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濟公介紹

濟公（1130年—1209年），原名李修元，南宋高(gao)僧(seng)，天臺(tai)(tai)永寧村人。他(ta)破帽破扇破鞋垢衲(na)衣，貌似瘋顛，初(chu)在杭州靈隱寺(si)出家(jia)，后住凈慈寺(si)，不受戒律(lv)拘(ju)束(shu)，嗜好(hao)酒肉，舉(ju)止似癡(chi)若狂(kuang)，是一位學問(wen)淵博、行善積(ji)德的(de)(de)得道(dao)高(gao)僧(seng)，被列為禪宗第(di)五十(shi)祖(zu)(zu)，楊岐派第(di)六祖(zu)(zu)，撰有(you)(you)《鐫峰語(yu)錄》10卷，還有(you)(you)很多(duo)詩作，主要收錄在《凈慈寺(si)志》、《臺(tai)(tai)山梵(fan)響》中(zhong)。懂醫術，為百姓治(zhi)愈了(le)(le)不少疑難雜癥。他(ta)好(hao)打(da)不平，息人之(zhi)(zhi)凈，救人之(zhi)(zhi)命(ming)。他(ta)的(de)(de)扶(fu)危(wei)濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的(de)(de)心目中(zhong)留(liu)下(xia)了(le)(le)獨(du)特而(er)美好(hao)的(de)(de)印象。另有(you)(you)相關評書，電(dian)影，電(dian)視劇等。

所在區域

濟公(gong)傳說是以南宋(song)禪(chan)宗高僧(seng)道(dao)濟的故事發展演變而(er)來的一(yi)種民間口頭文學，以天臺為(wei)中(zhong)心分布于(yu)浙(zhe)江省境內，并(bing)由(you)此輻(fu)射(she)全國，影響世(shi)界。

文學溯源

六朝隋唐時(shi)期，天臺(tai)就(jiu)流(liu)傳著許(xu)多(duo)羅(luo)漢、癲僧的(de)傳說。南宋早期，道(dao)濟(ji)降生(sheng)于(yu)天臺(tai)，佯狂濟(ji)世，人稱“濟(ji)癲”。在道(dao)濟(ji)的(de)生(sheng)前身后，天臺(tai)出現了許(xu)多(duo)關(guan)于(yu)他的(de)靈異傳說，為(wei)人們(men)所津津樂道(dao)。明清以來(lai)，濟(ji)公(gong)傳說廣泛流(liu)傳于(yu)全(quan)國各地，成為(wei)家(jia)喻戶(hu)曉的(de)民(min)間故(gu)事(shi)。

天臺的(de)濟(ji)公(gong)傳(chuan)說內容涉及降龍(long)羅漢投胎的(de)濟(ji)公(gong)出(chu)世傳(chuan)說，神童李修元(yuan)的(de)少(shao)年(nian)濟(ji)公(gong)傳(chuan)說，濟(ji)公(gong)癲狂濟(ji)世、懲惡(e)揚善(shan)、扶危濟(ji)困、戲佞降魔的(de)傳(chuan)說等(deng)。與濟(ji)公(gong)相關的(de)民俗風物傳(chuan)說也十(shi)分(fen)豐富。

文學特點

作為一種(zhong)民(min)間文學(xue)，濟公傳(chuan)說(shuo)依附于真實的(de)(de)歷史人物(wu)，具(ju)有地(di)域(yu)的(de)(de)原生(sheng)性(xing)，同時突出神秘的(de)(de)超自然力，具(ju)有情節的(de)(de)神奇性(xing)。此(ci)外(wai)，傳(chuan)說(shuo)廣(guang)泛涉及生(sheng)活(huo)的(de)(de)各個層面，內容豐富多(duo)樣(yang)，反映著勞動(dong)人民(min)的(de)(de)喜怒哀樂，具(ju)有鮮明的(de)(de)人民(min)性(xing)。主(zhu)人公的(de)(de)作為也夾雜(za)了(le)禪宗思想和羅(luo)漢信仰。

八百多年(nian)來(lai)，濟公傳(chuan)說已成為文(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)取之不盡(jin)的(de)素材，在小說、書畫、雕塑、影視等領域都有生動體現(xian)。同(tong)時(shi)，濟公傳(chuan)說作為一種獨(du)特(te)的(de)文(wen)(wen)化現(xian)象(xiang)，深深地印刻在民眾的(de)心里，對(dui)推進(jin)當(dang)代道(dao)德教育和中華民族(zu)精神的(de)傳(chuan)承必將產(chan)生積(ji)極的(de)促進(jin)作用(yong)。

文學現狀

由(you)于生存的歷史(shi)環(huan)境業已改變(bian)，原生態(tai)(tai)的濟公傳說已處于瀕危(wei)狀態(tai)(tai)，急需采取(qu)切實措施加以保護。

簡介

"鞋兒(er)破，帽兒(er)破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一(yi)把扇兒(er)破……"對(dui)于這首廣為人(ren)知的《濟公》連續劇主題歌，人(ren)們喜歡哼唱，同時也喜愛那個(ge)鞋破帽破、瘋(feng)瘋(feng)癲癲的濟公活(huo)佛。

濟公傳說的(de)發展經歷(li)了宋代以(yi)前(qian)的(de)孕育準(zhun)備期(qi)、南(nan)宋初(chu)的(de)萌芽形成期(qi)和明清以(yi)來的(de)成熟發展期(qi)，至今已有800多年的(de)歷(li)史。主(zhu)要分布于浙江省以(yi)天臺為中心(xin)的(de)區域(yu)，并(bing)由此輻射全國(guo)，影響世(shi)界。

歷史溯源

六朝以來，浙江南(nan)部的(de)(de)天(tian)臺山就是充(chong)滿(man)神(shen)秘色彩的(de)(de)佛(fo)教圣(sheng)地，晉代(dai)(dai)《西域記》把天(tian)臺石(shi)橋方廣寺稱為(wei)五(wu)百羅漢(han)顯化之地；唐代(dai)(dai)被稱為(wei)三賢的(de)(de)寒山、拾得(de)和豐干，就以瘋癲(dian)著稱，因此，天(tian)臺在歷史上就流傳著許多(duo)羅漢(han)、顛僧的(de)(de)傳說。

濟公其(qi)實是一個(ge)有史可查的人物，最早記錄見于南(nan)宋高僧釋居簡《湖(hu)隱方圓叟(sou)舍(she)利銘》和(he)釋如《贊濟顛》。

濟(ji)(ji)公(gong)原名李(li)修元(1130-1209)，天臺永(yong)寧村人。他少(shao)年時在(zai)村北(bei)赤(chi)城山瑞霞洞讀(du)書，受(shou)到(dao)釋教和道(dao)教的(de)熏染。他先是(shi)進(jin)國清寺(si)拜法(fa)空一本為師，接(jie)著又(you)參訪祗園寺(si)道(dao)清、觀音寺(si)道(dao)凈，最后投奔杭州靈隱寺(si)，在(zai)高僧瞎堂慧遠的(de)門(men)下，受(shou)具足戒，取名"道(dao)濟(ji)(ji)"。

《凈慈寺(si)志》記載(zai)："道濟，字湖(hu)隱(yin)，天臺李茂春(chun)子(zi)，母王(wang)氏，夢 日光而生(sheng)，紹興(xing)十(shi)八(ba)年十(shi)二月初八(ba)日也(ye)。年十(shi)八(ba)，就靈隱(yin)瞎堂遠落發。風狂嗜酒肉，浮沈市井(jing)，或與(yu)群兒呼洞猿，翻　斗(dou)，游戲(xi)而已，寺(si)眾訐之，瞎云：'佛門廣大，豈不容一顛僧？'遂不敢擯，自是人稱濟顛。"

李(li)氏家族(zu)走(zou)出一(yi)(yi)位世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)知的(de)(de)(de)濟(ji)公(gong)"活(huo)佛"，并不是(shi)(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)佛宗道源底蘊深厚的(de)(de)(de)天(tian)臺山文(wen)化、李(li)府集儒、道、釋于(yu)(yu)一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)家族(zu)文(wen)化和天(tian)臺山淳樸剛健的(de)(de)(de)民(min)(min)情民(min)(min)風融匯一(yi)(yi)起，才孕育了濟(ji)公(gong)"活(huo)佛"，產生(sheng)了不朽的(de)(de)(de)濟(ji)公(gong)文(wen)化。濟(ji)公(gong)首先是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)生(sheng)而(er)知之(zhi)者(zhe)，是(shi)(shi)(shi)濟(ji)公(gong)的(de)(de)(de)大知大覺(jue)和充滿神奇浪漫(man)色(se)彩的(de)(de)(de)事跡(ji)使其逐(zhu)漸(jian)被人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)神化為"活(huo)佛"。重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)要(yao)領(ling)會濟(ji)公(gong)舍(she)棄百萬家財而(er)不顧，毅然出家，尋求(qiu)宇宙人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)根本道理(li)，走(zou)上一(yi)(yi)條(tiao)救(jiu)民(min)(min)濟(ji)世(shi)之(zhi)路的(de)(de)(de)精神實質，領(ling)悟他那種"無我"、"看破一(yi)(yi)切"的(de)(de)(de)境界，樹立正確的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)價值(zhi)觀，多做服務于(yu)(yu)社會，造福(fu)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)事，少受名(ming)利枷鎖的(de)(de)(de)羈絆，得到真(zhen)自(zi)在、真(zhen)自(zi)由，減少患(huan)(huan)得患(huan)(huan)失的(de)(de)(de)煩惱。

據調(diao)查，現存于天臺(tai)地區(qu)民(min)間的濟(ji)(ji)公傳(chuan)(chuan)說有數百種，這(zhe)些傳(chuan)(chuan)說以濟(ji)(ji)公生平經歷(li)為主線(xian)，內(nei)容涉及降龍羅漢(han)投胎的濟(ji)(ji)公出世(shi)傳(chuan)(chuan)說。

濟(ji)公傳說(shuo)依存于真實的(de)(de)(de)(de)歷史人物(wu)，具有(you)(you)地(di)域的(de)(de)(de)(de)原生性(xing)(xing)；突出神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)超自然力(li)，具有(you)(you)情節的(de)(de)(de)(de)神(shen)奇性(xing)(xing)；體現(xian)了歷史上(shang)的(de)(de)(de)(de)禪宗思想(xiang)和羅漢(han)信仰，具有(you)(you)文化的(de)(de)(de)(de)繼承性(xing)(xing)；廣泛(fan)涉及生活的(de)(de)(de)(de)各個層(ceng)面，具有(you)(you)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)多(duo)樣性(xing)(xing)；反映民眾的(de)(de)(de)(de)喜(xi)怒哀樂，具有(you)(you)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)人民性(xing)(xing)。正如(ru)周恩來總理(li)所說(shuo)："人民很(hen)喜(xi)歡(huan)濟(ji)公，因為他關心人，為不公平的(de)(de)(de)(de)事打抱不平，在民間流傳著許多(duo)關于濟(ji)公的(de)(de)(de)(de)美麗傳說(shuo)。"

歷史發展

濟(ji)公號稱(cheng)"湖隱"、"方圓叟"。從形象上看，他破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非(fei)僧非(fei)道(dao)，實際上他卻(que)是禪(chan)宗(zong)楊岐派第六(liu)世得(de)道(dao)高僧。800多年來，濟(ji)公傳說已成為文學藝術的(de)生動素材(cai)，在(zai)戲曲、書畫、雕塑、影視等領域都得(de)到廣泛運用。

演(yan)(yan)濟(ji)(ji)(ji)公的(de)戲劇很多，清代就(jiu)有《醉(zui)菩(pu)提》傳奇，還有光(guang)緒(xu)三年（1877年）盈桂(gui)軒演(yan)(yan)出的(de)《濟(ji)(ji)(ji)公傳》，光(guang)緒(xu)六年天仙茶園(yuan)演(yan)(yan)出的(de)《濟(ji)(ji)(ji)顛拿旱魃(ba)》、《濟(ji)(ji)(ji)公僧戲耍知縣(xian)》等。1935年上(shang)海天蟾(chan)舞(wu)臺(tai)推(tui)出了(le)連(lian)臺(tai)本(ben)(ben)戲《濟(ji)(ji)(ji)公傳》，著名戲曲演(yan)(yan)員筱芳錦飾演(yan)(yan)濟(ji)(ji)(ji)公，亦(yi)莊(zhuang)亦(yi)諧(xie)，生(sheng)動活(huo)潑，恰(qia)到好處，展示了(le)完(wan)整的(de)濟(ji)(ji)(ji)公形(xing)象，獲得轟動。而游本(ben)(ben)昌在電(dian)視(shi)劇中飾演(yan)(yan)的(de)濟(ji)(ji)(ji)公妙趣橫生(sheng)，詼諧(xie)自如，深(shen)受觀眾喜愛，他本(ben)(ben)人也因(yin)此(ci)被譽為"活(huo)濟(ji)(ji)(ji)公"。

京劇(ju)中亦有(you)(you)《濟(ji)公活佛》。其他劇(ju)種與地方戲，也有(you)(you)許多以(yi)濟(ji)公為題材的曲目，如(ru)平劇(ju)、皮影戲、臺灣歌(ge)仔(zi)戲等。而(er)羅蘭(lan)《濟(ji)公傳(chuan)詩歌(ge)劇(ju)》，則是以(yi)當代詩歌(ge)劇(ju)本創作的形式，將傳(chuan)統與現代完(wan)美(mei)融(rong)合，全新演繹(yi)了濟(ji)公傳(chuan)說。

傳承價值

據調查，現存于天臺地區民間的(de)濟(ji)(ji)(ji)公(gong)傳說有數百(bai)種(zhong)。這些傳說以濟(ji)(ji)(ji)公(gong)生平經(jing)歷為主線，內容(rong)廣泛涉(she)及濟(ji)(ji)(ji)公(gong)身(shen)世、童年生活、扶危濟(ji)(ji)(ji)困、戲佞(ning)降(jiang)魔等方(fang)面。其中《飛(fei)來峰(feng)》、《賣狗(gou)肉(rou)》、《斗蟋蟀》等段(duan)目已成為經(jing)典。

上世紀80年代以來，由于濟(ji)公傳說(shuo)賴以生存、流(liu)傳和(he)發展的(de)(de)(de)社會(hui)環境發生了變(bian)化，原生的(de)(de)(de)濟(ji)公傳說(shuo)一度面臨(lin)失傳和(he)湮滅的(de)(de)(de)危險。當地(di)政(zheng)府高度重視(shi)，大力拯救這一優(you)秀文化遺產(chan)，使濟(ji)公傳說(shuo)的(de)(de)(de)影響力不斷提高。1986年電(dian)視(shi)連續劇《濟(ji)公》的(de)(de)(de)播放，受到廣大人民群眾特別是青少年的(de)(de)(de)歡迎，在國外也(ye)產(chan)生很大的(de)(de)(de)影響。

800多年來，濟(ji)公傳(chuan)(chuan)說(shuo)已成為(wei)文(wen)學藝術的生動素材，在(zai)(zai)小說(shuo)、戲曲、書畫、雕塑(su)、影視等(deng)領域都得到廣泛運用。同(tong)時，濟(ji)公傳(chuan)(chuan)說(shuo)作(zuo)為(wei)一種獨特的文(wen)化(hua)現象(xiang)，深(shen)深(shen)印(yin)刻在(zai)(zai)民眾的心里(li)，對(dui)于(yu)(yu)中華(hua)民族(zu)精神的形成有(you)著重大影響；對(dui)于(yu)(yu)今天推進道德教育，增強(qiang)海(hai)峽兩岸的民族(zu)凝聚力具有(you)重要作(zuo)用。