo)》（英：Othello）、《李爾王(wang)》（英：King Lear）、《麥克白》（英：Macbeth）。著(zhu)名的(de)四大(da)喜(xi)劇：《仲夏夜之(zhi)夢》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大(da)歡喜(xi)》（《As you like it》）。歷(li)史劇：《亨利四世(shi)》、《亨利五世(shi)》、《理查三世(shi)》。正劇、悲(bei)劇：《羅(luo)密(mi)歐與朱麗葉》

，悲喜(xi)劇(ju)(ju)（傳(chuan)奇(qi)劇(ju)(ju)）《暴(bao)風雨》、《辛(xin)白林》《冬天的(de)(de)(de)故事》《佩里克(ke)勒斯(si)》。還(huan)寫過(guo)154首(shou)十四行詩，二(er)首(shou)長(chang)詩。本(ben)·瓊森稱他(ta)(ta)為(wei)“時代的(de)(de)(de)靈魂”，馬克(ke)思稱他(ta)(ta)和古(gu)希臘的(de)(de)(de)埃(ai)斯(si)庫羅(luo)斯(si)為(wei)“人類最偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)天才”。雖然(ran)莎(sha)(sha)士比亞只(zhi)用(yong)英文寫作，但他(ta)(ta)卻是世界著名作家(jia)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)大(da)部分(fen)作品都(dou)已被(bei)(bei)譯成多種文字，其劇(ju)(ju)作也在許多國家(jia)上演(yan)。儒略歷1616年4月(yue)23日(ri)(ri)(ri)（公歷1616年5月(yue)3日(ri)(ri)(ri)）病逝(shi)，出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)期與(yu)逝(shi)世日(ri)(ri)(ri)期恰好相同。（莎(sha)(sha)士比亞生(sheng)(sheng)于1564年，但其精確的(de)(de)(de)出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)期已不可考。他(ta)(ta)死于1616年4月(yue)23日(ri)(ri)(ri)。由(you)于他(ta)(ta)受洗禮的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)子是4月(yue)26日(ri)(ri)(ri)，因(yin)此后來的(de)(de)(de)史學家(jia)竟(jing)把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)同他(ta)(ta)逝(shi)世的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)子混(hun)同起來，認定他(ta)(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)也是4月(yue)23日(ri)(ri)(ri)，于是形成一種巧合。）莎(sha)(sha)士比亞和意(yi)大(da)利(li)著名數學家(jia)、物理(li)學家(jia)、天文學家(jia)和哲學家(jia)、近代實驗科學的(de)(de)(de)先驅者(zhe)伽利(li)略同一年出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)。被(bei)(bei)人們尊稱為(wei)“莎(sha)(sha)翁”。