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主要經歷

赤(chi)德(de)(de)(de)松贊(zan)是父王(wang)赤(chi)松德(de)(de)(de)贊(zan)和母后(hou)蔡邦薩梅(mei)朵(duo)準的(de)(de)三個兒子中的(de)(de)最年(nian)幼的(de)(de)，關于(yu)他的(de)(de)生年(nian)，學者們說(shuo)法(fa)不一(yi)。在(zai)《西藏王(wang)統世系明鑒》中未(wei)載他的(de)(de)生年(nian)，只說(shuo)塞(sai)那(nei)累江允(yun)(即赤(chi)德(de)(de)(de)松贊(zan))五十五歲死于(yu)火雞(ji)年(nian)。有的(de)(de)學者指(zhi)出(chu)(chu)，若按此記載計(ji)算，赤(chi)德(de)(de)(de)松贊(zan)應在(zai)牟(mou)尼贊(zan)普出(chu)(chu)生的(de)(de)次(ci)年(nian)即水兔(tu)年(nian)出(chu)(chu)生，而牟(mou)尼贊(zan)普與赤(chi)德(de)(de)(de)松贊(zan)之間還有一(yi)個王(wang)子牟(mou)茹(ru)贊(zan)普，那(nei)么，赤(chi)松德(de)(de)(de)贊(zan)的(de)(de)王(wang)妃梅(mei)朵(duo)準應在(zai)生下牟(mou)尼贊(zan)普的(de)(de)次(ci)年(nian)，生下牟(mou)茹(ru)贊(zan)普和赤(chi)德(de)(de)(de)松贊(zan)二(er)人，而他們二(er)人又怎么會(hui)是孿生兄弟呢？

巴(ba)(ba)俄·祖(zu)拉陳瓦所著的(de)(de)(de)(de)(de)《賢(xian)者(zhe)喜宴(yan)》中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“赤(chi)(chi)松(song)(song)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)(zan)和他的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)妃(fei)蔡邦薩梅朵準生有(you)四子(zi)(zi)(zi)(zi)，長(chang)(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)牟赤(chi)(chi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)早逝(shi)，未建陵(ling)墓；二兒子(zi)(zi)(zi)(zi)牟尼(ni)贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)生于(yu)其(qi)父三十四歲的(de)(de)(de)(de)(de)水陽虎(hu)年(nian)，次年(nian)水兔年(nian)牟笛贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)出(chu)生，再次年(nian)木龍年(nian)赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)出(chu)生。”對(dui)此，五世達賴喇嘛(ma)所著的(de)(de)(de)(de)(de)《西藏(zang)王臣記》中(zhong)(zhong)批評說(shuo)(shuo)(shuo)：“蔡邦薩生有(you)三子(zi)(zi)(zi)(zi)，長(chang)(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)牟尼(ni)贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)繼(ji)承(cheng)其(qi)父王位，幼子(zi)(zi)(zi)(zi)牟笛贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)塞(sai)(sai)那(nei)(nei)(nei)累(lei)江(jiang)(jiang)允(yun)四歲時繼(ji)承(cheng)其(qi)大哥執(zhi)政，巴(ba)(ba)俄o祖(zu)拉陳瓦由于(yu)不(bu)(bu)懂(dong)牟赤(chi)(chi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)與牟笛贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)塞(sai)(sai)那(nei)(nei)(nei)累(lei)江(jiang)(jiang)允(yun)是(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)名字，才(cai)說(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)把(ba)(ba)牟赤(chi)(chi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)當成他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)大哥的(de)(de)(de)(de)(de)淺陋的(de)(de)(de)(de)(de)話來。”但是(shi)(shi)，五世達賴喇嘛(ma)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)意把(ba)(ba)塞(sai)(sai)那(nei)(nei)(nei)累(lei)江(jiang)(jiang)允(yun)和赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)說(shuo)(shuo)(shuo)成是(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)名字的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，而(er)認為應(ying)該叫(jiao)赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)熱(re)巴(ba)(ba)巾(jin)(jin)。他說(shuo)(shuo)(shuo)：“有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)籍把(ba)(ba)此王(塞(sai)(sai)那(nei)(nei)(nei)累(lei)江(jiang)(jiang)允(yun))的(de)(de)(de)(de)(de)名字說(shuo)(shuo)(shuo)成是(shi)(shi)赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)，這(zhe)是(shi)(shi)由于(yu)沒(mei)有(you)看(kan)到赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)熱(re)巴(ba)(ba)巾(jin)(jin)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)連稱而(er)發生的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤”。對(dui)五世達賴喇嘛(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)評論說(shuo)(shuo)(shuo)：“若按你的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，應(ying)把(ba)(ba)熱(re)巴(ba)(ba)巾(jin)(jin)稱為赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)，但是(shi)(shi)，其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)許多史(shi)籍中(zhong)(zhong)把(ba)(ba)熱(re)巴(ba)(ba)巾(jin)(jin)稱為赤(chi)(chi)祖(zu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)(zan)，而(er)且《賢(xian)者(zhe)喜宴(yan)》中(zhong)(zhong)收錄(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)存于(yu)桑耶(ye)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)塞(sai)(sai)那(nei)(nei)(nei)累(lei)時期的(de)(de)(de)(de)(de)盟誓(shi)(shi)文(wen)書的(de)(de)(de)(de)(de)抄件中(zhong)(zhong)也有(you)贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)我之駕前等(deng)語，從盟誓(shi)(shi)文(wen)書本身看(kan)，清楚地(di)表明赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)即是(shi)(shi)塞(sai)(sai)那(nei)(nei)(nei)累(lei)江(jiang)(jiang)允(yun)。”

薩(sa)迦(jia)派的貝(bei)丹喇(la)嘛(ma)索南堅贊(zan)所著的《西(xi)藏王統(tong)世系明鑒》中(zhong)，在(zai)塞(sai)那(nei)累和赤祖德贊(zan)熱(re)巴(ba)巾兩代贊(zan)普之間(jian)插入了一(yi)個名叫丁赤的贊(zan)普。《布頓佛教史(shi)》中(zhong)把(ba)(ba)塞(sai)那(nei)累的名字記成是(shi)赤德贊(zan)，而(er)把(ba)(ba)赤德松贊(zan)熱(re)巴(ba)巾算作是(shi)塞(sai)那(nei)累的兒子。如此不同的說法，不一(yi)而(er)足(zu)。

無論(lun)如(ru)何(he)，學者們(men)(men)對這位贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)號提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)都可(ke)(ke)能有其政治和歷史方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)憑(ping)據。但是(shi)(shi)(shi)如(ru)果我們(men)(men)以贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)赤(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)在位時期(qi)所(suo)(suo)刻的(de)(de)(de)(de)(de)碑文中(zhong)(zhong)(zhong)數次提(ti)到“父王(wang)(wang)(wang)(wang)天(tian)子(zi)(zi)(zi)赤(chi)(chi)松(song)(song)德(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)與天(tian)子(zi)(zi)(zi)赤(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)”等語作為依(yi)據來分析，可(ke)(ke)以清楚地看(kan)出，牟(mou)笛(di)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)、塞那累(lei)江(jiang)(jiang)允(yun)(yun)、赤(chi)(chi)德(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)、德(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)、丁赤(chi)(chi)等名(ming)稱(cheng)實(shi)際(ji)上(shang)不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)赤(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同名(ming)字而已(yi)。《國王(wang)(wang)(wang)(wang)遺(yi)教》中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)：“由阿(a)阇黎起(qi)名(ming)為牟(mou)笛(di)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)，由父王(wang)(wang)(wang)(wang)命名(ming)為赤(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)，由內(nei)相們(men)(men)上(shang)尊號為江(jiang)(jiang)允(yun)(yun)塞那累(lei)，由唐(tang)人(ren)起(qi)名(ming)為牟(mou)茹(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)”。由此看(kan)來，這些(xie)名(ming)稱(cheng)是(shi)(shi)(shi)由不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)給同一(yi)個贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字，牟(mou)笛(di)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)是(shi)(shi)(shi)阿(a)阇黎蓮(lian)花生大(da)師起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)，赤(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)是(shi)(shi)(shi)父王(wang)(wang)(wang)(wang)赤(chi)(chi)松(song)(song)德(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)，塞那累(lei)江(jiang)(jiang)允(yun)(yun)是(shi)(shi)(shi)大(da)臣(chen)們(men)(men)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)。還(huan)有一(yi)種(zhong)進一(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)是(shi)(shi)(shi)，開初大(da)臣(chen)們(men)(men)對這位年輕的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)否能夠勝任國王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)職務還(huan)有一(yi)些(xie)懷(huai)疑，他(ta)(ta)們(men)(men)商議說(shuo)：“最(zui)好能去考察一(yi)下(xia)王(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)威儀(yi)如(ru)何(he)。”結果當大(da)臣(chen)們(men)(men)前去試探時發(fa)現這位王(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)儀(yi)態(tai)威嚴，有偉人(ren)之形，所(suo)(suo)以大(da)臣(chen)們(men)(men)給他(ta)(ta)起(qi)名(ming)為"塞那累(lei)江(jiang)(jiang)允(yun)(yun)"（意(yi)即歪脖(bo)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)經過(guo)試探后發(fa)現其儀(yi)態(tai)很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)國王(wang)(wang)(wang)(wang)）。然而，說(shuo)牟(mou)茹(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)是(shi)(shi)(shi)唐(tang)人(ren)所(suo)(suo)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字則不(bu)(bu)知是(shi)(shi)(shi)何(he)所(suo)(suo)據而言，在其他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)史籍中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)赤(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)二哥的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字叫做(zuo)牟(mou)茹(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)，因(yin)此《國王(wang)(wang)(wang)(wang)遺(yi)教》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)這個記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)點也可(ke)(ke)能不(bu)(bu)對。

雖(sui)然(ran)在(zai)一(yi)些史(shi)籍(ji)中(zhong)說赤松德(de)贊(zan)(zan)(zan)的(de)(de)二(er)(er)兒子叫牟(mou)(mou)笛贊(zan)(zan)(zan)普，但(dan)是(shi)實(shi)際(ji)上赤松德(de)贊(zan)(zan)(zan)的(de)(de)二(er)(er)兒子叫牟(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)(zan)普，而(er)不(bu)是(shi)牟(mou)(mou)笛贊(zan)(zan)(zan)普。這方面最確切的(de)(de)證據是(shi)在(zai)伍多諧(xie)拉(la)康的(de)(de)碑文中(zhong)有“王兄(xiong)牟(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)(zan)”的(de)(de)記(ji)載。另外，雖(sui)然(ran)在(zai)常見的(de)(de)史(shi)籍(ji)中(zhong)往(wang)往(wang)都說二(er)(er)王子牟(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)(zan)普被那囊家(jia)族的(de)(de)人殺死，所以由(you)三王子赤德(de)松贊(zan)(zan)(zan)繼位，但(dan)是(shi)這種說法卻不(bu)可(ke)信，因為(wei)在(zai)他的(de)(de)弟弟赤德(de)松贊(zan)(zan)(zan)繼位執政后賜(si)給班第娘·定(ding)段(duan)增(zeng)的(de)(de)盟(meng)(meng)誓(shi)(shi)文書中(zhong)還記(ji)有，參加(jia)盟(meng)(meng)誓(shi)(shi)的(de)(de)有王兄(xiong)牟(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)(zan)，而(er)且諧(xie)拉(la)康的(de)(de)石碑上作為(wei)參加(jia)盟(meng)(meng)誓(shi)(shi)者也刻有牟(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)(zan)的(de)(de)名字。

那么，到(dao)底(di)是怎么回事呢?我們可(ke)以(yi)這樣(yang)認為，在王子(zi)牟(mou)尼(ni)贊(zan)普(pu)被母后(hou)毒死后(hou)，拉(la)照慣例應由(you)(you)二兒(er)子(zi)牟(mou)茹(ru)贊(zan)普(pu)繼(ji)承(cheng)(cheng)王位，但是由(you)(you)于牟(mou)茹(ru)贊(zan)普(pu)在此以(yi)前將倫尚(shang)波的(de)兒(er)子(zi)伍仁無辜殺害，由(you)(you)大(da)臣桂氏做了“三(san)滿(man)意”的(de)判(pan)決，將牟(mou)茹(ru)贊(zan)普(pu)流放(fang)到(dao)門域去了，所以(yi)未能繼(ji)承(cheng)(cheng)王位。而當牟(mou)茹(ru)贊(zan)普(pu)九年(nian)流放(fang)期滿(man)從邊(bian)地返回王宮時(shi)(shi)，其(qi)弟赤德松贊(zan)早(zao)巳繼(ji)位執(zhi)政，所以(yi)在赤德松贊(zan)賜給娘(niang)·定埃增盟誓文書時(shi)(shi)，牟(mou)茹(ru)贊(zan)普(pu)以(yi)國王近親的(de)身份參加了盟誓。