吞彌.桑布(bu)扎公元618年生(sheng)于(yu)拉薩市(shi)尼木(mu)縣(xian)吞鄉魯熱卡地方。因為(wei)藏(zang)文的創制，他也是吐蕃王朝贊(zan)普松贊(zan)干(gan)布(bu)賢臣(chen)之(zhi)一，官至御前(qian)大臣(chen)。他十(shi)五歲時奉藏(zang)王松贊(zan)干(gan)布(bu)之(zhi)命，惜別拉薩前(qian)往天(tian)竺(zhu)求學(xue)，曾(ceng)奉命帶(dai)領16名藏(zang)族青(qing)年，攜(xie)許多黃金，途經異國的奇禽猛獸禁(jin)區(qu)，克服熱帶(dai)氣候的不適，堅持前(qian)往天(tian)竺(zhu)，拜師(shi)訪友，受業于(yu)天(tian)智獅子和婆(po)羅門利敬(jing)，學(xue)習古梵文和天(tian)竺(zhu)文字(zi)。敬(jing)重佛(fo)(fo)法，精研(yan)佛(fo)(fo)學(xue)。
他歷經(jing)(jing)七年努力(li)學習(xi)梵文、語法、詩學、佛(fo)(fo)經(jing)(jing)。公元641年平安回到拉薩，在(zai)古(gu)喀爾(er)瑪如堡（現(xian)娘(niang)熱民俗風情(qing)園(yuan)東(dong)邊的(de)帕崩(beng)卡寺(si)）潛心研(yan)究三年后，傳(chuan)承原有象雄文化的(de)基礎上借鑒古(gu)印度等國的(de)文化之優點，完(wan)善和創造了現(xian)用的(de)藏(zang)文字。吞彌(mi).桑(sang)布扎(zha)一生翻譯多部佛(fo)(fo)經(jing)(jing)，著書八部，但在(zai)朗(lang)達瑪武東(dong)贊滅佛(fo)(fo)時燒毀六部，現(xian)僅(jin)存兩部。
吞(tun)(tun)彌·桑布(bu)扎成年(nian)之后，時值吐蕃(fan)第32代贊(zan)普松贊(zan)干布(bu)戎馬(ma)馳(chi)騁青藏高原，經略吐蕃(fan)王(wang)朝(chao)，宏(hong)展(zhan)其雄心抱負之時，松贊(zan)干布(bu)在(zai)平定內亂、征服諸羌、重新統一(yi)吐蕃(fan)之后，他一(yi)方面(mian)與(yu)周(zhou)邊(bian)諸國，如(ru)尼婆羅、唐(tang)王(wang)朝(chao)建(jian)立友好(hao)關系，另一(yi)方面(mian)又積(ji)極發展(zhan)生產(chan)，制定嚴(yan)密的(de)各項制度。由(you)于民族(zu)間的(de)交往、政治(zhi)經濟文(wen)(wen)(wen)化的(de)交流與(yu)發展(zhan)以及治(zhi)理朝(chao)政的(de)迫(po)切需要，松贊(zan)干布(bu)深感缺乏文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)痛苦，遂在(zai)公元(yuan)7世紀上半葉派遣了其在(zai)治(zhi)下幾百(bai)名中認真挑的(de)吞(tun)(tun)彌·桑布(bu)扎等16名聰(cong)穎俊秀青年(nian)，帶了許多黃(huang)金前(qian)往天竺拜師訪友，學習梵文(wen)(wen)(wen)和天竺文(wen)(wen)(wen)字(zi)。
吞(tun)彌(mi)等路經尼婆(po)之羅(luo)之境陽布（今尼泊爾首都加(jia)德滿都附近），拜尼婆(po)羅(luo)國王鴦(yang)輸伐摩王，王為(wei)此賜解暑藥物等。異(yi)國的奇禽(qin)野(ye)獸并沒有嚇倒(dao)這些銳(rui)意向學(xue)(xue)的青年，但(dan)是(shi)天(tian)竺的熱(re)帶氣候卻使長期生活(huo)在寒冷(leng)高原的16位(wei)(wei)青年難以適應，其中15位(wei)(wei)先后病(bing)卒于他鄉，只有吞(tun)彌(mi)·桑布扎(zha)孑(jie)然一身和(he)一位(wei)(wei)叫(jiao)黎敬(jing)(jing)（又譯為(wei)李(li)謹(jin)、利謹(jin)或(huo)驪賓）的婆(po)羅(luo)門和(he)一位(wei)(wei)叫(jiao)作拉熱(re)白森格的學(xue)(xue)者學(xue)(xue)習梵文和(he)語言。求學(xue)(xue)期間，吞(tun)彌(mi)敬(jing)(jing)重(zhong)佛(fo)法，刻(ke)苦習修(xiu)，成績優異(yi)，故被天(tian)竺人敬(jing)(jing)稱為(wei)“桑布扎(zha)”（意為(wei)賢良之藏人，“吞(tun)彌(mi)”是(shi)其家(jia)族名）。
文(wen)字(zi)(zi)已經成為(wei)一個(ge)民族的(de)重要(yao)象征和“臉面”。松贊干布(bu)對于文(wen)字(zi)(zi)的(de)信仰，被(bei)吞彌·桑(sang)布(bu)扎(zha)所(suo)實(shi)現，藏文(wen)的(de)創帕邦喀，吞彌·桑(sang)布(bu)扎(zha)在這(zhe)里(li)創制了藏文(wen)。
制(zhi)，延長(chang)了藏民族的生命力(li)，文(wen)字(zi)(zi)的存在(zai)，使(shi)得人(ren)們(men)可以看(kan)到藏民族的過去，甚至因為(wei)文(wen)字(zi)(zi)，人(ren)們(men)也(ye)能看(kan)到藏民族的未來。文(wen)字(zi)(zi)的存在(zai)與否，是一個文(wen)化傳統(tong)能否長(chang)久延續的保證(zheng)，吞彌·桑布扎創制(zhi)的文(wen)字(zi)(zi)，延長(chang)了藏民族文(wen)化的延續性。
吞(tun)彌(mi)·桑布扎帶著(zhu)(zhu)師長們的(de)(de)深情厚意，懷著(zhu)(zhu)對梵(fan)文(wen)(wen)的(de)(de)認識和了(le)解，學成(cheng)回到吐蕃(fan)。遵照松(song)贊干布的(de)(de)意愿，他以梵(fan)文(wen)(wen)50個(ge)(ge)根本(ben)字(zi)(zi)母(mu)為楷模，結合(he)藏(zang)語言特點(dian)，創(chuang)制(zhi)了(le)藏(zang)文(wen)(wen)30個(ge)(ge)根本(ben)字(zi)(zi)母(mu)；又從(cong)(cong)梵(fan)文(wen)(wen)的(de)(de)16個(ge)(ge)元(yuan)音(yin)(yin)(yin)(yin)中造出(chu)(chu)4個(ge)(ge)藏(zang)文(wen)(wen)元(yuan)音(yin)(yin)(yin)(yin)字(zi)(zi)母(mu)。吞(tun)彌(mi)還從(cong)(cong)梵(fan)文(wen)(wen)34個(ge)(ge)子音(yin)(yin)(yin)(yin)字(zi)(zi)中，去掉(diao)了(le)5個(ge)(ge)反體字(zi)(zi)、5個(ge)(ge)重疊字(zi)(zi)，又在元(yuan)音(yin)(yin)(yin)(yin)中補充了(le)元(yuan)音(yin)(yin)(yin)(yin)啊字(zi)(zi)，補充了(le)梵(fan)語迦、洽、稼、夏、啥、阿（音(yin)(yin)(yin)(yin)譯）等6個(ge)(ge)字(zi)(zi)，制(zhi)定出(chu)(chu)4個(ge)(ge)母(mu)音(yin)(yin)(yin)(yin)字(zi)(zi)及30個(ge)(ge)子音(yin)(yin)(yin)(yin)字(zi)(zi)的(de)(de)藏(zang)文(wen)(wen)。他又仿照梵(fan)文(wen)(wen)蘭扎字(zi)(zi)體而(er)創(chuang)造出(chu)(chu)藏(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)有頭字(zi)(zi)：楷書(shu)(shu)，又仿照梵(fan)文(wen)(wen)“吐都”字(zi)(zi)體而(er)創(chuang)造出(chu)(chu)藏(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)無頭字(zi)(zi)：草書(shu)(shu)體。
吞(tun)彌(mi)創造藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)后即(ji)制藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)頌詞獻給松(song)贊(zan)(zan)干布(bu)，贊(zan)(zan)普十(shi)分(fen)高興，贊(zan)(zan)賞(shang)之。為(wei)(wei)(wei)了(le)帶動臣民(min)(min)學(xue)(xue)習(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)，贊(zan)(zan)普拜他為(wei)(wei)(wei)師。在瑪(ma)如宮潛心學(xue)(xue)習(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)聲明(ming)和其它文(wen)(wen)化，不(bu)與(yu)外界接觸，閉門專學(xue)(xue)3年(nian)。松(song)贊(zan)(zan)干布(bu)十(shi)分(fen)尊崇吞(tun)彌(mi)，有些(xie)大臣則認為(wei)(wei)(wei)不(bu)該如此(ci)敬重，吞(tun)彌(mi)言道：“在雪域之地(di)(di)我是首(shou)位(wei)宿(su)學(xue)(xue)。”于是眾怒平息(xi)，上下皆學(xue)(xue)習(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)，智慧之蓮(lian)盛開。吐蕃(fan)地(di)(di)方(fang)出(chu)現了(le)噶爾(er)·東贊(zan)(zan)、噶爾(er)·欽陵及大臣年(nian)·墀桑央敦等政治(zhi)家、軍事家和精通建設人才。以后，為(wei)(wei)(wei)能正確地(di)(di)使(shi)用藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)的拼音方(fang)法、規則以及虛字(zi)棗“格”，吞(tun)彌(mi)·桑布(bu)扎又根(gen)據古印度(du)的聲明(ming)論著(zhu)，加上他所創藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)的特點和方(fang)法編出(chu)了(le)《文(wen)(wen)法根(gen)本(ben)三十(shi)頌》，使(shi)藏(zang)(zang)(zang)民(min)(min)族(zu)第一次有了(le)本(ben)民(min)(min)族(zu)的文(wen)(wen)字(zi)。隨著(zhu)用藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)記載(zai)的著(zhu)作和翻譯作品不(bu)斷地(di)(di)應(ying)運而生，藏(zang)(zang)(zang)族(zu)歷(li)史從此(ci)進(jin)入到一個文(wen)(wen)明(ming)的嶄新階(jie)段。
吞彌·桑(sang)(sang)布扎(zha)不僅在藏語(yu)言(yan)、文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)上頗有創造研究，獨樹一(yi)幟，他(ta)同時還(huan)是(shi)(shi)一(yi)位翻(fan)譯(yi)(yi)家。他(ta)創制藏文(wen)(wen)(wen)(wen)后又著(zhu)有《三十(shi)(shi)(shi)頌論(lun)(lun)及(ji)相轉(zhuan)論(lun)(lun)》即(ji)《文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)根本三十(shi)(shi)(shi)頌》、《文(wen)(wen)(wen)(wen)字變化法(fa)(fa)(fa)(fa)則》即(ji)《文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)性別用(yong)法(fa)(fa)(fa)(fa)》等語(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)著(zhu)作8種，今幸存(cun)《三十(shi)(shi)(shi)頌》和《性入(ru)法(fa)(fa)(fa)(fa)》兩種，既是(shi)(shi)最早的(de)(de)藏文(wen)(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)經(jing)(jing)(jing)典，又是(shi)(shi)教(jiao)科書。吞彌·桑(sang)(sang)布扎(zha)不僅在語(yu)言(yan)學、文(wen)(wen)(wen)(wen)字學和文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)學上頗有建樹，同時還(huan)是(shi)(shi)一(yi)位偉(wei)大的(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)家。他(ta)翻(fan)譯(yi)(yi)了(le)《二十(shi)(shi)(shi)一(yi)顯(xian)密經(jing)(jing)(jing)典》、《寶星(xing)陀(tuo)羅(luo)尼經(jing)(jing)(jing)》、《十(shi)(shi)(shi)善(shan)經(jing)(jing)(jing)》、《般若十(shi)(shi)(shi)萬能頌》、《寶云(yun)經(jing)(jing)(jing)》、《寶篋經(jing)(jing)(jing)》等二十(shi)(shi)(shi)多部梵文(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)典，開了(le)藏譯(yi)(yi)佛經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)先河。有很多譯(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)后來被人收入(ru)在《大藏經(jing)(jing)(jing)·甘珠兒》中。譯(yi)(yi)自天竺、漢地(di)、尼婆羅(luo)、克濕(shi)彌羅(luo)和于填等地(di)的(de)(de)佛教(jiao)經(jing)(jing)(jing)典著(zhu)作和各種文(wen)(wen)(wen)(wen)化論(lun)(lun)著(zhu)被譯(yi)(yi)成藏文(wen)(wen)(wen)(wen)，使之成為(wei)藏族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)重要組(zu)成部分和基礎知識。
西(xi)藏(zang)(zang)自治(zhi)區尼木縣吞巴鄉吞巴村(cun)景色(se)較美，古(gu)樹參天(tian)，溪流潺潺，草地(di)柔軟如毯(tan)，鳥(niao)鳴之聲此起彼伏。此地(di)至今還保留著傳(chuan)說(shuo)是吞彌·桑布扎(zha)發明的(de)藏(zang)(zang)香(xiang)、藏(zang)(zang)紙和雕版制作工藝(yi)。這都(dou)是西(xi)藏(zang)(zang)傳(chuan)統文化的(de)精華，其制作方式，千余年延續。
吞彌·桑布(bu)扎(zha)故(gu)居始(shi)建于(yu)1300多年前的(de)(de)吐蕃(fan)松贊干(gan)布(bu)時代。當年吞彌·桑布(bu)扎(zha)功成(cheng)(cheng)回鄉后，利用吞巴鄉豐富的(de)(de)水(shui)利資源，發明(ming)了木(mu)(mu)制(zhi)的(de)(de)水(shui)車(che)(che)來磨(mo)制(zhi)藏(zang)香(xiang)的(de)(de)原(yuan)料(liao)柏(bo)木(mu)(mu)，水(shui)車(che)(che)旁堆著磨(mo)盤大的(de)(de)橙黃色柏(bo)木(mu)(mu)泥，柏(bo)木(mu)(mu)泥制(zhi)成(cheng)(cheng)磚晾干(gan)后，就制(zhi)成(cheng)(cheng)藏(zang)香(xiang)的(de)(de)原(yuan)料(liao)了。而吞巴人也因為有(you)了水(shui)車(che)(che)，制(zhi)出(chu)了有(you)名(ming)的(de)(de)“尼木(mu)(mu)藏(zang)香(xiang)”，它與(yu)“雪拉藏(zang)紙(zhi)”和“普松木(mu)(mu)刻雕版”合稱(cheng)為“尼木(mu)(mu)三絕”。
20世紀(ji)60年代中旬該故(gu)居(ju)曾改為辦(ban)公場所，期間(jian)遭受到(dao)嚴重(zhong)的(de)(de)(de)人為破壞(huai)。同時由于年代久遠有多處壁畫和內部(bu)設(she)施遭到(dao)了不同程度的(de)(de)(de)破壞(huai)故(gu)居(ju)內僅剩幾處殘缺但極具(ju)史料價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)壁畫，內部(bu)設(she)施所剩不多。以前故(gu)居(ju)內有三座及(ji)屋頂(ding)的(de)(de)(de)水轉經筒，繪有松贊干布(bu)、吞彌·桑布(bu)扎、十二因緣圖(tu)，21尊(zun)度母、觀音以及(ji)故(gu)居(ju)效果圖(tu)等(deng)豐富的(de)(de)(de)具(ju)有很高歷(li)史價(jia)值(zhi)和藝(yi)術價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)壁畫。
吞(tun)巴(ba)景區藏(zang)香(xiang)工(gong)藝已(yi)被列為(wei)國(guo)(guo)家(jia)級非物質文(wen)化遺產，吞(tun)彌·桑布(bu)扎(zha)故居已(yi)被列為(wei)國(guo)(guo)家(jia)級重點文(wen)物保(bao)護單位，吞(tun)巴(ba)國(guo)(guo)家(jia)級森林(lin)公園已(yi)獲批(pi)成立，吞(tun)巴(ba)河(he)谷藏(zang)香(xiang)原(yuan)產地旅(lv)游(you)景區項目也已(yi)啟動。
