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發展歷史

太統—崆(kong)峒(tong)山自然保護區早在2000多年(nian)(nian)(nian)前(qian)的(de)秦(qin)(qin)漢(han)時期就是僧人、道(dao)士(shi)的(de)云集(ji)之地。據史(shi)書記載，秦(qin)(qin)始皇即位(wei)第二(er)年(nian)(nian)(nian)曾去崆(kong)峒(tong)山，因山高(gao)路險，畏怯攀登(deng)，只到山下(xia)石頭寨(zhai)便(bian)御(yu)駕返回。漢(han)武帝于元鼎(ding)5年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元前(qian)112年(nian)(nian)(nian)）5月(yue)，登(deng)上(shang)崆(kong)峒(tong)山，望以祖歷。唐(tang)(tang)貞觀年(nian)(nian)(nian)間，仁智(zhi)禪師在崆(kong)峒(tong)山開(kai)辟叢林，鑿通(tong)了通(tong)往最(zui)高(gao)峰的(de)唯一通(tong)道(dao)“上(shang)天梯(ti)”。唐(tang)(tang)太宗御(yu)賜，創建禪院，又修建了“滹陀(tuo)寺”、“軒(xuan)轅(yuan)宮”、“問道(dao)官”。

宋代(dai)修建了(le)(le)“法(fa)輪寺(si)(si)”，元代(dai)修建了(le)(le)“寶慶(qing)寺(si)(si)”等(deng)(deng)(deng)。明(ming)代(dai)，平(ping)涼韓王太妃大(da)興土木，在(zai)崆峒山(shan)頂修建了(le)(le)“太和官”等(deng)(deng)(deng)眾多(duo)的寺(si)(si)院宮殿、樓臺亭閣，當時的崆峒山(shan)已擁有聚仙橋、朽木橋、十(shi)方院、八仙庵、招鶴堂、凌空塔、軒(xuan)轅宮、真乘寺(si)(si)、舒華寺(si)(si)、香(xiang)山(shan)寺(si)(si)等(deng)(deng)(deng)8臺、9宮、12院、42座建筑群及仙鶴峒、鳳(feng)凰嶺(ling)、翠(cui)屏山(shan)、大(da)象(xiang)山(shan)、棋(qi)盤嶺(ling)、仙人峰(feng)、雷(lei)聲峰(feng)、老君峰(feng)、舍身崖、一線天、月(yue)石(shi)峽、黃(huang)龍泉、龍吸水、絕(jue)頂、靜室、廣成丹穴等(deng)(deng)(deng)40多(duo)處名勝古跡。

主要景點

諸平臺(tai)與山麓帶先后修建(jian)了(le)佛、道(dao)二教基(ji)地的(de)(de)“九(jiu)院(yuan)”、“十(shi)二宮(gong)”，共有寺觀42處(chu)，大多集中分(fen)布在“五臺(tai)”區(qu)，形成規模(mo)宏大的(de)(de)建(jian)筑群。現僅保(bao)存法輪寺的(de)(de)宋石(shi)經幢，十(shi)方院(yuan)的(de)(de)元蟠龍石(shi)柱(zhu)，東臺(tai)寶慶(qing)寺的(de)(de)元代(dai)石(shi)壁及明建(jian)凌空(kong)塔，均為省級(ji)文物(wu)保(bao)護(hu)單位。

聚仙(xian)橋(qiao)：在(zai)崆峒前山麓涇(jing)河河谷中(zhong)，原(yuan)有一巨石橫跨涇(jing)河兩岸(an)，河水每被巨石阻攔，噴(pen)珠濺玉，景(jing)色壯觀，是為崆峒十二(er)景(jing)之(zhi)一的“仙(xian)橋(qiao)虹(hong)跨。”明人羅潮《仙(xian)橋(qiao)虹(hong)跨》詩云：“仙(xian)橋(qiao)飛渡壑，橫亙長(chang)虹(hong)臥，來往閑(xian)游(you)者，不信(xin)天邊過。”1980年，修建崆峒水庫，聚仙(xian)橋(qiao)被淹沒(mei)。1986年在(zai)壩前600米處重修。

望駕山(shan)：崆峒山(shan)東峰(feng)(feng)，前臨平(涼)涇(jing)(源)公路，山(shan)前胭脂水(shui)和白涇(jing)河(he)相(xiang)會，海拔1926米。望駕山(shan)突兀聳立，氣勢雄偉(wei)，站立峰(feng)(feng)頂，涇(jing)河(he)川(chuan)和平涼城盡(jin)收眼底。相(xiang)傳(chuan)黃帝向廣成子(zi)問道，山(shan)上云霧遮罩(zhao)，虛無飄渺，大臣們在山(shan)前壘土相(xiang)望，故稱望駕山(shan)。峰(feng)(feng)頂原有懷曠(kuang)亭，今已不存。

廣成(cheng)(cheng)丹(dan)穴：在望駕山(shan)北峰的絕壁(bi)(bi)上(shang)，這里懸壁(bi)(bi)如(ru)削，十(shi)分險(xian)要，人跡罕(han)至，相傳廣成(cheng)(cheng)子居住穴中，煉穴修道。“廣成(cheng)(cheng)丹(dan)穴”是(shi)崆峒十(shi)二(er)景(jing)之(zhi)一，羅潮《廣成(cheng)(cheng)丹(dan)穴》詩云：”地崖插天表，丹(dan)洞(dong)迷(mi)芳草，知是(shi)廣成(cheng)(cheng)居，悵望云杳杳。”

三教禪林(lin)(lin)：在(zai)望駕坪，地勢平坦，環境(jing)幽寂。1939年，山東人(ren)劉紫陽出資，其弟子劉園陽主持(chi)，修建大(da)殿三楹，后(hou)由靜禪、潤明二僧主持(chi)，又(you)稱居(ju)士林(lin)(lin)。

問道(dao)(dao)宮(gong)：也(ye)叫軒(xuan)轅谷(gu)，位(wei)于崆峒前峽(xia)，涇(jing)水北(bei)岸(an)，背(bei)山(shan)面水，環境(jing)幽寂，身居殿(dian)內，聽不(bu)到(dao)涇(jing)水濤聲。相傳這里是黃帝向廣成子問道(dao)(dao)處(chu)。唐代(dai)這里已有建(jian)筑(zhu)，元朝(chao)至正間重(zhong)(zhong)修問道(dao)(dao)宮(gong)，今存有《重(zhong)(zhong)修問道(dao)(dao)宮(gong)碑(bei)》一通，明朝(chao)宣德、萬歷年(nian)間，再次重(zhong)(zhong)修，成為一組龐大建(jian)筑(zhu)群。明人唐龍《問道(dao)(dao)宮(gong)》詩云：“欲捉白蟾飛(fei)樹梢，遍尋元鶴在云中，荒涼棟宇聊停節，悵望(wang)當年(nian)問道(dao)(dao)宮(gong)。”

中臺(tai)(tai)：是崆峒山的中心，海拔1894米，這里地勢平坦寬廣，視野開闊，有(you)小路通(tong)往東(dong)西南(nan)北四臺(tai)(tai)，并接連后(hou)山公(gong)路。中臺(tai)(tai)原有(you)龐大的建筑群。正中是唐(tang)代(dai)明(ming)慧禪院(yuan)(yuan)，后(hou)改為滹沱(tuo)寺，殿堂雄(xiong)偉，塑(su)像林立，栩(xu)栩(xu)如生。西側有(you)明(ming)代(dai)修建的十(shi)方院(yuan)(yuan)和(he)七真觀。西南(nan)有(you)清朝宣統年間修建的三(san)皇樓(又(you)稱一(yi)天門)，1985年，群眾捐(juan)資重建，東(dong)側有(you)明(ming)代(dai)修建的藏經樓、飛升宮和(he)懷(huai)睿塔。

靈龜臺(tai)：在(zai)中臺(tai)正(zheng)西，兩石峰(feng)聳(song)立(li)，中有一條幽谷，峰(feng)下(xia)有一石洞，穿石洞而上可(ke)至小北臺(tai)崖下(xia)，“前微伸而昂，似首(shou)兩腋廣狹中度(du)，背旁夷(yi)，中隆，榛(zhen)石相錯，尤酷似介文(wen)，有類人工鑿成者(zhe)。”清朝順治(zhi)十六年(1659年)，補巖和尚在(zai)此修建(jian)文(wen)殊庵，另有七佛(fo)閣(ge)。

鳳凰(huang)嶺(ling)：在(zai)靈龜臺之北，馬(ma)鬃(zong)山東北，登高俯視，此嶺(ling)如展翅奮飛的鳳凰(huang)，山勢險峻。每當雨霽天(tian)晴，薄霧(wu)升(sheng)騰，朝陽四射，色彩斑爛(lan)，蔚(yu)為壯觀。這里就(jiu)是崆峒(tong)十二景之一的“風(feng)山彩霧(wu)”羅(luo)潮詩云：“靈鳥歸何處，高崗空在(zai)覷，今(jin)世(shi)有周文，何不西山去。”鳳凰(huang)嶺(ling)原有明(ming)代萬歷年間修建的彌陀寺，今(jin)存廢址。1988年復修太清(qing)宮一處。

旅游信息

1. 徒步登山(shan)的游(you)(you)客(ke)，可從(cong)市(shi)區乘(cheng)坐平涼13路，直達崆峒(tong)山(shan)東(dong)門處(chu)。2. 乘(cheng)坐區間車的游(you)(you)客(ke)，可從(cong)市(shi)區乘(cheng)坐平涼9路或13路，到達崆峒(tong)古(gu)鎮，在(zai)此處(chu)購票乘(cheng)車。

地理環境

太統—崆(kong)峒山自然(ran)保(bao)護區位于(yu)甘肅省(sheng)平(ping)涼(liang)市城(cheng)西(xi)(xi)(xi)12公(gong)里(li)處，東瞰西(xi)(xi)(xi)安(an)，西(xi)(xi)(xi)接蘭州，南鄰(lin)寶雞，北抵銀川，是古(gu)(gu)絲綢之路西(xi)(xi)(xi)出(chu)關中(zhong)之要塞。保(bao)護區總面積為(wei)1.62萬公(gong)頃，景區面積84平(ping)方(fang)公(gong)里(li)，主峰(feng)海拔2123米，集奇險靈秀(xiu)(xiu)的(de)自然(ran)景觀和(he)古(gu)(gu)樸精湛(zhan)的(de)人文景觀于(yu)一身，具有極(ji)高的(de)觀賞、文化和(he)科考價值。自古(gu)(gu)就有“西(xi)(xi)(xi)來第(di)一山”、“西(xi)(xi)(xi)鎮(zhen)奇觀”、“崆(kong)峒山色天下秀(xiu)(xiu)”之美譽。

保(bao)(bao)(bao)護區(qu)地(di)(di)處涇河(he)(he)上(shang)(shang)游，其森(sen)林(lin)植被是黃土高(gao)原(yuan)保(bao)(bao)(bao)存較為完整的(de)典型(xing)森(sen)林(lin)生(sheng)態系統(tong)，在涵養水(shui)源(yuan)、調節氣候、防風固沙、保(bao)(bao)(bao)持(chi)水(shui)土及(ji)維護涇河(he)(he)中(zhong)(zhong)上(shang)(shang)游地(di)(di)區(qu)生(sheng)態平衡，保(bao)(bao)(bao)障涇河(he)(he)中(zhong)(zhong)下游地(di)(di)區(qu)經濟可持(chi)續發展(zhan)方(fang)面(mian)具有重(zhong)要的(de)作用。

太統—崆峒山(shan)自然保護區地質構(gou)造上(shang)屬小關山(shan)逆斷層，垂直斷距(ju)約700米，上(shang)三疊統延長群的褐紫色與綠色礫(li)巖及白堊紀(ji)底(di)礫(li)巖等垂直節(jie)理發育(yu)，經侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰(feng)絕壁等特殊地貌(mao)。

山頂(ding)(ding)有(you)兩級(ji)老(lao)夷平面：2100米的香山頂(ding)(ding)，上(shang)覆第三紀紅層；1900米左右的一(yi)級(ji)經切(qie)割(ge)為東、西、南(nan)、北、中(zhong)“五臺(tai)(tai)”。中(zhong)臺(tai)(tai)突起，諸(zhu)臺(tai)(tai)環列，各有(you)奇勢勝景。合天臺(tai)(tai)、插香臺(tai)(tai)與(yu)(yu)靈(ling)龜(gui)臺(tai)(tai)，號稱“八(ba)臺(tai)(tai)”，與(yu)(yu)“四(si)嶺(ling)(ling)”（鳳凰嶺(ling)(ling)、獅(shi)子嶺(ling)(ling)、蒼松嶺(ling)(ling)與(yu)(yu)棋盤嶺(ling)(ling)）、“二峰(feng)(feng)”（蠟燭(zhu)峰(feng)(feng)與(yu)(yu)雷(lei)聲峰(feng)(feng)），同為崆(kong)峒山地(di)貌的自然奇觀。

自然資源

甘(gan)肅平涼(liang)太統(tong)—崆峒山自然保(bao)護(hu)區有(you)維管(guan)植物103科，377屬(shu)，750種(zhong)，其(qi)中種(zhong)子植物90科356屬(shu)713種(zhong)(含變種(zhong))。

研究(jiu)分(fen)析(xi)和討論了(le)太統(tong)—崆(kong)峒山地區(qu)(qu)主要植(zhi)被類型、分(fen)布規律(lv)以(yi)及種子植(zhi)物區(qu)(qu)系；

其種(zhong)子(zi)植(zhi)(zhi)物(wu)區系特征(zheng)是(shi)：種(zhong)類組(zu)成(cheng)比較豐富，地(di)理成(cheng)分(fen)復雜，聯系廣泛(fan)，以溫帶(dai)成(cheng)分(fen)占絕(jue)對優(you)勢(shi)，是(shi)典型(xing)的北溫帶(dai)性質；該(gai)地(di)區也是(shi)多種(zhong)植(zhi)(zhi)物(wu)區系的交(jiao)匯地(di)，但(dan)以華北成(cheng)分(fen)為(wei)主(zhu)，植(zhi)(zhi)物(wu)區系隸屬于泛(fan)北極植(zhi)(zhi)物(wu)區中國—日本森林植(zhi)(zhi)物(wu)亞區、華北地(di)區、黃土高(gao)原(yuan)亞地(di)區。

名稱由來

太統—崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山自然保護(hu)區名(ming)由來，先得說崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)詞來源，“崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)”一(yi)(yi)(yi)詞，山名(ming)，在(zai)甘肅境內。最早見(jian)于(yu)春(chun)秋時期(qi)成書的(de)《爾雅》一(yi)(yi)(yi)書載：“北(bei)(bei)戴斗(dou)極為(wei)(wei)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)”。平(ping)涼崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山正位于(yu)北(bei)(bei)斗(dou)星座(zuo)的(de)下方，即為(wei)(wei)所指。《汲冢周書》記(ji)載：“崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)”是(shi)大夏、莎(sha)車(che)、姑地(di)、旦(dan)略、貌胡(hu)、其尤、戎(rong)翟、匈奴、樓爛、月氏(shi)(shi)、奸胡(hu)、北(bei)(bei)秋等十二個(ge)氏(shi)(shi)族(zu)的(de)首領。所以(yi)說崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)是(shi)周時一(yi)(yi)(yi)個(ge)強大氏(shi)(shi)族(zu)部落(luo)的(de)名(ming)稱。又在(zai)《史記(ji)．趙世(shi)家》、《姓(xing)氏(shi)(shi)考》等記(ji)載：有商(shang)代始(shi)祖(zu)契的(de)后代分封于(yu)空(kong)桐（崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)亦(yi)寫(xie)作空(kong)同(tong)、空(kong)桐、實(shi)是(shi)同(tong)名(ming)異寫(xie)），遂以(yi)國為(wei)(wei)姓(xing)。崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山為(wei)(wei)當地(di)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)名(ming)山，故以(yi)姓(xing)命山名(ming)。

科學保護

設立警示牌

為(wei)了建好太統(tong)—崆峒山(shan)國(guo)家級自然保護(hu)區(qu)，為(wei)進(jin)一(yi)步加(jia)強(qiang)保護(hu)區(qu)的生態環境資源管護(hu)工(gong)作(zuo)，有效制(zhi)止保護(hu)區(qu)內及周邊社(she)區(qu)亂采濫挖、亂砍濫伐、亂牧濫獵、亂征濫占(zhan)，近日，保護(hu)區(qu)管理局(ju)自籌資金萬余元，制(zhi)作(zuo)設立(li)了宣傳教(jiao)育警示牌12面，為(wei)保護(hu)區(qu)的管護(hu)工(gong)作(zuo)營造了良好氛圍。

由于太統—崆峒山自然保護(hu)區加強對各種資源的保護(hu)力度，使(shi)得(de)保護(hu)區取得(de)了明顯成(cheng)效。

該保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)通(tong)過(guo)實(shi)施(shi)退耕(geng)還林、天然(ran)林保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)、三北工程、重點公(gong)益林建設和牛羊舍(she)飼圈等農(nong)村產業結構調整項(xiang)目，累(lei)計退耕(geng)還林1.5萬畝(mu)(mu)、封山育(yu)林1.5萬畝(mu)(mu)、育(yu)苗1402畝(mu)(mu)，保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)內19.46萬畝(mu)(mu)林業用地全部區(qu)(qu)劃為國家重點公(gong)益林。為了切實(shi)減(jian)輕保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)內及周邊(bian)人(ren)口對保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)環境帶(dai)來(lai)的壓力，崆(kong)峒區(qu)(qu)集中(zhong)對保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)重點林區(qu)(qu)、景區(qu)(qu)的群眾進(jin)行外遷，累(lei)計投資507萬元(yuan)，生(sheng)(sheng)態移民132戶507人(ren)，使保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)的生(sheng)(sheng)態環境向良性(xing)方面恢復發(fa)展。通(tong)過(guo)這些措施(shi)，有(you)效保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)了景區(qu)(qu)內的各種(zhong)珍貴野生(sheng)(sheng)動植物資源(yuan)，逐(zhu)步改(gai)善了保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)周邊(bian)社區(qu)(qu)群眾的生(sheng)(sheng)活質量(liang)。

景區榮譽

1986年5月，前中共中央總書記(ji)胡(hu)耀邦視察平(ping)涼時親筆題書“崆峒山”；

1994年(nian)元(yuan)月，崆峒山(shan)被國務院批準為國家重點(dian)風景(jing)名勝區(qu)；

2001年元月，被國家旅(lv)游局批(pi)準為中國首批(pi)AAAA級(ji)旅(lv)游區；

2007年5月8日(ri)，平涼市(shi)崆峒(tong)山風景名勝區(qu)經國家旅游局正式批(pi)準為國家5A級旅游景區(qu)；

2002年(nian)10月順利通(tong)過(guo)ISO9001、ISO14001質量、環(huan)境管理體系國際認證；

2003年7月(yue)26日，崆峒(tong)山又登上(shang)了國(guo)家名(ming)片(pian)，這套由崆峒(tong)山最具代表性的(de)景觀——隍城(cheng)、彈(dan)箏峽、塔院和(he)(he)雷(lei)聲峰(feng)組成的(de)《崆峒(tong)山》特種郵票是(shi)我省繼(ji)敦煌(huang)莫高窟、麥積山石(shi)窟和(he)(he)嘉峪關城(cheng)樓后(hou)國(guo)家郵政局發行的(de)第(di)4套地方(fang)題(ti)材的(de)特種郵票；

2004年3月晉升為(wei)國家(jia)地質公園。

2005年8月9日，太(tai)統——崆峒(tong)山經國務院批準列為國家(jia)級自然保護區。

特色文化

太統—崆峒山自然保護區崆峒佛(fo)教(jiao)，源(yuan)遠流長，博大(da)精深。無論是南傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)、北傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)或藏傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)，在(zai)這(zhe)(zhe)里都可(ke)找到其(qi)發展(zhan)弘揚(yang)的(de)(de)軌跡(ji)。在(zai)崆峒佛(fo)教(jiao)弘揚(yang)的(de)(de)這(zhe)(zhe)塊域境，佛(fo)教(jiao)文化與(yu)社會生活可(ke)以(yi)說密不(bu)可(ke)分。所(suo)以(yi)不(bu)了解(jie)佛(fo)教(jiao)文化精神(shen)，就不(bu)可(ke)能真正了解(jie)崆峒人民的(de)(de)歷史(shi)和現狀，更不(bu)可(ke)能把握其(qi)向(xiang)上(shang)向(xiang)善的(de)(de)美(mei)好(hao)遠景。

佛教在傳入中(zhong)國(guo)內地(di)的過程中(zhong)，甘肅(su)全境(jing)乃至崆峒地(di)區(qu)，是最(zui)早(zao)得聞佛法的境(jing)域(yu)(yu)。因為崆峒地(di)接(jie)西(xi)塞，當時(shi)是西(xi)部戎羌等鬼(gui)方少數民族(zu)融合交(jiao)匯的地(di)域(yu)(yu)。而(er)(er)早(zao)期的西(xi)部少數民族(zu)，多數游牧，從天山到崆峒這一(yi)大區(qu)域(yu)(yu)都是他們行(xing)蹤之地(di)。而(er)(er)佛法至少在東周春秋時(shi)期，已便傳西(xi)域(yu)(yu)各國(guo)，中(zhong)國(guo)人在那時(shi)也已卻知西(xi)方有(you)佛教行(xing)化。

崆峒(tong)地區在夏商周時(shi)(shi)期為羌(qiang)胡氐(di)(di)戎之(zhi)地，各民(min)(min)族雜居。秦(qin)漢(han)時(shi)(shi)曾以當(dang)地民(min)(min)族命其縣(xian)(xian)名(ming)，如秦(qin)設烏氐(di)(di)縣(xian)(xian)、朝那縣(xian)(xian)、西(xi)(xi)漢(han)仍沿舊設。從這(zhe)里就可以看出(chu)，古時(shi)(shi)這(zhe)片個民(min)(min)族文化(hua)交匯(hui)地的繁盛景象了(le)(le)。佛法就是在這(zhe)一(yi)狹(xia)長(chang)地帶(dai)首先傳(chuan)入(ru)內(nei)地。到了(le)(le)東漢(han)明帝派(pai)使臣(chen)去(qu)西(xi)(xi)域(yu)迎僧(seng)取(qu)經(jing)，崆峒(tong)區境的羌(qiang)、胡等民(min)(min)族已(yi)經(jing)有(you)了(le)(le)佛教信(xin)仰，崆峒(tong)境內(nei)至遲在西(xi)(xi)漢(han)時(shi)(shi)就有(you)了(le)(le)佛教活動。這(zhe)大概與十八僧(seng)欲化(hua)秦(qin)始(shi)皇，后又(you)隱于(yu)涇、洛(luo)一(yi)帶(dai)而能逃脫被(bei)收捕殺害的危險，是極有(you)原因的。這(zhe)說明在秦(qin)漢(han)之(zhi)際，佛法已(yi)在民(min)(min)間流傳(chuan)。

三(san)國魏晉(jin)時(shi)，崆(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)(fo)(fo)教蔚為大觀(guan)，境(jing)內和(he)鄰縣的(de)(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)寺(si)等(deng)(deng)一大批佛(fo)(fo)(fo)教寺(si)院相繼建成(cheng)。崆(kong)峒(tong)(tong)的(de)(de)(de)香(xiang)山(shan)、大頂和(he)山(shan)下(xia)的(de)(de)(de)興(xing)教、石(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)硤的(de)(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)等(deng)(deng)以(yi)及涇川的(de)(de)(de)王母宮石(shi)(shi)窟(ku)、南石(shi)(shi)窟(ku)等(deng)(deng)寺(si)院香(xiang)火鼎盛。在(zai)隋(sui)唐(tang)兩(liang)朝更以(yi)佛(fo)(fo)(fo)教為國家宗(zong)教，崆(kong)峒(tong)(tong)山(shan)已(yi)成(cheng)為西北地區(qu)佛(fo)(fo)(fo)教大叢林所在(zai)地。從最高處的(de)(de)(de)香(xiang)山(shan)、馬鬃(zong)山(shan)，到其下(xia)的(de)(de)(de)五臺，皆(jie)已(yi)遍布佛(fo)(fo)(fo)寺(si)梵宮。其時(shi)崆(kong)峒(tong)(tong)山(shan)還有道教和(he)儒宗(zong)，崆(kong)峒(tong)(tong)已(yi)成(cheng)為名副其實的(de)(de)(de)宗(zong)教圣(sheng)山(shan)了。

佛(fo)(fo)教(jiao)經漢魏的(de)發展期，到(dao)(dao)(dao)隋唐(tang)之(zhi)際(ji)，已發展成全民(min)性信仰。到(dao)(dao)(dao)了(le)宋代，崆峒(tong)(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)寺宇(yu)遍于城鄉，有禪宗(zong)(zong)的(de)臨濟(ji)、曹洞等宗(zong)(zong)和天臺、賢(xian)首(shou)、凈土、密宗(zong)(zong)、律宗(zong)(zong)等，同(tong)時弘化于境內。到(dao)(dao)(dao)了(le)元(yuan)朝，佛(fo)(fo)教(jiao)更加(jia)興盛起來(lai)，連皇(huang)室成員都要灌(guan)頂受戒。即使(shi)是皇(huang)帝登基也要先在佛(fo)(fo)殿(dian)行皈依加(jia)持，然后才得授(shou)皇(huang)權(quan)，佛(fo)(fo)法在大元(yuan)一代達(da)到(dao)(dao)(dao)鼎盛。所以崆峒(tong)(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)到(dao)(dao)(dao)了(le)元(yuan)代，其(qi)聲望顯(xian)赫，如日中天。后來(lai)漸漸衰敗，到(dao)(dao)(dao)了(le)清(qing)代后期，區(qu)境成為多事之(zhi)地。同(tong)治年間社會動亂(luan)，殺戮搶掠(lve)禍及叢林，區(qu)境佛(fo)(fo)寺道觀幾(ji)乎被焚(fen)掠(lve)殆盡，崆峒(tong)(tong)山(shan)亦未能幸免。戰亂(luan)之(zhi)后，山(shan)中只剩兩位(wei)僧人(ren)，一住西(xi)臺，一住北臺。

進入(ru)民國，崆峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)雖仍是(shi)隴東最大的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)叢林(lin)，但僧(seng)(seng)(seng)(seng)才(cai)不足，其影響力遠非(fei)盛時可比。到(dao)民國21年，本(ben)地(di)清末(mo)舉(ju)人(ren)，民國時曾任(ren)過甘肅民政廳長，四(si)川煙酒(jiu)督辦的(de)鄭浚(jun)卸任(ren)回(hui)鄉。他慨嘆崆峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)宗(zong)風(feng)不振，認(ren)識(shi)到(dao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法與國計民生的(de)深(shen)切關(guan)系，深(shen)感(gan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法衰(shuai)落的(de)原(yuan)因有(you)三(san)(san)：一是(shi)僧(seng)(seng)(seng)(seng)才(cai)不足；二是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法與世(shi)法日(ri)漸(jian)相(xiang)離；三(san)(san)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法教(jiao)育未能普(pu)及(ji)。此后，鄭浚(jun)便聯(lian)絡同仁，發起倡議，集(ji)資籌(chou)款，針對佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法衰(shuai)落三(san)(san)原(yuan)因而做三(san)(san)事(shi)。一是(shi)將崆峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)活動中(zhong)(zhong)心從(cong)崆峒(tong)山移到(dao)人(ren)口集(ji)中(zhong)(zhong)的(de)平涼城，便于佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法能直接(jie)(jie)面對民眾(zhong)(zhong)，使佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法與世(shi)法兩不相(xiang)離；二是(shi)從(cong)南方佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)活躍區請高(gao)僧(seng)(seng)(seng)(seng)來平弘法；三(san)(san)是(shi)與佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經流(liu)通中(zhong)(zhong)心直接(jie)(jie)聯(lian)系，輸入(ru)法本(ben)經書，普(pu)及(ji)大眾(zhong)(zhong)。由(you)于鄭浚(jun)等(deng)(deng)人(ren)的(de)倡導策劃，很快便在平涼市東大街建起一處(chu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)寺院，稱(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)籟精舍。殿閣莊嚴，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像煥彩(cai)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)殿、藏經樓、講堂、僧(seng)(seng)(seng)(seng)房(fang)、居(ju)士林(lin)、廚庫、水房(fang)等(deng)(deng)一應俱(ju)全。藏僧(seng)(seng)(seng)(seng)青蓮應邀(yao)主持寺院，鄭浚(jun)的(de)弟子(zi)朱虛齋居(ju)士負責雜物。其后又陸(lu)續從(cong)普(pu)陀(tuo)山和陜西(xi)等(deng)(deng)地(di)請來普(pu)明、普(pu)靜、普(pu)智、普(pu)德等(deng)(deng)高(gao)僧(seng)(seng)(seng)(seng)。本(ben)地(di)皈(gui)依居(ju)士數千人(ren)，陸(lu)續入(ru)住寺院的(de)僧(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)逾百(bai)數，常駐寺中(zhong)(zhong)僧(seng)(seng)(seng)(seng)眾(zhong)(zhong)四(si)十余人(ren)。崆峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)之(zhi)復興，初具規模。

崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)自古(gu)以來(lai)，僧才(cai)輩(bei)出，代(dai)不(bu)乏人。雖因時代(dai)更(geng)迭，加之佛(fo)(fo)(fo)(fo)門不(bu)重名籍，許多珍貴(gui)史料湮滅無(wu)聞。崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)山(shan)自古(gu)及今(jin)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)道共據一(yi)(yi)(yi)山(shan)，各自弘揚自己的法(fa)(fa)教(jiao)(jiao)。1949年新中國成(cheng)立(li)后(hou)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)作為社會構成(cheng)的一(yi)(yi)(yi)支，隨政策之走向而起(qi)伏。50年代(dai)，中央宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)政策十分務實。佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒歡欣鼓舞，學法(fa)(fa)與學政并(bing)重，并(bing)堅持農禪思想(xiang)(xiang)，“一(yi)(yi)(yi)日不(bu)作，一(yi)(yi)(yi)日不(bu)食(shi)”，自力更(geng)生，愛國愛教(jiao)(jiao)思想(xiang)(xiang)深入人心。崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺，每月都有(you)為國祈福法(fa)(fa)會，佛(fo)(fo)(fo)(fo)事活動(dong)蒸(zheng)蒸(zheng)日上。后(hou)來(lai)，文(wen)化大革(ge)命十年浩(hao)劫將(jiang)山(shan)中所有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺徹底毀壞，古(gu)樹名木(mu)遭砍伐，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)僅只留下(xia)舍利寶(bao)塔(ta)卓爾(er)不(bu)群地危立(li)山(shan)巔。所幸十年“文(wen)化大革(ge)命”結束后(hou)，黨中央撥(bo)亂反正，認真落實宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)政策，崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)從(cong)艱難中很(hen)快恢復起(qi)來(lai)。先有(you)青蓮法(fa)(fa)師(shi)入室弟子(zi)臨濟(ji)宗(zong)(zong)(zong)昌正號心悟(wu)法(fa)(fa)師(shi)、曹(cao)洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)傳人常慧法(fa)(fa)師(shi)等先后(hou)歸山(shan)。1984年，改革(ge)開放后(hou)崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)第(di)一(yi)(yi)(yi)屆(jie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會成(cheng)立(li)，常慧和尚、心悟(wu)法(fa)(fa)師(shi)先后(hou)任會長。其(qi)后(hou)，由妙林法(fa)(fa)師(shi)任崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)第(di)一(yi)(yi)(yi)屆(jie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會會長，接手主(zhu)持崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)協教(jiao)(jiao)務。一(yi)(yi)(yi)個新的發展前(qian)景從(cong)此開始。