根據當地傳(chuan)說(shuo)，梁山癩(lai)(lai)子(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)起(qi)源(yuan)于(yu)唐朝，但具體年代已無從考(kao)證(zheng)。傳(chuan)說(shuo)一(yi)(yi)(yi)日，皇(huang)帝無事，找(zhao)來身邊隨從打(da)(da)(da)(da)鑼(luo)(luo)(luo)，當時(shi)有三個(ge)(ge)人很會打(da)(da)(da)(da)這(zhe)個(ge)(ge)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)還缺一(yi)(yi)(yi)人打(da)(da)(da)(da)馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，皇(huang)帝就(jiu)(jiu)到(dao)處找(zhao)人，在一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)囚牢(lao)里面找(zhao)到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)犯(fan)人會打(da)(da)(da)(da)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)個(ge)(ge)囚犯(fan)的(de)身份(fen)和(he)(he)皇(huang)帝差太多了(le)，他(ta)只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)犯(fan)人。皇(huang)帝就(jiu)(jiu)說(shuo)：“既然(ran)你會打(da)(da)(da)(da)這(zhe)個(ge)(ge)，我們需(xu)(xu)要你的(de)時(shi)候，你就(jiu)(jiu)出(chu)來表演，不(bu)(bu)需(xu)(xu)要你的(de)時(shi)候，你就(jiu)(jiu)還是(shi)(shi)(shi)(shi)呆在牢(lao)里。”后來，皇(huang)帝很高興，因為(wei)這(zhe)個(ge)(ge)人確實打(da)(da)(da)(da)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)打(da)(da)(da)(da)得好，但為(wei)了(le)編排(pai)新引(yin)(yin)子(zi)，皇(huang)帝已經聽煩了(le)那(nei)些老段子(zi)，剛好那(nei)些人雖然(ran)說(shuo)不(bu)(bu)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)癩(lai)(lai)子(zi)，但頭(tou)發(fa)稀疏，因為(wei)實在編不(bu)(bu)出(chu)什么(me)引(yin)(yin)子(zi)了(le)，就(jiu)(jiu)決定按(an)照頭(tou)上(shang)的(de)癩(lai)(lai)子(zi)打(da)(da)(da)(da)，這(zhe)個(ge)(ge)囚犯(fan)是(shi)(shi)(shi)(shi)梁平(ping)的(de)人，他(ta)編排(pai)出(chu)來了(le)引(yin)(yin)子(zi)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)知道(dao)怎么(me)取名，又因為(wei)自己(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)癩(lai)(lai)子(zi)，所以(yi)癩(lai)(lai)子(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)名字就(jiu)(jiu)這(zhe)樣得來。由于(yu)他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)獄中(zhong)犯(fan)人，與常人有別(bie)，皇(huang)帝就(jiu)(jiu)給(gei)他(ta)立(li)了(le)一(yi)(yi)(yi)條規矩：凡(fan)打(da)(da)(da)(da)鑼(luo)(luo)(luo)時(shi)他(ta)一(yi)(yi)(yi)人不(bu)(bu)能(neng)(neng)坐(zuo)只能(neng)(neng)站(zhan)著打(da)(da)(da)(da)。所以(yi)，馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)也(ye)叫"站(zhan)場"。延續至今，凡(fan)打(da)(da)(da)(da)馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)者都(dou)須站(zhan)立(li)而不(bu)(bu)得入座。后人為(wei)了(le)表示對皇(huang)帝和(he)(he)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)創始人的(de)崇拜和(he)(he)敬仰(yang)之情，凡(fan)在農家院(yuan)舍打(da)(da)(da)(da)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)，都(dou)必(bi)須在正室（俗(su)稱(cheng)堂(tang)屋）打(da)(da)(da)(da)，盡(jin)管經過數(shu)代的(de)傳(chuan)承，這(zhe)種習慣卻始終都(dou)不(bu)(bu)曾改變。因梁平(ping)縣在1952年前(qian)稱(cheng)梁山縣，故癩(lai)(lai)子(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)后被名為(wei)“梁山癩(lai)(lai)子(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”。
全國各地(di)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)流派甚多，但梁(liang)(liang)山(shan)(shan)癩(lai)(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)不(bu)同于(yu)其(qi)它派別，它風格特(te)殊獨具一格。梁(liang)(liang)山(shan)(shan)癩(lai)(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)是以(yi)"十(shi)(shi)(shi)八癩(lai)(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"的(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)引(yin)子(zi)(zi)(zi)為代表，主要有(you)"老癩(lai)(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"花癩(lai)(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"鴛(yuan)鴦癩(lai)(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"刁癩(lai)(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"干癩(lai)(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"重(zhong)葫蘆"、"南山(shan)(shan)網"等。在(zai)(zai)演(yan)奏過程(cheng)中，一口氣(qi)要打十(shi)(shi)(shi)八個(ge)(ge)段(duan)子(zi)(zi)(zi)，分別由(you)(you)三個(ge)(ge)段(duan)子(zi)(zi)(zi)組成一組，共六組，每個(ge)(ge)組必有(you)馬鑼(luo)(luo)(luo)開(kai)頭的(de)(de)段(duan)子(zi)(zi)(zi)、鈸開(kai)頭的(de)(de)段(duan)子(zi)(zi)(zi)和大鑼(luo)(luo)(luo)開(kai)頭的(de)(de)段(duan)子(zi)(zi)(zi)。梁(liang)(liang)山(shan)(shan)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)6種(zhong)樂器(qi)，分別由(you)(you)5人組合參與，其(qi)中打馬鑼(luo)(luo)(luo)者兼打鉤鑼(luo)(luo)(luo)。在(zai)(zai)此基礎上(shang)，又發(fa)展(zhan)為包括"金銀(yin)燈"、"金銀(yin)花"、"紅(hong)繡鞋"等上(shang)百種(zhong)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)引(yin)子(zi)(zi)(zi)。在(zai)(zai)運(yun)用過程(cheng)中，根據不(bu)同的(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)引(yin)子(zi)(zi)(zi)，在(zai)(zai)幾種(zhong)樂器(qi)共同配合下才能(neng)完(wan)成一個(ge)(ge)完(wan)整的(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)引(yin)子(zi)(zi)(zi)。盡管梁(liang)(liang)山(shan)(shan)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)受(shou)家族傳承(cheng)方(fang)式的(de)(de)影響，相鄰各地(di)域的(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)引(yin)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)打法都各具特(te)色，但"十(shi)(shi)(shi)八癩(lai)(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"在(zai)(zai)梁(liang)(liang)平縣范(fan)圍內(nei)由(you)(you)幾十(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)班子(zi)(zi)(zi)同時演(yan)奏，都能(neng)做(zuo)到天衣無(wu)縫、規范(fan)統一。
要(yao)學好梁山(shan)鑼(luo)鼓，首先要(yao)熟記鑼(luo)鼓引子(zi)的譜子(zi)，做到(dao)："心(xin)(xin)合(he)口(kou)(kou)，口(kou)(kou)合(he)手，心(xin)(xin)口(kou)(kou)手三合(he)一"，在(zai)使(shi)用過程中各(ge)種(zhong)樂器不得串位、混雜。需打(da)出(chu)："音韻起翹，輕重緩急(ji)、干凈(jing)潔白"十二字要(yao)領。要(yao)打(da)好梁山(shan)鑼(luo)鼓非一朝一日之功夫(fu)，需要(yao)勤學苦練(lian)，熟練(lian)掌握。
梁(liang)平(ping)(ping)癩(lai)子(zi)鑼(luo)鼓的(de)樂器(qi)有(you)二鼓、馬鑼(luo)、鈸、大鑼(luo)、鉤鑼(luo)、镲(cha)子(zi)六種，樂隊(dui)由五人組成(cheng)，打(da)馬鑼(luo)者(zhe)兼(jian)打(da)鉤鑼(luo)。梁(liang)平(ping)(ping)癩(lai)子(zi)鑼(luo)鼓具有(you)聲音洪亮、氣氛熱烈、音韻起翹、耐人尋味等(deng)特點，常在節日(ri)盛會、開(kai)業慶典、生(sheng)日(ri)禮儀、婚(hun)喪嫁娶等(deng)民俗活動(dong)中演奏，深受人民群眾的(de)喜愛(ai)。
聚(ju)奎鎮的鑼(luo)鼓遠近(jin)聞名，技藝超(chao)群，是(shi)梁山鑼(luo)鼓盛行(xing)地(di)之(zhi)一(yi)(yi)。明達鎮、禮讓鎮的鑼(luo)鼓也頗(po)有影響(xiang)，獨(du)具(ju)特色。此外，仁(ren)賢鎮、蟠龍鎮也廣(guang)為盛行(xing)。一(yi)(yi)些地(di)方(fang)條件艱苦，沒(mei)有足夠的鑼(luo)鼓練習，就用臉盆當作鑼(luo)鼓使用。
梁(liang)山鑼(luo)鼓距今(jin)已有(you)(you)1000余年歷史，它(ta)是(shi)梁(liang)山祖輩們(men)勤勞(lao)和智(zhi)慧的(de)結晶，是(shi)當時人(ren)們(men)不可(ke)缺(que)少(shao)的(de)精神食糧和主要文(wen)化(hua)娛(yu)樂(le)活動(dong)方式。由于它(ta)具有(you)(you)聲音洪亮、氣氛熱烈、耐人(ren)尋(xun)味(wei)的(de)特點(dian)，深受廣大群眾的(de)喜愛。解放以來，我縣各級黨委、政(zheng)府(fu)十分重(zhong)視梁(liang)山癩子(zi)鑼(luo)鼓的(de)發(fa)掘、整理，收集(ji)了大量的(de)鑼(luo)鼓引子(zi)，通過舉(ju)辦各種形(xing)式的(de)鑼(luo)鼓比賽，營造(zao)節日氣氛，豐富文(wen)化(hua)生活。
1986年(nian)，韓(han)國長江中下游民(min)族(zu)風情考察(cha)團(tuan)一行專程(cheng)來(lai)梁(liang)(liang)(liang)平考察(cha)，目睹(du)了梁(liang)(liang)(liang)山癩子鑼鼓表(biao)演后稱贊道："梁(liang)(liang)(liang)山癩子鑼鼓風格(ge)獨到(dao)，鄉土氣息濃(nong)厚，頗具(ju)民(min)族(zu)特色，具(ju)有較強(qiang)的藝術感染力，是中華民(min)族(zu)不(bu)可多(duo)得的文化瑰寶。"日本(ben)民(min)間文化研究考察(cha)團(tuan)來(lai)梁(liang)(liang)(liang)平
區了解梁(liang)山鑼鼓，專家們對(dui)此(ci)高度(du)評價。
巧笑倩兮 
