1、儺舞（壽陽愛社），編號：Ⅲ-7
（1）批(pi)次(ci)/類型：2008年(第二批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省壽陽縣
（3）保護單位(wei)：壽陽縣人民文化(hua)館
2、儺舞（祁門儺舞），編號：Ⅲ-7
（1）批次/類型(xing)：2008年(第二(er)批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單位：安(an)徽省祁門縣
（3）保護(hu)單位：祁門縣蘆溪(xi)鄉文化廣播電(dian)視站
3、儺舞（跳五猖），編號：Ⅲ-7
（1）批次/類型(xing)：2014年(第(di)四批)，擴展項目
（2）申報地區或單(dan)位：安徽省郎溪縣
（3）保(bao)護單位：梅渚民間文化(hua)藝術推(tui)進會(hui)
4、儺舞（邵武儺舞），編號：Ⅲ-7
（1）批次(ci)/類型：2008年(第二(er)批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單位：福建省邵(shao)武(wu)市
（3）保護單位：邵(shao)武市文化館
5、儺舞（浦南古儺），編號：Ⅲ-7
（1）批(pi)次/類型：2011年(nian)(第(di)三批(pi))，擴展項(xiang)目
（2）申(shen)報地(di)區(qu)或(huo)單位：福建(jian)省(sheng)漳州市
（3）保護單位：漳州市薌城區浦南鎮科教文衛服務(wu)中心
6、儺舞（南豐跳儺），編號：Ⅲ-7
（1）批次/類型：2006年(第(di)一批)，新增項目
（2）申(shen)報地區或單位(wei)：江西省南豐縣
（3）保(bao)(bao)護單(dan)位：南豐跳儺研究保(bao)(bao)護中心
7、儺舞（婺源儺舞），編號：Ⅲ-7
（1）批次/類型：2006年(nian)(第一批)，新增項(xiang)目
（2）申(shen)報(bao)地區或單位：江(jiang)西(xi)省(sheng)婺源縣
（3）保護單(dan)位：婺源縣徽劇傳習所
8、儺舞（樂安儺舞），編號：Ⅲ-7
（1）批次/類(lei)型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：江西(xi)省樂安縣(xian)
（3）保護單位：江西省樂(le)安縣文化館
9、儺舞（湛江儺舞），編號：Ⅲ-7
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目(mu)
（2）申報(bao)地區或單位：廣東省湛江市麻章區
（3）保(bao)護單位：湛江市麻章區文化(hua)館
10、儺舞（文縣池哥晝），編號：Ⅲ-7
（1）批(pi)次/類型(xing)：2008年(第二批(pi))，擴展(zhan)項(xiang)目
（2）申報(bao)地(di)區或單位：甘肅省文縣
（3）保護單位(wei)：文縣非物質文化遺產保護中心(xin)
11、儺舞（永靖七月跳會），編號：Ⅲ-7
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅(su)省永靖縣
（3）保護單位：永靖縣(xian)文(wen)化館(guan)
12、儺舞（萍鄉耍儺神），編號：Ⅲ-7
（1）批次/類型：2021年(nian)(第五批)，擴展項(xiang)目(mu)
（2）申(shen)報地區(qu)或單位：江西省萍鄉市
儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)源流(liu)久遠(yuan)，殷(yin)墟(xu)甲骨文卜辭(ci)中(zhong)已有(you)儺(nuo)(nuo)(nuo)祭(ji)的(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)。周代稱(cheng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)為"國儺(nuo)(nuo)(nuo)"、"大儺(nuo)(nuo)(nuo)"，鄉(xiang)間也叫(jiao)"鄉(xiang)人(ren)(ren)儺(nuo)(nuo)(nuo)"；據《論語·鄉(xiang)黨》記(ji)載(zai)(zai)，當時孔夫(fu)子看(kan)見儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)表演(yan)隊伍到來(lai)時，曾穿著(zhu)(zhu)禮服(fu)(fu)站在臺階(jie)上畢恭畢敬地(di)迎(ying)接（鄉(xiang)人(ren)(ren)儺(nuo)(nuo)(nuo)，朝(chao)服(fu)(fu)而阼立于階(jie)）。由此典故引申(shen)而來(lai)，清代以后(hou)的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)(duo)文人(ren)(ren)，多(duo)(duo)把年(nian)節出會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)各種民間歌舞(wu)(wu)表演(yan)，也泛稱(cheng)為"鄉(xiang)人(ren)(ren)儺(nuo)(nuo)(nuo)"，并為一些地(di)方和(he)寺廟碑文中(zhong)引用。儺(nuo)(nuo)(nuo)祭(ji)風習(xi)，自秦漢至唐宋(song)一直沿襲下來(lai)，并不斷(duan)發(fa)展(zhan)(zhan)，至明、清兩代，儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)雖古意猶(you)存，但己發(fa)展(zhan)(zhan)成為娛樂性的(de)(de)(de)(de)風俗活動(dong)，并向戲(xi)曲(qu)發(fa)展(zhan)(zhan)，成為一些地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)"儺(nuo)(nuo)(nuo)堂戲(xi)"、"地(di)戲(xi)"。至今，江(jiang)西(xi)、湖南、湖北、廣西(xi)等地(di)農村，仍保存著(zhu)(zhu)比較古老的(de)(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)形式(shi)，并增添了(le)一些新的(de)(de)(de)(de)內容。例如(ru)：江(jiang)西(xi)的(de)(de)(de)(de)婺源、南豐、樂安(an)等縣的(de)(de)(de)(de)"儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)"，有(you)表現盤古開(kai)天辟地(di)的(de)(de)(de)(de)"開(kai)山神(shen)"、傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)"和(he)合二(er)仙"、"劉海戲(xi)金蟾"；戲(xi)劇片段的(de)(de)(de)(de)"孟(meng)姜女(nv)"、"白蛇傳"以及反映(ying)勞動(dong)生活的(de)(de)(de)(de)"績麻舞(wu)(wu)"等。儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)形式(shi)與面具的(de)(de)(de)(de)制作(zuo)，對許(xu)多(duo)(duo)少數(shu)民族的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)產生影(ying)響，如(ru)藏族的(de)(de)(de)(de)"羌姆(mu)"，壯(zhuang)、瑤、毛南、仫佬等民族的(de)(de)(de)(de)"師公舞(wu)(wu)"，就是吸收了(le)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)(duo)文化因素(su)和(he)表演(yan)手(shou)法(fa)，而發(fa)展(zhan)(zhan)成為本民族特有(you)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)形式(shi)。
關于儺舞(wu)，學(xue)者解說甚多，源于上(shang)古氏族社(she)會中(zhong)(zhong)的圖騰信仰，為(wei)原(yuan)始(shi)文化信仰的基因，是廣泛流(liu)傳于各地的一種具有驅鬼逐疫、祭祀功能(neng)的民間舞(wu)，是儺儀(yi)中(zhong)(zhong)的舞(wu)蹈部分。最初流(liu)行于黃河(he)、長(chang)江流(liu)域，后來傳播到邊遠(yuan)地區，由于戰亂等原(yuan)因，儺祭之風在中(zhong)(zhong)原(yuan)地區逐漸減弱(ruo)，幾近(jin)失傳。
中(zhong)(zhong)國儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)學研(yan)究會會長(chang)曲六乙和江西(xi)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)學家(jia)錢先生合著的第一(yi)部《中(zhong)(zhong)國儺(nuo)(nuo)(nuo)文(wen)化(hua)通(tong)論》中(zhong)(zhong)說："儺(nuo)(nuo)(nuo)是(shi)宗(zong)教文(wen)化(hua)、民俗文(wen)化(hua)、藝術(shu)文(wen)化(hua)的融合體。在漫(man)長(chang)的歷史長(chang)河里，它是(shi)傳統文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)的一(yi)個寵兒。"儺(nuo)(nuo)(nuo)的起源與原(yuan)始狩(shou)獵、圖騰崇拜、巫(wu)術(shu)意(yi)識有關。周代(dai)儺(nuo)(nuo)(nuo)納入國家(jia)禮(li)(li)制。先秦(qin)文(wen)獻(xian)記(ji)載(zai)，儺(nuo)(nuo)(nuo)禮(li)(li)是(shi)希望(wang)調理四(si)時陰陽，以(yi)求寒暑相宜，風調雨(yu)順，五谷豐登，人(ren)畜平(ping)安，國富(fu)民生。漢(han)唐時宮廷大儺(nuo)(nuo)(nuo)儀式隆重，并(bing)傳入越(yue)南(nan)、朝(chao)鮮半(ban)島和日本。北(bei)宋(song)末期宮廷儺(nuo)(nuo)(nuo)禮(li)(li)采用新(xin)制，儺(nuo)(nuo)(nuo)向(xiang)娛(yu)樂化(hua)方向(xiang)發(fa)展。元蒙(meng)因信仰不同，儺(nuo)(nuo)(nuo)禮(li)(li)受到排斥。明代(dai)恢(hui)復過宮儺(nuo)(nuo)(nuo)，清代(dai)宮廷不再舉行。但《論語·鄉黨》中(zhong)(zhong)記(ji)載(zai)的"鄉人(ren)儺(nuo)(nuo)(nuo)"一(yi)直在民間延續，并(bing)與宗(zong)教、文(wen)藝、民俗等結合，衍變(bian)為多種形態的儺(nuo)(nuo)(nuo)舞、儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)，至今(jin)仍在我國廣(guang)大農村流行，以(yi)江西(xi)、湖(hu)(hu)南(nan)、湖(hu)(hu)北(bei)、陜西(xi)、四(si)川、貴州、云(yun)南(nan)、廣(guang)西(xi)、安徽(hui)、山西(xi)、河北(bei)等省(sheng)遺(yi)存較多。
江西是中國儺(nuo)(nuo)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)發祥地(di)之一。商周時(shi)聚(ju)居于(yu)贛江和鄱(po)陽湖(hu)流域的(de)(de)(de)三苗(miao)（或(huo)揚越）后裔，創造了(le)(le)燦(can)爛的(de)(de)(de)江西青銅(tong)文(wen)化(hua)。新(xin)干(gan)縣太洋洲商墓出土的(de)(de)(de)青銅(tong)雙(shuang)角神(shen)人面具，透露了(le)(le)贛儺(nuo)(nuo)濫(lan)觴(shang)的(de)(de)(de)信息。記(ji)載最早的(de)(de)(de)贛儺(nuo)(nuo)是南豐縣《金(jin)砂余氏族譜(pu)·儺(nuo)(nuo)神(shen)辨記(ji)》，其中說漢初長沙王吳(wu)芮奉命征(zheng)伐閩越，駐兵南豐軍山。為(wei)避(bi)"刀兵之災"，告誡鄉(xiang)(xiang)民"傳儺(nuo)(nuo)以靖妖(yao)氛"。唐代文(wen)化(hua)鼎盛(sheng)，《開元禮》對州(zhou)縣儺(nuo)(nuo)禮的(de)(de)(de)統一規定，推(tui)動(dong)了(le)(le)江西8州(zhou)37縣"鄉(xiang)(xiang)儺(nuo)(nuo)"的(de)(de)(de)傳播，如南豐、萍鄉(xiang)(xiang)、修水都有唐代建(jian)儺(nuo)(nuo)廟、供儺(nuo)(nuo)神(shen)的(de)(de)(de)傳說。梁(liang)代宗懔《荊(jing)楚歲時(shi)記(ji)》注引(yin)《宣城記(ji)》提到三國吳(wu)時(shi)，廬(lu)陵郡歲末(mo)有丐儺(nuo)(nuo)討錢(qian)的(de)(de)(de)習俗。
兩宋(song)江西經濟文化(hua)發達(da)，贛儺盛行。南(nan)(nan)豐(feng)(feng)《金砂余氏(shi)(shi)族(zu)譜》記載，余氏(shi)(shi)為(wei)避(bi)唐(tang)末戰亂，由余干遷徙南(nan)(nan)豐(feng)(feng)，宋(song)初將(jiang)祖先在四川為(wei)官時崇奉(feng)的西川灌口二郎清源(yuan)真君神像遷至金砂（現紫霄鎮西溪村），"立廟(miao)奉(feng)祀(si)，歲時香(xiang)火，遺(yi)其制曰(yue)'驅儺'。"萍鄉考證，太(tai)平興國(guo)(guo)年(nian)間始建的石源(yuan)仙帝廟(miao)，供奉(feng)儺神唐(tang)宏、葛雍(yong)、周武三將(jiang)軍(jun)。宋(song)室(shi)南(nan)(nan)渡，隆佑孟(meng)太(tai)后駐蹕南(nan)(nan)豐(feng)(feng)覺源(yuan)寺，大批趙氏(shi)(shi)宗室(shi)成員(yuan)流寓(yu)南(nan)(nan)豐(feng)(feng)，家(jia)樂伎藝聚集，百年(nian)"景(jing)象繁華"。南(nan)(nan)豐(feng)(feng)隱士劉鏜作《觀儺》古(gu)詩："鼓聲(sheng)淵淵管聲(sheng)脆，鬼神變化(hua)供劇(ju)戲……"。全詩48句，詳(xiang)細描寫了(le)南(nan)(nan)宋(song)時南(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺舞劇(ju)的表演情況(kuang)，為(wei)研(yan)究(jiu)中(zhong)國(guo)(guo)早期儺戲提(ti)供了(le)一(yi)個(ge)標本。
明清(qing)兩(liang)代是(shi)(shi)贛儺(nuo)繁榮時(shi)期(qi)，江(jiang)西(xi)30多個(ge)縣市有(you)(you)(you)鄉(xiang)儺(nuo)記載(zai)或遺存：贛東(dong)(dong)以(yi)南(nan)豐為(wei)最，清(qing)末至今有(you)(you)(you)180多個(ge)村莊組建(jian)過儺(nuo)班，現仍有(you)(you)(you)"跳(tiao)儺(nuo)"、"跳(tiao)竹馬"、"跳(tiao)和(he)(he)(he)(he)合"、"跳(tiao)八仙"等113班。樂(le)安(an)有(you)(you)(you)"滾儺(nuo)神"、"戲頭鼓(gu)"和(he)(he)(he)(he)"玩喜"，崇仁有(you)(you)(you)"面仂公(gong)"和(he)(he)(he)(he)"跳(tiao)八仙"，宜(yi)黃(huang)有(you)(you)(you)"跳(tiao)儺(nuo)"，廣昌(chang)有(you)(you)(you)"孟戲"和(he)(he)(he)(he)"跳(tiao)魁星"，黎川(chuan)有(you)(you)(you)"跳(tiao)和(he)(he)(he)(he)合"與"跳(tiao)八架"，撫州(zhou)、南(nan)城(cheng)、金溪也有(you)(you)(you)儺(nuo)俗記載(zai)。贛西(xi)數萍鄉(xiang)最多，儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)稱(cheng)"仰儺(nuo)神"或"耍儺(nuo)案"，儺(nuo)廟(miao)、儺(nuo)面、儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)謂之(zhi)"三寶(bao)"。萬載(zai)稱(cheng)"跳(tiao)魈"或"搬案"，分"閉口儺(nuo)"和(he)(he)(he)(he)"開口儺(nuo)"兩(liang)種流(liu)派。宜(yi)春亦(yi)有(you)(you)(you)"閉口儺(nuo)"、"開口儺(nuo)"和(he)(he)(he)(he)"旁(pang)白儺(nuo)"之(zhi)分。遂川(chuan)流(liu)行"斗(dou)牛舞(wu)(wu)(wu)"。贛北記載(zai)甚多，南(nan)昌(chang)和(he)(he)(he)(he)新建(jian)稱(cheng)"大(da)儺(nuo)"，高(gao)安(an)和(he)(he)(he)(he)上高(gao)有(you)(you)(you)"逐(zhu)疫"，靖安(an)和(he)(he)(he)(he)奉(feng)新名(ming)"撣儺(nuo)"，修(xiu)水叫"行儺(nuo)"，武寧唱"儺(nuo)歌(ge)"，德安(an)"行儺(nuo)禮"，瑞昌(chang)有(you)(you)(you)"神儺(nuo)"，都昌(chang)謂"逐(zhu)疫"，彭澤"趕花貓"是(shi)(shi)儺(nuo)俗。贛中是(shi)(shi)鄉(xiang)儺(nuo)活躍區(qu)，清(qing)代峽(xia)江(jiang)元宵(xiao)"有(you)(you)(you)儺(nuo)"，清(qing)江(jiang)和(he)(he)(he)(he)豐城(cheng)的(de)儺(nuo)戲流(liu)傳到云貴(gui)。贛東(dong)(dong)北以(yi)婺源(yuan)有(you)(you)(you)名(ming)，儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)稱(cheng)"跳(tiao)鬼(gui)"，清(qing)代有(you)(you)(you)36儺(nuo)班、72獅班之(zhi)說。浮梁(liang)有(you)(you)(you)"五舉戲"，先跳(tiao)儺(nuo)，后舞(wu)(wu)(wu)獅。在贛東(dong)(dong)北、上饒地區(qu)，婺源(yuan)。贛南(nan)，寧都有(you)(you)(you)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)遺存，瑞金有(you)(you)(you)儺(nuo)俗記載(zai)。各(ge)地鄉(xiang)儺(nuo)構成了(le)具有(you)(you)(you)江(jiang)西(xi)特色的(de)贛儺(nuo)文(wen)化群。
由(you)于儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞流傳(chuan)地(di)區不(bu)同，其表(biao)演(yan)(yan)風格也各(ge)(ge)異，既(ji)有(you)(you)(you)場面(mian)變化復雜，表(biao)演(yan)(yan)細致嚴(yan)謹，生活氣息(xi)濃(nong)厚，舞姿優美動人(ren)的(de)(de)"文儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"流派；又有(you)(you)(you)氣勢(shi)威武磅礴，情緒奔放開朗，節奏(zou)勢(shi)烈明快，動作(zuo)剛勁有(you)(you)(you)力(li)的(de)(de)"武儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"流派。這種古老傳(chuan)統儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞之花，至今(jin)仍(reng)流行(xing)于江西(xi)的(de)(de)德安、武寧、婺(wu)源、南豐、都(dou)昌等縣的(de)(de)舞臺、廳堂(tang)和(he)(he)(he)村鎮田頭。儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞表(biao)演(yan)(yan)時一(yi)般都(dou)佩(pei)戴(dai)某個(ge)角(jiao)色的(de)(de)面(mian)具，其中(zhong)有(you)(you)(you)神話形象，也有(you)(you)(you)世俗(su)人(ren)物和(he)(he)(he)歷史名人(ren)，由(you)此構成(cheng)龐大的(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)神譜(pu)系，"摘下面(mian)具是人(ren)，戴(dai)上面(mian)具是神"。儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞伴奏(zou)樂器簡單，一(yi)般為鼓(gu)、鑼(luo)等打擊樂。表(biao)演(yan)(yan)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞的(de)(de)組織稱(cheng)為"儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)班(ban)"，成(cheng)員一(yi)般有(you)(you)(you)八至十余人(ren)，常有(you)(you)(you)嚴(yan)格的(de)(de)班(ban)規。儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞常在儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀儀式過程中(zhong)的(de)(de)高潮部分和(he)(he)(he)節目(mu)表(biao)演(yan)(yan)階段出現，各(ge)(ge)地(di)的(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞節目(mu)豐富(fu)，兼(jian)具祭(ji)祀和(he)(he)(he)娛樂的(de)(de)雙重功效(xiao)。
儺(nuo)(nuo)神(shen)廟是(shi)眾神(shen)（面(mian)具）棲息之地，也是(shi)舉(ju)行儺(nuo)(nuo)儀的(de)(de)主(zhu)要場所。萍(ping)鄉現存(cun)17 座，南豐亦(yi)存(cun)17座，其中(zhong)北宋金砂(sha)村儺(nuo)(nuo)神(shen)廟記載最早(zao)，明永樂(le)年間（1403~1424年）遷(qian)建(jian)的(de)(de)甘坊村儺(nuo)(nuo)神(shen)殿保存(cun)完好，清(qing)(qing)乾隆辛丑年（1781年）遷(qian)建(jian)的(de)(de)石郵(you)村儺(nuo)(nuo)神(shen)廟民俗風味最濃，廟門(men)石柱兩邊鐫刻的(de)(de)對聯："近戲乎非真戲也，國儺(nuo)(nuo)矣(yi)乃大儺(nuo)(nuo)焉"，概(gai)括了儺(nuo)(nuo)文(wen)化(hua)的(de)(de)特征。儺(nuo)(nuo)壇供奉的(de)(de)主(zhu)神(shen)各地不一，南豐為(wei)清(qing)(qing)源真君和(he)儺(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)婆，萍(ping)鄉是(shi)唐、葛、周三將軍，萬載是(shi)歐陽(yang)金甲大將軍，宜黃和(he)樂(le)安東(dong)湖(hu)村也是(shi)清(qing)(qing)源真君。為(wei)了表示(shi)對神(shen)的(de)(de)敬意，有的(de)(de)地方要定期舉(ju)行"出(chu)帥"儀式，仿效權貴出(chu)行，備用鑾駕(jia)儀仗，旗鑼牌匾，儺(nuo)(nuo)轎(jiao)涼傘(san)，鼓樂(le)吹打，前(qian)簇后擁，十分(fen)壯觀。
儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀是儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)基(ji)本形態(tai)。贛儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀式沿(yan)襲古(gu)禮，有起儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（開箱、出洞、出案(an)）、演儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（跳(tiao)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)、跳(tiao)魈、跳(tiao)鬼）、驅儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（搜(sou)(sou)除(chu)、掃堂(tang)、行靖）、圓儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（封(feng)箱、封(feng)洞、收案(an)）等基(ji)本程序。時間(jian)一(yi)般從(cong)農歷正月初一(yi)開始，至(zhi)元宵后幾(ji)天結束（少數儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)班在二(er)月間(jian)結束）。"驅儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"是整個儀式重(zhong)點(dian)，儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)人(ren)(ren)戴(dai)著(zhu)(zhu)猙獰面(mian)具，拿著(zhu)(zhu)武器，在火把(ba)照耀下沿(yan)門驅疫(yi)(yi)，將危(wei)害人(ren)(ren)類的(de)(de)邪魅趕走(zou)。這種(zhong)儀式各地(di)表(biao)現并不相同：南豐石(shi)郵村(cun)(cun)"搜(sou)(sou)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"，開山持鐵鏈與鐘(zhong)馗、小(xiao)神(shen)進(jin)入各家廳堂(tang)、房間(jian)搜(sou)(sou)索，保留了古(gu)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"索室(shi)驅疫(yi)(yi)"的(de)(de)原生形態(tai)特征。婺源長(chang)徑村(cun)(cun)"追(zhui)王(wang)"，村(cun)(cun)民沿(yan)著(zhu)(zhu)田野小(xiao)徑追(zhui)趕"八十大王(wang)"，請其用"開山斧"在頭上刮(gua)幾(ji)下祛邪逐疫(yi)(yi)，表(biao)現了人(ren)(ren)們(men)對健康長(chang)壽(shou)的(de)(de)渴(ke)求。樂安流(liu)坑村(cun)(cun)驅疫(yi)(yi)，一(yi)邊(bian)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)人(ren)(ren)裝扮神(shen)靈(ling)入室(shi)搜(sou)(sou)索"行靖"，一(yi)邊(bian)村(cun)(cun)民打掃巷道(dao)，清理(li)污垢，并灑上石(shi)灰(hui)和(he)硫磺(huang)等物"行凈(jing)"，反映了鄉民文(wen)明程度的(de)(de)提高。
儺舞(wu)(wu)(wu)是贛儺的(de)主要表(biao)(biao)(biao)演(yan)形式，素有(you)(you)中國(guo)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)"活化石"之稱。現有(you)(you)200多(duo)個(ge)傳(chuan)統(tong)節(jie)目，其中南豐90多(duo)個(ge)。儀式舞(wu)(wu)(wu)是"驅儺"時跳的(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)，舞(wu)(wu)(wu)者奔騰跳躍，舞(wu)(wu)(wu)姿激烈詭黠，氣氛神(shen)秘(mi)而威嚴。娛樂舞(wu)(wu)(wu)節(jie)目眾多(duo)，內容來自神(shen)話傳(chuan)說、民間故事、古(gu)典小說和世(shi)俗生活。由(you)于流傳(chuan)年(nian)代(dai)和師承(cheng)關系(xi)不同(tong)(tong)，表(biao)(biao)(biao)演(yan)風(feng)格各(ge)異，既有(you)(you)以寫(xie)意為主，動(dong)作舒展，舞(wu)(wu)(wu)姿優雅，古(gu)儺韻味猶存的(de)"文(wen)儺"流派，也(ye)有(you)(you)以寫(xie)實為主，動(dong)作強(qiang)烈，節(jie)奏鮮明，融(rong)合武術技巧的(de)"武儺"流派。同(tong)(tong)一個(ge)儺班中，又(you)因(yin)節(jie)目內容不同(tong)(tong)，表(biao)(biao)(biao)演(yan)各(ge)有(you)(you)特色。
贛儺(nuo)各地英雄(xiong)神(shen)將節(jie)目甚多，如(ru)《頭陣(zhen)》、《太子(zi)》、《三(san)(san)將軍》、《二(er)王對(dui)锏》、《十二(er)對(dui)大(da)刀(dao)》、《先鋒》、《綠品》、《楊帥》、《上關下關比武(wu)》、《關公(gong)戰顏良》、《張飛祭(ji)槍》、《孫權打子(zi)烈》、《天兵地將賭刀(dao)》、《打鉞斧》、《矛吒鉆》、《滾團(tuan)牌》等(deng)等(deng)。贛儺(nuo)也(ye)有不少儺(nuo)戲(xi)節(jie)目，如(ru)婺源的舞劇《舞花》，表演秦二(er)世胡亥為(wei)爭皇位毒死兄長(chang)扶蘇的歷史故事，由《夜叉打旗》、《元帥操兵》、《丞相(xiang)送酒》、《太子(zi)歸天》等(deng)幾個節(jie)目組成，場面(mian)壯觀，氣勢磅礴。萬(wan)載的開口(kou)儺(nuo)《花關索(suo)與(yu)鮑三(san)(san)娘》，表演花鮑對(dui)陣(zhen)相(xiang)愛的民間故事，二(er)人(ren)對(dui)唱內容，與(yu)明成化本《說唱詞(ci)話》中的《花關索(suo)傳(chuan)》大(da)體(ti)相(xiang)同。廣昌的孟(meng)戲(xi)演唱孟(meng)姜女的傳(chuan)奇故事，具有南戲(xi)印跡，原戴面(mian)具表演，又有儺(nuo)戲(xi)特征。
儺面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)是儺文化的(de)(de)(de)象(xiang)征符(fu)號(hao)，在儺儀(yi)中是神(shen)的(de)(de)(de)載體，在儺舞(wu)中是角色(se)的(de)(de)(de)裝扮(ban)，有(you)假面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、神(shen)像、圣相(xiang)、頭(tou)盔、鬼面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、臉殼等多(duo)(duo)種稱呼(hu)。贛(gan)儺現存(cun)(cun)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)約(yue)400多(duo)(duo)種3000多(duo)(duo)個(ge)。萍鄉(xiang)儺面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)古樸渾(hun)厚，婺(wu)源儺面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)夸張(zhang)奇異，南豐(feng)儺面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)色(se)彩(cai)亮麗，可(ke)謂贛(gan)儺面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)三大(da)特色(se)。南豐(feng)現存(cun)(cun)儺面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)120多(duo)(duo)種2300多(duo)(duo)個(ge)，神(shen)鬼人(ren)獸，造型(xing)各異。以開(kai)山(shan)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)最有(you)特色(se)，人(ren)獸合一(yi)，猙獰兇悍(han)，犄角、獠(liao)牙(ya)、火(huo)眉、金目、黥(qing)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、劍鬢(bin)和青(qing)銅(tong)鏡等意象(xiang)符(fu)號(hao)造型(xing)，反映了(le)傳說中以蚩尤為方相(xiang)的(de)(de)(de)儺文化演變痕跡。儺面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)材料原(yuan)有(you)銅(tong)制(zhi)，后(hou)多(duo)(duo)為樟木或楊木雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)，色(se)彩(cai)大(da)俗大(da)雅，表現了(le)新(xin)老民(min)間藝(yi)人(ren)的(de)(de)(de)精湛工(gong)藝(yi)和民(min)族的(de)(de)(de)審美情趣。有(you)的(de)(de)(de)儺班面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)后(hou)，還要(yao)舉行開(kai)光儀(yi)式，使其充滿神(shen)靈之氣。
儺(nuo)樂(le)(le)、儺(nuo)服(fu)、儺(nuo)具(ju)是(shi)贛儺(nuo)文化的(de)(de)(de)重要(yao)內(nei)容，形制(zhi)不一，各有(you)特色，而南豐更為豐富多彩：從伴(ban)奏音樂(le)(le)說，儺(nuo)儀音樂(le)(le)保留了(le)(le)"以樂(le)(le)通(tong)神"、"擊鼓(gu)逐疫"、"以樂(le)(le)送神"的(de)(de)(de)古禮樂(le)(le)制(zhi)；儺(nuo)舞音樂(le)(le)則吸收民(min)間音樂(le)(le)和戲曲音樂(le)(le)有(you)很大發(fa)展(zhan)，除了(le)(le)鑼鼓(gu)伴(ban)奏外(wai)(wai)，還有(you)鼓(gu)吹(chui)樂(le)(le)、吹(chui)打樂(le)(le)、絲竹樂(le)(le)形式，有(you)幾十個曲牌可(ke)供(gong)選擇，音樂(le)(le)表(biao)現力非常豐富。從儺(nuo)舞服(fu)飾說，一方(fang)(fang)面(mian)傳承了(le)(le)古儺(nuo)"赤幘(ze)"（紅頭巾）、"朱裳"（紅裙子）、"綠鞲衣"（綠袖套）舊(jiu)制(zhi)，一方(fang)(fang)面(mian)又發(fa)展(zhan)了(le)(le)宋(song)儺(nuo)"繡(xiu)畫色衣"的(de)(de)(de)特色，有(you)紅花(hua)衣裳制(zhi)、紅袍馬甲制(zhi)、花(hua)衫紅褲制(zhi)、戌服(fu)披甲制(zhi)、戲曲服(fu)飾制(zhi)等多種(zhong)樣(yang)式。從儺(nuo)事(shi)器(qi)具(ju)說，有(you)兵(bing)器(qi)軍具(ju)、法(fa)事(shi)器(qi)具(ju)、燈(deng)燭炮仗(zhang)、食物供(gong)品(pin)、生(sheng)活用具(ju)五大類(lei)上(shang)百種(zhong)，既延(yan)伸了(le)(le)古儺(nuo)武(wu)裝(zhuang)驅(qu)疫道具(ju)，又體現了(le)(le)古代文明(ming)禮制(zhi)，更反(fan)映了(le)(le)社會生(sheng)活變化。此外(wai)(wai)，各地的(de)(de)(de)儺(nuo)俗(su)和儺(nuo)的(de)(de)(de)民(min)間傳說、故(gu)事(shi)、神詞、贊詩、喜歌(ge)、吉語、楹(ying)聯、題(ti)匾、靈符、咒(zhou)語，同樣(yang)是(shi)贛儺(nuo)文化不可(ke)缺少的(de)(de)(de)部分。
祈求人(ren)丁繁衍是儺(nuo)(nuo)祭(ji)儀式(shi)的(de)重要目的(de)。唐代李倬《秦中歲時(shi)記》："歲除日進儺(nuo)(nuo)，皆作(zuo)(zuo)鬼(gui)神(shen)(shen)狀(zhuang)，內(nei)二(er)(er)(er)老(lao)兒，其名作(zuo)(zuo)儺(nuo)(nuo)公(gong)、儺(nuo)(nuo)母。"，這(zhe)兩個儺(nuo)(nuo)神(shen)(shen)是南豐儺(nuo)(nuo)的(de)生殖崇拜神(shen)(shen)，跳(tiao)儺(nuo)(nuo)必跳(tiao)《儺(nuo)(nuo)公(gong)儺(nuo)(nuo)婆》。有(you)的(de)結婚人(ren)家(jia)，還(huan)(huan)要在(zai)新房中加跳(tiao)一次，以(yi)求生子(zi)。道具儺(nuo)(nuo)崽手握紅蛋，下塑(su)陽具，平(ping)時(shi)作(zuo)(zuo)為喜神(shen)(shen)供在(zai)神(shen)(shen)壇上。作(zuo)(zuo)為生殖崇拜神(shen)(shen)的(de)還(huan)(huan)有(you)灌口二(er)(er)(er)郎。上甘村(cun)"解儺(nuo)(nuo)"要跳(tiao)《二(er)(er)(er)郎發弓(gong)》求子(zi)儀式(shi)舞。類似的(de)節目，宜黃神(shen)(shen)岡有(you)《高源送子(zi)》，樂安流坑有(you)《書生董永(yong)與七仙女(nv)》。萍(ping)鄉留存的(de)婚姻神(shen)(shen)月老(lao)和(he)助產(chan)神(shen)(shen)金花、銀花面具，明顯(xian)也與求嗣有(you)關。
保護孩子(zi)是儺(nuo)禮的(de)(de)重(zhong)點(dian)。萬載跳儺(nuo)時大菩薩"團(tuan)將"，觀者抱兒攜(xie)女躲進(jin)其涼傘下，以求(qiu)儺(nuo)神(shen)(shen)保護。寧都中村九月儺(nuo)舞"禳神(shen)(shen)"，村民(min)(min)把重(zhong)陽節(jie)與小(xiao)孩滿月、老(lao)人做壽都放(fang)在這(zhe)一天過，希望孩子(zi)壽高重(zhong)九。南(nan)豐跳儺(nuo)不僅有(you)祝賀生(sheng)子(zi)的(de)(de)"喜事儺(nuo)"節(jie)目，而且(qie)有(you)還愿、拜契(qi)、打關等為小(xiao)孩避邪免災(zai)的(de)(de)儺(nuo)俗。石郵村儺(nuo)廟"搜儺(nuo)"時，男孩子(zi)都可(ke)登上神(shen)(shen)壇和儺(nuo)神(shen)(shen)太子(zi)擠在一起觀看(kan)，鄉民(min)(min)說(shuo)："太子(zi)保護小(xiao)孩看(kan)儺(nuo)，不怕神(shen)(shen)神(shen)(shen)鬼鬼。
祈(qi)禱(dao)(dao)農業豐收是(shi)儺祭(ji)儀式的(de)另一(yi)個重要(yao)目的(de)。南(nan)豐儺神西(xi)川(chuan)灌口二郎，原由農神兼水神的(de)李冰(bing)父子(zi)(zi)衍化而來(lai)；而儺神廟中又(you)都塑有土地(di)神像，特別是(shi)上甘(gan)村儺廟的(de)土地(di)神比真人還(huan)要(yao)高(gao)大(da)，衣袍(pao)腹前畫有"白兔銜桃(tao)(tao)枝"圖案。兔能多產，桃(tao)(tao)可避邪，這(zhe)種象征(zheng)符號表達了鄉民對谷物(wu)豐收和(he)人丁繁衍的(de)祈(qi)禱(dao)(dao)。儺祈(qi)豐年還(huan)表現(xian)在立春日舉行的(de)迎(ying)春禮中。清(qing)《建昌府(fu)志》記(ji)載(zai)：迎(ying)春行耕籍(ji)禮后，"復有竹馬、大(da)儺、和(he)合、獅子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)戲，衣彩(cai)衣，戴面具而舞。"建昌府(fu)所轄的(de)南(nan)豐至今留(liu)存上述各類(lei)儺舞，而且(qie)首跳的(de)"竹馬"舞都是(shi)一(yi)足跳躍，有古代祈(qi)雨之(zhi)(zhi)舞——商羊舞"屈(qu)其一(yi)足起舞"的(de)特征(zheng)。《獺捉鯉(li)魚精(jing)》是(shi)根據《禮記(ji)·月令(ling)》春天(tian)物(wu)候"獺祭(ji)魚"編創的(de)儺舞，藝人將鯉(li)魚精(jing)面具畫滿麻點，強調它是(shi)雄性，表達了鄉民春天(tian)不傷(shang)母畜的(de)環保意識。清(qing)代萍鄉也(ye)有儺舞迎(ying)春的(de)記(ji)載(zai)。
申報(bao)地(di)區或單位(wei)：江西(xi)省南豐(feng)縣
儺(nuo)(nuo)舞是 “跳(tiao)儺(nuo)(nuo)”的主(zhu)要表(biao)現形式(shi)，原為祭神驅疫的儀式(shi)舞蹈(dao)，后發展(zhan)為娛神娛人的儺(nuo)(nuo)舞。南豐(feng)儺(nuo)(nuo)舞流傳(chuan)于江西省南豐(feng)縣180個村(cun)莊(zhuang)，傳(chuan)播面廣，是民(min)(min)眾喜愛的民(min)(min)間(jian)舞形式(shi)。南豐(feng)儺(nuo)(nuo)舞歷史悠(you)久，幾經演(yan)變，清初(chu)傅太輝《金(jin)砂宋氏儺(nuo)(nuo)神辨記》載：“漢代吳芮將(jiang)軍……祖周公之(zhi)制，傳(chuan)儺(nuo)(nuo)以靖(jing)妖氛。”可(ke)見(jian)漢時南豐(feng)一(yi)帶已有跳(tiao)儺(nuo)(nuo)。經過(guo)一(yi)千(qian)多(duo)年(nian)的發展(zhan)，到明清時期(qi)，南豐(feng)跳(tiao)儺(nuo)(nuo)吸收了戲(xi)曲、木偶、燈(deng)彩、武術等多(duo)種(zhong)表(biao)演(yan)技藝，變得更(geng)加世俗(su)化、娛樂化。新中(zhong)國成立后，傳(chuan)統的跳(tiao)儺(nuo)(nuo)在民(min)(min)間(jian)依舊傳(chuan)承，延(yan)續著其草根文(wen)化的命(ming)脈。
南豐儺(nuo)(nuo)儀(yi)結構(gou)復雜，由(you)跳(tiao)(tiao)儺(nuo)(nuo)儀(yi)式(shi)、雜儺(nuo)(nuo)儀(yi)式(shi)等(deng)(deng)(deng)構(gou)成。跳(tiao)(tiao)儺(nuo)(nuo)儀(yi)式(shi)由(you)起儺(nuo)(nuo)、跳(tiao)(tiao)儺(nuo)(nuo)、驅(qu)儺(nuo)(nuo)等(deng)(deng)(deng)基(ji)本程(cheng)序構(gou)成；雜儺(nuo)(nuo)儀(yi)式(shi)有“跳(tiao)(tiao)竹馬”、“跳(tiao)(tiao)和合”及“跳(tiao)(tiao)八仙”儀(yi)式(shi)三種。南豐儺(nuo)(nuo)儀(yi)中的舞(wu)蹈形態眾多(duo)，現(xian)保留82個，其中包(bao)(bao)(bao)括單人(ren)(ren)舞(wu)《開山》、《鐘馗(kui)》、《財神(shen)》、《哪咤》，多(duo)人(ren)(ren)舞(wu)《跳(tiao)(tiao)判》、《儺(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)婆》、《對(dui)刀(dao)》，技巧舞(wu)《演羅漢》、《觀音(yin)坐蓮》、《普賢騎象》及舞(wu)劇節(jie)目《西游記(ji)》等(deng)(deng)(deng)。南豐跳(tiao)(tiao)儺(nuo)(nuo)面具(ju)造(zao)型各異，千容百(bai)態，有180種之多(duo)，其中包(bao)(bao)(bao)括驅(qu)疫(yi)神(shen)祗(zhi)、民間(jian)俗(su)神(shen)、釋(shi)道神(shen)仙、傳奇英雄、精怪(guai)動物(wu)(wu)、世俗(su)人(ren)(ren)物(wu)(wu)等(deng)(deng)(deng)。其所用道具(ju)法(fa)器(qi)名物(wu)(wu)眾多(duo)，主要可為(wei)五(wu)類(lei)，兵器(qi)軍具(ju)類(lei)包(bao)(bao)(bao)括斧、刀(dao)、槍等(deng)(deng)(deng)，法(fa)事器(qi)具(ju)類(lei)包(bao)(bao)(bao)括鐵鏈(lian)、桃劍、棕(zong)葉(xie)等(deng)(deng)(deng)，燈(deng)燭炮杖類(lei)包(bao)(bao)(bao)括火(huo)把、蠟燭等(deng)(deng)(deng)，食(shi)物(wu)(wu)供(gong)品類(lei)包(bao)(bao)(bao)括三牲(sheng)（肉、魚、雞）等(deng)(deng)(deng)，生(sheng)活用具(ju)類(lei)包(bao)(bao)(bao)括手巾、鏡子(zi)、酒(jiu)杯等(deng)(deng)(deng)。南豐跳(tiao)(tiao)儺(nuo)(nuo)內容豐富，形式(shi)多(duo)樣，地方風味濃郁，文化底蘊深(shen)厚(hou)，深(shen)受民眾的喜愛(ai)。
隨著(zhu)經濟全(quan)球化(hua)和現代化(hua)、城鎮化(hua)發(fa)展趨勢的加(jia)強，南(nan)豐跳儺(nuo)賴以(yi)生(sheng)存(cun)的環(huan)境(jing)發(fa)生(sheng)了巨大的變化(hua)。傳(chuan)統民俗生(sheng)態依托漸(jian)失，藝(yi)人隊伍后繼(ji)乏人，儺(nuo)班漸(jian)減。有鑒于此，急需加(jia)以(yi)保護扶持。
申(shen)報地區或(huo)單位：江(jiang)西省婺源縣
婺源儺舞俗稱“鬼舞”或“舞鬼”，歷史悠(you)久(jiu)，節目眾(zhong)多，風格獨特，是中國古代(dai)舞蹈藝術史研究的“活化石”，深為(wei)國內外專家、學者所注(zhu)目。
通過多(duo)年(nian)的調查，婺源儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)節(jie)目有(you)一(yi)(yi)百多(duo)個(ge)、儺(nuo)(nuo)面兩(liang)百多(duo)個(ge)。由于社會歷史等(deng)(deng)原(yuan)因的影響，現存秋口鎮長徑村“驅儺(nuo)(nuo)神班(ban)”有(you)演(yan)員(yuan)19人，面具(ju)三十余個(ge)，其中有(you)4個(ge)原(yuan)始木(mu)雕面具(ju)，可(ke)演(yan)節(jie)目24個(ge)。婺源儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)節(jie)目很多(duo)，有(you)反(fan)映神話(hua)故(gu)事、民(min)間傳說的《開天辟地》、《太陽射月》、《孟姜(jiang)女(nv)(nv)送寒衣》等(deng)(deng)，表(biao)演(yan)形(xing)(xing)式有(you)獨舞(wu)(wu)(wu)、雙人舞(wu)(wu)(wu)、三人舞(wu)(wu)(wu)、群舞(wu)(wu)(wu)等(deng)(deng)。婺源儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)動(dong)(dong)作(zuo)十分豐富，模擬女(nv)(nv)性的舞(wu)(wu)(wu)步“妮(ni)行步”，《開天辟地》中的“辟斧”、“拗斧”、“磨(mo)斧”，《丞相操兵》中的“上、中、下十字架(jia)”、“操兵步”、“拍(pai)手一(yi)(yi)照”、“拍(pai)腿過河”、“耍羽毛”、“舞(wu)(wu)(wu)花”、“輪棍(gun)”，《太陽射月》中的“摸(mo)胡(hu)點”、“單摸(mo)胡(hu)”、“雙摸(mo)胡(hu)”等(deng)(deng)都(dou)別(bie)具(ju)一(yi)(yi)格，保留著古樸、粗獷、簡練、夸(kua)張、形(xing)(xing)象、傳神的獨特(te)風(feng)貌。這些動(dong)(dong)作(zuo)多(duo)順拐、屈膝(xi)、下沉、含胸、挺(ting)腹，具(ju)有(you)沉而不懈(xie)、梗而不僵的特(te)色。音樂(le)伴(ban)奏(zou)由打(da)擊樂(le)、曲牌和唱腔三個(ge)部分組成，有(you)專用的鑼(luo)鼓譜和曲牌，遵循舞(wu)(wu)(wu)止曲終的原(yuan)則。
婺源儺舞(wu)曾于1953年(nian)赴北京(jing)參(can)加(jia)全國首屆民(min)(min)間音樂(le)舞(wu)蹈會演(yan)(yan)，《丞相操兵》等(deng)四個(ge)節目入選《中(zhong)國民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間舞(wu)蹈集成》。2005年(nian)6月參(can)加(jia)“中(zhong)國江(jiang)西國際儺文(wen)化藝(yi)術(shu)周中(zhong)外儺藝(yi)術(shu)展(zhan)演(yan)(yan)”，榮(rong)獲(huo)金獎和優秀表演(yan)(yan)獎。婺源儺舞(wu)以古樸的(de)舞(wu)蹈風格和眾多的(de)表演(yan)(yan)節目承載著豐富(fu)的(de)傳統文(wen)化內(nei)容，值得人們加(jia)以珍視。
申報地區或單位(wei)：江西省(sheng)樂安(an)縣
樂安縣的(de)(de)(de)東(dong)湖(hu)村位于(yu)江西省樂安縣城南30華里(li)處，村里(li)的(de)(de)(de)楊姓氏族世代流傳(chuan)著一(yi)(yi)種(zhong)古(gu)老的(de)(de)(de)跳儺儀式(shi)，當(dang)(dang)地人稱(cheng)為(wei)“滾(gun)儺神(shen)”，此儀式(shi)規約森嚴，概(gai)不(bu)外傳(chuan)。東(dong)湖(hu)“滾(gun)儺神(shen)”已有(you)近千年歷史，它被當(dang)(dang)地作(zuo)為(wei)驅(qu)邪納(na)福、保境(jing)安民的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)儀式(shi)傳(chuan)承延續至今(jin)。村中儺神(shen)廟（始建于(yu)清乾隆八年，現已倒塌）前曾寫有(you)一(yi)(yi)副對聯“儺驅(qu)瘟疫丁(ding)盛畜旺，神(shen)佑鄉里(li)邑立村寧”。
“滾儺(nuo)(nuo)(nuo)神”所(suo)戴的(de)(de)面具與其他(ta)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)不(bu)同，不(bu)是(shi)整個(ge)罩住臉(lian)部，而是(shi)由上額下(xia)嘴兩(liang)個(ge)斷片組(zu)合而成，有(you)(you)豬(zhu)嘴、雞嘴、鵝王(wang)、東岳、判(pan)官、白虎精(jing)、歪(wai)嘴婆婆等(deng)18面。伴(ban)奏音樂為一(yi)鼓一(yi)鑼(luo)，節(jie)奏為反3/4拍(pai)，弱拍(pai)在前，強拍(pai)在后(hou)，很(hen)有(you)(you)特色。東湖儺(nuo)(nuo)(nuo)班由12人組(zu)成，主要表演的(de)(de)節(jie)目有(you)(you)《雞嘴》、《豬(zhu)嘴》、《板(ban)叉》、《唱文(wen)戲》、《捉鬼》、《牛魔王(wang)》、《七星》、《踩爆竹》等(deng)。這(zhe)種儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)既有(you)(you)獨舞(wu)，也(ye)有(you)(you)雙人舞(wu)，表演時多(duo)持道具，舞(wu)蹈動(dong)作(zuo)古(gu)樸粗(cu)獷，剛中有(you)(you)柔，有(you)(you)“踢腿蹲襠”、“反彈(dan)射箭(jian)”、“拂臉(lian)甩手”、“匯(hui)步”等(deng)動(dong)作(zuo)技(ji)巧。如遇瘟疫(yi)災害(hai)，則(ze)18個(ge)儺(nuo)(nuo)(nuo)神全部出(chu)動(dong)，走(zou)村過(guo)戶搜索驅邪，整個(ge)過(guo)程顯得較為原始，很(hen)少(shao)人為加工的(de)(de)痕跡。
“滾儺(nuo)神(shen)”中(zhong)(zhong)“豬嘴(zui)”、“雞(ji)嘴(zui)”的(de)造型動作及表演風格(ge)在我國(guo)儺(nuo)舞中(zhong)(zhong)實屬(shu)罕見(jian)，是至今惟一(yi)幸存(cun)的(de)最古老的(de)儺(nuo)儀和(he)儺(nuo)舞。
浦(pu)南古(gu)儺(nuo)（nuó），閩南方言(yan)俗(su)稱“弄(nong)大(da)尪(wang)(wang)”（“尪(wang)(wang)”wāng,指(zhi)廟里的神(shen)像)”或(huo)“大(da)頭尪(wang)(wang)仔”，是一項具有(you)濃厚鄉土風情的民俗(su)舞蹈，流傳于福(fu)建省漳州市薌城區浦(pu)南鎮。自唐末出現(xian)以來，至今已有(you)1000多年的歷史。浦(pu)南古(gu)儺(nuo)與臺南南廟保(bao)安宮(gong)將(jiang)爺(ye)一樣，面具格(ge)外巨大(da)，不是直(zhi)接戴在(zai)表演者(zhe)頭上(shang)，而是頂在(zai)筐(kuang)頂，并用孟宗竹支撐一尊(zun)尊(zun)將(jiang)爺(ye)們的骨(gu)架，顯得體型龐大(da)，迥(jiong)異于人(ren)。古(gu)儺(nuo)形象為七品官和小(xiao)丑，驅疫(yi)的主角(jiao)由官員擔任(ren)，這在(zai)全(quan)國其他地方尚未發現(xian)。浦(pu)南古(gu)儺(nuo)與臺灣“大(da)神(shen)尪(wang)(wang)仔”極為相似，研究它(ta)們之(zhi)間的淵源(yuan)，可進一步說明臺灣與祖(zu)國大(da)陸同根同源(yuan)、一脈(mo)相承(cheng)的關系。2011年被(bei)列入第(di)三批國家級非(fei)物質文化(hua)遺產。
亭亭玉立的我 
