素以(yi)能(neng)歌善(shan)舞著稱(cheng)的(de)彝族人(ren)民(min),民(min)歌滲透到他(ta)們生活(huo)的(de)各(ge)個方面,是(shi)(shi)(shi)他(ta)們表(biao)達感(gan)情(qing),自我(wo)教(jiao)育和(he)娛樂的(de)一種重要形式。民(min)歌被用來記載歷史，交流情(qing)感(gan)，傳授文化，掌握農時節(jie)令。不論是(shi)(shi)(shi)在祭祀，節(jie)日，婚娶喪葬，還是(shi)(shi)(shi)在勞動(dong)(dong)生產(chan)，談情(qing)說愛，修繕建(jian)屋等(deng)活(huo)動(dong)(dong)中，都(dou)能(neng)聽到歡快樸實，婉轉(zhuan)而又充滿濃(nong)郁鄉土氣息的(de)歌聲。
海(hai)菜腔本義(yi)是在(zai)"海(hai)"上(shang)唱的腔，因當地的異(yi)龍(long)湖中一種名為(wei)“海(hai)菜”的水(shui)生草本植(zhi)物而(er)得名。它(ta)是彝族人在(zai)長期的勞動和生活中創作的；由(you)青年男女在(zai)山野、田間(jian)、湖上(shang)談情說愛唱出的山歌發展(zhan)衍變而(er)來(lai)。 其歷史久(jiu)遠，自誕生以(yi)來(lai)，便在(zai)以(yi)異(yi)龍(long)湖為(wei)中心方(fang)圓(yuan)百(bai)里的農村、城鎮(zhen)廣為(wei)流(liu)傳。
彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)海(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)是海(hai)(hai)內外知名的(de)云南彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)特有的(de)民歌品種，它又(you)稱大(da)攀槳、倒扳槳，俗(su)稱石(shi)(shi)屏腔(qiang)(qiang)，主要(yao)流傳于云南省紅河(he)哈尼族(zu)(zu)彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)自治州石(shi)(shi)屏縣彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)尼蘇人村落。石(shi)(shi)屏彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)海(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)屬海(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)變(bian)體(ti)的(de)民歌，與(yu)其他三種變(bian)體(ti)曲調(diao)沙(sha)悠腔(qiang)(qiang)、四腔(qiang)(qiang)、五山腔(qiang)(qiang)并稱“四大(da)腔(qiang)(qiang)”，彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)稱之為(wei)“曲子”。
海菜(cai)腔俗稱石屏(ping)腔，它是滇南四(si)大(da)腔之首，起源于石屏(ping)縣異(yi)龍湖(hu)(hu)附(fu)近的(de)原生(sheng)態民歌。異(yi)龍湖(hu)(hu)畔風(feng)光(guang)旖旎，山水秀麗，湖(hu)(hu)里生(sheng)長(chang)著(zhu)一種水生(sheng)草(cao)本(ben)植(zhi)物，名曰(yue)海菜(cai)，長(chang)長(chang)的(de)根(gen)莖碧綠，頭部(bu)盛開(kai)小(xiao)白花，散發著(zhu)淡淡的(de)清香，可以(yi)食用(yong)。傳說彝族先民搖著(zhu)槳櫓在(zai)異(yi)龍湖(hu)(hu)中(zhong)打魚或(huo)采摘海菜(cai)，漁民邊劃(hua)船邊歌唱，久(jiu)而久(jiu)之就形成了優美(mei)動聽的(de)海菜(cai)腔。但在(zai)《紅(hong)河民間音樂舞蹈(dao)研究》一文中(zhong)，汪致敏先生(sheng)提(ti)到海菜(cai)腔時，考證其中(zhong)較(jiao)有代表(biao)性(xing)的(de)說法有兩種：
一(yi)(yi)是(shi)(shi)白章富先生的(de)(de)多(duo)名說(shuo)。他在《彝(yi)族海菜腔源流初探》一(yi)(yi)文中說(shuo)：石(shi)屏“大水村地區的(de)(de)甜石(shi)榴聞(wen)名滇南，海菜腔又名石(shi)榴花，就是(shi)(shi)因(yin)此(ci)而命名。”
二是(shi)(shi)海(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)源(yuan)于彝(yi)(yi)族(zu)語(yu)之說(shuo)(shuo)。據(ju)許(xu)象坤先(xian)生(sheng)(sheng)的《石屏(ping)彝(yi)(yi)族(zu)與海(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)》一(yi)文介紹，海(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)的名(ming)(ming)稱，最早出現(xian)于《石屏(ping)縣(xian)志》藝文卷。其(qi)中有(you)(you)石屏(ping)廩貢胡贏的“香稻(dao)花香玉露稠，月明(ming)漁話滿船(chuan)頭。小(xiao)蠻打槳冪蒙里，海(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)尖(jian)醒睡鷗。”的七絕詩句。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)海(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)見(jian)諸(zhu)于文字的記(ji)載。但是(shi)(shi)許(xu)先(xian)生(sheng)(sheng)認(ren)(ren)為，文人騷客將其(qi)列入詩文，并不是(shi)(shi)海(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)定名(ming)(ming)的開端。于是(shi)(shi)，他(ta)從彝(yi)(yi)族(zu)語(yu)言的角度，對其(qi)進行了分析，認(ren)(ren)為“用(yong)漢(han)(han)語(yu)讀海(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)，可以讀成(cheng)海(hai)(hai)(hai)(hai)吉。彝(yi)(yi)語(yu)的海(hai)(hai)(hai)(hai)讀‘黑’，與漢(han)(han)語(yu)的‘海(hai)(hai)(hai)(hai)’聲(sheng)母相同音相近。彝(yi)(yi)語(yu)的‘對歌(ge)(ge)’是(shi)(shi)‘吉’，用(yong)彝(yi)(yi)語(yu)說(shuo)(shuo)‘黑吉’，就是(shi)(shi)‘海(hai)(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)對歌(ge)(ge)’的意思。然而(er)漢(han)(han)人聽(ting)起‘黑吉’來，就是(shi)(shi)‘海(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)’。于是(shi)(shi)看(kan)見(jian)彝(yi)(yi)族(zu)男(nan)女到(dao)海(hai)(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)劃著船(chuan)對歌(ge)(ge)，就說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)去(qu)唱《海(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)》……其(qi)實還應該先(xian)有(you)(you)‘黑吉’后有(you)(you)‘海(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)’”。“靠打獵捕魚，這(zhe)(zhe)也許(xu)就是(shi)(shi)海(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)產生(sheng)(sheng)于海(hai)(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)的依(yi)據(ju)”。
以(yi)上兩種說法，雖(sui)各有所據；但有另(ling)一(yi)種不同的(de)(de)(de)說法：“當地彝族群眾認為海菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)發(fa)源于(yu)異龍(long)湖(hu)畔(pan)，據說是在(zai)元朝末年，異龍(long)湖(hu)畔(pan)發(fa)生了(le)一(yi)場戰(zhan)爭，雙方(fang)打了(le)七(qi)天七(qi)夜才結束。打了(le)勝(sheng)仗(zhang)的(de)(de)(de)一(yi)方(fang)就(jiu)在(zai)異龍(long)湖(hu)畔(pan)的(de)(de)(de)五轉商店（羅色廟的(de)(de)(de)小島上）燒篝(gou)火(huo)、擺酒(jiu)席慶祝勝(sheng)利，老(lao)百姓在(zai)唱(chang)(chang)歌(ge)跳舞中(zhong)(zhong)就(jiu)把彝族話中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)白話方(fang)言排列(lie)成有規律的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)詞唱(chang)(chang)了(le)出來，隨后就(jiu)在(zai)湖(hu)畔(pan)彝族村子中(zhong)(zhong)流傳起來。在(zai)后來的(de)(de)(de)演變中(zhong)(zhong)有人就(jiu)把它(ta)規律的(de)(de)(de)整理后形成了(le)海菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)。取(qu)名海菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)原因是：異龍(long)湖(hu)畔(pan)的(de)(de)(de)彝族人民非常喜(xi)歡唱(chang)(chang)歌(ge)跳舞，在(zai)湖(hu)中(zhong)(zhong)打魚、扯(che)海菜(cai)(cai)時也(ye)要(yao)唱(chang)(chang)，歌(ge)聲聲調拖得很長，很有韻味，唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)(zhong)使(shi)人感到(dao)就(jiu)象摘海菜(cai)(cai)一(yi)樣很長很長，顧名思(si)義就(jiu)取(qu)名為海菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)。”
其實(shi)(shi)，無(wu)論哪種說法，都離不(bu)開特(te)定(ding)的(de)(de)環境和人(ren)們(men)的(de)(de)生產生活(huo)習俗與特(te)定(ding)環境相(xiang)符(fu)的(de)(de)心(xin)態。也就是(shi)任(ren)何名稱的(de)(de)起源(yuan)，都離不(bu)開深(shen)厚的(de)(de)社(she)會基礎。由此可(ke)見，海菜腔不(bu)僅是(shi)異龍湖(hu)畔彝(yi)族人(ren)民(min)曾經(jing)經(jing)歷(li)過的(de)(de)歷(li)史生活(huo)的(de)(de)真實(shi)(shi)寫照，同時(shi)也是(shi)繁衍生息在(zai)石屏(ping)縣的(de)(de)人(ren)們(men)祖祖輩輩思想情感與理(li)想追求的(de)(de)濃縮。
石屏彝(yi)(yi)族海菜腔的(de)形成源于“吃火草煙(yan)(yan)”活動。“吃火草煙(yan)(yan)”這種風俗，是(shi)彝(yi)(yi)族青(qing)年獨特的(de)戀(lian)愛方(fang)式。在月明星稀之(zhi)夜，常常由一個寨子的(de)男(nan)青(qing)年先選好(hao)玩場(chang)，然后帶上煙(yan)(yan)筒、四弦和食(shi)品，邀約另一寨子的(de)女(nv)(nv)(nv)青(qing)年參加。男(nan)女(nv)(nv)(nv)青(qing)年聚集(ji)于寨外選好(hao)的(de)場(chang)地中，燃起(qi)(qi)篝(gou)火，裝(zhuang)煙(yan)(yan)逗(dou)樂(le)(le)，盡(jin)情唱(chang)(chang)(chang)跳玩樂(le)(le)。男(nan)女(nv)(nv)(nv)之(zhi)間(jian)互(hu)唱(chang)(chang)(chang)曲子、侃白話，要求較嚴格，必(bi)須做到字正腔圓，對答如流，若女(nv)(nv)(nv)方(fang)輸(shu)了，必(bi)須給男(nan)方(fang)裝(zhuang)煙(yan)(yan)點(dian)火，若男(nan)方(fang)輸(shu)了，會被看不起(qi)(qi)倍受冷落。其(qi)中主(zhu)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)用真聲(sheng)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)實詞(ci)，假聲(sheng)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)虛詞(ci)，使之(zhi)更富抒詠性，其(qi)忽高忽低(di)，或張或弛(chi)的(de)音色對比(bi)，讓(rang)音樂(le)(le)高潮(chao)迭起(qi)(qi)，悅(yue)耳動聽，獲得美感。在演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)過程中，主(zhu)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)與伴唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)之(zhi)間(jian)，或低(di)吟迥(jiong)唱(chang)(chang)(chang)，或縱情高歌，綿(mian)綿(mian)不倦(juan)的(de)對歌，通宵達旦(dan)，許多(duo)青(qing)年就(jiu)是(shi)在這里傾露(lu)感情，最(zui)后結成姻緣的(de)。
當(dang)然在勞動時(shi)(shi)，在山(shan)野(ye)湖濱，歌(ge)手(shou)們為了(le)抒發心中的(de)(de)情懷，也(ye)會(hui)(hui)進(jin)行(xing)即興演(yan)(yan)唱(chang)。自古就有(you)(you)“饑者(zhe)歌(ge)其食，勞者(zhe)歌(ge)其事”的(de)(de)說法，海菜腔(qiang)的(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)，出于(yu)心性，激于(yu)真(zhen)情，有(you)(you)時(shi)(shi)站在船頭(tou)“拉”一(yi)(yi)(yi)腔(qiang)，會(hui)(hui)唱(chang)得(de)魚(yu)兒(er)冒出水；有(you)(you)時(shi)(shi)站在山(shan)頭(tou)“喝”一(yi)(yi)(yi)聲，也(ye)會(hui)(hui)唱(chang)得(de)鳥兒(er)飛出林。因此，彝族海菜腔(qiang)，都是(shi)(shi)歌(ge)手(shou)們觸景生情而(er)又(you)情不(bu)自禁(jin)地脫口(kou)而(er)出，總是(shi)(shi)出口(kou)成章，充分顯示了(le)人民群(qun)眾的(de)(de)才華和智慧(hui)。如筆(bi)者(zhe)在小他臘村采訪(fang)時(shi)(shi)，當(dang)地歌(ge)手(shou)自編(bian)自唱(chang)的(de)(de)：“一(yi)(yi)(yi)進(jin)公園亮堂堂，四方(fang)賓(bin)客來唱(chang)腔(qiang)，歌(ge)唱(chang)石屏大變(bian)化，全(quan)縣人民奔小康(kang)。”這一(yi)(yi)(yi)細膩的(de)(de)表現(xian)手(shou)法，也(ye)就形成了(le)彝族人的(de)(de)歌(ge)唱(chang)風(feng)格。彝族人認為，人的(de)(de)美不(bu)在外表，只(zhi)有(you)(you)能歌(ge)善(shan)舞，能編(bian)善(shan)唱(chang)，才最具有(you)(you)美感。所(suo)以(yi)口(kou)齒(chi)伶俐，對答(da)如流，四弦(xian)(xian)演(yan)(yan)奏技藝嫻(xian)熟者(zhe)，盡管無標致的(de)(de)身材(cai)，出眾的(de)(de)容(rong)貌，卻倍(bei)受青睞和愛幕，被稱為“曲(qu)子師傅(fu)”、“四弦(xian)(xian)老板”。
可見，歌(ge)聲是人民心聲的自(zi)我流露，任何一(yi)個民族(zu)的民歌(ge)，都是該(gai)民族(zu)的社會歷(li)史、時代(dai)生活(huo)和民族(zu)風情的一(yi)面鏡子。
海(hai)菜腔(qiang)的(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)形(xing)式獨(du)具一格(ge),被(bei)譽為民族中的(de)(de)“美聲”唱(chang)(chang)法。它屬于一種(zhong)對(dui)唱(chang)(chang)形(xing)式的(de)(de)民歌(ge)，有(you)領(ling)唱(chang)(chang)、有(you)幫腔(qiang)、有(you)問有(you)答。音域(yu)寬廣，昂揚(yang)激越，優美動聽(ting)(ting)、旋律起伏連貫，婉(wan)轉悠揚(yang)，猶如異(yi)龍湖(hu)水(shui)，清(qing)澈(che)明亮，聲浪如波彝家男女(nv)自幼聽(ting)(ting)大人(ren)唱(chang)(chang)曲，耳聞目睹，心領(ling)神(shen)會，萬事萬物(wu)經口即成詩句，是憎(zeng)是愛(ai)，出(chu)聲直露情懷。無論湖(hu)中、山林、田地間(jian)，隨時皆(jie)可唱(chang)(chang)曲對(dui)歌(ge)，男女(nv)歌(ge)聲互(hu)答，其情融融樂樂，非見高下，不肯停(ting)聲。
海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)原為民歌(ge)小調，現已發(fa)展成數十種(zhong)"曲子(zi)"。"海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)"的(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)形(xing)式獨具一(yi)(yi)格，在演(yan)唱(chang)(chang)(chang)開始(shi)，男女雙方(fang)要款一(yi)(yi)段枸腔(qiang)(qiang)白話，這(zhe)是雙方(fang)在相互(hu)(hu)推(tui)讓(rang)過(guo)程(cheng)中充分表現自己知識才能和藝術(shu)水平的(de)(de)一(yi)(yi)個機會(hui)，是戀(lian)愛(ai)過(guo)程(cheng)中相互(hu)(hu)了(le)解這(zhe)樣一(yi)(yi)個不可缺少的(de)(de)過(guo)程(cheng)。它的(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)基(ji)本形(xing)式是多以一(yi)(yi)人唱(chang)(chang)(chang)眾人合為主，也有(you)男女對唱(chang)(chang)(chang)。海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)正曲是七言絕句，演(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)內(nei)容一(yi)(yi)般起(qi)到表達思想、心愿的(de)(de)作用。
彝(yi)族《海菜腔(qiang)》，歌(ge)詞是漢(han)語，曲調保(bao)持彝(yi)族音樂(le)風格、節奏(zou)(zou)細致(zhi)多(duo)變，旋律悠長。樂(le)器伴奏(zou)(zou)以(yi)四弦為主，有時(shi)也用(yong)樹葉吹(chui)響伴合(he)，但普遍不用(yong)器樂(le)伴奏(zou)(zou)，張(zhang)口即來，字正腔(qiang)圓，大概是于(yu)勞動和行走中練(lian)出的緣故。《海菜腔(qiang)》以(yi)對(dui)唱(chang)為主，對(dui)歌(ge)中夾對(dui)白(bai)話，出品成章(zhang)，滔滔不絕(jue)，妙趣橫生，別開生面。
《海(hai)菜腔》的唱詞，從內容上分，有試曲、勾曲、抽曲、熱曲、掃(sao)曲、離(li)(li)曲、掛(gua)曲、怨曲、閑(xian)曲、怪曲等(deng)，都是(shi)附(fu)合情緒的即(ji)興創作(zuo)，反(fan)映(ying)出男女青年在愛情生活中(zhong)的喜怒哀(ai)樂、悲(bei)歡離(li)(li)合。
海菜腔是彝族(zu)人民喜愛的一(yi)種演(yan)唱形式，已進入世界非(fei)物質文化(hua)遺產保護目錄。李(li)懷(huai)秀、李(li)懷(huai)福(fu)姐弟二人用歌聲(sheng)讓世人認識了彝族(zu)文化(hua)，無愧于“云南歌王”之稱(cheng)。
2006年8月(yue)9日晚,當李懷秀、李懷福從(cong)頒獎者手中(zhong)接(jie)過第12屆CCTV全國青年歌手電(dian)視大獎賽(sai)原生(sheng)態唱法一等(deng)獎的(de)獎杯(bei)時,這對來自云(yun)南石屏的(de)彝(yi)家姐弟的(de)心(xin),就像他們參賽(sai)歌曲《吉祥(xiang)鳥兒(er)飛起(qi)來》中(zhong)的(de)吉祥(xiang)鳥兒(er)一樣飛升云(yun)端。
“海菜腔”起源于云南省石(shi)屏縣的(de)彝族生(sheng)活區,在(zai)那(nei)里,農民經(jing)常(chang)在(zai)田間(jian)地(di)頭唱起這(zhe)種(zhong)綿柔悠長的(de)民間(jian)歌曲,這(zhe)無疑(yi)為從小就(jiu)在(zai)此地(di)生(sheng)活的(de)李懷秀、李懷福姐弟倆提供(gong)了一(yi)個得天獨厚的(de)音樂成長環境。
姐(jie)姐(jie)李(li)懷秀12歲起便跟當地(di)的民間藝(yi)人(ren)學習(xi)“海菜腔(qiang)”。進(jin)入云南民族(zu)文化傳習(xi)館(guan)后,李(li)懷秀先后師從后寶云、施萬恒、阿家文等(deng)著名的民間歌(ge)(ge)(ge)手(shou),不僅使演唱技藝(yi)日(ri)臻(zhen)完善,還掌(zhang)握了山(shan)藥腔(qiang)、四腔(qiang)、五山(shan)腔(qiang)的唱法(fa)。除此之外,李(li)懷秀還學習(xi)了石屏彝(yi)族(zu)民間煙盒舞(wu),花腰彝(yi)支系的數十套歌(ge)(ge)(ge)舞(wu),以及哈尼族(zu)、納西(xi)族(zu)、佤族(zu)、怒(nu)族(zu)、藏族(zu)等(deng)民族(zu)的部(bu)分(fen)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)。憑借優秀的唱跳(tiao)技能(neng),李(li)懷秀曾多次參加國內(nei)外的演出活動(dong)及賽事(shi)活動(dong)并獲得10多個獎項。
弟弟李懷福在(zai)家(jia)排行(xing)老四(si),他(ta)(ta)從小就(jiu)勤(qin)奮(fen)好學(xue),喜歡唱歌跳(tiao)舞(wu)(wu)及民(min)族樂(le)器,2000年(nian)(nian)他(ta)(ta)也(ye)(ye)如(ru)愿以償地進(jin)入(ru)了(le)(le)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)所(suo)在(zai)的(de)“云南(nan)民(min)族文化(hua)傳(chuan)習館”。李懷福在(zai)館里不僅學(xue)習了(le)(le)煙(yan)盒舞(wu)(wu)與以“海菜腔(qiang)”為首的(de)滇南(nan)四(si)大腔(qiang),還(huan)跟李文藝(yi)老師(shi)學(xue)習了(le)(le)紅(hong)河(he)歌舞(wu)(wu)。在(zai)老師(shi)和姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)幫助下李懷福的(de)唱跳(tiao)技能也(ye)(ye)越來(lai)越好。幾年(nian)(nian)之中,他(ta)(ta)曾多(duo)次與國內外的(de)專(zhuan)家(jia)學(xue)者交流學(xue)習并與他(ta)(ta)們同臺演(yan)出。
2004年(nian)1月(yue),李(li)懷秀曾和(he)她的(de)老師施萬(wan)恒一起,在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)電視臺舉(ju)(ju)辦(ban)的(de)西部民歌大(da)賽中(zhong)(zhong)(zhong)獲(huo)得(de)原生對唱(chang)組金獎(jiang);同年(nian)8月(yue),李(li)懷秀和(he)李(li)懷福一起參加了(le)在(zai)山(shan)西省左權縣舉(ju)(ju)辦(ban)的(de)第二屆中(zhong)(zhong)(zhong)國西北民歌擂臺賽,一舉(ju)(ju)摘得(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)國民歌王”桂冠。接下來(lai)就是一次次地參加全國的(de)大(da)型文藝演出……從2004年(nian)起,全國的(de)觀眾就開始認識(shi)了(le)這對來(lai)自云(yun)南省紅(hong)河州石屏縣的(de)姐弟,開始認識(shi)了(le)“海菜腔”。
而人們真正開(kai)始(shi)注意到“海(hai)菜腔(qiang)”這種原生(sheng)態民族唱法卻是在(zai)(zai)2004年(nian)第11屆青(qing)年(nian)歌手電視大獎賽上。當時(shi)李(li)懷秀和李(li)懷福(fu)姐弟(di)倆曾以一曲原汁原味、地(di)道純正的《海(hai)菜腔(qiang)》征服了(le)(le)(le)評(ping)委(wei)(wei)和觀眾，也(ye)引發了(le)(le)(le)中國音樂界的一場(chang)爭(zheng)論。一石(shi)激(ji)起千層浪(lang)，這首(shou)來自哀牢(lao)山(shan)原生(sheng)態的民族歌曲除了(le)(le)(le)它本身(shen)的藝(yi)術魅力外，還首(shou)次把民間藝(yi)術的表演和表現形式(shi)推向了(le)(le)(le)風口浪(lang)尖，在(zai)(zai)用歌聲打(da)動了(le)(le)(le)觀眾的同(tong)時(shi)，打(da)破(po)了(le)(le)(le)音樂界傳統(tong)的評(ping)判標準，引起專(zhuan)家(jia)評(ping)委(wei)(wei)的爭(zheng)論。
由于(yu)他們的(de)演唱(chang)打(da)破了(le)(le)音樂界(jie)傳(chuan)統的(de)評價標準,沒能進入決賽。這(zhe)在當時引起了(le)(le)全(quan)國聲樂界(jie)的(de)一場大討(tao)論(lun),為民(min)族音樂的(de)發(fa)展提供了(le)(le)重要的(de)借(jie)鑒作(zuo)用,也正(zheng)因如此,2006年的(de)青年歌手電視大獎賽特(te)別設立了(le)(le)原(yuan)生態唱(chang)法組(zu)。
姐弟(di)倆獲(huo)得(de)了(le)第12屆青(qing)歌(ge)賽原生態唱法的(de)(de)(de)金獎,不僅讓觀(guan)眾記住(zhu)了(le)這(zhe)對彝族姐弟(di),更記住(zhu)了(le)“海(hai)菜腔”。有的(de)(de)(de)觀(guan)眾說(shuo),我們(men)就像他們(men)身邊的(de)(de)(de)樹木(mu)花草,聽他們(men)在大山上自由地(di)歌(ge)唱,那(nei)歌(ge)聲(sheng)天然而清(qing)澈,自由而開朗。有的(de)(de)(de)觀(guan)眾說(shuo),他們(men)的(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)穿越了(le)歷史(shi)的(de)(de)(de)時空,讓我們(men)領略了(le)一(yi)種有些(xie)陌(mo)生的(de)(de)(de)民族風情(qing),讓都市里的(de)(de)(de)人感受到一(yi)股(gu)久違的(de)(de)(de)清(qing)新之風。
作為(wei)特(te)定環境下產生的傳(chuan)統(tong)藝術形式，海(hai)(hai)菜(cai)腔在特(te)定的生態、社會文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)有高度的適(shi)應性(xing)和(he)(he)(he)廣泛的群眾性(xing)，在彝族發展史(shi)、文(wen)化(hua)(hua)史(shi)、道德(de)價(jia)值(zhi)觀、藝術思維(wei)方式及彝漢文(wen)化(hua)(hua)交融等課(ke)題的研究(jiu)上有重(zhong)要的價(jia)值(zhi)。對(dui)以海(hai)(hai)菜(cai)腔為(wei)代(dai)表的少數民族特(te)有的民歌進(jin)行系統(tong)發掘、搶(qiang)救和(he)(he)(he)研究(jiu)，對(dui)于豐富和(he)(he)(he)完善中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)音樂(le)體系和(he)(he)(he)音樂(le)史(shi)的研究(jiu)，也具有積極(ji)的意(yi)義(yi)。
隨著20世紀50年代以來海菜腔(qiang)(qiang)所依存的(de)(de)男女交際習俗(su)"吃(chi)火(huo)草煙"的(de)(de)消亡及(ji)其他文化娛(yu)樂形式的(de)(de)傳(chuan)入，海菜腔(qiang)(qiang)的(de)(de)歌唱漸趨式微，現已鮮(xian)有(you)能完整歌唱成套(tao)海菜腔(qiang)(qiang)的(de)(de)“曲子師傅(fu)”、“曲子老板”（均為(wei)對著名歌手(shou)的(de)(de)尊(zun)稱），年輕一輩中也(ye)少有(you)海菜腔(qiang)(qiang)的(de)(de)愛好者(zhe)，其傳(chuan)承面臨(lin)嚴重危機(ji)，亟待(dai)保護(hu)。
國(guo)家非常(chang)重(zhong)視非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)的保護，2006年5月20日，彝(yi)族海菜腔經國(guo)務院(yuan)批(pi)準列(lie)入(ru)第(di)一批(pi)國(guo)家級(ji)非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)名(ming)錄。
文化(hua)是(shi)民族和國(guo)家存在和發展(zhan)的根基之一，增(zeng)強(qiang)綜(zong)合國(guo)力呼喚文化(hua)的繁榮和發展(zhan)，因(yin)此建(jian)設(she)和諧文化(hua)是(shi)構(gou)建(jian)和諧社會的精神的保(bao)障。由于海菜腔的娛樂性和群眾參與性很(hen)強(qiang)，歌手們(men)曾經幾次(ci)進京到中南海懷(huai)仁堂為中央(yang)領導人演出，她(ta)們(men)高亢委婉的曲調，受到了國(guo)內(nei)外專家的一致好評。
弘(hong)揚民(min)(min)族文(wen)化(hua)事業，需要(yao)具(ju)備文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)眼光。文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)最高價(jia)值不是(shi)(shi)同一性，而是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)獨(du)特(te)性。中國著(zhu)名舞(wu)蹈(dao)藝(yi)術家(jia)楊麗(li)萍的(de)(de)(de)《云(yun)南映象(xiang)(xiang)》以(yi)及大型音詩畫《花腰放歌(ge)》中，海(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)都占有一定的(de)(de)(de)比(bi)例。海(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)走出(chu)(chu)了大山，走出(chu)(chu)了云(yun)南，在國外演(yan)出(chu)(chu)時被稱為“天籟”之音。現在懂得唱海(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)人(ren)越來越少了，若想(xiang)領(ling)略海(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)魅力(li)，倒是(shi)(shi)可以(yi)去觀看《云(yun)南映象(xiang)(xiang)》，每晚20：00在云(yun)南藝(yi)術劇院演(yan)出(chu)(chu)。《云(yun)南映象(xiang)(xiang)》的(de)(de)(de)彝族海(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)，取材自云(yun)南石屏縣的(de)(de)(de)花腰彝族，演(yan)員都是(shi)(shi)從村寨里找來的(de)(de)(de)，歌(ge)聲(sheng)(sheng)、舞(wu)蹈(dao)都非(fei)常正宗。云(yun)南人(ren)民(min)(min)用自己甜(tian)美的(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)(sheng)歌(ge)唱著(zhu)自己的(de)(de)(de)家(jia)鄉，同時也在向世界(jie)證明(ming)：云(yun)南是(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)天堂(tang)，是(shi)(shi)我國民(min)(min)族音樂的(de)(de)(de)寶(bao)藏(zang)之一。因(yin)此，在當今(jin)世界(jie)日(ri)益全球化(hua)的(de)(de)(de)生態(tai)環境中，人(ren)們(men)正是(shi)(shi)以(yi)堅持文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)獨(du)特(te)性方式來堅持自己的(de)(de)(de)民(min)(min)族精神，來擔負文(wen)化(hua)傳承的(de)(de)(de)歷史使命(ming)。
魯迅先生(sheng)曾經(jing)說(shuo)過(guo)：“只有(you)(you)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)，才(cai)是世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)。”為了讓(rang)世(shi)界了解紅河(he)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)，紅河(he)人一直在致(zhi)力于民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)挖掘和開發(fa)，海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)作為民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“美聲”唱法，它不(bu)僅(jin)是彝(yi)(yi)家(jia)人的(de)(de)(de)(de)(de)絕唱，也是原(yuan)生(sheng)態歌舞的(de)(de)(de)(de)(de)傳承。如今，石(shi)屏(ping)縣異龍(long)湖的(de)(de)(de)(de)(de)異龍(long)鎮、龍(long)朋鎮等各(ge)鄉村文(wen)(wen)化(hua)站都有(you)(you)海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)演唱組，縣里每年(nian)還舉辦一次民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)間“海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)煙盒舞”比賽，讓(rang)海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)這一非物質文(wen)(wen)化(hua)遺產的(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)有(you)(you)了很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)改善。人們(men)已經(jing)認識(shi)到自己本(ben)土的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)，所以保護(hu)和發(fa)揚傳承就(jiu)成了首要的(de)(de)(de)(de)(de)任務。“五步三進士，對門兩(liang)(liang)翰林，舉人滿街(jie)走，秀才(cai)處處有(you)(you)。”這是石(shi)屏(ping)縣明(ming)清兩(liang)(liang)代文(wen)(wen)人輩(bei)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)真實寫照。豐富的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)遺產，秀麗的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)風(feng)光，得天獨厚的(de)(de)(de)(de)(de)資源(yuan)，造就(jiu)出(chu)了被(bei)稱(cheng)為天籟之音的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)屏(ping)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)。海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)作為彝(yi)(yi)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一份子，幾百年(nian)來傳承不(bu)斷，去(qu)年(nian)六月(yue)已被(bei)列入國(guo)家(jia)首批非物質文(wen)(wen)化(hua)遺產保護(hu)名錄。由(you)此(ci)可(ke)見海(hai)萊腔(qiang)(qiang)在我國(guo)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)寶庫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)和地位。
總之，海(hai)(hai)菜腔作為(wei)彝漢文(wen)化碰(peng)撞(zhuang)交融的(de)(de)(de)(de)結(jie)晶(jing)，顯示(shi)出(chu)了獨(du)特的(de)(de)(de)(de)個(ge)性和成熟的(de)(de)(de)(de)美，從而(er)成為(wei)一種較(jiao)高層次的(de)(de)(de)(de)民族(zu)民間音樂藝(yi)術。我們要把傳統文(wen)化資源的(de)(de)(de)(de)保護(hu)與當(dang)代的(de)(de)(de)(de)再(zai)創作相結(jie)合，通過創新(xin)使(shi)之有活力，創作出(chu)富有時(shi)代氣(qi)息的(de)(de)(de)(de)作品，才能(neng)使(shi)海(hai)(hai)菜腔得到真(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)(de)保存與發展。我們真(zhen)(zhen)心期(qi)望這震撼人(ren)心的(de)(de)(de)(de)天(tian)籟之音——海(hai)(hai)菜腔傳承不斷，成為(wei)世界文(wen)化的(de)(de)(de)(de)奇(qi)葩。
我心明亮 
