素以(yi)能歌(ge)善舞著稱的(de)(de)彝族人民(min),民(min)歌(ge)滲透到(dao)他們生活(huo)的(de)(de)各個方(fang)面(mian),是(shi)他們表(biao)達感情,自我教育(yu)和(he)娛樂的(de)(de)一種重要形(xing)式。民(min)歌(ge)被用(yong)來記載歷史，交流情感，傳授文化，掌握農(nong)時(shi)節(jie)令。不(bu)論(lun)是(shi)在祭(ji)祀，節(jie)日，婚娶(qu)喪葬，還是(shi)在勞動生產，談情說愛(ai)，修繕建屋等(deng)活(huo)動中(zhong)，都能聽到(dao)歡(huan)快樸實，婉轉而又充滿濃(nong)郁(yu)鄉土氣息的(de)(de)歌(ge)聲(sheng)。
海(hai)菜腔本義是(shi)在(zai)(zai)"海(hai)"上唱的(de)腔，因當地的(de)異龍湖(hu)中一種名為(wei)“海(hai)菜”的(de)水生草(cao)本植物而得名。它是(shi)彝族人在(zai)(zai)長期的(de)勞動和生活中創作的(de)；由青年(nian)男女(nv)在(zai)(zai)山(shan)(shan)野、田間、湖(hu)上談情說愛唱出的(de)山(shan)(shan)歌發展(zhan)衍(yan)變而來。 其歷史久遠(yuan)，自誕生以(yi)來，便在(zai)(zai)以(yi)異龍湖(hu)為(wei)中心(xin)方(fang)圓百里的(de)農村、城鎮廣為(wei)流(liu)傳(chuan)。
彝(yi)(yi)族(zu)海(hai)菜腔(qiang)是海(hai)內外知名的云(yun)南彝(yi)(yi)族(zu)特有(you)的民(min)歌品種，它又(you)稱(cheng)大(da)攀槳(jiang)、倒扳(ban)槳(jiang)，俗稱(cheng)石屏(ping)腔(qiang)，主(zhu)要(yao)流傳于云(yun)南省紅(hong)河哈尼族(zu)彝(yi)(yi)族(zu)自治州石屏(ping)縣彝(yi)(yi)族(zu)尼蘇人村落(luo)。石屏(ping)彝(yi)(yi)族(zu)海(hai)菜腔(qiang)屬(shu)海(hai)菜腔(qiang)變體的民(min)歌，與其他(ta)三種變體曲調沙悠腔(qiang)、四腔(qiang)、五山腔(qiang)并稱(cheng)“四大(da)腔(qiang)”，彝(yi)(yi)族(zu)稱(cheng)之為“曲子”。
海菜腔俗稱石屏(ping)腔，它是滇南四大腔之首，起源于(yu)石屏(ping)縣異(yi)龍(long)湖附近的(de)原生(sheng)態民歌(ge)。異(yi)龍(long)湖畔風光旖旎(ni)，山水(shui)秀麗，湖里生(sheng)長著一種(zhong)水(shui)生(sheng)草本植(zhi)物，名曰海菜，長長的(de)根莖碧綠，頭部盛開小白花，散(san)發著淡(dan)淡(dan)的(de)清香，可以食用。傳說彝族先民搖(yao)著槳櫓在異(yi)龍(long)湖中打魚(yu)或(huo)采摘海菜，漁(yu)民邊(bian)劃船邊(bian)歌(ge)唱，久而久之就形成了優美動聽(ting)的(de)海菜腔。但在《紅河民間音樂舞(wu)蹈研究》一文中，汪(wang)致(zhi)敏(min)先生(sheng)提到海菜腔時，考(kao)證(zheng)其中較有代表性的(de)說法有兩(liang)種(zhong)：
一是白(bai)章富先生(sheng)的多名(ming)(ming)(ming)(ming)說。他在(zai)《彝族(zu)海(hai)菜(cai)腔源流初探》一文中說：石(shi)屏“大(da)水村地區的甜(tian)石(shi)榴(liu)聞(wen)名(ming)(ming)(ming)(ming)滇(dian)南(nan)，海(hai)菜(cai)腔又名(ming)(ming)(ming)(ming)石(shi)榴(liu)花，就是因此(ci)而命名(ming)(ming)(ming)(ming)。”
二是海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)源于(yu)(yu)彝(yi)(yi)族語(yu)之說(shuo)。據許(xu)象坤(kun)先生(sheng)的(de)(de)(de)《石(shi)(shi)屏(ping)彝(yi)(yi)族與海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)》一文(wen)介紹，海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)名(ming)稱(cheng)，最(zui)早出現于(yu)(yu)《石(shi)(shi)屏(ping)縣志》藝文(wen)卷(juan)。其中有(you)石(shi)(shi)屏(ping)廩貢胡贏的(de)(de)(de)“香稻(dao)花香玉露稠(chou)，月明漁話滿(man)船頭。小蠻打槳冪蒙(meng)里，海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)尖醒睡鷗。”的(de)(de)(de)七絕詩(shi)句。這(zhe)是海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)見諸于(yu)(yu)文(wen)字的(de)(de)(de)記載。但是許(xu)先生(sheng)認(ren)為，文(wen)人騷客將其列入(ru)詩(shi)文(wen)，并不是海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)定名(ming)的(de)(de)(de)開端(duan)。于(yu)(yu)是，他從彝(yi)(yi)族語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)，對(dui)其進(jin)行了分析，認(ren)為“用(yong)漢(han)(han)語(yu)讀海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)，可以讀成海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)吉(ji)(ji)。彝(yi)(yi)語(yu)的(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)讀‘黑’，與漢(han)(han)語(yu)的(de)(de)(de)‘海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)’聲母相同音相近(jin)。彝(yi)(yi)語(yu)的(de)(de)(de)‘對(dui)歌’是‘吉(ji)(ji)’，用(yong)彝(yi)(yi)語(yu)說(shuo)‘黑吉(ji)(ji)’，就(jiu)是‘海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上對(dui)歌’的(de)(de)(de)意思。然而(er)漢(han)(han)人聽起‘黑吉(ji)(ji)’來，就(jiu)是‘海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)’。于(yu)(yu)是看見彝(yi)(yi)族男女到海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上劃著船對(dui)歌，就(jiu)說(shuo)是去唱《海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)》……其實還(huan)應該先有(you)‘黑吉(ji)(ji)’后有(you)‘海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)’”。“靠(kao)打獵捕魚(yu)，這(zhe)也許(xu)就(jiu)是海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)產生(sheng)于(yu)(yu)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上的(de)(de)(de)依據”。
以(yi)上(shang)兩種(zhong)說法，雖各有所(suo)據；但有另一種(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)說法：“當地彝(yi)(yi)族群眾認為海(hai)(hai)菜腔發源于(yu)異龍湖(hu)畔(pan)(pan)，據說是(shi)在元朝末(mo)年，異龍湖(hu)畔(pan)(pan)發生(sheng)了一場(chang)戰爭，雙(shuang)方(fang)(fang)打(da)了七天七夜(ye)才結束。打(da)了勝仗(zhang)的(de)(de)(de)(de)一方(fang)(fang)就在異龍湖(hu)畔(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)五(wu)轉商店（羅(luo)色廟的(de)(de)(de)(de)小島上(shang)）燒(shao)篝火、擺(bai)酒席慶祝勝利，老百姓在唱歌跳(tiao)舞中(zhong)就把(ba)彝(yi)(yi)族話(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)白話(hua)方(fang)(fang)言(yan)排列成有規(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)唱詞(ci)唱了出來(lai)，隨(sui)后就在湖(hu)畔(pan)(pan)彝(yi)(yi)族村(cun)子(zi)中(zhong)流傳起(qi)來(lai)。在后來(lai)的(de)(de)(de)(de)演變中(zhong)有人就把(ba)它規(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)整理后形成了海(hai)(hai)菜腔。取(qu)名(ming)海(hai)(hai)菜腔的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因是(shi)：異龍湖(hu)畔(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)彝(yi)(yi)族人民非常喜歡唱歌跳(tiao)舞，在湖(hu)中(zhong)打(da)魚、扯海(hai)(hai)菜時也要唱，歌聲聲調拖得很(hen)長(chang)，很(hen)有韻(yun)味，唱的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)使人感到就象摘海(hai)(hai)菜一樣很(hen)長(chang)很(hen)長(chang)，顧(gu)名(ming)思義就取(qu)名(ming)為海(hai)(hai)菜腔。”
其實(shi)，無論哪種(zhong)說法，都(dou)離(li)不開特定的(de)(de)環境(jing)和人們的(de)(de)生產生活習俗與特定環境(jing)相符(fu)的(de)(de)心態。也就是(shi)(shi)任何名稱(cheng)的(de)(de)起(qi)源，都(dou)離(li)不開深厚的(de)(de)社會基(ji)礎。由此(ci)可見，海(hai)菜腔不僅是(shi)(shi)異龍湖畔彝族人民曾經(jing)經(jing)歷過的(de)(de)歷史生活的(de)(de)真實(shi)寫(xie)照，同時也是(shi)(shi)繁衍生息在石屏(ping)縣的(de)(de)人們祖祖輩(bei)輩(bei)思(si)想(xiang)情(qing)感與理想(xiang)追(zhui)求的(de)(de)濃縮(suo)。
石屏彝(yi)族(zu)海菜腔(qiang)的(de)形成源(yuan)于“吃火(huo)草(cao)(cao)煙”活動。“吃火(huo)草(cao)(cao)煙”這(zhe)種風俗，是(shi)彝(yi)族(zu)青(qing)年(nian)獨(du)特的(de)戀愛方(fang)式。在(zai)月明星稀之夜(ye)，常(chang)常(chang)由一個寨(zhai)子(zi)的(de)男青(qing)年(nian)先選(xuan)好玩場，然后帶上煙筒(tong)、四弦(xian)和食品，邀約另一寨(zhai)子(zi)的(de)女青(qing)年(nian)參加。男女青(qing)年(nian)聚(ju)集于寨(zhai)外選(xuan)好的(de)場地中，燃(ran)起(qi)(qi)篝火(huo)，裝(zhuang)煙逗樂(le)，盡情(qing)唱(chang)(chang)(chang)跳玩樂(le)。男女之間(jian)互唱(chang)(chang)(chang)曲子(zi)、侃白(bai)話，要求(qiu)較嚴格(ge)，必(bi)須做(zuo)到字正腔(qiang)圓，對答如流，若女方(fang)輸了，必(bi)須給男方(fang)裝(zhuang)煙點火(huo)，若男方(fang)輸了，會被(bei)看不起(qi)(qi)倍受冷落(luo)。其中主(zhu)唱(chang)(chang)(chang)者用真聲演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)實詞(ci)，假聲演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)虛詞(ci)，使之更富抒(shu)詠性，其忽高忽低(di)，或張或弛的(de)音色對比，讓音樂(le)高潮(chao)迭起(qi)(qi)，悅耳動聽，獲(huo)得美感(gan)。在(zai)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)過程中，主(zhu)唱(chang)(chang)(chang)者與伴(ban)唱(chang)(chang)(chang)者之間(jian)，或低(di)吟(yin)迥唱(chang)(chang)(chang)，或縱情(qing)高歌，綿綿不倦(juan)的(de)對歌，通宵達旦，許多青(qing)年(nian)就是(shi)在(zai)這(zhe)里(li)傾露感(gan)情(qing)，最后結成姻緣的(de)。
當然在(zai)勞(lao)(lao)動時(shi)，在(zai)山野湖濱，歌手(shou)們為了抒發心(xin)中的(de)(de)情(qing)(qing)懷，也(ye)會(hui)進行即(ji)興演唱(chang)(chang)。自古就有(you)(you)“饑者歌其食(shi)，勞(lao)(lao)者歌其事”的(de)(de)說法(fa)，海菜腔的(de)(de)演唱(chang)(chang)，出(chu)(chu)于心(xin)性，激于真情(qing)(qing)，有(you)(you)時(shi)站在(zai)船(chuan)頭(tou)“拉”一腔，會(hui)唱(chang)(chang)得魚兒冒出(chu)(chu)水；有(you)(you)時(shi)站在(zai)山頭(tou)“喝”一聲，也(ye)會(hui)唱(chang)(chang)得鳥兒飛出(chu)(chu)林。因此，彝(yi)族海菜腔，都(dou)是(shi)歌手(shou)們觸(chu)景(jing)生情(qing)(qing)而又情(qing)(qing)不自禁地(di)脫口(kou)而出(chu)(chu)，總是(shi)出(chu)(chu)口(kou)成(cheng)章，充(chong)分顯示了人民群眾(zhong)的(de)(de)才華(hua)和智慧。如筆者在(zai)小他臘(la)村采訪時(shi)，當地(di)歌手(shou)自編自唱(chang)(chang)的(de)(de)：“一進公(gong)園亮(liang)堂堂，四方(fang)賓客來唱(chang)(chang)腔，歌唱(chang)(chang)石屏大變化，全縣人民奔小康。”這一細膩的(de)(de)表現手(shou)法(fa)，也(ye)就形成(cheng)了彝(yi)族人的(de)(de)歌唱(chang)(chang)風格。彝(yi)族人認(ren)為，人的(de)(de)美(mei)不在(zai)外表，只有(you)(you)能(neng)歌善舞(wu)，能(neng)編善唱(chang)(chang)，才最(zui)具有(you)(you)美(mei)感。所(suo)以口(kou)齒伶(ling)俐，對答如流，四弦(xian)演奏技藝嫻熟者，盡管無標致的(de)(de)身材，出(chu)(chu)眾(zhong)的(de)(de)容貌，卻(que)倍受青睞和愛幕，被稱(cheng)為“曲子(zi)師(shi)傅”、“四弦(xian)老板”。
可見，歌(ge)(ge)聲(sheng)是(shi)人民心聲(sheng)的(de)(de)自(zi)我流露，任何(he)一個民族的(de)(de)民歌(ge)(ge)，都是(shi)該民族的(de)(de)社會歷史、時代(dai)生活和(he)民族風情的(de)(de)一面鏡子(zi)。
海菜(cai)腔的演唱(chang)(chang)形式(shi)(shi)獨具一格(ge),被譽為民族中的“美(mei)聲”唱(chang)(chang)法。它(ta)屬于一種對唱(chang)(chang)形式(shi)(shi)的民歌，有(you)領(ling)唱(chang)(chang)、有(you)幫(bang)腔、有(you)問有(you)答。音域(yu)寬廣，昂揚激越，優美(mei)動聽(ting)、旋律起伏連貫，婉轉悠揚，猶如(ru)異龍湖水，清澈明(ming)亮，聲浪如(ru)波彝家(jia)男女自幼聽(ting)大(da)人唱(chang)(chang)曲，耳(er)聞目睹，心領(ling)神會，萬(wan)事萬(wan)物經口即成詩句，是(shi)憎是(shi)愛，出聲直(zhi)露情懷。無論湖中、山林(lin)、田地間(jian)，隨時(shi)皆可唱(chang)(chang)曲對歌，男女歌聲互答，其情融融樂樂，非見(jian)高下，不肯停聲。
海(hai)菜(cai)腔(qiang)原(yuan)為民歌(ge)小調，現(xian)已(yi)發展成數十(shi)種"曲子(zi)"。"海(hai)菜(cai)腔(qiang)"的(de)演(yan)唱(chang)形式獨具一(yi)(yi)格，在(zai)演(yan)唱(chang)開(kai)始(shi)，男(nan)女雙(shuang)方(fang)要款一(yi)(yi)段枸腔(qiang)白話(hua)，這是雙(shuang)方(fang)在(zai)相(xiang)互推讓(rang)過程(cheng)(cheng)中充分表現(xian)自己(ji)知識才能和藝術水平的(de)一(yi)(yi)個機會，是戀愛(ai)過程(cheng)(cheng)中相(xiang)互了解這樣一(yi)(yi)個不可缺少的(de)過程(cheng)(cheng)。它(ta)的(de)演(yan)唱(chang)基本形式是多(duo)以一(yi)(yi)人(ren)唱(chang)眾(zhong)人(ren)合為主，也有男(nan)女對唱(chang)。海(hai)菜(cai)腔(qiang)正曲是七(qi)言(yan)絕句，演(yan)唱(chang)的(de)內容一(yi)(yi)般(ban)起到表達思想、心愿的(de)作用。
彝族《海菜(cai)腔》，歌詞是(shi)漢(han)語，曲調(diao)保持(chi)彝族音(yin)樂(le)風格、節奏(zou)(zou)細致多(duo)變，旋(xuan)律悠長。樂(le)器伴(ban)奏(zou)(zou)以四弦為主，有(you)時(shi)也用(yong)樹(shu)葉吹響伴(ban)合，但普遍不(bu)用(yong)器樂(le)伴(ban)奏(zou)(zou)，張口(kou)即來，字正腔圓(yuan)，大(da)概是(shi)于勞動(dong)和(he)行走中(zhong)練出的緣故(gu)。《海菜(cai)腔》以對(dui)唱(chang)為主，對(dui)歌中(zhong)夾(jia)對(dui)白話(hua)，出品成章，滔滔不(bu)絕，妙(miao)趣橫生，別(bie)開生面。
《海菜腔(qiang)》的唱(chang)詞(ci)，從(cong)內容上分，有試曲(qu)、勾曲(qu)、抽曲(qu)、熱曲(qu)、掃(sao)曲(qu)、離曲(qu)、掛曲(qu)、怨曲(qu)、閑(xian)曲(qu)、怪曲(qu)等，都是附合情緒(xu)的即興創作(zuo)，反映出男(nan)女青年在愛情生活中的喜怒哀樂、悲歡離合。
海菜腔是(shi)彝(yi)族人民喜愛的一種(zhong)演(yan)唱(chang)形式，已進入世(shi)界非(fei)物質文化(hua)遺產(chan)保(bao)護目錄。李懷秀、李懷福姐弟二人用歌聲讓世(shi)人認識了(le)彝(yi)族文化(hua)，無愧于“云南歌王”之稱。
2006年8月9日晚,當李懷(huai)秀、李懷(huai)福從頒獎者手(shou)(shou)中(zhong)接(jie)過第(di)12屆CCTV全國青年歌(ge)手(shou)(shou)電視大(da)獎賽原生態(tai)唱(chang)法一等獎的(de)獎杯時,這對(dui)來自云(yun)南石屏(ping)的(de)彝家姐弟的(de)心,就像他(ta)們參賽歌(ge)曲(qu)《吉祥(xiang)鳥(niao)兒飛起來》中(zhong)的(de)吉祥(xiang)鳥(niao)兒一樣飛升云(yun)端。
“海菜(cai)腔”起源(yuan)于云南省石屏縣的(de)(de)彝族生(sheng)活(huo)區,在(zai)(zai)那里,農民(min)經常(chang)在(zai)(zai)田間地頭唱起這(zhe)種綿柔悠長的(de)(de)民(min)間歌曲,這(zhe)無疑為從小(xiao)就在(zai)(zai)此(ci)地生(sheng)活(huo)的(de)(de)李(li)(li)懷秀、李(li)(li)懷福(fu)姐弟倆提供了一個得天獨厚的(de)(de)音(yin)樂成長環境。
姐姐李懷(huai)秀(xiu)12歲(sui)起便跟當地的(de)民間藝人學習(xi)“海菜腔(qiang)”。進(jin)入(ru)云(yun)(yun)南民族(zu)(zu)(zu)文化傳習(xi)館后,李懷(huai)秀(xiu)先(xian)后師(shi)從后寶云(yun)(yun)、施萬恒、阿家文等(deng)著名的(de)民間歌手,不僅使(shi)演唱(chang)(chang)(chang)技(ji)藝日(ri)臻完善,還掌握了(le)山(shan)藥(yao)腔(qiang)、四腔(qiang)、五山(shan)腔(qiang)的(de)唱(chang)(chang)(chang)法(fa)。除此之外,李懷(huai)秀(xiu)還學習(xi)了(le)石屏彝族(zu)(zu)(zu)民間煙盒舞(wu),花腰彝支(zhi)系的(de)數十套歌舞(wu),以及(ji)(ji)哈(ha)尼族(zu)(zu)(zu)、納西族(zu)(zu)(zu)、佤族(zu)(zu)(zu)、怒族(zu)(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)(zu)等(deng)民族(zu)(zu)(zu)的(de)部分歌舞(wu)。憑借優(you)秀(xiu)的(de)唱(chang)(chang)(chang)跳技(ji)能,李懷(huai)秀(xiu)曾多(duo)次參加國內外的(de)演出活動(dong)(dong)及(ji)(ji)賽事活動(dong)(dong)并獲(huo)得10多(duo)個獎項。
弟弟李(li)(li)懷(huai)(huai)福(fu)在(zai)家(jia)(jia)排行老四(si),他(ta)從小就勤奮好學,喜歡唱(chang)歌(ge)(ge)跳舞(wu)及(ji)民族(zu)樂器,2000年(nian)他(ta)也(ye)如愿(yuan)以償地進入了姐(jie)姐(jie)所在(zai)的(de)“云南民族(zu)文化傳習館”。李(li)(li)懷(huai)(huai)福(fu)在(zai)館里不僅(jin)學習了煙盒(he)舞(wu)與(yu)以“海菜腔”為首的(de)滇南四(si)大腔,還跟李(li)(li)文藝老師學習了紅河(he)歌(ge)(ge)舞(wu)。在(zai)老師和姐(jie)姐(jie)的(de)幫助下李(li)(li)懷(huai)(huai)福(fu)的(de)唱(chang)跳技能(neng)也(ye)越(yue)來(lai)越(yue)好。幾年(nian)之(zhi)中(zhong),他(ta)曾多次與(yu)國內(nei)外的(de)專(zhuan)家(jia)(jia)學者交流學習并與(yu)他(ta)們同臺演出。
2004年1月,李懷秀曾和她(ta)的老師(shi)施萬恒一(yi)(yi)起,在中央電視臺舉辦(ban)的西部(bu)民(min)歌大(da)賽中獲得(de)原生對唱(chang)組金(jin)獎;同年8月,李懷秀和李懷福一(yi)(yi)起參加(jia)了在山西省左權縣(xian)舉辦(ban)的第二屆中國(guo)(guo)西北民(min)歌擂臺賽,一(yi)(yi)舉摘得(de)“中國(guo)(guo)民(min)歌王”桂冠。接下來(lai)就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)次次地參加(jia)全(quan)國(guo)(guo)的大(da)型文藝演出……從2004年起,全(quan)國(guo)(guo)的觀眾就(jiu)開(kai)始認識了這對來(lai)自云南(nan)省紅河州石屏縣(xian)的姐弟,開(kai)始認識了“海菜(cai)腔”。
而人們真正開始注(zhu)意(yi)到(dao)“海菜腔”這(zhe)種(zhong)原(yuan)生態(tai)民(min)族(zu)唱(chang)法卻是在2004年(nian)第11屆青年(nian)歌手電視大(da)獎賽上(shang)。當時(shi)李(li)懷秀和李(li)懷福姐弟倆曾(ceng)以(yi)一(yi)曲原(yuan)汁原(yuan)味、地道純正的《海菜腔》征服(fu)了(le)評(ping)委和觀(guan)眾，也引發了(le)中國音樂(le)界(jie)的一(yi)場爭論。一(yi)石激起(qi)千層(ceng)浪(lang)，這(zhe)首來自哀牢山(shan)原(yuan)生態(tai)的民(min)族(zu)歌曲除了(le)它本身的藝術(shu)(shu)魅力外，還首次把民(min)間藝術(shu)(shu)的表演和表現(xian)形式推(tui)向了(le)風口(kou)浪(lang)尖(jian)，在用歌聲打動了(le)觀(guan)眾的同時(shi)，打破了(le)音樂(le)界(jie)傳統(tong)的評(ping)判標(biao)準，引起(qi)專家評(ping)委的爭論。
由于他(ta)們的(de)演唱(chang)打破了音樂(le)界(jie)傳統(tong)的(de)評價標準(zhun),沒能進(jin)入決賽。這在當時引起了全國聲(sheng)樂(le)界(jie)的(de)一(yi)場大(da)討(tao)論(lun),為民族(zu)音樂(le)的(de)發展(zhan)提供了重(zhong)要的(de)借鑒作用(yong),也(ye)正(zheng)因(yin)如此,2006年的(de)青年歌手電視大(da)獎(jiang)賽特別設立了原生態唱(chang)法組。
姐弟倆獲得了(le)第(di)12屆(jie)青(qing)歌(ge)賽(sai)原生(sheng)態唱(chang)法的(de)(de)(de)(de)金獎,不僅讓觀(guan)眾(zhong)記(ji)住(zhu)了(le)這對彝族姐弟,更記(ji)住(zhu)了(le)“海菜腔(qiang)”。有(you)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)眾(zhong)說,我們(men)就像他們(men)身邊的(de)(de)(de)(de)樹木花草,聽他們(men)在大山上自由(you)地(di)歌(ge)唱(chang),那(nei)歌(ge)聲(sheng)天然而(er)清澈,自由(you)而(er)開朗(lang)。有(you)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)眾(zhong)說,他們(men)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)穿(chuan)越了(le)歷史的(de)(de)(de)(de)時(shi)空(kong),讓我們(men)領略了(le)一(yi)種有(you)些陌生(sheng)的(de)(de)(de)(de)民族風(feng)情,讓都市里的(de)(de)(de)(de)人感(gan)受到一(yi)股久違的(de)(de)(de)(de)清新之風(feng)。
作(zuo)為特(te)定環(huan)境下產生(sheng)的(de)傳統(tong)藝術形式，海(hai)菜(cai)(cai)腔在特(te)定的(de)生(sheng)態、社會文(wen)化中有高度的(de)適應性和(he)廣泛的(de)群眾性，在彝(yi)族發(fa)展史(shi)(shi)、文(wen)化史(shi)(shi)、道德價(jia)值(zhi)觀(guan)、藝術思維(wei)方(fang)式及彝(yi)漢文(wen)化交融等課題的(de)研究(jiu)上(shang)有重要的(de)價(jia)值(zhi)。對(dui)以(yi)海(hai)菜(cai)(cai)腔為代表的(de)少(shao)數民族特(te)有的(de)民歌進(jin)行系統(tong)發(fa)掘、搶救(jiu)和(he)研究(jiu)，對(dui)于豐富和(he)完(wan)善中國傳統(tong)音(yin)樂體(ti)系和(he)音(yin)樂史(shi)(shi)的(de)研究(jiu)，也具(ju)有積(ji)極的(de)意義。
隨著(zhu)20世(shi)紀50年代(dai)以來海(hai)(hai)菜腔(qiang)所依存(cun)的男女(nv)交(jiao)際習(xi)俗"吃火草煙(yan)"的消亡(wang)及其他文(wen)化娛(yu)樂形式的傳入，海(hai)(hai)菜腔(qiang)的歌(ge)唱漸趨式微(wei)，現(xian)已鮮有能完整歌(ge)唱成(cheng)套海(hai)(hai)菜腔(qiang)的“曲子師(shi)傅”、“曲子老板”（均為(wei)對(dui)著(zhu)名歌(ge)手的尊稱），年輕一輩(bei)中(zhong)也少有海(hai)(hai)菜腔(qiang)的愛好(hao)者，其傳承面臨嚴重危機，亟待保護。
國家(jia)非常(chang)重(zhong)視非物質文化(hua)遺產(chan)的保護(hu)，2006年5月20日，彝(yi)族海菜腔經國務院批準(zhun)列入第一批國家(jia)級(ji)非物質文化(hua)遺產(chan)名錄。
文化(hua)是(shi)民(min)族和(he)(he)(he)(he)國家存在和(he)(he)(he)(he)發展(zhan)的根基(ji)之一，增強綜合國力呼喚文化(hua)的繁榮和(he)(he)(he)(he)發展(zhan)，因此建設和(he)(he)(he)(he)諧(xie)文化(hua)是(shi)構建和(he)(he)(he)(he)諧(xie)社會的精神的保障。由于(yu)海菜腔的娛(yu)樂性和(he)(he)(he)(he)群眾參與性很強，歌手們曾經(jing)幾次進(jin)京到(dao)中南海懷(huai)仁堂為中央領(ling)導人演出，她們高亢委婉的曲調，受到(dao)了國內外專家的一致好評。
弘揚民(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)事業，需要具(ju)備文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)眼光。文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)最高(gao)價(jia)值不是(shi)同一(yi)性，而是(shi)它的(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)性。中國(guo)著名舞(wu)蹈藝術家(jia)楊(yang)麗萍(ping)的(de)(de)(de)(de)《云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)映象》以及大型音(yin)詩(shi)畫(hua)《花(hua)腰(yao)放歌(ge)》中，海菜(cai)腔(qiang)(qiang)都(dou)占有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)比例。海菜(cai)腔(qiang)(qiang)走出(chu)了(le)大山，走出(chu)了(le)云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)，在(zai)國(guo)外演(yan)出(chu)時(shi)被(bei)稱為(wei)“天籟(lai)”之音(yin)。現在(zai)懂得唱海菜(cai)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)人越(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)少了(le)，若(ruo)想領略海菜(cai)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)魅(mei)力，倒是(shi)可以去觀看《云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)映象》，每(mei)晚20：00在(zai)云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)藝術劇院演(yan)出(chu)。《云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)映象》的(de)(de)(de)(de)彝族(zu)海菜(cai)腔(qiang)(qiang)，取材自云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)石(shi)屏縣的(de)(de)(de)(de)花(hua)腰(yao)彝族(zu)，演(yan)員都(dou)是(shi)從村寨里找來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)，歌(ge)聲(sheng)、舞(wu)蹈都(dou)非常正(zheng)宗(zong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)人民(min)用(yong)自己甜(tian)美的(de)(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)歌(ge)唱著自己的(de)(de)(de)(de)家(jia)鄉(xiang)，同時(shi)也在(zai)向世界證(zheng)明：云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)是(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)天堂，是(shi)我國(guo)民(min)族(zu)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)寶藏之一(yi)。因此，在(zai)當今世界日(ri)益(yi)全球化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)生態環境中，人們正(zheng)是(shi)以堅持文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)性方式來(lai)(lai)堅持自己的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)精神(shen)，來(lai)(lai)擔(dan)負文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)使命。
魯迅先生曾經說過：“只(zhi)有(you)(you)(you)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)，才(cai)是(shi)(shi)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)。”為(wei)(wei)了讓世界(jie)了解紅河(he)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，紅河(he)人(ren)一直在致力于民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)挖掘(jue)和開(kai)發，海(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)作為(wei)(wei)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)“美聲(sheng)”唱(chang)法，它(ta)不僅是(shi)(shi)彝家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)(de)絕唱(chang)，也(ye)是(shi)(shi)原生態歌舞的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)。如今(jin)，石屏縣異(yi)龍湖(hu)的(de)(de)(de)(de)異(yi)龍鎮(zhen)、龍朋鎮(zhen)等各鄉(xiang)村文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)站都(dou)有(you)(you)(you)海(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)演唱(chang)組(zu)，縣里(li)每年還舉(ju)(ju)辦一次民(min)族(zu)(zu)民(min)間“海(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)煙盒舞”比(bi)賽，讓海(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)這一非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產的(de)(de)(de)(de)保(bao)護有(you)(you)(you)了很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)改善。人(ren)們已經認識(shi)到自己本土的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)寶貴的(de)(de)(de)(de)價值，所以保(bao)護和發揚傳(chuan)承(cheng)就(jiu)(jiu)成了首要的(de)(de)(de)(de)任(ren)務。“五步三進士，對門兩翰林，舉(ju)(ju)人(ren)滿街走，秀才(cai)處處有(you)(you)(you)。”這是(shi)(shi)石屏縣明(ming)清兩代文(wen)(wen)(wen)人(ren)輩出的(de)(de)(de)(de)真實寫照。豐富的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產，秀麗的(de)(de)(de)(de)自然風(feng)光(guang)，得(de)天(tian)獨厚的(de)(de)(de)(de)資源(yuan)，造(zao)就(jiu)(jiu)出了被稱為(wei)(wei)天(tian)籟之(zhi)音的(de)(de)(de)(de)石屏彝族(zu)(zu)海(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)。海(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)作為(wei)(wei)彝族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)一份子，幾百(bai)年來傳(chuan)承(cheng)不斷，去年六月(yue)已被列入國(guo)家(jia)首批非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產保(bao)護名錄。由此可見海(hai)(hai)(hai)萊腔(qiang)(qiang)在我國(guo)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)寶庫中的(de)(de)(de)(de)價值和地位。
總之(zhi)，海菜(cai)腔(qiang)(qiang)作(zuo)為(wei)(wei)彝漢文(wen)化(hua)碰(peng)撞交融(rong)的(de)(de)(de)結(jie)晶，顯示(shi)出(chu)了獨(du)特(te)的(de)(de)(de)個性和成熟的(de)(de)(de)美，從而成為(wei)(wei)一種較高(gao)層次的(de)(de)(de)民族民間音(yin)樂(le)藝術(shu)。我們要把傳(chuan)統文(wen)化(hua)資源的(de)(de)(de)保(bao)護與(yu)當代(dai)的(de)(de)(de)再(zai)創作(zuo)相(xiang)結(jie)合(he)，通過創新(xin)使(shi)之(zhi)有活力，創作(zuo)出(chu)富有時代(dai)氣息的(de)(de)(de)作(zuo)品，才能使(shi)海菜(cai)腔(qiang)(qiang)得到真(zhen)正的(de)(de)(de)保(bao)存與(yu)發展(zhan)。我們真(zhen)心(xin)期望這震撼人心(xin)的(de)(de)(de)天籟之(zhi)音(yin)——海菜(cai)腔(qiang)(qiang)傳(chuan)承不斷，成為(wei)(wei)世界文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)奇葩。
我心明亮 
