地域概況
福(fu)泉(quan)山(shan)又(you)名高貞(zhen)觀，位于(yu)福(fu)泉(quan)市西南隅，福(fu)泉(quan)因此(ci)山(shan)而得名。福(fu)泉(quan)山(shan)之所(suo)以(yi)成為貴州的(de)道(dao)(dao)教圣地，是(shi)以(yi)元末明初著(zhu)名道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)人物，內家(jia)(jia)(jia)功(gong)開山(shan)鼻(bi)祖張三豐在此(ci)修(xiu)煉是(shi)分不(bu)(bu)開的(de)。道(dao)(dao)教是(shi)以(yi)“道(dao)(dao)”為最高信(xin)仰的(de)中(zhong)國傳統宗(zong)教。產生于(yu)東漢(han)中(zhong)葉(xie)，分全真(zhen)道(dao)(dao)和正一(yi)道(dao)(dao)兩(liang)大教派，它(ta)主張人經(jing)過一(yi)定的(de)修(xiu)煉有可能長生不(bu)(bu)老，成為神仙(xian)。市內信(xin)奉(feng)全真(zhen)教派的(de)道(dao)(dao)士(shi)出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)住(zhu)廟(miao)(miao)，以(yi)師傳徒，念(nian)咒畫符(fu)，設蘸壇(tan)，做(zuo)道(dao)(dao)堂；信(xin)奉(feng)正一(yi)教派的(de)道(dao)(dao)士(shi)，一(yi)般不(bu)(bu)出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)，出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)道(dao)(dao)士(shi)蓄發留(liu)須，素食、不(bu)(bu)娶(qu)，靠廟(miao)(miao)產及布(bu)施為主。解放前夕，全市有出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)道(dao)(dao)士(shi)10余人，住(zhu)持(chi)高貞(zhen)觀、仙(xian)人洞、凝真(zhen)觀等廟(miao)(miao)宇，解放后，寺(si)觀多改(gai)作公用，道(dao)(dao)士(shi)多數還俗，自食其力(li)。
張(zhang)三(san)豐(feng)，名(ming)全字君寶，號(hao)邋遢(ta)道人，遼寧懿州人，生于元(yuan)朝，成(cheng)道于元(yuan)、明，一生云游于武當、寶臺、青城、雞足(zu)等(deng)名(ming)山(shan)大川，不受詔命，隱后(hou)不知所蹤。《張(zhang)三(san)豐(feng)先(xian)生全集》載：洪武二十(shi)五年（公(gong)元(yuan)1392年），先(xian)生踐約(yue)到云南看望弟子沈(shen)萬山(shan)，在(zai)回(hui)武當山(shan)途中，見(jian)福泉山(shan)林木(mu)蔥郁，山(shan)形奇絕，氣靈境幽，是藏(zang)龍臥虎(hu)、修(xiu)道煉丹(dan)的好(hao)地(di)方，遂(sui)在(zai)高貞觀(guan)后(hou)空地(di)結茅為廬，建禮斗亭，朝拜北(bei)斗，候詔飛升(sheng)。建文元(yuan)年（公(gong)元(yuan)1399年）丹(dan)成(cheng)功就，與完璞子離開平越回(hui)武當山(shan)。
“山(shan)不在(zai)高，有(you)仙(xian)則名(ming)”。因有(you)張三豐在(zai)福(fu)泉山(shan)修煉過，福(fu)泉山(shan)名(ming)聲(sheng)大(da)振，明(ming)初就成為蜀中十大(da)道場之一。
張(zhang)三豐詩書(shu)畫棋(qi)堪稱四絕，他(ta)在(zai)福泉(quan)山曾作自畫像(xiang)(xiang)。永樂(le)中(zhong)，平越士紳將自畫像(xiang)(xiang)刻成畫像(xiang)(xiang)碑，名《張(zhang)三豐真人自愿像(xiang)(xiang)石刻碑》置(zhi)于新建(jian)小禮斗亭(ting)中(zhong)，供人們瞻仰朝拜。張(zhang)三豐遺有手(shou)制(zhi)異形(xing)扇、書(shu)法(fa)楹聯給高貞觀(guan)中(zhong)道士，為鎮觀(guan)之物(wu)保持到明(ming)末(mo)清初(chu)。他(ta)還在(zai)福泉(quan)山作《打坐歌(ge)》等悟(wu)道修煉詩詞(ci)數十(shi)首。
景區分區
碑林處
進入福(fu)泉(quan)山(shan)(shan)(shan)右側，是一(yi)九(jiu)九(jiu)七年修建的(de)(de)張三(san)豐(feng)碑林。在(zai)碑林的(de)(de)圓(yuan)門兩(liang)側有(you)臺灣著名(ming)書法家陳大絡題的(de)(de)“福(fu)”、“武(wu)”兩(liang)字，“福(fu)”指福(fu)泉(quan)山(shan)(shan)(shan)，“武(wu)”指武(wu)當(dang)山(shan)(shan)(shan)，即(ji)是張三(san)豐(feng)在(zai)武(wu)當(dang)山(shan)(shan)(shan)得道，在(zai)福(fu)泉(quan)山(shan)(shan)(shan)成仙。福(fu)泉(quan)山(shan)(shan)(shan)和武(wu)當(dang)山(shan)(shan)(shan)有(you)近600年的(de)(de)友好關系，武(wu)當(dang)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)紫霄宮還是福(fu)泉(quan)人張信去組織修造的(de)(de)。
張三豐自畫像
大家(jia)在(zai)(zai)福泉(quan)(quan)山(shan)(shan)(shan)會看(kan)到(dao)的是(shi)張三(san)豐(feng)在(zai)(zai)福泉(quan)(quan)山(shan)(shan)(shan)的自(zi)(zi)(zi)畫像(xiang)。明永樂年間福泉(quan)(quan)士紳將(jiang)自(zi)(zi)(zi)畫像(xiang)刻于石碑(bei)上，置于禮(li)斗亭中(zhong)供人們瞻(zhan)仰朝拜。張三(san)豐(feng)自(zi)(zi)(zi)畫像(xiang)石刻在(zai)(zai)全(quan)國只有三(san)塊(kuai)，一塊(kuai)在(zai)(zai)武當(dang)山(shan)(shan)(shan)，一塊(kuai)在(zai)(zai)青城山(shan)(shan)(shan)，一塊(kuai)就(jiu)在(zai)(zai)福泉(quan)(quan)山(shan)(shan)(shan)。文革中(zhong)被毀，毀后(hou)的石刻存在(zai)(zai)福泉(quan)(quan)文管所內。建碑(bei)林后(hou)在(zai)(zai)省博物館找(zhao)到(dao)原碑(bei)拓片而重新復制的。有較高的宗教和繪(hui)畫研究價值。
陳立夫題詠處
張三豐碑林(lin)其(qi)主(zhu)要(yao)以(yi)(yi)張三豐詩(shi)為主(zhu)，集明(ming)清以(yi)(yi)來(lai)文人墨客游覽福(fu)泉山留下的(de)詩(shi)文400多首，精選出170余首，邀請國(guo)內一(yi)些(xie)著名書法家(jia)書寫(xie)成作品，刻于(yu)石碑上。為碑林(lin)獻上墨寶的(de)有(you)中國(guo)書法家(jia)協會副主(zhu)席李鐸寫(xie)的(de)“高真不朽”；有(you)政治活動家(jia)旅美華人陳(chen)香梅(mei)女士；有(you)臺(tai)灣著名人物陳(chen)立(li)夫先生(sheng)(sheng)；原(yuan)國(guo)家(jia)文物局(ju)局(ju)長(chang)張文彬先生(sheng)(sheng)；全國(guo)著名的(de)書畫家(jia)王琦、劉江、韓天衡(heng)、徐本(ben)一(yi)等先生(sheng)(sheng)的(de)書法作品。
草亭處
草亭始建于清初(chu)，后因(yin)戰火(huo)被毀(hui)，清末重建，至文(wen)革中被毀(hui)。（講解(jie)臺階石(shi)(shi)刻）此(ci)石(shi)(shi)雕石(shi)(shi)階，是一條(tiao)盤(pan)踞(ju)于云、山之間的龍。龍頭(tou)于石(shi)(shi)階上方中央，顯(xian)示著權利的象征(zheng)，其三方有三條(tiao)石(shi)(shi)刻浮雕麒麟，這(zhe)些石(shi)(shi)刻是明代萬歷年間雕刻的，有600來年的歷史(shi)了。
福泉
這里(li)有(you)一口(kou)井，四方形的，井里(li)的水(shui)清亮透澈(che)，它就是福泉(quan)，相傳當年張三(san)豐給人看病抓藥，就要(yao)用福泉(quan)的水(shui)來煎，才藥到病除。不信，你們就試(shi)試(shi)，喝了(le)福泉(quan)水(shui)，用水(shui)洗臉洗手，美容養顏，健康長壽，還能給人帶(dai)來好(hao)運。
吊井
吊井(jing)(jing)，有(you)近(jin)6米深，井(jing)(jing)內(nei)水深2米，用井(jing)(jing)水來(lai)(lai)燒開(kai)水無水垢，原(yuan)城內(nei)一(yi)(yi)楊記茶館賣茶專用此(ci)水，用該水沏茶清香(xiang)味正。福(fu)泉(quan)(quan)(quan)城內(nei)無井(jing)(jing)水，只(zhi)有(you)福(fu)泉(quan)(quan)(quan)一(yi)(yi)口，要供給全城的(de)人畜飲(yin)水是遠遠不夠的(de)。張三(san)豐得知(zhi)貴(gui)定(ding)(ding)有(you)一(yi)(yi)百(bai)口井(jing)(jing)，福(fu)泉(quan)(quan)(quan)有(you)一(yi)(yi)百(bai)座(zuo)(zuo)山(shan)，就盤算著用福(fu)泉(quan)(quan)(quan)的(de)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)山(shan)來(lai)(lai)換貴(gui)定(ding)(ding)的(de)一(yi)(yi)口井(jing)(jing)。張三(san)豐與雙方(fang)的(de)土(tu)地菩薩道明原(yuan)由(you)后，騰空而起，立于云中(zhong)，口中(zhong)念念有(you)詞，佛塵一(yi)(yi)甩，大吼一(yi)(yi)聲“山(shan)、井(jing)(jing)交(jiao)換”。轉眼間(jian)福(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)頂就有(you)了這口井(jing)(jing)，福(fu)泉(quan)(quan)(quan)的(de)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)山(shan)到貴(gui)定(ding)(ding)后就是現在的(de)云霧山(shan)。所以福(fu)泉(quan)(quan)(quan)只(zhi)有(you)九十(shi)九座(zuo)(zuo)山(shan)，貴(gui)定(ding)(ding)只(zhi)有(you)九十(shi)九口井(jing)(jing)。
張仙祠(ci)堡(bao)坎兩邊的(de)石刻
"武(wu)當(dang)山(shan)(shan)得道(dao)(dao)，福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)(shan)成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)"它(ta)是(shi)(shi)中國道(dao)(dao)教(jiao)協會(hui)會(hui)長閔智亭題寫的(de)(de)(de)(de)，張(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)(san)豐(feng)(feng)這(zhe)(zhe)位明代著名道(dao)(dao)士，在(zai)中國道(dao)(dao)教(jiao)界(jie)中被認可(ke)是(shi)(shi)在(zai)"武(wu)當(dang)山(shan)(shan)得道(dao)(dao)，福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)(shan)成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)"的(de)(de)(de)(de)事(shi)實。（左邊）這(zhe)(zhe)邊是(shi)(shi)明清(qing)時(shi)期(qi)屢(lv)(lv)毀屢(lv)(lv)建(jian)修(xiu)復高(gao)貞(zhen)觀、禮斗(dou)亭，玉皇閣等建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)碑(bei)記，這(zhe)(zhe)邊是(shi)(shi)明代以來的(de)(de)(de)(de)史書記載張(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)(san)豐(feng)(feng)在(zai)福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)史記，大(da)家可(ke)先看(kan)(kan)看(kan)(kan)。（張(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)祠處）張(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)祠是(shi)(shi)福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)(shan)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)中的(de)(de)(de)(de)主要(yao)仿古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)，也是(shi)(shi)貴(gui)州最大(da)的(de)(de)(de)(de)單棟仿古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)風格采用了宮(gong)殿式，為竭山(shan)(shan)式五斗(dou)全繪建(jian)筑(zhu)(zhu)。張(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)祠宏偉壯觀，金碧輝煌。祠內主要(yao)供奉張(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)(san)豐(feng)(feng)真人(ren)(ren)塑像。張(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)祠中的(de)(de)(de)(de)一塊(kuai)扁額題的(de)(de)(de)(de)"有(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)則名"，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)因為福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)(shan)不在(zai)高(gao)，有(you)張(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)(san)豐(feng)(feng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)在(zai)山(shan)(shan)上住了八年(nian)(nian)多而名播華夏。（高(gao)貞(zhen)觀處）這(zhe)(zhe)里屬(shu)福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)(shan)北臺，這(zhe)(zhe)個閣樓就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)在(zai)道(dao)(dao)界(jie)譽(yu)有(you)盛名的(de)(de)(de)(de)高(gao)貞(zhen)觀。高(gao)貞(zhen)觀是(shi)(shi)平越衛指揮使(shi)張(zhang)(zhang)信修(xiu)給張(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)(san)豐(feng)(feng)修(xiu)道(dao)(dao)住所。張(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)(san)豐(feng)(feng)成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)離開福(fu)(fu)泉(quan)后，就(jiu)(jiu)改為供奉三(san)(san)(san)(san)清(qing)、玉帝的(de)(de)(de)(de)場所。（若(ruo)有(you)人(ren)(ren)問(wen)張(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)(san)豐(feng)(feng)成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)去(qu)向時(shi)，可(ke)說在(zai)明初年(nian)(nian)間張(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)(san)豐(feng)(feng)成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)后，就(jiu)(jiu)把其成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)時(shi)的(de)(de)(de)(de)影(ying)像遺留(liu)在(zai)灑金橋東(dong)(dong)(dong)面懸崖上。不信，可(ke)到仙(xian)(xian)(xian)(xian)影(ying)巖去(qu)看(kan)(kan)看(kan)(kan)，你就(jiu)(jiu)會(hui)明白。那(nei)里還(huan)有(you)明泰和年(nian)(nian)間貴(gui)州巡撫郭子章題的(de)(de)(de)(de)"神留(liu)宇(yu)宙"四個大(da)字在(zai)仙(xian)(xian)(xian)(xian)影(ying)旁(pang)。高(gao)貞(zhen)觀西面為呂祖殿，東(dong)(dong)(dong)為父母殿，西亭為禮斗(dou)亭，東(dong)(dong)(dong)亭為伴仙(xian)(xian)(xian)(xian)亭。
草鞋井
這井形狀象草(cao)鞋,這是張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)腳(jiao)穿(chuan)草(cao)鞋踩(cai)(cai)出來的(de)腳(jiao)印，叫草(cao)鞋井，又稱浴(yu)仙(xian)池，張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)曾在此(ci)沐浴(yu)。草(cao)鞋井最深處約2米，最淺外(wai)1.6米。此(ci)井四(si)壁皆為光滑的(de)巖石，井底有一(yi)(yi)(yi)出水(shui)縫隙(xi)，泉(quan)水(shui)甘冽(lie)，冬不枯，夏不盈。這是福(fu)(fu)(fu)(fu)泉(quan)山上的(de)第三(san)口井。傳說張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)頭(tou)戴(dai)斗笠，腳(jiao)穿(chuan)草(cao)鞋，云(yun)游在外(wai)。一(yi)(yi)(yi)天傍(bang)晚，張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)正好到玉勿峰煉丹臺(tai)，看到福(fu)(fu)(fu)(fu)泉(quan)上空紅(hong)了(le)一(yi)(yi)(yi)片，他情知不妙，急忙駕云(yun)趕往福(fu)(fu)(fu)(fu)泉(quan)一(yi)(yi)(yi)看，原(yuan)是城中民居起(qi)火。火借風(feng)勢，很快燒(shao)燃了(le)一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)片。情急之(zhi)中，張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)大(da)(da)顯神威(wei)，一(yi)(yi)(yi)腳(jiao)踩(cai)(cai)在福(fu)(fu)(fu)(fu)泉(quan)山，另(ling)一(yi)(yi)(yi)只腳(jiao)踩(cai)(cai)在犀牛潭旁(pang)，雙手(shou)捧起(qi)犀牛潭的(de)水(shui)來滅火。火勢漸漸小了(le)，由于犀牛潭的(de)水(shui)小，只好手(shou)提吊井，將井水(shui)潑向(xiang)燃燒(shao)的(de)房子，轉眼(yan)間火被撲滅了(le)。
回生桂
相傳過去福(fu)泉(quan)無(wu)桂花，民間只知道(dao)八(ba)月桂花香(xiang)，但從未見(jian)過桂花是啥樣。張三豐(feng)從福(fu)建云游回來，用(yong)道(dao)袍包著兩株小桂花樹苗(miao)栽(zai)在這兒(er)，桂花樹每年開花，香(xiang)飄整個福(fu)泉(quan)城。
明萬(wan)歷十二年（公(gong)元1584年）高貞觀桂(gui)花樹已枯死(si)數(shu)年，一(yi)天道長園(yuan)澄見一(yi)老(lao)(lao)乞丐正(zheng)在(zai)浴仙池中(zhong)洗(xi)澡(zao)，驚責(ze)老(lao)(lao)者(zhe)不(bu)應污張(zhang)仙人(ren)靈跡，老(lao)(lao)者(zhe)笑說(shuo)，我(wo)與張(zhang)三(san)豐深交，浴此(ci)無妨(fang)。老(lao)(lao)者(zhe)問為(wei)何(he)往年桂(gui)樹繁茂，今見已枯死(si)。園(yuan)澄答已枯死(si)數(shu)年，老(lao)(lao)者(zhe)亦說(shuo)無妨(fang)，遂將所洗(xi)破衲搭于枯樹上，說(shuo)明年當發新芽長新枝，說(shuo)完不(bu)見蹤(zong)影，眾僧大(da)驚，知是(shi)張(zhang)仙人(ren)顯靈，納頭跪(gui)拜，次年枯桂(gui)重榮(rong)，葉茂勝前。"回(hui)生(sheng)桂(gui)"也由此(ci)得名。清末貴州著名書法家(jia)嚴(yan)寅亮題字"回(hui)生(sheng)桂(gui)"三(san)字刻石于樹前。（嚴(yan)寅亮是(shi)書寫"頤和園(yuan)"三(san)字的書法家(jia)，深得慈禧(xi)鐘(zhong)愛）。
天池處
這(zhe)(zhe)個(ge)亭(ting)子叫(jiao)對弈亭(ting)，是當年平越衛指揮使張(zhang)信和張(zhang)三豐(feng)下棋的地方，這(zhe)(zhe)里(li)也是一處理想(xiang)的練(lian)氣(qi)功(gong)場所。練(lian)功(gong)的人(ren)都知道，這(zhe)(zhe)里(li)的氣(qi)場比較強(qiang)烈(lie)。當年張(zhang)三豐(feng)常在(zai)此(ci)練(lian)功(gong)，發揚了(le)太極神功(gong)和發明了(le)以柔(rou)克剛的內(nei)家拳。這(zhe)(zhe)是武當拳師比較向往的地方。
大家可別小看這(zhe)一弘池水，它叫天池。是張三(san)豐疑(yi)聚日月之精華而成。它酷象中國版圖，當年張三(san)豐在此朝拜(bai)北斗(dou)時，哪(na)個(ge)地方冒水泡，他就知道哪(na)里要出事(shi)情，他是根(gen)據(ju)天象和地理現象來分析的。
天池，處于(yu)小巖(yan)包上，池水(shui)(shui)常年(nian)不斷(duan)，沒有水(shui)(shui)源，冬不盈，夏不竭(jie)。它是一(yi)個迷(mi)，許多(duo)到過這里的(de)專家學者都不能解釋這是一(yi)種什么地理現象(xiang)。
城墻往回繞著走
這個城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)(qiang)，有近600年的歷(li)史。它始建于明(ming)洪武十四年（1381），城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)(qiang)周長4700米，設有東南西(xi)北(bei)及小西(xi)門(men)5道城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)門(men)。城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)(qiang)于文革前后被人拆毀。福(fu)泉山(shan)這段(duan)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)(qiang)是2001年修復的。2001年福(fu)泉城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)(qiang)被國務院批準(zhun)為國家級重點文物保護單位。
財神殿太極水
這(zhe)(zhe)(zhe)條(tiao)河(he)(he)是(shi)(shi)我們的護城(cheng)河(he)(he)，又叫(jiao)太極(ji)水(shui)，是(shi)(shi)天(tian)然(ran)形(xing)成(cheng)的太極(ji)圖，是(shi)(shi)絕無僅有的。當年(nian)張三(san)豐(feng)到福泉(quan)住(zhu)了(le)八年(nian)多的時間，主要還是(shi)(shi)看中(zhong)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)風(feng)水(shui)寶(bao)地(di)。從地(di)理位置來說，太極(ji)水(shui)的南面叫(jiao)月山(shan)(shan)，前面瓦房(fang)處叫(jiao)月山(shan)(shan)寺，是(shi)(shi)佛教的勝地(di)；而福泉(quan)山(shan)(shan)則是(shi)(shi)道(dao)教圣地(di)，因(yin)而佛、道(dao)兩教在太極(ji)的南北(bei)極(ji)，這(zhe)(zhe)(zhe)種天(tian)然(ran)形(xing)成(cheng)正與(yu)張三(san)豐(feng)研究、開創、發展儒、釋(shi)、道(dao)三(san)教合一的思想不(bu)謀而合。他在福泉(quan)山(shan)(shan)寫下的"北(bei)斗大(da)法"、"無根樹(shu)詞"等詩文，都寄予(yu)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種思想。
太極水(shui)，我(wo)們又稱犀牛(niu)潭，它是當(dang)年張(zhang)(zhang)(zhang)三豐(feng)(feng)(feng)給張(zhang)(zhang)(zhang)信(xin)(xin)父母點葬處。張(zhang)(zhang)(zhang)三豐(feng)(feng)(feng)對張(zhang)(zhang)(zhang)信(xin)(xin)說(shuo)：我(wo)離(li)開福泉(quan)后(hou)(hou)，你父去(qu)世(shi)后(hou)(hou)葬于犀牛(niu)水(shui)洞，你母去(qu)世(shi)后(hou)(hou)葬于月山，爾后(hou)(hou)，朝廷(ting)必封你為(wei)侯。后(hou)(hou)來張(zhang)(zhang)(zhang)信(xin)(xin)聽從三豐(feng)(feng)(feng)玄機，將父母葬于張(zhang)(zhang)(zhang)三豐(feng)(feng)(feng)指穴(xue)處，兩年后(hou)(hou)，明永(yong)樂帝果真封張(zhang)(zhang)(zhang)信(xin)(xin)為(wei)隆(long)平(ping)侯。明史上有記載。后(hou)(hou)來永(yong)樂帝派(pai)隆(long)平(ping)侯張(zhang)(zhang)(zhang)信(xin)(xin)去(qu)武當(dang)山修(xiu)紫(zi)霄宮及金頂。
我心明亮 
