倉(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)于(yu)(yu)康熙二十(shi)二年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)出生于(yu)(yu)西(xi)藏(zang)南(nan)部地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)農奴家(jia)(jia)庭之(zhi)中，約死(si)于(yu)(yu)1706年(nian)。倉(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)是(shi)門巴族(zu)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親叫(jiao)做(zuo)扎西(xi)丹增，母親叫(jiao)做(zuo)次旺拉(la)(la)姆，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)世(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)代(dai)(dai)信奉(feng)寧瑪(ma)派佛教。雖然他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)世(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)信仰寧瑪(ma)派佛教，但(dan)是(shi)這(zhe)個(ge)教派并(bing)沒有要(yao)求信奉(feng)者不(bu)能結婚生子。康熙三十(shi)六(liu)年(nian)，倉(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)成為(wei)(wei)五世(shi)(shi)(shi)達(da)賴(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承者，那個(ge)時候(hou)已經十(shi)五歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倉(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)還在攝政王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主持之(zhi)下完成了坐床(chuang)之(zhi)禮(li)，舉辦典(dian)禮(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方就(jiu)是(shi)如(ru)今(jin)聞名世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布達(da)拉(la)(la)宮。倉(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)可以說是(shi)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)藏(zang)攝政王為(wei)(wei)了爭(zheng)權奪利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治斗(dou)爭(zheng)產物(wu)。在舉辦過(guo)坐床(chuang)之(zhi)禮(li)之(zhi)后，倉(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)就(jiu)成為(wei)(wei)六(liu)世(shi)(shi)(shi)達(da)賴(lai)喇(la)嘛，法名叫(jiao)做(zuo)羅桑(sang)仁欽倉(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)，他(ta)(ta)是(shi)一(yi)個(ge)極有才華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，在西(xi)藏(zang)文(wen)學歷史上有著(zhu)極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響力，是(shi)最(zui)具(ju)有代(dai)(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)民(min)歌(ge)詩人，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生有著(zhu)多部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳世(shi)(shi)(shi)之(zhi)作(zuo)，大(da)(da)多都(dou)是(shi)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很真摯感人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)在這(zhe)些傳世(shi)(shi)(shi)之(zhi)作(zuo)中，尤以《倉(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉措(cuo)(cuo)(cuo)情(qing)歌(ge)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木質版本最(zui)為(wei)(wei)經典(dian)。
康(kang)熙二十(shi)二年(nian)(nian)（1683年(nian)(nian)），倉(cang)央嘉(jia)措(cuo)出生在藏(zang)(zang)(zang)(zang)南(nan)(nan)門隅達(da)(da)(da)(da)(da)(da)旺(wang)納(na)拉(la)山(shan)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇松地(di)區(qu)鄔堅嶺一(yi)(yi)信(xin)奉藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寧(ning)(ning)瑪派紅教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭，父(fu)親(qin)扎西丹增，母(mu)親(qin)次旺(wang)拉(la)姆。倉(cang)央嘉(jia)措(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)籍(ji)是(shi)(shi)(shi)門巴族(zu)，是(shi)(shi)(shi)唯(wei)一(yi)(yi)一(yi)(yi)位非藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)或蒙古族(zu)出身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)喇嘛。倉(cang)央嘉(jia)措(cuo)原名計美(mei)多(duo)吉(ji)協加袞欽，自幼(you)隨母(mu)親(qin)勞(lao)動(dong)。但是(shi)(shi)(shi)早在康(kang)熙二十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)（1682年(nian)(nian)）二月二十(shi)五日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，在剛(gang)剛(gang)重建竣工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布達(da)(da)(da)(da)(da)(da)拉(la)宮里(li)(li)，五世(shi)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)羅(luo)桑嘉(jia)措(cuo)圓寂，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)信(xin)弟子桑結(jie)(jie)嘉(jia)措(cuo)，為了繼(ji)續(xu)利用(yong)五世(shi)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威掌管藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)格魯派（黃教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）事(shi)(shi)務(wu)，秘不(bu)發喪，向外界宣(xuan)布，達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)喇嘛已(yi)“入定(ding)”，進行無限期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行，靜居高(gao)閣，不(bu)見來人，一(yi)(yi)切事(shi)(shi)務(wu)均(jun)由(you)“第(di)(di)巴”負責處理。在藏(zang)(zang)(zang)(zang)語里(li)(li)，第(di)(di)巴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思是(shi)(shi)(shi)由(you)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)任(ren)命(ming)、管理衛(wei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)行政事(shi)(shi)務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)官員，俗稱“藏(zang)(zang)(zang)(zang)王”，當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)巴就(jiu)是(shi)(shi)(shi)桑結(jie)(jie)嘉(jia)措(cuo)。桑結(jie)(jie)嘉(jia)措(cuo)一(yi)(yi)面欺(qi)瞞僧侶民眾和康(kang)熙皇帝，一(yi)(yi)面迅速派人到民間尋(xun)找轉(zhuan)世(shi)靈(ling)童(tong)，這樣(yang)(yang)，日(ri)后一(yi)(yi)旦真相敗露，也(ye)能(neng)馬上迎六世(shi)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)入宮。尋(xun)找轉(zhuan)世(shi)靈(ling)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)點，選在了西藏(zang)(zang)(zang)(zang)南(nan)(nan)部門隅納(na)拉(la)山(shan)下，這里(li)(li)偏僻(pi)、安定(ding)，容(rong)易保守秘密，并且那里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們大多(duo)信(xin)奉紅教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，即藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧(ning)(ning)瑪派，誕生一(yi)(yi)個黃教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主出來，將有利于(yu)黃教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴(kuo)大。按照當時(shi)黃教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規矩，哪個嬰兒抓取了前世(shi)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺物，即證明是(shi)(shi)(shi)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)轉(zhuan)生。一(yi)(yi)名叫(jiao)倉(cang)央嘉(jia)措(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農奴之子就(jiu)這樣(yang)(yang)被(bei)選中，但桑結(jie)(jie)嘉(jia)措(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使者并沒有把意(yi)圖告訴孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)母(mu)。
康(kang)熙(xi)二十(shi)四年（1685年），桑(sang)結(jie)嘉(jia)措找到(dao)倉央(yang)嘉(jia)措。
康熙(xi)三十五年（1696年），康熙(xi)皇帝在(zai)平定(ding)準(zhun)噶(ga)(ga)(ga)爾的(de)(de)叛亂中，從(cong)俘虜(lu)(lu)那里(li)偶然得知(zhi)西(xi)藏(zang)五世(shi)達(da)賴已圓寂多(duo)年。蒙古準(zhun)噶(ga)(ga)(ga)爾部的(de)(de)首領是噶(ga)(ga)(ga)爾丹(dan)，他(ta)早年赴西(xi)藏(zang)“投達(da)賴喇嘛，習沙(sha)門法”，與當時(shi)正在(zai)學習的(de)(de)桑(sang)結(jie)(jie)嘉措過往(wang)甚密。兩(liang)人分(fen)別(bie)執掌(zhang)蒙藏(zang)大權后，桑(sang)結(jie)(jie)嘉措一直期望(wang)聯(lian)合噶(ga)(ga)(ga)爾丹(dan)的(de)(de)部隊增強黃教(jiao)的(de)(de)實力。因此準(zhun)噶(ga)(ga)(ga)爾部的(de)(de)俘虜(lu)(lu)才知(zhi)曉拉(la)薩的(de)(de)內(nei)幕。康熙(xi)十分(fen)憤怒，致書嚴厲責問桑(sang)結(jie)(jie)嘉措。桑(sang)結(jie)(jie)嘉措一面(mian)向康熙(xi)承認(ren)錯誤，一面(mian)派人去門巴迎(ying)接轉世(shi)靈童。
康熙(xi)三十六(liu)年(nian)(nian)（1697年(nian)(nian)），倉央嘉措被選定為(wei)五世達賴的“轉世靈童”，此時(shi)倉央嘉措已(yi)14歲。時(shi)年(nian)(nian)九月(yue)(yue)，自(zi)藏南迎(ying)到拉薩(sa)，途經(jing)浪(lang)卡子縣時(shi)，以五世班禪羅桑(sang)益喜（1663—1737年(nian)(nian)）為(wei)師，剃發受沙彌(mi)戒，取法名羅桑(sang)仁欽倉央嘉措。同年(nian)(nian)十月(yue)(yue)二十五日，于拉薩(sa)布達拉宮(gong)舉(ju)行(xing)坐(zuo)床典(dian)禮，成(cheng)為(wei)六(liu)世達賴喇嘛。
在布達拉宮，倉央嘉(jia)措受到(dao)嚴格監(jian)督學經(jing)修道，他(ta)常走出庭院散心，而(er)那(nei)些年老的(de)經(jing)師(shi)則(ze)亦步亦趨(qu)地跟隨著他(ta)，懇求(qiu)他(ta)繼續學經(jing)，生怕被第巴(ba)責罵。倉央嘉(jia)措出身紅教(jiao)家(jia)(jia)庭，紅教(jiao)教(jiao)規并(bing)不禁止僧侶娶妻生子(zi)，而(er)黃教(jiao)則(ze)嚴禁僧侶接近女色，更不能結(jie)婚成家(jia)(jia)。對(dui)于種種清規戒律、繁文縟節，倉央嘉(jia)措難以(yi)適應。
倉央(yang)嘉(jia)措雖(sui)有達賴喇嘛之名，卻(que)并無實權(quan)。第巴獨掌(zhang)大權(quan)已久，達賴喇嘛只(zhi)能作(zuo)為(wei)傀儡存在。生(sheng)活上遭到(dao)禁錮，政治上受人(ren)擺布，倉央(yang)嘉(jia)措內心抑郁，索性縱情(qing)聲(sheng)色，這既出于(yu)(yu)他(ta)對自由(you)與愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)向(xiang)往(wang)，也(ye)是他(ta)對強加的(de)(de)(de)戒律(lv)和權(quan)謀的(de)(de)(de)故意反叛。就(jiu)像他(ta)那(nei)首(shou)著(zhu)名的(de)(de)(de)詩歌寫的(de)(de)(de)：“住進布達拉宮，我是雪域(yu)最大的(de)(de)(de)王。流浪(lang)在拉薩街(jie)頭(tou)(tou)，我是世間最美的(de)(de)(de)情(qing)郎。”據(ju)傳說記載(zai)，他(ta)一(yi)到(dao)晚上就(jiu)化名達桑旺波，以貴族公子的(de)(de)(de)身份，流連(lian)于(yu)(yu)拉薩街(jie)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)酒(jiu)家、民居(ju)，再后來，竟“身穿(chuan)綢緞(duan)便(bian)裝，手戴戒指，頭(tou)(tou)蓄長發，醉心于(yu)(yu)歌舞游宴(yan)，夜宿于(yu)(yu)宮外女子之家”。
此時(shi)(shi)(shi)的西(xi)藏(zang)，政局(ju)動蕩，政治矛盾(dun)已到達了極其尖(jian)銳的時(shi)(shi)(shi)期(qi)。早在(zai)(zai)明末清(qing)初，黃(huang)教(jiao)為取(qu)得西(xi)藏(zang)統治權，聯合(he)蒙古四(si)部之一的和(he)(he)碩(shuo)特部，用武力擊(ji)敗了當時(shi)(shi)(shi)執政西(xi)藏(zang)的藏(zang)巴汗及(ji)噶瑪噶舉派。但和(he)(he)碩(shuo)特部軍隊在(zai)(zai)西(xi)藏(zang)取(qu)得勝利后(hou)，長(chang)期(qi)屯(tun)駐當地不退，黃(huang)教(jiao)與(yu)(yu)和(he)(he)碩(shuo)特部實力懸(xuan)殊，始(shi)終不能奪回大權。五世達賴圓寂后(hou)，桑結嘉措便(bian)開始(shi)了與(yu)(yu)和(he)(he)碩(shuo)特汗王的斗(dou)爭。
康熙四十(shi)年（1701年），固始(shi)汗的(de)曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結嘉(jia)措的(de)矛盾日益(yi)尖(jian)銳(rui)。
康熙(xi)四(si)十四(si)年（1705年），桑結(jie)(jie)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)終于決定先下(xia)手為強，他秘密派(pai)人在和(he)碩特(te)首(shou)領(ling)拉藏汗的飯中下(xia)毒，卻(que)被發現，拉藏汗大怒(nu)，立(li)刻(ke)調集(ji)大軍擊潰藏軍，殺死桑結(jie)(jie)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)，并致書清政(zheng)府，奏報(bao)桑結(jie)(jie)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)謀反，又報(bao)告說桑結(jie)(jie)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)所立(li)的六(liu)(liu)世達(da)(da)賴倉央嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)沉溺酒(jiu)色，不理(li)教務，不是真正的達(da)(da)賴，請予貶廢。康熙(xi)皇帝于是下(xia)旨(zhi)：“拉藏汗因奏廢桑結(jie)(jie)所立(li)六(liu)(liu)世達(da)(da)賴，詔(zhao)送京師。”
據傳在(zai)康熙四(si)十五年（1706年），倉央嘉措在(zai)押解途中，行至青(qing)海湖濱時(shi)，坐下打坐，因(yin)此圓(yuan)寂，終年23歲。
《倉央嘉措詩集》，現今流(liu)傳(chuan)市面的譯(yi)(yi)本主要有：劉希武(wu)、于道泉、于貞(zhen)志、曾緘、莊晶、王(wang)沂源(yuan)、益喜寧寶堪布譯(yi)(yi)本等版本。
在(zai)目前(qian)流行(xing)的(de)(de)(de)(de)版(ban)本中，拉薩梵式木刻(ke)本收(shou)錄(lu)詩(shi)歌(ge)237句(ju)，印度人達斯（Das）在(zai)《西(xi)藏(zang)文法(fa)初步》附錄(lu)中存詩(shi)歌(ge)242句(ju)，于(yu)道泉教(jiao)授將前(qian)者分為(wei)54節(jie)，后者分為(wei)55節(jie)，兩相對照，略有參差(cha)，合二本所(suo)有，又據西(xi)藏(zang)友人所(suo)說補充一(yi)(yi)節(jie)，共得詩(shi)歌(ge)62節(jie)66首(shou)(shou)(shou)(shou)；西(xi)藏(zang)自治區(qu)檔案館存詩(shi)歌(ge)59首(shou)(shou)(shou)(shou)；西(xi)藏(zang)自治區(qu)文化(hua)局本66首(shou)(shou)(shou)(shou)；青(qing)海民族出版(ban)社1980年整(zheng)理本收(shou)74首(shou)(shou)(shou)(shou)；莊晶(jing)教(jiao)授在(zai)中央(yang)(yang)民族學(xue)(xue)院藏(zang)語組的(de)(de)(de)(de)存書中發現的(de)(de)(de)(de)手抄本《倉(cang)央(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)情歌(ge)》存360余首(shou)(shou)(shou)(shou)，整(zheng)理后得120首(shou)(shou)(shou)(shou)；王務教(jiao)授手頭傳(chuan)抄有426首(shou)(shou)(shou)(shou)；此外(wai)(wai)據說尚有1000首(shou)(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)本子存在(zai)，只是(shi)(shi)無人得見。另外(wai)(wai)，近(jin)些(xie)年來，民間口頭流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)尚未見諸書面記載的(de)(de)(de)(de)所(suo)謂倉(cang)央(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)詩(shi)歌(ge)偶有出現——如1962年5月，四川(chuan)阿壩藏(zang)族自治州副州長索官贏先(xian)生向段(duan)寶林教(jiao)授講述過一(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)(shou)詩(shi)歌(ge)，稱其乃(nai)倉(cang)央(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)之手筆(bi)，卻不(bu)在(zai)通行(xing)版(ban)本之內——更為(wei)倉(cang)央(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)詩(shi)歌(ge)具(ju)體數(shu)量的(de)(de)(de)(de)確(que)定(ding)帶(dai)來一(yi)(yi)定(ding)難度。目前(qian)學(xue)(xue)界較為(wei)通行(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種看法(fa)是(shi)(shi)認為(wei)七(qi)十首(shou)(shou)(shou)(shou)左右比較可信（馬學(xue)(xue)良等，1994：749），而超(chao)出的(de)(de)(de)(de)部(bu)分則很可能(neng)包(bao)括了一(yi)(yi)部(bu)分偽作（據傳(chuan)當時拉藏(zang)汗為(wei)達到污蔑倉(cang)央(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)從而將其廢除的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)曾命人創作了一(yi)(yi)些(xie)涉及(ji)男女愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)）和一(yi)(yi)些(xie)混入(ru)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)族民歌(ge)。
倉央(yang)嘉措是藏(zang)(zang)族最著(zhu)名的詩(shi)人之一(yi)，他所寫的詩(shi)歌(ge)馳名中外(wai)，不(bu)但在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史上(shang)(shang)有(you)(you)重要的地位(wei)，在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)族人民(min)中產生了廣泛(fan)深遠的影響，而且(qie)在(zai)(zai)(zai)世界詩(shi)壇上(shang)(shang)也是引人注(zhu)(zhu)目的一(yi)朵奇花異葩。引起了不(bu)少(shao)學(xue)(xue)者的研究興趣。藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)原(yuan)著(zhu)有(you)(you)的以手抄本問世，有(you)(you)的以木刻版(ban)印出(chu)，有(you)(you)的以口頭形式流傳。足見(jian)藏(zang)(zang)族人民(min)喜愛(ai)之深。漢(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)譯本公開發表和(he)出(chu)版(ban)者至少(shao)有(you)(you)十種，或用(yong)整(zheng)齊的五言(yan)或七(qi)言(yan)，或用(yong)生動活潑(po)的自由詩(shi)，受(shou)到(dao)國(guo)內(nei)各族人民(min)的歡迎(ying)；英(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)譯本于1980年(nian)出(chu)版(ban)，于道泉教授于藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)原(yuan)詩(shi)下注(zhu)(zhu)以漢(han)(han)意(yi)，又譯為漢(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)英(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。漢(han)(han)譯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字斟句(ju)酌，精心推敲，忠實準確并保(bao)持原(yuan)詩(shi)風姿，再加(jia)上(shang)(shang)趙元(yuan)任博士的國(guo)際音標(biao)注(zhu)(zhu)音，樹立了科學(xue)(xue)地記錄整(zheng)理和(he)翻譯藏(zang)(zang)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作品(pin)的典范。倉央(yang)嘉措在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)族詩(shi)歌(ge)上(shang)(shang)的貢獻是巨大的，開創了新的詩(shi)風，永遠值(zhi)得(de)紀念和(he)尊敬。
倉(cang)央嘉措14年的(de)鄉村(cun)生(sheng)活(huo)，又(you)使(shi)他(ta)(ta)有了(le)大(da)量(liang)塵世生(sheng)活(huo)經歷(li)及他(ta)(ta)本(ben)人對自(zi)(zi)(zi)然的(de)熱愛，激發他(ta)(ta)詩(shi)(shi)的(de)靈感。他(ta)(ta)不僅沒(mei)有以(yi)(yi)教規來約束(shu)自(zi)(zi)(zi)己的(de)思想言(yan)行，反而根據自(zi)(zi)(zi)己獨立的(de)思想意志(zhi)，寫(xie)下了(le)許多(duo)纏綿(mian)的(de)“情(qing)歌(ge)”。他(ta)(ta)的(de)詩(shi)(shi)歌(ge)約66首(shou)，因其內(nei)容(rong)除幾首(shou)頌歌(ge)外(wai)，大(da)多(duo)是描寫(xie)男女(nv)愛情(qing)的(de)忠貞、歡(huan)樂，遭挫(cuo)折時(shi)的(de)哀(ai)怨，所以(yi)(yi)一(yi)般(ban)都(dou)譯(yi)成《情(qing)歌(ge)》。《情(qing)歌(ge)》的(de)藏文原(yuan)著(zhu)廣(guang)泛流傳(chuan)，有的(de)以(yi)(yi)口頭形式流傳(chuan)，有的(de)以(yi)(yi)手(shou)抄本(ben)問世，有的(de)以(yi)(yi)木刻本(ben)印出(chu)，足(zu)見藏族讀者喜愛之深。中文譯(yi)本(ben)海內(nei)外(wai)至少有10種(zhong)，國(guo)外(wai)有英語(yu)、法語(yu)、日(ri)語(yu)、俄語(yu)、印地等(deng)文字譯(yi)本(ben)。
倉(cang)央(yang)嘉措的(de)詩歌表(biao)現了(le)他短暫而傳(chuan)奇(qi)一(yi)(yi)生的(de)愛與憎、苦與樂、行與思、感與悟，在一(yi)(yi)定程度上反映了(le)他追求(qiu)自由(you)美好生活的(de)愿(yuan)望(wang)，主題積極深刻，其思想(xiang)內容上的(de)特點主要如下：
1.大(da)膽(dan)的寫(xie)(xie)實性。倉央嘉措是宗教領袖人(ren)物，但他敢(gan)于寫(xie)(xie)出自(zi)己的現實行動、內心(xin)感受和生活理想，突破了(le)宗教對人(ren)性的束縛，大(da)膽(dan)地向傳統勢力挑戰，表現出巨大(da)的勇氣。
2.真(zhen)摯的(de)情感性。倉央嘉措的(de)詩歌(ge)大多(duo)是描寫男女(nv)愛情的(de)，詩中有(you)初識乍遇(yu)的(de)羞怯(qie)，有(you)兩情相悅(yue)的(de)歡欣(xin)，有(you)失之交臂的(de)惋惜(xi)，有(you)山盟海誓的(de)堅貞，也有(you)對于負(fu)心背離(li)的(de)怨尤，充分表達了作者對愛情生(sheng)活的(de)熱切(qie)渴(ke)望與真(zhen)摯追求。
3.深刻的哲(zhe)理(li)性(xing)。倉央嘉措的詩(shi)歌，有不少在敘事的同時，概括出(chu)豐富的人(ren)生哲(zhe)理(li)，通俗中透(tou)著(zhu)深刻，給讀者以(yi)啟發。
1.和(he)(he)諧的(de)(de)(de)音(yin)樂美。倉央嘉措的(de)(de)(de)詩(shi)歌運用了(le)語(yu)言本身的(de)(de)(de)抑揚(yang)節(jie)奏和(he)(he)藏(zang)族(zu)“諧體(ti)”民歌的(de)(de)(de)特點，使詩(shi)歌韻律極強(qiang)，呈現出一(yi)(yi)種和(he)(he)諧的(de)(de)(de)音(yin)樂美，讀起來瑯瑯上口(kou)，鏗鏘悅耳。主要表現在：一(yi)(yi)是運用民歌“諧體(ti)”的(de)(de)(de)特點和(he)(he)語(yu)音(yin)的(de)(de)(de)抑揚(yang)頓挫(cuo)來體(ti)現韻律美。倉詩(shi)大多每(mei)首四(si)(si)句，每(mei)句六個(ge)音(yin)節(jie)，句法整齊，每(mei)兩個(ge)音(yin)節(jie)一(yi)(yi)“頓”，每(mei)句分為三(san)個(ge)“頓”，即“四(si)(si)句六音(yin)三(san)頓”，再(zai)加上一(yi)(yi)、三(san)句表示語(yu)氣未完的(de)(de)(de)“揚(yang)式”和(he)(he)二、四(si)(si)句收尾的(de)(de)(de)“降式”，就顯得節(jie)奏清晰，起伏跌宕(dang)，簡短有(you)力，形成一(yi)(yi)種優(you)美的(de)(de)(de)音(yin)樂效(xiao)果(guo)。
2.悠遠的(de)(de)意境(jing)美(mei)。倉(cang)央(yang)嘉措(cuo)的(de)(de)詩歌(ge)大量(liang)地(di)運(yun)用(yong)了(le)(le)比擬、雙關、象征、排比等(deng)手法，以(yi)此烘托渲染(ran)氣氛(fen)，塑造鮮明的(de)(de)藝術形(xing)象，創設(she)出(chu)悠遠的(de)(de)藝術境(jing)界，取得了(le)(le)完美(mei)的(de)(de)藝術效果。倉(cang)央(yang)嘉措(cuo)堪稱(cheng)使用(yong)意象傳情(qing)達意的(de)(de)巨(ju)匠(jiang)，詩歌(ge)作品中(zhong)各類意象比比皆是。事實上，意象的(de)(de)豐(feng)富性已經構成了(le)(le)倉(cang)央(yang)嘉措(cuo)詩歌(ge)的(de)(de)顯著特點之一。
3.通俗的(de)自然(ran)美(mei)。倉(cang)央嘉措所處的(de)時代，文人多(duo)受“年阿”詩(shi)體的(de)影響，崇尚典雅深奧、講求(qiu)詞藻(zao)堆砌之風盛行，而他卻堅持將(jiang)通俗的(de)語(yu)言寫入(ru)詩(shi)篇，使《情歌》語(yu)言簡(jian)潔清新(xin)，平淡質(zhi)樸(pu)，自然(ran)流暢，柔美(mei)委婉。
藏(zang)傳佛(fo)(fo)教高僧對其評價：六世(shi)(shi)達賴以(yi)世(shi)(shi)間(jian)法讓俗人(ren)看到了(le)出世(shi)(shi)法中廣大的(de)(de)(de)精神(shen)世(shi)(shi)界，他的(de)(de)(de)詩歌和歌曲凈化了(le)一代又一代人(ren)的(de)(de)(de)心靈。他用最(zui)真誠的(de)(de)(de)慈(ci)悲讓俗人(ren)感受到了(le)佛(fo)(fo)法并不是(shi)高不可及，他的(de)(de)(de)特立獨行讓我們(men)領受到了(le)真正的(de)(de)(de)教義。也正因為(wei)如此，倉央嘉措(cuo)在藏(zang)傳佛(fo)(fo)教中一直被奉為(wei)六世(shi)(shi)，而(er)把后(hou)來指定(ding)的(de)(de)(de)六世(shi)(shi)達賴稱為(wei)七世(shi)(shi)。
杜齊《西藏中(zhong)世紀史(shi)》：年輕的倉央(yang)嘉措在其中(zhong)成為受難者并非角的若干事件(jian)，他(ta)的結局、乃育護(hu)法(fa)神(shen)顯(xian)示的預言(yan)，這一(yi)切都使人(ren)(ren)們原諒他(ta)的弱點。現在人(ren)(ren)們又普(pu)遍對他(ta)懷有好感了(le)，他(ta)的奇怪(guai)舉(ju)動被解釋為神(shen)的一(yi)種(zhong)朦朧隱(yin)晦的行為。
張松(song)操(cao)：倉央嘉措是被造(zao)(zao)的神，他的叛逆(ni)卻否定了造(zao)(zao)神運動本身。
南開(kai)大學文(wen)學教(jiao)授榮立宇(yu)：倉央嘉措(cuo)是藏族文(wen)學史上最為(wei)杰出的詩人，其詩歌作品在整個(ge)藏區家(jia)弦戶誦(song)三百(bai)余年，深入人心(xin)，膾炙人口(kou)。
李學琴(qin)：倉央嘉(jia)措采用這種格律，寫下了(le)膾灸人口(kou)的(de)(de)《倉央嘉(jia)措情歌(ge)(ge)(ge)》，又推動“諧”體(ti)情歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)蓬勃發展(zhan)，使之成為藏族情歌(ge)(ge)(ge)中一(yi)種影響大、流傳(chuan)廣(guang)的(de)(de)詩歌(ge)(ge)(ge)格律，而(er)與多(duo)段回(hui)環的(de)(de)`魯'體(ti)情歌(ge)(ge)(ge)相抗(kang)衡。
西藏社科院(yuan)原副院(yuan)長、著名藏學(xue)家巴桑羅(luo)布：目前國內許多研究者都以(yi)獵奇的心態，把活生(sheng)生(sheng)的歷史人(ren)物(wu)塑(su)造成了文學(xue)人(ren)物(wu)。
