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濟公介紹

濟(ji)公（1130年—1209年），原名(ming)李修(xiu)元，南(nan)宋高(gao)僧，天臺永寧村人(ren)。他破(po)(po)帽破(po)(po)扇破(po)(po)鞋垢衲衣，貌(mao)似瘋顛，初在(zai)杭州(zhou)靈隱寺(si)(si)出家，后住凈慈(ci)寺(si)(si)，不受(shou)戒律拘(ju)束(shu)，嗜好酒(jiu)肉，舉止似癡若(ruo)狂(kuang)，是一位學問淵博、行善(shan)積德的(de)得道高(gao)僧，被列為(wei)(wei)禪宗第(di)五十祖(zu)，楊(yang)岐派第(di)六祖(zu)，撰有《鐫峰語錄》10卷(juan)，還有很多詩(shi)作，主要收錄在(zai)《凈慈(ci)寺(si)(si)志》、《臺山梵響》中。懂醫術(shu)，為(wei)(wei)百姓治愈了(le)不少疑(yi)難雜癥(zheng)。他好打不平(ping)，息人(ren)之凈，救人(ren)之命。他的(de)扶危濟(ji)困、除暴安良、彰(zhang)善(shan)罰惡等種種美德，在(zai)人(ren)們的(de)心(xin)目(mu)中留下了(le)獨特而美好的(de)印象。另有相關評(ping)書(shu)，電(dian)影(ying)，電(dian)視劇等。

所在區域

濟(ji)公(gong)傳說是以南(nan)宋禪宗高僧(seng)道(dao)濟(ji)的故事(shi)發展演變(bian)而來的一種(zhong)民間口頭文學，以天臺為中心分(fen)布于浙江省境內，并由此輻射全(quan)國，影響世(shi)界。

文學溯源

六(liu)朝隋唐時期，天臺(tai)就(jiu)流(liu)傳(chuan)著許(xu)多羅漢、癲僧的(de)傳(chuan)說(shuo)。南宋早期，道(dao)(dao)濟降(jiang)生(sheng)于天臺(tai)，佯狂濟世，人稱“濟癲”。在道(dao)(dao)濟的(de)生(sheng)前(qian)身后，天臺(tai)出(chu)現了許(xu)多關于他的(de)靈(ling)異(yi)傳(chuan)說(shuo)，為人們所津(jin)津(jin)樂道(dao)(dao)。明清(qing)以(yi)來，濟公傳(chuan)說(shuo)廣泛流(liu)傳(chuan)于全國各地，成為家(jia)喻戶曉的(de)民間故事。

天(tian)臺的(de)(de)(de)(de)濟(ji)公(gong)(gong)傳(chuan)說(shuo)內容涉及降(jiang)龍羅漢(han)投胎(tai)的(de)(de)(de)(de)濟(ji)公(gong)(gong)出(chu)世(shi)傳(chuan)說(shuo)，神童李修元的(de)(de)(de)(de)少年(nian)濟(ji)公(gong)(gong)傳(chuan)說(shuo)，濟(ji)公(gong)(gong)癲狂濟(ji)世(shi)、懲惡揚善、扶危濟(ji)困、戲佞降(jiang)魔(mo)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)等(deng)。與(yu)濟(ji)公(gong)(gong)相關的(de)(de)(de)(de)民俗風(feng)物傳(chuan)說(shuo)也十(shi)分豐富(fu)。

文學特點

作為一(yi)種(zhong)民(min)間文學，濟(ji)公(gong)傳(chuan)說依附于(yu)真實(shi)的(de)(de)(de)歷史人(ren)(ren)物，具(ju)有地(di)域的(de)(de)(de)原生(sheng)性(xing)(xing)，同時(shi)突出(chu)神秘的(de)(de)(de)超(chao)自然力，具(ju)有情節的(de)(de)(de)神奇(qi)性(xing)(xing)。此外，傳(chuan)說廣泛涉及(ji)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)各個層面，內容(rong)豐富多(duo)樣，反映著勞動人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)喜(xi)怒(nu)哀樂(le)，具(ju)有鮮明的(de)(de)(de)人(ren)(ren)民(min)性(xing)(xing)。主人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)作為也夾雜(za)了禪(chan)宗思(si)想和羅漢信(xin)仰。

八百多年(nian)來(lai)，濟公(gong)傳說(shuo)已成(cheng)為(wei)文學(xue)藝(yi)術(shu)取之不盡(jin)的(de)(de)素材，在(zai)小說(shuo)、書畫(hua)、雕塑、影視等(deng)領域都有(you)生動(dong)體現。同時，濟公(gong)傳說(shuo)作(zuo)為(wei)一種獨特的(de)(de)文化現象，深(shen)深(shen)地印刻在(zai)民眾的(de)(de)心里，對推進當代(dai)道(dao)德教育和中(zhong)華民族(zu)精神的(de)(de)傳承必將產生積極的(de)(de)促進作(zuo)用(yong)。

文學現狀

由于生存的歷史環境業已(yi)改變(bian)，原生態的濟公傳說已(yi)處于瀕危狀態，急需采取切實措施加(jia)以(yi)保護。

簡介

"鞋兒破，帽(mao)兒破，身上的(de)(de)袈裟破；你笑我，他(ta)笑我，一把(ba)扇(shan)兒破……"對于這首廣為(wei)人知的(de)(de)《濟(ji)公》連(lian)續(xu)劇主(zhu)題歌，人們喜歡哼(heng)唱，同時也(ye)喜愛那(nei)個鞋破帽(mao)破、瘋(feng)瘋(feng)癲癲的(de)(de)濟(ji)公活(huo)佛。

濟公傳說的發展經歷(li)(li)了宋代以(yi)前的孕(yun)育準備期、南宋初的萌芽形成期和明清以(yi)來的成熟發展期，至今已有800多年的歷(li)(li)史。主要(yao)分(fen)布于浙江(jiang)省以(yi)天臺為(wei)中(zhong)心的區域(yu)，并由(you)此(ci)輻射全國(guo)，影響世界(jie)。

歷史溯源

六朝以(yi)來，浙江南部的天臺山(shan)就是充滿神秘(mi)色彩的佛教(jiao)圣地(di)，晉代(dai)《西域記》把天臺石橋方廣寺稱為五百(bai)羅漢顯化之地(di)；唐代(dai)被稱為三賢的寒山(shan)、拾得和豐干，就以(yi)瘋癲著稱，因此，天臺在(zai)歷(li)史上就流傳著許多羅漢、顛僧的傳說。

濟公(gong)其實是一個有史可查的人物(wu)，最早記錄(lu)見(jian)于南宋高僧釋(shi)居簡《湖隱方(fang)圓(yuan)叟舍(she)利銘(ming)》和(he)釋(shi)如《贊(zan)濟顛》。

濟公原名李(li)修元(1130-1209)，天臺永寧村人。他少年時(shi)在村北赤城(cheng)山瑞霞洞(dong)讀(du)書，受(shou)到(dao)釋教和道(dao)(dao)教的熏(xun)染。他先是進國(guo)清(qing)寺拜法(fa)空一本為師，接(jie)著又參訪祗園寺道(dao)(dao)清(qing)、觀音寺道(dao)(dao)凈，最后(hou)投奔杭州靈隱(yin)寺，在高僧瞎堂慧遠(yuan)的門下(xia)，受(shou)具足(zu)戒，取名"道(dao)(dao)濟"。

《凈慈(ci)寺(si)志》記載："道濟，字(zi)湖隱，天臺李茂春(chun)子，母王氏，夢 日光而(er)生(sheng)，紹興十(shi)八(ba)年(nian)十(shi)二月初八(ba)日也(ye)。年(nian)十(shi)八(ba)，就靈隱瞎堂遠(yuan)落發。風狂嗜酒肉，浮沈市井，或與(yu)群(qun)兒呼洞猿，翻　斗，游戲(xi)而(er)已，寺(si)眾訐之，瞎云：'佛門廣大，豈(qi)不(bu)容一顛僧？'遂(sui)不(bu)敢擯，自是人稱濟顛。"

李(li)氏家族走出一位世人(ren)皆(jie)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)濟(ji)公"活(huo)佛(fo)"，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)偶然的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)佛(fo)宗道(dao)源底蘊深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)臺(tai)山文(wen)化、李(li)府集儒(ru)、道(dao)、釋于(yu)一體的(de)(de)(de)(de)(de)家族文(wen)化和天(tian)臺(tai)山淳樸剛(gang)健的(de)(de)(de)(de)(de)民情民風融匯一起，才孕育了(le)濟(ji)公"活(huo)佛(fo)"，產(chan)生(sheng)了(le)不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)濟(ji)公文(wen)化。濟(ji)公首先是(shi)人(ren)，是(shi)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)者，是(shi)濟(ji)公的(de)(de)(de)(de)(de)大知(zhi)大覺和充(chong)滿神(shen)奇浪漫色彩的(de)(de)(de)(de)(de)事跡使其逐漸被(bei)人(ren)們神(shen)化為"活(huo)佛(fo)"。重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)要領(ling)會濟(ji)公舍棄百萬家財而不(bu)(bu)顧，毅(yi)然出家，尋求宇宙人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)根本道(dao)理，走上一條(tiao)救(jiu)民濟(ji)世之(zhi)路的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)實質，領(ling)悟他那(nei)種"無我"、"看破一切"的(de)(de)(de)(de)(de)境界，樹(shu)立正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)價值觀，多做(zuo)服務(wu)于(yu)社會，造福(fu)于(yu)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)事，少受(shou)名利枷鎖(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)羈絆，得到真自在、真自由，減(jian)少患得患失的(de)(de)(de)(de)(de)煩惱(nao)。

據調查，現存(cun)于(yu)天(tian)臺地區民間(jian)的濟(ji)公傳(chuan)說有數(shu)百種，這些(xie)傳(chuan)說以濟(ji)公生平經歷為主線，內(nei)容涉及降龍羅漢投胎的濟(ji)公出(chu)世(shi)傳(chuan)說。

濟(ji)公(gong)傳(chuan)(chuan)說(shuo)依存于(yu)(yu)真實的歷史人(ren)物，具(ju)有(you)(you)地域的原生性(xing)；突出神(shen)秘的超自然力，具(ju)有(you)(you)情節的神(shen)奇(qi)性(xing)；體現了歷史上(shang)的禪宗思(si)想和羅(luo)漢信仰，具(ju)有(you)(you)文化的繼承性(xing)；廣泛涉及(ji)生活的各個層面，具(ju)有(you)(you)內(nei)容的多樣性(xing)；反映民(min)眾(zhong)的喜怒哀樂(le)，具(ju)有(you)(you)鮮明的人(ren)民(min)性(xing)。正如周(zhou)恩來總理所說(shuo)："人(ren)民(min)很喜歡濟(ji)公(gong)，因(yin)為他關(guan)心(xin)人(ren)，為不(bu)公(gong)平(ping)的事打抱不(bu)平(ping)，在(zai)民(min)間流傳(chuan)(chuan)著許多關(guan)于(yu)(yu)濟(ji)公(gong)的美麗傳(chuan)(chuan)說(shuo)。"

歷史發展

濟公號稱"湖(hu)隱"、"方圓叟"。從形象上看，他破帽破扇破鞋垢衲衣，似(si)丐(gai)似(si)氓(mang)，非僧非道，實際上他卻是禪宗楊(yang)岐派第六世(shi)得道高(gao)僧。800多年來，濟公傳說已成為(wei)文學藝術(shu)的(de)生動素(su)材，在(zai)戲曲、書畫、雕塑、影視等領域都得到廣泛運用。

演(yan)(yan)濟(ji)(ji)(ji)公(gong)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇很多，清代就有《醉菩提(ti)》傳(chuan)奇，還有光(guang)緒(xu)三年（1877年）盈桂軒演(yan)(yan)出的(de)(de)(de)(de)《濟(ji)(ji)(ji)公(gong)傳(chuan)》，光(guang)緒(xu)六年天仙茶(cha)園演(yan)(yan)出的(de)(de)(de)(de)《濟(ji)(ji)(ji)顛拿旱魃》、《濟(ji)(ji)(ji)公(gong)僧戲(xi)耍知縣》等。1935年上海天蟾舞(wu)臺推出了連臺本戲(xi)《濟(ji)(ji)(ji)公(gong)傳(chuan)》，著名戲(xi)曲演(yan)(yan)員筱芳錦(jin)飾演(yan)(yan)濟(ji)(ji)(ji)公(gong)，亦莊亦諧，生動(dong)活潑(po)，恰到好(hao)處，展(zhan)示了完整的(de)(de)(de)(de)濟(ji)(ji)(ji)公(gong)形象，獲得(de)轟(hong)動(dong)。而游本昌(chang)在(zai)電視劇中(zhong)飾演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)濟(ji)(ji)(ji)公(gong)妙趣(qu)橫(heng)生，詼諧自如(ru)，深受觀(guan)眾喜愛(ai)，他本人也因此(ci)被譽(yu)為(wei)"活濟(ji)(ji)(ji)公(gong)"。

京劇中亦有(you)《濟公(gong)活(huo)佛》。其(qi)他劇種與(yu)地方(fang)戲(xi)，也(ye)有(you)許多以(yi)濟公(gong)為題(ti)材的(de)曲目，如平劇、皮影戲(xi)、臺灣(wan)歌(ge)仔戲(xi)等。而羅(luo)蘭《濟公(gong)傳詩(shi)歌(ge)劇》，則是(shi)以(yi)當(dang)代(dai)詩(shi)歌(ge)劇本創作的(de)形式，將傳統與(yu)現代(dai)完美融合，全新(xin)演繹了濟公(gong)傳說(shuo)。

傳承價值

據調查，現(xian)存(cun)于天臺地區民間的濟(ji)公(gong)傳說(shuo)有數(shu)百種。這些傳說(shuo)以濟(ji)公(gong)生(sheng)平經(jing)歷為(wei)主線，內容廣泛涉(she)及濟(ji)公(gong)身(shen)世、童年生(sheng)活、扶(fu)危濟(ji)困、戲(xi)佞(ning)降(jiang)魔等方面。其(qi)中《飛來峰》、《賣(mai)狗肉》、《斗蟋蟀(shuai)》等段目(mu)已(yi)成為(wei)經(jing)典。

上世紀(ji)80年(nian)代(dai)以來，由于(yu)濟公(gong)(gong)傳說賴以生(sheng)存(cun)、流傳和(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)社會環境(jing)發生(sheng)了變化，原(yuan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)濟公(gong)(gong)傳說一(yi)度(du)面(mian)臨(lin)失(shi)傳和(he)湮滅的(de)(de)(de)(de)危(wei)險(xian)。當地政府高度(du)重視(shi)，大力拯(zheng)救這一(yi)優秀(xiu)文化遺產(chan)(chan)，使(shi)濟公(gong)(gong)傳說的(de)(de)(de)(de)影響力不斷提高。1986年(nian)電視(shi)連續劇(ju)《濟公(gong)(gong)》的(de)(de)(de)(de)播放，受到廣大人民(min)群眾特別(bie)是青少(shao)年(nian)的(de)(de)(de)(de)歡迎，在國外也產(chan)(chan)生(sheng)很大的(de)(de)(de)(de)影響。

800多年來，濟(ji)公傳說已成為文(wen)學藝術(shu)的(de)生(sheng)動素材，在小(xiao)說、戲曲、書畫、雕塑、影視等領域都得(de)到廣泛運(yun)用。同時，濟(ji)公傳說作(zuo)為一(yi)種獨特的(de)文(wen)化(hua)現象，深深印刻在民(min)(min)眾的(de)心(xin)里，對(dui)于(yu)中華民(min)(min)族精神的(de)形成有著重大影響；對(dui)于(yu)今天推進道德教育，增(zeng)強海峽(xia)兩岸的(de)民(min)(min)族凝聚力具有重要作(zuo)用。