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太極(ji)(ji)拳(quan)，國(guo)家級非物質(zhi)文(wen)化遺產，是(shi)以中國(guo)傳(chuan)統儒、道哲學(xue)(xue)中的太極(ji)(ji)、陰(yin)陽辯證理念為(wei)核心(xin)思想，集頤養性情、強身健體、技(ji)擊對(dui)抗(kang)等多種功能為(wei)一(yi)體，結合易學(xue)(xue)的陰(yin)陽五行之變化，中醫經絡學(xue)(xue)，古代的導(dao)引術(shu)(shu)和(he)吐納術(shu)(shu)形成的一(yi)種內(nei)外兼修、柔(rou)和(he)、緩慢(man)、輕靈、剛柔(rou)相濟的中國(guo)傳(chuan)統拳(quan)術(shu)(shu)。

1949年后(hou)，被國家體委統一改(gai)編作為強(qiang)身健(jian)體之體操運(yun)動(dong)、表演、體育比(bi)(bi)賽用(yong)(yong)途。中國改(gai)革(ge)開放(fang)后(hou)，部分還原(yuan)本來面(mian)貌；從而再分為比(bi)(bi)武(wu)用(yong)(yong)的(de)太(tai)(tai)極拳、體操運(yun)動(dong)用(yong)(yong)的(de)太(tai)(tai)極操和(he)太(tai)(tai)極推手。

傳(chuan)統(tong)太極拳(quan)門派(pai)(pai)眾(zhong)多，常見的太極拳(quan)流(liu)派(pai)(pai)有陳式(shi)、楊式(shi)、武式(shi)、吳(wu)式(shi)、孫式(shi)、和式(shi)等(deng)派(pai)(pai)別(bie)，各(ge)派(pai)(pai)既有傳(chuan)承關系，相互借(jie)鑒，也各(ge)有自(zi)己(ji)的特點(dian)，呈百花齊放之態。由于太極拳(quan)是近代形成的拳(quan)種，流(liu)派(pai)(pai)眾(zhong)多，群眾(zhong)基礎廣泛(fan)，因此是中國武術拳(quan)種中非常具有生命力的一支。

2006年(nian)，太極拳被列入中國首(shou)批國家非物質文(wen)化遺產名(ming)錄。

拳種介紹

太極拳是(shi)(shi)中華民族辯證的理(li)(li)(li)論思(si)維與武術(shu)、藝術(shu)、引導術(shu)、中醫等的完美結合，它(ta)以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理(li)(li)(li)念為(wei)核心(xin)思(si)想，集頤(yi)養性(xing)情、強(qiang)身健體(ti)(ti)(ti)(ti)、技(ji)擊對抗等多種(zhong)功能為(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)(ti)，是(shi)(shi)高層次的人體(ti)(ti)(ti)(ti)文化。作為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)飽含(han)東方(fang)包容理(li)(li)(li)念的運動形式(shi)，其(qi)習練(lian)者針對意(yi)、氣、形、神(shen)的鍛煉，非常符合人體(ti)(ti)(ti)(ti)生理(li)(li)(li)和(he)心(xin)理(li)(li)(li)的要(yao)求(qiu)，對人類(lei)個體(ti)(ti)(ti)(ti)身心(xin)健康以及人類(lei)群(qun)體(ti)(ti)(ti)(ti)的和(he)諧共處，有著極為(wei)重要(yao)的促(cu)進作用。

創始起源

太極(ji)拳的(de)(de)創(chuang)始，目前(qian)有兩(liang)種不同的(de)(de)說法(fa)。在抗日戰爭之前(qian)，全國各(ge)地的(de)(de)太極(ji)拳家無不尊(zun)張三豐為祖師。

其原因是(shi)，張三豐創(chuang)建(jian)了武當派，創(chuang)始了內(nei)家(jia)拳(quan)(quan)(quan)。太極拳(quan)(quan)(quan)作為(wei)內(nei)家(jia)拳(quan)(quan)(quan)之首，尊稱張三豐為(wei)祖師，是(shi)一(yi)種自然歸屬(shu)。張三豐創(chuang)立的(de)太極拳(quan)(quan)(quan)、八卦(gua)拳(quan)(quan)(quan)、形意(yi)拳(quan)(quan)(quan)、五行拳(quan)(quan)(quan)、混元拳(quan)(quan)(quan)、玄武棍等，都是(shi)從(cong)道教經書(shu)中汲(ji)取了精華，引(yin)申(shen)而來。張三豐所(suo)創(chuang)立的(de)拳(quan)(quan)(quan)法都有一(yi)個(ge)共同特(te)點，即注重(zhong)內(nei)功和陰陽(yang)變化(hua)，講求意(yi)、氣、力的(de)協調統一(yi)，動作沉穩，姿勢含蓄，勁力渾厚，神意(yi)悠然。這(zhe)些特(te)征無(wu)不與道家(jia)的(de)清靜(jing)柔弱、淡泊無(wu)為(wei)的(de)主張和道教的(de)“三寶修煉(lian)”(煉(lian)精化(hua)氣、煉(lian)氣化(hua)神、煉(lian)神還虛)相吻合，內(nei)以養生，外以卻惡，可以說是(shi)留給后世的(de)珍貴歷史文化(hua)遺產。

另(ling)一種說(shuo)法，太(tai)極(ji)拳創自陳(chen)(chen)王(wang)廷(ting)。此(ci)種說(shuo)法出自顧留馨、唐豪先生對(dui)太(tai)極(ji)拳的考證和(he)《太(tai)極(ji)拳研究》。他們考陳(chen)(chen)王(wang)廷(ting)創太(tai)極(ji)拳依據(ju)(ju)有(you)兩點(dian)：一是有(you)陳(chen)(chen)氏后人(ren)所撰有(you)祖先的打(da)油詩《悶(men)來時造(zao)拳》五字(zi)。二是有(you)陳(chen)(chen)王(wang)廷(ting)留有(you)一篇《拳經(jing)總歌》。據(ju)(ju)考這篇陳(chen)(chen)氏《拳經(jing)總歌》并(bing)非陳(chen)(chen)氏所獨有(you)。山西(xi)洪洞通背拳《拳經(jing)總論(lun)》除幾個別(bie)字(zi)外，其它內容完全相同。

溯源形成

太極拳是極富(fu)中國傳統民(min)族特色元(yuan)素的文化(hua)形態。

太(tai)(tai)(tai)極是(shi)中國古代(dai)最具特色和代(dai)表性(xing)的(de)哲學思想之(zhi)一，太(tai)(tai)(tai)極拳基于太(tai)(tai)(tai)極陰陽之(zhi)理(li)念(nian)，用意(yi)念(nian)統領全身(shen)，通(tong)過入靜放松、以(yi)(yi)(yi)意(yi)導(dao)氣、以(yi)(yi)(yi)氣催形(xing)的(de)反復(fu)習練，以(yi)(yi)(yi)進(jin)入妙手一運一太(tai)(tai)(tai)極，太(tai)(tai)(tai)極一運化烏有的(de)境界，達(da)到修身(shen)養(yang)性(xing)、陶冶情操(cao)、強身(shen)健(jian)體、益壽(shou)延年的(de)目的(de)。

元末(mo)明初(chu)，武(wu)當道人(ren)張三豐開中國“內家(jia)拳”之先河。其后發(fa)展出(chu)“太(tai)極(ji)十三勢”，為太(tai)極(ji)拳的原(yuan)型(xing)，后發(fa)展成為武(wu)當太(tai)極(ji)拳。

太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)基本內容包括太(tai)極(ji)(ji)養生理論、太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)拳(quan)術套路、太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)器械(xie)套路、太(tai)極(ji)(ji)推手以(yi)及太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)輔助訓練法。其拳(quan)術套路有大(da)架一路、二路、小架一路、二路。器械(xie)套路有單(dan)刀(dao)、雙(shuang)刀(dao)、單(dan)劍、雙(shuang)劍、單(dan)锏(jian)、雙(shuang)锏(jian)、槍、大(da)桿(gan)和青龍偃月(yue)刀(dao)等。

特點

太極拳含蓄內斂、連綿(mian)不(bu)斷、以柔(rou)(rou)克(ke)剛、急(ji)緩相間、行云流水的(de)(de)(de)拳術風格使(shi)習練者(zhe)的(de)(de)(de)意、氣(qi)、形、神(shen)逐漸趨于圓融一體(ti)的(de)(de)(de)至(zhi)高(gao)(gao)境界，而其對于武德修養的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)也使(shi)得(de)習練者(zhe)在增(zeng)強體(ti)質的(de)(de)(de)同時提(ti)高(gao)(gao)自身(shen)素(su)養，提(ti)升人與(yu)自然、人與(yu)社會的(de)(de)(de)融洽(qia)與(yu)和(he)諧(xie)。同時，太極拳也不(bu)排斥對身(shen)體(ti)素(su)質的(de)(de)(de)訓練，講究剛柔(rou)(rou)并濟，而非只柔(rou)(rou)無剛的(de)(de)(de)表演、健身(shen)操。

太極拳(quan)基(ji)本內容包括(kuo)太極陰陽(yang)養生理(li)論、太極拳(quan)拳(quan)術套路(lu)、太極拳(quan)器(qi)械套路(lu)、太極推(tui)手以及太極拳(quan)輔助訓練法。其拳(quan)術套路(lu)有(you)大架一(yi)(yi)路(lu)、二路(lu)、小(xiao)架一(yi)(yi)路(lu)、二路(lu)。器(qi)械套路(lu)有(you)單(dan)刀、雙刀、單(dan)劍(jian)、雙劍(jian)、單(dan)锏、雙锏、槍(qiang)、大桿和青(qing)龍偃（yan一(yi)(yi)聲）月刀等。

太(tai)極拳這(zhe)中華武術瑰(gui)寶已受到了世(shi)界各(ge)地人(ren)們的普遍推(tui)崇。20世(shi)紀80年(nian)代(dai)以來，各(ge)級(ji)(ji)(ji)政府及廣大(da)民(min)眾對太(tai)極拳這(zhe)一(yi)古(gu)老文(wen)化體系的保(bao)護意識日(ri)益強化，各(ge)級(ji)(ji)(ji)政府相(xiang)繼制(zhi)定保(bao)護措施，以太(tai)極文(wen)化為主的各(ge)個(ge)地方先后(hou)舉(ju)辦了11屆國(guo)際性太(tai)極拳交流大(da)會。傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)、民(min)間傳(chuan)承(cheng)(cheng)組(zu)織也加(jia)大(da)深(shen)入推(tui)廣的力度。2006年(nian)5月，太(tai)極拳被中國(guo)政府公布為第一(yi)批國(guo)家(jia)級(ji)(ji)(ji)非物(wu)質文(wen)化遺產。

國際交流

在太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)逐漸成(cheng)為(wei)連接不(bu)同種族(zu)(zu)、不(bu)同民(min)族(zu)(zu)、不(bu)同語言、不(bu)同國(guo)家(jia)的文化(hua)紐(niu)帶，已經(jing)成(cheng)為(wei)中國(guo)文化(hua)對外交流傳(chuan)(chuan)播重要載體之際。為(wei)進一步傳(chuan)(chuan)承和弘(hong)揚太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)文化(hua)，武當(dang)山鐘云(yun)龍、陳師行(xing)等(deng)道長相繼開辦武當(dang)武術傳(chuan)(chuan)統(tong)訓練班，21世紀開始，吸引諸多(duo)海外人士，來武當(dang)山學習武當(dang)武術，太(tai)極(ji)(ji)(ji)文化(hua)。又著手新建太(tai)極(ji)(ji)(ji)館，推廣武當(dang)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)，對來武當(dang)山尋求太(tai)極(ji)(ji)(ji)文化(hua)的人士，提(ti)供一個完善的，核心的場所(suo)。

時(shi)光荏(ren)苒，文化流長。目前，武當拳(quan)已擁有太極拳(quan)、太極劍、養生功等120多個拳(quan)種，還有遍及全(quan)世界的(de)(de)(de)(de)數億“真(zhen)粉(fen)絲”。這(zhe)些(xie)“粉(fen)絲”，不僅是武當拳(quan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)好者，還是它忠(zhong)實的(de)(de)(de)(de)習(xi)練者。分布(bu)在世界各地的(de)(de)(de)(de)他們，通過交流武當拳(quan)，已成為東西方文化交流的(de)(de)(de)(de)橋梁和紐帶(dai)，為人(ren)類的(de)(de)(de)(de)和平、進步、健(jian)康做出了積(ji)極貢獻。

歷史來源

河洛文化

黃河(he)，是中(zhong)國(guo)第二大(da)河(he)，世界第五大(da)長河(he)。在(zai)中(zhong)國(guo)歷史上，黃河(he)及沿岸流域給(gei)人類文明(ming)帶(dai)來了巨大(da)的影(ying)響(xiang)，是中(zhong)華(hua)民族最主要(yao)的發源(yuan)地之一，被稱為“母親河(he)”。

洛(luo)河，在中國歷(li)史(shi)上(shang)有著顯赫的地(di)位。首先，是(shi)“河圖洛(luo)書”，它與古文(wen)字緊密連系(xi)在一起，把洪荒(huang)蒙昧(mei)的社會，推向了文(wen)明的階梯(ti)。

河(he)(he)洛匯(hui)流，是一種(zhong)自然現象。洛河(he)(he)水(shui)清，黃河(he)(he)水(shui)濁，兩(liang)河(he)(he)交匯(hui)，形(xing)成了(le)一個(ge)巨大的清濁分明、相互(hu)交融變化的旋渦。

相(xiang)傳這(zhe)里是河(he)(he)出(chu)圖、洛出(chu)書和(he)伏羲悟太(tai)極、畫(hua)八卦的地方。《易傳·系辭》載：“河(he)(he)出(chu)圖，洛出(chu)書，圣人(ren)(ren)則之。”中華人(ren)(ren)文始祖伏羲看到河(he)(he)洛交匯現象(xiang)，依據“河(he)(he)圖”、“洛書”信息(xi)，觸發(fa)靈感，從(cong)而創造出(chu)了《易經》，產生了太(tai)極文化。所以，自古人(ren)(ren)稱“天(tian)下太(tai)極出(chu)河(he)(he)洛”。

自古以來，河(he)洛匯流處無時無刻(ke)不流淌著太極文(wen)化(hua)之(zhi)血，聯系(xi)著河(he)洛文(wen)化(hua)之(zhi)脈，締結著中(zhong)原文(wen)化(hua)之(zhi)根，蘊含著中(zhong)華文(wen)化(hua)之(zhi)魂。她是中(zhong)國的文(wen)化(hua)丹田！據史載：黃帝(di)、帝(di)堯、夏禹、商湯等帝(di)王登基時，都在(zai)此沉璧祭天。

溫縣(xian)，正處于河洛(luo)匯流處，是河洛(luo)文化的核心(xin)區。

溫(wen)縣是人類(lei)活動(dong)最早的聚(ju)居地之(zhi)一，境內遺存(cun)仰韶文(wen)化(hua)遺址和龍(long)山(shan)文(wen)化(hua)遺址數十處。夏代，溫(wen)地稱(cheng)溫(wen)國(guo)；商十四(si)代王祖乙遷都溫(wen)地邢而中興；周初大司寇(kou)蘇(su)忿生封蘇(su)國(guo)，以(yi)溫(wen)為蘇(su)封十二邑之(zhi)首。《鹽鐵論》記載顯示：戰國(guo)至(zhi)秦漢之(zhi)際，溫(wen)縣已是“富冠海內”的“天下(xia)名都”。

溫縣地靈人杰。它地理位置優越，南有邙(mang)山(shan)、黃(huang)(huang)河為(wei)天然屏障(zhang)，北(bei)(bei)依太行天塹(qian)，是連(lian)接(jie)晉、冀(ji)、魯(lu)、豫的(de)交(jiao)通(tong)(tong)(tong)要道(dao)。焦(jiao)作黃(huang)(huang)河公(gong)路(lu)大橋與連(lian)霍高速公(gong)路(lu)相連(lian)，焦(jiao)溫高速南北(bei)(bei)貫通(tong)(tong)(tong)，其他(ta)公(gong)路(lu)四通(tong)(tong)(tong)八達(da)，國家重點工程西(xi)氣東輸、南水北(bei)(bei)調穿境而過(guo)，距離鄭州(zhou)、洛陽(yang)、焦(jiao)作三市(shi)分(fen)別在40-60公(gong)里之間，南濱黃(huang)(huang)河，北(bei)(bei)臨沁水，東連(lian)武(wu)陟(zhi)縣，西(xi)接(jie)孟州(zhou)市(shi)，西(xi)北(bei)(bei)與沁陽(yang)市(shi)接(jie)壤，屬黃(huang)(huang)、沁河沖積平原。

溫縣是夏禹指定繼承(cheng)人覃伯益的(de)家(jia)鄉，是春秋時期孔子(zi)(zi)門(men)下(xia)十(shi)哲(zhe)之一卜子(zi)(zi)夏故里，從(cong)這里走出了(le)司馬懿、郭熙(xi)等許多歷史名人。

武術之鄉

河(he)(he)南省(sheng)溫縣陳(chen)家溝，位于溫縣城東六公里的清風嶺中(zhong)段。村南隔黃(huang)河(he)(he)相望有(you)(you)虎(hu)牢(lao)關、伏羲臺、河(he)(he)洛匯流處等。距陳(chen)家溝西北(bei)不遠處有(you)(you)道教(jiao)圣地陽落山(shan)“二仙廟”，西南一百公里處有(you)(you)少林(lin)寺，道教(jiao)文(wen)化、佛教(jiao)文(wen)化與儒(ru)教(jiao)文(wen)化都在這里匯集，形成(cheng)了(le)推動中(zhong)華文(wen)明發展厚重的中(zhong)原(yuan)文(wen)化。

明朝(chao)初年，陳(chen)家(jia)(jia)溝(gou)陳(chen)氏(shi)始祖陳(chen)卜(bu)從(cong)山西移民到此，便(bian)帶有(you)家(jia)(jia)傳(chuan)武術。這里(li)溝(gou)壑交錯、兵匪出沒，經(jing)常騷擾百姓，為了(le)保衛桑梓，村里(li)成(cheng)立了(le)武學社，陳(chen)家(jia)(jia)溝(gou)人習武成(cheng)風。這里(li)特殊的人文地理環境和厚重(zhong)的中華傳(chuan)統文化對陳(chen)王(wang)廷創編(bian)陳(chen)氏(shi)太極拳產(chan)生了(le)深遠(yuan)影響。

陳(chen)王(wang)廷（字(zi)奏庭，1600～1680），陳(chen)家溝陳(chen)氏第九代人，出生于明萬(wan)歷二十八(ba)年，明武庠生，清文(wen)庠生。其祖陳(chen)思貴，任陜西狄道縣典史；其父(fu)陳(chen)撫民，曾任征士郎，均好拳習武。

陳王廷所傳授下來的有五(wu)路(lu)(lu)拳(quan)、五(wu)路(lu)(lu)捶、108式(shi)長拳(quan)，雙(shuang)(shuang)人推手和刀、槍(qiang)、劍(jian)、棍、锏、雙(shuang)(shuang)人粘槍(qiang)等器械。其中雙(shuang)(shuang)人推手和雙(shuang)(shuang)人粘槍(qiang)，更具有前(qian)所未有的獨(du)特風(feng)格(ge)。

步(bu)入趙堡(bao)鎮，就猶(you)如步(bu)入了(le)太(tai)極(ji)文化的(de)(de)圣(sheng)地。這里有(you)令(ling)人敬(jing)仰的(de)(de)太(tai)極(ji)拳歷(li)代宗師紀念館，有(you)響譽國(guo)內外的(de)(de)中國(guo)太(tai)極(ji)拳博物(wu)館。

1982年(nian)(nian)(nian)，因為(wei)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)的影響，國(guo)(guo)(guo)務(wu)(wu)院確(que)定溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)為(wei)“甲級(ji)對外開(kai)放縣(xian)(xian)(xian)”；1992年(nian)(nian)(nian)11月，國(guo)(guo)(guo)家體(ti)委(wei)命名溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)為(wei)第一批全國(guo)(guo)(guo)“武術(shu)之鄉”；2006年(nian)(nian)(nian)5月20日(ri)，國(guo)(guo)(guo)務(wu)(wu)院公布太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)為(wei)第一批國(guo)(guo)(guo)家級(ji)非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產；2007年(nian)(nian)(nian)6月2日(ri)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民間文(wen)藝家協(xie)會(hui)命名溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)為(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)發(fa)源(yuan)(yuan)地”，并在溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)建立“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)文(wen)化研究基地”；2007年(nian)(nian)(nian)7月31日(ri)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)武術(shu)協(xie)會(hui)命名溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)為(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)武術(shu)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)發(fa)源(yuan)(yuan)地”；2008年(nian)(nian)(nian)8月20日(ri)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)政府啟(qi)動太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)申報(bao)聯(lian)(lian)合國(guo)(guo)(guo)人類(lei)非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產代表作(zuo)工作(zuo)；2010年(nian)(nian)(nian)4月，溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)被世界華人華僑(qiao)社(she)團、中(zhong)(zhong)華文(wen)化促(cu)進會(hui)、國(guo)(guo)(guo)際(ji)休(xiu)閑(xian)經濟(ji)促(cu)進會(hui)聯(lian)(lian)合授予“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)十(shi)大文(wen)化休(xiu)閑(xian)旅游(you)縣(xian)(xian)(xian)”榮譽稱號(hao)；2011年(nian)(nian)(nian)9月，溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)與(yu)河南登封(feng)、河北滄州一起，被評為(wei)“最受全球網民關注的中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)武術(shu)之鄉”，且(qie)名列(lie)榜首。

流派紛呈

發源(yuan)于河南(nan)省溫縣陳(chen)(chen)(chen)(chen)家溝的太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)，是東方文化的瑰(gui)寶，是中華武苑的古老(lao)奇葩，明末清初(chu)，由陳(chen)(chen)(chen)(chen)王廷(ting)潛心研(yan)究創編。之后，太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)先(xian)在陳(chen)(chen)(chen)(chen)家溝陳(chen)(chen)(chen)(chen)氏家族經歷了百余年(nian)傳(chuan)承，到了陳(chen)(chen)(chen)(chen)氏十四世陳(chen)(chen)(chen)(chen)長興（字(zi)(zi)云亭，1771～1853）和陳(chen)(chen)(chen)(chen)有(you)本(ben)（字(zi)(zi)道生，1780～1858）時(shi)，二(er)人由博歸約，分別創編出太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)大架(jia)一路(lu)、二(er)路(lu)和太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)小架(jia)一路(lu)、二(er)路(lu)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)長興從理論上對太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)進行總結，著(zhu)有(you)《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)十大要論》、《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)用武要言》、《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)戰(zhan)斗篇》等。

清代中后期至民國，太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪（名福魁，1799～1872），楊露禪學成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創編出楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平（一作青萍，1795～1868）傳拳(quan)(quan)(quan)于溫縣(xian)趙堡鎮人(ren)(ren)和(he)兆元（1810～1890）、河北(bei)永(yong)年人(ren)(ren)武(wu)(wu)禹襄(xiang)（名(ming)河清，1825～1893）、溫縣(xian)陳(chen)新(xin)莊人(ren)(ren)李景炎（又名(ming)李對，1825～1898）、溫縣(xian)南(nan)張羌村人(ren)(ren)李作智（字(zi)鏡心，1844～1914）和(he)溫縣(xian)北(bei)冷村人(ren)(ren)王(wang)(wang)賜信（1815～1890），后(hou)(hou)五人(ren)(ren)分別創(chuang)編出(chu)和(he)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)、武(wu)(wu)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)、太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)忽(hu)雷架(jia)、太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)騰(teng)挪架(jia)、太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)忽(hu)靈架(jia)；清末，滿族人(ren)(ren)全佑（字(zi)公甫，1834～1902）師從(cong)楊(yang)家學(xue)楊(yang)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)后(hou)(hou)，傳子吳鑒泉（從(cong)漢姓，1870～1942），創(chuang)編出(chu)吳式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)；河北(bei)武(wu)(wu)清（今天津武(wu)(wu)清區）人(ren)(ren)李瑞東（名(ming)樹勛，1851～1917）師從(cong)王(wang)(wang)蘭亭（名(ming)永(yong)泰(tai)，約1829～1893）學(xue)楊(yang)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)后(hou)(hou)，創(chuang)編出(chu)李式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)。

民國初期，河北(bei)完(wan)縣（今順平縣）人(ren)孫(sun)祿堂（名福(fu)全，1860～1933），師(shi)從(cong)郝為真（名和，1849～1920）學武(wu)式(shi)(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)后，創(chuang)編出孫(sun)式(shi)(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)；20世紀50年代，陳(chen)(chen)(chen)家溝陳(chen)(chen)(chen)氏十七世陳(chen)(chen)(chen)發科（字福(fu)生，1887～1957），在祖傳(chuan)拳(quan)(quan)械套路的基礎上，創(chuang)編出陳(chen)(chen)(chen)式(shi)(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)新(xin)架一路、二路。

17世(shi)紀中葉，溫縣陳家(jia)(jia)溝陳王廷(ting)在家(jia)(jia)傳拳法(fa)的基礎(chu)上(shang)，吸(xi)收眾家(jia)(jia)武術之(zhi)長，融合易(yi)學、中醫等思想，創編出一套(tao)具有陰(yin)陽開合、剛柔相濟、內外兼修的新拳法(fa)，命名太極拳。

太極拳(quan)在陳(chen)家溝世(shi)代傳承(cheng)，自第14世(shi)陳(chen)長(chang)興起開始向外(wai)傳播，后逐漸衍生出楊式、武式、吳式、孫式、和式等多(duo)家流(liu)派。

三(san)百多年后，太極拳(quan)(quan)已由陳氏一家的獨得之秘，衍變成了廣播海內外的陳式(shi)、楊式(shi)、武式(shi)、吳式(shi)、孫(sun)式(shi)、和式(shi)等諸多太極拳(quan)(quan)流派(pai)。

太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)發(fa)源地溫縣流傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)有(you)陳式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、和式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽(hu)雷(lei)架(jia)、太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)騰挪架(jia)、太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽(hu)靈架(jia)，河北省永(yong)年縣流傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)有(you)楊(yang)式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、武(wu)式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，北京市(shi)流傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)有(you)吳(wu)式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、孫式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，天津市(shi)武(wu)清區流傳(chuan)(chuan)(chuan)有(you)李(li)式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。

太(tai)極始于無(wu)極，分兩(liang)儀(yi)。由(you)(you)兩(liang)儀(yi)分三才，由(you)(you)三才顯四象，演變(bian)八(ba)卦(gua)。依據“易經”陰(yin)陽之(zhi)理(li)、中(zhong)醫經絡(luo)學、導引、吐納綜(zong)合地創造一(yi)套有(you)陰(yin)陽性質、符合人(ren)體結構、大(da)自(zi)然(ran)運轉規律的(de)一(yi)種拳術，古人(ren)稱為(wei)“太(tai)極”。

總體特點

概述

太極(ji)拳(quan)在技擊上別具一格，特點鮮明(ming)。它要求以(yi)靜制(zhi)動(dong)，以(yi)柔克剛(gang)，避(bi)實就虛(xu)，借力(li)發(fa)力(li)，主張(zhang)一切從客(ke)觀(guan)出發(fa)，隨人則活，由己則滯。“彼(bi)未動(dong)，己先動(dong)”，“后發(fa)先至”，將(jiang)對手引進(jin)，使其失重(zhong)(zhong)落(luo)空，或者分散轉移對方力(li)量，乘虛(xu)而入，全力(li)還擊。太極(ji)拳(quan)的(de)(de)這種(zhong)技擊原則，體現在推手訓練和套路動(dong)作要領中，不僅(jin)可以(yi)訓練人的(de)(de)反應能力(li)、力(li)量和速(su)度等身(shen)體素質，而且在攻防格斗(dou)訓練中也有十分重(zhong)(zhong)要的(de)(de)意(yi)義。

太(tai)極拳(quan)技擊(ji)法皆遵循陰陽(yang)之理，以(yi)“引化(hua)合(he)發(fa)(fa)”為主要技擊(ji)過程。技擊(ji)中，由聽(ting)勁感知(zhi)對方來力大小及方向，“順其勢而(er)改其路”，將來力引化(hua)掉，再(zai)借力發(fa)(fa)力。

太(tai)極(ji)拳的(de)八(ba)種(zhong)勁(jing)：掤(bing)(bing)（用于化解或合力發人），捋（用于借(jie)力向后引(yin)力），擠（對(dui)下盤(pan)(pan)的(de)外(wai)(wai)掤(bing)(bing)勁(jing)），按（對(dui)上盤(pan)(pan)的(de)外(wai)(wai)掤(bing)(bing)勁(jing)，或作反(fan)關節拿法），采(順力合住對(dui)方來力，或作拿法)，挒(lie)（以側掤(bing)(bing)之勁(jing)破(po)壞對(dui)方平衡），肘（以肘尖(jian)擊(ji)人），靠（以肩膀前后寸勁(jing)擊(ji)人）.太(tai)極(ji)拳是一種(zhong)技擊(ji)術。其特點(dian)：“以柔克(ke)剛，以靜待動，以圓化直(zhi)，以小(xiao)勝大，以弱勝強(qiang)”。

全面性

太極(ji)拳是(shi)一項全(quan)面的(de)系統工程，是(shi)一種(zhong)具有中華民族(zu)傳統文化特色的(de)綜合性學(xue)(xue)科，它涉及(ji)人(ren)與(yu)(yu)社(she)會﹑人(ren)與(yu)(yu)自然(ran)以及(ji)與(yu)(yu)人(ren)體本(ben)身有關的(de)問題，包括古(gu)典文學(xue)(xue)﹑物(wu)(wu)理學(xue)(xue)﹑養生學(xue)(xue)﹑醫學(xue)(xue)﹑武學(xue)(xue)﹑生理學(xue)(xue)﹑心理學(xue)(xue)﹑運動生物(wu)(wu)力學(xue)(xue)等，體現東方文學(xue)(xue)的(de)宇(yu)宙(zhou)觀(guan)(guan)﹑生命觀(guan)(guan)﹑道德觀(guan)(guan)﹑人(ren)生觀(guan)(guan)﹑競技(ji)觀(guan)(guan)。

適應性

太(tai)極拳動作柔(rou)和﹑速(su)度較慢﹑拳式(shi)并(bing)不難學，而且(qie)架勢的高或低﹑運動量的大(da)小都(dou)可(ke)以根據個人(ren)(ren)的體質而有所不同(tong)，能(neng)(neng)適應(ying)不同(tong)年齡﹑體質的需要，并(bing)非年老弱者專利。無(wu)論(lun)是(shi)(shi)理論(lun)研究(jiu)還是(shi)(shi)親身實踐，無(wu)論(lun)是(shi)(shi)提高技藝(yi)功(gong)夫，還是(shi)(shi)益(yi)壽養生(sheng)，無(wu)論(lun)是(shi)(shi)個人(ren)(ren)為了人(ren)(ren)生(sheng)完善自我者，都(dou)能(neng)(neng)參與太(tai)極拳，并(bing)從中獲取各自需要。

安全性

太(tai)極拳松(song)沉柔順(shun)﹑圓活暢通﹑用(yong)意不(bu)用(yong)力的(de)運動特點，既可(ke)消除練拳者原(yuan)有的(de)拙力僵勁，又可(ke)避免(mian)肌肉﹑關節(jie)﹑韌帶等器(qi)官(guan)的(de)損傷(shang)性(xing)。既可(ke)改(gai)變人的(de)用(yong)力習慣和本能，又可(ke)避免(mian)因用(yong)力不(bu)當(dang)和呼吸不(bu)當(dang)引起的(de)胸悶(men)緊(jin)張﹑氣血(xue)受(shou)阻的(de)可(ke)能性(xing)。

拳術派別

楊式太極拳

楊式太(tai)極拳由河北省永(yong)年(nian)人楊露禪（名福魁(kui)，1799～1872）所創。

楊露禪，陳家溝太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)名(ming)(ming)家陳長興(xing)著名(ming)(ming)弟子(zi)之一，太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)第七代傳(chuan)人。楊露禪在北京(jing)授拳(quan)(quan)時(shi)，因弟子(zi)多(duo)為王公貴族，他們生活奢(she)侈而體弱(ruo)多(duo)病，又不耐艱(jian)苦。楊露禪考慮(lv)到這些人的(de)(de)(de)身體素質(zhi)和保健需(xu)要(yao)，將太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)老架(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)一些高難度動(dong)作，如跳躍(yue)、跌叉、震腳(jiao)等，改(gai)作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動(dong)作，使姿勢(shi)較為簡(jian)單，動(dong)作柔和易練(lian)，既適合穿長衫、留(liu)辮子(zi)的(de)(de)(de)人練(lian)習，又有益(yi)于健身，后被推(tui)崇(chong)為“楊式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。需(xu)在此注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)是(shi)，楊氏太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)分為養生架(jia)子(zi)與技擊架(jia)子(zi)，因此在習練(lian)時(shi)應當注(zhu)意(yi)。

傳承脈絡(luo)：陳王廷—陳汝(ru)信—陳大(da)鵬—陳善志—陳秉旺—陳長興—楊露禪

武式太極拳

武式太極拳由河北省永年人(ren)武禹襄（名河清，1825～1893）所創。

武(wu)禹(yu)襄(xiang)，趙(zhao)(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)陳(chen)清(qing)平著名弟子之(zhi)一，太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)第八代傳(chuan)人。清(qing)道(dao)光(guang)十(shi)三年(nian)（1833年(nian)），同鄉(xiang)(xiang)楊露禪自河(he)南省(sheng)溫縣陳(chen)家(jia)溝學藝返鄉(xiang)(xiang)，武(wu)禹(yu)襄(xiang)見而(er)好(hao)之(zhi)，常(chang)與(yu)比較(jiao)，得以知(zhi)其概要(yao)。約(yue)1850年(nian)，武(wu)禹(yu)襄(xiang)從(cong)其學趙(zhao)(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。1852年(nian)，武(wu)禹(yu)襄(xiang)親赴河(he)南，在(zai)趙(zhao)(zhao)堡(bao)鎮(zhen)從(cong)陳(chen)清(qing)平學習趙(zhao)(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)小架(jia)四(si)十(shi)天(tian)，盡得其精(jing)(jing)妙，并獲贈《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)譜(pu)》，讀后(hou)大悟。返里后(hou)，在(zai)鉆研趙(zhao)(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)架(jia)的基礎(chu)上，結(jie)合《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)譜(pu)》之(zhi)精(jing)(jing)華，通過自身練(lian)拳(quan)(quan)體會，融匯(hui)貫通。經數年(nian)研發，他創編出一套“圈小勁捷、緊湊靈巧、勢簡技繁、術(shu)法分明(ming)、古樸典(dian)雅(ya)、端莊灑脫”的新型拳(quan)(quan)術(shu)，后(hou)人稱為“武(wu)式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)(chen)(chen)王(wang)廷(ting)—陳(chen)(chen)(chen)(chen)所(suo)樂(le)—陳(chen)(chen)(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)(chen)(chen)公兆(zhao)—陳(chen)(chen)(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)(chen)(chen)清平(ping)—武禹(yu)襄(xiang)

吳式太極拳

吳式太極拳(quan)由全佑（字(zi)公甫，1834～1902）所創。

全佑(you)，楊式(shi)(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)名家楊班侯弟子，習練太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)以柔(rou)化著稱，架子斜中(zhong)寓正(zheng)、松(song)靜(jing)自然、大小(xiao)適中(zhong)。推手(shou)時，守靜(jing)而不(bu)妄(wang)動，以善(shan)化見長(chang)。他(ta)根據自己的(de)練拳(quan)(quan)感悟，在(zai)(zai)楊式(shi)(shi)(shi)小(xiao)架太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)基(ji)礎上有所修訂。全佑(you)之子鑒(jian)泉（1870～1942年），又(you)名愛(ai)紳，從漢姓吳，自幼秉(bing)家學。民國元年（1912年），吳鑒(jian)泉在(zai)(zai)北京體育研究社(she)教授太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)，他(ta)對(dui)家傳的(de)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)加以充實和(he)修改(gai)，去掉重(zhong)復和(he)跳躍(yue)動作，修改(gai)定型，自成一家，形成了一個松(song)靜(jing)自然、架式(shi)(shi)(shi)緊湊、緩慢連綿(mian)、不(bu)縱不(bu)跳、長(chang)于柔(rou)化、獨具風格的(de)新型拳(quan)(quan)術，人稱“吳式(shi)(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。

傳承脈(mo)絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝信—陳(chen)(chen)大鵬(peng)—陳(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)長興—楊露禪—楊班侯—全(quan)佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫(sun)式太極拳由(you)河(he)北(bei)省(sheng)完縣(xian)（今河(he)北(bei)省(sheng)順平(ping)縣(xian)）人孫(sun)祿(lu)堂(tang)（名(ming)福全，1860~1933）所創。

孫(sun)祿堂(tang)(tang)，清末(mo)民初蜚聲海內(nei)外的(de)(de)著名武(wu)學大家(jia)(jia)，在近代(dai)武(wu)林中(zhong)素(su)有虎頭(tou)少保、天下第一(yi)(yi)手之稱。1912年(nian)(nian)，孫(sun)祿堂(tang)(tang)在北京遇武(wu)式太(tai)極拳名家(jia)(jia)郝為(wei)真(zhen)。郝為(wei)真(zhen)將(jiang)自己所習太(tai)極拳心得傳(chuan)于(yu)孫(sun)祿堂(tang)(tang)。1918年(nian)(nian)，孫(sun)祿堂(tang)(tang)將(jiang)太(tai)極拳、形意拳、八卦掌三家(jia)(jia)合(he)冶一(yi)(yi)爐(lu)，融會貫通(tong)，革故(gu)鼎新，創編了動作(zuo)小巧輕靈，架(jia)高(gao)步活，柔緩圓活，轉換輕盈，運動方向變(bian)化多樣，步法(fa)進(jin)退相隨(sui)，運轉開合(he)相接的(de)(de)太(tai)極拳新套路，自成(cheng)一(yi)(yi)家(jia)(jia)，人(ren)稱“孫(sun)式太(tai)極拳”。

傳承脈(mo)絡(luo)：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如(ru)—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平(ping)—武(wu)禹襄—李(li)亦(yi)畬(yu)—郝為真—孫祿堂(tang)

和式太極拳

和式太(tai)極拳由溫縣趙堡鎮人和兆元（1810~1890）所創。

和(he)兆元(yuan)，趙堡太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名家陳清平(ping)著名弟子之一(yi)，太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)第八代傳人。和(he)兆元(yuan)在原(yuan)(yuan)傳拳(quan)(quan)架(jia)(jia)的(de)基(ji)礎(chu)上，修(xiu)改架(jia)(jia)式中的(de)手(shou)法、身(shen)法、步法與姿(zi)勢，大(da)大(da)增(zeng)加技(ji)擊實(shi)用(yong)內容，并使架(jia)(jia)式更順其自(zi)然(ran)，完(wan)全符(fu)合(he)人體(ti)生理結構，創編(bian)了一(yi)套(tao)集拳(quan)(quan)架(jia)(jia)、推手(shou)、散手(shou)為(wei)一(yi)體(ti)，三者互為(wei)檢驗(yan)印證(zheng)，寓技(ji)擊、修(xiu)身(shen)、養身(shen)于(yu)一(yi)道，既(ji)保持趙堡鎮原(yuan)(yuan)傳太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)傳統又(you)獨具特色的(de)新型太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)理拳(quan)(quan)法“代理架(jia)(jia)”，即和(he)式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。

傳承脈絡(luo)：陳(chen)王廷—陳(chen)所(suo)樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵(jue)—陳(chen)公(gong)兆—陳(chen)有(you)本—陳(chen)清(qing)平—和兆元

現代發展

新中(zhong)國(guo)建(jian)立后，毛澤東曾號(hao)召全國(guo)人民打太(tai)(tai)極拳。1978年以來，中(zhong)國(guo)的(de)改(gai)革(ge)開放給(gei)太(tai)(tai)極拳的(de)全面(mian)發展營造了巨大的(de)空間，太(tai)(tai)極拳進入(ru)推廣普(pu)及期，鄧小平曾親筆題(ti)詞“太(tai)(tai)極拳好”。

在溫縣陳家(jia)溝(gou)，習(xi)練太極(ji)拳之風甚盛(sheng)，婦孺老幼皆練，當地流傳(chuan)的諺(yan)語說“喝了陳溝(gou)水，都會(hui)蹺(qiao)蹺(qiao)腿(tui)”、“會(hui)不會(hui)，金剛大搗碓”，這都形(xing)象地反映(ying)出(chu)當地習(xi)練太極(ji)拳的情形(xing)。這種(zhong)風氣世(shi)代沿襲，經久(jiu)不衰，使得(de)陳家(jia)溝(gou)歷代名家(jia)輩出(chu)。

溫(wen)縣現有武(wu)術館校30余(yu)家(jia)(jia)，其中文武(wu)學校有4家(jia)(jia)，習武(wu)場(chang)所近30家(jia)(jia)，家(jia)(jia)庭(ting)武(wu)館20余(yu)家(jia)(jia)，學員2000余(yu)人(ren)，流動學拳(quan)人(ren)數(shu)達8000余(yu)人(ren)。300余(yu)名太(tai)極(ji)拳(quan)師(shi)在(zai)海內外開辦太(tai)極(ji)武(wu)術館及(ji)連鎖加盟店300余(yu)家(jia)(jia)。

不僅國(guo)(guo)內演練太(tai)(tai)(tai)極拳之(zhi)風盛行，太(tai)(tai)(tai)極拳大師們(men)還走(zou)出國(guo)(guo)門，將太(tai)(tai)(tai)極拳這一國(guo)(guo)之(zhi)瑰寶傳播海(hai)外一百五十(shi)多個國(guo)(guo)家和地(di)區。太(tai)(tai)(tai)極拳傳播至今，已經成為世界上(shang)參(can)與(yu)人(ren)數最(zui)多、最(zui)受(shou)人(ren)們(men)喜愛的(de)武術運動和健身活動項目，全世界的(de)太(tai)(tai)(tai)極拳習練者(zhe)高達(da)三(san)億之(zhi)眾。

太(tai)極(ji)(ji)拳成為東方文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)一(yi)(yi)種符(fu)號象征，成為促進東方文(wen)化(hua)(hua)與西(xi)方文(wen)化(hua)(hua)交流的(de)(de)重(zhong)要橋梁(liang)和紐帶。太(tai)極(ji)(ji)拳的(de)(de)創(chuang)編(bian)，也是繼“四大發明”之后中(zhong)華民(min)族偉(wei)大創(chuang)造力(li)的(de)(de)又(you)一(yi)(yi)次展示。繼承和保(bao)護太(tai)極(ji)(ji)拳，對(dui)于弘揚中(zhong)國傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)、提高人(ren)類(lei)生活質量、弘揚民(min)族傳(chuan)統美德、增強社會凝聚(ju)力(li)、構建和諧社會等都具有十分(fen)重(zhong)要的(de)(de)意義(yi)。

理論思想

陳氏第9代(dai)傳人(ren)陳王廷(ting)創編(bian)太(tai)極拳的理(li)論(lun)來(lai)源(yuan)有(you)四：

1.把拳術(shu)與易學的陰陽五(wu)行(xing)之變化相結合(he)

人體是(shi)一(yi)個不斷運動著(zhu)的(de)有機(ji)整體，易學認為，自然界一(yi)切事(shi)物的(de)運動，無一(yi)不是(shi)陰(yin)陽的(de)對立統一(yi)。人的(de)生命運動，其本身就是(shi)陰(yin)陽對立雙方，在不斷的(de)矛盾運動中取(qu)得統一(yi)的(de)過程。

易學認(ren)為，凡是屬于溫熱的(de)、上(shang)升的(de)、明亮的(de)、興奮(fen)的(de)、輕浮的(de)、活動的(de)等(deng)方(fang)面的(de)事(shi)物或(huo)現象，統(tong)屬于陽(yang)(yang)的(de)范(fan)圍；凡是屬于寒(han)冷的(de)、下降(jiang)的(de)、晦暗的(de)、抑制的(de)、靜止的(de)等(deng)方(fang)面的(de)事(shi)物或(huo)現象，統(tong)屬于陰(yin)的(de)范(fan)疇。而(er)太極拳就順從陰(yin)陽(yang)(yang)變化之理，在一招(zhao)一勢動作之中，陰(yin)中含(han)陽(yang)(yang)，陽(yang)(yang)中具陰(yin)，陰(yin)陽(yang)(yang)互變，相(xiang)輔而(er)生(sheng)。

2.把拳(quan)術(shu)與中醫學中的導引、吐納等(deng)理(li)論相結(jie)合，將(jiang)氣功運(yun)用于拳(quan)術(shu)之中

中(zhong)(zhong)醫學中(zhong)(zhong)的導引是(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)代醫學家們發明的一(yi)種(zhong)養生(sheng)術(shu)。主(zhu)要是(shi)通(tong)過(guo)呼(hu)吸、仰俯，手足屈伸(shen)的形體(ti)運動(dong)，使人體(ti)各部血(xue)液(ye)精氣(qi)流通(tong)無阻，從而促進身體(ti)的健(jian)康。

導(dao)引(yin)在太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)中(zhong)(zhong)的(de)應用即把意與形相結合(he)(he)，使(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)臟(zang)(zang)生(sheng)(sheng)理正常(chang)，從而引(yin)導(dao)血(xue)(xue)氣于(yu)周(zhou)身暢通(tong)。中(zhong)(zhong)國古(gu)代醫學家認為(wei)，心(xin)(xin)(xin)為(wei)神之(zhi)居，主掌(zhang)血(xue)(xue)脈運(yun)行，對(dui)人體(ti)各個(ge)臟(zang)(zang)腑(fu)均有(you)重(zhong)要的(de)調節作(zuo)用，是(shi)人類生(sheng)(sheng)命活(huo)動(dong)的(de)主宰(zai)，是(shi)人身上最重(zhong)要的(de)臟(zang)(zang)器。五臟(zang)(zang)主藏(zang)(zang)精氣論中(zhong)(zhong)以(yi)心(xin)(xin)(xin)藏(zang)(zang)脈，肺(fei)藏(zang)(zang)氣，脾(pi)藏(zang)(zang)營，肝藏(zang)(zang)血(xue)(xue)，腎藏(zang)(zang)精；五神臟(zang)(zang)論中(zhong)(zhong)以(yi)心(xin)(xin)(xin)藏(zang)(zang)神，肺(fei)藏(zang)(zang)魄，脾(pi)藏(zang)(zang)意，肝藏(zang)(zang)魂，腎藏(zang)(zang)志(zhi)。人體(ti)全身的(de)血(xue)(xue)液(ye)(ye)依賴于(yu)心(xin)(xin)(xin)臟(zang)(zang)的(de)推動(dong)作(zuo)用才(cai)可(ke)以(yi)輸送到全身各個(ge)部位(wei)。因此，陳王廷在創造(zao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)時，把始祖(zu)陳卜所傳授下(xia)來的(de)一(yi)百單八勢長(chang)拳(quan)等(deng)拳(quan)術與中(zhong)(zhong)醫的(de)導(dao)引(yin)相結合(he)(he)，在周(zhou)身放松(song)的(de)條件下(xia)，使(shi)(shi)形體(ti)的(de)運(yun)動(dong)符合(he)(he)并(bing)且能夠(gou)促進(jin)血(xue)(xue)液(ye)(ye)的(de)循環。演(yan)(yan)練太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)可(ke)使(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)氣旺(wang)盛，心(xin)(xin)(xin)血(xue)(xue)充(chong)盈，脈道通(tong)利，心(xin)(xin)(xin)主血(xue)(xue)脈的(de)一(yi)切功能正常(chang)發揮，血(xue)(xue)液(ye)(ye)在脈管內正常(chang)運(yun)行，起到練拳(quan)養生(sheng)(sheng)的(de)作(zuo)用。否則，會使(shi)(shi)演(yan)(yan)練者氣血(xue)(xue)不足，引(yin)起推動(dong)血(xue)(xue)液(ye)(ye)運(yun)行循環的(de)力量減(jian)弱，脈道堵塞，產生(sheng)(sheng)病變，不利于(yu)演(yan)(yan)練者的(de)身體(ti)健康。

吐(tu)(tu)納，也(ye)是中國古代醫(yi)學(xue)家(jia)們(men)所發(fa)明的一種(zhong)養生術。吐(tu)(tu)，即(ji)從口(kou)中吐(tu)(tu)出，意為呼氣(qi)；納，即(ji)收入，意為吸氣(qi)，由(you)鼻孔而入。吐(tu)(tu)納術就是呼吸之術，通過(guo)口(kou)吐(tu)(tu)濁(zhuo)氣(qi)，鼻吸清氣(qi)，吐(tu)(tu)故納新(xin)，服食(shi)養身(shen)，使形神相(xiang)親，表里(li)俱濟(ji)。

肺(fei)臟(zang)主掌(zhang)呼(hu)吸之氣(qi)，呼(hu)吸功(gong)(gong)能是(shi)人體重要(yao)(yao)的生(sheng)理功(gong)(gong)能之一。人體在一生(sheng)之中(zhong)，需要(yao)(yao)不(bu)停地進行新(xin)陳代(dai)謝。在新(xin)陳代(dai)謝過程(cheng)中(zhong)，要(yao)(yao)消耗掉大(da)(da)量的清新(xin)之氣(qi)（即氧氣(qi)），產生(sheng)出大(da)(da)量的濁氣(qi)（即二氧化碳）。吸進氧氣(qi)，排出二氧化碳全靠肺(fei)的呼(hu)吸、吐(tu)納功(gong)(gong)能。

太(tai)極拳(quan)把拳(quan)術(shu)(shu)著勢(shi)的(de)形(xing)(xing)體(ti)運(yun)動(dong)與吐(tu)故納(na)新相(xiang)結合(he)，首先，保證(zheng)形(xing)(xing)體(ti)運(yun)動(dong)不能(neng)妨(fang)礙人(ren)體(ti)的(de)肺(fei)(fei)臟(zang)(zang)(zang)呼吸運(yun)動(dong)，以(yi)保障肺(fei)(fei)臟(zang)(zang)(zang)機(ji)能(neng)正常發(fa)(fa)揮，新陳代(dai)謝自然進行(xing)。其(qi)次(ci)，通過(guo)(guo)拳(quan)術(shu)(shu)招勢(shi)的(de)形(xing)(xing)體(ti)運(yun)動(dong)來(lai)促進人(ren)體(ti)內部宗氣(qi)(qi)(qi)的(de)形(xing)(xing)成。所謂(wei)宗氣(qi)(qi)(qi)，也叫大氣(qi)(qi)(qi)，是相(xiang)對于先天(tian)元氣(qi)(qi)(qi)而(er)論的(de)后天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，是人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)生命根本(ben)。宗氣(qi)(qi)(qi)的(de)功(gong)能(neng)就(jiu)是推動(dong)肺(fei)(fei)的(de)呼吸和心血在脈管內的(de)運(yun)動(dong)。宗氣(qi)(qi)(qi)主要由肺(fei)(fei)臟(zang)(zang)(zang)吸入(ru)的(de)自然界之(zhi)(zhi)(zhi)清氣(qi)(qi)(qi)與脾(pi)胃所化生的(de)水谷精微之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)結合(he)而(er)成，集(ji)聚于胸中，稱作(zuo)上(shang)(shang)氣(qi)(qi)(qi)海，是全(quan)(quan)身之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)運(yun)動(dong)流行(xing)的(de)本(ben)始。第三(san)，通過(guo)(guo)拳(quan)術(shu)(shu)招勢(shi)的(de)形(xing)(xing)體(ti)運(yun)動(dong)來(lai)促進人(ren)體(ti)宗氣(qi)(qi)(qi)的(de)分布(bu)，在心臟(zang)(zang)(zang)、肺(fei)(fei)臟(zang)(zang)(zang)的(de)協同下(xia)，將上(shang)(shang)氣(qi)(qi)(qi)海中之(zhi)(zhi)(zhi)宗氣(qi)(qi)(qi)通過(guo)(guo)血脈分別送入(ru)全(quan)(quan)身各個臟(zang)(zang)(zang)腑(fu)組織器(qi)官，達(da)到(dao)全(quan)(quan)身表(biao)里上(shang)(shang)下(xia)，肌膚內臟(zang)(zang)(zang)，發(fa)(fa)揮其(qi)滋潤營養之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)用。

太極拳把(ba)拳術(shu)的(de)(de)形體運動(dong)(dong)與中(zhong)醫學中(zhong)的(de)(de)導引、吐(tu)納等理論相結合，使形體運動(dong)(dong)更有益(yi)于身體健康和技(ji)擊功能的(de)(de)發(fa)揮。

3.把拳術與中(zhong)醫學(xue)中(zhong)的經絡學(xue)說相結合

中國(guo)(guo)古代(dai)中醫(yi)經絡(luo)(luo)學說主要是論述人體經絡(luo)(luo)系(xi)統(tong)的生理(li)功能(neng)、病理(li)變化，以及經絡(luo)(luo)與(yu)臟(zang)腑之間(jian)的相(xiang)互關系(xi)的學說，是中國(guo)(guo)古代(dai)醫(yi)學理(li)論體系(xi)的重(zhong)要組成部分。

經(jing)絡(luo)(luo)是(shi)運行(xing)全身氣血，聯(lian)絡(luo)(luo)肺腑肢節，溝通(tong)表里(li)、上(shang)下、內(nei)(nei)外(wai)，調節體(ti)內(nei)(nei)各部(bu)分(fen)(fen)(fen)功能(neng)活動的(de)通(tong)路，是(shi)經(jing)脈(mo)、絡(luo)(luo)脈(mo)及其連屬組織的(de)總稱，是(shi)人體(ti)特有的(de)組織結構和聯(lian)絡(luo)(luo)系統(tong)。其中，經(jing)脈(mo)是(shi)人體(ti)經(jing)絡(luo)(luo)系統(tong)的(de)縱行(xing)干(gan)線；絡(luo)(luo)，有網絡(luo)(luo)之意，是(shi)人體(ti)脈(mo)絡(luo)(luo)的(de)大小分(fen)(fen)(fen)支，縱橫交錯，網絡(luo)(luo)全身，無處不(bu)(bu)至(zhi)。人體(ti)的(de)經(jing)絡(luo)(luo)系統(tong)主要包括十二(er)正經(jing)、奇(qi)經(jing)八(ba)脈(mo)、十二(er)經(jing)別(bie)、別(bie)絡(luo)(luo)、孫(sun)絡(luo)(luo)、浮絡(luo)(luo)、十二(er)經(jing)筋、十二(er)皮部(bu)等幾個(ge)部(bu)分(fen)(fen)(fen)，起著(zhu)決死(si)生、處百(bai)病、調虛實(shi)的(de)重大作(zuo)用，所以(yi)決不(bu)(bu)可不(bu)(bu)通(tong)。

經絡(luo)系(xi)統(tong)通過(guo)有規律的(de)循行和(he)錯綜復雜的(de)聯(lian)絡(luo)交會，把人體(ti)的(de)五臟六腑、四(si)肢百骸、五官(guan)(guan)九竅、皮肉筋脈等組織器(qi)官(guan)(guan)聯(lian)結成一個統(tong)一的(de)有機(ji)整體(ti)，從而來(lai)保證人體(ti)生命活(huo)動的(de)正(zheng)常進行。

陳王(wang)廷創造太極拳術(shu)(shu)把(ba)拳術(shu)(shu)與經(jing)絡學說相(xiang)結(jie)合，主要取決(jue)于人(ren)體經(jing)絡系(xi)統所具備的四大功能。

其一(yi)，把(ba)拳術與(yu)經絡系統(tong)(tong)(tong)的(de)聯(lian)絡作用相(xiang)結合。人(ren)體(ti)(ti)(ti)是(shi)一(yi)個(ge)由五(wu)臟六腑、四肢百骸(hai)、五(wu)官(guan)九(jiu)竅(qiao)(qiao)、皮肉筋(jin)(jin)骨(gu)等組成的(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)。它維護(hu)機體(ti)(ti)(ti)的(de)協調統(tong)(tong)(tong)一(yi)，主要就是(shi)通過經絡系統(tong)(tong)(tong)的(de)聯(lian)絡作用。十二正(zheng)(zheng)經及十二經別縱橫交錯，入里出表，通上達下，循(xun)行于臟腑和(he)官(guan)竅(qiao)(qiao)之(zhi)間；奇(qi)經八(ba)脈聯(lian)系與(yu)調節正(zheng)(zheng)經；十二經筋(jin)(jin)與(yu)十二皮部聯(lian)絡筋(jin)(jin)脈皮肉。陳王廷將人(ren)體(ti)(ti)(ti)經絡學說(shuo)中(zhong)的(de)聯(lian)絡作用應用于太(tai)極(ji)(ji)拳術之(zhi)中(zhong)，就形(xing)成了太(tai)極(ji)(ji)拳技擊理論之(zhi)一(yi)的(de)“一(yi)靜無有不靜，一(yi)動百骸(hai)皆隨”。

其二，把拳術(shu)與經絡(luo)系(xi)統(tong)(tong)的運輸(shu)(shu)作用相結合。人體(ti)的各(ge)組織(zhi)器(qi)官(guan)，均需要氣血的濡(ru)潤(run)滋養(yang)(yang)，以維持正常的生理活動(dong)。而氣血之所以暢通無阻，通達于周身，營(ying)養(yang)(yang)臟腑組織(zhi)，抗御外(wai)邪(xie)，保衛機體(ti)，必須得(de)依(yi)靠經絡(luo)系(xi)統(tong)(tong)的傳(chuan)輸(shu)(shu)。陳王廷(ting)將經絡(luo)系(xi)統(tong)(tong)的運輸(shu)(shu)作用應用于太極(ji)拳術(shu)之中(zhong)，通過經脈運行血氣而營(ying)養(yang)(yang)陰陽，以養(yang)(yang)丹田剛中(zhong)柔表之氣，溢發于體(ti)外(wai)，助于技擊施展；濡(ru)筋(jin)(jin)骨(gu)，使(shi)自(zi)己體(ti)格健(jian)壯(zhuang)，表里筋(jin)(jin)骨(gu)堅實，內氣充足，以此承受、化解外(wai)來之擊；利關節，使(shi)演練者身體(ti)各(ge)部位活動(dong)輕(qing)靈，以己不動(dong)化彼之動(dong)，后趁勢出擊，克敵制勝。

其三，把(ba)拳(quan)術與(yu)經(jing)絡(luo)(luo)系統的(de)(de)感(gan)應(ying)(ying)傳(chuan)導(dao)(dao)作用相結合。所(suo)謂(wei)感(gan)應(ying)(ying)傳(chuan)導(dao)(dao)，就是經(jing)絡(luo)(luo)系統對于(yu)外(wai)界的(de)(de)刺激的(de)(de)感(gan)覺(jue)，有傳(chuan)遞通(tong)導(dao)(dao)作用，即為人體的(de)(de)觸覺(jue)系統。陳王廷(ting)將經(jing)絡(luo)(luo)系統的(de)(de)感(gan)應(ying)(ying)傳(chuan)導(dao)(dao)作用應(ying)(ying)用于(yu)太極拳(quan)術之中(zhong)，保證以(yi)靜(jing)制動(dong)、后發制人的(de)(de)順(shun)利完成。正如《拳(quan)論(lun)》云：“彼不(bu)動(dong)，己不(bu)動(dong)；彼微動(dong)，己先(xian)動(dong)。”

其(qi)四(si)，把拳術(shu)與經絡(luo)系(xi)統的(de)(de)調(diao)(diao)節(jie)作(zuo)用(yong)(yong)相結(jie)合。人體的(de)(de)經絡(luo)系(xi)統不僅具有聯(lian)絡(luo)作(zuo)用(yong)(yong)、運輸(shu)作(zuo)用(yong)(yong)和感應傳導作(zuo)用(yong)(yong)，同時，它還能(neng)夠保持人體各部位機能(neng)活動的(de)(de)平衡與協調(diao)(diao)。陳王(wang)廷將經絡(luo)系(xi)統的(de)(de)調(diao)(diao)節(jie)作(zuo)用(yong)(yong)應用(yong)(yong)于太極拳術(shu)之中(zhong)，依靠經絡(luo)的(de)(de)平衡與協調(diao)(diao)作(zuo)用(yong)(yong)對身體的(de)(de)各部位進行靈活調(diao)(diao)節(jie)，變(bian)幻虛實(shi)，以虛誘敵，引實(shi)落空(kong)，避(bi)其(qi)實(shi)而(er)擊(ji)其(qi)虛，從而(er)克敵制勝。

拳術(shu)與經絡學說的(de)結(jie)合(he)，使(shi)太極拳術(shu)獨(du)創(chuang)了順應經絡變化的(de)纏繞(rao)螺(luo)旋(xuan)運動方式而滋(zi)生的(de)纏絲(si)勁，旋(xuan)轉發(fa)力，增大(da)出拳發(fa)勁的(de)威力，令人難以提防(fang)。

4.綜合百家拳術之長(chang)，獨樹一(yi)幟

明代(dai)嘉靖年間，中國有(you)一名揚海外(wai)的(de)武將，姓(xing)戚(qi)名繼光（1528—1587），字(zi)元敬，號(hao)南(nan)塘，晚號(hao)孟(meng)諸(zhu)，系山(shan)東省(sheng)蓬萊人。戚(qi)繼光練(lian)制新(xin)軍，并(bing)傳以集(ji)百家(jia)拳(quan)(quan)術之長編制而成的(de)《三十二勢(shi)拳(quan)(quan)經(jing)捷要》，拳(quan)(quan)術變化無窮(qiong)，神秘(mi)莫測。

陳王廷創造太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)時，從(cong)戚繼(ji)光所編的《三十二勢拳(quan)(quan)(quan)經捷要》中吸取(qu)精妙，采(cai)納了(le)二十九勢，即懶扎(zha)衣、金(jin)雞(ji)獨立、采(cai)馬拳(quan)(quan)(quan)、七星拳(quan)(quan)(quan)、雀地龍、懸腳虛、伏虎勢、獸頭勢、朝天蹬、朝陽手、指襠勢、跨虎勢、當頭炮(pao)等。

由于太極拳既廣(guang)納諸(zhu)家拳術之(zhi)(zhi)長，又有自己獨特的神奇(qi)之(zhi)(zhi)處，所(suo)以每戰(zhan)必(bi)勝，拳理上(shang)包容萬(wan)家，獨樹一幟，不斷發揚光(guang)大。

來源學說

陳氏始(shi)祖陳卜全家(jia)(jia)定居清風嶺上的常(chang)陽村(cun)后，勤勞耕作，興家(jia)(jia)立業(ye)。為了保衛桑梓不受地方(fang)匪(fei)盜危害，精(jing)通(tong)拳械的陳卜在村(cun)中設立武學社，傳(chuan)授子孫習拳練武。

陳(chen)(chen)(chen)(chen)卜及其后(hou)代(dai)(dai)六代(dai)(dai)同(tong)居，計有第(di)(di)(di)2代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)剛、第(di)(di)(di)3代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)琳(lin)、第(di)(di)(di)4代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)景元、第(di)(di)(di)5代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)堂、第(di)(di)(di)6代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)宗禮(li)等人。到(dao)第(di)(di)(di)7代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)(si)齊、陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)(si)孔、陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)(si)懷三兄(xiong)弟時開始分家立業。陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)(si)齊傳于第(di)(di)(di)8代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)守身，又傳于第(di)(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)讀、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)講、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)誦(song)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)漠兄(xiong)弟四人，再由(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)講傳于第(di)(di)(di)10代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)汝信。陳(chen)(chen)(chen)(chen)氏另一支(zhi)由(you)(you)第(di)(di)(di)7代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)(si)懷傳于第(di)(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)撫民，由(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)撫民傳于第(di)(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)奏乾(qian)與陳(chen)(chen)(chen)(chen)奏廷二人。

陳王廷(ting)（約1509年(nian)）又名陳奏(zou)廷(ting)，系明末文(wen)庠生、清初(chu)武庠生，文(wen)武雙全，曾只身闖玉帶(dai)山，勸阻登封武舉李際遇叛(pan)亂，為清廷(ting)在山東(dong)平定盜匪立過戰功，在河南、山東(dong)負有盛名卻不(bu)被(bei)清廷(ting)重用。陳王廷(ting)報國無門，收心隱退，在耕作之(zhi)余，依據自己(ji)祖(zu)傳之(zhi)一(yi)百單(dan)八式長拳(quan)，博采(cai)眾(zhong)家之(zhi)精(jing)華(hua)，結合(he)陰陽(yang)五行之(zhi)理，并參考傳統中醫學中有關(guan)經(jing)絡(luo)學說及導引(yin)、吐納之(zhi)術，發(fa)明創造出了(le)一(yi)套(tao)具有陰陽(yang)相合(he)、剛柔(rou)相濟的新型(xing)拳(quan)術，包(bao)括(kuo)太極(ji)拳(quan)五路、炮(pao)捶一(yi)路、刀、槍(qiang)(qiang)、棍(gun)、劍、锏、雙人粘(zhan)槍(qiang)(qiang)及雙人推手等器械套(tao)路。

流派分支

以姓氏命名

陳(chen)氏太極拳（陳(chen)王廷）

楊氏太極拳（楊露禪）

吳(wu)式(shi)太極拳(quan)（吳(wu)鑒(jian)泉）

武(wu)式太極(ji)拳（武(wu)禹襄）

孫(sun)氏太極拳（孫(sun)祿堂）

趙堡太極拳（蔣發）

鄭子太極拳（鄭曼青）

和式太(tai)極拳(quan)（和兆(zhao)元(yuan)）

王氏太(tai)極拳(quan)（王雷）

董式太極拳（董英杰）

田式太極拳

熊式太極拳

侯氏太(tai)極拳（侯春秀(xiu)）

郝式太極拳

傅式太極拳（傅振嵩）

沙式太極拳（沙國政(zheng)）

顧(gu)(gu)式太極拳(quan)（顧(gu)(gu)汝章）

宋(song)式太極拳（宋(song)遠橋）

張氏太(tai)極拳（冼(xian)孟豪）

樊(fan)氏太(tai)極拳（樊(fan)桂(gui)或稱(cheng)樊(fan)錦洲）

李式太(tai)極拳（李瑞東(dong)）

洪式太極拳（洪均生）

王(wang)振華九式太(tai)極拳 孟(meng)式太(tai)極拳（孟(meng)連福）

非姓氏命名

武當太極拳

八卦太極拳

忽(hu)雷太極拳（李景炎）

禪門太極拳

騰挪太(tai)極拳(quan)（李作智）

意(yi)象(xiang)太(tai)極拳（陳慶(qing)華）

宗岳門太極拳

玄門太極拳

龍岳太極拳(quan)（張伯夷(yi)）

東岳太極拳

猴(hou)形太極拳（丁(ding)鶴翔）

蛇雀太極拳

游龍太極(ji)拳（猶龍太極(ji)拳）

龍形太極拳

龍蛇太極拳

峨嵋太極拳

鴛鴦太極拳

形意太極拳

平衡太極拳

循經太極拳

松溪(xi)太極(ji)拳（太極(ji)長拳、問津拳）

如意(yi)太極(ji)拳(quan)（石明）

昆侖(lun)太極拳（陳太平）

原地太極拳（胡啟賢）

坐式太(tai)極(ji)拳（吳家輪椅太(tai)極(ji)拳）

十三(san)勢太(tai)極拳（太(tai)極十三(san)勢）

無極門太極拳

四維太極拳（薛(xue)安(an)日）

如是太極拳

養生太極拳

三星太極拳(quan)（李蓉）

簡化太極拳（國家體育運動委員會）

九(jiu)式太極拳(quan)養生功(gong)

拳架分類

陳氏太極拳

河南陳(chen)家溝陳(chen)式太(tai)極(ji)拳（老架(jia)、小架(jia)、新架(jia)）

陜西(xi)(xi)西(xi)(xi)安陳式太極拳(quan)（老架、小架）

山東濟南洪式（洪均生）

北京(jing)陳式太極拳(quan)（新架、陳式心意混(hun)元太極）

楊氏太極拳

傳統架：大架、長拳、中架、及小架（亦稱(cheng)用架和快架）

吳圖南式(shi)太極拳（楊(yang)少候(hou)小架）

王蘭亭太極(ji)拳(王蘭亭)六十四式老(lao)架

府內派（不包括小九天等(deng)套路）有(you)大架(jia)(jia)、老架(jia)(jia)、和小架(jia)(jia)

老六路

陳微明太極長拳

楊澄甫85式

吳式太極拳

慢架（或稱關節(jie)拳、方(fang)架）

快架(jia)（或(huo)稱圓拳、貫串拳、老架(jia)）

吳光宇54式套路

武式太極拳

郝為真拳架

郝月如拳架

孫氏太極拳

傅式（傅振嵩）拳架(jia)

沙(sha)式（沙(sha)國(guo)政）拳架

顧(gu)式（顧(gu)汝章）拳架(jia)

趙堡太極拳

忽雷(lei)架(jia)（李(li)景延或稱李(li)景彥、李(li)景炎）

和(he)氏架(jia)（和(he)兆元）

大架（鄭伯英）

中架（侯春秀）

小架（鄭悟清）

騰挪架（李作(zuo)智）

忽靈(ling)架(jia)（王賜信）

騰挪忽靈架

練習要點

拳經

十三勢歌 明朝萬歷(li)年間山右王宗岳

一名(ming)長拳(quan)，一名(ming)十(shi)三勢(shi)。長拳(quan)者(zhe)，如(ru)長江大海(hai)，滔(tao)滔(tao)不絕(jue)也(ye)(ye)。十(shi)三勢(shi)者(zhe)，掤(bing)、捋、擠、按　采(cai)、挒、肘(zhou)(zhou)、靠。進(jin)、退、顧、盼、定也(ye)(ye)。掤(bing)、捋、擠、按、即坎、離　震、兌，四(si)正方也(ye)(ye)。采(cai)、挒、肘(zhou)(zhou)、靠，即乾、坤、艮(gen)、巽(xun)，四(si)斜角也(ye)(ye)。此八卦也(ye)(ye)。進(jin)步、退步　左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也(ye)(ye)。此五行也(ye)(ye)。合(he)而言之，曰(yue)十(shi)三勢(shi)。

十三總(zong)勢莫(mo)輕視。命(ming)意(yi)源(yuan)頭在腰(yao)隙。變換(huan)虛實需留意(yi)。氣遍身(shen)軀(qu)不少滯。

靜中(zhong)觸動(dong)動(dong)尤(you)靜。因敵變化示(shi)神(shen)奇。勢(shi)勢(shi)存心揆(kui)用意。得來不覺費功夫。

刻刻留心在腰間。腹內(nei)松凈氣(qi)騰然。尾閭中正神(shen)貫頂。滿身輕利頂頭懸。

仔細(xi)留心(xin)向推(tui)求。屈伸開(kai)合(he)聽(ting)自(zi)(zi)由。入(ru)門引(yin)路(lu)需口(kou)授。功(gong)用無息法自(zi)(zi)修。

若言體用何(he)為準。意(yi)氣君來骨肉臣。想推用意(yi)終何(he)在(zai)。益(yi)壽(shou)延(yan)年不老春(chun)。

歌兮歌兮百(bai)四(si)十(shi)。字字真切(qie)義無遺。若不向此推求去。枉(wang)費(fei)工夫貽嘆息

【十(shi)三勢(shi)行功(gong)心解】

十三勢行功心解 武禹襄

以心(xin)(xin)行氣(qi)，務令沉著(zhu)，乃(nai)能收(shou)斂入骨(gu)。以氣(qi)運身(shen)(shen)，務令順隨，乃(nai)能便利從心(xin)(xin)。精神能提得起，則無(wu)遲(chi)重之(zhi)(zhi)(zhi)虞；所(suo)謂頭頂懸也。意氣(qi)須換(huan)得靈(ling)，乃(nai)有(you)圓活之(zhi)(zhi)(zhi)趣；所(suo)謂變轉虛(xu)實也。發(fa)勁須沉著(zhu)松靜，專注一方。立身(shen)(shen)須中正安舒，支(zhi)撐八面。行氣(qi)如(ru)(ru)九曲珠，無(wu)微(wei)不(bu)至（氣(qi)遍身(shen)(shen)軀之(zhi)(zhi)(zhi)謂）。運動如(ru)(ru)百煉鋼，何堅不(bu)摧。形如(ru)(ru)搏兔(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)鵠(hu)，神如(ru)(ru)捕鼠之(zhi)(zhi)(zhi)貓。靜如(ru)(ru)山岳，動如(ru)(ru)江河。蓄(xu)勁如(ru)(ru)開弓，發(fa)勁如(ru)(ru)放箭。曲中求直(zhi)，蓄(xu)而后發(fa)。力由脊發(fa)，步(bu)隨身(shen)(shen)換(huan)。收(shou)即(ji)是放，放即(ji)是收(shou)。斷而復連(lian)，往復須有(you)折疊。進退(tui)須有(you)轉換(huan)。極柔軟，然后極堅剛。能呼吸，然后能粘依。

氣以直(zhi)養而無害，勁以曲蓄(xu)而有余。心(xin)為(wei)令，氣為(wei)旗，腰(yao)為(wei)纛。先求(qiu)開(kai)展，后求(qiu)緊湊；乃可臻于縝密矣。

又(you)曰：“彼(bi)不動(dong)，己(ji)不動(dong)。彼(bi)微動(dong)，己(ji)先動(dong)。”勁似松(song)非松(song)，將展未展，勁斷意(yi)不斷。又(you)曰：“先在(zai)心，后在(zai)身。腹松(song)氣(qi)(qi)(qi)斂入(ru)股。”神(shen)舒(shu)體靜，刻刻在(zai)心。切記(ji)一動(dong)無有(you)(you)不動(dong)，一靜無有(you)(you)不靜。牽(qian)動(dong)往來氣(qi)(qi)(qi)貼背，而斂入(ru)脊骨。內固精(jing)神(shen)，外(wai)示安逸。邁步如貓行(xing)，運勁如抽(chou)絲。全身意(yi)在(zai)精(jing)神(shen)，不在(zai)氣(qi)(qi)(qi)。在(zai)氣(qi)(qi)(qi)則滯，有(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)者無力(li)。無氣(qi)(qi)(qi)者純(chun)剛。氣(qi)(qi)(qi)若(ruo)車輪(lun)。腰如車軸。

拳經總歌　《拳經總歌》全文

縱放(fang)屈伸(shen)人莫知，諸靠纏繞我皆(jie)依(yi)。

劈打推(tui)壓得(de)進步，搬撂橫采也難(nan)敵(di)。

鉤棚逼(bi)攬人人曉，閃驚取巧有誰知？

佯輸詐走誰云敗，引誘回(hui)沖致勝歸。

滾拴搭掃靈微妙(miao)，橫直劈(pi)砍奇更奇。

截(jie)進(jin)遮攔穿心肘，迎風接步紅包捶；

二換掃壓(ya)掛面腳，左右邊(bian)簪莊跟腿；

截前壓后無縫鎖，聲東擊西要熟識；

上(shang)籠(long)下提君須記(ji)，進攻退閃(shan)莫遲遲。

藏頭蓋(gai)面天下有，攢(zan)心(xin)剁肋(lei)世間稀。

教師不識此中理，難將武藝論高低。

要求

①靜(jing)心(xin)用意，呼吸自然，即練拳都要求(qiu)思(si)想安靜(jing)集中，專(zhuan)心(xin)引導動作，呼吸平穩(wen)，深勻(yun)自然，不(bu)可勉(mian)強憋氣；

②中(zhong)正安舒(shu)，柔(rou)和緩(huan)慢，即身(shen)體保持舒(shu)松自然(ran)，不偏不倚，動作如(ru)行云(yun)流水(shui)，輕柔(rou)勻緩(huan)；

③動作(zuo)(zuo)弧(hu)形，圓活(huo)完整(zheng)(zheng)，即動作(zuo)(zuo)要呈弧(hu)形式螺旋形，轉換(huan)圓活(huo)不滯(zhi)，同時以(yi)腰作(zuo)(zuo)軸，上(shang)下相(xiang)隨，周身組(zu)成一(yi)個整(zheng)(zheng)體；

④連(lian)貫(guan)協調，虛實分(fen)明，即動作要連(lian)綿不斷，銜(xian)接和順，處處分(fen)清虛實，重心(xin)保(bao)持穩定；

⑤輕靈沉(chen)著，剛柔(rou)(rou)相濟，即(ji)每一(yi)動作都要輕靈沉(chen)著，不浮不僵，外柔(rou)(rou)內剛，發(fa)勁要完整，富有彈性，不可使用(yong)拙(zhuo)力。

太極拳對(dui)人體各(ge)部位姿(zi)勢的要求(qiu)如下：

頭──保持“虛領頂勁”，有上懸(xuan)意念，不可(ke)歪(wai)斜(xie)搖擺，眼要自然平視，嘴(zui)要輕閉，舌(she)抵上顎；

頸(jing)──自然豎(shu)直，轉動(dong)靈活，不(bu)可緊張；

肩(jian)──平正松(song)沉，不可上聳、前(qian)扣或后張；

肘(zhou)──自然彎曲沉墜(zhui)，防止僵(jiang)直或上揚；

腕──下沉“塌(ta)腕”，勁力(li)貫注(zhu)，不可松軟；

胸──舒松微含，不可(ke)外(wai)挺(ting)或故意(yi)內縮；

背(bei)──舒展伸拔，稱(cheng)為(wei)“拔背(bei)”，不可弓駝；

腰──向下松沉(chen)，旋轉靈(ling)活，不可前(qian)弓或后(hou)挺；

脊──中(zhong)正豎直，保持身型端(duan)正自然；

臀(tun)──向(xiang)內(nei)微斂，不可外突，稱為“溜臀(tun)”、“斂臀(tun)”；

胯──松(song)正含縮，使(shi)勁(jing)力(li)貫注下肢，不可歪扭、前挺；

腿──穩健扎實(shi)，彎曲(qu)合度，轉(zhuan)旋輕靈(ling)，移(yi)動(dong)平穩，膝部松活自然，腳掌虛(xu)實(shi)分(fen)清。

要領

虛領頂勁：頭頸似向上(shang)提(ti)升，并(bing)保持(chi)正(zheng)(zheng)直，要松而不僵可轉動，勁正(zheng)(zheng)直了，身體(ti)的(de)重心(xin)就能(neng)保持(chi)穩定。

含胸(xiong)拔背、沉肩(jian)垂(chui)肘(zhou)：指胸(xiong)、背、肩(jian)、肘(zhou)的姿勢，胸(xiong)要(yao)含不能(neng)(neng)挺，肩(jian)不能(neng)(neng)聳而要(yao)沉，肘(zhou)不能(neng)(neng)抬而要(yao)下垂(chui)，全(quan)身要(yao)自然放松。

手(shou)(shou)眼(yan)相應(ying)，以腰(yao)為軸，移(yi)(yi)步(bu)似貓行，虛(xu)實分清：指(zhi)打(da)拳時必須(xu)上下(xia)呼(hu)應(ying)，融(rong)為一體，要求動(dong)作(zuo)出(chu)于(yu)意，發于(yu)腰(yao)，動(dong)于(yu)手(shou)(shou)，眼(yan)隨手(shou)(shou)轉(zhuan)，兩下(xia)肢(zhi)弓(gong)步(bu)和(he)虛(xu)步(bu)分清而(er)交替，練到(dao)腿上有勁，輕移(yi)(yi)慢放沒有聲音(yin)。

意(yi)(yi)體(ti)相(xiang)隨(sui)，用(yong)(yong)意(yi)(yi)不(bu)用(yong)(yong)力(li)(li)：切(qie)不(bu)可片面理(li)解(jie)不(bu)用(yong)(yong)力(li)(li)。如(ru)果打拳時軟綿綿的，打完一套拳身體(ti)不(bu)發熱，不(bu)出(chu)汗(han)，心率沒有什么變化，這就(jiu)失(shi)去打拳的作用(yong)(yong)。正確理(li)解(jie)應該是用(yong)(yong)意(yi)(yi)念引出(chu)肢體(ti)動作來，隨(sui)意(yi)(yi)用(yong)(yong)力(li)(li)，勁雖使得(de)很(hen)大，外表(biao)卻看不(bu)出(chu)來，即(ji)隨(sui)著意(yi)(yi)而暗用(yong)(yong)勁的意(yi)(yi)思。

意氣相合，氣沉丹田：就是(shi)用(yong)意與呼(hu)吸(xi)相配合，呼(hu)吸(xi)要用(yong)腹式呼(hu)吸(xi)，一(yi)(yi)吸(xi)一(yi)(yi)呼(hu)正好與動作一(yi)(yi)開(kai)一(yi)(yi)合相配。

動(dong)中求靜(jing)，動(dong)靜(jing)結合：即肢(zhi)體動(dong)而腦子靜(jing)，思想要集中于打拳，所謂形動(dong)于外，心靜(jing)于內。

式式均勻，連(lian)綿(mian)不斷(duan)：指每(mei)一招一式的動(dong)作快慢均勻，而各(ge)式之間又(you)是(shi)連(lian)綿(mian)不斷(duan)，全(quan)身(shen)各(ge)部位(wei)肌肉舒松協調(diao)而緊(jin)密(mi)銜接。

打(da)太極(ji)拳要(yao)(yao)求松靜(jing)自(zi)然，這(zhe)使大腦皮層(ceng)一部分進(jin)入保護(hu)性(xing)抑(yi)制狀(zhuang)態而得到休息。同(tong)時，打(da)拳可(ke)以活躍情(qing)緒，對大腦起調節作(zuo)用(yong)(yong)，而且打(da)得越是熟練，越要(yao)(yao)“先(xian)在(zai)心(xin)，后在(zai)身”，專(zhuan)心(xin)于引(yin)導(dao)動作(zuo)。這(zhe)樣長期堅持，會使大腦功能(neng)得到恢復和(he)改善，消(xiao)除由神經(jing)(jing)系統紊(wen)亂引(yin)起的(de)各種慢性(xing)病。太極(ji)拳要(yao)(yao)求“氣沉(chen)丹(dan)田(tian)”，有(you)意(yi)地運用(yong)(yong)腹(fu)式呼(hu)吸，加大呼(hu)吸深度，因而有(you)利(li)于改善呼(hu)吸機(ji)能(neng)和(he)血液循環(huan)。通過輕(qing)松柔(rou)和(he)的(de)運動，可(ke)以使年老體弱的(de)人經(jing)(jing)絡舒(shu)暢，新陳代謝(xie)旺盛，體質、機(ji)能(neng)得到增強(qiang)。太極(ji)拳近百年來所(suo)以在(zai)國內(nei)外逐漸得到推(tui)廣，就是因為它具有(you)防(fang)病治病的(de)功用(yong)(yong)，對神經(jing)(jing)衰弱、 心(xin)臟(zang)病、 高血壓、肺結核(he)、氣管(guan)炎、潰(kui)瘍病等多(duo)種慢性(xing)病都有(you)一定預防(fang)和(he)治療作(zuo)用(yong)(yong)。病情(qing)嚴重的(de)患者，要(yao)(yao)在(zai)醫務人員指導(dao)下進(jin)行鍛煉。

活協調(diao)，動(dong)作一(yi)致，隨心所欲。只有周身輕靈，才能進而(er)掌握行氣運動(dong)的(de)本領。第二(er)階(jie)段是(shi)練內(nei)形(xing)，也稱內(nei)勁。先以意識作為指導，練成(cheng)意、氣、拳架三者合(he)一(yi)，由外(wai)形(xing)至內(nei)形(xing)。身法(fa)是(shi)組織內(nei)形(xing)，產生內(nei)勁的(de)關鍵環節(jie)。所以，平日行功走架，一(yi)舉一(yi)動(dong)必(bi)須由內(nei)及外(wai)，達(da)到(dao)內(nei)外(wai)相(xiang)合(he)統一(yi)。此即“一(yi)動(dong)無有不動(dong)，一(yi)靜無有不靜”的(de)道理(li)。身、手(shou)、步法(fa)一(yi)定要做到(dao)相(xiang)互協調(diao)配合(he)，達(da)到(dao)以內(nei)形(xing)支配外(wai)形(xing)的(de)目的(de)。

（一(yi)(yi)(yi)(yi)）武派（郝式(shi)）太極拳是用"起(qi)、承、開、合(he)"四個要(yao)領(ling)貫串(chuan)始終，因(yin)此(ci)在習練中不(bu)可因(yin)起(qi)、承、開、合(he)節序的關系而產生繼(ji)續的現象。應以(yi)求(qiu)尾閭(lv)正中，將(jiang)含胸、拔背、裹襠(dang)、護臀(tun)、提(ti)頂、吊襠(dang)、松肩、沉肘和虛實(shi)分清(qing)等(deng)法則，一(yi)(yi)(yi)(yi)個一(yi)(yi)(yi)(yi)個地逐(zhu)漸(jian)掌握好。然后再求(qiu)腰(yao)脊(ji)(ji)斂氣，使氣注腰(yao)間。脊(ji)(ji)骨之氣能(neng)注于(yu)腰(yao)間，一(yi)(yi)(yi)(yi)身便(bian)有了主(zhu)宰。一(yi)(yi)(yi)(yi)身能(neng)有主(zhu)宰，身、手(shou)、步法才(cai)能(neng)聯成一(yi)(yi)(yi)(yi)體。能(neng)聯合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)體，全(quan)身的肌(ji)肉骨骼才(cai)能(neng)達(da)到靈活(huo)協調，進一(yi)(yi)(yi)(yi)步掌握行氣運(yun)動的功夫(fu)。能(neng)做好以(yi)上這(zhe)些要(yao)領(ling)，就能(neng)以(yi)意送(song)氣達(da)于(yu)腹部，不(bu)便(bian)之上浮(fu)，就能(neng)氣沉丹田(tian)。

（二）練太(tai)極拳必須明確呼吸自然(ran)之理，千萬不(bu)(bu)能閉(bi)氣(qi)。練拳從(cong)開始就要(yao)思想意念(nian)集中，精神貫注，周身(shen)要(yao)空松，勁才能顯得正，決不(bu)(bu)能用呼吸系統的運動(dong)(dong)來支配太(tai)極拳的開合(he)運動(dong)(dong)。手法要(yao)氣(qi)勢騰挪(nuo)，有(you)預運之勢，無散漫之意；神聚(ju)于眼，我意欲向何(he)處(chu)，則眼神直(zhi)射何(he)處(chu)，周身(shen)也直(zhi)射何(he)處(chu)，一(yi)轉眼則周身(shen)全轉。視靜(jing)猶(you)動(dong)(dong)，視動(dong)(dong)猶(you)靜(jing)，總須從(cong)神聚(ju)而來，手法達于氣(qi)勢騰挪(nuo)，即可氣(qi)貫手指。

（三）平(ping)時(shi)行功走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)，既要(yao)(yao)(yao)沉著穩妥，又須(xu)(xu)(xu)輕靈(ling)自(zi)如(ru)。每一(yi)拳(quan)勢必須(xu)(xu)(xu)分“起(qi)、承(cheng)、開、合(he)(he)”四個字(zi)，但(dan)四字(zi)之(zhi)間不(bu)(bu)(bu)可截然斷續，必須(xu)(xu)(xu)做到連貫(guan)自(zi)如(ru)，不(bu)(bu)(bu)能呆板，要(yao)(yao)(yao)開中(zhong)寓合(he)(he)，合(he)(he)中(zhong)寓開。走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)時(shi)要(yao)(yao)(yao)學會知己(ji)的(de)(de)本領，一(yi)動(dong)勢/必先問問自(zi)己(ji)有(you)何處不(bu)(bu)(bu)夠，或有(you)哪些要(yao)(yao)(yao)求不(bu)(bu)(bu)合(he)(he)度，只有(you)不(bu)(bu)(bu)斷糾正，才能不(bu)(bu)(bu)斷進步。走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)的(de)(de)速度要(yao)(yao)(yao)慢，但(dan)要(yao)(yao)(yao)防止呆滯，所謂(wei)身(shen)法輕靈(ling)，必須(xu)(xu)(xu)貫(guan)徹于走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)之(zhi)中(zhong)。走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)的(de)(de)目的(de)(de)在(zai)于運用，平(ping)日行功走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)時(shi)，就要(yao)(yao)(yao)當(dang)做正在(zai)與人(ren)打手，在(zai)打手時(shi)又要(yao)(yao)(yao)當(dang)做走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)，如(ru)是相輔相成，拳(quan)藝才能不(bu)(bu)(bu)斷提(ti)高(gao)。走(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)成熟之(zhi)時(shi)，全身(shen)似氣球，身(shen)體猶如(ru)懸(xuan)空(kong)，兩手高(gao)低(di)屈伸皆(jie)能靈(ling)活自(zi)如(ru)，兩腿不(bu)(bu)(bu)論前進后退、左右(you)旋轉(zhuan)、虛實變換，無不(bu)(bu)(bu)隨意所欲。太極即(ji)是周(zhou)身(shen)，周(zhou)身(shen)即(ji)是太極，日久功深，太極拳(quan)的(de)(de)精妙(miao)藝術得(de)矣。

實戰

實(shi)戰原則點(dian)有兩(liang)點(dian)：

1、聽勁(jing)：即要準確地感覺判斷對方來勢，以作出反應。

2、引(yin)手：當對(dui)方未發(fa)動前，自己不要冒進，可先以招(zhao)法誘發(fa)對(dui)方，試其虛實。

太(tai)極拳(quan)是(shi)一門最講求(qiu)省力打人的藝(yi)術，所(suo)以借力打人、引進(jin)落空是(shi)太(tai)極拳(quan)最本質的特點。要(yao)掌握“四(si)兩撥(bo)千(qian)斤”的巧(qiao)妙技藝(yi)，就是(shi)要(yao)懂(dong)得(de)(de)(de)身(shen)法(fa)輕靈之(zhi)理，以意運氣、以意打人，久之(zhi)則身(shen)法(fa)無(wu)所(suo)不(bu)合(he)。一身(shen)之(zhi)勁在(zai)于整，一身(shen)之(zhi)氣在(zai)于斂(lian)，身(shen)法(fa)能(neng)(neng)(neng)(neng)一一求(qiu)對，輕靈自如，達到(dao)“一動無(wu)有不(bu)動，一靜(jing)無(wu)有不(bu)靜(jing)”，人一挨我(wo)，我(wo)在(zai)下即能(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)(de)(de)機(ji)，而(er)在(zai)上即能(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)(de)(de)勢，上下相隨，前后左右無(wu)不(bu)得(de)(de)(de)力也。能(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)(de)(de)機(ji)得(de)(de)(de)勢，乃能(neng)(neng)(neng)(neng)舍己從(cong)人；能(neng)(neng)(neng)(neng)知己知彼，才能(neng)(neng)(neng)(neng)因敵變(bian)化(hua)；能(neng)(neng)(neng)(neng)因敵變(bian)化(hua)，“引進(jin)落空，四(si)兩撥(bo)千(qian)斤”之(zhi)技，才能(neng)(neng)(neng)(neng)出(chu)神入化(hua)。

總之，引(yin)進落空(kong)、借力(li)打(da)人(ren)，周身須(xu)(xu)完整統一(yi)，動則俱動，靜則俱靜，勁(jing)斷意不(bu)斷，才能一(yi)觸即發(fa)。牽引(yin)在(zai)上(shang)，運化在(zai)胸，儲(chu)蓄(xu)在(zai)腿(tui)，主宰在(zai)腰，蓄(xu)而(er)后發(fa)。一(yi)身須(xu)(xu)具備五張弓(gong)，才能做(zuo)到蓄(xu)勁(jing)如張弓(gong)、發(fa)勁(jing)如發(fa)箭(jian)。勁(jing)以曲(qu)蓄(xu)而(er)有余，周身之勁(jing)在(zai)于整，發(fa)勁(jing)要專注一(yi)方，須(xu)(xu)認定準點(dian)，做(zuo)到有的放矢。勁(jing)起(qi)于腳跟，由腳而(er)腿(tui)而(er)腰形于手(shou)指，須(xu)(xu)完整一(yi)氣(qi)，不(bu)能有絲(si)毫間斷。

太極拳(quan)實戰講：粘，來叫順(shun)送(song)不(bu)丟頂。遵循(xun)力(li)(li)學原理的運用，如合(he)力(li)(li)、杠桿原理、動量守恒(heng)及(ji)慣性等原理中(zhong)的力(li)(li)量。

套路解析

概述

太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)以“掤(bing)、捋、擠、按、采(cai)、挒(lie)、肘、靠、進、退、顧、盼、定”等為(wei)基該方法。動作徐(xu)緩舒暢，要求練(lian)拳(quan)(quan)(quan)時正(zheng)腰、收顎(e)、直背(bei)、垂肩，有(you)飄然騰云之意境。清代拳(quan)(quan)(quan)師稱“拳(quan)(quan)(quan)勢如大海(hai)，滔滔而不絕(jue)”。太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)很重(zhong)視練(lian)氣，就(jiu)是修煉人(ren)體自身的精(jing)神(shen)力，這是太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)作為(wei)內家功夫的特點之一。

八種勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)法中，掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)八勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)本，練太極拳(quan)不(bu)能須臾離開此勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。它(ta)是(shi)(shi)(shi)彈簧力(li)，又如(ru)(ru)水托舟，如(ru)(ru)戥稱(cheng)量；是(shi)(shi)(shi)知覺力(li)，一(yi)切外(wai)來(lai)之(zhi)力(li)皆藉其辨別方(fang)(fang)向(xiang)、大小。其他七勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)不(bu)過是(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)位(wei)和作(zuo)法不(bu)同(tong)另(ling)有所稱(cheng)。例如(ru)(ru)，掌心(xin)(xin)由內向(xiang)外(wai)纏絲稱(cheng)為掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，若掌心(xin)(xin)由外(wai)向(xiang)內纏絲則稱(cheng)為捋勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，若雙手(shou)(shou)(shou)同(tong)時將掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)交叉向(xiang)外(wai)掤(bing)出(chu)，則稱(cheng)為擠(ji)(ji)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)上(shang)向(xiang)外(wai)之(zhi)力(li)，使(shi)對方(fang)(fang)之(zhi)力(li)達不(bu)到胸(xiong)(xiong)部，是(shi)(shi)(shi)保護自己(ji)的防御手(shou)(shou)(shou)法；捋勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)旁的橫力(li)，三(san)分(fen)向(xiang)下，七分(fen)向(xiang)后，用(yong)時要　含(han)胸(xiong)(xiong)　轉腰　坐(zuo)胯(kua)(kua)　三(san)者一(yi)致，防止對方(fang)(fang)肩擊胯(kua)(kua)打；擠(ji)(ji)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)前推扌(shou)鄭之(zhi)力(li)，擠(ji)(ji)在手(shou)(shou)(shou)背，另(ling)手(shou)(shou)(shou)輔之(zhi)，要點(dian)在于雙手(shou)(shou)(shou)用(yong)力(li)一(yi)致，兩腳抓地(di)前弓(gong)；按勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)前推擊或上(shang)掀(xian)之(zhi)力(li)，用(yong)時須頂頭懸　含(han)胸(xiong)(xiong)　拔背　用(yong)腰力(li)發(fa)出(chu)；采勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以手(shou)(shou)(shou)抓住(zhu)對方(fang)(fang)手(shou)(shou)(shou)腕和肘(zhou)部向(xiang)下向(xiang)后下沉之(zhi)力(li)，用(yong)時要含(han)胸(xiong)(xiong)縮(suo)胯(kua)(kua)，一(yi)般是(shi)(shi)(shi)先采后挒(lie)；挒(lie)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以手(shou)(shou)(shou)向(xiang)左右上(shang)下擋開之(zhi)力(li)，用(yong)時要身軀配合以腰帶動；肘(zhou)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以肘(zhou)擊人，在近身時使(shi)用(yong)，有“遠拳(quan)近肘(zhou)貼身靠”之(zhi)說；靠勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)用(yong)肩擊胯(kua)(kua)打，貼身時使(shi)用(yong)。

太極拳十(shi)三式打(da)手歌：掤捋擠按須認真，上下相(xiang)隨(sui)人難近，任他巨力來打(da)我，牽動四兩撥千斤，引進落空合(he)即出，跟隨(sui)沾粘不丟(diu)頂。

42式太極

42式太極拳名稱

1.起勢

2.右攬雀尾

3.左單鞭

4.提手

5.白鶴亮翅

6.摟膝拗步

7.撇身捶

8.捋擠勢

9.進步搬攔捶

10.如封似閉

11.開合手

12.右單鞭

13.肘底捶

14.轉身推掌

15.玉女穿梭

16.右左蹬腳

17.掩手肱捶

18.野馬分鬃

19.云手

20.獨立打虎

21.右分腳

22.雙峰貫耳

23.左分腳

24.轉身拍腳

25.進步栽捶

26.斜飛勢

27.單鞭下勢

28.金雞獨立

29.退步穿掌

30.虛步壓掌

31.獨立托掌

32.馬步靠

33.轉身大捋

34.歇步擒打

35.穿掌下勢

36.上步七星

37.退步跨虎

38.轉身擺蓮

39.彎弓射虎

40.左攬雀尾

41.十字手

42.收勢

24式太極

24式太(tai)極拳(quan)名稱

1.起勢

2.左右野馬分鬃(zong)

3.白鶴亮翅

4.左右(you)摟膝拗步

5.手揮琵琶

6.左右倒卷肱

7.左攬雀尾

8右攬雀尾

9.單鞭

10.云手

11.單鞭

12.高探馬

13.右蹬腳

14.雙峰貫耳

15.轉身左蹬腳

16.左下勢獨立

17.右下勢獨立

18.左右穿梭

19.海底針

20.閃通背

21.轉(zhuan)身搬攔捶

22.如封似閉

23.十字手

24.收勢

24式基本動作

手型：

01拳(quan)：五指(zhi)卷屈，自然握(wo)攏(long)，拇(mu)指(zhi)壓(ya)于食指(zhi)中指(zhi)第二指(zhi)節。

02掌：五指微屈分(fen)開，掌心微含，虎口成弧(hu)形。

03勾：五(wu)指第一指節自然攏捏，屈(qu)腕。（二手(shou)法01掤：臂(bei)(bei)成(cheng)弧形前(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)由(you)下向前(qian)(qian)(qian)掤架，橫于體(ti)前(qian)(qian)(qian)，掌心向內(nei)(nei)，高與肩平，著(zhu)力點(dian)(dian)在前(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)外側。02捋：兩(liang)臂(bei)(bei)稍(shao)屈(qu)，掌心協相對，兩(liang)掌隨(sui)腰的(de)(de)(de)轉動(dong)，由(you)前(qian)(qian)(qian)向后(hou)(hou)劃弧捋至體(ti)側或體(ti)后(hou)(hou)側。03擠(ji)：后(hou)(hou)手(shou)貼近前(qian)(qian)(qian)手(shou)的(de)(de)(de)前(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)內(nei)(nei)側，兩(liang)臂(bei)(bei)同(tong)時向前(qian)(qian)(qian)擠(ji)出，擠(ji)出后(hou)(hou)兩(liang)臂(bei)(bei)撐圓，高不(bu)過肩，低不(bu)過胸，著(zhu)力點(dian)(dian)在后(hou)(hou)手(shou)掌指和前(qian)(qian)(qian)手(shou)的(de)(de)(de)前(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)）

04按：兩手同時由后(hou)向(xiang)前推按，推出后(hou)，兩手高不過肩(jian)，低不過胸(xiong)，指尖朝上(shang)，臂稍屈，肘部按時與(yu)弓腿，松(song)腰協調一(yi)致。

05沖拳(quan)：拳(quan)從腰間旋轉(zhuan)向前打出(chu)；打出(chu)后(hou)拳(quan)眼向上成立拳(quan)，高不過肩(jian)，低不過襠(dang)，臂微屈肘部不可僵直著力點在拳(quan)面。

06貫拳：拳從測下方向斜上方弧(hu)形橫打，臂稍(shao)屈，拳眼斜向下著(zhu)力點(dian)在拳面。

養生拳法

養生太極拳是一種身(shen)(shen)心兼修的練(lian)拳健身(shen)(shen)運動。練(lian)拳時注重意氣(qi)運動，以(yi)心行(xing)氣(qi)，疏通經絡，平衡陰陽氣(qi)血(xue)，以(yi)提高陰陽自和能(neng)力——即西醫所說的抗病康復能(neng)力和免疫(yi)力。

練養生太極拳有療疾(ji)健身、修身養性(xing)、健美益(yi)智，開悟(wu)智慧(hui)、激(ji)發潛能、技擊(ji)防衛，達到維(wei)持健康、提升氣(qi)質、提高生活質量的(de)目的(de)。

養生太極拳(quan)內外(wai)兼(jian)修。內練(lian)意氣勁力，運太極陰(yin)陽；外(wai)練(lian)拳(quan)勢(shi)招式，顯氣勢(shi)神態(tai)。通俗說法：形體力量和精神氣質(zhi)同時鍛煉。

養生太極拳練(lian)身(shen)(shen)、心、意三家(jia)，合(he)精、氣、神(shen)(shen)三元的太極修煉功法(fa)。符合(he)中西醫學(xue)(xue)科學(xue)(xue)原理，具有神(shen)(shen)奇的療疾健身(shen)(shen)、修性養生功效。

養生太(tai)極拳的功法特點

養生太極拳理(li)精法密，練(lian)形、意、松(song)、息、氣、勁、神，由淺(qian)入深(shen)，逐階(jie)進修(xiu)，層次修(xiu)煉，真(zhen)修(xiu)實證。按層次功階(jie)進修(xiu)，功夫(fu)深(shen)淺(qian)，各有功效。練(lian)一式(shi)(shi)得一式(shi)(shi)，練(lian)成一階(jie)進一階(jie)。進門學習(xi)，學一式(shi)(shi)練(lian)一式(shi)(shi)，學練(lian)結合，以(yi)練(lian)為主，以(yi)迅速顯效。

養生太極拳(quan)練(lian)拳(quan)練(lian)氣(qi)(qi)(qi)和靜(jing)功練(lian)氣(qi)(qi)(qi)，動靜(jing)相修，得氣(qi)(qi)(qi)快(kuai)、顯(xian)效迅(xun)速。功法有聚氣(qi)(qi)(qi)養氣(qi)(qi)(qi)——練(lian)丹田(tian)氣(qi)(qi)(qi)，意(yi)氣(qi)(qi)(qi)升降(jiang)——氣(qi)(qi)(qi)通任督，升降(jiang)開(kai)合——行(xing)氣(qi)(qi)(qi)通經(jing)。這是療(liao)疾健身和功夫性(xing)鍛煉的太極修煉基礎(chu)功夫。

一練腦

太(tai)極拳(quan)對(dui)腦的(de)(de)功(gong)能起著積(ji)極的(de)(de)調(diao)節(jie)和訓練作用。太(tai)極拳(quan)要(yao)求(qiu)精神專一，全神貫注，意動身(shen)隨，內(nei)外(wai)三合(he)(he)(he)（內(nei)三合(he)(he)(he)指意、氣、力(li)相合(he)(he)(he)，即意與氣合(he)(he)(he)，氣與力(li)合(he)(he)(he)；外(wai)三合(he)(he)(he)指手與足合(he)(he)(he)、肘與膝合(he)(he)(he)、肩(jian)與胯(kua)合(he)(he)(he)）。連(lian)綿不(bu)斷，一氣呵成。這(zhe)些細微，復雜，獨(du)特的(de)(de)鍛煉(lian)方法(fa)和要(yao)求(qiu)融合(he)(he)(he)在太(tai)極拳(quan)練習過程當中，是對(dui)大腦很好的(de)(de)鍛煉(lian)。進而調(diao)整身(shen)體諸(zhu)系統的(de)(de)功(gong)能，使其趨于正常，諸(zhu)臟(zang)器達到(dao)堅強有力(li)，從(cong)而起到(dao)防(fang)病(bing)，治病(bing)，強身(shen)，防(fang)身(shen)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。

太極(ji)拳是“以(yi)靜制動，雖(sui)動猶靜”， 動與靜結合的(de)鍛煉方法(fa)。這有益(yi)于對大腦(nao)皮層興奮(fen)，抑制的(de)調節(jie)。它對大腦(nao)皮層過度興奮(fen)引(yin)起的(de)神經衰弱(ruo)、失眠、頭暈(yun)等有顯著療(liao)效。如果長期堅持(chi)下去，亦(yi)可(ke)逐漸消(xiao)除疾病(bing)(bing)在大腦(nao)皮層引(yin)起的(de)病(bing)(bing)理興奮(fen)，從而(er)達到(dao)治療(liao)效果。

太(tai)極(ji)拳強調在周身放(fang)松條件下(xia)進(jin)行鍛(duan)煉。它不僅要求軀體(ti)放(fang)松，而且(qie)更要求大腦放(fang)松。在大腦支配(pei)下(xia)，神經(jing)，肌(ji)肉放(fang)松又(you)能反射性(xing)地使(shi)全身小動(dong)(dong)(dong)脈（高(gao)血壓主要表(biao)現小動(dong)(dong)(dong)脈收(shou)所）得到(dao)舒張，同時緩(huan)解小動(dong)(dong)(dong)脈壁的硬化。這樣血壓隨之下(xia)降，并(bing)趨于正常，對高(gao)血壓患者更為(wei)有利。在腦力，體(ti)力勞(lao)動(dong)(dong)(dong)后進(jin)行全身放(fang)松，能使(shi)興奮的神經(jing)，疲勞(lao)的肌(ji)肉恢復得比較(jiao)快，這就是練(lian)拳比靜止更能消(xiao)除疲勞(lao)的原因。

二練氣

太(tai)極拳練氣是(shi)在大腦皮(pi)層(ceng)統攝諸神經系統下(xia)，使全身(shen)處于松靜狀態，隨著(zhu)深(shen)長的呼吸，促使內(nei)臟器官和外部肌肉有(you)節律地(di)舒(shu)張，收縮(suo)，腰，脊，四肢螺旋(xuan)纏繞將(jiang)沉蓄(xu)與丹田（小(xiao)腹）之氣，運送到(dao)全身(shen)，此時末梢神經會產(chan)生酸、麻、脹(zhang)、熱(re)的感覺，即通常所說的“氣感”。有(you)此氣血(xue)運行感的人(ren)皮(pi)膚紅潤，其體溫(wen)可增高1度左右(you)。

通過氣的(de)運行(xing)，肌肉(rou)每平(ping)方毫(hao)米約(yue)有(you)200條(tiao)(tiao)毛細(xi)血管打(da)開使(shi)用（在(zai)平(ping)時只有(you)5條(tiao)(tiao)左(zuo)右有(you)血流過）。而毛細(xi)血管是依照一定(ding)周(zhou)期來開閉的(de)。因此它(ta)們的(de)搏動，好像給身體增(zeng)加了幾百萬(wan)個微小的(de)“心臟(zang)”。這些外(wai)圍(wei)小心臟(zang)的(de)大量(liang)開發，減輕了心臟(zang)的(de)負擔(dan)，對(dui)心臟(zang)病(bing)的(de)防治極為有(you)利。

通過肢體的(de)順逆纏(chan)繞運動(dong)，不(bu)僅鍛煉了(le)肌(ji)肉(rou)的(de)彈性，而(er)(er)且提(ti)高了(le)血(xue)(xue)液循環的(de)速度，因而(er)(er)可防治(zhi)因血(xue)(xue)行受阻而(er)(er)產(chan)生的(de) 心腦血(xue)(xue)管的(de)病癥。

練太極(ji)拳可使呼吸逐步加(jia)深，因之(zhi)橫(heng)膈(ge)膜下(xia)降的(de)較多。通過橫(heng)膈(ge)上下(xia)鼓動(dong)，牽(qian)動(dong)胸腹運動(dong)加(jia)強，對五臟(zang)六腑(fu)起到(dao)“按摩”作用。這是藥物所達不(bu)到(dao)的(de)效果。如此，胸腔，腹腔的(de)器官(guan)血流旺(wang)盛，吸收(shou)機能(neng)加(jia)強，對諸臟(zang)腑(fu)產生的(de)疾病(bing)，如腸胃消(xiao)化不(bu)良，糖尿病(bing)，二便失(shi)禁等會收(shou)到(dao)良好的(de)療效。

太極拳(quan)的(de)深長(chang)呼吸(xi)使(shi)肺腑排出大量(liang)濁氣，吸(xi)入(ru)較多的(de)氧氣，提高了肺部的(de)換氣效率，同時增強(qiang)了肺組織(zhi)的(de)彈(dan)性。這可使(shi)肋軟骨骨化率降(jiang)低，胸廓活(huo)動度加(jia)強(qiang)，對肺病和肺氣腫的(de)防(fang)治有一定(ding)的(de)作用。

吸(xi)氣(qi)時(shi)吊襠（指輕輕的(de)收縮肛(gang)(gang)門肌肉，就像會陰(yin)吊著(zhu)一(yi)樣）會陰(yin)輕輕用(yong)意(yi)上提，吸(xi)氣(qi)時(shi)放松。這樣會陰(yin)一(yi)提一(yi)松，練久了會感到會陰(yin)部隨(sui)著(zhu)呼吸(xi)張弛起伏。這是肛(gang)(gang)門括(kuo)約肌的(de)運動，可防治痔瘺病、脫肛(gang)(gang)、子宮脫垂和某些慢性生殖系(xi)統(tong)疾病。

三練身

1、軀體

太(tai)極(ji)拳(quan)要求上(shang)身中正，上(shang)下(xia)一(yi)(yi)條線，“頂(ding)頭(tou)懸，尾閭收”即百會穴(xue)與會陰穴(xue)在一(yi)(yi)條直(zhi)線上(shang)。這樣不但可使氣血上(shang)下(xia)疏通(tong)，而(er)且能避免未老先衰，低頭(tou)貓(mao)腰，脊椎萎縮等病(bing)態(tai)。通(tong)過(guo)太(tai)極(ji)拳(quan)順頂(ding)貫頂(ding)，腳(jiao)底生(sheng)根，會產生(sheng)上(shang)下(xia)對拉的(de)意念；加之手眼(yan)相隨，使頸椎左(zuo)右擺動(dong)，前后搖(yao)轉等，可對頸椎疾(ji)病(bing)起到有效(xiao)的(de)預(yu)防(fang)和治療作用。

2、腰

太極拳特別(bie)注意(yi)腰(yao)(yao)部(bu)活動(dong)，要求(qiu)“以腰(yao)(yao)帶(dai)脊”等等。通(tong)過腰(yao)(yao)部(bu)鍛煉，可增強腎功能(neng)，同時對脊髓神(shen)經及(ji)植物(wu)神(shen)經有(you)良好(hao)的(de)功能(neng)刺(ci)激(ji)，再加上腹(fu)(fu)肌和膈肌運動(dong)的(de)配(pei)合，對腹(fu)(fu)內器官淤血的(de)消除和腸蠕動(dong)功能(neng)的(de)改善尤有(you)積極影(ying)響，對腰(yao)(yao)背(bei)疼痛的(de)防治更有(you)突(tu)出作用。

3、眼神

練太(tai)極拳(quan)時(shi)是否精神貫注(zhu)，主要(yao)表現在眼神上(shang)。俗語(yu)謂(wei)：“神聚于眼”、“眼為心之窗”。練拳(quan)時(shi)眼神要(yao)隨(sui)著實手(shou)(shou)的(de)動(dong)作(zuo)向(xiang)前平視(shi)，動(dong)作(zuo)變(bian)化時(shi)首先要(yao)意動(dong)，指揮眼神轉向(xiang)欲去的(de)方(fang)向(xiang)，然后(hou)身法，手(shou)(shou)法，步法跟上(shang)去，做到意到、眼到、手(shou)(shou)到、足到，達到“形(xing)神合(he)一”。這(zhe)樣的(de)練法，不僅能(neng)使(shi)眼球(qiu)神經得到鍛煉，也有助于視(shi)力的(de)改善和增強(qiang)。

4、關節和韌帶

太極拳要求節(jie)節(jie)貫(guan)穿，周身一(yi)家。在腰(yao)脊，關節(jie)的(de)帶動(dong)下再配合回旋纏繞運(yun)動(dong)，就能(neng)使肩、肘、膝、胯、踝、腕等關節(jie)，達到節(jie)節(jie)貫(guan)穿，周身一(yi)家的(de)地步。如此則能(neng)增(zeng)強(qiang)各(ge)關節(jie)的(de)機能(neng)和防止(zhi)其(qi)發(fa)生退化(hua)現象，并有助于(yu)關節(jie)韌(ren)帶、軟骨組織的(de)正常(chang)功能(neng)。

5、肌肉

肌(ji)肉(rou)的(de)質量主要看彈性和堅實程(cheng)度(du)。長期演練(lian)太(tai)極(ji)拳(quan)能使肌(ji)肉(rou)堅實有力，從而(er)防(fang)止大腹便便，行路困(kun)難。通過肌(ji)肉(rou)張弛和關節伸屈(qu)的(de)運動，一方面(mian)可使勁法(fa)運用自如；另一方面(mian)由此產(chan)生(sheng)的(de)有節律的(de)擠壓，對靜脈血回流心(xin)臟會起到促進作(zuo)用。

6、腿和腳

太(tai)極拳著(zhu)重虛實(shi)轉換的(de)鍛(duan)煉(lian)。不(bu)論(lun)上肢(zhi)(zhi)、下(xia)肢(zhi)(zhi)、軀干及內臟各部“處處均有一虛實(shi)”。以(yi)(yi)(yi)腿(tui)為例，體(ti)重在左(zuo)腿(tui)，則左(zuo)腿(tui)為實(shi)，右(you)腿(tui)為虛，反之亦然。腿(tui)部通(tong)過虛實(shi)鍛(duan)煉(lian)能增加很大的(de)力量。在以(yi)(yi)(yi)腳(jiao)為例，當(dang)腳(jiao)跟(gen)、腳(jiao)掌、腳(jiao)趾相繼(ji)下(xia)落(luo)抓地為實(shi)，腳(jiao)心(xin)（涌泉穴）輕輕上提為虛，叫做實(shi)中有虛。經常做腳(jiao)底板貼地，足(zu)弓上提的(de)活(huo)動(dong)，一緊一松的(de)虛實(shi)交換可使足(zu)部的(de)肌肉和韌帶得到(dao)(dao)充分的(de)鍛(duan)煉(lian)。長久下(xia)去，不(bu)但(dan)可以(yi)(yi)(yi)矯(jiao)正平足(zu)，同時可使足(zu)弓增強(qiang)彈(dan)性，達到(dao)(dao)健(jian)步輕靈。

太極拳能健身(shen)治病(bing)時確信(xin)無疑的(de)，但有一個條件，即必(bi)須(xu)堅持下去，要把練(lian)太極拳當作(zuo)日(ri)常生活(huo)中(zhong)如同(tong)吃飯一樣不可(ke)缺少(shao)的(de)一件事情(qing)。只要堅持，就能達到百病(bing)不侵，精神旺(wang)盛(sheng)，身(shen)體健壯的(de)鍛煉(lian)目(mu)的(de)。

意氣合力編輯

養生(sheng)(sheng)太(tai)極拳，練拳、松、息(xi)、氣合一意，練到意力(li)(li)(li)足(zu)，氣力(li)(li)(li)自生(sheng)(sheng)。氣力(li)(li)(li)用于內(nei)以運氣血，是為陰(yin)陽自和之(zhi)能力(li)(li)(li)——療(liao)疾健(jian)身的功力(li)(li)(li)。氣力(li)(li)(li)用于外以運身手(shou)，是為拳勢招式之(zhi)勁力(li)(li)(li)——技擊應用的功力(li)(li)(li)。

簡化拳種編輯

中華(hua)人民共(gong)和國成立后推(tui)行(xing)(xing)的簡(jian)易太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)套路。為了便于在廣(guang)大群眾中推(tui)廣(guang)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，1956在楊式太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的基(ji)礎上﹐刪去繁(fan)難和重復的動(dong)作，選取24式，編成“簡(jian)化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)”。20多(duo)(duo)年來﹐簡(jian)化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)已盛行(xing)(xing)于國內外，深受人們喜愛(ai)。《簡(jian)化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)》的掛(gua)圖和書籍出(chu)版(ban)了數百(bai)萬(wan)冊（張）。僅北(bei)京(jing)一(yi)地，1980年就建立了140多(duo)(duo)處太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)輔(fu)導站，舉辦過 800多(duo)(duo)期太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)訓練(lian)班﹐參加活動(dong)者達(da) 4萬(wan)人次以(yi)上，這些(xie)輔(fu)導站傳授的主要是簡(jian)化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)。

為了(le)滿足群眾練拳的需要(yao)，中華人(ren)民共和國體育運動(dong)委員會在1979年又在楊式太(tai)(tai)極拳基礎(chu)上，吸取其它各式太(tai)(tai)極拳之(zhi)長，編成“48式簡化太(tai)(tai)極拳”。

申遺之路

2006年

太極拳被列入中(zhong)國(guo)首批(pi)國(guo)家非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)名錄(lu)。

2008年8月

國(guo)家確定太極拳為申(shen)報(bao)項目，太極拳開(kai)始申(shen)報(bao)人類非物質文化(hua)遺產(chan)。

2008年9月

太(tai)極拳(quan)完(wan)成申報(bao)，與(yu)中國的(de)其(qi)他項(xiang)目共(gong)計35項(xiang)報(bao)送到聯合國教科(ke)文組織。后因(yin)全世(shi)界僅申報(bao)115項(xiang)，中國申報(bao)項(xiang)目相(xiang)對較(jiao)多，聯合國評委指出：包括(kuo)太(tai)極拳(quan)、少林功夫(fu)、京劇、中醫針灸、皮(pi)影戲(xi)、珠算(suan)等在內(nei)的(de)12個項(xiang)目，定義上需要修改。太(tai)極拳(quan)遺憾(han)地與(yu)世(shi)界人類非物質文化遺產(chan)擦(ca)肩而(er)過。

2009年9月

太極(ji)(ji)拳再次(ci)申(shen)報(bao)(bao)(bao)世界人類非物質文(wen)化遺(yi)產，將申(shen)遺(yi)資(zi)料報(bao)(bao)(bao)送到了聯合國教(jiao)科文(wen)組織總部(bu)(bu)，太極(ji)(ji)拳申(shen)遺(yi)成功(gong)之(zhi)(zhi)路似乎僅有一(yi)(yi)步之(zhi)(zhi)距。沒想到，2009年(nian)聯合國教(jiao)科文(wen)組織又限(xian)制申(shen)報(bao)(bao)(bao)數目(mu)(mu)，當年(nian)只準報(bao)(bao)(bao)兩項。文(wen)化部(bu)(bu)最后(hou)確定申(shen)報(bao)(bao)(bao)了京劇(ju)和中(zhong)醫針灸，太極(ji)(ji)拳又被(bei)擱置。之(zhi)(zhi)后(hou)，聯合國教(jiao)科文(wen)組織又規(gui)定每個(ge)(ge)國家一(yi)(yi)次(ci)只能報(bao)(bao)(bao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)項目(mu)(mu)。

2011年

我國申報了皮(pi)影(ying)戲，太極拳又被擱置(zhi)。

2013年

我國申(shen)報了珠算，太極拳再(zai)次(ci)被(bei)擱置。