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作品簡介

科利奧(ao)蘭納斯 Coriolanus

《科(ke)利奧(ao)蘭(lan)納(na)斯(si)(si)》是莎老晚年的(de)(de)一出可與四大悲(bei)劇(ju)相媲(pi)美的(de)(de)古羅馬歷史(shi)悲(bei)劇(ju)。故事情節如(ru)下：馬歇斯(si)(si)（后因攻下科(ke)利奧(ao)里城立功而(er)被稱為(wei)科(ke)利奧(ao)蘭(lan)納(na)斯(si)(si)），最初(chu)是羅馬共和國(guo)的(de)(de)英(ying)雄；而(er)由于他性格上的(de)(de)弱點：脾(pi)氣暴躁，不肯(ken)低頭，而(er)得罪了(le)群(qun)眾(zhong)，成了(le)羅馬的(de)(de)敵人(ren)被放逐；他轉而(er)投靠(kao)敵人(ren)：伏(fu)爾(er)斯(si)(si)人(ren)，帶兵圍攻羅馬；后接(jie)受其母勸告，放棄(qi)攻打，而(er)這行為(wei)又(you)背叛了(le)伏(fu)爾(er)斯(si)(si)人(ren)，最后在(zai)戰亂中被伏(fu)爾(er)斯(si)(si)人(ren)殺死。此劇(ju)的(de)(de)主題是英(ying)雄和群(qun)眾(zhong)的(de)(de)關系。

《科利奧(ao)蘭(lan)納斯(si)》是反(fan)映人(ren)(ren)(ren)性弱點的(de)(de)悲(bei)劇(ju)，莎士比亞(ya)用生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)語言和豐富(fu)的(de)(de)修辭塑造了一(yi)(yi)個(ge)個(ge)鮮明生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物形象(xiang)，并描繪(hui)了一(yi)(yi)個(ge)個(ge)激動(dong)(dong)人(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)場面。

故事情節

劇情摘要

公(gong)元(yuan)前5世紀羅(luo)(luo)馬(ma)共和國時期(qi)，將軍(jun)卡厄斯(si)·馬(ma)歇斯(si)戰功卓著，攻占(zhan)伏爾斯(si)人的科(ke)(ke)(ke)利奧利城(cheng)(cheng)之(zhi)后(hou)榮膺“科(ke)(ke)(ke)利奧蘭納(na)斯(si)”之(zhi)封號(hao)。科(ke)(ke)(ke)氏(shi)出身貴族(zu)，股肱元(yuan)老，左右大猷(you)，因被推舉競(jing)選(xuan)執政官(guan)。科(ke)(ke)(ke)氏(shi)向來蔑(mie)視(shi)群氓，與世枘鑿，經(jing)護民官(guan)暗唆，平民群起反對，競(jing)選(xuan)失(shi)敗，更(geng)遭驅逐，遂(sui)流亡至伏爾斯(si)人的安(an)息城(cheng)(cheng)投敵，旋揮軍(jun)進逼(bi)羅(luo)(luo)馬(ma)復仇。正(zheng)值羅(luo)(luo)馬(ma)危卵之(zhi)際，科(ke)(ke)(ke)母攜其妻(qi)孥(nu)前來求告息兵，羅(luo)(luo)馬(ma)因此得以保(bao)全，科(ke)(ke)(ke)氏(shi)則在敵營被殺。

巨大影響

上述史實載于由托麥(mai)斯·諾思爵(jue)士(SirThom as North )于1579年(nian)譯出的(de)古希臘傳(chuan)記作家普魯塔克(Plutarch)之《希臘羅馬名人(ren)并(bing)置(zhi)列傳(chuan)》。諾思這部(bu)獻給伊麗莎白(一世)女王的(de)譯作，以(yi)古人(ren)古風為楷(kai)模，警喻現世，乃(nai)是(shi)(shi)多部(bu)莎劇(ju)故事之所本。也(ye)正是(shi)(shi)這部(bu)寫了46位(wei)名人(ren)的(de)傳(chuan)記，給了諸(zhu)如蒙田(tian)、拿(na)破侖(lun)以(yi)及打敗(bai)拿(na)破侖(lun)的(de)“鐵公爵(jue)”威靈(ling)頓等后(hou)人(ren)，以(yi)巨大的(de)影響。

引經據典

莎士比亞多(duo)從古籍中引來故(gu)事原型(xing)(xing)，然(ran)后(hou)按時(shi)代精(jing)神，予以改造，寄托(tuo)腹心。對比諾思的(de)(de)(de)原型(xing)(xing)，《科利(li)奧蘭(lan)納斯(si)》劇(ju)中科母伏倫妮婭那種古希臘(la)斯(si)巴(ba)(ba)達式(shi)的(de)(de)(de)信(xin)念(斯(si)巴(ba)(ba)達系古希臘(la)城(cheng)邦(bang)名，其民風以簡樸、刻苦、苛嚴、黷武等特(te)點傳(chuan)諸后(hou)世)、科妻維(wei)吉利(li)婭的(de)(de)(de)緘(jian)默性(xing)格等皆為(wei)莎氏(shi)所添加；元老米尼涅斯(si)和主(zhu)要敵手奧菲狄烏(wu)斯(si)的(de)(de)(de)角(jiao)色功能亦(yi)經改造；羅馬為(wei)因應反高利(li)貸的(de)(de)(de)起義而在元前494年建立護民官(guan)制度的(de)(de)(de)史(shi)(shi)實只是(shi)一筆帶過；率少(shao)數(shu)士卒攻打(da)科利(li)奧利(li)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)實則被改寫為(wei)科氏(shi)單槍匹馬陷城(cheng)……盡(jin)管(guan)如(ru)此，有評家仍(reng)認為(wei)此劇(ju)乃莎氏(shi)竄改原型(xing)(xing)故(gu)事最少(shao)的(de)(de)(de)一部(bu)。

創作背景

經專家(jia)們(men)比照考(kao)證，《科(ke)利奧蘭納斯》當寫成在(zai)1608或1609年間，是(shi)(shi)(shi)莎士比亞的(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)(yi)(yi)部悲劇和最(zui)后一(yi)(yi)(yi)部羅馬劇。此(ci)(ci)劇首見于文字(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)“第(di)一(yi)(yi)(yi)對折本(ben)”(1623年)中，此(ci)(ci)前全(quan)無“四開本(ben)”的(de)(de)(de)記錄。排字(zi)(zi)的(de)(de)(de)顯然至少(shao)有兩人，格式(shi)乃至拼法都(dou)(dou)不(bu)統一(yi)(yi)(yi)，甚至連主人公的(de)(de)(de)名字(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)Caius Martius還(huan)是(shi)(shi)(shi)Martius Caius都(dou)(dou)成舛雜；一(yi)(yi)(yi)個驚(jing)嘆詞(ci)數處拼作“O”，在(zai)別處又(you)拼作“Oh”。爭議最(zui)大的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)第(di)1幕第(di)9場第(di)46行的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個詞(ci)：是(shi)(shi)(shi)overture (序曲)還(huan)是(shi)(shi)(shi)coverture(遮(zhe)身(shen)物)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)ovator(領(ling)受(shou)歡呼(hu)的(de)(de)(de)人)？ 梁實(shi)秋先生顯然取coverture，因而譯作“戰袍”；人民文學出(chu)版社的(de)(de)(de)莎劇漢(han)語全(quan)譯本(ben)干脆跳過不(bu)譯；方(fang)平主編的(de)(de)(de)《新莎士比亞全(quan)集》則(ze)譯作“清客(ke)”，實(shi)不(bu)知何據。由此(ci)(ci)也可見此(ci)(ci)劇文本(ben)的(de)(de)(de)重大缺憾。

此(ci)劇寫成時(shi)，英(ying)國先(xian)后發生過1597年(nian)的(de)糧荒、牛津郡民(min)起(qi)事和1607至1608年(nian)英(ying)格蘭(lan)中部各(ge)郡的(de)騷亂。1607年(nian)6月28日英(ying)國王室曾(ceng)發表公告稱：“國內(nei)最低微(wei)的(de)民(min)眾中近(jin)來多有人嘯(xiao)聚作亂。”“暴民(min)”問題當時(shi)正占去劇作家相當一部分注意(yi)力，是很有可能的(de)。

此外，莎氏(shi)本人(ren)的母親死于1608或(huo)1609年，這(zhe)或(huo)許也是導致劇作家戮力以藝術形式表達母子關(guan)系的因(yin)素之一(yi)(yi)。至于說劇中主人(ren)公科(ke)利奧蘭納斯即(ji)為時人(ren)埃(ai)塞克斯伯爵(也是“孤(gu)膽(dan)英(ying)雄(xiong)”加“叛將(jiang)”)的翻(fan)版，古羅馬(ma)處死叛徒的大帕巖(yan)暗指(zhi)倫敦塔(ta)，科(ke)氏(shi)應受(shou)元(yuan)老抑或(huo)平(ping)民節制則(ze)反映詹姆士一(yi)(yi)世與(yu)議會的對立等(deng)等(deng)附會，那(nei)是在歷史與(yu)現實(shi)之間機(ji)械地(di)劃上太多等(deng)號(hao)，顯得牽強。

歷史評價

歷(li)代(dai)評家(jia)對《科(ke)利(li)奧蘭納斯》褒貶(bian)不一，粗線條地說，早期似乎是(shi)貶(bian)甚于褒。如(ru)果把這個劇(ju)(ju)(ju)本放(fang)在(zai)莎氏的(de)所謂“成(cheng)熟悲劇(ju)(ju)(ju)”的(de)參照框架(jia)中(zhong)(zhong)考察，確有多處背離了已經確立的(de)莎氏模式。首先(xian)是(shi)《科(ke)利(li)奧蘭納斯》“缺乏超(chao)越時空的(de)偉大悲劇(ju)(ju)(ju)所必(bi)有的(de)活力和(he)形(xing)而(er)上教(jiao)益”。約翰遜博(bo)士和(he)柯勒(le)律治也(ye)有類(lei)似的(de)貶(bian)評，認為(wei)“成(cheng)熟悲劇(ju)(ju)(ju)”多詩(shi)的(de)暗喻(yu)，而(er)《科(ke)利(li)奧蘭納斯》劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)多用l ike或as的(de)明喻(yu)，闕詩(shi)少文(wen)；哈姆雷(lei)特(te)等“成(cheng)熟悲劇(ju)(ju)(ju)”人物，甚至包(bao)括麥克白(bai)，多形(xing)而(er)上的(de)內省，僅(jin)(jin)漢姆雷(lei)特(te)一角就有共(gong)291行的(de)14則獨白(bai)，而(er)在(zai)科(ke)氏悲劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)主人公僅(jin)(jin)有兩則涵義膚淺的(de)獨白(bai)，多的(de)是(shi)進(jin)軍、陷(xian)城、群(qun)眾喧(xuan)嘩起(qi)事(shi)等形(xing)而(er)下的(de)場(chang)面。蕭伯納更為(wei)刻薄，把科(ke)氏看(kan)作“掀蓋探頭”般的(de)滑(hua)稽玩偶(Jack-in-the-box )，一觸(chu)即跳。

另外(wai)，“成熟悲(bei)劇”和歷史劇的(de)常例是每個英雄倒(dao)下(xia)后必有(you)(you)繼任者(zhe)：亨利四世接(jie)替理查；安東(dong)尼(ni)接(jie)替愷撒，復被渥大維取代；福丁布拉斯(si)(si)接(jie)替哈姆雷特；卡(ka)西奧(ao)接(jie)替奧(ao)瑟羅；奧(ao)伯尼(ni)公爵(jue)接(jie)替李爾王……而科利奧(ao)蘭納斯(si)(si)始終只(zhi)是“孤龍”(alonely dragon)，最(zui)后只(zhi)留下(xia)兒子小馬歇斯(si)(si)——所有(you)(you)莎(sha)劇中最(zui)年幼的(de)角(jiao)色——說出僅有(you)(you)的(de)一句臺詞：“我(wo)不(bu)許他踩過(既應答祖母、母親‘要進軍(jun)羅馬唯有(you)(you)踩過我(wo)們的(de)身(shen)體’之(zhi)(zhi)激，似也有(you)(you)不(bu)容仇敵踩踏的(de)預(yu)言意味——蓋因下(xia)文(wen)其(qi)父被殺后奧(ao)菲狄烏斯(si)(si)踩其(qi)尸(shi)之(zhi)(zhi)上)/我(wo)要逃走，等我(wo)長大，我(wo)要打(da)仗。”

當然，也有藝術家為(wei)劇本(ben)(ben)的(de)“放逐”主題(ti)和孤高英雄(xiong)的(de)命運所打動，18至19世(shi)紀經改編的(de)演出(chu)記錄頗多；貝(bei)多芬還根據劇本(ben)(ben)“要(yao)么(me)羅馬(ma)，要(yao)么(me)我(wo)！”(Rome or I！)的(de)主題(ti)作曲，由(you)瓦(wa)格納(na)配上聲(sheng)樂(le)，流(liu)傳至今。《科利奧蘭納(na)斯(si)》這個劇本(ben)(ben)真(zhen)正吸引評家和觀(guan)眾注意似乎要(yao)到第二次世(shi)界大戰(zhan)前夕(xi)。第一位領悟到此(ci)劇對20世(shi)紀具有特殊意義的(de)可能(neng)是T.S.艾略特，為(wei)此(ci)寫下了題(ti)為(wei)《科利奧蘭》(Coriolan )的(de)兩首(shou)敘事(shi)詩：“勝利進軍”和“政治家的(de)難處”。在(zai)后一首(shou)的(de)結(jie)尾處主人(ren)公喊出(chu)：

哦，母親

讓我呼喊什么？

(眾市民)我們(men)要求成立委(wei)員會，代議制調查委(wei)員會。

辭職(zhi)！辭職(zhi)！辭職(zhi)！

劇本(ben)的現代意義(yi)于(yu)此呼之欲出！

政治涵義

心理學的看待

心(xin)理學的(de)(de)崛起(qi)(qi)一度使科(ke)(ke)利奧(ao)蘭納斯(si)成(cheng)為繼哈姆(mu)雷特之后(hou)的(de)(de)又一個“戀母(mu)情結”主(zhu)人(ren)公，其母(mu)借托子身，張揚“超(chao)我”(superego)；更(geng)有醫學界中人(ren)以(yi)“陽具自戀”(phallic-narcissist)的(de)(de)躁(zao)進、支配欲、駕馭癖、拒不受制(zhi)于人(ren)等癥狀來闡釋科(ke)(ke)氏(shi)的(de)(de)行(xing)為軌跡。同(tong)時，劇(ju)本的(de)(de)政治涵義被廣(guang)泛解讀，如20世紀30年代在法國上演(yan)時曾(ceng)激起(qi)(qi)敵對政治派別的(de)(de)紛(fen)爭，導致(zhi)1934年2月6日的(de)(de)巴黎(li)暴亂(luan)。總(zong)理達拉第只好(hao)下令撤換瑞(rui)士籍導演(yan)，代之以(yi)內(nei)政部保安局(ju)局(ju)長。德國更(geng)有早(zao)在莎(sha)劇(ju)寫成(cheng)前演(yan)出科(ke)(ke)利奧(ao)蘭納斯(si)故(gu)事的(de)(de)傳(chuan)統，反對偽民主(zhu)，呼喚強人(ren)，甚(shen)至還把(ba)故(gu)事編入課本(二戰后(hou)為占領當局(ju)所禁(jin))；布萊希(xi)特曾(ceng)在20世紀50年代嘗試(shi)改編莎(sha)劇(ju)，后(hou)出于種(zhong)種(zhong)原因而中輟，但其素材旋被他人(ren)廣(guang)泛利用。

階級斗爭的看待

另(ling)一方面，在當時(shi)的(de)(de)蘇(su)聯(lian)陣營，評論家們從馬克思(si)的(de)(de)階(jie)級斗爭觀點出發，確認(ren)莎士比亞(ya)的(de)(de)“人(ren)民性”——這正是筆(bi)者求學(xue)時(shi)代(dai)外(wai)國文學(xue)史課堂上反復強調的(de)(de)莎士比亞(ya)、托爾斯(si)泰等巨(ju)匠(jiang)的(de)(de)偉大之處，即恩格斯(si)所謂的(de)(de)“給現代(dai)資產(chan)階(jie)級統治打下基(ji)礎的(de)(de)人(ren)物，決不(bu)受資產(chan)階(jie)級的(de)(de)局限”——在此(ci)劇中得到充分的(de)(de)表述，聲稱“莎士比亞(ya)的(de)(de)同情完全在平民這一邊”；莎士比亞(ya)已具(ju)有“英(ying)國群眾的(de)(de)階(jie)級意識”。布拉格某劇院在1960年演出此(ci)劇時(shi)則(ze)把那(nei)個戲說“肚子寓言”的(de)(de)元(yuan)老代(dai)表米尼(ni)涅斯(si)盡(jin)量作反面人(ren)物的(de)(de)夸張渲(xuan)染(ran)，而把兩(liang)個暗中挑唆民眾起事(shi)的(de)(de)護民官(guan)演成“睿智并有階(jie)級覺悟”。

預言劇

現當(dang)代西方評家(jia)還(huan)多(duo)將《科利奧蘭(lan)納斯(si)》當(dang)作政治辯(bian)論或預言劇(ju)來(lai)看待。美(mei)國喬治敦(dun)大學的(de)(de)B. R. Smith斷言：“如(ru)果說莎(sha)士比(bi)(bi)亞的(de)(de)作品(pin)中有(you)(you)哪一(yi)(yi)部是專為華盛頓(dun)官(guan)場(chang)所(suo)作，那就(jiu)是《科利奧蘭(lan)納斯(si)》了”；“對于2000年的(de)(de)華府官(guan)場(chang)同樣(yang)具(ju)有(you)(you)適時價值的(de)(de)是，劇(ju)本聚(ju)焦于一(yi)(yi)個公眾人(ren)物和他(ta)隱私生活(huo)的(de)(de)界面，這一(yi)(yi)切的(de)(de)背后(hou)總(zong)是一(yi)(yi)個女人(ren)(顯(xian)然(ran)是影射美(mei)國前(qian)總(zong)統克林頓(dun)——筆者按(an))”；并在(zai)引(yin)用劇(ju)中科氏(shi)的(de)(de)若(ruo)干(gan)相關臺詞后(hou)戲稱“沒有(you)(you)一(yi)(yi)位(wei)現任的(de)(de)國會議員能說得比(bi)(bi)這更透(tou)徹了”。

創作理念

誠然，莎(sha)士比(bi)亞在劇中(zhong)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)古代(dai)(dai)羅馬，但英國(guo)(guo)都(dou)鐸(duo)王朝的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治理(li)念不可(ke)能(neng)不影響到他的(de)(de)(de)(de)(de)思想并(bing)從其鵝毛筆尖流瀉出(chu)來。這也是(shi)(shi)當代(dai)(dai)新(xin)歷史主(zhu)義批評派的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)。這些理(li)念較(jiao)為(wei)集中(zhong)地體(ti)現在伊麗莎(sha)白(一(yi)世)女王的(de)(de)(de)(de)(de)侍衛(wei)官Ludovic Lloyd的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)部書中(zhong)：1590年的(de)(de)(de)(de)(de)《時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)承諾》(The Consent of Time)和1602年的(de)(de)(de)(de)(de)《耶路撒(sa)冷的(de)(de)(de)(de)(de)策略》(The Strategeys of Ierusalem)。到了詹(zhan)姆士一(yi)世的(de)(de)(de)(de)(de)斯(si)圖亞特時代(dai)(dai)，雖則英王本人更醉(zui)心于王權權威(wei)，都(dou)鐸(duo)理(li)念已深入人心，議會(hui)仍然強大，法制漸趨(qu)完善，英國(guo)(guo)社會(hui)在各種勢力(li)相(xiang)互制衡中(zhong)求得(de)和諧(xie)。質而言之(zhi)(zhi)，都(dou)鐸(duo)政(zheng)治強調(diao)(diao)由(you)所謂上帝意志確(que)立的(de)(de)(de)(de)(de)秩序體(ti)系，強調(diao)(diao)和諧(xie)穩定(ding)。此種理(li)念，不管你(ni)喜(xi)歡(huan)不喜(xi)歡(huan)，可(ke)能(neng)正是(shi)(shi)英國(guo)(guo)社會(hui)除(chu)去一(yi)次弒君(指(zhi)1649年詹(zhan)姆士一(yi)世之(zhi)(zhi)子查理(li)一(yi)世被送上斷頭臺)的(de)(de)(de)(de)(de)清教徒暴力(li)革命，余則多為(wei)不流血的(de)(de)(de)(de)(de)所謂“光榮革命”，社會(hui)相(xiang)對(dui)有個超穩定(ding)結構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)原因之(zhi)(zhi)一(yi)。此種理(li)念亦(yi)即劇中(zhong)元老(lao)米(mi)尼涅斯(si)向(xiang)民眾灌(guan)輸的(de)(de)(de)(de)(de)“肚子寓言”：

從前，身體所有(you)(you)器官/起來反抗(kang)肚子，還譴責說/肚子向來像個(ge)無底洞/占著身體的(de)中(zhong)央卻閑(xian)著不干事(shi)/……/而其他器官/有(you)(you)的(de)看，有(you)(you)的(de)聽，有(you)(you)的(de)出主意，有(you)(you)的(de)獲教(jiao)益，有(you)(you)的(de)管(guan)行走(zou)，有(you)(you)的(de)管(guan)感覺(jue)/相互協同，共去(qu)滿足/全身的(de)需求和欲望(wang)/……

嚴肅的(de)(de)肚(du)(du)(du)子(zi)(zi)從容不(bu)迫(po)/不(bu)像譴(qian)責者們(men)那樣魯莽，于是(shi)答(da)道(dao)/所有食物確是(shi)先入肚(du)(du)(du)/你們(men)大家全靠(kao)它維生(sheng)，理所當然/肚(du)(du)(du)子(zi)(zi)乃是(shi)全身的(de)(de)倉(cang)庫和(he)工(gong)場/通過血管(guan)(guan)輸送食物/到達心的(de)(de)宮殿(dian)和(he)腦的(de)(de)寶(bao)座(zuo)/穿越(yue)人體曲(qu)折的(de)(de)管(guan)(guan)道(dao)/堅強的(de)(de)神經和(he)次要的(de)(de)脈管(guan)(guan)/都從肚(du)(du)(du)子(zi)(zi)得到滋養和(he)活(huo)力/……/羅馬的(de)(de)元老們(men)就是(shi)肚(du)(du)(du)子(zi)(zi)/你們(men)是(shi)作(zuo)亂的(de)(de)器(qi)官。

包容在上(shang)述(shu)53行臺(tai)詞中(zhong)(zhong)(zhong)與(yu)“肚子(zi)寓言”一(yi)(yi)脈相承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象還有(you)(you)：“頂著王(wang)冠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)顱，注意(yi)(yi)視察(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)/運(yun)思策劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心臟，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)士(shi)(shi)兵(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胳膊/化作(zuo)駿馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)腿，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)號角(jiao)手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舌頭(tou)”等(deng)等(deng)。雖說(shuo)(shuo)普(pu)魯塔克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)型中(zhong)(zhong)(zhong)就(jiu)有(you)(you)這個寓言，但是(shi)(shi)(shi)莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)(ya)(ya)按照(zhao)都鐸政(zheng)(zheng)治(zhi)理念引(yin)申并發(fa)揮(hui)，把(ba)元(yuan)老院(yuan)稱作(zuo)“肚臍”，把(ba)起(qi)(qi)(qi)事領頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)叫做“大(da)腳趾(zhi)”，把(ba)民(min)(min)(min)(min)眾(zhong)稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“忘(wang)恩(en)負義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)頭(tou)妖魔”或“多(duo)頭(tou)蛇怪(guai)(guai)”(Hydra )，把(ba)護民(min)(min)(min)(min)官(guan)稱作(zuo)“管住[人(ren)民(min)(min)(min)(min)]利(li)齒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴巴”，把(ba)騷亂(luan)稱作(zuo)“招引(yin)上(shang)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻疹”，把(ba)羅(luo)(luo)馬(ma)社(she)會(hui)稱作(zuo)“已無生望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病體(ti)”，強調政(zheng)(zheng)治(zhi)機(ji)體(ti)官(guan)能(neng)失調而(er)(er)(er)蠱壞(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)險。有(you)(you)意(yi)(yi)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，古(gu)羅(luo)(luo)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)納(na)斯(si)還援用(yong)古(gu)希臘(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先例來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)明暴民(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)害。不(bu)錯，莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)(ya)(ya)筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)部分(fen)說(shuo)(shuo)出了羅(luo)(luo)馬(ma)民(min)(min)(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘處境，有(you)(you)些人(ren)，如(ru)“市(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)甲”，對于(yu)(yu)(yu)科(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)納(na)斯(si)或元(yuan)老院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)，相對說(shuo)(shuo)來(lai)(lai)(lai)，比(bi)(bi)較講(jiang)究有(you)(you)理、有(you)(you)利(li)、有(you)(you)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)策略。另就(jiu)莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)(ya)(ya)對民(min)(min)(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體(ti)態(tai)度而(er)(er)(er)論，從(cong)《亨利(li)六世》(中(zhong)(zhong)(zhong)篇)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凱德起(qi)(qi)(qi)義，經(jing)《裘力(li)斯(si)·愷撒(sa)》和(he)(he)據信(xin)由(you)莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)(ya)(ya)部分(fen)參(can)與(yu)編寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《托馬(ma)斯(si)·莫爾(er)爵士(shi)(shi)》，直到《科(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)納(na)斯(si)》，應當說(shuo)(shuo)確有(you)(you)一(yi)(yi)個漸趨(qu)理性同情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展過程，對于(yu)(yu)(yu)民(min)(min)(min)(min)眾(zhong)“可(ke)以(yi)覆舟(zhou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量也開始有(you)(you)所認識(shi)。但因(yin)此(ci)認定莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)民(min)(min)(min)(min)性”，說(shuo)(shuo)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情“完(wan)全(quan)在平民(min)(min)(min)(min)這一(yi)(yi)邊”，顯(xian)然失之(zhi)(zhi)武斷，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)全(quan)劇(ju)(ju)(ju)壓倒一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨首先在于(yu)(yu)(yu)：“大(da)腳趾(zhi)”挑戰“肚臍”畢竟只(zhi)能(neng)擾(rao)亂(luan)秩序，破壞(huai)和(he)(he)諧，釀成(cheng)禍端(duan)，最(zui)后導(dao)致肌體(ti)瓦裂。競(jing)選(xuan)執政(zheng)(zheng)官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)也意(yi)(yi)味深長。科(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)納(na)斯(si)稱自己像(xiang)個“娼妓”、“閹人(ren)”，非得(de)“披上(shang)長袍(pao)(候選(xuan)人(ren)在拉丁語中(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)candidatus，意(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)clothed in white，故必須著袍(pao))，裸露身(shen)(shen)體(ti)，顯(xian)示傷痕”以(yi)取(qu)悅于(yu)(yu)(yu)選(xuan)民(min)(min)(min)(min)，活脫脫一(yi)(yi)幅現代政(zheng)(zheng)客街頭(tou)競(jing)選(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面！而(er)(er)(er)蠱惑(huo)煽(shan)動(dong)(dem agogy)決(jue)不(bu)等(deng)于(yu)(yu)(yu)深得(de)民(min)(min)(min)(min)心(popularity)。此(ci)外(wai)(wai)，劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)“若挨(ai)餓，毋寧死(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口號很容易(yi)使人(ren)聯想起(qi)(qi)(qi)1789年法國(guo)大(da)革(ge)命時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)自由(you)，毋寧死(si)”；至于(yu)(yu)(yu)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)羅(luo)(luo)馬(ma)護民(min)(min)(min)(min)官(guan)之(zhi)(zhi)所作(zuo)所為(wei)(wei)(wei)(wei)，只(zhi)要群眾(zhong)起(qi)(qi)(qi)而(er)(er)(er)鼓(gu)噪(zao)(劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)眾(zhong)口鼓(gu)噪(zao)聲voices多(duo)達(da)30次，據1969年Cornmarket Press Facsimile印(yin)載，此(ci)劇(ju)(ju)(ju)歷代演(yan)出中(zhong)(zhong)(zhong)參(can)與(yu)鼓(gu)噪(zao)人(ren)數最(zui)多(duo)時(shi)(shi)可(ke)達(da)二(er)百(bai))，便可(ke)裁決(jue)并即刻(ke)實施(shi)對科(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)納(na)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放逐，則也像(xiang)后來(lai)(lai)(lai)法蘭(lan)(lan)西第一(yi)(yi)共和(he)(he)國(guo)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅各賓專政(zheng)(zheng)。(試將(jiang)法國(guo)政(zheng)(zheng)情與(yu)上(shang)述(shu)英國(guo)“超穩(wen)定”社(she)會(hui)形態(tai)作(zuo)一(yi)(yi)對比(bi)(bi)。)這類高調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)羅(luo)(luo)馬(ma)暴民(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)主與(yu)英國(guo)都鐸時(shi)(shi)代乃至后來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)主義政(zheng)(zheng)治(zhi)理念實有(you)(you)霄(xiao)壤之(zhi)(zhi)別。如(ru)若讀者愿意(yi)(yi)聽筆(bi)者稍稍偏(pian)離劇(ju)(ju)(ju)本(ben)說(shuo)(shuo)幾句題外(wai)(wai)話，倒是(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)注意(yi)(yi)一(yi)(yi)下(xia)莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)(ya)(ya)身(shen)(shen)后約400年，在東方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，有(you)(you)個名叫顧準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)(shi)如(ru)何評(ping)價古(gu)羅(luo)(luo)馬(ma)民(min)(min)(min)(min)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)大(da)革(ge)命不(bu)幸具有(you)(you)一(yi)(yi)個致命傷：‘國(guo)民(min)(min)(min)(min)公(gong)會(hui)集立法和(he)(he)行政(zheng)(zheng)于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)身(shen)(shen)，它是(shi)(shi)(shi)古(gu)羅(luo)(luo)馬(ma)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、由(you)代表(biao)組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接民(min)(min)(min)(min)主機(ji)構。’這樣，羅(luo)(luo)伯斯(si)比(bi)(bi)爾(er)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)取(qu)勝(sheng)，‘自己會(hui)變成(cheng)拿破侖’。”莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)(ya)(ya)筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“多(duo)頭(tou)蛇怪(guai)(guai)”作(zuo)亂(luan)不(bu)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)古(gu)羅(luo)(luo)馬(ma)暴民(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)主原(yuan)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術闡發(fa)嗎？因(yin)此(ci)可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)，《科(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)蘭(lan)(lan)納(na)斯(si)》作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)社(she)會(hui)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)和(he)(he)政(zheng)(zheng)治(zhi)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)，其真諦無非在于(yu)(yu)(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)機(ji)體(ti)(body-politic)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)能(neng)失調。

鐵石行動

其次，試從分(fen)析劇(ju)中科利奧蘭納斯個人及其周(zhou)圍(wei)的人物著(zhu)手，來(lai)進一步挖(wa)掘悲(bei)劇(ju)的真(zhen)諦。

科利奧蘭納斯(si)出(chu)身貴(gui)族名門，16歲從軍，曾手(shou)(shou)戮兩萬敵兵，留(liu)下(xia)27處(chu)傷(shang)痕，5次(ci)(一(yi)說(shuo)12次(ci)——莎士(shi)比亞寫作(zuo)時顧此失彼、前后不(bu)一(yi)的(de)又一(yi)例)戰敗主要敵手(shou)(shou)奧菲狄烏斯(si)，多次(ci)頭(tou)戴橡葉冠(guan)奏凱歸來(lai)。這(zhe)樣(yang)一(yi)個“肌肉和心腸硬(ying)(ying)如鐵石(shi)(shi)”武士(shi)的(de)形(xing)象是需要鐵石(shi)(shi)來(lai)烘托的(de)。于是，演出(chu)一(yi)開始(shi)就出(chu)現了兵器，直到劇終(zhong)士(shi)兵為科氏“拖矛送葬”，全劇鐵石(shi)(shi)意(yi)象一(yi)以(yi)貫(guan)之；太陽的(de)雹暴(bao)、擺動鉛鰭游(you)水、堅硬(ying)(ying)的(de)石(shi)(shi)塊作(zuo)跪(gui)墊、神廟的(de)水泥也燒(shao)成灰燼(jin)、走路似戰車隆(long)隆(long)，目光穿透(tou)甲胄(zhou)，出(chu)聲猶如洪鐘，哼一(yi)聲就像大炮轟鳴等等。

與此相應的(de)(de)(de)(de)是全(quan)(quan)劇暴力(li)的(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染：第3幕第1場(chang)羅(luo)(luo)馬(ma)街道(dao)上的(de)(de)(de)(de)推搡追打，“抓住他”和“推下大帕巖”的(de)(de)(de)(de)叫囂、第5幕第6場(chang)敵營眾人接(jie)連五次(ci)的(de)(de)(de)(de)喊殺(sha)以及(ji)最(zui)后(hou)(hou)(hou)奧(ao)菲狄烏斯的(de)(de)(de)(de)踩尸。出現在以上背(bei)景中的(de)(de)(de)(de)科氏(shi)自然全(quan)(quan)無奧(ao)瑟羅(luo)(luo)式的(de)(de)(de)(de)浪漫夕照(zhao)，或是與埃(ai)及(ji)艷后(hou)(hou)(hou)訣別的(de)(de)(de)(de)安(an)東尼的(de)(de)(de)(de)騎士光環，甚(shen)至(zhi)也沒(mei)有麥(mai)克白(bai)式的(de)(de)(de)(de)情感預警。這樣一部(bu)鐵石行動劇自然排斥溫情。母(mu)親伏倫(lun)妮(ni)婭更多的(de)(de)(de)(de)是羅(luo)(luo)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)化身(shen)，早年驅遣兒子上戰場(chang)，嗜軍功如命(ming)，訓喻空房(fang)怨婦似的(de)(de)(de)(de)子媳，后(hou)(hou)(hou)來勸說科氏(shi)違(wei)心競(jing)選(xuan)執政(zheng)官，最(zui)后(hou)(hou)(hou)求(qiu)告(gao)退兵赦免羅(luo)(luo)馬(ma)，意之所向，金石無阻。就連違(wei)反倫(lun)常的(de)(de)(de)(de)“母(mu)跪子”也是貞剛和功利的(de)(de)(de)(de)姿態多于(yu)溫情的(de)(de)(de)(de)賁發(fa)。

綜觀全劇(ju)，惟(wei)有母親下跪之(zhi)后，兒(er)子亦跪并(bing)“執(zhi)其手，默然”時，舞(wu)臺表(biao)演如果凝(ning)化為(wei)造(zao)型，始有一(yi)點(dian)激蕩感情的(de)(de)(de)效果，被評(ping)家(jia)稱之(zhi)為(wei)“全部莎(sha)劇(ju)中(zhong)最具戲劇(ju)性的(de)(de)(de)無(wu)言”，但(dan)(dan)就是(shi)這一(yi)點(dian)點(dian)動情之(zhi)處(chu)，也是(shi)在(zai)普(pu)魯(lu)塔(ta)克原型紀事中(zhong)就已載明的(de)(de)(de)，莎(sha)士比亞不(bu)過是(shi)襲(xi)用(yong)而已。鐵石(shi)與柔情的(de)(de)(de)失調(diao)在(zai)語言的(de)(de)(de)使用(yong)上也有反映。筆者未作科學統計，但(dan)(dan)是(shi)，誠如先師(shi)林同(tong)濟先生當年課上指出(chu)的(de)(de)(de)那樣，《科利奧蘭納斯(si)》中(zhong)所(suo)使用(yong)的(de)(de)(de)多(duo)(duo)音節拉丁(ding)理性大詞之(zhi)多(duo)(duo)，在(zai)莎(sha)劇(ju)中(zhong)顯然并(bing)不(bu)多(duo)(duo)見，除Coriolanus之(zhi)名，其他諸如microcosm、conspetuities、empiricutic、cicatrices、carbonado、directitude、osprey等，讀起(qi)來(lai)無(wu)一(yi)不(bu)是(shi)amouthful(佶屈聱牙)，每個詞都(dou)透出(chu)一(yi)種“力”，合成起(qi)來(lai)簡直就像米(mi)開朗琪羅的(de)(de)(de)畫作！

歷史悲劇

嚴格說來，鐵石(shi)與柔情的(de)(de)(de)失(shi)衡使《科(ke)利奧蘭納斯(si)(si)》劇(ju)中(zhong)(zhong)沒有真正意義上(shang)的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)英雄。執行私刑似的(de)(de)(de)暴民(min)(min)和擅長(chang)煽動(dong)的(de)(de)(de)護(hu)民(min)(min)官不(bu)用說了；代表貴(gui)族的(de)(de)(de)執政官大(da)多軟弱，米尼(ni)涅斯(si)(si)算是(shi)(shi)個例外(wai)。在(zai)普魯塔克原型(xing)紀(ji)事中(zhong)(zhong)此人只不(bu)過是(shi)(shi)元老院的(de)(de)(de)代言(yan)人而已，但(dan)在(zai)莎士比亞筆下，他老謀深算，捭闔縱橫，像風中(zhong)(zhong)柔從的(de)(de)(de)“蘆葦”對死硬的(de)(de)(de)科(ke)氏(shi)這棵“橡(xiang)樹”起著制衡作用，更被賦予科(ke)氏(shi)“父執”一輩的(de)(de)(de)身份。然(ran)而，不(bu)論(lun)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)“肚子(zi)寓(yu)言(yan)”還是(shi)(shi)后來為(wei)阻止科(ke)氏(shi)進軍羅馬一番(fan)舌敝唇焦的(de)(de)(de)游說，對民(min)(min)眾和科(ke)氏(shi)沖突雙方，終究罔效。

科(ke)氏(shi)在全劇(ju)(ju)幕起伊(yi)始即已被定位(wei)成“人民公(gong)敵(di)”的(de)(de)(de)角色，雖說(shuo)(shuo)是(shi)“武士之花”，劇(ju)(ju)作家對(dui)(dui)他的(de)(de)(de)剴切(qie)譏評可(ke)(ke)說(shuo)(shuo)是(shi)從頭到尾貫穿全劇(ju)(ju)。多數評家認定他的(de)(de)(de)“瞎馬(ma)踢呀(ya)”(希(xi)臘語ham artia的(de)(de)(de)嬉(xi)戲(xi)音譯(yi)，指悲(bei)劇(ju)(ju)人物性格(ge)的(de)(de)(de)致命弱點，此系已故葛(ge)傳?先生“發明”。另一(yi)(yi)(yi)(yi)希(xi)臘近義詞為h ubris，葛(ge)公(gong)戲(xi)譯(yi)作“修補(bu)利矢(shi)”)是(shi)驕傲——“驕傲……乃(nai)(nai)是(shi)他不(bu)(bu)由自主的(de)(de)(de)天(tian)生癖性”。須知(zhi)矜(jin)功得(de)志，猖狂自彰確(que)乃(nai)(nai)一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)常(chang)勝將(jiang)軍“不(bu)(bu)可(ke)(ke)自已”的(de)(de)(de)弱點，科(ke)氏(shi)自然難免。但劇(ju)(ju)中同(tong)(tong)時(shi)也有數處——雖可(ke)(ke)能輕描淡寫(xie)了些——寫(xie)到這位(wei)將(jiang)軍并非(fei)一(yi)(yi)(yi)(yi)味驕橫。如(ru)干戈甫停(ting)，科(ke)氏(shi)便想(xiang)到曾收納(na)自己借宿(su)的(de)(de)(de)敵(di)方(fang)一(yi)(yi)(yi)(yi)窮漢(han)已被己方(fang)俘虜(lu)，便求(qiu)情釋放此人，足(zu)見他仁義忠恕未泯；又如(ru)奏凱后，科(ke)氏(shi)拒取駿馬(ma)等戰(zhan)利品(pin)(史(shi)實卻是(shi)獨占戰(zhan)利品(pin))，只(zhi)愿(yuan)與士兵(bing)們同(tong)(tong)樂，得(de)榮封(feng)之后，鼓號(hao)大作，群眾歡呼，科(ke)氏(shi)卻出乎意表地簡單回(hui)應(ying)：“我得(de)去洗一(yi)(yi)(yi)(yi)洗了”。無怪乎考密涅斯將(jiang)軍要(yao)慨(kai)嘆：“你(ni)太謙(qian)虛。”由此看來，所(suo)謂驕傲還不(bu)(bu)足(zu)以致命。其實，科(ke)利奧蘭納(na)斯的(de)(de)(de)“瞎馬(ma)踢呀(ya)”是(shi)多重的(de)(de)(de)，恰(qia)恰(qia)由他的(de)(de)(de)頭號(hao)對(dui)(dui)手奧菲狄烏斯說(shuo)(shuo)得(de)最為中肯：

我想他(ta)對(dui)于(yu)羅(luo)馬/就如鸕鶿對(dui)魚一樣，捕捉/全憑天性。原先(xian)他(ta)是他(ta)們忠(zhong)義的(de)仆人(ren)，可他(ta)不(bu)能/平(ping)(ping)和地維持榮譽。是否由于(yu)驕矜/因(yin)(yin)為事事順遂而(er)有損(sun)好運(yun)(yun)；要不(bu)判斷(duan)失誤/致(zhi)他(ta)機遇失盡/那可本(ben)該(gai)全是幸(xing)運(yun)(yun)，也許是本(ben)性/守真不(bu)二(er)，只會/騎(qi)馬打仗不(bu)善坐(zuo)而(er)議(yi)政，和平(ping)(ping)之時(shi)/仍講究嚴厲過人(ren)/用上了治軍的(de)一套，總(zong)不(bu)外乎上述某個原因(yin)(yin)——/……/……美德(de)/在于(yu)審時(shi)盱衡。

思想基調

少年從軍，為(wei)(wei)戰而戰，任(ren)性(xing)易幟，由人(ren)詬罵“公敵(di)”、“叛(pan)徒(tu)”，或恥笑作“愛哭的男孩”，不諳政(zheng)治，不會審時(shi)度(du)勢，不懂圓通，一(yi)步踏上不歸路，儼(yan)然像(xiang)個“收割者死神”(a harvestman taskd tomow)，最(zui)后卻(que)落(luo)得個替罪羊的下(xia)場，既為(wei)(wei)羅馬元(yuan)老和(he)市民，又為(wei)(wei)對手奧菲(fei)(fei)狄烏斯和(he)伏(fu)爾斯人(ren)，更為(wei)(wei)雙方的一(yi)再鏖戰獻了(le)身，成為(wei)(wei)戰神的祭品。這種黷武主義的基調且彌漫于(yu)全(quan)劇。讀者不妨聽(ting)(ting)一(yi)聽(ting)(ting)奧菲(fei)(fei)狄烏斯的下(xia)人(ren)是如何談論戰爭(zheng)與和(he)平的：

仆乙：……這種和平只(zhi)能讓(rang)鐵器(qi)生銹，增加裁縫的(de)人(ren)(ren)數，生養出唱(chang)民謠的(de)閑(xian)人(ren)(ren)。

仆甲(jia)：依(yi)我說，我寧要戰爭(zheng)。戰爭(zheng)領先(xian)和(he)(he)平(ping)，就像白晝領先(xian)黑夜(ye)：戰爭(zheng)似獵犬歡奔，揚(yang)聲狂吠(fei)，緊追(zhui)獵物而(er)去。和(he)(he)平(ping)是(shi)麻木，無為，平(ping)淡，無聲無息，昏睡(shui)不醒，感覺遲鈍(dun)；和(he)(he)平(ping)生(sheng)養的私生(sheng)子比戰爭(zheng)殺死的人更多。(本文(wen)各(ge)段劇本引文(wen)均(jun)由筆(bi)者(zhe)譯(yi)出(chu)。)

尤為發人(ren)深(shen)思的(de)(de)是(shi)，這(zhe)種殺(sha)戮狂(kuang)熱已由下一(yi)代傳承。科氏之子小馬歇斯捉了又放(fang)，放(fang)了又捉，撲(pu)殺(sha)蝴蝶(die)，直至撕碎(sui)，是(shi)種跡近(jin)虐待狂(kuang)的(de)(de)行為，似乎更為其父的(de)(de)殺(sha)戮狂(kuang)熱作了一(yi)個(ge)注解：除了上述(shu)鐵石心腸導致柔情失重(zhong)外，黷武(wu)激情使(shi)理性失調(diao)，也(ye)是(shi)科氏悲劇的(de)(de)一(yi)大因素。

悲劇人物

科(ke)(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)(ao)蘭納斯(si)(si)一(yi)直被(bei)稱為“孤(gu)龍”。據專家統(tong)計，在所(suo)有(you)莎劇中使(shi)用(yong)“孤(gu)獨”(alone)一(yi)詞頻(pin)率最(zui)(zui)高(gao)的(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)《科(ke)(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)(ao)蘭納斯(si)(si)》。全劇中，民(min)眾(zhong)，不管(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)羅馬(ma)人(ren)(ren)(ren)還是(shi)(shi)(shi)(shi)伏爾斯(si)(si)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)概都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)供政(zheng)客(ke)驅遣的(de)群氓(mang)；士兵(其實就是(shi)(shi)(shi)(shi)穿上軍裝的(de)平民(min))中不乏怯懦、貪婪(lan)之輩；政(zheng)客(ke)，不管(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)元老(lao)一(yi)邊(bian)還是(shi)(shi)(shi)(shi)護民(min)官一(yi)方，多工于(yu)心計的(de)讒(chan)佞奸人(ren)(ren)(ren)，就連米(mi)尼涅斯(si)(si)的(de)說(shuo)辭(ci)也常顯圓滑，令人(ren)(ren)(ren)想起《哈姆雷特》里饒舌的(de)波洛涅斯(si)(si)；伏倫妮婭(ya)一(yi)手(shou)培育并(bing)塑造了(le)科(ke)(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)(ao)蘭納斯(si)(si)，但(dan)最(zui)(zui)后又親(qin)手(shou)毀(hui)滅了(le)兒子，求和成功返回(hui)羅馬(ma)受到(dao)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)歡(huan)呼之際，正是(shi)(shi)(shi)(shi)兒子遭伏爾斯(si)(si)人(ren)(ren)(ren)手(shou)刃(ren)之時，反諷之甚(shen)，莫過(guo)于(yu)此。科(ke)(ke)(ke)(ke)妻維吉利(li)婭(ya)是(shi)(shi)(shi)(shi)個啞寂的(de)存在，兒子僅(jin)一(yi)句(ju)臺詞，至多只是(shi)(shi)(shi)(shi)丈夫或父(fu)親(qin)的(de)陪襯而已。(注(zhu)意科(ke)(ke)(ke)(ke)氏臺詞：“我(wo)可不能像(xiang)女人(ren)(ren)(ren)般柔弱/不能看這(zhe)孩子和婦人(ren)(ren)(ren)的(de)臉。我(wo)坐得太(tai)久了(le)。”)泰特斯(si)(si)·拉歇斯(si)(si)和考密涅斯(si)(si)兩位將領是(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)(ao)蘭納斯(si)(si)的(de)袍澤，但(dan)懂得策略(lve)，譴責愚勇，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)后者，提醒科(ke)(ke)(ke)(ke)氏“民(min)亦可覆舟”，羅馬(ma)派出的(de)第一(yi)位說(shuo)客(ke)便是(shi)(shi)(shi)(shi)他。

奧(ao)(ao)(ao)菲狄烏(wu)斯(si)一(yi)角較有意(yi)(yi)思。他(ta)(ta)(ta)(ta)雖屢敗于科(ke)(ke)利奧(ao)(ao)(ao)蘭納(na)(na)斯(si)手下，當科(ke)(ke)氏(shi)(shi)(shi)(shi)前(qian)(qian)去(qu)投奔時卻忘其前(qian)(qian)愆，取(qu)其后(hou)(hou)效，欣(xin)然接納(na)(na)，更顯出夸(kua)張的(de)(de)熱(re)情(qing)(qing)(擁抱時奧(ao)(ao)(ao)氏(shi)(shi)(shi)(shi)稱自己心臟劇跳，比娶新娘(niang)、進(jin)新房還(huan)要激(ji)動。這(zhe)曾引得一(yi)些評家解讀出性愛的(de)(de)涵(han)義)；對科(ke)(ke)利奧(ao)(ao)(ao)蘭納(na)(na)斯(si)說(shuo)來，奧(ao)(ao)(ao)菲狄烏(wu)斯(si)不僅是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)旗鼓相(xiang)當的(de)(de)對手，甚至可(ke)說(shuo)是(shi)(shi)“另一(yi)個(ge)(ge)(ge)自我(wo)(wo)”(alter ego)：“我(wo)(wo)要是(shi)(shi)變(bian)成任何別的(de)(de)人(ren)，但愿(yuan)就是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)”。可(ke)是(shi)(shi)，奧(ao)(ao)(ao)菲狄烏(wu)斯(si)并非科(ke)(ke)氏(shi)(shi)(shi)(shi)式的(de)(de)“絕對武士”一(yi)個(ge)(ge)(ge)，而是(shi)(shi)深(shen)諳通(tong)權達變(bian)之(zhi)(zhi)道(dao)。最(zui)初(chu)的(de)(de)“熱(re)情(qing)(qing)”消散以后(hou)(hou)，部(bu)分(fen)(fen)由(you)于難(nan)以忍受(shou)對方的(de)(de)習(xi)慣(guan)性張揚，奧(ao)(ao)(ao)菲狄烏(wu)斯(si)開始對科(ke)(ke)氏(shi)(shi)(shi)(shi)心存芥蒂，謀(mou)劃(hua)利用(yong)后(hou)(hou)予以鏟(chan)除之(zhi)(zhi)策。上(shang)文(wen)提(ti)到(dao)，奧(ao)(ao)(ao)菲狄烏(wu)斯(si)對科(ke)(ke)氏(shi)(shi)(shi)(shi)弱點(dian)的(de)(de)分(fen)(fen)析最(zui)為(wei)(wei)(wei)精當，從這(zhe)個(ge)(ge)(ge)意(yi)(yi)義上(shang)說(shuo)，稱之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)“另一(yi)個(ge)(ge)(ge)自我(wo)(wo)”倒也并不完全離譜，正因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)知(zhi)之(zhi)(zhi)越深(shen)，攻擊的(de)(de)殺傷力也才(cai)越大；正因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)了解科(ke)(ke)利奧(ao)(ao)(ao)蘭納(na)(na)斯(si)“一(yi)觸(chu)即跳”的(de)(de)弱點(dian)，這(zhe)位工于政客心計(ji)的(de)(de)伏(fu)爾斯(si)將軍先是(shi)(shi)用(yong)上(shang)“叛徒”的(de)(de)罪名，然后(hou)(hou)去(qu)了封號(hao)，直(zhi)呼其名，最(zui)后(hou)(hou)在對方求(qiu)告戰神之(zhi)(zhi)際，侮稱他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)“愛哭的(de)(de)男孩”，由(you)此激(ji)他(ta)(ta)(ta)(ta)暴怒(nu)，使事態(tai)終(zhong)至不可(ke)收拾。這(zhe)環環相(xiang)扣的(de)(de)計(ji)謀(mou)頗使人(ren)聯想到(dao)前(qian)(qian)文(wen)羅馬(ma)護民(min)官勃魯托(tuo)斯(si)所說(shuo)的(de)(de)：“直(zhi)接激(ji)他(ta)(ta)(ta)(ta)暴怒(nu)；他(ta)(ta)(ta)(ta)慣(guan)于/征服別人(ren)，執拗成性。一(yi)受(shou)拂逆(ni)，便(bian)不能(neng)/溫和自制；這(zhe)時便(bian)會(hui)信口(kou)說(shuo)出/自己的(de)(de)真實思想，而這(zhe)時/我(wo)(wo)們正好利用(yong)弱點(dian)扭(niu)斷他(ta)(ta)(ta)(ta)脖子。”這(zhe)段(duan)話里(li)的(de)(de)暴怒(nu)在英文(wen)里(li)用(yong)的(de)(de)是(shi)(shi)“choler”一(yi)詞，原意(yi)(yi)“黃(huang)色膽汁(zhi)”，為(wei)(wei)(wei)中世紀生(sheng)理學認定的(de)(de)人(ren)的(de)(de)四種體液(ye)之(zhi)(zhi)一(yi)(其余三(san)種為(wei)(wei)(wei)“血液(ye)”、“粘液(ye)”和“黑色膽汁(zhi)”，分(fen)(fen)別導致欲(yu)望過(guo)盛、麻木(mu)遲(chi)鈍和郁郁寡歡的(de)(de)性格)。因(yin)(yin)黃(huang)色膽汁(zhi)分(fen)(fen)泌過(guo)度(du)(據(ju)筆者統計(ji)，choler一(yi)詞在全劇中至少(shao)出現(xian)4次)而導致體液(ye)官能(neng)失(shi)調者必是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)“一(yi)觸(chu)即跳”的(de)(de)暴躁型人(ren)。

科(ke)利(li)奧(ao)蘭納斯(si)(si)于(yu)是成了名副其實的(de)(de)(de)“孤龍(long)”，無(wu)法融入羅(luo)馬(ma)或(huo)伏(fu)爾斯(si)(si)人的(de)(de)(de)社(she)區，甚至無(wu)法融入自己的(de)(de)(de)家(jia)庭。誠(cheng)如亞(ya)里(li)士多德所言，“不能融入社(she)會生活者(zhe)非(fei)神(shen)即獸(shou)。”科(ke)利(li)奧(ao)蘭納斯(si)(si)的(de)(de)(de)“非(fei)人”特(te)點既是他的(de)(de)(de)巨人特(te)征(zheng)，恰恰又(you)正是他的(de)(de)(de)致命(ming)傷。羅(luo)馬(ma)放逐(zhu)之(zhi)初，他還(huan)有“天(tian)(tian)外有天(tian)(tian)”(There is a world elsewhere)的(de)(de)(de)幻(huan)想，然而與(yu)任何一(yi)個社(she)區或(huo)任何人都(dou)格(ge)格(ge)不入，或(huo)者(zhe)說社(she)區與(yu)個人關系的(de)(de)(de)始終失調(diao)，注定了這是一(yi)個實際上永遠處于(yu)自我放逐(zhu)狀態，最(zui)后終歸滅亡的(de)(de)(de)悲劇(ju)人物。

因此(ci)，作為個人悲劇的真諦，鐵石(shi)排斥柔情，黷武扼殺理性(xing)，孤高(gao)游離(li)社群，“凡人之患(huan)，偏(pian)(pian)傷之也(ye)”(荀子(zi)語)，偏(pian)(pian)傷者，性(xing)格偏(pian)(pian)執失衡或官(guan)能失調之謂也(ye)。

“這(zhe)是(shi)(shi)我獨自做成(cheng)的(de)”(Alone I did it)，“但是(shi)(shi)讓(rang)它來吧(ba)”(“它”當指下文厄(e)運，此(ci)句(ju)自然使人(ren)(ren)聯想到漢姆雷特(te)劇終(zhong)臺詞(ci)：Letbe)，在(zai)各派力(li)量(liang)制衡官(guan)能失調(diao)的(de)亂世，一個性格“偏傷”之(zhi)人(ren)(ren)倒下了(le)，一出失調(diao)的(de)悲劇上演了(le)。但科利奧(ao)蘭納斯(si)畢(bi)竟是(shi)(shi)接近(jin)“神格”的(de)巨人(ren)(ren)或超人(ren)(ren)，所以莎士(shi)比亞還是(shi)(shi)讓(rang)他同哈(ha)姆雷特(te)一樣，享受了(le)軍人(ren)(ren)的(de)葬禮(li)，而這(zhe)一待遇是(shi)(shi)奧(ao)瑟羅等其他悲劇主人(ren)(ren)公(gong)所未能享受的(de)。

作品解讀

威廉·莎士比亞（1564—1616）是(shi)歐洲文(wen)藝復興時(shi)期最有成(cheng)就的(de)(de)詩人和劇作家之一。他(ta)生活(huo)(huo)的(de)(de)時(shi)代正值(zhi)伊麗莎白(bai)女王(wang)一世(shi)及詹姆(mu)士一世(shi)的(de)(de)統(tong)治(zhi)時(shi)期。莎士比亞出(chu)身于英(ying)國(guo)中部斯特拉(la)福城(cheng)一個富裕市民的(de)(de)家庭，少年時(shi)代曾在當(dang)地的(de)(de)文(wen)法學校讀(du)過(guo)書(shu)，學過(guo)修辭、邏(luo)輯及拉(la)丁文(wen)等(deng)科目。22歲時(shi)離開(kai)自己的(de)(de)故(gu)鄉，去到繁榮的(de)(de)首(shou)都(dou)倫敦(dun)謀生，尋(xun)找機會(hui)(hui)，廣泛接觸各階層的(de)(de)生活(huo)(huo)，加(jia)深了(le)對社會(hui)(hui)的(de)(de)認(ren)識。1590年左右，他(ta)進了(le)劇團，開(kai)始了(le)舞臺與創(chuang)作生活(huo)(huo)。如在第110首(shou)十四行詩中他(ta)寫道：

“我曾經(jing)走遍各地，

作彩(cai)衣小丑(chou)在世人(ren)面(mian)前顯眼，

傷害(hai)自(zi)己的思想，廉價出售最(zui)貴重的東西。”

莎士比亞在(zai)劇團時(shi)，既要參加演出，又要進(jin)行創作，有時(shi)還要參加巡回演出，如在(zai)第27首十四行詩(shi)中他說(shuo)：

“勞動使我(wo)疲(pi)倦了，我(wo)急忙上(shang)床，

來(lai)好好安(an)歇我(wo)旅途(tu)勞(lao)累的四肢；

但是腦子里的(de)旅行又旋即開場，

勞(lao)力剛剛完畢，勞(lao)心(xin)卻又開始。”

莎士(shi)比(bi)亞的(de)絕大部分戲劇都是通過對現成材料的(de)改(gai)編與加工而(er)完成的(de)。在20多年中，他一共(gong)寫了39部戲劇，兩(liang)首(shou)長詩，154首(shou)十四行(xing)詩，以(yi)及另外一些雜詩。1613年才離開倫(lun)敦，回到久別的(de)故鄉。1616年4月23日逝世。

莎士比(bi)(bi)(bi)亞(ya)于1608年寫成(cheng)了(le)《科利(li)奧蘭(lan)納斯(si)(si)(si)》，死(si)后7年在(zai)1623年才(cai)正式出(chu)版。這部(bu)劇本以羅(luo)馬共和國時(shi)代的(de)(de)卡厄斯(si)(si)(si)·馬歇斯(si)(si)(si)的(de)(de)生(sheng)涯為基礎。馬歇斯(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)古羅(luo)馬5世紀上(shang)半期的(de)(de)傳(chuan)奇英雄。羅(luo)馬史(shi)家普(pu)魯塔克在(zai)他(ta)的(de)(de)《名人傳(chuan)》中(zhong)記述了(le)他(ta)的(de)(de)事跡。莎士比(bi)(bi)(bi)亞(ya)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)根據普(pu)魯塔克的(de)(de)資料創(chuang)作出(chu)此劇的(de)(de)。在(zai)有些(xie)人名的(de)(de)處理上(shang)出(chu)現了(le)一點差(cha)錯(cuo)(cuo)。在(zai)莎士比(bi)(bi)(bi)亞(ya)劇本中(zhong)，馬歇斯(si)(si)(si)的(de)(de)母親是(shi)(shi)(shi)(shi)伏倫妮(ni)婭（Volumnia），妻子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)維吉利(li)婭（Virgilia），實際上(shang)他(ta)母親是(shi)(shi)(shi)(shi)維圖利(li)婭（Veturia），而妻子(zi)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)伏倫妮(ni)婭。普(pu)魯塔克的(de)(de)《名人傳(chuan)》是(shi)(shi)(shi)(shi)由托馬斯(si)(si)(si)·諾(nuo)斯(si)(si)(si)（Sir Thomas North，1535—1601）譯成(cheng)英語(yu)的(de)(de)，史(shi)料本身沒有錯(cuo)(cuo)，莎士比(bi)(bi)(bi)亞(ya)為什么更換(huan)名字(zi)，難以確定。

這出悲劇(ju)的情(qing)節如下：

馬歇斯，后來因(yin)攻下科(ke)利(li)(li)奧里城(cheng)立功而稱為(wei)科(ke)利(li)(li)奧蘭(lan)納(na)斯，是(shi)羅馬共和國的民族英雄(xiong)，但是(shi)：“他所(suo)做(zuo)的轟轟烈(lie)烈(lie)的事情(qing)都(dou)只有(you)(you)一個目的；雖然心(xin)腸仁厚的人(ren)愿(yuan)意承認那是(shi)為(wei)了(le)(le)祖國，其實他只是(shi)為(wei)了(le)(le)取悅他的母(mu)親(qin)，同時使他自己可以對人(ren)驕(jiao)(jiao)傲(ao)(ao)；驕(jiao)(jiao)傲(ao)(ao)便是(shi)他的美德的頂點(dian)。”(I．I．37—42） 科(ke)利(li)(li)奧蘭(lan)納(na)斯居功自傲(ao)(ao)，對于(yu)有(you)(you)意見的市(shi)民總是(shi)破口大罵，如：

“發生什么事(shi)，你們這些違法亂紀的惡棍，

你們盡(jin)提些惡毒(du)骯臟的意(yi)見，

使(shi)你們自己變成社會的疥癬？”（I．I．163—165）

當時羅馬的敵(di)人是伏(fu)(fu)爾斯(si)(si)人，伏(fu)(fu)爾斯(si)(si)的領袖是奧(ao)(ao)菲(fei)(fei)狄(di)(di)烏(wu)(wu)斯(si)(si)，他(ta)們正舉兵侵(qin)犯羅馬。奧(ao)(ao)菲(fei)(fei)狄(di)(di)烏(wu)(wu)斯(si)(si)相當怕科(ke)利奧(ao)(ao)蘭納斯(si)(si)，而科(ke)利奧(ao)(ao)蘭納斯(si)(si)也十分尊敬奧(ao)(ao)菲(fei)(fei)狄(di)(di)烏(wu)(wu)斯(si)(si)。他(ta)說他(ta)非常羨慕奧(ao)(ao)菲(fei)(fei)狄(di)(di)烏(wu)(wu)斯(si)(si)的高貴(gui)品格，他(ta)們曾交過(guo)手，能夠和這頭獅子般的人交手，是可以值得自(zi)傲(ao)的事(shi)。羅馬共和國派科(ke)利奧(ao)(ao)蘭納斯(si)(si)去迎戰(zhan)，他(ta)英勇(yong)無比，打敗了(le)對手，攻下(xia)了(le)科(ke)利奧(ao)(ao)里城。

可(ke)是科利奧(ao)蘭納斯這個人頭(tou)腦(nao)簡單，脾氣暴(bao)躁(zao)，不肯低聲下(xia)(xia)氣，得罪了群眾和(he)群眾的(de)代(dai)言人護民官，結果從一個人民英雄變成了一個被放逐(zhu)的(de)敵人，他(ta)(ta)(ta)無路(lu)可(ke)走(zou)，便投奔伏爾斯人，為奧(ao)菲(fei)狄(di)(di)烏斯效勞(lao)。奧(ao)菲(fei)狄(di)(di)烏斯很樂(le)意他(ta)(ta)(ta)投靠自己，便舉兵(bing)進攻羅(luo)馬(ma)。羅(luo)馬(ma)人害怕，派人來說和(he)，科都不理，直(zhi)到(dao)他(ta)(ta)(ta)母親前來求情，他(ta)(ta)(ta)才允和(he)，這下(xia)(xia)又(you)得罪了奧(ao)菲(fei)狄(di)(di)烏斯，便斥(chi)科利奧(ao)蘭納斯背(bei)叛，在亂軍(jun)中(zhong)將他(ta)(ta)(ta)殺(sha)死。

科利奧(ao)蘭納斯是莎士(shi)比(bi)亞筆下(xia)的另一(yi)個(ge)悲劇(ju)人(ren)物，他(ta)和(he)另外(wai)幾個(ge)悲劇(ju)人(ren)物不(bu)同，但給人(ren)們留下(xia)的意義是同樣深刻(ke)的。他(ta)的驕傲和(he)導致他(ta)失敗的剛愎自用的性格是他(ta)母(mu)親一(yi)手(shou)培養起(qi)來的。如她對媳婦說：

“倘若我的兒子是我的丈夫，我寧愿(yuan)他(ta)(ta)出外去爭取光榮，不愿(yuan)他(ta)(ta)貪戀閨(gui)房中(zhong)的兒女私情。……想到名譽對于這樣一個(ge)人是多么(me)重要，要是讓他(ta)(ta)默默無聞地株守家園，豈不等于一幅懸掛在墻上(shang)的圖畫(hua)？”（I．Ⅲ．2—13）

她所希望的(de)(de)(de)(de)兒(er)子是有不(bu)(bu)朽(xiu)軍功的(de)(de)(de)(de)兒(er)子，她寧(ning)愿兒(er)子為(wei)(wei)國(guo)家(jia)(jia)戰死(si)沙(sha)場，而不(bu)(bu)希望他(ta)閑在家(jia)(jia)里虛(xu)(xu)度年華。母親(qin)和(he)兒(er)子都有一顆高貴的(de)(de)(de)(de)心(xin)，希望為(wei)(wei)國(guo)家(jia)(jia)立下不(bu)(bu)朽(xiu)功績，寧(ning)可(ke)以軀(qu)體獻給祖國(guo)。但(dan)這造(zao)成科利奧蘭納斯的(de)(de)(de)(de)驕傲自滿，剛愎自用，心(xin)中(zhong)沒有別人(ren)(ren)(ren)，只知道自己。當國(guo)家(jia)(jia)把(ba)(ba)他(ta)驅逐出(chu)(chu)去時，他(ta)拒絕(jue)認錯，投奔敵(di)人(ren)(ren)(ren)，成為(wei)(wei)羅馬的(de)(de)(de)(de)叛徒，最后又被(bei)敵(di)人(ren)(ren)(ren)殺死(si)，兩(liang)邊不(bu)(bu)討好(hao)。如果把(ba)(ba)這部(bu)劇(ju)(ju)本和(he)《哈(ha)姆(mu)萊(lai)特》、《李爾王》、《奧瑟羅》及《麥克白》比較一下，就(jiu)不(bu)(bu)難發現這也是一部(bu)偉大的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)，也同樣反映出(chu)(chu)了人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)另(ling)一個(ge)弱點。因為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)弱點都有可(ke)能造(zao)成悲(bei)劇(ju)(ju)。另(ling)一方面(mian)，此劇(ju)(ju)寫(xie)出(chu)(chu)群眾易受煽動利用，忽(hu)左忽(hu)右，而護民(min)官政治家(jia)(jia)則假(jia)作(zuo)謙(qian)虛(xu)(xu)，心(xin)懷私利，兩(liang)面(mian)三刀。科利奧蘭納斯實際上是吃(chi)了不(bu)(bu)懂政治的(de)(de)(de)(de)虧。

這部劇本也像其他(ta)劇本一樣，許多說(shuo)白是用(yong)了五步(bu)抑揚格素(su)體詩，而且是用(yong)莎(sha)士比亞式的特有的修辭來描(miao)述事物，使得氣(qi)氛明顯的加強。

所謂五步抑揚格素體詩有以下幾個(ge)特點：

1．每一行詩有(you)十個音節。

2．每十個(ge)音節中分五個(ge)音步。

3．每一(yi)個(ge)音(yin)(yin)步有兩(liang)個(ge)音(yin)(yin)節(jie)，重音(yin)(yin)落在(zai)第二個(ge)音(yin)(yin)節(jie)上(shang)。

4．素(su)體詩是無尾韻的(de)。如十四行詩就(jiu)不是素(su)體詩，雖然也(ye)是五步抑揚格(ge)，卻(que)是有嚴格(ge)的(de)尾韻。

不(bu)妨(fang)舉例來看(kan)一下(xia)莎士比亞五(wu)步抑揚格素體詩在修(xiu)辭上的(de)特點：

All the contagion of the south light on you，

You shames of Rome！You herd of—Boils and plagues

Plaster you o’er； that you may be abhorr’d

Further than seen，and one infect another

Against the wind a mile！You souls of geese，

That bear the shapes of men，how have you run

From slaves that apes would beat！…（I．Ⅳ．31—37）

這(zhe)一(yi)(yi)段的(de)(de)(de)中文大(da)意(yi)是：愿南風吹(chui)來的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切瘟疫(yi)都降(jiang)臨到你們(men)(men)(men)(men)身(shen)上，你們(men)(men)(men)(men)這(zhe)些羅馬的(de)(de)(de)恥辱！愿你們(men)(men)(men)(men)渾身(shen)長滿毒瘡惡病，人們(men)(men)(men)(men)還沒有(you)看到你們(men)(men)(men)(men)時就會厭惡你們(men)(men)(men)(men)，因為在(zai)逆風的(de)(de)(de)一(yi)(yi)英里之(zhi)外(wai)就開始傳染！你們(men)(men)(men)(men)這(zhe)些穿(chuan)著人形外(wai)殼的(de)(de)(de)笨鵝靈魂，你們(men)(men)(men)(men)亂奔亂竄(cuan)的(de)(de)(de)奴才，連猴子也(ye)能(neng)把你們(men)(men)(men)(men)打退。

再(zai)看這(zhe)段中(zhong)的(de)修辭，the south這(zhe)里不是(shi)“南方”，而(er)是(shi)用(yong)方位(wei)代表具(ju)體事物“南風”，即吹(chui)來病菌的(de)風。Boils是(shi)“膿腫”，plagues是(shi)“瘟(wen)疫”。而(er)這(zhe)里boils and plagues指(zhi)所有的(de)毒瘡(chuang)瘟(wen)病一類的(de)東西。其(qi)他諸(zhu)如be abhorr’d further than seen，one infect another against the wind a mile都是(shi)修辭完美的(de)句(ju)子(zi)。

讀莎士比(bi)亞的(de)(de)(de)作品不能望文生義，否(fou)則便理(li)解(jie)得不確(que)當(dang)，因為莎士比(bi)亞在(zai)運用(yong)詞時，有他(ta)時代的(de)(de)(de)特點，也有他(ta)個人語義學上的(de)(de)(de)特點，這是不能忽視的(de)(de)(de)。如本劇中(zhong)隨便可(ke)以看到下面一些詞或詞組(zu)在(zai)特殊情況下的(de)(de)(de)含義：

on ’t：of it　 an ’t：if it

famously：for fame　 for that：because

to be：of being　 being：since you are

of：by 　 still：always

like：likely　carry：win

voice：vote　 cause：disease