素以能(neng)(neng)歌(ge)善舞著稱的(de)彝族人民(min),民(min)歌(ge)滲透(tou)到(dao)他們生活的(de)各個(ge)方(fang)面(mian),是他們表(biao)達感情(qing),自我教(jiao)育(yu)和娛樂(le)的(de)一種重要形式。民(min)歌(ge)被用來記(ji)載歷史，交流情(qing)感，傳授文(wen)化，掌握(wo)農時節令。不論是在祭祀，節日(ri)，婚娶喪葬，還是在勞動(dong)生產，談情(qing)說愛，修繕建屋等活動(dong)中，都(dou)能(neng)(neng)聽到(dao)歡快樸實(shi)，婉轉而又充滿(man)濃郁鄉土氣(qi)息(xi)的(de)歌(ge)聲(sheng)。
海菜(cai)腔本(ben)義(yi)是(shi)在(zai)(zai)"海"上唱的(de)腔，因當地的(de)異龍(long)湖(hu)中(zhong)一種(zhong)名(ming)為“海菜(cai)”的(de)水(shui)生草本(ben)植物而得名(ming)。它是(shi)彝族人在(zai)(zai)長(chang)期的(de)勞動和(he)生活(huo)中(zhong)創作的(de)；由青年男(nan)女在(zai)(zai)山野(ye)、田間、湖(hu)上談情說愛(ai)唱出(chu)的(de)山歌發展衍變而來。 其歷史久遠，自誕生以來，便在(zai)(zai)以異龍(long)湖(hu)為中(zhong)心方圓百里的(de)農村、城(cheng)鎮廣為流(liu)傳。
彝(yi)族(zu)海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)是(shi)海(hai)(hai)內外(wai)知名的云南彝(yi)族(zu)特有(you)的民歌(ge)品種，它又稱大攀槳、倒(dao)扳(ban)槳，俗稱石(shi)屏(ping)腔(qiang)(qiang)，主要流傳于云南省紅河哈尼族(zu)彝(yi)族(zu)自治州(zhou)石(shi)屏(ping)縣彝(yi)族(zu)尼蘇人(ren)村落。石(shi)屏(ping)彝(yi)族(zu)海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)屬海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)變(bian)體的民歌(ge)，與其他三種變(bian)體曲調(diao)沙悠(you)腔(qiang)(qiang)、四腔(qiang)(qiang)、五山腔(qiang)(qiang)并稱“四大腔(qiang)(qiang)”，彝(yi)族(zu)稱之為“曲子”。
海(hai)菜(cai)腔俗稱石屏(ping)腔，它是滇南(nan)四大腔之首，起源于石屏(ping)縣異(yi)(yi)龍湖(hu)附近的原生(sheng)(sheng)態(tai)民歌。異(yi)(yi)龍湖(hu)畔(pan)風(feng)光旖旎，山(shan)水秀(xiu)麗，湖(hu)里生(sheng)(sheng)長(chang)著(zhu)一種水生(sheng)(sheng)草本植物，名(ming)曰海(hai)菜(cai)，長(chang)長(chang)的根莖碧綠，頭部盛開(kai)小白花，散發著(zhu)淡淡的清香(xiang)，可以食(shi)用(yong)。傳說(shuo)彝族(zu)先(xian)民搖著(zhu)槳櫓在異(yi)(yi)龍湖(hu)中(zhong)打魚或采(cai)摘海(hai)菜(cai)，漁(yu)民邊劃船邊歌唱，久而久之就形成了優美動聽的海(hai)菜(cai)腔。但在《紅河民間音樂舞蹈研究》一文(wen)中(zhong)，汪(wang)致敏先(xian)生(sheng)(sheng)提到海(hai)菜(cai)腔時，考證(zheng)其中(zhong)較有代表性的說(shuo)法有兩(liang)種：
一是白章富(fu)先生的多名說(shuo)。他(ta)在《彝族海(hai)菜腔源流初探》一文中說(shuo)：石屏“大(da)水村地區的甜石榴聞名滇南，海(hai)菜腔又名石榴花，就是因(yin)此而命名。”
二是(shi)海(hai)(hai)菜(cai)腔源于(yu)(yu)彝(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)語之說。據(ju)許象(xiang)坤先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)《石屏(ping)彝(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)與海(hai)(hai)菜(cai)腔》一(yi)文(wen)(wen)介紹，海(hai)(hai)菜(cai)腔的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)稱，最(zui)早出現于(yu)(yu)《石屏(ping)縣志》藝文(wen)(wen)卷。其中有(you)石屏(ping)廩貢胡贏的(de)(de)(de)(de)(de)“香(xiang)稻花香(xiang)玉露稠，月(yue)明漁(yu)話滿船頭。小蠻打(da)槳冪蒙里，海(hai)(hai)菜(cai)腔尖醒睡鷗。”的(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)絕(jue)詩句。這是(shi)海(hai)(hai)菜(cai)腔見(jian)諸于(yu)(yu)文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)記載。但是(shi)許先(xian)生認(ren)(ren)為(wei)，文(wen)(wen)人騷客將其列入(ru)詩文(wen)(wen)，并不是(shi)海(hai)(hai)菜(cai)腔定名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)端。于(yu)(yu)是(shi)，他從彝(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)語言的(de)(de)(de)(de)(de)角度，對(dui)其進行了分析，認(ren)(ren)為(wei)“用(yong)漢語讀(du)海(hai)(hai)菜(cai)，可以讀(du)成海(hai)(hai)吉。彝(yi)(yi)(yi)(yi)語的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)讀(du)‘黑(hei)’，與漢語的(de)(de)(de)(de)(de)‘海(hai)(hai)’聲母(mu)相同音(yin)相近。彝(yi)(yi)(yi)(yi)語的(de)(de)(de)(de)(de)‘對(dui)歌(ge)’是(shi)‘吉’，用(yong)彝(yi)(yi)(yi)(yi)語說‘黑(hei)吉’，就是(shi)‘海(hai)(hai)上(shang)(shang)對(dui)歌(ge)’的(de)(de)(de)(de)(de)意思。然而漢人聽起‘黑(hei)吉’來，就是(shi)‘海(hai)(hai)菜(cai)’。于(yu)(yu)是(shi)看見(jian)彝(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)男女到海(hai)(hai)上(shang)(shang)劃著(zhu)船對(dui)歌(ge)，就說是(shi)去唱《海(hai)(hai)菜(cai)腔》……其實還應該先(xian)有(you)‘黑(hei)吉’后有(you)‘海(hai)(hai)菜(cai)’”。“靠打(da)獵捕魚，這也許就是(shi)海(hai)(hai)菜(cai)腔產(chan)生于(yu)(yu)海(hai)(hai)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)依據(ju)”。
以上(shang)兩種說(shuo)(shuo)法(fa)，雖各有所據(ju)；但有另(ling)一種不同的(de)說(shuo)(shuo)法(fa)：“當地彝族(zu)(zu)群眾認(ren)為海菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)發源于異(yi)(yi)龍(long)湖(hu)(hu)畔(pan)，據(ju)說(shuo)(shuo)是在(zai)元朝末(mo)年(nian)，異(yi)(yi)龍(long)湖(hu)(hu)畔(pan)發生了(le)一場(chang)戰爭，雙方打(da)了(le)七(qi)天(tian)七(qi)夜才結束。打(da)了(le)勝仗的(de)一方就(jiu)在(zai)異(yi)(yi)龍(long)湖(hu)(hu)畔(pan)的(de)五轉(zhuan)商店（羅色(se)廟的(de)小島上(shang)）燒篝(gou)火(huo)、擺酒席慶祝勝利，老百姓在(zai)唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)跳舞中(zhong)(zhong)就(jiu)把(ba)彝族(zu)(zu)話(hua)中(zhong)(zhong)的(de)白(bai)話(hua)方言(yan)排列成有規律(lv)的(de)唱(chang)(chang)詞唱(chang)(chang)了(le)出來，隨后就(jiu)在(zai)湖(hu)(hu)畔(pan)彝族(zu)(zu)村子中(zhong)(zhong)流傳起來。在(zai)后來的(de)演變中(zhong)(zhong)有人(ren)(ren)就(jiu)把(ba)它規律(lv)的(de)整理后形成了(le)海菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)。取名(ming)(ming)海菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)的(de)原因是：異(yi)(yi)龍(long)湖(hu)(hu)畔(pan)的(de)彝族(zu)(zu)人(ren)(ren)民非常(chang)喜(xi)歡唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)跳舞，在(zai)湖(hu)(hu)中(zhong)(zhong)打(da)魚、扯海菜(cai)(cai)(cai)時也要唱(chang)(chang)，歌(ge)(ge)聲聲調拖得很長，很有韻(yun)味，唱(chang)(chang)的(de)過程(cheng)中(zhong)(zhong)使(shi)人(ren)(ren)感到就(jiu)象(xiang)摘海菜(cai)(cai)(cai)一樣很長很長，顧名(ming)(ming)思義就(jiu)取名(ming)(ming)為海菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)。”
其實，無論哪(na)種說法，都離(li)不(bu)開特(te)定的環(huan)境和(he)人(ren)(ren)們的生(sheng)產(chan)生(sheng)活習俗與特(te)定環(huan)境相(xiang)符的心(xin)態。也就是(shi)任(ren)何名稱的起(qi)源，都離(li)不(bu)開深厚的社會基礎。由此可見(jian)，海菜腔不(bu)僅是(shi)異龍湖(hu)畔彝族人(ren)(ren)民曾經(jing)經(jing)歷(li)過的歷(li)史生(sheng)活的真(zhen)實寫照，同時也是(shi)繁(fan)衍生(sheng)息在石屏(ping)縣的人(ren)(ren)們祖(zu)祖(zu)輩輩思想(xiang)情感與理想(xiang)追求的濃(nong)縮(suo)。
石屏(ping)彝(yi)族(zu)海(hai)菜腔(qiang)的(de)(de)(de)形成(cheng)源于“吃(chi)火(huo)草煙(yan)(yan)”活動(dong)。“吃(chi)火(huo)草煙(yan)(yan)”這(zhe)(zhe)種風俗，是(shi)彝(yi)族(zu)青(qing)(qing)(qing)年獨特的(de)(de)(de)戀(lian)愛方(fang)(fang)式。在月明星稀之夜(ye)，常常由(you)一個寨(zhai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)男青(qing)(qing)(qing)年先(xian)選好玩場，然后(hou)帶上煙(yan)(yan)筒、四(si)弦和(he)食品，邀約(yue)另一寨(zhai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)女(nv)青(qing)(qing)(qing)年參加(jia)。男女(nv)青(qing)(qing)(qing)年聚集于寨(zhai)外(wai)選好的(de)(de)(de)場地中(zhong)，燃起篝火(huo)，裝煙(yan)(yan)逗樂(le)，盡情唱(chang)(chang)(chang)跳玩樂(le)。男女(nv)之間互(hu)唱(chang)(chang)(chang)曲子(zi)(zi)、侃白(bai)話，要求較嚴格，必(bi)須做(zuo)到字正(zheng)腔(qiang)圓，對答如流，若女(nv)方(fang)(fang)輸了，必(bi)須給男方(fang)(fang)裝煙(yan)(yan)點火(huo)，若男方(fang)(fang)輸了，會被(bei)看不(bu)起倍受冷落。其(qi)中(zhong)主唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)用真聲(sheng)演唱(chang)(chang)(chang)實(shi)詞，假(jia)聲(sheng)演唱(chang)(chang)(chang)虛(xu)詞，使之更富抒詠性，其(qi)忽(hu)高(gao)忽(hu)低(di)，或(huo)(huo)張(zhang)或(huo)(huo)弛(chi)的(de)(de)(de)音色對比，讓音樂(le)高(gao)潮迭起，悅耳動(dong)聽(ting)，獲(huo)得美感(gan)。在演唱(chang)(chang)(chang)過程中(zhong)，主唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)與伴唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)之間，或(huo)(huo)低(di)吟迥唱(chang)(chang)(chang)，或(huo)(huo)縱情高(gao)歌(ge)，綿(mian)綿(mian)不(bu)倦的(de)(de)(de)對歌(ge)，通宵達旦，許多青(qing)(qing)(qing)年就(jiu)是(shi)在這(zhe)(zhe)里傾露感(gan)情，最后(hou)結成(cheng)姻緣的(de)(de)(de)。
當然在(zai)勞動時(shi)(shi)，在(zai)山(shan)野湖濱，歌(ge)(ge)(ge)手(shou)們(men)為了(le)(le)抒發(fa)心中的(de)情懷(huai)，也(ye)會(hui)進(jin)行即興演唱(chang)(chang)(chang)(chang)。自(zi)(zi)古就有(you)(you)“饑者(zhe)歌(ge)(ge)(ge)其(qi)食，勞者(zhe)歌(ge)(ge)(ge)其(qi)事”的(de)說法，海菜(cai)腔(qiang)的(de)演唱(chang)(chang)(chang)(chang)，出(chu)于心性(xing)，激于真情，有(you)(you)時(shi)(shi)站(zhan)在(zai)船頭“拉(la)”一(yi)腔(qiang)，會(hui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)得(de)魚兒(er)冒(mao)出(chu)水；有(you)(you)時(shi)(shi)站(zhan)在(zai)山(shan)頭“喝(he)”一(yi)聲，也(ye)會(hui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)得(de)鳥兒(er)飛(fei)出(chu)林(lin)。因此，彝(yi)族(zu)(zu)海菜(cai)腔(qiang)，都是(shi)歌(ge)(ge)(ge)手(shou)們(men)觸景生情而又情不自(zi)(zi)禁地脫口而出(chu)，總是(shi)出(chu)口成(cheng)章，充分顯示了(le)(le)人民群眾(zhong)的(de)才華和(he)智慧。如(ru)筆者(zhe)在(zai)小他臘村(cun)采訪(fang)時(shi)(shi)，當地歌(ge)(ge)(ge)手(shou)自(zi)(zi)編(bian)自(zi)(zi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)：“一(yi)進(jin)公(gong)園亮堂堂，四方(fang)賓客來唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)，歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)石屏(ping)大(da)變化，全縣人民奔小康。”這一(yi)細膩的(de)表現(xian)手(shou)法，也(ye)就形成(cheng)了(le)(le)彝(yi)族(zu)(zu)人的(de)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)風格(ge)。彝(yi)族(zu)(zu)人認(ren)為，人的(de)美不在(zai)外表，只有(you)(you)能歌(ge)(ge)(ge)善舞，能編(bian)善唱(chang)(chang)(chang)(chang)，才最具有(you)(you)美感。所以口齒伶俐，對答如(ru)流，四弦演奏技(ji)藝嫻熟者(zhe)，盡管無標致(zhi)的(de)身材，出(chu)眾(zhong)的(de)容貌，卻倍(bei)受(shou)青睞(lai)和(he)愛幕，被(bei)稱為“曲子師傅”、“四弦老板(ban)”。
可見(jian)，歌(ge)聲(sheng)是人民(min)(min)心(xin)聲(sheng)的(de)(de)自我流露，任何一個民(min)(min)族(zu)的(de)(de)民(min)(min)歌(ge)，都是該民(min)(min)族(zu)的(de)(de)社會歷史(shi)、時代(dai)生活和民(min)(min)族(zu)風情(qing)的(de)(de)一面鏡子。
海(hai)菜腔(qiang)的演唱形式獨(du)具一(yi)格,被(bei)譽為民族中的“美聲”唱法。它屬(shu)于(yu)一(yi)種對(dui)唱形式的民歌(ge)(ge)，有(you)領唱、有(you)幫(bang)腔(qiang)、有(you)問有(you)答。音(yin)域(yu)寬廣，昂揚激越，優美動聽、旋(xuan)律起伏連貫，婉轉悠(you)揚，猶如異(yi)龍(long)湖(hu)水，清澈明亮，聲浪(lang)如波彝(yi)家(jia)男女(nv)自幼聽大人唱曲，耳聞(wen)目睹，心領神會，萬事萬物(wu)經口即(ji)成詩句(ju)，是(shi)憎是(shi)愛(ai)，出聲直露情懷(huai)。無論湖(hu)中、山林、田地間(jian)，隨時(shi)皆(jie)可(ke)唱曲對(dui)歌(ge)(ge)，男女(nv)歌(ge)(ge)聲互答，其情融融樂樂，非見(jian)高(gao)下(xia)，不肯停聲。
海菜腔(qiang)原(yuan)為民歌小調，現已發展成數十種"曲子"。"海菜腔(qiang)"的(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)形(xing)式(shi)獨具一(yi)格，在演(yan)唱(chang)(chang)(chang)開(kai)始，男女雙方要款一(yi)段枸腔(qiang)白話，這是(shi)雙方在相(xiang)(xiang)互(hu)推讓(rang)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中充分表(biao)現自己(ji)知(zhi)識才能(neng)和藝術水(shui)平(ping)的(de)(de)一(yi)個(ge)機會，是(shi)戀愛過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中相(xiang)(xiang)互(hu)了解這樣一(yi)個(ge)不可(ke)缺少的(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)。它的(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)基本形(xing)式(shi)是(shi)多以一(yi)人唱(chang)(chang)(chang)眾(zhong)人合(he)為主，也有男女對唱(chang)(chang)(chang)。海菜腔(qiang)正(zheng)曲是(shi)七(qi)言絕句，演(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)內容一(yi)般起(qi)到表(biao)達(da)思(si)想、心愿的(de)(de)作用。
彝(yi)族《海(hai)菜腔(qiang)》，歌詞(ci)是漢語，曲(qu)調保持彝(yi)族音(yin)樂(le)風(feng)格(ge)、節奏細致(zhi)多變，旋律悠(you)長。樂(le)器伴奏以四弦(xian)為主，有時也用樹葉(xie)吹響(xiang)伴合，但普遍不用器樂(le)伴奏，張口(kou)即(ji)來，字正腔(qiang)圓，大概(gai)是于(yu)勞動和行走中練出的(de)緣故。《海(hai)菜腔(qiang)》以對唱(chang)為主，對歌中夾對白(bai)話，出品(pin)成章，滔滔不絕，妙(miao)趣橫生，別開生面。
《海(hai)菜腔》的(de)唱詞，從內容(rong)上(shang)分，有(you)試曲(qu)(qu)、勾(gou)曲(qu)(qu)、抽曲(qu)(qu)、熱曲(qu)(qu)、掃曲(qu)(qu)、離曲(qu)(qu)、掛曲(qu)(qu)、怨(yuan)曲(qu)(qu)、閑曲(qu)(qu)、怪曲(qu)(qu)等，都是附合情(qing)緒的(de)即興創作，反映出男女青年在愛情(qing)生(sheng)活中的(de)喜怒哀樂、悲歡離合。
海菜腔是彝(yi)族人(ren)民喜愛(ai)的一種演唱形式，已進入(ru)世(shi)界非物質文化遺產保(bao)護目錄。李(li)懷(huai)秀、李(li)懷(huai)福姐弟二人(ren)用(yong)歌(ge)聲讓(rang)世(shi)人(ren)認識了彝(yi)族文化，無愧于“云南(nan)歌(ge)王”之稱。
2006年8月9日晚,當李(li)懷秀、李(li)懷福從頒獎者(zhe)手中(zhong)接過第12屆(jie)CCTV全國青年歌手電視大獎賽(sai)原生態唱法一等獎的(de)獎杯時(shi),這對來(lai)自(zi)云南石屏的(de)彝家姐弟(di)的(de)心,就(jiu)像他(ta)們參賽(sai)歌曲《吉祥(xiang)鳥(niao)兒(er)(er)飛(fei)起(qi)來(lai)》中(zhong)的(de)吉祥(xiang)鳥(niao)兒(er)(er)一樣飛(fei)升(sheng)云端。
“海菜腔”起源于云南省(sheng)石屏縣的(de)(de)(de)彝族生活(huo)區,在那里,農民經常在田間(jian)地頭唱(chang)起這種(zhong)綿柔悠長(chang)的(de)(de)(de)民間(jian)歌曲,這無疑為從小就在此地生活(huo)的(de)(de)(de)李懷(huai)秀(xiu)、李懷(huai)福姐弟倆提(ti)供了(le)一個得天獨厚的(de)(de)(de)音樂成長(chang)環境。
姐(jie)姐(jie)李(li)(li)懷(huai)秀(xiu)12歲起(qi)便跟當(dang)地的民間藝人(ren)學習(xi)(xi)“海(hai)菜(cai)腔”。進入云(yun)南民族文化傳習(xi)(xi)館后(hou),李(li)(li)懷(huai)秀(xiu)先后(hou)師從后(hou)寶云(yun)、施萬(wan)恒、阿家(jia)文等著名的民間歌(ge)手,不僅使演(yan)唱技藝日臻完善(shan),還掌握了山藥腔、四腔、五(wu)山腔的唱法。除此之外,李(li)(li)懷(huai)秀(xiu)還學習(xi)(xi)了石屏彝(yi)族民間煙盒舞,花腰(yao)彝(yi)支(zhi)系的數十套歌(ge)舞,以及(ji)哈尼族、納西(xi)族、佤族、怒族、藏族等民族的部分歌(ge)舞。憑借優秀(xiu)的唱跳技能,李(li)(li)懷(huai)秀(xiu)曾多次參加國內外的演(yan)出活動(dong)及(ji)賽事活動(dong)并(bing)獲得10多個(ge)獎項。
弟弟李(li)懷福(fu)在(zai)(zai)家排行老(lao)四,他(ta)從(cong)小就勤奮(fen)好學(xue),喜歡唱歌(ge)跳舞及民族(zu)樂器,2000年(nian)(nian)他(ta)也如愿(yuan)以償地(di)進入(ru)了姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)所在(zai)(zai)的(de)“云南(nan)民族(zu)文(wen)化傳習(xi)館”。李(li)懷福(fu)在(zai)(zai)館里不僅學(xue)習(xi)了煙盒舞與以“海菜(cai)腔”為首的(de)滇(dian)南(nan)四大(da)腔,還跟(gen)李(li)文(wen)藝老(lao)師(shi)學(xue)習(xi)了紅河歌(ge)舞。在(zai)(zai)老(lao)師(shi)和(he)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)的(de)幫助下(xia)李(li)懷福(fu)的(de)唱跳技能也越來越好。幾年(nian)(nian)之中,他(ta)曾多次與國內外的(de)專家學(xue)者(zhe)交(jiao)流學(xue)習(xi)并與他(ta)們同臺演出。
2004年1月,李(li)懷(huai)秀曾和(he)她的老師施(shi)萬(wan)恒一(yi)起,在中央電視臺舉辦的西部民(min)歌大賽中獲得原(yuan)生(sheng)對唱組(zu)金獎;同年8月,李(li)懷(huai)秀和(he)李(li)懷(huai)福(fu)一(yi)起參(can)加了在山西省左權縣(xian)舉辦的第二屆中國(guo)(guo)(guo)西北民(min)歌擂臺賽,一(yi)舉摘得“中國(guo)(guo)(guo)民(min)歌王”桂冠(guan)。接下來就是(shi)一(yi)次次地參(can)加全國(guo)(guo)(guo)的大型文藝演出……從2004年起,全國(guo)(guo)(guo)的觀眾就開始認(ren)識(shi)了這對來自(zi)云南省紅(hong)河州石屏縣(xian)的姐弟,開始認(ren)識(shi)了“海菜腔(qiang)”。
而人們真(zhen)正開始注意到“海(hai)(hai)菜(cai)腔”這種原(yuan)生態民族(zu)唱法(fa)卻是(shi)在2004年第11屆青年歌手電視大獎賽上。當時(shi)李懷(huai)秀(xiu)和李懷(huai)福姐(jie)弟倆曾(ceng)以一(yi)(yi)曲原(yuan)汁原(yuan)味、地道(dao)純正的(de)《海(hai)(hai)菜(cai)腔》征服了(le)(le)評(ping)委和觀(guan)眾，也引發(fa)了(le)(le)中國音樂界的(de)一(yi)(yi)場(chang)爭(zheng)論。一(yi)(yi)石激(ji)起千(qian)層浪，這首(shou)來自哀牢山原(yuan)生態的(de)民族(zu)歌曲除了(le)(le)它(ta)本身的(de)藝術(shu)(shu)魅力外，還首(shou)次把民間藝術(shu)(shu)的(de)表演(yan)和表現形式推向了(le)(le)風口浪尖，在用歌聲打(da)動了(le)(le)觀(guan)眾的(de)同時(shi)，打(da)破了(le)(le)音樂界傳統的(de)評(ping)判(pan)標準，引起專(zhuan)家評(ping)委的(de)爭(zheng)論。
由(you)于他們(men)的(de)演(yan)唱打破了(le)(le)音樂界傳統的(de)評價標準(zhun),沒能進入決(jue)賽(sai)。這(zhe)在當時引起了(le)(le)全國聲樂界的(de)一場大(da)討論,為民族音樂的(de)發展提供了(le)(le)重要的(de)借(jie)鑒作(zuo)用,也正因如此,2006年(nian)的(de)青(qing)年(nian)歌(ge)手電視(shi)大(da)獎賽(sai)特別設立了(le)(le)原生態(tai)唱法組。
姐弟倆獲得了(le)第12屆青歌(ge)賽原生態唱(chang)法的(de)(de)金(jin)獎,不僅讓(rang)(rang)觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)記住了(le)這對彝族姐弟,更記住了(le)“海菜腔”。有(you)的(de)(de)觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)說,我們(men)就像(xiang)他們(men)身邊的(de)(de)樹木花草,聽他們(men)在大(da)山上自(zi)(zi)由地歌(ge)唱(chang),那歌(ge)聲天然而清(qing)澈,自(zi)(zi)由而開朗。有(you)的(de)(de)觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)說,他們(men)的(de)(de)歌(ge)聲穿越了(le)歷史(shi)的(de)(de)時空,讓(rang)(rang)我們(men)領略了(le)一種有(you)些陌生的(de)(de)民族風情,讓(rang)(rang)都市里的(de)(de)人感受到一股久違的(de)(de)清(qing)新之風。
作為(wei)特(te)定(ding)(ding)環境下產生的(de)(de)(de)傳統(tong)藝術形式，海(hai)菜腔(qiang)在(zai)特(te)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)生態(tai)、社會文化中有(you)(you)高度的(de)(de)(de)適(shi)應(ying)性(xing)和(he)(he)廣泛的(de)(de)(de)群眾(zhong)性(xing)，在(zai)彝族發(fa)展史(shi)(shi)、文化史(shi)(shi)、道德價值觀、藝術思維方式及(ji)彝漢(han)文化交(jiao)融等課題的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)上有(you)(you)重要的(de)(de)(de)價值。對以海(hai)菜腔(qiang)為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)少(shao)數民族特(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)民歌進行系(xi)統(tong)發(fa)掘、搶救和(he)(he)研(yan)究(jiu)，對于豐富和(he)(he)完善中國(guo)傳統(tong)音樂(le)體系(xi)和(he)(he)音樂(le)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，也具有(you)(you)積極的(de)(de)(de)意義。
隨著(zhu)20世(shi)紀50年代以來海菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)所依存(cun)的(de)(de)(de)男女交際習俗"吃火草煙"的(de)(de)(de)消亡(wang)及其他(ta)文化娛樂(le)形式的(de)(de)(de)傳入，海菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)歌(ge)唱漸趨式微，現已鮮(xian)有(you)能完整歌(ge)唱成(cheng)套海菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)“曲子師(shi)傅”、“曲子老板”（均為對著(zhu)名歌(ge)手的(de)(de)(de)尊稱），年輕一輩中也少有(you)海菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)愛好者，其傳承(cheng)面臨嚴重(zhong)危機(ji)，亟待保護。
國家非常重視非物質文(wen)(wen)化遺產(chan)的保護，2006年(nian)5月20日，彝族海菜腔經國務院批(pi)(pi)準列入(ru)第(di)一批(pi)(pi)國家級非物質文(wen)(wen)化遺產(chan)名錄(lu)。
文化是民(min)族和國家存在(zai)和發展的根基(ji)之一，增強(qiang)(qiang)綜合國力呼喚文化的繁榮和發展，因此建設和諧(xie)文化是構建和諧(xie)社(she)會的精神的保障。由(you)于海(hai)菜腔的娛樂性和群(qun)眾參與性很強(qiang)(qiang)，歌(ge)手們(men)曾經幾次進(jin)京到中(zhong)南(nan)海(hai)懷仁(ren)堂為中(zhong)央領導人演出，她們(men)高(gao)亢委婉的曲調，受到了國內外專家的一致好評。
弘(hong)揚民(min)族文(wen)(wen)化事(shi)業(ye)，需要具備(bei)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)眼光。文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)最(zui)高價值不是(shi)(shi)同(tong)一(yi)(yi)性(xing)，而是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)獨特(te)性(xing)。中國(guo)著名舞(wu)蹈藝術家楊麗(li)萍的(de)(de)(de)《云(yun)南(nan)(nan)映(ying)象(xiang)》以(yi)及大型音詩畫(hua)《花(hua)腰放歌(ge)》中，海(hai)(hai)菜腔(qiang)都(dou)占有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)比(bi)例。海(hai)(hai)菜腔(qiang)走(zou)出了(le)大山，走(zou)出了(le)云(yun)南(nan)(nan)，在(zai)國(guo)外(wai)演出時(shi)被稱為“天籟”之音。現在(zai)懂(dong)得(de)唱(chang)海(hai)(hai)菜腔(qiang)的(de)(de)(de)人越來(lai)(lai)越少了(le)，若想領略(lve)海(hai)(hai)菜腔(qiang)的(de)(de)(de)魅力，倒是(shi)(shi)可(ke)以(yi)去觀看《云(yun)南(nan)(nan)映(ying)象(xiang)》，每晚20：00在(zai)云(yun)南(nan)(nan)藝術劇(ju)院演出。《云(yun)南(nan)(nan)映(ying)象(xiang)》的(de)(de)(de)彝族海(hai)(hai)菜腔(qiang)，取材自云(yun)南(nan)(nan)石(shi)屏縣的(de)(de)(de)花(hua)腰彝族，演員都(dou)是(shi)(shi)從村寨里找來(lai)(lai)的(de)(de)(de)，歌(ge)聲(sheng)、舞(wu)蹈都(dou)非常正宗(zong)。云(yun)南(nan)(nan)人民(min)用自己(ji)甜美的(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)歌(ge)唱(chang)著自己(ji)的(de)(de)(de)家鄉，同(tong)時(shi)也在(zai)向世界(jie)(jie)證(zheng)明：云(yun)南(nan)(nan)是(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)天堂，是(shi)(shi)我國(guo)民(min)族音樂的(de)(de)(de)寶藏之一(yi)(yi)。因此，在(zai)當(dang)今世界(jie)(jie)日益(yi)全球化的(de)(de)(de)生態(tai)環(huan)境中，人們正是(shi)(shi)以(yi)堅持(chi)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)獨特(te)性(xing)方式來(lai)(lai)堅持(chi)自己(ji)的(de)(de)(de)民(min)族精神，來(lai)(lai)擔(dan)負文(wen)(wen)化傳(chuan)承的(de)(de)(de)歷史使命。
魯迅先生(sheng)曾經說(shuo)過：“只有(you)(you)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)，才是(shi)世界的(de)(de)。”為(wei)(wei)了(le)(le)讓(rang)世界了(le)(le)解紅(hong)(hong)河民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，紅(hong)(hong)河人(ren)(ren)一直在(zai)致(zhi)力于民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)挖(wa)掘(jue)和開發(fa)(fa)，海(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)作(zuo)為(wei)(wei)民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中的(de)(de)“美聲(sheng)”唱(chang)法，它不僅是(shi)彝家(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)絕(jue)唱(chang)，也是(shi)原生(sheng)態歌舞的(de)(de)傳承。如今，石(shi)(shi)屏縣異(yi)龍湖的(de)(de)異(yi)龍鎮(zhen)、龍朋鎮(zhen)等各鄉村文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)站(zhan)都有(you)(you)海(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)演唱(chang)組，縣里每年(nian)還舉辦一次民(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)間“海(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)煙(yan)盒舞”比賽，讓(rang)海(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)這(zhe)一非物質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產的(de)(de)保護有(you)(you)了(le)(le)很大的(de)(de)改(gai)善(shan)。人(ren)(ren)們(men)已經認識到自(zi)己(ji)本土(tu)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)寶貴的(de)(de)價值(zhi)，所以保護和發(fa)(fa)揚(yang)傳承就(jiu)成了(le)(le)首要的(de)(de)任務。“五步三進士，對(dui)門兩翰(han)林，舉人(ren)(ren)滿街(jie)走，秀才處處有(you)(you)。”這(zhe)是(shi)石(shi)(shi)屏縣明(ming)清(qing)兩代文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)輩出(chu)的(de)(de)真實(shi)寫照。豐富的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產，秀麗的(de)(de)自(zi)然風光，得(de)天(tian)獨厚的(de)(de)資源，造就(jiu)出(chu)了(le)(le)被(bei)(bei)稱為(wei)(wei)天(tian)籟之(zhi)音的(de)(de)石(shi)(shi)屏彝族(zu)(zu)(zu)海(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)。海(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)作(zuo)為(wei)(wei)彝族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中的(de)(de)一份子，幾(ji)百(bai)年(nian)來傳承不斷，去年(nian)六(liu)月已被(bei)(bei)列入國(guo)家(jia)首批非物質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產保護名錄。由此可見(jian)海(hai)(hai)萊腔(qiang)(qiang)在(zai)我國(guo)民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)寶庫中的(de)(de)價值(zhi)和地位。
總之，海菜(cai)腔作為(wei)彝(yi)漢文化(hua)碰撞交融(rong)的(de)(de)結(jie)晶(jing)，顯示出(chu)了獨特的(de)(de)個性(xing)和成熟(shu)的(de)(de)美，從(cong)而成為(wei)一(yi)種較高(gao)層次(ci)的(de)(de)民族民間(jian)音樂藝術。我們要把傳統文化(hua)資源的(de)(de)保護與當(dang)代的(de)(de)再創作相結(jie)合，通過創新使(shi)之有活力，創作出(chu)富有時代氣息(xi)的(de)(de)作品，才能使(shi)海菜(cai)腔得到(dao)真(zhen)正的(de)(de)保存與發(fa)展。我們真(zhen)心(xin)期(qi)望這(zhe)震(zhen)撼人心(xin)的(de)(de)天籟(lai)之音——海菜(cai)腔傳承(cheng)不斷，成為(wei)世(shi)界文化(hua)的(de)(de)奇葩。
我心明亮 
