根據當地傳說(shuo)(shuo)(shuo)，梁(liang)山癩(lai)子(zi)(zi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)起源于唐朝(chao)，但(dan)具體年代已(yi)無從考證。傳說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)(yi)(yi)日，皇(huang)帝(di)無事，找來(lai)身邊(bian)隨從打(da)鑼(luo)(luo)，當時有(you)三個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)很會(hui)打(da)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，但(dan)是還(huan)缺一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)打(da)馬鑼(luo)(luo)。于是，皇(huang)帝(di)就(jiu)(jiu)(jiu)到處找人(ren)(ren)(ren)，在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)囚牢里(li)面找到一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)犯(fan)人(ren)(ren)(ren)會(hui)打(da)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。但(dan)是這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)囚犯(fan)的(de)(de)(de)(de)身份(fen)和(he)(he)皇(huang)帝(di)差太(tai)多(duo)了，他(ta)(ta)只是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)犯(fan)人(ren)(ren)(ren)。皇(huang)帝(di)就(jiu)(jiu)(jiu)說(shuo)(shuo)(shuo)：“既然你會(hui)打(da)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)，我們需(xu)要你的(de)(de)(de)(de)時候，你就(jiu)(jiu)(jiu)出(chu)來(lai)表(biao)演，不(bu)(bu)需(xu)要你的(de)(de)(de)(de)時候，你就(jiu)(jiu)(jiu)還(huan)是呆在(zai)牢里(li)。”后來(lai)，皇(huang)帝(di)很高興，因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)確實打(da)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)打(da)得好，但(dan)為(wei)(wei)了編(bian)排新(xin)引(yin)子(zi)(zi)，皇(huang)帝(di)已(yi)經聽煩了那(nei)些老(lao)段子(zi)(zi)，剛好那(nei)些人(ren)(ren)(ren)雖然說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)(bu)上是癩(lai)子(zi)(zi)，但(dan)頭發稀疏，因(yin)為(wei)(wei)實在(zai)編(bian)不(bu)(bu)出(chu)什(shen)么引(yin)子(zi)(zi)了，就(jiu)(jiu)(jiu)決(jue)定(ding)按(an)照頭上的(de)(de)(de)(de)癩(lai)子(zi)(zi)打(da)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)囚犯(fan)是梁(liang)平的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)編(bian)排出(chu)來(lai)了引(yin)子(zi)(zi)，但(dan)是不(bu)(bu)知道(dao)怎么取名(ming)，又因(yin)為(wei)(wei)自己(ji)是個(ge)(ge)癩(lai)子(zi)(zi)，所以癩(lai)子(zi)(zi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字就(jiu)(jiu)(jiu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣得來(lai)。由于他(ta)(ta)是獄(yu)中犯(fan)人(ren)(ren)(ren)，與常人(ren)(ren)(ren)有(you)別(bie)，皇(huang)帝(di)就(jiu)(jiu)(jiu)給他(ta)(ta)立了一(yi)(yi)(yi)條(tiao)規矩：凡打(da)鑼(luo)(luo)時他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)能坐(zuo)只能站(zhan)(zhan)著打(da)。所以，馬鑼(luo)(luo)也叫"站(zhan)(zhan)場"。延續至今(jin)，凡打(da)馬鑼(luo)(luo)者都須站(zhan)(zhan)立而(er)不(bu)(bu)得入(ru)座(zuo)。后人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)了表(biao)示對(dui)皇(huang)帝(di)和(he)(he)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)創始人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)崇拜和(he)(he)敬仰之情，凡在(zai)農家院舍打(da)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，都必(bi)須在(zai)正室（俗(su)稱(cheng)堂(tang)屋）打(da)，盡(jin)管(guan)經過數(shu)代的(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)，這(zhe)(zhe)(zhe)種習(xi)慣卻(que)始終都不(bu)(bu)曾改變。因(yin)梁(liang)平縣在(zai)1952年前稱(cheng)梁(liang)山縣，故癩(lai)子(zi)(zi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)后被名(ming)為(wei)(wei)“梁(liang)山癩(lai)子(zi)(zi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”。
全國各地鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)流派甚多，但(dan)梁(liang)(liang)山癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)不(bu)同于其(qi)(qi)它派別(bie)(bie)，它風(feng)格(ge)特殊獨具一(yi)格(ge)。梁(liang)(liang)山癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)是以"十(shi)八癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"的(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)引子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為代表，主要(yao)有"老癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"花癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"鴛鴦癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"刁癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"干癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"重葫蘆(lu)"、"南山網"等。在(zai)(zai)演奏(zou)過(guo)程中，一(yi)口氣(qi)要(yao)打(da)十(shi)八個(ge)段(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，分別(bie)(bie)由三個(ge)段(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)組(zu)成一(yi)組(zu)，共六組(zu)，每個(ge)組(zu)必有馬鑼(luo)(luo)(luo)開(kai)頭的(de)(de)(de)段(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、鈸開(kai)頭的(de)(de)(de)段(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)和大鑼(luo)(luo)(luo)開(kai)頭的(de)(de)(de)段(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。梁(liang)(liang)山鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)6種(zhong)樂器，分別(bie)(bie)由5人組(zu)合參與，其(qi)(qi)中打(da)馬鑼(luo)(luo)(luo)者兼打(da)鉤鑼(luo)(luo)(luo)。在(zai)(zai)此基礎上，又發展(zhan)為包(bao)括(kuo)"金銀燈"、"金銀花"、"紅繡鞋"等上百種(zhong)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)引子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。在(zai)(zai)運用過(guo)程中，根據不(bu)同的(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)引子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，在(zai)(zai)幾種(zhong)樂器共同配合下才能完成一(yi)個(ge)完整的(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)引子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。盡管梁(liang)(liang)山鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)受(shou)家(jia)族傳承(cheng)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)影響，相鄰各地域的(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)引子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)打(da)法都(dou)各具特色，但(dan)"十(shi)八癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"在(zai)(zai)梁(liang)(liang)平縣范圍內(nei)由幾十(shi)個(ge)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)班子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同時演奏(zou)，都(dou)能做(zuo)到天衣無(wu)縫、規范統一(yi)。
要(yao)學好梁山(shan)鑼鼓(gu)，首先要(yao)熟(shu)記鑼鼓(gu)引子的譜子，做到："心合口(kou)(kou)，口(kou)(kou)合手，心口(kou)(kou)手三合一(yi)(yi)"，在使用(yong)過程中各種樂器不得(de)串位、混雜。需打出："音韻起翹，輕重緩急、干凈(jing)潔(jie)白"十二(er)字要(yao)領。要(yao)打好梁山(shan)鑼鼓(gu)非一(yi)(yi)朝一(yi)(yi)日之功夫，需要(yao)勤(qin)學苦練(lian)，熟(shu)練(lian)掌(zhang)握(wo)。
梁(liang)(liang)平癩(lai)子鑼(luo)(luo)(luo)鼓的樂器有(you)二鼓、馬(ma)(ma)鑼(luo)(luo)(luo)、鈸、大(da)鑼(luo)(luo)(luo)、鉤鑼(luo)(luo)(luo)、镲子六種，樂隊由五(wu)人組成(cheng)，打馬(ma)(ma)鑼(luo)(luo)(luo)者兼打鉤鑼(luo)(luo)(luo)。梁(liang)(liang)平癩(lai)子鑼(luo)(luo)(luo)鼓具有(you)聲音洪亮、氣氛熱烈、音韻起翹、耐(nai)人尋味等特點，常在(zai)節日盛會、開業(ye)慶典、生日禮儀(yi)、婚喪嫁(jia)娶等民俗活動中(zhong)演奏，深受人民群眾的喜愛(ai)。
聚奎鎮(zhen)的鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)遠近聞名，技藝超(chao)群，是梁山鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)盛(sheng)行地(di)之一(yi)。明達鎮(zhen)、禮讓鎮(zhen)的鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)也(ye)頗有(you)影響，獨具特色。此外，仁賢(xian)鎮(zhen)、蟠龍(long)鎮(zhen)也(ye)廣為(wei)盛(sheng)行。一(yi)些地(di)方條件艱(jian)苦，沒有(you)足夠的鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)練(lian)習，就(jiu)用(yong)臉盆當作(zuo)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)使用(yong)。
梁山鑼(luo)鼓(gu)(gu)距今已有(you)1000余年歷史，它是(shi)梁山祖輩們勤(qin)勞和(he)(he)智(zhi)慧(hui)的結(jie)晶，是(shi)當時人(ren)們不可(ke)缺少的精神食糧和(he)(he)主(zhu)要文化(hua)(hua)娛樂活(huo)動方式(shi)。由于它具(ju)有(you)聲(sheng)音洪亮、氣(qi)氛熱烈、耐人(ren)尋味的特點，深受廣大群(qun)眾的喜(xi)愛(ai)。解放(fang)以(yi)來，我縣各級黨委(wei)、政府十分(fen)重視(shi)梁山癩子(zi)鑼(luo)鼓(gu)(gu)的發(fa)掘、整理，收(shou)集了大量的鑼(luo)鼓(gu)(gu)引子(zi)，通過舉辦各種形式(shi)的鑼(luo)鼓(gu)(gu)比賽，營造(zao)節日氣(qi)氛，豐富文化(hua)(hua)生活(huo)。
1986年，韓國(guo)長(chang)江(jiang)中下游(you)民族風(feng)情(qing)考察團(tuan)(tuan)一行(xing)專程來(lai)梁(liang)平(ping)考察，目睹了梁(liang)山癩子(zi)鑼(luo)鼓(gu)(gu)表演后稱贊道："梁(liang)山癩子(zi)鑼(luo)鼓(gu)(gu)風(feng)格獨到，鄉土氣息濃(nong)厚，頗具民族特色，具有較強的(de)藝術感染力，是(shi)中華民族不可多得的(de)文化瑰寶。"日本民間文化研(yan)究考察團(tuan)(tuan)來(lai)梁(liang)平(ping)
區了解梁山鑼鼓，專家們對此高(gao)度評價。
巧笑倩兮 
