根據吉尼斯世界記錄大全，最(zui)長(chang)壽者是中(zhong)國長(chang)壽氣功養生家李慶遠，他(ta)生于清康(kang)熙十八年，死于民國二十四年(1679-1935)，享年256歲(sui)。

李慶遠原籍云(yun)南省，90多歲時到(dao)四川(chuan)省開(kai)縣定(ding)居(ju)，一直到(dao)去(qu)(qu)世(shi)。老(lao)人去(qu)(qu)世(shi)后(hou)(hou)，北京(jing)的(de)一些(xie)報(bao)紙曾以“地(di)球上最長(chang)壽(shou)的(de)人”為題(ti)予(yu)以報(bao)道，但當時卻(que)被《吉尼斯世(shi)界紀錄大全》懷疑(yi)和否(fou)認，后(hou)(hou)來(lai)經(jing)多方考證(zheng)，才得到(dao)證(zheng)實(shi)。

長壽秘訣

他認為自己長壽(shou)的(de)(de)原(yuan)因有三(san)：一(yi)是長期素食(shi)(shi)；二是內(nei)心(xin)保持平(ping)(ping)(ping)靜(jing)、開朗；三(san)是長期服用黑豆(dou)、馬(ma)齒莧、芹菜、金銀(yin)花、山楂(zha)、綠茶、海藻、菊花等，其命名(ming)為“百草長生方”，以(yi)保持人(ren)體(ti)三(san)通，血通、尿通、便通”這就是李(li)慶(qing)遠留給后人(ren)長壽(shou)的(de)(de)秘訣指引(yin)(yin)。他始終認為保持一(yi)個(ge)平(ping)(ping)(ping)靜(jing)安寧的(de)(de)心(xin)態和“三(san)通”是長壽(shou)所(suo)必須的(de)(de)。保持一(yi)種平(ping)(ping)(ping)靜(jing)的(de)(de)心(xin)態，坐如(ru)龜，行(xing)如(ru)雀(que)，睡如(ru)狗”這就是李(li)慶(qing)遠留給后人(ren)長壽(shou)的(de)(de)秘訣指引(yin)(yin)。他的(de)(de)飲(yin)食(shi)(shi)主要以(yi)米飯和少量(liang)的(de)(de)葡(pu)萄酒為主。

茶的養生及藥(yao)用(yong)已載入《神農本草(cao)經》、《本草(cao)綱(gang)目》，而花枝(zhi)茶具(ju)體(ti)出(chu)處不詳，史(shi)料(liao)記載應(ying)出(chu)自湖(hu)北；《本草(cao)綱(gang)目》記載決明子具(ju)有清(qing)熱瀉火、明目的功效；荷葉具(ju)有消炎(yan)、利尿(niao)的功效；羅漢果具(ju)有潤(run)腸通便、清(qing)咽潤(run)肺的功效。

傳奇人生

清代有位百歲壽星(xing)李慶(qing)遠(yuan)，他生(sheng)(sheng)前十分欣賞清代學者陸隴其的話：“足柴足米(mi)，無憂(you)無慮，早完官糧，不(bu)驚(jing)不(bu)辱，不(bu)欠人債而起利(li)，不(bu)入典(dian)當之門庭，只消清茶(cha)淡飯，便(bian)可延(yan)年益壽。”李慶(qing)遠(yuan)一(yi)生(sheng)(sheng)遵(zun)此(ci)“妙(miao)訣”，稱：“此(ci)真養生(sheng)(sheng)之妙(miao)訣，益壽之良箴也(ye)。得此(ci)可長(chang)生(sheng)(sheng)，不(bu)必采(cai)靈藥，煉金丹(dan)也(ye)。

李慶遠(yuan)認為：人的(de)壽命(ming)有長有短，這是(shi)(shi)由元氣(qi)所主(zhu)宰的(de)。元氣(qi)，又稱(cheng)原氣(qi)，稟受于先天而(er)賴后天榮養而(er)滋生。他形(xing)象地(di)把(ba)(ba)愛護與(yu)不(bu)愛護元氣(qi)，比作蠟(la)(la)燭存放的(de)位置。若是(shi)(shi)把(ba)(ba)點燃的(de)蠟(la)(la)燭置于罩籠(long)內，則燃燒的(de)時間(jian)長；若置風雨中，則時間(jian)必短或即熄滅(mie)。養生之道(dao)，亦是(shi)(shi)如(ru)此。

他(ta)非常欣賞老(lao)子之言(yan)：“毋(wu)勞汝(ru)形，毋(wu)搖汝(ru)精，毋(wu)使汝(ru)思慮縈縈（纏(chan)繞）。寡(gua)(gua)思路以養(yang)(yang)神，寡(gua)(gua)嗜欲以養(yang)(yang)精，寡(gua)(gua)言(yan)語(yu)以養(yang)(yang)氣。”他(ta)說，此中妙旨(zhi)，往往被不善(shan)養(yang)(yang)生之庸(yong)人(ren)所(suo)忽視。

他(ta)根(gen)據圃翁(weng)（古代一位(wei)善(shan)于養生(sheng)(sheng)的老人）的養生(sheng)(sheng)理論，特(te)別強調善(shan)養生(sheng)(sheng)者必(bi)以(yi)慈、儉(jian)、和、靜四字為(wei)根(gen)本。

所謂慈(ci)(ci)(ci)，即仁慈(ci)(ci)(ci)、慈(ci)(ci)(ci)愛(ai)，也就是心地善良，不害(hai)物(wu)不損人(ren)，一片(pian)慈(ci)(ci)(ci)祥之心。這(zhe)種(zhong)慈(ci)(ci)(ci)祥、仁愛(ai)的(de)快樂(le)心情(qing)，足以抵御各種(zhong)災(zai)害(hai)，自然就可以使(shi)人(ren)健康長(chang)壽，養其天年。

所謂儉(jian)(jian)，即(ji)節省或節制(zhi)之意。儉(jian)(jian)于飲食則養(yang)脾胃；儉(jian)(jian)于嗜欲則聚其(qi)精神；儉(jian)(jian)于言語則養(yang)其(qi)氣(qi)息，防止產生(sheng)事(shi)非；儉(jian)(jian)于交游則可擇友寡過(guo)；儉(jian)(jian)于酒色則清心寡欲；儉(jian)(jian)于思慮則可免除煩(fan)惱(nao)和困擾。凡(fan)事(shi)省得一分，則受一分之益。

所(suo)謂和，即和悅之(zhi)(zhi)意。君臣和則(ze)國家興，父子和則(ze)家宅安樂，兄弟(di)和則(ze)手(shou)足提攜，夫妻(qi)和則(ze)閨房靜好，朋友(you)和則(ze)互相維護。此為至(zhi)祥之(zhi)(zhi)道也。

所(suo)謂靜(jing)，就是清靜(jing)、冷(leng)靜(jing)、安泰之意。也就是說(shuo)身(shen)不過勞，心不輕動（胡思亂想）。神傷甚于體傷，“神之不守，體之不康。”

李慶遠在(zai)講到自己(ji)的(de)起居飲食(shi)時說：“食(shi)不(bu)過飽，過飽則(ze)腸胃必傷(shang)；眠(mian)不(bu)得過久，過久則(ze)精氣耗(hao)散(san)。余生二百多年(nian)，從未食(shi)過量之食(shi)，亦不(bu)作過久之酣眠(mian)。”

他(ta)還講到生活細(xi)節的(de)注意事(shi)項。提出，凡細(xi)小(xiao)之(zhi)(zhi)事(shi)，人們(men)往往容(rong)易急(ji)躁，如(ru)此(ci)(ci)必然傷(shang)身。他(ta)告誡人們(men)：寒(han)暖不(bu)(bu)慎，步行過疾(ji)，酒色淫(yin)樂，皆傷(shang)身，損(sun)傷(shang)之(zhi)(zhi)極，即可亡身。所以，按著先人的(de)養生術，行不(bu)(bu)疾(ji)行，目(mu)不(bu)(bu)久視，耳不(bu)(bu)極聽(ting)，坐不(bu)(bu)至(zhi)疲，臥不(bu)(bu)至(zhi)極；要先寒(han)而(er)衣(yi)，先熱而(er)解，要先饑(ji)而(er)食，先渴(ke)而(er)飲，食欲(yu)數(shu)而(er)少(shao)，不(bu)(bu)欲(yu)頓而(er)多(duo)；要無喜(xi)怒哀樂之(zhi)(zhi)系其心，無富(fu)貴榮辱之(zhi)(zhi)動(dong)其念。此(ci)(ci)乃長(chang)壽之(zhi)(zhi)道也。

李慶(qing)遠最(zui)后告誡說，饑寒痛癢，父(fu)母不(bu)能(neng)代，衰老病死，妻子不(bu)能(neng)替。只(zhi)有自愛自全之(zhi)道，才(cai)是養生的準則和關鍵。