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發展歷史

太(tai)統—崆(kong)峒(tong)山自然(ran)保護(hu)區早在(zai)2000多年(nian)(nian)(nian)前(qian)的秦漢(han)時期就是僧(seng)人(ren)、道士(shi)的云集之(zhi)地(di)。據史書(shu)記載(zai)，秦始皇(huang)即位第二(er)年(nian)(nian)(nian)曾去崆(kong)峒(tong)山，因山高(gao)路險(xian)，畏怯攀登，只到山下石頭寨便御駕返回(hui)。漢(han)武(wu)帝(di)于元鼎5年(nian)(nian)(nian)（公元前(qian)112年(nian)(nian)(nian)）5月，登上崆(kong)峒(tong)山，望以祖(zu)歷。唐貞觀年(nian)(nian)(nian)間，仁智(zhi)禪(chan)師(shi)在(zai)崆(kong)峒(tong)山開辟叢(cong)林，鑿(zao)通(tong)了通(tong)往最高(gao)峰的唯(wei)一通(tong)道“上天梯”。唐太(tai)宗御賜，創建(jian)禪(chan)院，又修(xiu)建(jian)了“滹陀寺”、“軒(xuan)轅(yuan)宮”、“問道官”。

宋(song)代修(xiu)建(jian)(jian)了(le)“法輪寺(si)”，元(yuan)代修(xiu)建(jian)(jian)了(le)“寶慶寺(si)”等(deng)。明代，平涼韓王太(tai)(tai)妃大興土木，在崆(kong)峒山(shan)(shan)(shan)(shan)頂修(xiu)建(jian)(jian)了(le)“太(tai)(tai)和官”等(deng)眾多(duo)的寺(si)院(yuan)宮(gong)殿(dian)、樓臺亭(ting)閣，當時(shi)的崆(kong)峒山(shan)(shan)(shan)(shan)已擁有聚仙(xian)橋、朽木橋、十方院(yuan)、八仙(xian)庵、招鶴堂、凌空塔、軒(xuan)轅宮(gong)、真乘(cheng)寺(si)、舒華寺(si)、香山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)等(deng)8臺、9宮(gong)、12院(yuan)、42座建(jian)(jian)筑(zhu)群及(ji)仙(xian)鶴峒、鳳(feng)凰嶺(ling)(ling)、翠(cui)屏山(shan)(shan)(shan)(shan)、大象山(shan)(shan)(shan)(shan)、棋盤嶺(ling)(ling)、仙(xian)人(ren)峰、雷聲(sheng)峰、老君峰、舍身崖(ya)、一線天、月石峽、黃龍泉(quan)、龍吸水、絕頂、靜(jing)室、廣成丹穴等(deng)40多(duo)處名勝古跡。

主要景點

諸平臺(tai)(tai)(tai)與山麓帶先后修建了佛、道二教(jiao)基地的(de)(de)(de)“九院(yuan)”、“十二宮”，共有(you)寺(si)觀42處，大多集中分布(bu)在(zai)“五臺(tai)(tai)(tai)”區，形成規模宏(hong)大的(de)(de)(de)建筑群。現僅(jin)保(bao)存法輪(lun)寺(si)的(de)(de)(de)宋石經(jing)幢，十方院(yuan)的(de)(de)(de)元(yuan)蟠龍石柱(zhu)，東臺(tai)(tai)(tai)寶(bao)慶寺(si)的(de)(de)(de)元(yuan)代石壁及明建凌空塔，均為省級文物保(bao)護(hu)單位。

聚仙(xian)(xian)橋(qiao)：在(zai)崆峒前山(shan)麓涇河(he)河(he)谷中(zhong)，原有(you)一巨石橫跨(kua)涇河(he)兩岸，河(he)水每被巨石阻攔，噴珠濺(jian)玉，景色壯觀，是(shi)為崆峒十二景之一的“仙(xian)(xian)橋(qiao)虹跨(kua)。”明人羅潮《仙(xian)(xian)橋(qiao)虹跨(kua)》詩云：“仙(xian)(xian)橋(qiao)飛(fei)渡壑，橫亙(gen)長(chang)虹臥(wo)，來(lai)往閑(xian)游(you)者，不信天邊過。”1980年，修建崆峒水庫，聚仙(xian)(xian)橋(qiao)被淹沒(mei)。1986年在(zai)壩前600米(mi)處(chu)重修。

望駕(jia)山：崆峒(tong)山東峰(feng)，前(qian)臨(lin)平(涼)涇(源(yuan))公路(lu)，山前(qian)胭(yan)脂水和(he)白涇河相(xiang)會，海拔1926米(mi)。望駕(jia)山突兀聳立，氣勢雄(xiong)偉(wei)，站立峰(feng)頂，涇河川(chuan)和(he)平涼城盡(jin)收眼(yan)底。相(xiang)傳黃(huang)帝向廣成子問道，山上云霧遮(zhe)罩，虛無飄(piao)渺，大臣們在山前(qian)壘土相(xiang)望，故稱望駕(jia)山。峰(feng)頂原有懷曠亭(ting)，今已(yi)不存。

廣(guang)成丹穴(xue)(xue)：在望(wang)駕山北峰的(de)絕(jue)壁上，這里懸壁如削，十分險(xian)要，人跡罕至，相傳廣(guang)成子居(ju)住(zhu)穴(xue)(xue)中(zhong)，煉穴(xue)(xue)修道。“廣(guang)成丹穴(xue)(xue)”是(shi)崆(kong)峒十二景(jing)之一，羅潮《廣(guang)成丹穴(xue)(xue)》詩云：”地崖插天表，丹洞迷芳草，知是(shi)廣(guang)成居(ju)，悵望(wang)云杳杳。”

三教(jiao)禪林：在望駕坪，地(di)勢平坦，環境幽寂(ji)。1939年，山東人劉紫陽出(chu)資，其(qi)弟子劉園陽主持(chi)，修建大殿三楹，后由靜禪、潤明二僧主持(chi)，又(you)稱居士林。

問道宮(gong)：也叫(jiao)軒轅谷，位于崆峒前峽，涇(jing)水北(bei)岸(an)，背山面水，環(huan)境幽寂，身居殿內，聽不到涇(jing)水濤聲。相傳這里是黃(huang)帝向廣成(cheng)子問道處。唐代(dai)這里已(yi)有建筑，元(yuan)朝至正間重修問道宮(gong)，今存(cun)有《重修問道宮(gong)碑》一通，明(ming)朝宣(xuan)德、萬歷(li)年間，再次(ci)重修，成(cheng)為一組龐大(da)建筑群(qun)。明(ming)人唐龍《問道宮(gong)》詩云：“欲捉白蟾(chan)飛(fei)樹(shu)梢，遍尋元(yuan)鶴(he)在云中，荒涼棟宇聊停(ting)節，悵望(wang)當年問道宮(gong)。”

中臺(tai)(tai)：是崆峒山(shan)的中心，海拔(ba)1894米，這里地勢平坦(tan)寬廣(guang)，視野開闊，有(you)小路通往東(dong)西南北四臺(tai)(tai)，并接(jie)連后(hou)山(shan)公路。中臺(tai)(tai)原有(you)龐大的建筑(zhu)群。正中是唐(tang)代(dai)(dai)明(ming)慧禪(chan)院，后(hou)改(gai)為滹沱寺，殿堂(tang)雄偉，塑像林立(li)，栩栩如生。西側(ce)有(you)明(ming)代(dai)(dai)修(xiu)建的十方院和七(qi)真觀。西南有(you)清朝宣統年(nian)間修(xiu)建的三皇(huang)樓(又稱一天門)，1985年(nian)，群眾捐(juan)資重建，東(dong)側(ce)有(you)明(ming)代(dai)(dai)修(xiu)建的藏經(jing)樓、飛升宮和懷睿塔。

靈(ling)龜臺：在中臺正西，兩石(shi)峰聳(song)立，中有一條幽谷，峰下有一石(shi)洞，穿石(shi)洞而上可至小北臺崖下，“前微(wei)伸而昂，似首兩腋廣狹中度，背(bei)旁夷，中隆，榛石(shi)相錯，尤酷似介文，有類(lei)人工(gong)鑿成(cheng)者。”清朝順治十六(liu)年(nian)(1659年(nian))，補巖和(he)尚在此修建文殊(shu)庵(an)，另有七佛(fo)閣。

鳳凰(huang)嶺(ling)：在靈龜(gui)臺之北，馬鬃山東北，登高(gao)俯視(shi)，此(ci)嶺(ling)如展(zhan)翅奮(fen)飛的鳳凰(huang)，山勢險峻(jun)。每當雨霽天(tian)晴，薄(bo)霧升騰，朝(chao)陽(yang)四(si)射，色(se)彩斑爛，蔚為(wei)壯(zhuang)觀。這里就是崆峒十二景之一(yi)的“風山彩霧”羅潮詩(shi)云：“靈鳥歸(gui)何處(chu)，高(gao)崗空(kong)在覷(qu)，今(jin)世(shi)有(you)周文，何不西(xi)山去。”鳳凰(huang)嶺(ling)原有(you)明代萬歷年間修建(jian)的彌陀(tuo)寺，今(jin)存廢址。1988年復修太清宮一(yi)處(chu)。

旅游信息

1. 徒步登山的游(you)客(ke)，可從(cong)市(shi)區乘(cheng)坐(zuo)平涼13路(lu)，直達崆峒山東門處(chu)。2. 乘(cheng)坐(zuo)區間車的游(you)客(ke)，可從(cong)市(shi)區乘(cheng)坐(zuo)平涼9路(lu)或13路(lu)，到達崆峒古鎮，在此處(chu)購票乘(cheng)車。

地理環境

太統(tong)—崆(kong)峒山(shan)自然保(bao)護區位(wei)于(yu)甘肅省平(ping)涼市城西(xi)(xi)12公里處，東(dong)瞰西(xi)(xi)安，西(xi)(xi)接蘭(lan)州，南鄰寶(bao)雞，北抵(di)銀川，是古絲綢之(zhi)路西(xi)(xi)出關中之(zhi)要塞。保(bao)護區總面積(ji)為1.62萬公頃，景區面積(ji)84平(ping)方公里，主峰海(hai)拔2123米，集奇險靈秀(xiu)的(de)自然景觀和(he)古樸精湛的(de)人文(wen)景觀于(yu)一身，具有(you)極高的(de)觀賞(shang)、文(wen)化(hua)和(he)科考價值(zhi)。自古就有(you)“西(xi)(xi)來第一山(shan)”、“西(xi)(xi)鎮奇觀”、“崆(kong)峒山(shan)色天(tian)下秀(xiu)”之(zhi)美譽(yu)。

保(bao)(bao)(bao)護區地處涇(jing)河上(shang)游，其森(sen)林(lin)植被是黃土高原保(bao)(bao)(bao)存較為完整的典型森(sen)林(lin)生態(tai)系(xi)統，在涵(han)養(yang)水源、調節氣(qi)候、防風固沙(sha)、保(bao)(bao)(bao)持(chi)水土及維護涇(jing)河中上(shang)游地區生態(tai)平衡，保(bao)(bao)(bao)障(zhang)涇(jing)河中下游地區經濟可持(chi)續發(fa)展方面具有重要的作(zuo)用。

太統—崆峒(tong)山(shan)自然保護區地(di)質(zhi)構造上(shang)屬小關山(shan)逆斷層，垂(chui)直斷距(ju)約700米，上(shang)三疊統延長群的褐紫色與(yu)綠色礫巖及(ji)白(bai)堊紀底礫巖等(deng)垂(chui)直節理發育，經侵蝕形(xing)成許多(duo)巖崖峽(xia)谷及(ji)奇峰絕壁等(deng)特殊(shu)地(di)貌。

山(shan)頂有(you)兩(liang)級老夷平面：2100米的(de)香山(shan)頂，上覆第三(san)紀(ji)紅層；1900米左右的(de)一級經切割為東、西、南(nan)、北、中(zhong)“五臺(tai)(tai)”。中(zhong)臺(tai)(tai)突起，諸臺(tai)(tai)環列，各有(you)奇勢勝景。合(he)天臺(tai)(tai)、插香臺(tai)(tai)與(yu)(yu)靈龜臺(tai)(tai)，號稱(cheng)“八臺(tai)(tai)”，與(yu)(yu)“四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松(song)嶺與(yu)(yu)棋盤嶺）、“二(er)峰”（蠟燭峰與(yu)(yu)雷(lei)聲峰），同(tong)為崆峒山(shan)地貌的(de)自然奇觀。

自然資源

甘肅平涼太統—崆(kong)峒山自然保護區有維管(guan)植物(wu)103科，377屬，750種，其中種子植物(wu)90科356屬713種(含變種)。

研究分析和討論了(le)太統—崆峒山地區(qu)(qu)主(zhu)要植被類(lei)型、分布規律以及種子植物區(qu)(qu)系；

其(qi)種(zhong)子植(zhi)物(wu)區(qu)系(xi)特征是(shi)：種(zhong)類組成(cheng)比較(jiao)豐富，地(di)理成(cheng)分(fen)復(fu)雜(za)，聯(lian)系(xi)廣(guang)泛(fan)，以(yi)溫帶成(cheng)分(fen)占絕對優勢(shi)，是(shi)典型的北溫帶性質；該地(di)區(qu)也是(shi)多種(zhong)植(zhi)物(wu)區(qu)系(xi)的交匯(hui)地(di)，但以(yi)華北成(cheng)分(fen)為(wei)主，植(zhi)物(wu)區(qu)系(xi)隸屬于泛(fan)北極植(zhi)物(wu)區(qu)中(zhong)國—日(ri)本森林植(zhi)物(wu)亞(ya)區(qu)、華北地(di)區(qu)、黃(huang)土高原亞(ya)地(di)區(qu)。

名稱由來

太統—崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山自然保護區(qu)名(ming)由來(lai)(lai)，先得說崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)一(yi)(yi)詞(ci)來(lai)(lai)源，“崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)”一(yi)(yi)詞(ci)，山名(ming)，在(zai)甘肅境內。最早見于春(chun)秋時期成書的(de)《爾雅》一(yi)(yi)書載(zai)：“北(bei)戴(dai)斗極為崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)”。平涼崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山正位于北(bei)斗星座的(de)下(xia)方，即為所(suo)指(zhi)。《汲冢周書》記載(zai)：“崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)”是(shi)大夏、莎車(che)、姑地(di)、旦略(lve)、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、樓爛、月(yue)氏(shi)(shi)、奸胡、北(bei)秋等(deng)十二(er)個氏(shi)(shi)族(zu)的(de)首領。所(suo)以說崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)是(shi)周時一(yi)(yi)個強大氏(shi)(shi)族(zu)部落的(de)名(ming)稱。又在(zai)《史記．趙世家》、《姓氏(shi)(shi)考》等(deng)記載(zai)：有商代(dai)始祖契的(de)后代(dai)分封于空桐（崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)亦寫作空同、空桐、實是(shi)同名(ming)異(yi)寫），遂以國為姓。崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山為當地(di)一(yi)(yi)座名(ming)山，故以姓命山名(ming)。

科學保護

設立警示牌

為了(le)建好太統—崆峒山(shan)國(guo)家級自然保護(hu)(hu)區，為進一(yi)步加強保護(hu)(hu)區的(de)生態環境(jing)資(zi)源管(guan)護(hu)(hu)工作(zuo)，有效(xiao)制(zhi)止保護(hu)(hu)區內及周邊社區亂采濫(lan)挖、亂砍濫(lan)伐、亂牧濫(lan)獵(lie)、亂征濫(lan)占，近(jin)日，保護(hu)(hu)區管(guan)理(li)局(ju)自籌(chou)資(zi)金(jin)萬余元，制(zhi)作(zuo)設立了(le)宣傳教育警示(shi)牌12面，為保護(hu)(hu)區的(de)管(guan)護(hu)(hu)工作(zuo)營造(zao)了(le)良好氛(fen)圍(wei)。

由于(yu)太統(tong)—崆峒山自(zi)然(ran)保(bao)(bao)護區加強對各種資源的(de)保(bao)(bao)護力(li)度，使得(de)保(bao)(bao)護區取得(de)了明顯(xian)成(cheng)效。

該保(bao)(bao)護(hu)區(qu)通過(guo)實施(shi)退(tui)耕還林(lin)、天然林(lin)保(bao)(bao)護(hu)、三北(bei)工程(cheng)、重(zhong)(zhong)點公(gong)益林(lin)建設和牛羊舍(she)飼圈等農(nong)村產業結構調整項(xiang)目，累計(ji)退(tui)耕還林(lin)1.5萬畝(mu)(mu)(mu)、封山育林(lin)1.5萬畝(mu)(mu)(mu)、育苗1402畝(mu)(mu)(mu)，保(bao)(bao)護(hu)區(qu)內19.46萬畝(mu)(mu)(mu)林(lin)業用地全部區(qu)劃(hua)為國家重(zhong)(zhong)點公(gong)益林(lin)。為了切(qie)實減輕保(bao)(bao)護(hu)區(qu)內及(ji)周邊人(ren)口對(dui)保(bao)(bao)護(hu)區(qu)環境(jing)帶(dai)來的壓力，崆峒區(qu)集中(zhong)對(dui)保(bao)(bao)護(hu)區(qu)重(zhong)(zhong)點林(lin)區(qu)、景區(qu)的群眾(zhong)進行外遷(qian)，累計(ji)投(tou)資(zi)(zi)507萬元，生態移民132戶507人(ren)，使保(bao)(bao)護(hu)區(qu)的生態環境(jing)向(xiang)良性方面(mian)恢(hui)復發展。通過(guo)這些措施(shi)，有效(xiao)保(bao)(bao)護(hu)了景區(qu)內的各種珍貴野生動植物資(zi)(zi)源，逐(zhu)步改善了保(bao)(bao)護(hu)區(qu)周邊社區(qu)群眾(zhong)的生活質量(liang)。

景區榮譽

1986年5月(yue)，前中共(gong)中央總書記(ji)胡耀(yao)邦視察(cha)平涼(liang)時親筆題書“崆峒山(shan)”；

1994年(nian)元月，崆峒山被國務院批(pi)準為國家重(zhong)點風景名(ming)勝區；

2001年元月，被國(guo)家旅(lv)游局批準為中(zhong)國(guo)首(shou)批AAAA級旅(lv)游區；

2007年5月8日(ri)，平涼市(shi)崆(kong)峒山風景(jing)名勝區經國家旅(lv)游局正式批準為國家5A級旅(lv)游景(jing)區；

2002年10月順利通過ISO9001、ISO14001質量、環境(jing)管理(li)體系國(guo)際認證(zheng)；

2003年7月26日，崆(kong)峒山(shan)又登上了國家(jia)名片，這套由崆(kong)峒山(shan)最具代表性的(de)景觀——隍城、彈箏峽(xia)、塔(ta)院和雷聲峰(feng)組成的(de)《崆(kong)峒山(shan)》特種郵(you)票是(shi)我(wo)省繼敦(dun)煌莫高窟、麥積山(shan)石(shi)窟和嘉峪(yu)關城樓后國家(jia)郵(you)政局發行的(de)第4套地方題材的(de)特種郵(you)票；

2004年3月晉(jin)升(sheng)為國家地(di)質(zhi)公園(yuan)。

2005年(nian)8月9日(ri)，太統(tong)——崆峒山經(jing)國(guo)務院批準列為國(guo)家級自然保護(hu)區。

特色文化

太統—崆(kong)峒(tong)(tong)山自然保護區崆(kong)峒(tong)(tong)佛教(jiao)，源(yuan)遠(yuan)流長，博(bo)大(da)精深。無論是南傳(chuan)佛教(jiao)、北(bei)傳(chuan)佛教(jiao)或藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)，在這里都可(ke)(ke)找(zhao)到(dao)其發展弘揚的(de)軌跡。在崆(kong)峒(tong)(tong)佛教(jiao)弘揚的(de)這塊域境(jing)，佛教(jiao)文化(hua)與社會生活可(ke)(ke)以(yi)說密不(bu)可(ke)(ke)分(fen)。所以(yi)不(bu)了解佛教(jiao)文化(hua)精神，就不(bu)可(ke)(ke)能(neng)真正了解崆(kong)峒(tong)(tong)人民的(de)歷史(shi)和現狀(zhuang)，更不(bu)可(ke)(ke)能(neng)把(ba)握其向(xiang)上向(xiang)善的(de)美好遠(yuan)景。

佛(fo)教在傳(chuan)入中國內地的過程中，甘肅全境乃至崆峒(tong)地區，是(shi)最早得聞(wen)佛(fo)法的境域。因為(wei)崆峒(tong)地接西(xi)塞，當(dang)時是(shi)西(xi)部(bu)戎羌等鬼方少(shao)數民(min)族融合(he)交匯的地域。而(er)早期(qi)的西(xi)部(bu)少(shao)數民(min)族，多(duo)數游(you)牧，從天山到崆峒(tong)這一大區域都是(shi)他們行蹤(zong)之地。而(er)佛(fo)法至少(shao)在東周春秋時期(qi)，已(yi)便傳(chuan)西(xi)域各國，中國人在那時也已(yi)卻知西(xi)方有佛(fo)教行化。

崆(kong)(kong)峒(tong)地(di)(di)區在夏商(shang)周時期為羌胡氐(di)戎(rong)之地(di)(di)，各(ge)民(min)(min)族雜居。秦(qin)(qin)漢(han)(han)時曾(ceng)以(yi)當地(di)(di)民(min)(min)族命其縣名，如秦(qin)(qin)設烏氐(di)縣、朝那縣、西(xi)漢(han)(han)仍沿舊設。從這(zhe)里就(jiu)可以(yi)看(kan)出，古時這(zhe)片個民(min)(min)族文化交匯地(di)(di)的繁盛景象了(le)(le)。佛(fo)法(fa)就(jiu)是(shi)在這(zhe)一(yi)狹長地(di)(di)帶(dai)首先傳入內地(di)(di)。到了(le)(le)東漢(han)(han)明(ming)帝派使臣去(qu)西(xi)域(yu)迎僧(seng)取經，崆(kong)(kong)峒(tong)區境的羌、胡等民(min)(min)族已經有(you)了(le)(le)佛(fo)教信(xin)仰，崆(kong)(kong)峒(tong)境內至遲在西(xi)漢(han)(han)時就(jiu)有(you)了(le)(le)佛(fo)教活動(dong)。這(zhe)大概與(yu)十八僧(seng)欲化秦(qin)(qin)始皇，后又隱于(yu)涇、洛一(yi)帶(dai)而能逃脫被收捕(bu)殺害的危(wei)險，是(shi)極有(you)原因的。這(zhe)說(shuo)明(ming)在秦(qin)(qin)漢(han)(han)之際(ji)，佛(fo)法(fa)已在民(min)(min)間流傳。

三國(guo)魏(wei)晉時，崆峒佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)蔚(yu)為(wei)大(da)觀，境(jing)內和鄰縣的(de)石(shi)(shi)窟寺等(deng)一(yi)大(da)批佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)寺院(yuan)相(xiang)繼建成(cheng)。崆峒的(de)香山(shan)(shan)、大(da)頂和山(shan)(shan)下(xia)的(de)興教(jiao)(jiao)(jiao)、石(shi)(shi)佛(fo)硤的(de)石(shi)(shi)窟等(deng)以及涇川的(de)王母宮石(shi)(shi)窟、南石(shi)(shi)窟等(deng)寺院(yuan)香火鼎(ding)盛。在隋唐兩朝更以佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)國(guo)家宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，崆峒山(shan)(shan)已(yi)成(cheng)為(wei)西北地區佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)大(da)叢林所在地。從(cong)最高處的(de)香山(shan)(shan)、馬鬃山(shan)(shan)，到(dao)其(qi)下(xia)的(de)五臺，皆已(yi)遍布佛(fo)寺梵宮。其(qi)時崆峒山(shan)(shan)還有道教(jiao)(jiao)(jiao)和儒宗(zong)(zong)，崆峒已(yi)成(cheng)為(wei)名副其(qi)實的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)圣(sheng)山(shan)(shan)了。

佛(fo)教(jiao)經(jing)漢魏的發(fa)展期，到(dao)隋唐之際，已發(fa)展成全民性(xing)信仰(yang)。到(dao)了(le)(le)宋代(dai)(dai)，崆峒(tong)佛(fo)教(jiao)寺(si)宇遍于城鄉(xiang)，有禪宗的臨濟、曹洞等宗和天(tian)臺、賢首、凈土、密(mi)宗、律宗等，同(tong)時弘化于境(jing)內。到(dao)了(le)(le)元朝(chao)，佛(fo)教(jiao)更(geng)加興盛起來(lai)，連皇室成員都要(yao)(yao)灌頂受戒。即(ji)使是皇帝登基也要(yao)(yao)先在佛(fo)殿行(xing)皈依加持，然(ran)后(hou)才得授皇權，佛(fo)法在大元一代(dai)(dai)達到(dao)鼎盛。所以崆峒(tong)佛(fo)教(jiao)到(dao)了(le)(le)元代(dai)(dai)，其(qi)聲望顯赫，如日中(zhong)天(tian)。后(hou)來(lai)漸漸衰敗，到(dao)了(le)(le)清代(dai)(dai)后(hou)期，區境(jing)成為多事之地。同(tong)治(zhi)年間社會動(dong)亂，殺戮搶(qiang)掠(lve)(lve)禍及叢(cong)林，區境(jing)佛(fo)寺(si)道觀幾乎被焚掠(lve)(lve)殆盡，崆峒(tong)山(shan)亦未能幸免。戰亂之后(hou)，山(shan)中(zhong)只剩兩(liang)位僧人，一住西臺，一住北臺。

進入(ru)民(min)國，崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)教(jiao)雖仍(reng)是(shi)隴東最大的(de)佛(fo)教(jiao)叢林，但僧(seng)(seng)才不(bu)足(zu)，其影響力遠(yuan)非(fei)盛時(shi)可比(bi)。到(dao)民(min)國21年，本地(di)清末舉人(ren)，民(min)國時(shi)曾任(ren)過甘肅民(min)政(zheng)廳長，四川(chuan)煙酒督辦(ban)的(de)鄭(zheng)浚卸任(ren)回鄉。他慨嘆崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)教(jiao)宗風(feng)不(bu)振，認識到(dao)佛(fo)法(fa)與(yu)國計民(min)生的(de)深切關系(xi)，深感佛(fo)法(fa)衰(shuai)落的(de)原(yuan)因有三：一(yi)是(shi)僧(seng)(seng)才不(bu)足(zu)；二(er)是(shi)佛(fo)法(fa)與(yu)世法(fa)日漸相離；三是(shi)佛(fo)法(fa)教(jiao)育未能普(pu)(pu)及。此后(hou)，鄭(zheng)浚便(bian)聯絡同(tong)仁，發起倡(chang)議，集資(zi)籌款(kuan)，針對(dui)佛(fo)法(fa)衰(shuai)落三原(yuan)因而做三事(shi)(shi)。一(yi)是(shi)將(jiang)崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)事(shi)(shi)活動中心從崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)山移到(dao)人(ren)口(kou)集中的(de)平(ping)涼(liang)城(cheng)，便(bian)于佛(fo)法(fa)能直(zhi)接面(mian)對(dui)民(min)眾，使佛(fo)法(fa)與(yu)世法(fa)兩不(bu)相離；二(er)是(shi)從南方佛(fo)教(jiao)活躍區請(qing)高(gao)僧(seng)(seng)來(lai)平(ping)弘(hong)法(fa)；三是(shi)與(yu)佛(fo)經(jing)流通中心直(zhi)接聯系(xi)，輸入(ru)法(fa)本經(jing)書，普(pu)(pu)及大眾。由于鄭(zheng)浚等(deng)人(ren)的(de)倡(chang)導(dao)策劃，很快便(bian)在平(ping)涼(liang)市東大街建起一(yi)處佛(fo)教(jiao)寺(si)院，稱佛(fo)籟(lai)精舍。殿閣莊嚴(yan)，佛(fo)像(xiang)煥(huan)彩(cai)，佛(fo)殿、藏經(jing)樓、講堂、僧(seng)(seng)房(fang)、居(ju)(ju)士(shi)林、廚庫(ku)、水房(fang)等(deng)一(yi)應(ying)(ying)俱全。藏僧(seng)(seng)青(qing)蓮應(ying)(ying)邀主(zhu)持寺(si)院，鄭(zheng)浚的(de)弟子朱虛齋居(ju)(ju)士(shi)負責雜物。其后(hou)又陸(lu)(lu)續從普(pu)(pu)陀山和陜(shan)西(xi)等(deng)地(di)請(qing)來(lai)普(pu)(pu)明、普(pu)(pu)靜、普(pu)(pu)智、普(pu)(pu)德等(deng)高(gao)僧(seng)(seng)。本地(di)皈依居(ju)(ju)士(shi)數千人(ren)，陸(lu)(lu)續入(ru)住寺(si)院的(de)僧(seng)(seng)人(ren)逾(yu)百(bai)數，常(chang)駐(zhu)寺(si)中僧(seng)(seng)眾四十(shi)余人(ren)。崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)教(jiao)之復(fu)興，初具(ju)規模。

崆(kong)(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)自(zi)古以來，僧才輩出，代(dai)不乏人。雖(sui)因(yin)時(shi)代(dai)更(geng)迭，加之佛(fo)(fo)門不重名(ming)籍(ji)，許多(duo)珍貴史料湮滅(mie)無聞。崆(kong)(kong)(kong)(kong)峒(tong)山(shan)自(zi)古及(ji)今，佛(fo)(fo)道共據一(yi)山(shan)，各自(zi)弘揚自(zi)己的法(fa)(fa)教(jiao)。1949年(nian)新中國成(cheng)立(li)(li)后(hou)，佛(fo)(fo)教(jiao)作為社會(hui)構成(cheng)的一(yi)支，隨政(zheng)策之走向而起(qi)伏。50年(nian)代(dai)，中央宗(zong)(zong)教(jiao)政(zheng)策十分務實。佛(fo)(fo)教(jiao)徒歡欣鼓舞，學法(fa)(fa)與學政(zheng)并(bing)重，并(bing)堅持(chi)(chi)農禪思想，“一(yi)日(ri)不作，一(yi)日(ri)不食”，自(zi)力更(geng)生(sheng)，愛國愛教(jiao)思想深入人心(xin)。崆(kong)(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)寺(si)，每(mei)月(yue)都(dou)有(you)為國祈福法(fa)(fa)會(hui)，佛(fo)(fo)事(shi)活動蒸蒸日(ri)上(shang)。后(hou)來，文化(hua)大(da)革命十年(nian)浩劫將(jiang)山(shan)中所有(you)佛(fo)(fo)寺(si)徹底毀(hui)壞，古樹名(ming)木遭砍伐，佛(fo)(fo)教(jiao)僅只(zhi)留下舍利寶塔(ta)卓爾(er)不群地危立(li)(li)山(shan)巔。所幸十年(nian)“文化(hua)大(da)革命”結束后(hou)，黨中央撥亂反(fan)正(zheng)，認真落實宗(zong)(zong)教(jiao)政(zheng)策，崆(kong)(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)從艱(jian)難中很快恢(hui)復起(qi)來。先(xian)(xian)有(you)青蓮法(fa)(fa)師(shi)入室弟子臨濟(ji)宗(zong)(zong)昌正(zheng)號(hao)心(xin)悟(wu)法(fa)(fa)師(shi)、曹洞宗(zong)(zong)傳(chuan)人常(chang)慧法(fa)(fa)師(shi)等先(xian)(xian)后(hou)歸(gui)山(shan)。1984年(nian)，改革開放后(hou)崆(kong)(kong)(kong)(kong)峒(tong)第一(yi)屆(jie)(jie)佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)成(cheng)立(li)(li)，常(chang)慧和尚(shang)、心(xin)悟(wu)法(fa)(fa)師(shi)先(xian)(xian)后(hou)任會(hui)長。其后(hou)，由(you)妙林法(fa)(fa)師(shi)任崆(kong)(kong)(kong)(kong)峒(tong)第一(yi)屆(jie)(jie)佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)會(hui)長，接手主持(chi)(chi)崆(kong)(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)協(xie)教(jiao)務。一(yi)個新的發展前景從此開始。