根據(ju)當(dang)地傳(chuan)說(shuo)(shuo)，梁(liang)山癩(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)起源于唐(tang)朝，但(dan)(dan)具體(ti)年代已(yi)無從考證。傳(chuan)說(shuo)(shuo)一日，皇(huang)帝(di)(di)無事(shi)，找(zhao)(zhao)來(lai)身邊隨從打(da)(da)(da)(da)鑼(luo)(luo)(luo)，當(dang)時(shi)有三個(ge)人(ren)(ren)(ren)很會打(da)(da)(da)(da)這(zhe)(zhe)個(ge)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)還(huan)(huan)缺一人(ren)(ren)(ren)打(da)(da)(da)(da)馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)。于是(shi)(shi)，皇(huang)帝(di)(di)就(jiu)到處(chu)找(zhao)(zhao)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)一個(ge)囚(qiu)牢里面找(zhao)(zhao)到一個(ge)犯人(ren)(ren)(ren)會打(da)(da)(da)(da)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)。但(dan)(dan)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)囚(qiu)犯的(de)(de)(de)身份和(he)皇(huang)帝(di)(di)差太多了(le)，他(ta)只(zhi)是(shi)(shi)一個(ge)犯人(ren)(ren)(ren)。皇(huang)帝(di)(di)就(jiu)說(shuo)(shuo)：“既然你(ni)會打(da)(da)(da)(da)這(zhe)(zhe)個(ge)，我們需要你(ni)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，你(ni)就(jiu)出(chu)(chu)來(lai)表演，不需要你(ni)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，你(ni)就(jiu)還(huan)(huan)是(shi)(shi)呆在(zai)牢里。”后來(lai)，皇(huang)帝(di)(di)很高興，因為(wei)這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)確實打(da)(da)(da)(da)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)打(da)(da)(da)(da)得(de)(de)好，但(dan)(dan)為(wei)了(le)編排新引(yin)子(zi)(zi)(zi)，皇(huang)帝(di)(di)已(yi)經(jing)聽(ting)煩了(le)那些老(lao)段(duan)子(zi)(zi)(zi)，剛好那些人(ren)(ren)(ren)雖然說(shuo)(shuo)不上(shang)(shang)是(shi)(shi)癩(lai)子(zi)(zi)(zi)，但(dan)(dan)頭發稀疏，因為(wei)實在(zai)編不出(chu)(chu)什么(me)引(yin)子(zi)(zi)(zi)了(le)，就(jiu)決定(ding)按(an)照頭上(shang)(shang)的(de)(de)(de)癩(lai)子(zi)(zi)(zi)打(da)(da)(da)(da)，這(zhe)(zhe)個(ge)囚(qiu)犯是(shi)(shi)梁(liang)平的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)編排出(chu)(chu)來(lai)了(le)引(yin)子(zi)(zi)(zi)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)不知道怎么(me)取名，又(you)因為(wei)自己是(shi)(shi)個(ge)癩(lai)子(zi)(zi)(zi)，所以(yi)癩(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)名字就(jiu)這(zhe)(zhe)樣得(de)(de)來(lai)。由(you)于他(ta)是(shi)(shi)獄中犯人(ren)(ren)(ren)，與常(chang)人(ren)(ren)(ren)有別，皇(huang)帝(di)(di)就(jiu)給他(ta)立(li)了(le)一條規矩：凡(fan)打(da)(da)(da)(da)鑼(luo)(luo)(luo)時(shi)他(ta)一人(ren)(ren)(ren)不能(neng)坐(zuo)只(zhi)能(neng)站著(zhu)打(da)(da)(da)(da)。所以(yi)，馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)也叫"站場"。延續至今，凡(fan)打(da)(da)(da)(da)馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)者都須(xu)站立(li)而(er)不得(de)(de)入座。后人(ren)(ren)(ren)為(wei)了(le)表示(shi)對皇(huang)帝(di)(di)和(he)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)創始人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)崇拜和(he)敬仰之(zhi)情，凡(fan)在(zai)農家院舍(she)打(da)(da)(da)(da)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)，都必須(xu)在(zai)正室(shi)（俗稱堂屋）打(da)(da)(da)(da)，盡管(guan)經(jing)過數(shu)代的(de)(de)(de)傳(chuan)承，這(zhe)(zhe)種習慣卻始終都不曾(ceng)改變。因梁(liang)平縣在(zai)1952年前稱梁(liang)山縣，故癩(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)后被名為(wei)“梁(liang)山癩(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”。
全(quan)國各(ge)地鑼(luo)(luo)鼓流派(pai)甚(shen)多，但(dan)梁(liang)山癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)鼓不同(tong)于其(qi)它(ta)(ta)派(pai)別(bie)，它(ta)(ta)風格特殊獨(du)具(ju)一(yi)(yi)格。梁(liang)山癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)鼓是以(yi)"十八癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"的(de)鑼(luo)(luo)鼓引子(zi)(zi)(zi)為代(dai)表，主(zhu)要有(you)"老癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"花癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"鴛鴦癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"刁(diao)癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"干癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"重葫蘆"、"南山網"等(deng)。在(zai)(zai)演(yan)奏過程(cheng)中(zhong)，一(yi)(yi)口氣要打(da)十八個(ge)(ge)段(duan)子(zi)(zi)(zi)，分別(bie)由三個(ge)(ge)段(duan)子(zi)(zi)(zi)組成一(yi)(yi)組，共六組，每個(ge)(ge)組必(bi)有(you)馬(ma)鑼(luo)(luo)開頭的(de)段(duan)子(zi)(zi)(zi)、鈸開頭的(de)段(duan)子(zi)(zi)(zi)和大鑼(luo)(luo)開頭的(de)段(duan)子(zi)(zi)(zi)。梁(liang)山鑼(luo)(luo)鼓6種樂器(qi)，分別(bie)由5人組合參與(yu)，其(qi)中(zhong)打(da)馬(ma)鑼(luo)(luo)者兼打(da)鉤鑼(luo)(luo)。在(zai)(zai)此基(ji)礎上，又(you)發展(zhan)為包(bao)括"金銀燈(deng)"、"金銀花"、"紅繡鞋"等(deng)上百種鑼(luo)(luo)鼓引子(zi)(zi)(zi)。在(zai)(zai)運用過程(cheng)中(zhong)，根據不同(tong)的(de)鑼(luo)(luo)鼓引子(zi)(zi)(zi)，在(zai)(zai)幾(ji)種樂器(qi)共同(tong)配合下才能(neng)完成一(yi)(yi)個(ge)(ge)完整的(de)鑼(luo)(luo)鼓引子(zi)(zi)(zi)。盡(jin)管梁(liang)山鑼(luo)(luo)鼓受家族傳承方(fang)式(shi)的(de)影響，相(xiang)鄰各(ge)地域的(de)鑼(luo)(luo)鼓引子(zi)(zi)(zi)的(de)打(da)法都各(ge)具(ju)特色(se)，但(dan)"十八癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"在(zai)(zai)梁(liang)平縣范圍內(nei)由幾(ji)十個(ge)(ge)鑼(luo)(luo)鼓班子(zi)(zi)(zi)同(tong)時演(yan)奏，都能(neng)做到天衣無縫、規(gui)范統一(yi)(yi)。
要學好梁山(shan)鑼(luo)鼓(gu)(gu)，首先要熟(shu)記鑼(luo)鼓(gu)(gu)引(yin)子的譜子，做到："心合口(kou)，口(kou)合手，心口(kou)手三合一(yi)"，在使用過程中各(ge)種樂器不(bu)得(de)串位(wei)、混(hun)雜。需打出："音韻起翹，輕重緩急、干凈潔白"十二(er)字要領。要打好梁山(shan)鑼(luo)鼓(gu)(gu)非一(yi)朝一(yi)日之功夫，需要勤學苦練(lian)，熟(shu)練(lian)掌握。
梁平癩子鑼(luo)鼓的(de)樂(le)器有二鼓、馬鑼(luo)、鈸、大鑼(luo)、鉤(gou)鑼(luo)、镲子六(liu)種，樂(le)隊由五人(ren)組成(cheng)，打(da)馬鑼(luo)者兼(jian)打(da)鉤(gou)鑼(luo)。梁平癩子鑼(luo)鼓具有聲音洪亮、氣氛熱烈、音韻起翹、耐(nai)人(ren)尋味(wei)等特點，常在節日(ri)盛(sheng)會、開(kai)業慶典、生(sheng)日(ri)禮(li)儀(yi)、婚(hun)喪嫁(jia)娶(qu)等民俗(su)活動中演奏，深受人(ren)民群眾的(de)喜(xi)愛。
聚奎鎮的(de)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)遠近(jin)聞名，技(ji)藝超群，是(shi)梁山鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)盛行地(di)之(zhi)一。明(ming)達(da)鎮、禮(li)讓鎮的(de)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)也頗有影響，獨具(ju)特色。此外，仁賢鎮、蟠龍(long)鎮也廣為盛行。一些地(di)方條件艱(jian)苦，沒有足夠的(de)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)練(lian)習，就(jiu)用臉盆當作鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)使(shi)用。
梁(liang)山(shan)鑼鼓(gu)距今(jin)已(yi)有(you)1000余年歷史(shi)，它是梁(liang)山(shan)祖輩們勤勞和(he)智慧的(de)(de)結晶，是當時人們不可(ke)缺(que)少(shao)的(de)(de)精神食(shi)糧和(he)主要文(wen)(wen)化(hua)娛樂活動(dong)方(fang)式。由于(yu)它具(ju)有(you)聲(sheng)音(yin)洪亮、氣(qi)氛(fen)熱烈、耐(nai)人尋味的(de)(de)特點，深受廣(guang)大群眾的(de)(de)喜(xi)愛。解放以來，我縣各級黨(dang)委(wei)、政府十分重視梁(liang)山(shan)癩子鑼鼓(gu)的(de)(de)發掘、整理，收(shou)集了大量的(de)(de)鑼鼓(gu)引子，通過(guo)舉辦各種形式的(de)(de)鑼鼓(gu)比(bi)賽(sai)，營造節日(ri)氣(qi)氛(fen)，豐富文(wen)(wen)化(hua)生活。
1986年(nian)，韓國長江中下游民(min)族(zu)(zu)風情(qing)考察(cha)團一行(xing)專程(cheng)來(lai)梁(liang)平考察(cha)，目睹了梁(liang)山(shan)癩子(zi)鑼鼓表(biao)演后稱贊道(dao)："梁(liang)山(shan)癩子(zi)鑼鼓風格獨到(dao)，鄉土氣(qi)息濃厚，頗具民(min)族(zu)(zu)特色(se)，具有較強(qiang)的(de)藝術(shu)感染力(li)，是(shi)中華(hua)民(min)族(zu)(zu)不可多得的(de)文化(hua)瑰寶。"日(ri)本民(min)間文化(hua)研究考察(cha)團來(lai)梁(liang)平
區了解梁山鑼鼓，專家們(men)對此(ci)高度(du)評價。
巧笑倩兮 
