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拳種介紹

太(tai)極拳是(shi)中(zhong)華民族辯證的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論思維與武術、藝(yi)術、引導術、中(zhong)醫等的(de)(de)(de)(de)完美結合，它以(yi)中(zhong)國(guo)傳統儒、道哲學中(zhong)的(de)(de)(de)(de)太(tai)極、陰陽辯證理(li)(li)念為(wei)核心(xin)思想，集(ji)頤養性(xing)情、強身健體、技擊對(dui)(dui)抗(kang)等多(duo)種功能為(wei)一體，是(shi)高層次的(de)(de)(de)(de)人體文(wen)化。作為(wei)一種飽含東(dong)方包容(rong)理(li)(li)念的(de)(de)(de)(de)運動形式(shi)，其習(xi)練者針對(dui)(dui)意(yi)、氣、形、神的(de)(de)(de)(de)鍛煉，非常符合人體生理(li)(li)和心(xin)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)要求，對(dui)(dui)人類(lei)個體身心(xin)健康以(yi)及(ji)人類(lei)群體的(de)(de)(de)(de)和諧共(gong)處，有著極為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)促進作用。

創始起源

太(tai)極拳的(de)(de)創始，目(mu)前有(you)兩種不同的(de)(de)說法。在抗日戰爭(zheng)之前，全國各地的(de)(de)太(tai)極拳家無不尊張三(san)豐為祖師。

其原因(yin)是，張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐創建了(le)(le)(le)武當派，創始了(le)(le)(le)內(nei)家拳。太極拳作(zuo)為內(nei)家拳之首，尊稱張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐為祖師，是一(yi)(yi)種(zhong)自然歸屬。張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐創立的太極拳、八(ba)卦拳、形意(yi)拳、五行拳、混(hun)元拳、玄武棍(gun)等，都是從道(dao)教經書中汲取了(le)(le)(le)精華，引申而來。張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐所創立的拳法(fa)都有一(yi)(yi)個共同特點，即注重內(nei)功(gong)和(he)陰陽變化，講求意(yi)、氣、力(li)的協調統(tong)一(yi)(yi)，動作(zuo)沉(chen)穩，姿勢含(han)蓄，勁(jing)力(li)渾厚，神(shen)意(yi)悠然。這些特征(zheng)無(wu)(wu)不與道(dao)家的清(qing)靜(jing)柔弱、淡(dan)泊無(wu)(wu)為的主張(zhang)(zhang)和(he)道(dao)教的“三(san)(san)寶修煉(lian)(lian)”(煉(lian)(lian)精化氣、煉(lian)(lian)氣化神(shen)、煉(lian)(lian)神(shen)還虛)相(xiang)吻合，內(nei)以養生，外(wai)以卻惡(e)，可以說是留(liu)給后世的珍貴歷(li)史文化遺產(chan)。

另一種(zhong)說(shuo)(shuo)法，太(tai)極拳(quan)創(chuang)自(zi)陳(chen)王(wang)廷(ting)(ting)(ting)。此種(zhong)說(shuo)(shuo)法出自(zi)顧留(liu)馨、唐(tang)豪先生對太(tai)極拳(quan)的(de)考(kao)證和《太(tai)極拳(quan)研究》。他們考(kao)陳(chen)王(wang)廷(ting)(ting)(ting)創(chuang)太(tai)極拳(quan)依據(ju)有兩(liang)點：一是有陳(chen)氏(shi)后(hou)人所撰有祖先的(de)打油詩《悶來時造拳(quan)》五字。二是有陳(chen)王(wang)廷(ting)(ting)(ting)留(liu)有一篇《拳(quan)經總歌》。據(ju)考(kao)這篇陳(chen)氏(shi)《拳(quan)經總歌》并非陳(chen)氏(shi)所獨(du)有。山西(xi)洪洞(dong)通(tong)背(bei)拳(quan)《拳(quan)經總論》除幾(ji)個(ge)別字外，其它內容完全相(xiang)同。

溯源形成

太(tai)極(ji)拳是極(ji)富中國傳統(tong)民族特色(se)元素的文化形態。

太(tai)極(ji)是中(zhong)國古(gu)代最具特色和代表性(xing)的(de)(de)哲學思想之一(yi)，太(tai)極(ji)拳基于太(tai)極(ji)陰陽之理念，用(yong)意念統領全身(shen)，通(tong)過入靜放松(song)、以(yi)(yi)意導(dao)氣、以(yi)(yi)氣催形的(de)(de)反復習練，以(yi)(yi)進入妙手(shou)一(yi)運一(yi)太(tai)極(ji)，太(tai)極(ji)一(yi)運化烏(wu)有的(de)(de)境界，達到修身(shen)養性(xing)、陶冶情操、強身(shen)健體、益壽(shou)延年的(de)(de)目的(de)(de)。

元末明初，武當(dang)(dang)道人張三豐開(kai)中國“內家拳”之先河。其后發展出(chu)“太極十三勢”，為太極拳的(de)原型，后發展成為武當(dang)(dang)太極拳。

太(tai)極(ji)拳基本(ben)內容包(bao)括太(tai)極(ji)養(yang)生理論(lun)、太(tai)極(ji)拳拳術套路(lu)(lu)、太(tai)極(ji)拳器械(xie)套路(lu)(lu)、太(tai)極(ji)推手以及太(tai)極(ji)拳輔助訓練(lian)法。其拳術套路(lu)(lu)有大架(jia)(jia)一路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)、小架(jia)(jia)一路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)。器械(xie)套路(lu)(lu)有單(dan)刀(dao)、雙(shuang)(shuang)刀(dao)、單(dan)劍、雙(shuang)(shuang)劍、單(dan)锏(jian)、雙(shuang)(shuang)锏(jian)、槍、大桿和青龍偃月刀(dao)等。

特點

太(tai)極拳含蓄內斂(lian)、連綿(mian)不斷、以(yi)柔(rou)(rou)克剛、急(ji)緩相間、行云流水的(de)(de)拳術(shu)風格使習練(lian)(lian)者的(de)(de)意、氣、形、神(shen)逐漸趨于圓融(rong)一體的(de)(de)至高境(jing)界，而其對于武德修養(yang)的(de)(de)要求也(ye)使得習練(lian)(lian)者在增強體質(zhi)的(de)(de)同(tong)時提高自(zi)身素養(yang)，提升人與(yu)自(zi)然、人與(yu)社會的(de)(de)融(rong)洽與(yu)和諧。同(tong)時，太(tai)極拳也(ye)不排斥對身體素質(zhi)的(de)(de)訓練(lian)(lian)，講究剛柔(rou)(rou)并濟，而非只柔(rou)(rou)無剛的(de)(de)表演、健身操。

太(tai)極(ji)拳基本(ben)內(nei)容(rong)包括太(tai)極(ji)陰(yin)陽養生(sheng)理論(lun)、太(tai)極(ji)拳拳術(shu)套(tao)(tao)路(lu)、太(tai)極(ji)拳器(qi)械套(tao)(tao)路(lu)、太(tai)極(ji)推(tui)手以及太(tai)極(ji)拳輔(fu)助訓練法(fa)。其(qi)拳術(shu)套(tao)(tao)路(lu)有(you)大(da)架一(yi)路(lu)、二路(lu)、小架一(yi)路(lu)、二路(lu)。器(qi)械套(tao)(tao)路(lu)有(you)單刀、雙(shuang)(shuang)刀、單劍、雙(shuang)(shuang)劍、單锏、雙(shuang)(shuang)锏、槍、大(da)桿和青龍(long)偃（yan一(yi)聲）月刀等。

太(tai)極拳這(zhe)中華武術瑰寶已受到了世(shi)界各(ge)地(di)人們的(de)(de)普遍(bian)推崇(chong)。20世(shi)紀80年代以(yi)來，各(ge)級(ji)政府(fu)及廣大民眾對太(tai)極拳這(zhe)一(yi)古老文化(hua)體系的(de)(de)保護(hu)意識日益強化(hua)，各(ge)級(ji)政府(fu)相繼制定保護(hu)措(cuo)施(shi)，以(yi)太(tai)極文化(hua)為主的(de)(de)各(ge)個地(di)方先后舉(ju)辦了11屆國際性(xing)太(tai)極拳交流大會。傳承人、民間傳承組織(zhi)也加大深(shen)入推廣的(de)(de)力度。2006年5月，太(tai)極拳被中國政府(fu)公布為第一(yi)批國家級(ji)非物質文化(hua)遺(yi)產。

國際交流

在(zai)太(tai)(tai)極拳逐漸成為連接不同(tong)(tong)種族、不同(tong)(tong)民族、不同(tong)(tong)語言(yan)、不同(tong)(tong)國家的文(wen)(wen)化紐帶，已(yi)經成為中國文(wen)(wen)化對(dui)(dui)外交流傳播重要載(zai)體之(zhi)際。為進一(yi)步傳承和弘揚太(tai)(tai)極拳文(wen)(wen)化，武(wu)(wu)當(dang)(dang)(dang)山鐘(zhong)云龍(long)、陳師行等道長相繼開辦武(wu)(wu)當(dang)(dang)(dang)武(wu)(wu)術傳統訓練班，21世紀開始，吸(xi)引諸多海外人士(shi)，來(lai)武(wu)(wu)當(dang)(dang)(dang)山學習武(wu)(wu)當(dang)(dang)(dang)武(wu)(wu)術，太(tai)(tai)極文(wen)(wen)化。又著手新(xin)建太(tai)(tai)極館，推(tui)廣武(wu)(wu)當(dang)(dang)(dang)太(tai)(tai)極拳，對(dui)(dui)來(lai)武(wu)(wu)當(dang)(dang)(dang)山尋求太(tai)(tai)極文(wen)(wen)化的人士(shi)，提供一(yi)個(ge)完善(shan)的，核心的場所。

時光荏苒，文化流長(chang)。目前(qian)，武(wu)當拳已擁(yong)有太極拳、太極劍、養生功等120多(duo)個(ge)拳種，還有遍及全世(shi)界(jie)的(de)數億(yi)“真粉(fen)絲”。這些(xie)“粉(fen)絲”，不僅(jin)是武(wu)當拳的(de)愛好者(zhe)，還是它忠實的(de)習(xi)練者(zhe)。分布在世(shi)界(jie)各(ge)地的(de)他們，通(tong)過交流武(wu)當拳，已成為(wei)東西方文化交流的(de)橋梁和紐帶，為(wei)人類(lei)的(de)和平、進步、健康做出(chu)了積極貢獻。

歷史來源

河洛文化

黃河(he)，是中(zhong)國(guo)第二大河(he)，世界第五大長河(he)。在(zai)中(zhong)國(guo)歷史上(shang)，黃河(he)及沿(yan)岸(an)流域(yu)給(gei)人(ren)類文(wen)明帶來了巨大的影響，是中(zhong)華民族最主要的發源地之一，被稱(cheng)為“母親河(he)”。

洛河，在中國歷史(shi)上有(you)著顯赫(he)的(de)地位。首先，是(shi)“河圖洛書”，它與古文(wen)字緊密連系在一起，把洪荒蒙昧的(de)社會，推向了文(wen)明(ming)的(de)階梯。

河洛(luo)匯(hui)流，是(shi)一種自然現象。洛(luo)河水清，黃河水濁，兩河交匯(hui)，形成(cheng)了一個巨(ju)大(da)的(de)清濁分明、相(xiang)互交融變(bian)化的(de)旋(xuan)渦。

相傳這里是(shi)河(he)出(chu)(chu)圖、洛(luo)(luo)出(chu)(chu)書和伏羲悟太極(ji)、畫八卦的地方。《易(yi)傳·系辭(ci)》載：“河(he)出(chu)(chu)圖，洛(luo)(luo)出(chu)(chu)書，圣(sheng)人則(ze)之。”中華人文始祖伏羲看到河(he)洛(luo)(luo)交匯現(xian)象，依據“河(he)圖”、“洛(luo)(luo)書”信息，觸發靈(ling)感，從而創造出(chu)(chu)了《易(yi)經》，產(chan)生(sheng)了太極(ji)文化。所(suo)以，自(zi)古人稱“天下(xia)太極(ji)出(chu)(chu)河(he)洛(luo)(luo)”。

自古以(yi)來，河(he)洛匯流處無時無刻不流淌著(zhu)(zhu)太極(ji)文化(hua)之(zhi)(zhi)血，聯系著(zhu)(zhu)河(he)洛文化(hua)之(zhi)(zhi)脈，締結(jie)著(zhu)(zhu)中原(yuan)文化(hua)之(zhi)(zhi)根，蘊含著(zhu)(zhu)中華文化(hua)之(zhi)(zhi)魂。她是中國的文化(hua)丹田！據史(shi)載：黃帝、帝堯、夏禹(yu)、商湯等帝王登基(ji)時，都在此沉(chen)璧祭(ji)天。

溫縣，正(zheng)處(chu)于河(he)洛匯(hui)流處(chu)，是(shi)河(he)洛文化的核心區(qu)。

溫縣是(shi)(shi)人(ren)類活動最早的(de)聚居地之一，境內遺(yi)存仰韶文化遺(yi)址(zhi)和龍山文化遺(yi)址(zhi)數十(shi)處。夏代，溫地稱溫國；商(shang)十(shi)四代王祖(zu)乙遷(qian)都溫地邢而中興；周初大(da)司(si)寇蘇(su)忿生封蘇(su)國，以溫為蘇(su)封十(shi)二邑之首。《鹽鐵論》記載顯示：戰國至秦漢(han)之際(ji)，溫縣已是(shi)(shi)“富冠海(hai)內”的(de)“天下名都”。

溫縣地靈人杰。它地理位置優越(yue)，南有邙山(shan)、黃(huang)河為天然屏障，北(bei)依太行(xing)天塹，是(shi)連(lian)接晉(jin)、冀(ji)、魯、豫的交通要道(dao)。焦作(zuo)(zuo)黃(huang)河公(gong)(gong)路(lu)大橋與(yu)連(lian)霍高速(su)公(gong)(gong)路(lu)相(xiang)連(lian)，焦溫高速(su)南北(bei)貫通，其他公(gong)(gong)路(lu)四通八(ba)達，國家重點工(gong)程西氣東輸、南水北(bei)調(diao)穿境(jing)而過(guo)，距離鄭州、洛陽、焦作(zuo)(zuo)三市(shi)(shi)分別在40-60公(gong)(gong)里之間，南濱(bin)黃(huang)河，北(bei)臨(lin)沁(qin)(qin)水，東連(lian)武陟縣，西接孟州市(shi)(shi)，西北(bei)與(yu)沁(qin)(qin)陽市(shi)(shi)接壤，屬黃(huang)、沁(qin)(qin)河沖積平原。

溫(wen)縣(xian)是夏禹指定繼承人(ren)覃伯益的家鄉(xiang)，是春秋時期孔(kong)子門下十哲(zhe)之一卜子夏故里(li)，從(cong)這里(li)走出了司馬懿、郭熙等許多歷史(shi)名(ming)人(ren)。

武術之鄉

河南省溫縣(xian)陳家溝(gou)(gou)，位(wei)于溫縣(xian)城東六公(gong)(gong)里的清風嶺(ling)中段。村(cun)南隔黃河相望有(you)(you)(you)虎牢關、伏(fu)羲臺、河洛匯流(liu)處(chu)(chu)等。距陳家溝(gou)(gou)西北不遠處(chu)(chu)有(you)(you)(you)道教(jiao)圣地陽落山“二(er)仙廟”，西南一百公(gong)(gong)里處(chu)(chu)有(you)(you)(you)少林(lin)寺，道教(jiao)文(wen)化(hua)、佛教(jiao)文(wen)化(hua)與儒教(jiao)文(wen)化(hua)都(dou)在這里匯集，形成了推動(dong)中華文(wen)明(ming)發(fa)展厚重的中原文(wen)化(hua)。

明朝初年，陳(chen)(chen)家溝(gou)(gou)陳(chen)(chen)氏始祖陳(chen)(chen)卜從(cong)山西移民到此，便帶有家傳武(wu)術(shu)。這里(li)溝(gou)(gou)壑交錯、兵(bing)匪出沒(mei)，經常(chang)騷(sao)擾百姓，為(wei)了(le)保衛桑梓，村(cun)里(li)成立了(le)武(wu)學社，陳(chen)(chen)家溝(gou)(gou)人習武(wu)成風。這里(li)特(te)殊的(de)人文(wen)(wen)地理環(huan)境和厚重的(de)中華傳統文(wen)(wen)化對陳(chen)(chen)王廷創編陳(chen)(chen)氏太極拳產生(sheng)了(le)深遠影響(xiang)。

陳王廷(ting)（字奏庭，1600～1680），陳家溝(gou)陳氏第九代人，出生于(yu)明萬歷二十(shi)八年，明武庠(xiang)生，清文庠(xiang)生。其祖陳思(si)貴，任(ren)陜(shan)西狄(di)道縣典史；其父陳撫民，曾任(ren)征士郎，均好拳習(xi)武。

陳王(wang)廷所傳授(shou)下來(lai)的(de)有五路(lu)拳、五路(lu)捶(chui)、108式長(chang)拳，雙人推手和(he)刀、槍(qiang)(qiang)、劍(jian)、棍、锏、雙人粘槍(qiang)(qiang)等器(qi)械。其(qi)中(zhong)雙人推手和(he)雙人粘槍(qiang)(qiang)，更(geng)具有前所未有的(de)獨特風格。

步入(ru)趙堡(bao)鎮，就猶(you)如步入(ru)了太(tai)極文化的(de)圣地。這里有令人敬仰的(de)太(tai)極拳(quan)歷代宗師紀念(nian)館，有響譽(yu)國內外的(de)中國太(tai)極拳(quan)博物館。

1982年(nian)(nian)，因為(wei)(wei)(wei)太(tai)極拳(quan)的(de)影響，國(guo)(guo)(guo)務院確定(ding)溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)“甲(jia)級對外開放縣(xian)(xian)”；1992年(nian)(nian)11月(yue)，國(guo)(guo)(guo)家(jia)體委命名(ming)(ming)溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)第一(yi)批全國(guo)(guo)(guo)“武(wu)術(shu)之鄉(xiang)”；2006年(nian)(nian)5月(yue)20日(ri)，國(guo)(guo)(guo)務院公布(bu)太(tai)極拳(quan)為(wei)(wei)(wei)第一(yi)批國(guo)(guo)(guo)家(jia)級非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)；2007年(nian)(nian)6月(yue)2日(ri)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)間文(wen)(wen)藝家(jia)協會命名(ming)(ming)溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)太(tai)極拳(quan)發源(yuan)地”，并在溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)建立“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)太(tai)極拳(quan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)研究基地”；2007年(nian)(nian)7月(yue)31日(ri)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)武(wu)術(shu)協會命名(ming)(ming)溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)武(wu)術(shu)太(tai)極拳(quan)發源(yuan)地”；2008年(nian)(nian)8月(yue)20日(ri)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)政府啟動太(tai)極拳(quan)申報聯合(he)國(guo)(guo)(guo)人類非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)代(dai)表作工作；2010年(nian)(nian)4月(yue)，溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)被(bei)世界華人華僑社團、中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)(hua)促進(jin)會、國(guo)(guo)(guo)際(ji)休閑經濟促進(jin)會聯合(he)授予“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)十大文(wen)(wen)化(hua)(hua)休閑旅游縣(xian)(xian)”榮譽稱號；2011年(nian)(nian)9月(yue)，溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)與河南登封、河北滄(cang)州一(yi)起，被(bei)評(ping)為(wei)(wei)(wei)“最(zui)受全球網民(min)關(guan)注(zhu)的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)武(wu)術(shu)之鄉(xiang)”，且名(ming)(ming)列榜首(shou)。

流派紛呈

發源(yuan)于河南省溫縣陳(chen)(chen)(chen)家溝的太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，是東方文化的瑰寶(bao)，是中華武苑的古(gu)老奇葩，明(ming)末(mo)清(qing)初，由(you)陳(chen)(chen)(chen)王廷潛心研究創編。之后(hou)，太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)先(xian)在陳(chen)(chen)(chen)家溝陳(chen)(chen)(chen)氏家族經歷(li)了(le)百余(yu)年(nian)傳承，到了(le)陳(chen)(chen)(chen)氏十四世陳(chen)(chen)(chen)長興（字云(yun)亭，1771～1853）和(he)陳(chen)(chen)(chen)有(you)本（字道生，1780～1858）時，二(er)人由(you)博歸(gui)約，分(fen)別創編出太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)大(da)架一(yi)路、二(er)路和(he)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)小架一(yi)路、二(er)路。陳(chen)(chen)(chen)長興從理論上對太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)進行總結，著有(you)《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)十大(da)要論》、《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)用武要言》、《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)戰斗(dou)篇(pian)》等。

清代中后期至民國，太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪（名福魁，1799～1872），楊露禪學成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創編出楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平（一作青萍，1795～1868）傳拳(quan)(quan)于溫縣(xian)(xian)趙堡鎮人和(he)兆元(yuan)（1810～1890）、河北(bei)永(yong)年人武(wu)禹襄(xiang)（名(ming)河清，1825～1893）、溫縣(xian)(xian)陳新莊人李(li)景炎(yan)（又名(ming)李(li)對，1825～1898）、溫縣(xian)(xian)南張羌村人李(li)作智（字(zi)鏡(jing)心，1844～1914）和(he)溫縣(xian)(xian)北(bei)冷村人王(wang)(wang)賜信(xin)（1815～1890），后五(wu)人分(fen)別(bie)創(chuang)編出和(he)式(shi)(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、武(wu)式(shi)(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)忽雷架、太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)騰挪(nuo)架、太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)忽靈架；清末，滿族人全佑（字(zi)公甫，1834～1902）師從楊(yang)家學楊(yang)式(shi)(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)后，傳子吳鑒泉(quan)（從漢姓，1870～1942），創(chuang)編出吳式(shi)(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)；河北(bei)武(wu)清（今天津武(wu)清區）人李(li)瑞東（名(ming)樹勛，1851～1917）師從王(wang)(wang)蘭(lan)亭（名(ming)永(yong)泰，約(yue)1829～1893）學楊(yang)式(shi)(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)后，創(chuang)編出李(li)式(shi)(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。

民國初期，河北完(wan)縣(xian)（今順平縣(xian)）人孫(sun)祿堂（名福(fu)全，1860～1933），師從(cong)郝為真（名和(he)，1849～1920）學武式太極(ji)拳(quan)后(hou)，創編出(chu)孫(sun)式太極(ji)拳(quan)；20世(shi)紀50年代(dai)，陳家(jia)溝陳氏十七世(shi)陳發科（字福(fu)生，1887～1957），在祖傳拳(quan)械套路的基礎上，創編出(chu)陳式太極(ji)拳(quan)新(xin)架一路、二路。

17世紀中葉，溫縣陳家(jia)溝陳王廷在家(jia)傳拳(quan)(quan)法的基礎上，吸收眾家(jia)武術(shu)之(zhi)長(chang)，融合(he)易學、中醫等(deng)思(si)想，創編出(chu)一套(tao)具有陰陽開合(he)、剛柔相濟、內外兼修(xiu)的新拳(quan)(quan)法，命名太極拳(quan)(quan)。

太極(ji)拳在陳家(jia)溝世代傳承，自第14世陳長興(xing)起開始向外傳播，后(hou)逐漸衍(yan)生出楊(yang)式、武式、吳式、孫(sun)式、和式等多(duo)家(jia)流派。

三百多(duo)(duo)年后，太(tai)極(ji)拳(quan)已(yi)由陳(chen)(chen)氏一家的獨得(de)之秘，衍變成了廣(guang)播海內外的陳(chen)(chen)式(shi)(shi)、楊式(shi)(shi)、武式(shi)(shi)、吳(wu)式(shi)(shi)、孫式(shi)(shi)、和式(shi)(shi)等諸多(duo)(duo)太(tai)極(ji)拳(quan)流派。

太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)發源地溫縣(xian)流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)的有陳式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、和式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽雷(lei)架(jia)、太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)騰挪架(jia)、太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽靈架(jia)，河北(bei)省永(yong)年縣(xian)流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)的有楊(yang)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、武式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)，北(bei)京市流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)的有吳式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、孫式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)，天津市武清區流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)有李(li)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)。

太(tai)極始于無極，分兩(liang)儀(yi)。由兩(liang)儀(yi)分三才(cai)，由三才(cai)顯四象，演變八卦。依(yi)據“易經”陰陽之(zhi)理、中醫經絡學、導(dao)引、吐納綜合地創造一(yi)套有陰陽性(xing)質(zhi)、符合人體(ti)結(jie)構、大自然(ran)運轉規(gui)律的一(yi)種拳術，古人稱為“太(tai)極”。

總體特點

概述

太極拳在技擊(ji)(ji)上別具(ju)一格，特點鮮明。它要求(qiu)以靜制動(dong)，以柔克(ke)剛，避實就虛(xu)，借力(li)發(fa)(fa)力(li)，主(zhu)張一切從客(ke)觀出發(fa)(fa)，隨人(ren)則(ze)活，由(you)己則(ze)滯。“彼未(wei)動(dong)，己先(xian)動(dong)”，“后(hou)發(fa)(fa)先(xian)至”，將(jiang)對(dui)(dui)手引進，使(shi)其失重(zhong)落(luo)空，或者(zhe)分散轉移對(dui)(dui)方(fang)力(li)量，乘(cheng)虛(xu)而(er)入，全(quan)力(li)還擊(ji)(ji)。太極拳的(de)這種技擊(ji)(ji)原則(ze)，體(ti)(ti)現在推(tui)手訓(xun)練(lian)(lian)和套路動(dong)作要領(ling)中，不僅可以訓(xun)練(lian)(lian)人(ren)的(de)反(fan)應能力(li)、力(li)量和速度(du)等身體(ti)(ti)素(su)質，而(er)且在攻防(fang)格斗訓(xun)練(lian)(lian)中也有十(shi)分重(zhong)要的(de)意義(yi)。

太極(ji)拳技擊法(fa)皆遵循陰(yin)陽之理，以“引(yin)化合(he)發”為主(zhu)要技擊過程。技擊中，由聽(ting)勁感知對方來力(li)大小及方向(xiang)，“順(shun)其勢(shi)而改其路”，將來力(li)引(yin)化掉，再(zai)借力(li)發力(li)。

太(tai)極拳的八種勁：掤(bing)(bing)（用(yong)于(yu)化(hua)解或合力(li)發人），捋(lv)（用(yong)于(yu)借(jie)力(li)向后引(yin)力(li)），擠（對下盤的外掤(bing)(bing)勁），按（對上盤的外掤(bing)(bing)勁，或作反關節(jie)拿法），采(順力(li)合住對方(fang)來力(li)，或作拿法)，挒（以(yi)(yi)(yi)側掤(bing)(bing)之勁破壞對方(fang)平衡），肘（以(yi)(yi)(yi)肘尖擊人），靠(kao)（以(yi)(yi)(yi)肩膀前后寸勁擊人）.太(tai)極拳是一種技擊術。其特點：“以(yi)(yi)(yi)柔(rou)克剛，以(yi)(yi)(yi)靜待(dai)動(dong)，以(yi)(yi)(yi)圓(yuan)化(hua)直，以(yi)(yi)(yi)小勝(sheng)大，以(yi)(yi)(yi)弱勝(sheng)強”。

全面性

太極拳是(shi)一(yi)項(xiang)全(quan)面的(de)系(xi)統工程，是(shi)一(yi)種具有中華民族傳(chuan)統文(wen)化特色的(de)綜(zong)合性學(xue)(xue)科，它涉及人(ren)與(yu)社會﹑人(ren)與(yu)自然以及與(yu)人(ren)體本身有關(guan)的(de)問題，包括(kuo)古典(dian)文(wen)學(xue)(xue)﹑物理(li)(li)學(xue)(xue)﹑養生學(xue)(xue)﹑醫學(xue)(xue)﹑武學(xue)(xue)﹑生理(li)(li)學(xue)(xue)﹑心理(li)(li)學(xue)(xue)﹑運動生物力學(xue)(xue)等，體現東方文(wen)學(xue)(xue)的(de)宇(yu)宙觀﹑生命觀﹑道德觀﹑人(ren)生觀﹑競技觀。

適應性

太(tai)極拳動作柔和(he)﹑速度(du)較慢(man)﹑拳式并不(bu)(bu)難(nan)學，而且(qie)架勢的高(gao)或(huo)低﹑運動量的大小都可以根據個(ge)人(ren)的體質(zhi)而有所不(bu)(bu)同，能適應不(bu)(bu)同年齡﹑體質(zhi)的需要，并非年老(lao)弱(ruo)者(zhe)專利。無論(lun)是理論(lun)研究還(huan)是親身實(shi)踐，無論(lun)是提高(gao)技藝功夫(fu)，還(huan)是益(yi)壽養(yang)生，無論(lun)是個(ge)人(ren)為了人(ren)生完(wan)善自我(wo)者(zhe)，都能參與太(tai)極拳，并從中(zhong)獲取各自需要。

安全性

太極拳(quan)松沉柔(rou)順﹑圓活暢通﹑用(yong)(yong)意(yi)不用(yong)(yong)力的(de)運動(dong)特點，既可(ke)(ke)(ke)消除練拳(quan)者原有的(de)拙力僵(jiang)勁，又(you)可(ke)(ke)(ke)避(bi)免肌肉﹑關節(jie)﹑韌帶等器官的(de)損傷性。既可(ke)(ke)(ke)改變人(ren)的(de)用(yong)(yong)力習慣(guan)和本能，又(you)可(ke)(ke)(ke)避(bi)免因(yin)用(yong)(yong)力不當(dang)和呼吸不當(dang)引起的(de)胸悶緊張﹑氣血受(shou)阻的(de)可(ke)(ke)(ke)能性。

拳術派別

楊式太極拳

楊式太極(ji)拳(quan)由河北省永年(nian)人楊露禪(chan)（名(ming)福魁，1799～1872）所創。

楊露(lu)禪(chan)，陳家(jia)溝(gou)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)陳長(chang)(chang)興著(zhu)名弟(di)(di)子(zi)之一，太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)第(di)七代(dai)傳人。楊露(lu)禪(chan)在北京(jing)授(shou)拳(quan)(quan)時，因弟(di)(di)子(zi)多為(wei)王公貴族，他們生活(huo)奢侈而體(ti)弱多病(bing)，又(you)不(bu)(bu)耐(nai)艱苦。楊露(lu)禪(chan)考慮到(dao)這些人的身體(ti)素質(zhi)和保健需(xu)要，將(jiang)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)老架中的一些高難度動(dong)作，如跳(tiao)躍、跌叉、震(zhen)腳等，改作不(bu)(bu)跳(tiao)、不(bu)(bu)跌、不(bu)(bu)速(su)、不(bu)(bu)震(zhen)，或縮(suo)小動(dong)作，使姿(zi)勢較為(wei)簡(jian)單(dan)，動(dong)作柔和易練，既適合(he)穿(chuan)長(chang)(chang)衫、留(liu)辮子(zi)的人練習(xi)，又(you)有益于健身，后被推崇為(wei)“楊式太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。需(xu)在此注意的是，楊氏太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)分為(wei)養(yang)生架子(zi)與技擊(ji)架子(zi)，因此在習(xi)練時應(ying)當注意。

傳承脈絡：陳王(wang)廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長興—楊露禪

武式太極拳

武(wu)式太極拳(quan)由河北(bei)省(sheng)永年人武(wu)禹襄（名河清，1825～1893）所創。

武(wu)禹(yu)襄，趙堡(bao)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)名家陳(chen)清平著名弟子之(zhi)一(yi)，太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)第八代(dai)傳人。清道光十(shi)三年(nian)（1833年(nian)），同鄉(xiang)楊露禪(chan)自河(he)南省溫縣(xian)陳(chen)家溝(gou)學藝返鄉(xiang)，武(wu)禹(yu)襄見(jian)而好之(zhi)，常與比較(jiao)，得以知其概要。約1850年(nian)，武(wu)禹(yu)襄從其學趙堡(bao)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)。1852年(nian)，武(wu)禹(yu)襄親赴河(he)南，在趙堡(bao)鎮從陳(chen)清平學習趙堡(bao)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)小(xiao)架四十(shi)天，盡得其精妙，并(bing)獲(huo)贈(zeng)《太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)譜》，讀后(hou)大悟。返里(li)后(hou)，在鉆研(yan)趙堡(bao)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)架的基礎上(shang)，結合《太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)譜》之(zhi)精華，通過自身練(lian)拳(quan)體會，融匯貫通。經數年(nian)研(yan)發，他創編出一(yi)套“圈小(xiao)勁捷、緊湊靈巧、勢(shi)簡(jian)技繁、術法分明(ming)、古樸典雅、端(duan)莊灑脫”的新型拳(quan)術，后(hou)人稱為“武(wu)式太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)”。

傳承脈絡(luo)：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂(le)—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平(ping)—武禹襄

吳式太極拳

吳(wu)式太極拳由全佑(you)（字公甫，1834～1902）所(suo)創(chuang)。

全佑，楊式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)名家楊班侯(hou)弟(di)子，習練(lian)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)以(yi)柔(rou)(rou)化(hua)著稱，架(jia)子斜中寓(yu)正、松(song)靜(jing)自然、大小適中。推手時，守靜(jing)而不(bu)妄動，以(yi)善(shan)化(hua)見(jian)長(chang)。他(ta)根(gen)據自己的練(lian)拳(quan)感悟，在楊式小架(jia)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)的基礎上有所修(xiu)訂。全佑之子鑒泉(quan)(quan)（1870～1942年），又(you)名愛紳，從漢姓吳(wu)，自幼秉家學。民國(guo)元年（1912年），吳(wu)鑒泉(quan)(quan)在北京體育研究社(she)教授(shou)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)，他(ta)對(dui)家傳的太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)加(jia)以(yi)充(chong)實和修(xiu)改，去(qu)掉重復和跳躍動作，修(xiu)改定型(xing)，自成(cheng)一家，形(xing)成(cheng)了一個(ge)松(song)靜(jing)自然、架(jia)式緊湊、緩(huan)慢(man)連綿(mian)、不(bu)縱(zong)不(bu)跳、長(chang)于柔(rou)(rou)化(hua)、獨具風格的新型(xing)拳(quan)術，人稱“吳(wu)式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)王廷(ting)—陳(chen)汝信—陳(chen)大(da)鵬—陳(chen)善志—陳(chen)秉旺—陳(chen)長興—楊(yang)露禪—楊(yang)班(ban)侯—全佑—吳鑒(jian)泉

孫式太極拳

孫(sun)式太極(ji)拳由河(he)北省完縣（今(jin)河(he)北省順平縣）人孫(sun)祿堂（名福全(quan)，1860~1933）所創。

孫(sun)祿(lu)堂(tang)，清末(mo)民初(chu)蜚聲海內(nei)外的著名武(wu)學大家，在近(jin)代武(wu)林中素有虎頭少保、天(tian)下第一(yi)手之稱。1912年，孫(sun)祿(lu)堂(tang)在北京(jing)遇武(wu)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳名家郝(hao)為(wei)(wei)真(zhen)。郝(hao)為(wei)(wei)真(zhen)將(jiang)自(zi)己所習太(tai)(tai)極(ji)拳心(xin)得傳于孫(sun)祿(lu)堂(tang)。1918年，孫(sun)祿(lu)堂(tang)將(jiang)太(tai)(tai)極(ji)拳、形意拳、八卦(gua)掌(zhang)三家合冶一(yi)爐(lu)，融會(hui)貫通，革(ge)故(gu)鼎新(xin)，創編了(le)動(dong)(dong)作(zuo)小(xiao)巧輕靈(ling)，架高步活(huo)，柔緩圓活(huo)，轉換輕盈，運(yun)動(dong)(dong)方向變化多樣，步法進退相(xiang)隨(sui)，運(yun)轉開合相(xiang)接的太(tai)(tai)極(ji)拳新(xin)套路，自(zi)成一(yi)家，人(ren)稱“孫(sun)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳”。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆(zhao)—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平—武禹襄—李亦畬—郝(hao)為(wei)真—孫祿堂

和式太極拳

和(he)(he)式(shi)太極拳由溫縣趙堡(bao)鎮(zhen)人和(he)(he)兆元（1810~1890）所創。

和兆(zhao)元(yuan)，趙堡太極(ji)(ji)(ji)拳名家陳清平(ping)著名弟子之(zhi)一，太極(ji)(ji)(ji)拳第八(ba)代傳(chuan)人。和兆(zhao)元(yuan)在(zai)原傳(chuan)拳架(jia)的(de)基(ji)礎上，修(xiu)改架(jia)式中(zhong)的(de)手(shou)法、身法、步法與姿勢，大(da)大(da)增加技(ji)擊(ji)實用內(nei)容，并使(shi)架(jia)式更順其自(zi)然，完全符(fu)合(he)人體生(sheng)理(li)(li)結(jie)構，創編了一套集拳架(jia)、推手(shou)、散手(shou)為(wei)一體，三者互(hu)為(wei)檢(jian)驗印證，寓技(ji)擊(ji)、修(xiu)身、養身于一道，既保(bao)持趙堡鎮(zhen)原傳(chuan)太極(ji)(ji)(ji)拳傳(chuan)統又獨(du)具(ju)特色的(de)新型太極(ji)(ji)(ji)拳理(li)(li)拳法“代理(li)(li)架(jia)”，即和式太極(ji)(ji)(ji)拳。

傳(chuan)承脈絡：陳(chen)(chen)王(wang)廷(ting)—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有(you)本(ben)—陳(chen)(chen)清平—和兆元

現代發展

新中國(guo)建立后，毛澤(ze)東曾號(hao)召全(quan)國(guo)人民打太極拳(quan)(quan)。1978年以(yi)來，中國(guo)的(de)改革開放給太極拳(quan)(quan)的(de)全(quan)面發展(zhan)營造了巨大的(de)空間(jian)，太極拳(quan)(quan)進入推廣(guang)普(pu)及期，鄧小平曾親筆題詞“太極拳(quan)(quan)好”。

在溫縣(xian)陳(chen)家溝(gou)，習練太極拳之(zhi)風甚(shen)盛，婦(fu)孺老幼皆練，當地(di)流傳的諺語說“喝了陳(chen)溝(gou)水，都(dou)會(hui)蹺蹺腿”、“會(hui)不會(hui)，金(jin)剛大搗碓”，這都(dou)形象地(di)反(fan)映出(chu)當地(di)習練太極拳的情形。這種風氣(qi)世代(dai)沿襲，經(jing)久不衰，使(shi)得陳(chen)家溝(gou)歷(li)代(dai)名(ming)家輩出(chu)。

溫縣(xian)現(xian)有武(wu)術(shu)館(guan)校30余家，其中文(wen)武(wu)學校有4家，習武(wu)場所近30家，家庭武(wu)館(guan)20余家，學員(yuan)2000余人，流動學拳人數達(da)8000余人。300余名太(tai)極(ji)拳師在海(hai)內外開辦太(tai)極(ji)武(wu)術(shu)館(guan)及連鎖加盟店300余家。

不僅國內演練太極(ji)拳(quan)(quan)之風盛行，太極(ji)拳(quan)(quan)大(da)師們還走出國門，將太極(ji)拳(quan)(quan)這一(yi)國之瑰寶傳(chuan)(chuan)播海外一(yi)百五十(shi)多(duo)個國家和(he)地區。太極(ji)拳(quan)(quan)傳(chuan)(chuan)播至(zhi)今，已(yi)經成為(wei)世界上參與人(ren)數最多(duo)、最受(shou)人(ren)們喜愛的武術運動(dong)和(he)健身(shen)活動(dong)項目，全世界的太極(ji)拳(quan)(quan)習練者高達三億之眾。

太極拳(quan)成為東(dong)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)的一(yi)種符號象(xiang)征，成為促進東(dong)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)與(yu)西(xi)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)交流(liu)的重要(yao)橋梁(liang)和紐帶。太極拳(quan)的創編，也是繼(ji)“四(si)大發明”之后中華民(min)族偉大創造力的又一(yi)次展示。繼(ji)承(cheng)和保(bao)護(hu)太極拳(quan)，對于弘揚(yang)中國傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)、提高人(ren)類(lei)生活質量、弘揚(yang)民(min)族傳(chuan)統美德(de)、增強社會凝聚力、構建和諧社會等都具有(you)十分重要(yao)的意義。

理論思想

陳(chen)氏第9代傳人陳(chen)王廷(ting)創編太極拳(quan)的理論來源有四：

1.把拳術與易學的陰陽五行之變化相結合(he)

人體是一(yi)(yi)個不(bu)斷運動著的(de)有機整體，易學認為，自然界(jie)一(yi)(yi)切事物(wu)的(de)運動，無一(yi)(yi)不(bu)是陰(yin)陽的(de)對(dui)立(li)統一(yi)(yi)。人的(de)生命運動，其本身就是陰(yin)陽對(dui)立(li)雙方，在不(bu)斷的(de)矛盾運動中(zhong)取(qu)得(de)統一(yi)(yi)的(de)過程(cheng)。

易學認為，凡是屬于(yu)溫熱的(de)、上升(sheng)的(de)、明亮的(de)、興(xing)奮(fen)的(de)、輕(qing)浮的(de)、活動的(de)等(deng)方面(mian)的(de)事(shi)物或現(xian)象(xiang)，統屬于(yu)陽(yang)的(de)范圍；凡是屬于(yu)寒冷的(de)、下降的(de)、晦暗的(de)、抑制的(de)、靜止(zhi)的(de)等(deng)方面(mian)的(de)事(shi)物或現(xian)象(xiang)，統屬于(yu)陰的(de)范疇(chou)。而太極拳(quan)就順從陰陽(yang)變(bian)化之理，在(zai)一招一勢動作之中(zhong)，陰中(zhong)含陽(yang)，陽(yang)中(zhong)具陰，陰陽(yang)互變(bian)，相輔而生(sheng)。

2.把拳術(shu)與中醫(yi)學中的導引、吐納等(deng)理論(lun)相結合(he)，將氣功(gong)運用于(yu)拳術(shu)之中

中醫(yi)學(xue)中的(de)導引是(shi)中國古代(dai)醫(yi)學(xue)家們發明的(de)一(yi)種養生術。主要是(shi)通(tong)過(guo)呼(hu)吸、仰俯，手足屈伸的(de)形體(ti)運動(dong)，使人體(ti)各部(bu)血(xue)液精(jing)氣流通(tong)無(wu)阻，從而促進身體(ti)的(de)健康。

導(dao)引(yin)(yin)(yin)(yin)在(zai)(zai)太極(ji)拳(quan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)應(ying)用即把意(yi)與形相結合，使(shi)心(xin)(xin)臟(zang)(zang)(zang)生理正常(chang)，從而引(yin)(yin)(yin)(yin)導(dao)血(xue)(xue)(xue)(xue)氣于(yu)周(zhou)(zhou)身暢通(tong)。中(zhong)(zhong)國古(gu)代醫學家認為，心(xin)(xin)為神(shen)之居，主(zhu)(zhu)掌血(xue)(xue)(xue)(xue)脈(mo)運(yun)行(xing)，對人(ren)體各個臟(zang)(zang)(zang)腑均有(you)重(zhong)要(yao)的(de)(de)調節(jie)作(zuo)用，是人(ren)類(lei)生命活動(dong)的(de)(de)主(zhu)(zhu)宰，是人(ren)身上最重(zhong)要(yao)的(de)(de)臟(zang)(zang)(zang)器。五(wu)臟(zang)(zang)(zang)主(zhu)(zhu)藏(zang)(zang)(zang)精(jing)氣論(lun)中(zhong)(zhong)以(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)藏(zang)(zang)(zang)脈(mo)，肺藏(zang)(zang)(zang)氣，脾(pi)藏(zang)(zang)(zang)營(ying)，肝(gan)藏(zang)(zang)(zang)血(xue)(xue)(xue)(xue)，腎(shen)藏(zang)(zang)(zang)精(jing)；五(wu)神(shen)臟(zang)(zang)(zang)論(lun)中(zhong)(zhong)以(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)藏(zang)(zang)(zang)神(shen)，肺藏(zang)(zang)(zang)魄，脾(pi)藏(zang)(zang)(zang)意(yi)，肝(gan)藏(zang)(zang)(zang)魂，腎(shen)藏(zang)(zang)(zang)志(zhi)。人(ren)體全(quan)身的(de)(de)血(xue)(xue)(xue)(xue)液依(yi)賴(lai)于(yu)心(xin)(xin)臟(zang)(zang)(zang)的(de)(de)推(tui)動(dong)作(zuo)用才可(ke)以(yi)(yi)(yi)輸送到全(quan)身各個部(bu)位。因(yin)此，陳(chen)王廷(ting)在(zai)(zai)創造太極(ji)拳(quan)時，把始祖陳(chen)卜所(suo)傳授下來的(de)(de)一(yi)百單八勢長(chang)拳(quan)等拳(quan)術與中(zhong)(zhong)醫的(de)(de)導(dao)引(yin)(yin)(yin)(yin)相結合，在(zai)(zai)周(zhou)(zhou)身放松的(de)(de)條件(jian)下，使(shi)形體的(de)(de)運(yun)動(dong)符合并(bing)且(qie)能(neng)夠促(cu)進血(xue)(xue)(xue)(xue)液的(de)(de)循環。演(yan)練太極(ji)拳(quan)可(ke)使(shi)心(xin)(xin)氣旺盛，心(xin)(xin)血(xue)(xue)(xue)(xue)充(chong)盈，脈(mo)道(dao)通(tong)利(li)，心(xin)(xin)主(zhu)(zhu)血(xue)(xue)(xue)(xue)脈(mo)的(de)(de)一(yi)切功能(neng)正常(chang)發揮，血(xue)(xue)(xue)(xue)液在(zai)(zai)脈(mo)管內正常(chang)運(yun)行(xing)，起到練拳(quan)養生的(de)(de)作(zuo)用。否則，會使(shi)演(yan)練者(zhe)氣血(xue)(xue)(xue)(xue)不足，引(yin)(yin)(yin)(yin)起推(tui)動(dong)血(xue)(xue)(xue)(xue)液運(yun)行(xing)循環的(de)(de)力量(liang)減弱，脈(mo)道(dao)堵塞，產生病變，不利(li)于(yu)演(yan)練者(zhe)的(de)(de)身體健康。

吐(tu)(tu)納(na)，也(ye)是中國古代醫學家(jia)們所(suo)發明的(de)一種養生術。吐(tu)(tu)，即(ji)從口中吐(tu)(tu)出，意為呼氣；納(na)，即(ji)收入，意為吸(xi)(xi)氣，由鼻(bi)孔(kong)而入。吐(tu)(tu)納(na)術就(jiu)是呼吸(xi)(xi)之術，通過口吐(tu)(tu)濁氣，鼻(bi)吸(xi)(xi)清氣，吐(tu)(tu)故(gu)納(na)新，服(fu)食養身，使形神相親，表里俱濟(ji)。

肺(fei)臟主(zhu)掌(zhang)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)之氣(qi)(qi)，呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)功能是人體(ti)(ti)重要的(de)生(sheng)理功能之一(yi)(yi)。人體(ti)(ti)在(zai)一(yi)(yi)生(sheng)之中，需要不停地進(jin)行新陳(chen)代謝。在(zai)新陳(chen)代謝過程中，要消(xiao)耗掉(diao)大量的(de)清(qing)新之氣(qi)(qi)（即氧氣(qi)(qi)），產生(sheng)出大量的(de)濁氣(qi)(qi)（即二(er)氧化碳）。吸(xi)(xi)進(jin)氧氣(qi)(qi)，排(pai)出二(er)氧化碳全靠肺(fei)的(de)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)、吐納(na)功能。

太極拳(quan)把(ba)拳(quan)術(shu)(shu)著勢(shi)的(de)(de)(de)形體(ti)運(yun)動(dong)(dong)與吐故納新(xin)相結合，首先，保證(zheng)形體(ti)運(yun)動(dong)(dong)不(bu)能妨礙人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)呼吸(xi)(xi)運(yun)動(dong)(dong)，以保障肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)機能正常發揮(hui)(hui)，新(xin)陳代(dai)謝自(zi)然進行。其次，通(tong)(tong)過拳(quan)術(shu)(shu)招勢(shi)的(de)(de)(de)形體(ti)運(yun)動(dong)(dong)來(lai)(lai)促進人(ren)體(ti)內部宗(zong)(zong)(zong)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)形成。所(suo)謂宗(zong)(zong)(zong)氣(qi)(qi)，也(ye)叫大氣(qi)(qi)，是相對(dui)于先天(tian)元氣(qi)(qi)而(er)(er)論(lun)的(de)(de)(de)后天(tian)之(zhi)氣(qi)(qi)，是人(ren)之(zhi)生命根本。宗(zong)(zong)(zong)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)功能就是推(tui)動(dong)(dong)肺(fei)的(de)(de)(de)呼吸(xi)(xi)和心血(xue)在(zai)脈管內的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)。宗(zong)(zong)(zong)氣(qi)(qi)主要(yao)由肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)吸(xi)(xi)入(ru)的(de)(de)(de)自(zi)然界之(zhi)清氣(qi)(qi)與脾胃(wei)所(suo)化生的(de)(de)(de)水(shui)谷精(jing)微之(zhi)氣(qi)(qi)相結合而(er)(er)成，集(ji)聚于胸(xiong)中(zhong)(zhong)，稱作上氣(qi)(qi)海(hai)，是全身之(zhi)氣(qi)(qi)運(yun)動(dong)(dong)流(liu)行的(de)(de)(de)本始(shi)。第三，通(tong)(tong)過拳(quan)術(shu)(shu)招勢(shi)的(de)(de)(de)形體(ti)運(yun)動(dong)(dong)來(lai)(lai)促進人(ren)體(ti)宗(zong)(zong)(zong)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)分布，在(zai)心臟(zang)(zang)(zang)、肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)協同下，將上氣(qi)(qi)海(hai)中(zhong)(zhong)之(zhi)宗(zong)(zong)(zong)氣(qi)(qi)通(tong)(tong)過血(xue)脈分別送入(ru)全身各個臟(zang)(zang)(zang)腑組織(zhi)器官(guan)，達到全身表(biao)里上下，肌(ji)膚內臟(zang)(zang)(zang)，發揮(hui)(hui)其滋潤(run)營養之(zhi)作用(yong)。

太極拳把拳術的形體(ti)(ti)運動與中(zhong)醫(yi)學(xue)中(zhong)的導引、吐納等理論相結合，使形體(ti)(ti)運動更有益(yi)于身體(ti)(ti)健(jian)康和技(ji)擊功(gong)能的發揮(hui)。

3.把拳術與中醫(yi)學中的經絡學說(shuo)相結(jie)合

中(zhong)(zhong)國(guo)古代中(zhong)(zhong)醫經(jing)絡學說(shuo)主要是(shi)論述人體(ti)經(jing)絡系統的生(sheng)理(li)功能、病理(li)變(bian)化，以及經(jing)絡與(yu)臟(zang)腑之間的相互(hu)關系的學說(shuo)，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)古代醫學理(li)論體(ti)系的重要組成部分。

經(jing)絡(luo)是(shi)(shi)運行全身氣血，聯絡(luo)肺腑肢節，溝(gou)通表里、上下、內外，調節體內各部(bu)分(fen)功能活動(dong)的通路(lu)，是(shi)(shi)經(jing)脈(mo)、絡(luo)脈(mo)及其連屬組(zu)織的總稱，是(shi)(shi)人(ren)(ren)體特(te)有(you)(you)的組(zu)織結構和聯絡(luo)系統(tong)。其中，經(jing)脈(mo)是(shi)(shi)人(ren)(ren)體經(jing)絡(luo)系統(tong)的縱(zong)行干線；絡(luo)，有(you)(you)網絡(luo)之意，是(shi)(shi)人(ren)(ren)體脈(mo)絡(luo)的大小(xiao)分(fen)支，縱(zong)橫交錯(cuo)，網絡(luo)全身，無處不至。人(ren)(ren)體的經(jing)絡(luo)系統(tong)主要包括十二正經(jing)、奇(qi)經(jing)八脈(mo)、十二經(jing)別(bie)、別(bie)絡(luo)、孫(sun)絡(luo)、浮絡(luo)、十二經(jing)筋、十二皮部(bu)等幾個部(bu)分(fen)，起(qi)著決(jue)死生、處百病、調虛實(shi)的重(zhong)大作用，所(suo)以決(jue)不可(ke)不通。

經(jing)絡系統通過有規律的(de)循(xun)行(xing)和錯綜復雜的(de)聯絡交會，把人(ren)體的(de)五臟六腑、四肢百(bai)骸(hai)、五官九(jiu)竅、皮肉筋脈(mo)等組織器官聯結成(cheng)一個統一的(de)有機整(zheng)體，從而來(lai)保證(zheng)人(ren)體生命活(huo)動的(de)正(zheng)常進(jin)行(xing)。

陳(chen)王(wang)廷創造太極拳術把拳術與經絡學說相(xiang)結合，主要取決于人體(ti)經絡系(xi)統所具備的四大功能。

其一(yi)，把拳(quan)術與經(jing)(jing)絡(luo)系(xi)統(tong)(tong)的(de)聯(lian)(lian)(lian)絡(luo)作用相結(jie)合(he)。人體(ti)是一(yi)個由五臟六腑、四肢百骸、五官(guan)九(jiu)竅、皮肉筋(jin)(jin)骨等組成的(de)整體(ti)。它(ta)維護機體(ti)的(de)協調統(tong)(tong)一(yi)，主要就是通過經(jing)(jing)絡(luo)系(xi)統(tong)(tong)的(de)聯(lian)(lian)(lian)絡(luo)作用。十(shi)(shi)二(er)正經(jing)(jing)及十(shi)(shi)二(er)經(jing)(jing)別縱橫交錯，入(ru)里出表(biao)，通上達下，循行于(yu)臟腑和官(guan)竅之間(jian)；奇經(jing)(jing)八脈聯(lian)(lian)(lian)系(xi)與調節正經(jing)(jing)；十(shi)(shi)二(er)經(jing)(jing)筋(jin)(jin)與十(shi)(shi)二(er)皮部(bu)聯(lian)(lian)(lian)絡(luo)筋(jin)(jin)脈皮肉。陳王廷將人體(ti)經(jing)(jing)絡(luo)學說中(zhong)(zhong)的(de)聯(lian)(lian)(lian)絡(luo)作用應用于(yu)太極(ji)拳(quan)術之中(zhong)(zhong)，就形成了(le)太極(ji)拳(quan)技擊理論之一(yi)的(de)“一(yi)靜無有不靜，一(yi)動百骸皆(jie)隨”。

其二，把拳(quan)術(shu)與經(jing)(jing)絡系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)運(yun)(yun)輸作(zuo)用(yong)相(xiang)結合。人體(ti)(ti)的(de)(de)各組織器(qi)官，均需要氣(qi)(qi)血的(de)(de)濡潤(run)滋(zi)養(yang)，以(yi)維持正常的(de)(de)生理活動(dong)。而(er)氣(qi)(qi)血之(zhi)(zhi)所以(yi)暢通(tong)無阻，通(tong)達于周身(shen)，營養(yang)臟腑(fu)組織，抗御外邪，保衛機體(ti)(ti)，必須(xu)得依(yi)靠經(jing)(jing)絡系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)傳輸。陳王廷將經(jing)(jing)絡系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)運(yun)(yun)輸作(zuo)用(yong)應用(yong)于太(tai)極拳(quan)術(shu)之(zhi)(zhi)中，通(tong)過經(jing)(jing)脈運(yun)(yun)行血氣(qi)(qi)而(er)營養(yang)陰陽，以(yi)養(yang)丹田剛(gang)中柔表(biao)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，溢發于體(ti)(ti)外，助(zhu)于技擊(ji)施展；濡筋骨(gu)，使自己體(ti)(ti)格健(jian)壯，表(biao)里筋骨(gu)堅(jian)實，內氣(qi)(qi)充足(zu)，以(yi)此承受、化解(jie)外來之(zhi)(zhi)擊(ji)；利關節，使演練(lian)者(zhe)身(shen)體(ti)(ti)各部位(wei)活動(dong)輕靈，以(yi)己不動(dong)化彼之(zhi)(zhi)動(dong)，后(hou)趁(chen)勢出(chu)擊(ji)，克敵制勝。

其(qi)三(san)，把拳術與經(jing)絡(luo)系(xi)統(tong)(tong)的(de)感應傳(chuan)導作用(yong)(yong)相結合。所謂感應傳(chuan)導，就是經(jing)絡(luo)系(xi)統(tong)(tong)對于外界的(de)刺激(ji)的(de)感覺(jue)，有傳(chuan)遞通導作用(yong)(yong)，即為人體的(de)觸(chu)覺(jue)系(xi)統(tong)(tong)。陳王廷將經(jing)絡(luo)系(xi)統(tong)(tong)的(de)感應傳(chuan)導作用(yong)(yong)應用(yong)(yong)于太極拳術之中，保(bao)證以靜制動(dong)(dong)、后發制人的(de)順(shun)利完成。正如《拳論》云：“彼不動(dong)(dong)，己不動(dong)(dong)；彼微動(dong)(dong)，己先動(dong)(dong)。”

其四，把拳術(shu)與(yu)經(jing)(jing)絡(luo)系統(tong)的(de)調(diao)(diao)節作(zuo)用(yong)(yong)(yong)相結合(he)。人體(ti)(ti)(ti)的(de)經(jing)(jing)絡(luo)系統(tong)不(bu)僅具(ju)有聯絡(luo)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)、運(yun)輸作(zuo)用(yong)(yong)(yong)和感(gan)應(ying)(ying)傳(chuan)導作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，同時，它還(huan)能(neng)(neng)夠保持人體(ti)(ti)(ti)各部位(wei)機能(neng)(neng)活動(dong)的(de)平(ping)衡與(yu)協調(diao)(diao)。陳(chen)王廷(ting)將經(jing)(jing)絡(luo)系統(tong)的(de)調(diao)(diao)節作(zuo)用(yong)(yong)(yong)應(ying)(ying)用(yong)(yong)(yong)于(yu)太極(ji)拳術(shu)之中，依靠經(jing)(jing)絡(luo)的(de)平(ping)衡與(yu)協調(diao)(diao)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)對身(shen)體(ti)(ti)(ti)的(de)各部位(wei)進(jin)行靈活調(diao)(diao)節，變幻虛(xu)實，以虛(xu)誘敵(di)，引實落空(kong)，避其實而(er)(er)擊其虛(xu)，從(cong)而(er)(er)克敵(di)制勝。

拳術(shu)(shu)與經(jing)絡(luo)學說的(de)(de)結合，使太極拳術(shu)(shu)獨(du)創了順應經(jing)絡(luo)變(bian)化的(de)(de)纏(chan)繞(rao)螺(luo)旋運(yun)動方式而滋生的(de)(de)纏(chan)絲勁(jing)，旋轉發(fa)力(li)，增大出拳發(fa)勁(jing)的(de)(de)威力(li)，令人難以提防。

4.綜合(he)百家(jia)(jia)拳(quan)術之(zhi)長，獨樹一幟(zhi)明代嘉靖年間，中(zhong)國有一名揚海外的(de)武將，姓戚名繼光(guang)（1528—1587），字元敬(jing)，號南(nan)塘，晚號孟諸(zhu)，系山(shan)東省(sheng)蓬(peng)萊(lai)人。戚繼光(guang)練制新軍(jun)，并傳以集百家(jia)(jia)拳(quan)術之(zhi)長編制而成的(de)《三十二(er)勢拳(quan)經捷要》，拳(quan)術變化無(wu)窮，神秘莫(mo)測。

陳王廷創(chuang)造太極(ji)拳時(shi)，從戚(qi)繼(ji)光所編的《三(san)十(shi)二勢(shi)(shi)拳經捷要》中吸取精妙，采納(na)了二十(shi)九勢(shi)(shi)，即(ji)懶扎衣、金雞獨(du)立、采馬拳、七星拳、雀地龍、懸(xuan)腳虛(xu)、伏虎勢(shi)(shi)、獸頭勢(shi)(shi)、朝天(tian)蹬(deng)、朝陽手、指襠勢(shi)(shi)、跨虎勢(shi)(shi)、當頭炮等(deng)。

由于太(tai)極拳既廣納諸(zhu)家(jia)拳術之(zhi)(zhi)長(chang)，又(you)有自己獨特(te)的神奇之(zhi)(zhi)處，所(suo)以每戰必勝，拳理上包容萬家(jia)，獨樹(shu)一幟，不斷發揚(yang)光大。

來源學說

陳氏始(shi)祖陳卜全家定居清風嶺上的常陽村后(hou)，勤勞耕作，興家立(li)業。為了保衛桑梓不受地(di)方匪(fei)盜危害(hai)，精通(tong)拳械(xie)的陳卜在(zai)村中設立(li)武(wu)學社，傳授子孫習拳練武(wu)。

陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)卜及其后代(dai)(dai)六(liu)代(dai)(dai)同居，計(ji)有第(di)(di)(di)(di)(di)2代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)剛、第(di)(di)(di)(di)(di)3代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)琳、第(di)(di)(di)(di)(di)4代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)景元、第(di)(di)(di)(di)(di)5代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)堂、第(di)(di)(di)(di)(di)6代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)宗禮(li)等人。到第(di)(di)(di)(di)(di)7代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思齊、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思孔、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思懷(huai)三兄弟時(shi)開始(shi)分(fen)家立(li)業。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思齊傳于第(di)(di)(di)(di)(di)8代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)守身，又傳于第(di)(di)(di)(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我讀、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我講、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我誦、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我漠(mo)兄弟四人，再由陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我講傳于第(di)(di)(di)(di)(di)10代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)汝(ru)信(xin)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)氏另(ling)一支由第(di)(di)(di)(di)(di)7代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思懷(huai)傳于第(di)(di)(di)(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫民(min)，由陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫民(min)傳于第(di)(di)(di)(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏(zou)乾與陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏(zou)廷二人。

陳(chen)(chen)王廷(ting)（約1509年）又名陳(chen)(chen)奏(zou)廷(ting)，系明(ming)末文(wen)庠(xiang)生(sheng)、清初武(wu)庠(xiang)生(sheng)，文(wen)武(wu)雙全，曾(ceng)只身闖玉(yu)帶山(shan)，勸(quan)阻登封武(wu)舉李際遇叛亂，為(wei)清廷(ting)在山(shan)東平定盜匪立過(guo)戰功，在河南、山(shan)東負有(you)(you)盛名卻不被(bei)清廷(ting)重用。陳(chen)(chen)王廷(ting)報國(guo)無門，收心隱退，在耕作之(zhi)余(yu)，依據自己(ji)祖(zu)傳(chuan)之(zhi)一(yi)百單八式長拳(quan)(quan)，博(bo)采眾家之(zhi)精華(hua)，結(jie)合陰陽(yang)(yang)五(wu)行之(zhi)理(li)，并參(can)考(kao)傳(chuan)統中(zhong)醫學中(zhong)有(you)(you)關(guan)經(jing)絡學說及導引、吐納之(zhi)術(shu)，發明(ming)創造出了一(yi)套具有(you)(you)陰陽(yang)(yang)相(xiang)合、剛柔相(xiang)濟的新型拳(quan)(quan)術(shu)，包括(kuo)太極拳(quan)(quan)五(wu)路(lu)(lu)、炮捶(chui)一(yi)路(lu)(lu)、刀、槍、棍、劍、锏(jian)、雙人粘槍及雙人推手(shou)等(deng)器械(xie)套路(lu)(lu)。

練習要點

拳經

十三勢(shi)歌 明朝萬歷年間山右王宗(zong)岳(yue)

一名(ming)長拳，一名(ming)十(shi)(shi)三(san)勢(shi)。長拳者，如長江(jiang)大海，滔滔不絕也。十(shi)(shi)三(san)勢(shi)者，掤、捋(lv)、擠、按(an)(an)　采(cai)、挒、肘(zhou)、靠。進、退、顧(gu)、盼、定也。掤、捋(lv)、擠、按(an)(an)、即坎、離(li)　震、兌，四(si)(si)正方(fang)也。采(cai)、挒、肘(zhou)、靠，即乾(qian)、坤、艮、巽，四(si)(si)斜角也。此(ci)八卦也。進步(bu)、退步(bu)　左顧(gu)、右(you)盼、中(zhong)定，即金、木、水、火、土也。此(ci)五(wu)行也。合而言(yan)之(zhi)，曰十(shi)(shi)三(san)勢(shi)。

十三(san)總(zong)勢莫輕視。命意源頭在腰(yao)隙。變換虛實需(xu)留意。氣遍身軀(qu)不少滯。

靜中觸動(dong)動(dong)尤靜。因敵變化示神奇。勢勢存心揆(kui)用意(yi)。得(de)來不覺(jue)費功夫。

刻刻留心在腰(yao)間(jian)。腹內松凈氣騰然(ran)。尾閭(lv)中正神貫頂(ding)(ding)。滿身輕利頂(ding)(ding)頭懸。

仔細留心向推求。屈伸開合聽自(zi)由(you)。入門引路需口授。功用無息(xi)法自(zi)修(xiu)。

若言體用何(he)為準。意(yi)氣君來骨肉臣。想(xiang)推用意(yi)終何(he)在。益壽延年(nian)不老春。

歌(ge)兮(xi)歌(ge)兮(xi)百(bai)四十。字(zi)字(zi)真(zhen)切(qie)義無遺。若不向此推求(qiu)去。枉費工夫貽嘆(tan)息

【十三勢行(xing)功心解(jie)】

十三(san)勢行功心(xin)解(jie) 武禹襄

以心(xin)行(xing)氣(qi)，務令沉(chen)(chen)著，乃(nai)能(neng)收斂(lian)入骨。以氣(qi)運(yun)身(shen)，務令順(shun)隨，乃(nai)能(neng)便利從心(xin)。精神能(neng)提得(de)(de)起，則無(wu)遲重之(zhi)虞；所謂(wei)(wei)頭頂懸也。意(yi)氣(qi)須(xu)換得(de)(de)靈，乃(nai)有圓活之(zhi)趣；所謂(wei)(wei)變轉(zhuan)虛實也。發勁(jing)須(xu)沉(chen)(chen)著松靜，專注(zhu)一方。立(li)身(shen)須(xu)中正安舒，支撐八面。行(xing)氣(qi)如(ru)(ru)(ru)九曲珠，無(wu)微不至（氣(qi)遍身(shen)軀之(zhi)謂(wei)(wei)）。運(yun)動如(ru)(ru)(ru)百(bai)煉鋼，何堅不摧。形如(ru)(ru)(ru)搏兔之(zhi)鵠，神如(ru)(ru)(ru)捕鼠(shu)之(zhi)貓。靜如(ru)(ru)(ru)山岳，動如(ru)(ru)(ru)江河。蓄(xu)勁(jing)如(ru)(ru)(ru)開弓，發勁(jing)如(ru)(ru)(ru)放(fang)箭。曲中求直(zhi)，蓄(xu)而后發。力由脊發，步(bu)隨身(shen)換。收即是放(fang)，放(fang)即是收。斷而復連(lian)，往復須(xu)有折疊。進退須(xu)有轉(zhuan)換。極柔軟(ruan)，然后極堅剛。能(neng)呼吸，然后能(neng)粘依。

氣(qi)以(yi)(yi)直養而(er)(er)無(wu)害，勁以(yi)(yi)曲蓄而(er)(er)有余。心為令，氣(qi)為旗，腰為纛(dao)。先求開展，后求緊(jin)湊(cou)；乃可臻于縝密(mi)矣。

又曰：“彼(bi)不動(dong)，己不動(dong)。彼(bi)微(wei)動(dong)，己先動(dong)。”勁(jing)似松(song)非松(song)，將(jiang)展未(wei)展，勁(jing)斷(duan)意(yi)不斷(duan)。又曰：“先在心，后在身(shen)。腹(fu)松(song)氣斂入股。”神舒體靜，刻刻在心。切記(ji)一(yi)(yi)動(dong)無(wu)有不動(dong)，一(yi)(yi)靜無(wu)有不靜。牽動(dong)往來氣貼背，而斂入脊骨。內固精神，外示安逸。邁(mai)步如貓(mao)行(xing)，運勁(jing)如抽(chou)絲(si)。全身(shen)意(yi)在精神，不在氣。在氣則滯(zhi)，有氣者無(wu)力。無(wu)氣者純(chun)剛。氣若(ruo)車輪(lun)。腰如車軸。

拳(quan)經總歌　《拳(quan)經總歌》全(quan)文

縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。

劈打推壓得進步，搬撂(liao)橫采也(ye)難敵。

鉤棚(peng)逼(bi)攬人人曉(xiao)，閃驚取巧有誰(shui)知？

佯輸詐走誰云敗(bai)，引誘回沖致勝歸。

滾拴搭掃(sao)靈(ling)微(wei)妙(miao)，橫直(zhi)劈砍奇更(geng)奇。

截進遮攔穿心肘，迎風接步紅包捶；

二換掃壓(ya)掛面腳，左(zuo)右(you)邊簪(zan)莊跟腿；

截前壓后無縫鎖(suo)，聲東(dong)擊(ji)西要熟識(shi)；

上籠下提(ti)君須記，進攻(gong)退閃莫遲遲。

藏頭蓋面天(tian)下有，攢心剁肋世間稀。

教師不識(shi)此中理，難將武藝論高低。

要求

①靜(jing)心用意，呼吸自然(ran)，即練拳都要求思想(xiang)安靜(jing)集中，專(zhuan)心引導動作，呼吸平穩，深勻自然(ran)，不可勉強憋氣(qi)；

②中正(zheng)安(an)舒，柔(rou)和緩慢(man)，即身體保持舒松自(zi)然(ran)，不(bu)偏(pian)不(bu)倚，動作如行(xing)云流水，輕(qing)柔(rou)勻(yun)緩；

③動(dong)作(zuo)弧(hu)形，圓(yuan)活完整，即動(dong)作(zuo)要呈弧(hu)形式螺旋形，轉換圓(yuan)活不滯(zhi)，同時以腰作(zuo)軸(zhou)，上下相隨，周(zhou)身(shen)組成一個整體(ti)；

④連貫(guan)協(xie)調，虛(xu)實分(fen)明，即動(dong)作要連綿不斷，銜接和順，處(chu)處(chu)分(fen)清虛(xu)實，重心保持穩(wen)定；

⑤輕靈沉著，剛(gang)柔相濟，即每一(yi)動(dong)作都(dou)要(yao)輕靈沉著，不(bu)浮不(bu)僵，外(wai)柔內剛(gang)，發勁要(yao)完(wan)整，富(fu)有彈性，不(bu)可(ke)使用拙(zhuo)力。

太極拳對(dui)人體各部位姿(zi)勢的要求如下：

頭──保持“虛領頂勁”，有上懸意念，不可歪斜(xie)搖擺，眼要自然平視，嘴要輕閉(bi)，舌抵上顎；

頸(jing)──自然豎直，轉動靈活(huo)，不(bu)可(ke)緊(jin)張；

肩──平正松(song)沉，不可上聳、前扣或后張；

肘──自然彎曲沉墜，防止僵(jiang)直或(huo)上揚；

腕──下沉“塌腕”，勁力貫注，不可松軟(ruan)；

胸(xiong)──舒松微含，不可外挺或故意內縮；

背(bei)──舒展伸拔，稱(cheng)為“拔背(bei)”，不可弓駝；

腰──向下松沉(chen)，旋轉靈活，不可(ke)前弓或后(hou)挺；

脊──中正豎直(zhi)，保持身(shen)型端(duan)正自然；

臀(tun)──向(xiang)內(nei)微斂(lian)(lian)，不(bu)可(ke)外(wai)突，稱為(wei)“溜臀(tun)”、“斂(lian)(lian)臀(tun)”；

胯──松(song)正含縮，使勁力貫注下肢，不可歪(wai)扭、前(qian)挺(ting)；

腿──穩健扎實，彎曲(qu)合(he)度，轉旋輕靈，移(yi)動平穩，膝部松活自(zi)然(ran)，腳掌虛實分清。

要領

虛領頂勁：頭頸似向上提升，并保持(chi)正直，要(yao)松而不僵可轉動，勁正直了，身體的重心就能保持(chi)穩定。

含(han)胸拔(ba)背(bei)、沉肩垂肘(zhou)：指胸、背(bei)、肩、肘(zhou)的(de)姿勢，胸要(yao)含(han)不(bu)能(neng)(neng)挺，肩不(bu)能(neng)(neng)聳(song)而要(yao)沉，肘(zhou)不(bu)能(neng)(neng)抬而要(yao)下垂，全(quan)身(shen)要(yao)自然放松。

手(shou)眼(yan)相應，以腰為軸，移步似貓行，虛實分清(qing)：指打(da)拳時必須上下呼(hu)應，融為一體，要求動作出于(yu)意，發于(yu)腰，動于(yu)手(shou)，眼(yan)隨手(shou)轉(zhuan)，兩下肢(zhi)弓(gong)步和(he)虛步分清(qing)而交替，練(lian)到腿(tui)上有勁(jing)，輕移慢放(fang)沒(mei)有聲(sheng)音。

意(yi)(yi)(yi)體(ti)相隨，用(yong)意(yi)(yi)(yi)不(bu)用(yong)力(li)：切不(bu)可片面理解(jie)不(bu)用(yong)力(li)。如果打拳(quan)時軟綿(mian)綿(mian)的(de)(de)，打完一(yi)套(tao)拳(quan)身體(ti)不(bu)發熱，不(bu)出汗，心率沒有(you)什么變化，這就失去打拳(quan)的(de)(de)作(zuo)用(yong)。正確(que)理解(jie)應該是用(yong)意(yi)(yi)(yi)念引出肢體(ti)動作(zuo)來，隨意(yi)(yi)(yi)用(yong)力(li)，勁雖使(shi)得很大，外表卻看不(bu)出來，即隨著(zhu)意(yi)(yi)(yi)而暗用(yong)勁的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思。

意氣相(xiang)合，氣沉丹田(tian)：就是用(yong)意與(yu)呼吸(xi)相(xiang)配合，呼吸(xi)要(yao)用(yong)腹式呼吸(xi)，一吸(xi)一呼正好與(yu)動作一開(kai)一合相(xiang)配。

動(dong)中求(qiu)靜，動(dong)靜結合：即肢體動(dong)而腦子靜，思想(xiang)要集中于(yu)(yu)打拳，所謂形動(dong)于(yu)(yu)外(wai)，心靜于(yu)(yu)內。

式式均勻，連綿(mian)不(bu)斷：指每一招(zhao)一式的(de)動作快慢均勻，而各式之間又是(shi)連綿(mian)不(bu)斷，全(quan)身各部位肌肉舒松協調而緊密銜接。

打太極拳(quan)(quan)要求松靜自然，這使(shi)(shi)大(da)腦(nao)皮層一部分(fen)進入保護性抑制狀態而得到(dao)休息(xi)。同(tong)時，打拳(quan)(quan)可以活躍情(qing)緒(xu)，對大(da)腦(nao)起調節作(zuo)用(yong)，而且打得越是熟練，越要“先在心(xin)，后在身”，專心(xin)于引導(dao)動作(zuo)。這樣長期(qi)堅(jian)持(chi)，會使(shi)(shi)大(da)腦(nao)功(gong)能(neng)(neng)得到(dao)恢復和改善，消除由神(shen)經系統紊亂(luan)引起的(de)(de)各(ge)種慢(man)性病(bing)(bing)。太極拳(quan)(quan)要求“氣沉丹田”，有意地運(yun)用(yong)腹(fu)式(shi)呼吸，加大(da)呼吸深(shen)度，因(yin)而有利(li)于改善呼吸機(ji)(ji)能(neng)(neng)和血液循環(huan)。通過輕松柔(rou)和的(de)(de)運(yun)動，可以使(shi)(shi)年老體弱的(de)(de)人經絡舒(shu)暢，新陳(chen)代謝旺(wang)盛(sheng)，體質、機(ji)(ji)能(neng)(neng)得到(dao)增強。太極拳(quan)(quan)近(jin)百年來所以在國內外逐漸得到(dao)推(tui)廣(guang)，就(jiu)是因(yin)為它具有防(fang)病(bing)(bing)治病(bing)(bing)的(de)(de)功(gong)用(yong)，對神(shen)經衰(shuai)弱、 心(xin)臟病(bing)(bing)、 高血壓(ya)、肺結核、氣管炎、潰瘍病(bing)(bing)等多種慢(man)性病(bing)(bing)都有一定(ding)預(yu)防(fang)和治療作(zuo)用(yong)。病(bing)(bing)情(qing)嚴(yan)重的(de)(de)患(huan)者，要在醫(yi)務(wu)人員指導(dao)下進行鍛煉。

活協調(diao)，動(dong)作一(yi)(yi)致，隨心(xin)所欲。只有(you)周身(shen)(shen)(shen)輕靈，才(cai)能進而掌握行氣(qi)運動(dong)的本領。第二階段(duan)是練(lian)內(nei)(nei)形(xing)，也稱內(nei)(nei)勁。先以意識作為指導(dao)，練(lian)成意、氣(qi)、拳架三(san)者(zhe)合(he)一(yi)(yi)，由外(wai)形(xing)至內(nei)(nei)形(xing)。身(shen)(shen)(shen)法是組織(zhi)內(nei)(nei)形(xing)，產生內(nei)(nei)勁的關鍵環節(jie)。所以，平日行功走架，一(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)動(dong)必須由內(nei)(nei)及外(wai)，達(da)到(dao)(dao)內(nei)(nei)外(wai)相合(he)統(tong)一(yi)(yi)。此即(ji)“一(yi)(yi)動(dong)無(wu)有(you)不動(dong)，一(yi)(yi)靜無(wu)有(you)不靜”的道理。身(shen)(shen)(shen)、手、步法一(yi)(yi)定要做到(dao)(dao)相互協調(diao)配合(he)，達(da)到(dao)(dao)以內(nei)(nei)形(xing)支配外(wai)形(xing)的目的。

（一）武派（郝式）太極拳是用"起、承、開、合"四個要領貫(guan)串(chuan)始(shi)終(zhong)，因(yin)此在習練中不可因(yin)起、承、開、合節序(xu)的(de)關系而(er)產(chan)生繼續的(de)現象(xiang)。應以求(qiu)尾(wei)閭正中，將含胸、拔背、裹(guo)襠、護(hu)臀、提頂、吊襠、松肩(jian)、沉肘和虛實(shi)分(fen)清等法(fa)則，一個一個地逐漸(jian)掌握好。然(ran)后再求(qiu)腰脊斂(lian)氣，使氣注腰間。脊骨之氣能(neng)注于腰間，一身便有(you)了主宰(zai)。一身能(neng)有(you)主宰(zai)，身、手、步(bu)法(fa)才(cai)能(neng)聯成一體(ti)。能(neng)聯合一體(ti)，全身的(de)肌(ji)肉(rou)骨骼才(cai)能(neng)達(da)(da)到靈活協調，進一步(bu)掌握行氣運動(dong)的(de)功夫(fu)。能(neng)做好以上(shang)這(zhe)些要領，就(jiu)能(neng)以意送氣達(da)(da)于腹部，不便之上(shang)浮，就(jiu)能(neng)氣沉丹田。

（二(er)）練太極(ji)拳(quan)必須(xu)明(ming)確呼吸自然之理，千萬不能(neng)閉氣。練拳(quan)從開始就要(yao)(yao)思想意(yi)念集中，精(jing)神貫注，周身(shen)要(yao)(yao)空松，勁才能(neng)顯(xian)得正(zheng)，決(jue)不能(neng)用呼吸系(xi)統的(de)運(yun)(yun)動(dong)來支配太極(ji)拳(quan)的(de)開合(he)運(yun)(yun)動(dong)。手(shou)法(fa)要(yao)(yao)氣勢騰挪(nuo)，有預運(yun)(yun)之勢，無散漫之意(yi)；神聚(ju)于(yu)眼(yan)(yan)，我意(yi)欲向何(he)處(chu)(chu)，則眼(yan)(yan)神直(zhi)射何(he)處(chu)(chu)，周身(shen)也直(zhi)射何(he)處(chu)(chu)，一轉(zhuan)眼(yan)(yan)則周身(shen)全轉(zhuan)。視(shi)靜猶動(dong)，視(shi)動(dong)猶靜，總須(xu)從神聚(ju)而來，手(shou)法(fa)達于(yu)氣勢騰挪(nuo)，即(ji)可氣貫手(shou)指。

（三）平時(shi)(shi)行(xing)功走架(jia)，既要(yao)沉(chen)著穩妥，又須輕靈(ling)自(zi)如(ru)(ru)。每一(yi)拳勢必須分“起、承、開、合”四(si)個(ge)字(zi)(zi)，但四(si)字(zi)(zi)之間(jian)不(bu)(bu)(bu)可截然斷(duan)續，必須做(zuo)到連貫自(zi)如(ru)(ru)，不(bu)(bu)(bu)能呆板，要(yao)開中寓合，合中寓開。走架(jia)時(shi)(shi)要(yao)學會(hui)知己的(de)本領，一(yi)動勢/必先問問自(zi)己有(you)何處不(bu)(bu)(bu)夠(gou)，或有(you)哪些(xie)要(yao)求(qiu)不(bu)(bu)(bu)合度(du)，只有(you)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)糾正，才(cai)能不(bu)(bu)(bu)斷(duan)進步。走架(jia)的(de)速度(du)要(yao)慢，但要(yao)防止(zhi)呆滯，所謂身(shen)(shen)法(fa)輕靈(ling)，必須貫徹于走架(jia)之中。走架(jia)的(de)目的(de)在于運(yun)用，平日行(xing)功走架(jia)時(shi)(shi)，就要(yao)當(dang)做(zuo)正在與(yu)人打手(shou)，在打手(shou)時(shi)(shi)又要(yao)當(dang)做(zuo)走架(jia)，如(ru)(ru)是相(xiang)輔相(xiang)成，拳藝才(cai)能不(bu)(bu)(bu)斷(duan)提高(gao)。走架(jia)成熟之時(shi)(shi)，全身(shen)(shen)似氣(qi)球(qiu)，身(shen)(shen)體(ti)猶如(ru)(ru)懸空，兩(liang)手(shou)高(gao)低屈伸皆(jie)能靈(ling)活(huo)自(zi)如(ru)(ru)，兩(liang)腿(tui)不(bu)(bu)(bu)論前進后退、左右旋(xuan)轉、虛實變(bian)換，無不(bu)(bu)(bu)隨(sui)意所欲。太極即是周身(shen)(shen)，周身(shen)(shen)即是太極，日久功深，太極拳的(de)精(jing)妙藝術得矣。

實戰

實戰(zhan)原(yuan)則點(dian)有兩點(dian)：

1、聽勁：即要準確地感覺判斷(duan)對方(fang)來(lai)勢，以作出反應。

2、引手(shou)：當對(dui)方(fang)未發動前，自己不(bu)要(yao)冒(mao)進，可先以招法誘發對(dui)方(fang)，試其(qi)虛實。

太極(ji)拳是(shi)一(yi)(yi)(yi)門最講求(qiu)省力(li)打(da)人的藝(yi)術，所以(yi)借力(li)打(da)人、引進落空(kong)(kong)是(shi)太極(ji)拳最本質的特點。要掌(zhang)握“四兩撥千(qian)斤(jin)”的巧妙技藝(yi)，就是(shi)要懂得身法輕靈之(zhi)(zhi)理，以(yi)意運氣(qi)、以(yi)意打(da)人，久之(zhi)(zhi)則(ze)身法無(wu)(wu)所不(bu)合。一(yi)(yi)(yi)身之(zhi)(zhi)勁在(zai)于整，一(yi)(yi)(yi)身之(zhi)(zhi)氣(qi)在(zai)于斂，身法能(neng)(neng)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)求(qiu)對，輕靈自如(ru)，達到“一(yi)(yi)(yi)動無(wu)(wu)有不(bu)動，一(yi)(yi)(yi)靜(jing)無(wu)(wu)有不(bu)靜(jing)”，人一(yi)(yi)(yi)挨我(wo)，我(wo)在(zai)下(xia)即(ji)能(neng)(neng)得機，而(er)在(zai)上(shang)(shang)即(ji)能(neng)(neng)得勢，上(shang)(shang)下(xia)相(xiang)隨，前(qian)后左右(you)無(wu)(wu)不(bu)得力(li)也。能(neng)(neng)得機得勢，乃(nai)能(neng)(neng)舍己從人；能(neng)(neng)知(zhi)己知(zhi)彼，才(cai)能(neng)(neng)因(yin)(yin)敵變化；能(neng)(neng)因(yin)(yin)敵變化，“引進落空(kong)(kong)，四兩撥千(qian)斤(jin)”之(zhi)(zhi)技，才(cai)能(neng)(neng)出(chu)神入化。

總之，引(yin)進(jin)落(luo)空、借力打人，周(zhou)身(shen)須(xu)完整(zheng)統一(yi)(yi)，動則(ze)俱(ju)動，靜(jing)(jing)則(ze)俱(ju)靜(jing)(jing)，勁(jing)(jing)(jing)(jing)斷意不斷，才能一(yi)(yi)觸即(ji)發(fa)(fa)。牽引(yin)在上，運(yun)化在胸，儲蓄在腿(tui)，主(zhu)宰(zai)在腰(yao)，蓄而(er)(er)后發(fa)(fa)。一(yi)(yi)身(shen)須(xu)具(ju)備(bei)五張弓，才能做(zuo)到蓄勁(jing)(jing)(jing)(jing)如張弓、發(fa)(fa)勁(jing)(jing)(jing)(jing)如發(fa)(fa)箭。勁(jing)(jing)(jing)(jing)以曲蓄而(er)(er)有余，周(zhou)身(shen)之勁(jing)(jing)(jing)(jing)在于整(zheng)，發(fa)(fa)勁(jing)(jing)(jing)(jing)要專注一(yi)(yi)方(fang)，須(xu)認定準點，做(zuo)到有的放矢。勁(jing)(jing)(jing)(jing)起于腳跟，由腳而(er)(er)腿(tui)而(er)(er)腰(yao)形于手指，須(xu)完整(zheng)一(yi)(yi)氣，不能有絲毫(hao)間斷。

太極拳實戰講：粘(zhan)，來叫順送不丟頂。遵循力學原(yuan)理(li)(li)的(de)(de)運用，如(ru)合力、杠桿(gan)原(yuan)理(li)(li)、動(dong)量守恒(heng)及(ji)慣性等原(yuan)理(li)(li)中的(de)(de)力量。

套路解析

概述

太極拳(quan)以(yi)“掤(bing)、捋(lv)、擠、按、采(cai)、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定”等(deng)為(wei)基該方(fang)法(fa)。動作徐(xu)緩舒暢，要求練(lian)拳(quan)時正腰、收顎、直背、垂肩，有飄然騰云之意境。清代拳(quan)師稱“拳(quan)勢如(ru)大海(hai)，滔滔而(er)不絕(jue)”。太極拳(quan)很(hen)重視練(lian)氣(qi)，就是修(xiu)煉人(ren)體自身的(de)精神力(li)，這是太極拳(quan)作為(wei)內家功(gong)夫的(de)特(te)點之一。

八(ba)種勁(jing)(jing)(jing)(jing)法中，掤勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)八(ba)勁(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)本，練(lian)太極拳不能(neng)須臾離開此勁(jing)(jing)(jing)(jing)。它(ta)是(shi)(shi)(shi)彈簧力(li)(li)，又如(ru)水托舟，如(ru)戥稱(cheng)(cheng)量；是(shi)(shi)(shi)知(zhi)覺力(li)(li)，一(yi)切外(wai)來之(zhi)力(li)(li)皆藉其辨別方(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)、大小。其他七勁(jing)(jing)(jing)(jing)不過(guo)是(shi)(shi)(shi)方(fang)位(wei)和(he)(he)作法不同(tong)另(ling)有所稱(cheng)(cheng)。例(li)如(ru)，掌心由內向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)纏(chan)絲(si)稱(cheng)(cheng)為掤勁(jing)(jing)(jing)(jing)，若掌心由外(wai)向(xiang)(xiang)(xiang)內纏(chan)絲(si)則(ze)(ze)稱(cheng)(cheng)為捋(lv)勁(jing)(jing)(jing)(jing)，若雙手(shou)(shou)同(tong)時(shi)(shi)(shi)(shi)將掤勁(jing)(jing)(jing)(jing)交叉(cha)向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)掤出(chu)，則(ze)(ze)稱(cheng)(cheng)為擠勁(jing)(jing)(jing)(jing)。掤勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)上向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)之(zhi)力(li)(li)，使對方(fang)之(zhi)力(li)(li)達不到(dao)胸部，是(shi)(shi)(shi)保護自己(ji)的防御手(shou)(shou)法；捋(lv)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)旁的橫力(li)(li)，三(san)分向(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)，七分向(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)，用(yong)時(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)　含(han)胸　轉腰　坐胯(kua)(kua)　三(san)者一(yi)致(zhi)，防止(zhi)對方(fang)肩擊(ji)胯(kua)(kua)打(da)；擠勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)前推(tui)扌鄭之(zhi)力(li)(li)，擠在(zai)手(shou)(shou)背(bei)，另(ling)手(shou)(shou)輔之(zhi)，要(yao)(yao)點(dian)在(zai)于雙手(shou)(shou)用(yong)力(li)(li)一(yi)致(zhi)，兩腳抓(zhua)地前弓(gong)；按勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)前推(tui)擊(ji)或上掀之(zhi)力(li)(li)，用(yong)時(shi)(shi)(shi)(shi)須頂(ding)頭(tou)懸　含(han)胸　拔背(bei)　用(yong)腰力(li)(li)發出(chu)；采勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以手(shou)(shou)抓(zhua)住對方(fang)手(shou)(shou)腕和(he)(he)肘部向(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)向(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)下(xia)沉之(zhi)力(li)(li)，用(yong)時(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)含(han)胸縮胯(kua)(kua)，一(yi)般是(shi)(shi)(shi)先采后(hou)挒；挒勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以手(shou)(shou)向(xiang)(xiang)(xiang)左右上下(xia)擋(dang)開之(zhi)力(li)(li)，用(yong)時(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)身(shen)軀配合以腰帶動；肘勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以肘擊(ji)人，在(zai)近身(shen)時(shi)(shi)(shi)(shi)使用(yong)，有“遠(yuan)拳近肘貼(tie)身(shen)靠(kao)”之(zhi)說(shuo)；靠(kao)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)用(yong)肩擊(ji)胯(kua)(kua)打(da)，貼(tie)身(shen)時(shi)(shi)(shi)(shi)使用(yong)。

太(tai)極拳十三式打(da)手歌：掤(bing)捋擠(ji)按須認真，上下相(xiang)隨人(ren)難近，任他巨(ju)力來打(da)我，牽動(dong)四兩撥千(qian)斤，引進落空合即出，跟隨沾(zhan)粘不丟頂。

養生拳法

養生(sheng)太(tai)極(ji)拳是一種身心(xin)(xin)兼修的(de)練拳健身運(yun)動。練拳時注重意氣運(yun)動，以(yi)心(xin)(xin)行氣，疏通經(jing)絡(luo)，平衡陰(yin)陽氣血(xue)，以(yi)提高陰(yin)陽自和能力(li)(li)——即西醫所說的(de)抗病康復能力(li)(li)和免(mian)疫力(li)(li)。

練養生太極拳有療疾健身、修身養性、健美益智(zhi)，開(kai)悟智(zhi)慧、激發潛(qian)能(neng)、技擊防衛，達到(dao)維持健康、提(ti)升氣質(zhi)、提(ti)高生活質(zhi)量的(de)目的(de)。

養生太(tai)極(ji)拳內(nei)外(wai)(wai)兼(jian)修。內(nei)練意(yi)氣(qi)(qi)勁力(li)，運太(tai)極(ji)陰陽(yang)；外(wai)(wai)練拳勢招(zhao)式，顯氣(qi)(qi)勢神態。通(tong)俗說法：形體力(li)量和精神氣(qi)(qi)質同時(shi)鍛(duan)煉。

養(yang)生(sheng)太(tai)極(ji)拳練(lian)身、心(xin)、意三家(jia)，合精、氣、神三元的太(tai)極(ji)修煉功法。符合中西醫學(xue)(xue)科學(xue)(xue)原理，具有神奇的療(liao)疾健身、修性養(yang)生(sheng)功效(xiao)。

養生太極拳的功法特點

養生太極拳理精法密，練(lian)形、意、松、息、氣、勁、神(shen)，由淺(qian)入深(shen)，逐階進(jin)修，層次修煉，真修實(shi)證。按層次功階進(jin)修，功夫深(shen)淺(qian)，各有功效。練(lian)一(yi)(yi)式得一(yi)(yi)式，練(lian)成一(yi)(yi)階進(jin)一(yi)(yi)階。進(jin)門(men)學(xue)習(xi)，學(xue)一(yi)(yi)式練(lian)一(yi)(yi)式，學(xue)練(lian)結合，以練(lian)為主，以迅速顯效。

養生太極(ji)拳練拳練氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和靜(jing)功(gong)(gong)練氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，動(dong)靜(jing)相修(xiu)，得氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)快、顯效(xiao)迅速。功(gong)(gong)法有聚氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)養氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)——練丹田氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，意(yi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)升降——氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)通(tong)任督，升降開合——行(xing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)通(tong)經(jing)。這是療疾健身(shen)和功(gong)(gong)夫(fu)性鍛煉的太極(ji)修(xiu)煉基(ji)礎功(gong)(gong)夫(fu)。

一練腦

太極拳(quan)對腦的(de)功(gong)能(neng)起著積極的(de)調節和(he)(he)訓練作(zuo)用。太極拳(quan)要(yao)求精神(shen)專一，全(quan)神(shen)貫注(zhu)，意動身隨，內(nei)外三合(he)(he)（內(nei)三合(he)(he)指意、氣、力相合(he)(he)，即意與(yu)氣合(he)(he)，氣與(yu)力合(he)(he)；外三合(he)(he)指手(shou)與(yu)足合(he)(he)、肘與(yu)膝(xi)合(he)(he)、肩與(yu)胯合(he)(he)）。連綿不斷，一氣呵成。這些細微，復雜，獨特(te)的(de)鍛(duan)煉(lian)方法(fa)和(he)(he)要(yao)求融合(he)(he)在(zai)太極拳(quan)練習過程當中，是對大腦很好的(de)鍛(duan)煉(lian)。進而調整(zheng)身體諸系統的(de)功(gong)能(neng)，使其趨(qu)于正常(chang)，諸臟器達到堅強有力，從而起到防(fang)病，治病，強身，防(fang)身的(de)目(mu)的(de)。

太極拳是“以靜制動，雖動猶靜”， 動與(yu)靜結(jie)合(he)的(de)(de)(de)鍛煉(lian)方法。這有益于對(dui)大腦(nao)皮(pi)層興(xing)奮，抑制的(de)(de)(de)調(diao)節(jie)。它對(dui)大腦(nao)皮(pi)層過度興(xing)奮引起的(de)(de)(de)神經(jing)衰弱、失(shi)眠、頭暈等有顯著療(liao)效。如果長期堅持下(xia)去，亦可逐漸(jian)消除疾病在大腦(nao)皮(pi)層引起的(de)(de)(de)病理(li)興(xing)奮，從而達到(dao)治療(liao)效果。

太極拳(quan)強調在(zai)周身放(fang)(fang)松(song)(song)條件下進行鍛煉。它不(bu)僅要求軀體(ti)(ti)放(fang)(fang)松(song)(song)，而且更(geng)要求大腦放(fang)(fang)松(song)(song)。在(zai)大腦支配下，神經(jing)，肌肉放(fang)(fang)松(song)(song)又能(neng)反(fan)射性地使(shi)(shi)全(quan)身小動(dong)脈(mo)(mo)（高血壓主要表現小動(dong)脈(mo)(mo)收所）得到舒張，同時緩解小動(dong)脈(mo)(mo)壁的硬化。這樣血壓隨之下降(jiang)，并(bing)趨于正常，對高血壓患者更(geng)為(wei)有利(li)。在(zai)腦力(li)，體(ti)(ti)力(li)勞(lao)動(dong)后(hou)進行全(quan)身放(fang)(fang)松(song)(song)，能(neng)使(shi)(shi)興奮的神經(jing)，疲勞(lao)的肌肉恢復得比(bi)較快，這就是練(lian)拳(quan)比(bi)靜(jing)止(zhi)更(geng)能(neng)消(xiao)除(chu)疲勞(lao)的原因。

二練氣

太極拳練氣(qi)是在(zai)大腦(nao)皮層統攝諸神(shen)經系統下，使全身處于松靜狀(zhuang)態，隨著深長的(de)呼吸，促使內臟器官和外部肌肉有節律(lv)地舒張(zhang)，收縮，腰，脊，四肢螺旋(xuan)纏繞將沉蓄(xu)與(yu)丹田（小腹）之(zhi)氣(qi)，運(yun)送到(dao)全身，此時(shi)末梢神(shen)經會產生(sheng)酸、麻、脹、熱的(de)感覺(jue)，即通常所(suo)說的(de)“氣(qi)感”。有此氣(qi)血運(yun)行感的(de)人(ren)皮膚紅潤，其體(ti)溫可增高1度左右。

通過(guo)氣(qi)的(de)(de)運行，肌肉每(mei)平(ping)方毫米約(yue)有200條毛細(xi)血(xue)管(guan)打開(kai)使(shi)用（在平(ping)時只有5條左右有血(xue)流過(guo)）。而毛細(xi)血(xue)管(guan)是依照一定(ding)周(zhou)期(qi)來(lai)開(kai)閉的(de)(de)。因此它們的(de)(de)搏動，好像給身體增加了幾百萬個微小(xiao)的(de)(de)“心(xin)(xin)臟”。這些外圍(wei)小(xiao)心(xin)(xin)臟的(de)(de)大量開(kai)發，減輕了心(xin)(xin)臟的(de)(de)負擔，對心(xin)(xin)臟病的(de)(de)防治極(ji)為有利。

通(tong)過肢體的(de)順逆纏(chan)繞運動，不僅鍛煉了肌(ji)肉的(de)彈性，而(er)且提高了血(xue)液循環(huan)的(de)速度，因而(er)可(ke)防治因血(xue)行受阻而(er)產(chan)生的(de) 心腦(nao)血(xue)管的(de)病癥。

練太(tai)極(ji)拳可使呼吸(xi)逐(zhu)步加(jia)深，因之橫膈膜下降的(de)較多(duo)。通(tong)過橫膈上(shang)下鼓(gu)動，牽動胸腹(fu)(fu)運動加(jia)強，對(dui)(dui)五臟六(liu)腑起到(dao)(dao)“按摩”作用(yong)。這是(shi)藥(yao)物所達不到(dao)(dao)的(de)效(xiao)果(guo)。如此，胸腔，腹(fu)(fu)腔的(de)器官血(xue)流旺盛，吸(xi)收機能加(jia)強，對(dui)(dui)諸臟腑產生的(de)疾(ji)病，如腸胃消化不良，糖尿病，二便(bian)失禁等(deng)會(hui)收到(dao)(dao)良好的(de)療效(xiao)。

太極(ji)拳(quan)的深(shen)長呼吸使肺(fei)腑排出大量(liang)濁氣(qi)(qi)，吸入(ru)較(jiao)多的氧氣(qi)(qi)，提高(gao)了肺(fei)部(bu)的換氣(qi)(qi)效率，同時增強(qiang)了肺(fei)組織的彈性。這可使肋軟骨骨化率降低(di)，胸廓活動(dong)度(du)加強(qiang)，對肺(fei)病(bing)和肺(fei)氣(qi)(qi)腫的防治有(you)一定的作(zuo)用。

吸氣時吊襠(dang)（指(zhi)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)的收縮肛門(men)肌肉，就像會(hui)(hui)陰(yin)吊著(zhu)一樣）會(hui)(hui)陰(yin)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)用意上提(ti)，吸氣時放松。這樣會(hui)(hui)陰(yin)一提(ti)一松，練久了會(hui)(hui)感到(dao)會(hui)(hui)陰(yin)部隨著(zhu)呼(hu)吸張弛起伏。這是(shi)肛門(men)括約肌的運動，可防治(zhi)痔瘺病、脫肛、子宮脫垂和(he)某些慢性生(sheng)殖系(xi)統疾病。

三練身

1、軀體

太極拳要求上(shang)身中(zhong)正，上(shang)下一條線，“頂(ding)頭懸，尾閭收(shou)”即百會(hui)(hui)穴與(yu)會(hui)(hui)陰穴在一條直線上(shang)。這(zhe)樣(yang)不但可使氣(qi)血上(shang)下疏通，而且能避免(mian)未老先衰(shuai)，低頭貓腰，脊椎萎縮等病(bing)態。通過太極拳順(shun)頂(ding)貫頂(ding)，腳底(di)生根，會(hui)(hui)產生上(shang)下對拉的(de)意念；加之手眼相隨，使頸(jing)椎左右擺動，前(qian)后搖轉等，可對頸(jing)椎疾(ji)病(bing)起到有效的(de)預防和治(zhi)療作用。

2、腰

太極(ji)拳特別(bie)注意腰(yao)(yao)部活動，要求“以腰(yao)(yao)帶(dai)脊”等(deng)等(deng)。通過腰(yao)(yao)部鍛煉，可增強腎(shen)功(gong)能(neng)，同時對脊髓神經及植物(wu)神經有(you)良(liang)好的(de)(de)功(gong)能(neng)刺激，再加(jia)上腹肌(ji)和膈肌(ji)運動的(de)(de)配(pei)合，對腹內器(qi)官淤血的(de)(de)消除(chu)和腸蠕動功(gong)能(neng)的(de)(de)改(gai)善(shan)尤有(you)積極(ji)影響，對腰(yao)(yao)背疼痛的(de)(de)防治更有(you)突出作用(yong)。

3、眼神

練太極拳時(shi)是否精神(shen)(shen)貫(guan)注，主要表現在(zai)眼(yan)(yan)(yan)神(shen)(shen)上。俗(su)語謂：“神(shen)(shen)聚于眼(yan)(yan)(yan)”、“眼(yan)(yan)(yan)為(wei)心之窗”。練拳時(shi)眼(yan)(yan)(yan)神(shen)(shen)要隨(sui)著(zhu)實手(shou)的(de)動(dong)(dong)作(zuo)向(xiang)前平視，動(dong)(dong)作(zuo)變化(hua)時(shi)首(shou)先要意(yi)(yi)動(dong)(dong)，指揮眼(yan)(yan)(yan)神(shen)(shen)轉向(xiang)欲去的(de)方向(xiang)，然后身法(fa)(fa)，手(shou)法(fa)(fa)，步法(fa)(fa)跟(gen)上去，做到(dao)(dao)(dao)(dao)意(yi)(yi)到(dao)(dao)(dao)(dao)、眼(yan)(yan)(yan)到(dao)(dao)(dao)(dao)、手(shou)到(dao)(dao)(dao)(dao)、足到(dao)(dao)(dao)(dao)，達(da)到(dao)(dao)(dao)(dao)“形神(shen)(shen)合一”。這樣(yang)的(de)練法(fa)(fa)，不僅(jin)能使(shi)眼(yan)(yan)(yan)球神(shen)(shen)經(jing)得到(dao)(dao)(dao)(dao)鍛(duan)煉，也有助于視力的(de)改善和(he)增(zeng)強。

4、關節和韌帶

太極拳要求節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)貫穿，周身一(yi)家。在(zai)腰(yao)脊，關(guan)節(jie)(jie)(jie)的(de)帶動(dong)下(xia)再配(pei)合(he)回旋纏(chan)繞運動(dong)，就能使肩、肘、膝、胯、踝、腕等(deng)關(guan)節(jie)(jie)(jie)，達到節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)貫穿，周身一(yi)家的(de)地步。如(ru)此則能增強各關(guan)節(jie)(jie)(jie)的(de)機能和防止其發生退化現象，并有助于關(guan)節(jie)(jie)(jie)韌帶、軟骨組織(zhi)的(de)正(zheng)常功能。

5、肌肉

肌肉的質量主要看彈(dan)性和(he)(he)堅實程度。長(chang)期演練(lian)太(tai)極拳能使肌肉堅實有力，從而防止大腹便(bian)便(bian)，行路(lu)困難(nan)。通過肌肉張弛和(he)(he)關(guan)節(jie)伸屈的運動，一(yi)方面(mian)(mian)可(ke)使勁法運用(yong)自如；另一(yi)方面(mian)(mian)由(you)此(ci)產(chan)生的有節(jie)律(lv)的擠壓，對靜脈血回流(liu)心臟會起到促進作用(yong)。

6、腿和腳

太極拳著重虛實(shi)(shi)轉換的(de)鍛煉。不(bu)論上(shang)肢、下(xia)(xia)肢、軀干及內臟各部“處(chu)處(chu)均(jun)有一虛實(shi)(shi)”。以腿(tui)(tui)(tui)為例(li)，體(ti)重在(zai)左腿(tui)(tui)(tui)，則左腿(tui)(tui)(tui)為實(shi)(shi)，右腿(tui)(tui)(tui)為虛，反之亦然。腿(tui)(tui)(tui)部通過虛實(shi)(shi)鍛煉能(neng)增加(jia)很大的(de)力量。在(zai)以腳(jiao)為例(li)，當腳(jiao)跟、腳(jiao)掌、腳(jiao)趾相繼下(xia)(xia)落(luo)抓地為實(shi)(shi)，腳(jiao)心（涌泉穴(xue)）輕輕上(shang)提(ti)(ti)為虛，叫(jiao)做(zuo)實(shi)(shi)中(zhong)有虛。經常做(zuo)腳(jiao)底板(ban)貼地，足弓上(shang)提(ti)(ti)的(de)活動，一緊一松的(de)虛實(shi)(shi)交換可(ke)(ke)使足部的(de)肌肉和(he)韌(ren)帶得到(dao)(dao)充(chong)分的(de)鍛煉。長久下(xia)(xia)去，不(bu)但(dan)可(ke)(ke)以矯正平足，同時(shi)可(ke)(ke)使足弓增強彈性，達(da)到(dao)(dao)健步輕靈(ling)。

太(tai)極(ji)拳能(neng)健身(shen)治病時確信無(wu)疑的，但有一個條件(jian)，即必須堅(jian)持下(xia)去，要把練太(tai)極(ji)拳當作(zuo)日常生活中如同吃飯(fan)一樣不可(ke)缺少的一件(jian)事情。只要堅(jian)持，就(jiu)能(neng)達到百病不侵，精神旺盛，身(shen)體健壯的鍛煉目的。

意氣合力

養生太(tai)極拳，練(lian)拳、松(song)、息、氣合一意(yi)，練(lian)到意(yi)力(li)足，氣力(li)自生。氣力(li)用于內以運氣血(xue)，是為陰陽自和之能力(li)——療疾健身的功力(li)。氣力(li)用于外(wai)以運身手，是為拳勢招式之勁力(li)——技(ji)擊應用的功力(li)。

簡化拳種

中(zhong)華人民共和國成立后推行的(de)簡(jian)易(yi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)套路。為(wei)了(le)便于(yu)在廣大群眾中(zhong)推廣太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)，1956在楊(yang)式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)的(de)基礎(chu)上﹐刪(shan)去繁難(nan)和重復(fu)的(de)動作，選取24式(shi)，編成“簡(jian)化太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)”。20多年來(lai)﹐簡(jian)化太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)已盛行于(yu)國內外，深受人們喜愛。《簡(jian)化太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)》的(de)掛圖和書籍出版了(le)數百萬(wan)冊（張(zhang)）。僅北京一地，1980年就(jiu)建(jian)立了(le)140多處太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)輔導(dao)站，舉(ju)辦過 800多期(qi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)訓練班﹐參加活動者達(da) 4萬(wan)人次以上，這些輔導(dao)站傳授的(de)主要是(shi)簡(jian)化太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)。

為了滿足群眾練(lian)拳的需要，中華(hua)人民共和國體育運動(dong)委員(yuan)會(hui)在(zai)1979年又在(zai)楊式(shi)太(tai)極(ji)拳基礎上，吸取(qu)其(qi)它各(ge)式(shi)太(tai)極(ji)拳之長(chang)，編(bian)成“48式(shi)簡化(hua)太(tai)極(ji)拳”。

申遺之路

2006年

太(tai)極拳被列(lie)入中國(guo)首批國(guo)家非物質文化(hua)遺產名錄。

2008年8月

國家確定太極拳為申報項目，太極拳開始申報人類非(fei)物質文化遺產。

2008年9月

太(tai)(tai)極拳(quan)完成申(shen)(shen)報(bao)，與中國(guo)(guo)的其他(ta)項(xiang)目共計(ji)35項(xiang)報(bao)送到聯合國(guo)(guo)教科文組織。后(hou)因(yin)全世界(jie)僅(jin)申(shen)(shen)報(bao)115項(xiang)，中國(guo)(guo)申(shen)(shen)報(bao)項(xiang)目相對較多(duo)，聯合國(guo)(guo)評委指(zhi)出：包括太(tai)(tai)極拳(quan)、少林功夫、京劇、中醫針灸、皮影戲(xi)、珠(zhu)算等在內的12個項(xiang)目，定義(yi)上需要修改(gai)。太(tai)(tai)極拳(quan)遺憾地與世界(jie)人類非物質文化遺產擦肩而過(guo)。

2009年9月

太(tai)極拳再次申報(bao)世界人類(lei)非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產，將申遺(yi)資料報(bao)送(song)到了聯合國教科(ke)文(wen)組(zu)織(zhi)總(zong)部，太(tai)極拳申遺(yi)成功之路(lu)似(si)乎僅有(you)一步之距。沒想到，2009年聯合國教科(ke)文(wen)組(zu)織(zhi)又(you)(you)限制申報(bao)數目(mu)，當年只(zhi)準(zhun)報(bao)兩項(xiang)。文(wen)化部最后(hou)確定申報(bao)了京劇和(he)中(zhong)醫針灸，太(tai)極拳又(you)(you)被擱置。之后(hou)，聯合國教科(ke)文(wen)組(zu)織(zhi)又(you)(you)規定每個國家(jia)一次只(zhi)能報(bao)一個項(xiang)目(mu)。

2011年

我國申報了(le)皮影戲，太極拳(quan)又被擱置。

2013年

我(wo)國申(shen)報了珠算(suan)，太極拳再次被擱(ge)置。