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歷史淵源

興(xing)國(guo)山歌(ge)(ge)歷史悠久(jiu)，相傳(chuan)是(shi)秦(qin)末興(xing)國(guo)上(shang)洛山造阿房宮的(de)伐木工(gong)所(suo)唱的(de)歌(ge)(ge)。中原(yuan)客家先(xian)民(min)南遷(qian)后，其民(min)謠滲透其內，與之融合，不斷改造演化，在興(xing)國(guo)山區扎根開(kai)花(hua)。興(xing)國(guo)山歌(ge)(ge)故(gu)有"唐(tang)時起，宋時興(xing)，唐(tang)宋流傳(chuan)到至(zhi)今"的(de)說法。

相傳山(shan)歌(ge)始于木(mu)(mu)客（即(ji)伐木(mu)(mu)工(gong)人）。《詩經》《小雅·伐木(mu)(mu)》中(zhong)曰(yue)："伐木(mu)(mu)丁丁，鳥(niao)鳴嚶(ying)嚶(ying)；……嚶(ying)其(qi)鳴關，求其(qi)友聲(sheng)"。說明自古伐木(mu)(mu)者善(shan)歌(ge)，山(shan)歌(ge)始于勞(lao)動。興國歷(li)代(dai)文人對上洛山(shan)木(mu)(mu)客唱山(shan)歌(ge)的(de)事常有記述。興國山(shan)歌(ge)的(de)發端語起興詞"哎(ai)呀嘞--"就是伐木(mu)(mu)工(gong)人在勞(lao)動中(zhong)或勞(lao)動后伸腰舒(shu)氣的(de)感(gan)嘆聲(sheng)。

興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曾是(shi)戰(zhan)斗(dou)的(de)號角，早在半個多世紀前(qian)(qian)血與火的(de)斗(dou)爭中就(jiu)出(chu)了名，在建立和(he)(he)(he)鞏固(gu)紅色政權方面(mian)發揮了重(zhong)要作(zuo)(zuo)用。三(san)十年代初，江西蘇區軍民(min)在極其艱苦的(de)條件下進行(xing)(xing)五(wu)次(ci)反(fan)"圍剿"的(de)斗(dou)爭。興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)縣的(de)婦女在歡送親人(ren)上前(qian)(qian)線時，送上自(zi)己新(xin)(xin)編(bian)的(de)草鞋和(he)(he)(he)新(xin)(xin)編(bian)的(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。"哎呀(ya)(ya)來(lai)！炮火聲(sheng)來(lai)戰(zhan)號聲(sheng)，打個山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)你(ni)們(men)(men)(men)(men)聽(ting)，快跟敵人(ren)決死戰(zhan)，紅軍哥！打到撫州南昌城。"熱烈奔放(fang)的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)激蕩著戰(zhan)士們(men)(men)(men)(men)的(de)心，他們(men)(men)(men)(men)用山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)回(hui)答："哎呀(ya)(ya)來(lai)！山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)來(lai)自(zi)興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)城，句句唱(chang)(chang)來(lai)感動人(ren)，前(qian)(qian)方戰(zhan)士好興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)奮，同志(zhi)們(men)(men)(men)(men)！更加有勁殺(sha)敵人(ren)。"山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)首接著一(yi)首，人(ren)民(min)和(he)(he)(he)軍隊互相鼓動、激勵。歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)化為斗(dou)爭的(de)力量，鼓舞人(ren)們(men)(men)(men)(men)奮勇殺(sha)敵。和(he)(he)(he)著改革開放(fang)的(de)激越鼓點，興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)釋放(fang)出(chu)從未有過(guo)的(de)光彩。興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)縣把"振興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，建設(she)(she)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)鄉(xiang)"當作(zuo)(zuo)文(wen)化建設(she)(she)的(de)龍(long)頭(tou)來(lai)抓，當作(zuo)(zuo)人(ren)們(men)(men)(men)(men)不(bu)可缺少的(de)精(jing)神(shen)食糧來(lai)抓，使興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)空前(qian)(qian)繁榮。在演唱(chang)(chang)形式(shi)上由獨唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)，發展(zhan)到聯唱(chang)(chang)、合唱(chang)(chang)、小演唱(chang)(chang)，而且還創造出(chu)興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇這一(yi)新(xin)(xin)劇種。文(wen)化部(bu)門組建了20余(yu)支業余(yu)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)演唱(chang)(chang)隊，常年活躍(yue)在各個鄉(xiang)。為繼承和(he)(he)(he)發展(zhan)這一(yi)文(wen)化瑰(gui)寶，興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)把"振興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，建設(she)(she)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)鄉(xiang)"作(zuo)(zuo)為文(wen)化建設(she)(she)的(de)龍(long)頭(tou)。文(wen)化工作(zuo)(zuo)人(ren)員(yuan)常年深入鄉(xiang)村，挖掘、整理、收(shou)集了5萬余(yu)首山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，精(jing)選出(chu)1420首編(bian)成了《興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)選》和(he)(he)(he)《興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)選續(xu)集》出(chu)版發行(xing)(xing)，編(bian)印了5400冊《興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)鄉(xiang)土材料》，制作(zuo)(zuo)了《興(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》影碟和(he)(he)(he)《山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)鄉(xiang)雙學(xue)潮》等電視專題片。

興國(guo)縣創建了全國(guo)第一(yi)家專業的(de)山(shan)(shan)歌(ge)劇團(tuan)，其創作的(de)大型山(shan)(shan)歌(ge)劇《山(shan)(shan)歌(ge)情(qing)》在京(jing)演出產生轟動效應，一(yi)舉獲(huo)得(de)中(zhong)宣部"五(wu)個一(yi)"工(gong)程獎，第四屆文華(hua)大獎，首屆曹禺戲劇文學(xue)獎。充滿泥(ni)土芳香的(de)興國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)，登上了藝術(shu)最高殿堂。人(ren)如(ru)潮歌(ge)如(ru)潮的(de)"重陽山(shan)(shan)歌(ge)節"更成(cheng)為興國(guo)盛(sheng)大的(de)文化節日。

2006年5月20日，興(xing)國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)經(jing)國(guo)(guo)務院批準列入第一(yi)批國(guo)(guo)家級非物質文化遺(yi)產名(ming)錄。 山歌(ge)(ge)是(shi)民(min)歌(ge)(ge)的(de)一(yi)種，其(qi)起(qi)源(yuan)應該是(shi)遠(yuan)(yuan)古先民(min)的(de)勞(lao)動和(he)生(sheng)活(huo)。興(xing)國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)的(de)起(qi)源(yuan)，也要追溯到遠(yuan)(yuan)古的(de)勞(lao)動場面(mian)。中國(guo)(guo)最早的(de)民(min)歌(ge)(ge)集(ji)《詩經(jing)》里(li)，就有一(yi)首(shou)《小雅(ya)·伐(fa)木(mu)》，哥(ge)中唱(chang)道 "伐(fa)木(mu)丁丁，鳥鳴嚶(ying)(ying)嚶(ying)(ying)；……嚶(ying)(ying)其(qi)鳴關，求其(qi)友(you)聲"。 表現了遠(yuan)(yuan)古的(de)伐(fa)木(mu)者在(zai)一(yi)片(pian)斧頭鏘鏗聲中，像鳥兒一(yi)樣放聲唱(chang)歌(ge)(ge)，他們唱(chang)歌(ge)(ge)的(de)目(mu)的(de)，是(shi)為了在(zai)勞(lao)動間隙與朋友(you)交流。 興(xing)國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)的(de)起(qi)源(yuan)，就是(shi)源(yuan)于這種伐(fa)木(mu)的(de)勞(lao)動場面(mian)。

早在先秦(qin)(qin)時代，興(xing)國縣(xian)(xian)境內(nei)的(de)上洛(luo)山(shan)(shan)區(qu)，聚居(ju)著這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)批伐木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，自稱“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)”。據(ju)興(xing)國縣(xian)(xian)志（同治縣(xian)(xian)志重印(yin)本第512頁）記(ji)載(zai)：“上洛(luo)山(shan)(shan)，有(you)(you)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)。形似(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)，語亦(yi)似(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)。遙見(jian)分明，近則藏隱。自言秦(qin)(qin)時造(zao)阿房宮采(cai)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)者(zhe)(zhe)，食(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)實得不死。能(neng)砍杉枋，與人(ren)(ren)(ren)(ren)交(jiao)(jiao)市，易(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)刀斧(fu)。交(jiao)(jiao)關者(zhe)(zhe)，置物(wu)(wu)枋下(xia)，卻(que)走避之(zhi)。木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)尋(xun)來(lai)取物(wu)(wu)，下(xia)枋與人(ren)(ren)(ren)(ren)，隨物(wu)(wu)多(duo)少，甚信(xin)直(zhi)(zhi)不欺(qi)。有(you)(you)死者(zhe)(zhe)，亦(yi)哭泣(qi)殯葬(zang)。嘗有(you)(you)山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)行，遇(yu)其(qi)(qi)葬(zang)日(ri)，出(chu)酒(jiu)(jiu)(jiu)食(shi)啖人(ren)(ren)(ren)(ren)。山(shan)(shan)有(you)(you)石墨(mo)可書(shu)(shu)。”從文獻(xian)記(ji)載(zai)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)并非(fei)山(shan)(shan)間野人(ren)(ren)(ren)(ren)，他們(men)(men)不但(dan)形象(xiang)和(he)(he)我們(men)(men)相(xiang)(xiang)(xiang)同，語言也(ye)相(xiang)(xiang)(xiang)近，而(er)且斷文識(shi)字(zi)，用石墨(mo)書(shu)(shu)寫。他們(men)(men)和(he)(he)其(qi)(qi)他人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)使(shi)用金(jin)屬工(gong)具(ju)采(cai)伐樹木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，加工(gong)成(cheng)枋料，與外人(ren)(ren)(ren)(ren)交(jiao)(jiao)易(yi)。只是(shi)(shi)(shi)不愿意與外人(ren)(ren)(ren)(ren)直(zhi)(zhi)接交(jiao)(jiao)往，藏匿深山(shan)(shan)。從這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)段文字(zi)可以(yi)判斷興(xing)國的(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)朝一(yi)(yi)(yi)支逃避建阿房宮采(cai)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)勞役(yi)的(de)六國遺民，他們(men)(men)溯贛江而(er)上，遁入興(xing)國山(shan)(shan)區(qu)，逃離了(le)秦(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)樊(fan)籬，成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)支隱逸山(shan)(shan)林的(de)自由部落，故他們(men)(men)害怕與外直(zhi)(zhi)接交(jiao)(jiao)流，擔心(xin)被(bei)秦(qin)(qin)兵發(fa)現，再(zai)遭追(zhui)殺和(he)(he)奴役(yi)。故木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)應該是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)支從中(zhong)(zhong)(zhong)原南遷的(de)漢人(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)與湖(hu)南武陵(ling)的(de)桃(tao)花(hua)源人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)類似(si)的(de)來(lai)歷。不同的(de)是(shi)(shi)(shi)，桃(tao)花(hua)源人(ren)(ren)(ren)(ren)雖因(yin)(yin)漁人(ren)(ren)(ren)(ren)失路，不復(fu)相(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)，卻(que)有(you)(you)陶淵(yuan)明作(zuo)記(ji)而(er)家諭(yu)戶曉。而(er)興(xing)國的(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)卻(que)到北(bei)宋(song)蘇東(dong)坡詩(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)提到才被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)注意。 上洛(luo)山(shan)(shan)的(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)(men)，也(ye)有(you)(you)歌(ge)謠傳世。據(ju)晉代文獻(xian)“南康記(ji)”中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)載(zai)，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)(men)出(chu)山(shan)(shan)到市場上購(gou)酒(jiu)(jiu)(jiu)而(er)飲，喝了(le)酒(jiu)(jiu)(jiu)便(bian)唱出(chu)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)歌(ge)： 酒(jiu)(jiu)(jiu)盡君(jun)莫(mo)沽， 壺(hu)傾我當發(fa)。 城市多(duo)囂(xiao)塵(chen)， 還山(shan)(shan)弄明月。 這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首歌(ge)謠后來(lai)被(bei)文人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)采(cai)錄進了(le)《全唐(tang)詩(shi)》內(nei)，因(yin)(yin)為沒有(you)(you)作(zuo)者(zhe)(zhe)，落款成(cheng)了(le)“太(tai)上隱者(zhe)(zhe)”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)其(qi)(qi)實是(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)(men)隨口而(er)唱的(de)山(shan)(shan)歌(ge)，我們(men)(men)可以(yi)把這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首詩(shi)還原回山(shan)(shan)歌(ge)的(de)形式： 哎呀嘞-- 酒(jiu)(jiu)(jiu)食(shi)掉了(le)甭再(zai)買(mai)， 壺(hu)底一(yi)(yi)(yi)空厓就歸； 市上唔當山(shan)(shan)里靜(jing)， 明月當頭好唱歌(ge)。

哎呀嘞-- 瀲江流(liu)水波連(lian)波， 興(xing)國(guo)老表愛唱歌(ge)； 山(shan)歌(ge)好比(bi)山(shan)泉水， 源源不絕匯(hui)成河。 遐邇(er)聞名的(de)(de)(de)興(xing)國(guo)山(shan)歌(ge)究(jiu)竟源于何時(shi)何處？ 過去(qu)興(xing)國(guo)縣一些山(shan)歌(ge)藝(yi)人(ren)在他們的(de)(de)(de)唱詞中，經常(chang)會出現“唐時(shi)起(qi)來宋(song)時(shi)興(xing)，代(dai)代(dai)傳唱元(yuan)明(ming)清”的(de)(de)(de)內容，故過去(qu)一些人(ren)據此(ci)認為興(xing)國(guo)山(shan)歌(ge)起(qi)源于唐朝(chao)，宋(song)朝(chao)開始興(xing)起(qi)，歷經元(yuan)朝(chao)、明(ming)朝(chao)、清朝(chao)的(de)(de)(de)發展(zhan)，走向鼎(ding)盛。這(zhe)種(zhong)認識雖然也不無道理，但其溯源并不準確。

興(xing)國縣雖(sui)然建縣于(yu)三國，但(dan)當時縣治平(ping)(ping)固(gu)和(he)(he)平(ping)(ping)陽和(he)(he)如今的(de)興(xing)國縣之間(jian)，并非直接的(de)延續，期間(jian)很多間(jian)隔，而且管(guan)轄(xia)范(fan)圍(wei)也(ye)相距(ju)甚遠。興(xing)國地處偏遠，唐代以(yi)前人(ren)煙稀少，唐末五代的(de)和(he)(he)宋(song)元之間(jian)因(yin)為戰爭的(de)二次人(ren)口(kou)大遷徙，人(ren)口(kou)始繁，故(gu)山歌(ge)藝人(ren)們誤以(yi)為山歌(ge)即發(fa)源于(yu)唐朝，興(xing)盛于(yu)宋(song)代并不(bu)奇怪。

《全唐(tang)詩(shi)》中還記錄了(le)另一(yi)(yi)首(shou)(shou)木(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)謠(yao)，題(ti)目是(shi)(shi)“答人(ren)(ren)”： 偶(ou)來松(song)樹(shu)下， 高枕石頭眠。 山(shan)(shan)(shan)中無(wu)(wu)歷日(ri)， 寒盡不知(zhi)年。 這支歌(ge)謠(yao)顯然(ran)是(shi)(shi)木(mu)客(ke)(ke)(ke)回答外人(ren)(ren)好奇詢問(wen)他們(men)(men)身(shen)世(shi)時唱(chang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)支歌(ge)，如果還原成山(shan)(shan)(shan)歌(ge)應該是(shi)(shi)這樣的(de)(de)(de)(de)： 哎呀(ya)哩 唔曉得(de)厓哪當(dang)來， 樹(shu)當(dang)房(fang)子石做枕。 一(yi)(yi)覺(jue)歇(xie)著(zhu)忘時日(ri)， 冬無(wu)(wu)春(chun)來千百年。 木(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)(men)顯然(ran)回避著(zhu)回答自己的(de)(de)(de)(de)身(shen)世(shi)，因(yin)為他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)身(shen)世(shi)聯系(xi)著(zhu)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)創傷(shang)，面對(dui)著(zhu)無(wu)(wu)數好奇的(de)(de)(de)(de)詢問(wen)，他們(men)(men)索性用這樣一(yi)(yi)支曠達的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)搪塞(sai)。 這二(er)支歌(ge)謠(yao)是(shi)(shi)我們(men)(men)可(ke)(ke)以查(cha)考的(de)(de)(de)(de)最早的(de)(de)(de)(de)興(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)芻形。從(cong)興(xing)國(guo)古(gu)代(dai)木(mu)客(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)記載和《全唐(tang)詩(shi)》中“太上(shang)隱(yin)者”留下的(de)(de)(de)(de)二(er)首(shou)(shou)歌(ge)謠(yao)，我們(men)(men)可(ke)(ke)以基(ji)本(ben)上(shang)可(ke)(ke)以認定(ding)興(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)起源和客(ke)(ke)(ke)家先民的(de)(de)(de)(de)南(nan)遷一(yi)(yi)樣古(gu)老，中原漢人(ren)(ren)遷入興(xing)國(guo)上(shang)洛(luo)山(shan)(shan)(shan)區(qu)后，在伐工生涯(ya)中創造了(le)這種藝(yi)術(shu)(shu)表達方(fang)式(shi)，并(bing)借興(xing)國(guo)這方(fang)水土，將這種藝(yi)術(shu)(shu)手段傳播至今。興(xing)國(guo)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)手，歷來尊崇木(mu)客(ke)(ke)(ke)為祖師(shi)，淵(yuan)源遠溯二(er)千多年。 木(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)(men)后來到哪里去了(le)呢？宋代(dai)蘇(su)東坡曾經尋訪過(guo)木(mu)客(ke)(ke)(ke)而未獲。

明清(qing)時期，尋訪(fang)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)學者(zhe)就更多(duo)了。清(qing)代安(an)徽(hui)潛山(shan)人(ren)龔黃來(lai)(lai)(lai)興(xing)國為(wei)縣(xian)(xian)(xian)令，作《木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)吟》詩(shi)曰：“父老為(wei)余言，時有采木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)；年年上(shang)洛山(shan)，木(mu)(mu)(mu)(mu)實延朝(chao)夕，……天子今圣(sheng)明，四方寬征額。傳語(yu)深山(shan)人(ren)，可以(yi)出無役(yi)。”（引自<<興(xing)國同(tong)治縣(xian)(xian)(xian)志重(zhong)印(yin)本(ben)>>490頁）龔黃認(ren)為(wei)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)是(shi)因(yin)為(wei)害(hai)怕(pa)朝(chao)庭的(de)(de)(de)(de)橫征暴斂而藏入深山(shan)不(bu)(bu)敢出來(lai)(lai)(lai)，他(ta)托鄉(xiang)(xiang)村(cun)父老向他(ta)們(men)(men)傳話，說如今天下太平啦，木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)(men)可以(yi)安(an)心(xin)出來(lai)(lai)(lai)，不(bu)(bu)用(yong)再服勞役(yi)了。龔縣(xian)(xian)(xian)令是(shi)用(yong)一種憐憫的(de)(de)(de)(de)心(xin)態來(lai)(lai)(lai)看待木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)。而另一位文(wen)人(ren)周一煌的(de)(de)(de)(de)《木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)吟》詩(shi)則說∶“我將攜酒入其山(shan)，傾壺(hu)弄(nong)月當如昨。”(引自<<興(xing)國同(tong)治縣(xian)(xian)(xian)志重(zhong)印(yin)本(ben)>>490頁)他(ta)則是(shi)用(yong)一種欣(xin)賞的(de)(de)(de)(de)心(xin)態來(lai)(lai)(lai)稱(cheng)頌木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)。其實，木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)(men)在唐代為(wei)外(wai)人(ren)所(suo)發現(xian)后(hou)，已經漸漸與(yu)后(hou)遷來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家人(ren)同(tong)化了，清(qing)代初年興(xing)國縣(xian)(xian)(xian)令張尚瑗曾親往鄉(xiang)(xiang)村(cun)尋訪(fang)，他(ta)找到一些自稱(cheng)是(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)后(hou)代的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)民，向他(ta)們(men)(men)索(suo)取家譜考究(jiu)，發現(xian)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)家譜里并沒有詳(xiang)細的(de)(de)(de)(de)記載，只是(shi)以(yi)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)后(hou)人(ren)自居而榮(rong)耀而已。直到現(xian)代，興(xing)國縣(xian)(xian)(xian)西(xi)南(nan)的(de)(de)(de)(de)永豐(feng)鄉(xiang)(xiang)、隆坪鄉(xiang)(xiang)一帶，還有不(bu)(bu)少農家自稱(cheng)為(wei)“木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)人(ren)家”。

藝術特色

表演形式

興國山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)生(sheng)動活(huo)(huo)潑，形(xing)式(shi)多樣(yang)，生(sheng)活(huo)(huo)氣息濃郁，有(you)獨唱(chang)(chang)、對(dui)唱(chang)(chang)、“三打鐵”、聯唱(chang)(chang)、輪(lun)唱(chang)(chang)等(deng)形(xing)式(shi)和(he)鎖歌(ge)(ge)(ge)(ge)、盤歌(ge)(ge)(ge)(ge)、斗歌(ge)(ge)(ge)(ge)、猜花(hua)、丟(diu)觀(guan)音、黃鰍咬尾、繡褡褳、藤纏(chan)樹(shu)、樹(shu)纏(chan)藤等(deng)種類。就大(da)的表(biao)演形(xing)式(shi)來分(fen)，興國山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)體有(you)以下幾種：山(shan)野田間唱(chang)(chang)和(he)，因(yin)情因(yin)景(jing)因(yin)人(ren)而異，內容涵蓋男歡女愛、生(sheng)產、生(sheng)活(huo)(huo)、時(shi)政等(deng)方(fang)方(fang)面面；跳覡(xi)，分(fen)南河(he)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)東河(he)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，南河(he)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)又分(fen)情歌(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)插科打諢(hun)的搞笑歌(ge)(ge)(ge)(ge)，由(you)覡(xi)公、覡(xi)婆裝扮演唱(chang)(chang)，東河(he)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)即(ji)祝贊(zan)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)；民俗歌(ge)(ge)(ge)(ge)，在廟(miao)會、婚喪嫁娶、祝壽、建房(fang)、小孩滿月等(deng)場合(he)演唱(chang)(chang)，演唱(chang)(chang)者多為職業(ye)歌(ge)(ge)(ge)(ge)師；敘事山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)多為群眾場合(he)中一(yi)問一(yi)答、一(yi)正一(yi)反的對(dui)唱(chang)(chang)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，有(you)較強的故事性，常(chang)常(chang)是圍繞(rao)某一(yi)主題(ti)展開(kai)，現(xian)常(chang)被地(di)方(fang)政府用為宣(xuan)傳工作的手段；賽歌(ge)(ge)(ge)(ge)是一(yi)種特殊的形(xing)式(shi)，即(ji)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手聚會打擂臺，考“肚才”，比機敏，高(gao)潮迭起，決定(ding)勝負(fu)后誕(dan)生(sheng)擂主。

格式變化

山(shan)野田間相互唱和(he)的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)，也(ye)稱(cheng)為遙(yao)唱體(ti)山(shan)歌(ge)(ge)。其基本格式(shi)為七言四句(ju)(ju)體(ti)。然而，有的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)手(shou)，喜(xi)歡在(zai)末(mo)尾(wei)(wei)添加一(yi)句(ju)(ju)聲(sheng)韻(yun)相同的(de)(de)(de)句(ju)(ju)子，對前一(yi)句(ju)(ju)起深化補充的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，湊(cou)成五(wu)句(ju)(ju)，俗稱(cheng)"三跌板"，這是(shi)(shi)七言四句(ju)(ju)體(ti)的(de)(de)(de)變異。跳覡是(shi)(shi)演(yan)唱性質(zhi)的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)，一(yi)般稱(cheng)之為室(shi)(shi)內(nei)山(shan)歌(ge)(ge)。室(shi)(shi)內(nei)山(shan)歌(ge)(ge)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)敘事山(shan)歌(ge)(ge)，它由歌(ge)(ge)頭(tou)、歌(ge)(ge)腹(fu)、歌(ge)(ge)尾(wei)(wei)三部分(fen)(fen)組成，具有典型的(de)(de)(de)鳳(feng)頭(tou)、豬肚、豹尾(wei)(wei)的(de)(de)(de)傳統特(te)色(se)。歌(ge)(ge)頭(tou)，通常一(yi)句(ju)(ju)或兩句(ju)(ju)比興(xing)句(ju)(ju)，用(yong)于起興(xing)，定(ding)(ding)韻(yun)；歌(ge)(ge)尾(wei)(wei)，簡短有力的(de)(de)(de)一(yi)句(ju)(ju)話(hua)，畫龍(long)點睛，揭示(shi)主(zhu)題；而整首歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)核心部分(fen)(fen)，則(ze)是(shi)(shi)歌(ge)(ge)腹(fu)。歌(ge)(ge)腹(fu)內(nei)容可無限制的(de)(de)(de)擴張，少則(ze)三五(wu)句(ju)(ju)，多(duo)則(ze)一(yi)兩百句(ju)(ju)，視歌(ge)(ge)手(shou)的(de)(de)(de)"肚才"和(he)故(gu)事情(qing)節發展(zhan)需要(yao)而定(ding)(ding)。

演唱特點

不管是遙唱(chang)體山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)還是室(shi)內山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)，都有一(yi)個共同的顯(xian)著特點：即興(xing)(xing)演唱(chang)。即情(qing)即景，臨(lin)時編撰，出口成章。因(yin)此，興(xing)(xing)國山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)水平的高(gao)低(di)，主要(yao)取決于(yu)歌(ge)(ge)(ge)手(shou)(shou)即興(xing)(xing)編撰的能力。好的歌(ge)(ge)(ge)手(shou)(shou)，往往能妙語連珠，收到高(gao)潮(chao)迭起的效果。

在演(yan)唱形式上，興(xing)國(guo)山(shan)歌(ge)有(you)一(yi)(yi)個不(bu)同(tong)于其(qi)它山(shan)歌(ge)的(de)顯著特(te)點，每(mei)首歌(ge)開頭一(yi)(yi)句"哎呀嘞"，具(ju)有(you)強(qiang)烈的(de)音樂旋(xuan)律感，隨著激(ji)動的(de)感情(qing)迸(beng)發出來(lai)，其(qi)歌(ge)聲有(you)如大水拋浪，奔騰激(ji)蕩，大有(you)一(yi)(yi)瀉千里之勢。中間的(de)歌(ge)腹(fu)(fu)部分(fen)，起伏跌宕，不(bu)同(tong)的(de)歌(ge)手(shou)，形成各自不(bu)同(tong)的(de)演(yan)唱風(feng)格(ge)，或高亢激(ji)越(yue)，或低迥婉轉；而唱到(dao)結尾句之前，有(you)一(yi)(yi)個呼應(ying)語"心肝哥（妹）"，現多稱"同(tong)志哥（妹）"，與開頭的(de)"哎呀嘞"相呼應(ying)，形成興(xing)國(guo)山(shan)歌(ge)完整，獨特(te)的(de)演(yan)唱風(feng)格(ge)。敘事山(shan)歌(ge)中，由于篇幅較長(chang)，往(wang)往(wang)采用(yong)二人(ren)對唱或三(san)(san)人(ren)聯唱(俗稱三(san)(san)打鐵)的(de)形式進行(xing)演(yan)唱。歌(ge)手(shou)用(yong)小(xiao)鑼一(yi)(yi)面，在每(mei)次跌板(拖腔)之后，擊小(xiao)鑼片(pian)刻(ke)(ke)，一(yi)(yi)來(lai)便于歌(ge)手(shou)喘息歇氣；二來(lai)為歌(ge)手(shou)醞(yun)釀腹(fu)(fu)稿(gao)提供片(pian)刻(ke)(ke)思索(suo)時間；三(san)(san)來(lai)起一(yi)(yi)種"過門"轉調的(de)作用(yong)。

內容手法

興(xing)(xing)國山(shan)歌繼承(cheng)了傳統(tong)的賦、比、興(xing)(xing)創(chuang)作手(shou)法(fa)，并在長期的演唱(chang)實踐中，不斷(duan)豐富和發(fa)展。興(xing)(xing)國山(shan)歌之所以能經久不衰、廣為(wei)流傳，就因為(wei)有(you)鄉土情、泥巴味(wei)，唱(chang)的都(dou)是老百(bai)姓(xing)的喜怒(nu)哀樂(le)，信(xin)手(shou)拈來(lai)，出口成歌。

興(xing)國山(shan)(shan)歌所(suo)唱(chang)(chang)的內(nei)容十分(fen)廣泛，舊時除(chu)唱(chang)(chang)男女愛情和勞動生(sheng)活外，還常唱(chang)(chang)歷(li)史故事、傳說新聞等(deng)(deng)內(nei)容，有(you)時即興(xing)編唱(chang)(chang)，有(you)時長篇敘事，形式多(duo)樣。解放后，許多(duo)以(yi)井(jing)岡山(shan)(shan)、贛南根據地(di)革(ge)命(ming)歷(li)史為(wei)(wei)題材的音樂作(zuo)品(pin)中常以(yi)它(ta)為(wei)(wei)素(su)材進行(xing)創他，如《紅軍根據地(di)大合唱(chang)(chang)》、《井(jing)岡山(shan)(shan)大合唱(chang)(chang)》等(deng)(deng)。

興(xing)國山(shan)歌(ge)是(shi)(shi)勞動的(de)號(hao)子(zi)，在(zai)(zai)田野山(shan)林中飄著，在(zai)(zai)壓彎的(de)扁擔上(shang)顫著，在(zai)(zai)飛(fei)轉的(de)紡車(che)上(shang)纏著，既激(ji)發干勁，又消除疲(pi)勞。興(xing)國山(shan)歌(ge)是(shi)(shi)生活的(de)鏡子(zi)，折射生活的(de)多姿多彩，情(qing)人(ren)傳情(qing)、斟茶待(dai)客(ke)、祈吉(ji)禳災、紅白好事祝贊都囊括其中。尤其是(shi)(shi)情(qing)歌(ge)，運用比(bi)興(xing)、暗喻(yu)、雙關等(deng)手法，情(qing)趣盎然。

代表作品

興國山歌代表(biao)曲(qu)目有《園中(zhong)芥菜(cai)起了芯(xin)》、《繡香包》、《行(xing)(xing)行(xing)(xing)都(dou)出狀元郎(lang)》、《贊八仙》等。以(yi)它為(wei)素材(cai)進(jin)行(xing)(xing)創(chuang)作(zuo)的音樂(le)作(zuo)品中(zhong)有如(ru)《紅軍根據(ju)地大(da)合唱》、《井岡山大(da)合唱》等。