江(jiang)西漢語方(fang)言(yan)從大(da)的(de)(de)類型看，屬(shu)于漢語南方(fang)方(fang)言(yan)，其(qi)共同特點是一(yi)般(ban)都(dou)保(bao)留了(le)入(ru)聲，詞匯中(zhong)遺留了(le)部分(fen)(fen)中(zhong)古、近代(dai)的(de)(de)詞語，在語法中(zhong)遺留了(le)古漢語的(de)(de)部分(fen)(fen)詞法結構(gou)、特殊語序和(he)(he)句法特點。境內的(de)(de)漢語方(fang)言(yan)有贛方(fang)言(yan)、客家(jia)(jia)方(fang)言(yan)、吳方(fang)言(yan)、徽方(fang)言(yan)和(he)(he)江(jiang)淮官(guan)話(hua)，此外還有一(yi)些西南官(guan)話(hua)、閩南方(fang)言(yan)的(de)(de)方(fang)言(yan)島。其(qi)中(zhong)分(fen)(fen)布最(zui)廣，使(shi)用人口最(zui)多的(de)(de)是贛方(fang)言(yan)，其(qi)次是客家(jia)(jia)方(fang)言(yan)。【了解詳情】

江西飲(yin)食(shi)文化兼(jian)(jian)有(you)蜀、湘、鄂、皖、浙、粵風味(wei)(wei)，在多(duo)種(zhong)風味(wei)(wei)的(de)基礎上(shang)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了(le)自己的(de)特色(se)。在飲(yin)食(shi)習慣(guan)中，多(duo)喜香(xiang)辣和偏愛咸(xian)鮮，口味(wei)(wei)注(zhu)重(zhong)濃(nong)郁，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了(le)特色(se)頗具鮮明(ming)的(de)贛(gan)菜(cai)。贛(gan)菜(cai)是(shi)由南昌、九江、贛(gan)南地區菜(cai)構成(cheng)(cheng)。這(zhe)三地菜(cai)肴(yao)(yao)的(de)共同特色(se)是(shi)：味(wei)(wei)濃(nong)油重(zhong)、主(zhu)料(liao)突出，注(zhu)重(zhong)保留(liu)原汁原味(wei)(wei)。口味(wei)(wei)上(shang)偏好鮮、香(xiang)、辣，質(zhi)地上(shang)講究(jiu)酥、脆(cui)、嫩，技法(fa)上(shang)常用燒(shao)、燜、蒸、炆(wen)、炒(chao)。贛(gan)菜(cai)的(de)菜(cai)式具有(you)較廣泛的(de)適應(ying)(ying)性，既有(you)各(ge)種(zhong)筵席菜(cai)，也有(you)適應(ying)(ying)家庭便宴(yan)和民眾聚餐的(de)菜(cai)肴(yao)(yao)。江西筵席菜(cai)肴(yao)(yao)有(you)以魚為主(zhu)的(de)魚席，也有(you)以咸(xian)鮮兼(jian)(jian)辣的(de)地方風味(wei)(wei)菜(cai)肴(yao)(yao)，并(bing)配以時令蔬菜(cai)、水果，組(zu)合(he)新穎，品種(zhong)繁多(duo)。【了解詳情】

江西民間的傳(chuan)統節日(ri)與全國(guo)各地大致相同，但節日(ri)習俗各市、縣、鄉(xiang)千差萬別(bie)，其中(zhong)春(chun)節合家(jia)團(tuan)聚、元宵“鬧龍燈”、端午“賽龍舟”、中秋賞(shang)月(yue)、重陽(yang)登(deng)高(gao)等習(xi)俗，城鄉皆(jie)有(you)盛行。江西(xi)旅游節慶活動始于80年代(dai)中期。1985年4月，為開展招(zhao)徠性國際旅(lv)游(you)活(huo)動開辟新(xin)途徑，江西省旅(lv)游(you)局和(he)井岡(gang)(gang)山(shan)(shan)市人民政府探(tan)索性地辟設以(yi)井岡(gang)(gang)山(shan)(shan)杜(du)鵑花觀(guan)賞為主的“中(zhong)國井岡(gang)(gang)山(shan)(shan)杜(du)鵑花觀(guan)賞旅(lv)游(you)活(huo)動”。1990年，“中國(guo)瓷(ci)(ci)都―景德鎮國(guo)際(ji)陶(tao)瓷(ci)(ci)節(jie)”和“中國(guo)龍虎山文化活動周暨經貿洽談會(hui)”相繼舉辦成功，為(wei)全省各(ge)地(di)(di)充分利用(yong)當(dang)地(di)(di)獨具特色(se)的自然風光、歷史(shi)文化和物產風情旅游資源，舉辦國際旅游節慶活動積累了初步經驗。【了解詳情】

江西民間婚禮(li)習俗(su)，與全國(guo)各地大同小異。自古代至民國(guo)初(chu)年，一(yi)般大戶人(ren)家為保(bao)持門第排場，“婚禮，猶守古六禮無缺。納采，曰‘訪人家’；問名，曰‘開八字’；納吉，曰‘交鞋樣’；納征，曰‘下茶’；請期，曰‘報日子’；親迎，曰‘接親’。”更多的(de)人家(jia)則沿用歷史上改(gai)定的(de)納(na)采、納(na)征、親迎三(san)禮，以后又把這三(san)禮改(gai)稱(cheng)為說(shuo)媒、訂(ding)婚(hun)、結婚(hun)。建國(guo)后，國(guo)家(jia)頒布了《婚(hun)姻法》，實行男女婚(hun)姻自由，一夫一妻制，廢(fei)除包辦、買賣的(de)舊婚(hun)姻制度，男(nan)女(nv)青年多自由(you)戀(lian)愛、文明結(jie)婚，婚禮從簡。近(jin)幾年，旅(lv)行結(jie)婚、集體婚禮等時興，但隨著人民生(sheng)活水平地提高(gao)，民間婚(hun)禮(li)大(da)操(cao)大(da)辦講(jiang)“排場”之風逐漸抬頭。【了解詳情】

自古以來(lai)，江(jiang)西各(ge)地民間禁忌繁多，直(zhi)到(dao)近代(dai)仍有沿襲(xi)。建國后，隨著社會的(de)(de)進步(bu)和人們思想(xiang)的(de)(de)變化，那些(xie)迷信成(cheng)分較多的(de)(de)禁忌正在逐(zhu)漸消失，而源(yuan)于生(sheng)產、生(sheng)活需要和避兇趨吉心理的(de)(de)一(yi)些(xie)禁忌依然在民間受(shou)到(dao)重視。如年節禁(jin)忌：初(chu)一(yi)忌說不吉利的話，忌說“無”，要說(shuo)“有(you)(you)”，有(you)(you)的地(di)(di)方把(ba)“帽(mao)子(zi)”說(shuo)成“有(you)(you)子(zi)”；忌掃(sao)地(di)(di)、倒垃圾(ji)和往外潑水。喜(xi)慶節(jie)日忌用白色(se)、黑色(se)、藍(lan)色(se)，要用金色(se)、紅色(se)。有(you)(you)些地(di)(di)方忌出嫁的女兒(er)在(zai)娘家過年等。

舊時，江西民(min)間喪葬(zang)禮儀多(duo)遵《朱子(zi)家禮》，“稱家有(you)無，或豐或儉，各盡其禮，行乎心之所安而已(yi)”（清(qing)同治《會昌縣志》），一般(ban)程序為：送終、入殮、出殯、安葬(zang)。建國后，改革殯葬(zang)，推行火葬(zang)，提倡(chang)治喪從簡，多(duo)以發訃告、開追悼(dao)會、送花(hua)圈、佩戴黑紗白花(hua)等取代(dai)舊時喪禮中的諸多(duo)程序。但在農村中舊俗仍(reng)有(you)流行。

贛(gan)劇，江(jiang)西(xi)省(sheng)地方劇種。起源于贛(gan)東北，流行于江(jiang)西(xi)省(sheng)境內。其(qi)聲腔(qiang)基(ji)礎為明代四大聲腔(qiang)之(zhi)一的(de)弋陽腔(qiang)，融合了清代中(zhong)期(qi)傳入江(jiang)西(xi)境內的(de)昆腔(qiang)與亂彈(dan)而形成。贛(gan)劇聲腔(qiang)由高腔(qiang)、西(xi)皮、二(er)簧(huang)、秦腔(qiang)、撥子、浙調(diao)、浦江(jiang)調(diao)以及民(min)間(jian)說唱(chang)文南(nan)詞等構(gou)成，聲腔(qiang)體系十(shi)分豐富。贛(gan)劇高腔(qiang)，即明代弋陽腔(qiang)的(de)遺音，使用鑼鼓伴奏(zou)，后逐漸增加琴(qin)、笛、箏(zheng)、琶等樂器伴奏(zou)。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

弋(yi)陽(yang)腔是我國古(gu)老的(de)戲曲聲(sheng)腔，弋(yi)陽(yang)腔以(yi)弋(yi)陽(yang)為中心(xin)，主要(yao)在江西省內的(de)貴(gui)溪、萬年、樂平、鄱陽(yang)、浮梁、上饒等一些地區傳承(cheng)延(yan)續(xu)。弋(yi)陽(yang)腔的(de)腳(jiao)色分為小生、正生、老生、二花、三(san)花、小旦、正旦、老旦等行，其唱(chang)(chang)腔(qiang)結構最(zui)初采用曲牌聯(lian)套體，演出(chu)時(shi)僅輔以鑼(luo)鼓而(er)不用管弦伴奏，演員一人(ren)演唱(chang)(chang)，數(shu)人(ren)接腔(qiang)，形成極富特點的“徒歌、幫(bang)腔”演唱(chang)方式。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜黃(huang)戲(xi)舊稱宜黃(huang)班、宜黃(huang)調，主(zhu)要流行于江(jiang)西的宜黃(huang)、南城、南豐、廣昌等(deng)縣，遠(yuan)及贛東北、贛南和(he)閩西一帶。宜黃(huang)戲(xi)的曲調主(zhu)要有宜黃(huang)腔(qiang)、反調、嗩吶(na)二(er)凡、西皮浙調、南北詞等(deng)，同時還保留西秦腔(qiang)時代的吹腔(qiang)，俗名“平(ping)板吹腔”。宜黃(huang)戲(xi)唱腔較為原(yuan)始、平(ping)直，拖腔少而短，老生、老旦用本(ben)嗓，小(xiao)生大小(xiao)嗓結合而尾音(yin)常翻高(gao)八度，男女同腔同調。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

贛(gan)(gan)南采茶戲發源于(yu)江西安遠縣九龍山一帶，迄今已有三百多年的歷史。它(ta)是以九龍茶燈為(wei)基(ji)礎，吸收(shou)贛(gan)(gan)南其民間藝術(shu)逐步形成的，主(zhu)要流行(xing)于(yu)贛(gan)(gan)南、粵北和閩西，一度也傳(chuan)播到廣西桂南一帶。贛(gan)(gan)南采茶戲俗(su)稱“燈子戲”、“茶藍(lan)戲(xi)”，是(shi)江(jiang)西采茶戲中最有代(dai)表性的一種，被田(tian)漢譽為“中國戲曲百花(hua)園中的(de)一(yi)朵奇葩”。其(qi)表演顯示出濃郁的鄉土氣(qi)息(xi)和鮮(xian)明的客家特色。2006年入(ru)選第一批國家(jia)級非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)名(ming)錄。

解(jie)縉（1369-1415年(nian)），吉水縣城東門解(jie)家(jia)人，明洪武二十一年(nian)進士，官(guan)至翰林(lin)學士，著名的(de)大(da)明才(cai)子。解(jie)縉(jin)不(bu)僅學識淵博(bo)，才(cai)華橫溢，而(er)且為(wei)人耿(geng)直、剛正不(bu)阿、不(bu)畏權貴，屢次上疏，針砭弊政(zheng)。他主持(chi)編撰的(de)《永(yong)樂(le)大(da)典(dian)》，是中國古代最大(da)的(de)百科全(quan)書，是中華民族珍貴的(de)文化遺產。解(jie)縉(jin)故事流(liu)傳甚廣，2014年經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

興國(guo)山歌生動活潑，形(xing)式(shi)多樣，生活氣息(xi)濃郁，有獨唱(chang)、對唱(chang)、“三打鐵(tie)”、聯(lian)唱、輪(lun)唱等(deng)形式和鎖歌(ge)、盤歌(ge)、斗歌(ge)、猜(cai)花、丟(diu)觀音、黃鰍咬尾、繡褡(da)褳(lian)、藤(teng)纏樹(shu)、樹(shu)纏藤(teng)等(deng)種類。興國(guo)(guo)山歌(ge)植根(gen)于客(ke)家(jia)文化的深厚(hou)土(tu)壤中，涵(han)蓋了客(ke)家(jia)人生(sheng)活(huo)的方方面(mian)面(mian)，飽含著豐厚(hou)的客(ke)家(jia)文化信息(xi)。從某(mou)種意義上說，興國(guo)(guo)山歌(ge)是客(ke)家(jia)人繁衍生(sheng)息(xi)的一幅歷(li)史畫卷。保護、研究、解讀興國(guo)(guo)山歌(ge)，發掘其(qi)精華(hua)，無疑是弘揚(yang)優秀民族文化的一項極其(qi)重要的舉措。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

九(jiu)江(jiang)山歌是以“三聲腔”為(wei)典型特(te)征(zheng)，流傳于江西(xi)省西(xi)北(bei)部柴桑區（漢初建縣，名為“柴桑”）的(de)山(shan)歌類型。九江(jiang)(jiang)山(shan)歌在九江(jiang)(jiang)傳(chuan)唱已有千余年歷史，唐代詩(shi)人白(bai)居(ju)易(yi)《霖(lin)雨(yu)苦多江(jiang)(jiang)湖暴漲塊(kuai)然獨(du)望因(yin)題北(bei)亭》中“籬根舟子語(yu)，巷口釣(diao)人歌”的(de)詩(shi)句，反映了九江(jiang)(jiang)當時山(shan)歌流傳(chuan)盛況。九江(jiang)(jiang)“三聲(sheng)腔”山(shan)歌，題材(cai)廣(guang)(guang)泛，內(nei)容(rong)豐富，其(qi)主(zhu)要(yao)價值：一是聲(sheng)腔多變，分高腔、平腔、低腔。九江(jiang)(jiang)山(shan)歌“以口相傳(chuan)，即(ji)興而歌”的(de)方式世(shi)代傳(chuan)承，具有廣(guang)(guang)泛的(de)群眾(zhong)基礎。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蓆獅(shi)(shi)(shi)、犁獅(shi)(shi)(shi)是(shi)信豐縣古陂(po)鎮流傳(chuan)的不同風格的兩種(zhong)獅(shi)(shi)(shi)舞。蓆獅(shi)(shi)(shi)流傳(chuan)于古陂(po)圩(wei)，是(shi)當地謝氏家族所獨有(you)的獅(shi)(shi)(shi)舞形式；犁獅(shi)(shi)(shi)流傳(chuan)于黎明村，是(shi)清光緒年間，黎姓(xing)農民看到古陂(po)圩(wei)的謝氏有(you)了蓆獅(shi)(shi)(shi)后，創作的獅(shi)(shi)(shi)舞形式。謝諧(xie)音“蓆(xi)”，黎(li)諧音“犁”，這(zhe)(zhe)兩種獅舞在當地便(bian)成了這(zhe)(zhe)兩個家族(zu)的(de)象征。蓆(xi)獅表(biao)演(yan)動(dong)作簡潔、粗獷，用打(da)擊(ji)樂伴(ban)奏，節(jie)奏明(ming)快有(you)力。犁獅表(biao)演(yan)以模(mo)擬犁田的(de)場面為主，具有(you)濃厚的(de)鄉(xiang)土氣息，除(chu)用打(da)擊(ji)樂伴(ban)奏，還(huan)有(you)嗩吶吹(chui)奏類似(si)贛南采(cai)茶戲的(de)曲牌。2011年入選第三(san)批國家級非物質文化遺產名錄。

婺源儺舞俗稱“鬼舞”或“舞鬼(gui)”，歷(li)史悠久(jiu)，節目眾多，風格獨特，是中(zhong)國古代舞蹈(dao)藝術史研究的“活化石”，深為國內外專家、學(xue)者所注目。源(yuan)儺舞(wu)節目很多，有(you)反映神話故事、民間傳(chuan)說的《開天辟(pi)地》、《太陽射月》、《孟(meng)姜女送(song)寒衣》等(deng)，表演形(xing)式有(you)獨(du)舞(wu)、雙人舞(wu)、三(san)人舞(wu)、群舞(wu)等(deng)，且(qie)婺源儺舞(wu)動作十分豐(feng)富。婺源儺舞(wu)以(yi)古樸的舞(wu)蹈風格和眾(zhong)多的表(biao)演節目承載著豐富的傳統(tong)文化內(nei)容，值得人(ren)們加以(yi)珍視。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

萍鄉春鑼流(liu)傳于(yu)江西省萍鄉市及其周(zhou)邊地區(qu)，系由明末流(liu)傳于(yu)江西西部的(de)“報春”演變而成，至今已有三百余年的歷史。萍鄉春鑼節奏明快，語言詼諧，有“見贊”等重要的表現特征。其表演有站唱和走唱兩種形式，演唱者身披一黃色綢袋或布袋，左腹系一面直徑約二十厘米的小鼓，鼓邊掛一同樣大小的銅鑼，左手執鼓簽，右手持鑼槌，不時擊打，以作為曲首的過門和段落過渡的間奏音樂。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“全堂獅燈(deng)”是流傳在井岡山東(dong)上鄉虎爪(zhua)坪村(cun)的(de)傳統武(wu)術(shu)競技項目，距今已有(you)近兩百年歷史，2010年被評為江西(xi)省(sheng)第三(san)批省(sheng)級非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產項目、2014年被評為中國第四批國家級非物質文化遺產項目。全堂獅燈以少林洪家拳為基礎，獅、龍表演與武術穿插相結合，展現了盾牌與刀槍棍棒為主的硬實功夫，是當時強身健體、抵御猛獸與觀賞表演的傳統技藝。【了解詳情】

瓷(ci)(ci)板(ban)畫(hua)是(shi)流行于(yu)江西的(de)一(yi)種(zhong)以(yi)人物(wu)肖像為(wei)主題(ti)的(de)瓷(ci)(ci)繪藝(yi)術，主要集中(zhong)在南昌、景德鎮、九江等地。它以(yi)中(zhong)國傳(chuan)統繪畫(hua)、陶瓷(ci)(ci)彩繪和西方攝影(ying)術為(wei)基(ji)礎，實(shi)現了(le)繪畫(hua)藝(yi)術與瓷(ci)(ci)繪工藝(yi)的(de)巧妙(miao)結(jie)合(he)。瓷(ci)(ci)板(ban)畫(hua)融中(zhong)西技(ji)藝(yi)于(yu)一(yi)體，筆(bi)調細致入微，刻(ke)畫(hua)傳(chuan)神，帶有(you)鮮明(ming)的(de)民族特色，深受廣大(da)群眾的(de)喜愛(ai)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖口(kou)草龍俗稱“谷龍(long)(long)(long)”，是流行于江西省(sheng)湖(hu)口縣一帶的民間(jian)草扎(zha)技藝。湖(hu)口草龍(long)(long)(long)以稻草為(wei)(wei)主(zhu)要材料，用竹木(mu)做支架，整條龍(long)(long)(long)由(you)單數(shu)節段構成，通常為(wei)(wei)9到21節。草(cao)龍編扎工藝極為復雜(za)，前后需采用(yong)編、插、織、嵌、鑲(xiang)、繞、纏、懸、掛、空(kong)、別、剔、鏤、透等十(shi)多種手法(fa)，要求成品自然生(sheng)動，古樸(pu)典雅，不露人工痕(hen)跡，完美體現出瑞龍莊重威嚴的氣度(du)。2008年入選第(di)二(er)批國家(jia)級非物質文化(hua)遺產名(ming)錄。

景(jing)(jing)德鎮手工制(zhi)(zhi)瓷技(ji)(ji)藝(yi)中重要(yao)的成(cheng)型工序在宋代已初(chu)步(bu)建立。瓷業內(nei)部分工日益細化，普遍采(cai)用(yong)拉坯(pi)、印(yin)坯(pi)、利(li)坯(pi)、修足、蘸釉、蕩釉等技(ji)(ji)藝(yi)制(zhi)(zhi)作(zuo)瓷坯(pi)，再采(cai)用(yong)匣缽(bo)(bo)仰燒、墊缽(bo)(bo)覆(fu)燒、支圈覆(fu)燒等技(ji)(ji)法進行裝(zhuang)燒。明、清兩代，景(jing)(jing)德鎮制(zhi)(zhi)瓷業進一步(bu)發(fa)展，“共計(ji)一坯之(zhi)力，過(guo)手七十二，方克成器。其中微細節(jie)目(mu)，尚(shang)不能盡也”，制瓷(ci)手工(gong)(gong)技藝體系(xi)基本完(wan)善，各(ge)工(gong)(gong)序環環緊扣，專(zhuan)業化(hua)程(cheng)度日益提高，各(ge)方面(mian)都有(you)身懷絕技的能工(gong)(gong)巧(qiao)匠。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

江西省萬載縣是我國傳統的(de)煙花爆(bao)竹產(chan)區，大約從18世紀中葉起，當地即已開始煙花爆竹的生產。萬載煙花爆竹品種繁多，有全紅禮炮、大小彩炮、雞公炮、雷鳴炮等(deng)六十(shi)多種。以響(xiang)聲而言，就(jiu)有六響(xiang)、一百響(xiang)等(deng)19種(zhong)；以紙(zhi)(zhi)之長短、厚薄而(er)言，有(you)三裁、四(si)裁、九裁等規格；以結(jie)鞭形式而(er)言，有(you)平邊(bian)、立(li)邊(bian)（俗稱(cheng)“頓邊(bian)”）之分(fen)。萬載煙花爆竹生產(chan)所(suo)用的原料土紙(zhi)(zhi)、火藥均為本地(di)所(suo)產(chan)，土紙(zhi)(zhi)為表芯紙(zhi)(zhi)，紙(zhi)(zhi)質細(xi)嫩柔軟，帶有(you)韌性，火藥質量也屬上乘。2008年(nian)入選第二批(pi)國家(jia)級非(fei)物質文化(hua)遺產(chan)名錄。

鄱陽脫(tuo)胎漆器(qi)起步于(yu)(yu)先(xian)秦，歷代傳承(cheng)，到晚清有(you)了(le)重大發展與突破。鄱陽脫(tuo)胎漆器(qi)凝固成(cheng)形脫(tuo)胎制(zhi)模工(gong)藝(yi)，為(wei)脫(tuo)胎漆器(qi)制(zhi)作工(gong)藝(yi)開(kai)辟了(le)新的途(tu)徑，為(wei)中國(guo)脫(tuo)胎漆器(qi)制(zhi)作開(kai)辟了(le)先(xian)河。鄱陽脫(tuo)胎漆器(qi)的制(zhi)成(cheng)要(yao)經(jing)(jing)過造胎、上漆、加金屬金口(kou)、彩(cai)繪、打磨、退光檢(jian)驗等工(gong)序。漆器(qi)的胎質主要(yao)有(you)木胎、夾綻胎、皮胎、籘胎等多(duo)種。一件脫(tuo)胎漆器(qi)的完成(cheng)，必須經(jing)(jing)過模胎、割胎、粘(zhan)胎等工(gong)序，對于(yu)(yu)大型器(qi)具來說，尤為(wei)復雜(za)。2011年入(ru)選第三批國(guo)家級非物質文化遺產名錄(lu)。

樟樹市有1800多(duo)年(nian)的(de)(de)藥(yao)業(ye)歷史(shi)，樟幫的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)炮(pao)制(zhi)技藝獨樹一(yi)(yi)幟，不論炒、浸、泡、炙或烘、曬、切、藏均十分考究，成(cheng)為南北藥(yao)材(cai)集散和炮(pao)制(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)心。樟樹中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)炮(pao)制(zhi)技藝是中(zhong)(zhong)(zhong)國醫藥(yao)寶(bao)庫中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)個重要組成(cheng)部分，是中(zhong)(zhong)(zhong)國獨特的(de)(de)一(yi)(yi)門傳統(tong)的(de)(de)制(zhi)藥(yao)技術(shu)，是中(zhong)(zhong)(zhong)國具有自(zi)成(cheng)體系(xi)的(de)(de)，在(zai)全(quan)國享有“藥不過樟樹(shu)不靈(ling)”遐邇聞名(ming)的(de)精湛(zhan)的(de)制藥工藝。具(ju)有悠久的(de)歷史，豐富的(de)內涵，鮮明(ming)的(de)地(di)方特(te)色。2014年入選第四批國(guo)家(jia)級(ji)非(fei)物質文化遺產名錄。

江西省(sheng)建(jian)筑(zhu)業歷史(shi)悠久，建(jian)筑(zhu)技術源遠(yuan)流長(chang)。約在新石器時代晚期，江西先民已從洞穴或樹巢(chao)移居高地，居住在簡陋的(de)木骨架茅草屋(wu)內。三國時期，豫章太守張俊在南(nan)昌東南(nan)興建(jian)兩座闕(que)樓，高四丈余(yu)，是當(dang)時南(nan)方著名的(de)闕(que)樓建(jian)筑(zhu)。唐永徽四年（公元653年），洪(hong)州都督李(li)元(yuan)嬰創(chuang)建滕王閣。宋代，手工業和商業的(de)發達，使建筑水平達到一個新的(de)高(gao)度，其最(zui)顯著(zhu)標志，是磚石建筑得到全面開發。贛州宋代城(cheng)墻(qiang)和八景(jing)臺是最(zui)著(zhu)名(ming)的(de)建筑成果。清康(kang)熙初年，永(yong)修人雷(lei)發達以建筑工藝(yi)見長，應募赴北京參加修建皇宮，功績(ji)卓越，康(kang)熙皇帝面授雷(lei)發達為工部營造所(suo)長班。

鴉片戰爭后(hou)，西方(fang)各國的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)風(feng)格和技(ji)術相(xiang)繼傳入江西，形成中西結合式的(de)(de)(de)近代(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。民間建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)設計和營造雖(sui)然仍和古代(dai)(dai)一(yi)樣，由泥(ni)木等(deng)(deng)(deng)匠師(shi)完成，但(dan)在(zai)繼承和發揚(yang)古代(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)傳統的(de)(de)(de)同時有所(suo)創新(xin)。隨著西方(fang)資本(ben)主義列強的(de)(de)(de)軍事、政治、經濟(ji)、文化的(de)(de)(de)入侵，西方(fang)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)技(ji)術和風(feng)格開始傳入九江、南昌、萍(ping)鄉等(deng)(deng)(deng)大(da)中城市，新(xin)建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)教堂、教會學校、洋行(xing)、工廠(chang)、辦公樓、別(bie)墅等(deng)(deng)(deng)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)物，在(zai)結構、造型(xing)、材料等(deng)(deng)(deng)各個方(fang)面，打破了古代(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)規范，表現(xian)出不(bu)中不(bu)西、亦(yi)中亦(yi)西、中西合璧的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)特(te)色。

建國后(hou)，50~70年代，江西省(sheng)主要集中力量發(fa)展重工業(ye)和能(neng)源交通等基礎(chu)設施，興(xing)建(jian)學校、商店、住宅等。限于(yu)當時的經濟(ji)條件，這些建(jian)筑以(yi)滿足使用(yong)功能(neng)為主，建(jian)筑裝飾放(fang)在次要位置。80年代后，國民經濟進入了(le)一(yi)個新的發展時(shi)期。這一(yi)時(shi)期興(xing)建(jian)的建(jian)筑(zhu)工程，尤其是公共建(jian)筑(zhu)和住宅(zhai)，其數量、規模、質量、建(jian)筑(zhu)藝(yi)術效果都有顯著地提高，建(jian)筑業發展的(de)顯著特點是新(xin)結構、新(xin)工(gong)藝、新(xin)材料、新(xin)設(she)備的(de)廣泛(fan)應用(yong)，并注重建(jian)筑裝(zhuang)飾。富麗(li)堂皇的(de)賓館、酒樓、商場，規模(mo)宏大的(de)體育館、車(che)站、影劇(ju)院、辦公樓，新穎別(bie)致的文化藝(yi)術建筑(zhu)，多層(ceng)工業廠房，形(xing)成了當代建筑(zhu)的新風貌。

贛(gan)派(pai)(pai)建(jian)筑主要流(liu)行在(zai)江西(xi)(xi)大(da)部(bu)、湖南(nan)東(dong)部(bu)、鄂東(dong)南(nan)、皖西(xi)(xi)南(nan)贛(gan)語區(qu)一(yi)帶。工藝(yi)特征和造型風格主要體現在(zai)民居、祠(ci)廟(miao)、牌坊和園林等建(jian)筑實物中。在(zai)江右地區(qu)現今尚有(you)大(da)量(liang)贛(gan)派(pai)(pai)古(gu)建(jian)遺存，散(san)落在(zai)江右大(da)地大(da)大(da)小小的村(cun)落中，代表性的村落有樂安流坑、東鄉浯溪、吉安釣源、泰和爵譽、豐城白馬寨、豐城厚板塘、安義羅田、安義京臺、安義水南等。贛派建筑文化布局簡潔，樸實素雅，是具有濃厚地方特色的民居建筑。【了解詳情】

“江右(you)書(shu)院(yuan)甲天下”。在1000多年(nian)的(de)古(gu)代(dai)書院歷史中，江西一直是全國書院發展的(de)中心地區，并且(qie)數度獨領風騷”，成為中國(guo)的一個文(wen)化重鎮，擁有獨(du)特的歷(li)史(shi)地位。高(gao)安桂巖書院(yuan)和德安東(dong)佳書院(yuan)是我(wo)國創辦最(zui)早的私家招徒授業書院(yuan)；廬山的(de)白(bai)鹿洞(dong)書院學規成(cheng)為后世書院準繩；上(shang)饒的鵝湖書院首(shou)開學術(shu)自(zi)由(you)辯論之風；吉安的白鷺洲書院綿延(yan)800年，至今朗朗讀書(shu)聲不斷。20世紀(ji)80年(nian)代，季嘯風先生率領全國百(bai)余學者普查古代(dai)書院，發現(xian)全(quan)國有書院(yuan)7300余所，其中江西990所，居全國(guo)各省(sheng)之(zhi)首(shou)。

“昌南(nan)瓷名天(tian)下”，陶(tao)瓷(ci)是江西聞名于世界的一張亮麗名片。江西是我國陶(tao)器文(wen)化最早(zao)發源(yuan)地之(zhi)一:萬年仙人洞(dong)出土了中國最早的陶片；吳城遺址(zhi)中(zhong)發現中(zhong)國目(mu)前年代(dai)最早(zao)的(de)(de)原(yuan)始瓷(ci)器和(he)(he)已(yi)粗備(bei)瓷(ci)器燒造條(tiao)件的(de)(de)六座龍窯；鷹潭角山(shan)窯址(zhi)是至今我國最大的(de)(de)商代(dai)窯爐；豐城洪州窯是全國究(jiu)青(qing)瓷(ci)起源和(he)(he)發展的(de)(de)主要窯場之一；吉(ji)州窯是宋(song)代(dai)著名的(de)(de)兼收(shou)南北(bei)名窯制瓷(ci)技(ji)藝(yi)的(de)(de)綜合性大瓷(ci)窯，其(qi)生(sheng)產的(de)(de)黑釉瓷(ci)和(he)(he)彩(cai)繪瓷(ci)獨具風格，尤其(qi)彩(cai)繪技(ji)術對景德鎮元青(qing)花瓷(ci)的(de)(de)產生(sheng)和(he)(he)發展起了承前啟后(hou)的(de)(de)作用；景德鎮更是(shi)舉世聞名的“千年(nian)瓷都”。

江西(xi)的(de)冶銅業源(yuan)遠流長，商(shang)周時期就(jiu)創造出燦(can)爛的(de)青銅文化。瑞(rui)昌銅嶺銅礦(kuang)遺址，是目(mu)前我國發現的開采歷史最早的礦冶遺址。新(xin)干大洋(yang)洲商代(dai)大墓出土的青銅器，不僅為江(jiang)南(nan)之冠，也(ye)為全國所罕見。宋(song)代(dai)是江西(xi)冶銅業的重(zhong)要發展時(shi)期，鉛山場是全國三大銅場之一，膽水(shui)浸銅(tong)技(ji)術成(cheng)功地運用于(yu)德興和鉛山銅(tong)礦開采實踐(jian)，德興張潛的《浸(jin)銅要略》專著問世，更是(shi)對世界冶金(jin)史的(de)杰出貢(gong)獻(xian)。

江西有(you)著(zhu)得天獨(du)厚的農業生產條(tiao)件(jian)，尤(you)其利(li)于水稻生(sheng)長，成為(wei)歷(li)史悠久的稻作之鄉。江西(xi)是中國(guo)稻作農業(ye)的重要(yao)起源地之一，萬年發(fa)現的距(ju)今1.2萬(wan)年前的栽(zai)培水稻植硅石，成(cheng)為世(shi)界(jie)上年(nian)代最早的水稻栽培稻遺存，表明江西人最早實現了(le)水稻(dao)從(cong)野生到(dao)種(zhong)植的轉變，為人(ren)類解決吃飯(fan)問題(ti)進行了(le)成功(gong)探索。到東漢(han)時期，江西(xi)已逐漸發展(zhan)成(cheng)為江南的重(zhong)要的產糧地區，清代(dai)時九江(jiang)已(yi)成為中國著名的米(mi)市(shi)。元(yuan)代(dai)廣豐縣尹(yin)王(wang)(wang)禎(zhen)著《王(wang)(wang)禎(zhen)農書》37卷，為我國古代五大農(nong)書之一并(bing)收入《永樂(le)大典》和《四(si)庫全書》。

“藥不到樟樹不齊，藥(yao)不過樟樹不靈(ling)”。江(jiang)西藥材商人多出清江(jiang)縣，藥鋪則(ze)集中(zhong)在清江樟(zhang)樹鎮。樟(zhang)樹鎮在全(quan)國藥材生產(chan)和流通中(zhong)占有重要地位(wei)，是海內外公(gong)認的“藥都”，其藥材生產可追(zhui)溯到三國(guo)時期葛玄(xuan)在閣皂山上的采(cai)藥煉(lian)丹，藥材交易至唐代(dai)初(chu)具規模。樟樹藥材制作有一(yi)套完整的加(jia)工(gong)炮制技術體系(xi)，以精于選料、嚴(yan)于制(zhi)作而(er)聞名。在(zai)長期從(cong)事藥(yao)材貿易的過程(cheng)中，樟樹藥商逐漸形成了自己的(de)幫系“藥(yao)幫”，稱“樟幫”，與(yu)京幫(bang)、川幫(bang)并(bing)列為全國三大(da)藥幫。

江西紅色文化聞(wen)名中外，江(jiang)西(xi)被(bei)譽為(wei)“紅(hong)土地”，既指全(quan)省以紅壤土為主體的地形地貌，更(geng)指江西著名的革命老區(qu)。這塊(kuai)16.69萬(wan)平(ping)方公里(li)的土地孕育了中國革命的搖籃——井岡山、中華人民(min)共和國(guo)的搖籃(lan)——瑞金、軍旗升起的地方——南昌、中(zhong)國(guo)工人運(yun)動(dong)的策源(yuan)地——安源，使江西成為了獨具魅力的(de)紅(hong)土地。這(zhe)一個個紅(hong)色(se)(se)經典的(de)稱號與地名，在中華人(ren)民共和(he)國波瀾壯闊的(de)歷史長河中，已化作(zuo)一顆顆與日月同輝的(de)星(xing)辰，在紅(hong)色(se)(se)中國氣(qi)勢(shi)磅礴的(de)交響樂中，奏響雄渾激越的(de)華彩樂章。

江西宗教繁盛，是佛、道兩教的開(kai)源播流之地(di)，形成(cheng)龐(pang)大的宗教派別。歷史上就有“求官到長安，求佛(fo)(fo)(fo)到江(jiang)西”的說法。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)凈土(tu)宗(zong)始于晉代廬山(shan)東林寺(si)高僧慧遠，禪(chan)宗(zong)五(wu)(wu)家(jia)七宗(zong)之中，三家(jia)五(wu)(wu)宗(zong)源(yuan)于江(jiang)西。有“不到江(jiang)西，不能得禪(chan)宗(zong)之要”一(yi)說。唐代馬祖道(dao)一(yi)和百丈懷海推進了佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中國(guo)化(hua)進程，解(jie)決(jue)了佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)發展史(shi)上的硬件和軟件問(wen)題。道(dao)教(jiao)(jiao)則(ze)有漢(han)代張(zhang)道(dao)陵(ling)在(zai)鷹(ying)潭(tan)龍虎山(shan)開創天師道(dao)，葛(ge)玄在(zai)樟樹(shu)閣皂山(shan)創道(dao)教(jiao)(jiao)靈寶派(pai)。靈寶派(pai)閣皂山(shan)、天師派(pai)龍虎山(shan)、上清派(pai)茅山(shan)并(bing)稱為江(jiang)南(nan)道(dao)教(jiao)(jiao)三大(da)名山(shan)。

江西十大寺廟>> 江西十大道觀>>

江西宗(zong)教建筑眾多(duo)，廬(lu)山(shan)(shan)(shan)、云居山(shan)(shan)(shan)、閣皂山(shan)(shan)(shan)、麻姑山(shan)(shan)(shan)、楊岐山(shan)(shan)(shan)、龍虎山(shan)(shan)(shan)、三清(qing)山(shan)(shan)(shan)、西山(shan)(shan)(shan)都建有眾多(duo)寺廟(miao)。宗(zong)教建筑在(zai)這些名山(shan)(shan)(shan)中與自然景觀相互(hu)依托(tuo)，構成(cheng)氣象(xiang)萬千、金碧輝煌的(de)壯觀景象(xiang)。