五臺山(shan)(shan)佛(fo)(fo)樂，是指(zhi)中國佛(fo)(fo)教(jiao)四大名山(shan)(shan)之首、山(shan)(shan)西省內佛(fo)(fo)教(jiao)勝地五臺山(shan)(shan)寺(si)廟中長期(qi)流傳的(de)傳統(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)音樂。五臺山(shan)(shan)佛(fo)(fo)樂淵源于印度佛(fo)(fo)教(jiao)音樂，又吸收了中國古代傳統(tong)音樂的(de)成分，成為北(bei)方佛(fo)(fo)樂的(de)代表。
五臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)位于山(shan)(shan)(shan)西省(sheng)東北(bei)部(bu)，屬太行(xing)山(shan)(shan)(shan)支系，因有頂(ding)似平臺(tai)(tai)(tai)的五座山(shan)(shan)(shan)峰而得名(ming)，位中國(guo)佛(fo)教(jiao)四大名(ming)山(shan)(shan)(shan)之首，是馳(chi)名(ming)中外(wai)的佛(fo)教(jiao)圣地(di)，是中國(guo)惟(wei)一(yi)兼有漢(han)傳佛(fo)教(jiao)（稱“青廟”）和藏傳佛(fo)教(jiao)（稱“黃廟”）的佛(fo)教(jiao)圣地(di)。佛(fo)教(jiao)音樂與五臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)相伴，始于386～557年(nian)間的北(bei)魏(wei)，成為五臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)的重要組成部(bu)分。“簫笛箜篌(hou)，琵琶箏瑟，吹螺振(zhen)鼓，百戲喧聞，舞袖(xiu)云(yun)飛(fei)，歌梁塵起，隨時供養……”這一(yi)描述北(bei)魏(wei)北(bei)齊時五臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)佛(fo)樂盛況的短詩(shi)已(yi)佐證了佛(fo)樂在(zai)當時的重要和流行(xing)。五臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)佛(fo)樂與五臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)同生共榮(rong)。
到(dao)(dao)(dao)了(le)618—907年的(de)(de)唐代(dai)(dai)，由于佛教儀式的(de)(de)日(ri)益(yi)集體化、規范(fan)化，五臺(tai)(tai)山佛樂(le)(le)(le)達到(dao)(dao)(dao)繁盛(sheng)，形(xing)成獨唱(chang)、齊(qi)唱(chang)、輪唱(chang)等多種演(yan)唱(chang)形(xing)式。到(dao)(dao)(dao)14世紀中葉的(de)(de)元代(dai)(dai)、明代(dai)(dai)之交，樂(le)(le)(le)器(qi)被引入五臺(tai)(tai)山佛教，使五臺(tai)(tai)山佛教儀式藝術性(xing)大大提升。五臺(tai)(tai)山僧人(ren)澄(cheng)觀是(shi)(shi)華(hua)嚴經疏的(de)(de)集大成者(zhe)，他(ta)同(tong)時完成了(le)唄贊(zan)(zan)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)系統整理，即《大方廣佛華(hua)嚴經》疏卷一八載(zai)：“十(shi)贊(zan)(zan)嘆者(zhe)，樂(le)(le)(le)則歌贊(zan)(zan)，苦則哀嘆……如來具是(shi)(shi)六(liu)十(shi)種聲(sheng)音(yin)(yin)……”唄贊(zan)(zan)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)(shi)華(hua)嚴宗(zong)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)，也(ye)是(shi)(shi)唐代(dai)(dai)佛教唄贊(zan)(zan)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)。佛光寺(si)文殊殿(dian)前的(de)(de)石經幢，刻于877年。須彌座上束腰八方各刻有手持不同(tong)樂(le)(le)(le)器(qi)正在演(yan)奏(zou)的(de)(de)樂(le)(le)(le)伎八人(ren)，說(shuo)明了(le)佛樂(le)(le)(le)當(dang)時的(de)(de)發(fa)展壯況。
到了(le)14世紀后期開始的明代，五臺(tai)山(shan)佛樂又有新(xin)的發(fa)展。表現為進(jin)一步吸收了(le)唐宋曲(qu)牌、元(yuan)雜劇曲(qu)牌以及民歌、民間(jian)樂曲(qu)等。
1662年(nian)(nian)-1722年(nian)(nian)（清(qing)康熙年(nian)(nian)間），由于統(tong)治者特別優渥藏傳佛(fo)教(jiao)-喇嘛教(jiao)，五臺山佛(fo)教(jiao)音樂中便又(you)出現了黃教(jiao)音樂。清(qing)乾隆(long)皇帝崇(chong)信佛(fo)法，曾六臨五臺，興土木(mu)修建(jian)寺(si)廟(miao)，并規定(ding)舉行一(yi)年(nian)(nian)一(yi)度的六月(yue)法會，歷時一(yi)月(yue)，稱為奉旨道場。到21世(shi)紀初(chu)，菩薩頂、南山寺(si)和(he)殊(shu)像寺(si)等少數寺(si)廟(miao)仍(reng)然保留(liu)著(zhu)這一(yi)傳統(tong)。
中國的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教音樂(le)(le)(le)(le)分為南、北(bei)(bei)兩(liang)派(pai)，南方佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)以委婉、清秀為特點，江南韻(yun)味十足；北(bei)(bei)方佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)則深受(shou)古(gu)(gu)印度(du)音樂(le)(le)(le)(le)的(de)影(ying)響，呈(cheng)一種古(gu)(gu)樸、典雅、莊(zhuang)重和(he)肅穆(mu)的(de)特點。五(wu)臺山(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)，屬北(bei)(bei)方佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)。雖然(ran)五(wu)臺山(shan)各種佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教音樂(le)(le)(le)(le)不同，但(dan)都體(ti)現了北(bei)(bei)方宗教音樂(le)(le)(le)(le)的(de)共同特點，就(jiu)是比較(jiao)雄壯，不同于南方佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)的(de)婉麗。經佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)隊演奏，既有較(jiao)為濃(nong)郁的(de)民族民間(jian)音樂(le)(le)(le)(le)韻(yun)味，又有鮮明的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)特色。五(wu)臺山(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教音樂(le)(le)(le)(le)的(de)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)，青黃兩(liang)廟大體(ti)相同，都由打(da)擊樂(le)(le)(le)(le)器(qi)和(he)吹奏樂(le)(le)(le)(le)器(qi)組合而(er)成。
五(wu)臺山的(de)佛教音樂分為兩大類(lei)，即青廟音樂（漢(han)傳）和黃廟音樂（藏傳）。
漢傳佛(fo)教寺(si)廟中的(de)法事音(yin)樂(le)即(ji)為(wei)青廟音(yin)樂(le)。一般(ban)包(bao)括瑜珈(jia)焰口、唱(chang)誦(song)、吹腔和散曲四個部分。留(liu)傳下來曲牌的(de)共有47首，由五部分組成：瑜珈(jia)焰口、禪(chan)門(men)口誦(song)，佛(fo)事散曲、三晝夜本等。
青廟音(yin)(yin)樂(le)講究“入法”，即規矩。風(feng)格(ge)幽雅、靜(jing)謐(mi)，旋律幽雅、意境(jing)深遠(yuan)，有遠(yuan)、虛(xu)、淡、靜(jing)之(zhi)特(te)點。從五臺山青廟音(yin)(yin)樂(le)在全中(zhong)國(guo)都有影響。
青廟(miao)樂器主要有(you)：手(shou)鼓(gu)馨、鐺(dang)子、中木魚、方鑼、鼓(gu)、鐃、懺鐘、行馨、管子、笙、梅等。其中笙為主，管梅相助。樂隊一般由(you)14人組成(cheng)。
青(qing)廟音樂(le)中(zhong)的(de)(de)(de)吹腔是(shi)法事人(ren)的(de)(de)(de)純器(qi)樂(le)曲(qu)。主要曲(qu)目有(you)《上經臺》、《秘摩巖》《普庵咒》、《云中(zhong)鳥》、《進蘭(lan)房(fang)》等(deng)40余首，它們有(you)的(de)(de)(de)來自(zi)佛曲(qu)，有(you)的(de)(de)(de)來自(zi)古典樂(le)曲(qu)，有(you)的(de)(de)(de)來自(zi)民(min)間俗(su)曲(qu)。
藏傳佛教之(zhi)喇嘛廟中(zhong)的(de)音樂叫黃廟音樂，一般包括唱誦、吹腔、儀式音樂。留下來的(de)曲(qu)牌共40首，主要由三部(bu)分組成：禪(chan)曲(qu)誦經之(zhi)部(bu)、吹腔之(zhi)部(bu)、儀用之(zhi)部(bu)。
黃廟音樂于受民族文化的影響，要求不甚嚴(yan)格(ge)，更(geng)富有民間色彩。旋(xuan)律(lv)華麗，節奏活(huo)躍，曲調(diao)明朗，且(qie)羽、商調(diao)式(shi)的曲調(diao)較多。既有蒙、藏高原的山(shan)野之風，又具有幽雅、靜謐之佛樂風韻。僅在五臺山(shan)繁衍發(fa)展。
黃廟(miao)樂器主要有：大(da)把鼓、藏(zang)鈴(ling)管子、笙(sheng)、大(da)木魚，大(da)號、別(bie)莉、海(hai)螺、鐃鈸，嗩(suo)(suo)吶、海(hai)笛。其中管子為(wei)主，笙(sheng)梅相助。（每日(ri)早晚迎送太陽(yang)時，使用的樂有大(da)號、嗩(suo)(suo)吶、海(hai)螺、別(bie)莉等。） 樂隊一般由(you)10人(ren)組成。
黃(huang)(huang)廟音(yin)樂(le)中的吹腔用于黃(huang)(huang)廟各(ge)種殿堂(tang)儀式(shi)和各(ge)種佛事活(huo)動。樂(le)曲(qu)有(you)的來(lai)自(zi)青(qing)廟音(yin)樂(le)如(ru)《秘摩巖(yan)》、《上字翠黃(huang)(huang)花》、《六(liu)字真(zhen)言》等(deng)，有(you)的來(lai)自(zi)古典樂(le)曲(qu)如(ru)《如(ru)意(yi)歌》、《四(si)字月兒高》等(deng)，也有(you)一部分來(lai)自(zi)民間樂(le)曲(qu)。
這(zhe)兩種音樂既有(you)(you)(you)頌贊經文(wen)的唱(chang)誦，又有(you)(you)(you)不加經文(wen)的純(chun)器樂曲(qu)(qu)，無論是唱(chang)誦還是吹腔，從曲(qu)(qu)目看(kan)，除(chu)民(min)族(zu)風很強(qiang)的佛曲(qu)(qu)外，為了(le)吸引聽(ting)眾(zhong)、廣(guang)傳(chuan)教義(yi)，都吸收了(le)不少中國的古(gu)典樂曲(qu)(qu)和民(min)間樂曲(qu)(qu)。黃廟音樂曲(qu)(qu)牌中，有(you)(you)(you)很多是由西藏傳(chuan)入內地，曲(qu)(qu)牌多為藏語(yu)譯(yi)音。但也吸收了(le)漢民(min)族(zu)一些古(gu)曲(qu)(qu)和民(min)歌。
青(qing)(qing)、黃(huang)兩廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)所(suo)用(yong)的(de)譜本是傳統的(de)工(gong)尺譜；所(suo)有轉調(diao)(diao)(diao)也是傳統的(de)五度(du)轉調(diao)(diao)(diao)法(fa)。但青(qing)(qing)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)音樂(le)與黃(huang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)音樂(le)風格(ge)特點不(bu)(bu)(bu)同。青(qing)(qing)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)音樂(le)講(jiang)究規矩，黃(huang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)則不(bu)(bu)(bu)太(tai)嚴格(ge)。兩廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)使用(yong)調(diao)(diao)(diao)高(gao)不(bu)(bu)(bu)同。黃(huang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)使用(yong)本調(diao)(diao)(diao)，即管調(diao)(diao)(diao)。使用(yong)工(gong)尺譜，即現代E調(diao)(diao)(diao)。青(qing)(qing)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)比黃(huang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)低一個調(diao)(diao)(diao)，即角調(diao)(diao)(diao)，高(gao)音相當于(yu)現代D調(diao)(diao)(diao)。另外，青(qing)(qing)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)以(yi)漢民族樂(le)曲為主，黃(huang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)則繼(ji)承了許(xu)多西藏古老曲目。因(yin)此，青(qing)(qing)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)風格(ge)以(yi)莊重典(dian)雅幽靜見長，黃(huang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)音樂(le)則剛強洪亮，粗獷有余。
五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)佛(fo)樂(le)屬北方(fang)(fang)(fang)系統，但獨立于東西兩路之外(wai)，自成體系，曲調古雅。是(shi)(shi)音(yin)樂(le)藝術與宗教相結合(he)的(de)(de)產物，是(shi)(shi)社會發展中(zhong)(zhong)的(de)(de)一種特殊文(wen)化(hua)現(xian)象，也(ye)是(shi)(shi)五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)佛(fo)教文(wen)化(hua)的(de)(de)重(zhong)要組成部分。它被認為是(shi)(shi)北方(fang)(fang)(fang)佛(fo)教音(yin)樂(le)的(de)(de)代表，除(chu)五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)所屬地域外(wai)，在整個中(zhong)(zhong)國北方(fang)(fang)(fang)及全國都有(you)較大的(de)(de)影響(xiang)。在中(zhong)(zhong)國音(yin)樂(le)文(wen)化(hua)里，五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)佛(fo)樂(le)也(ye)占有(you)一席(xi)重(zhong)要的(de)(de)地位。所以，傳承保(bao)護(hu)“五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)佛(fo)樂(le)”具有(you)重(zhong)大的(de)(de)意義。
歷史(shi)上，五臺山的(de)(de)(de)青廟(miao)、黃廟(miao)都(dou)有自己(ji)的(de)(de)(de)樂(le)隊。除日常殿堂誦(song)經吹(chui)奏(zou)(zou)之外(wai)，各種(zhong)法會(hui)(hui)都(dou)會(hui)(hui)有樂(le)隊吹(chui)奏(zou)(zou)。以后，廟(miao)堂音(yin)樂(le)留傳(chuan)于民(min)間，祝(zhu)壽(shou)、葬儀等也(ye)請和(he)尚(shang)喇(la)嘛(ma)念經奏(zou)(zou)樂(le)。但是，由(you)于培養一(yi)(yi)個能演奏(zou)(zou)樂(le)器并會(hui)(hui)唱經的(de)(de)(de)僧人(ren)要(yao)(yao)幾年(nian)(nian)甚(shen)至十幾年(nian)(nian)的(de)(de)(de)時(shi)間，而訓練班里的(de)(de)(de)僧人(ren)流(liu)動性很強，這(zhe)使得大多數樂(le)曲已不能被(bei)完整(zheng)地(di)演奏(zou)(zou)。云游四方是不少僧人(ren)樂(le)意選擇的(de)(de)(de)生活方式，但繼(ji)承五臺山千(qian)年(nian)(nian)不息的(de)(de)(de)佛樂(le)文化(hua)遺產卻需要(yao)(yao)一(yi)(yi)份持久的(de)(de)(de)耐力與恒(heng)心。 同時(shi)，隨著五臺山傳(chuan)統(tong)法事的(de)(de)(de)減(jian)少，應用的(de)(de)(de)佛樂(le)也(ye)少了用場，一(yi)(yi)些傳(chuan)統(tong)曲目漸漸遺失(shi)。
1958年(nian)，五臺山青黃兩廟(miao)的18位僧人，組成樂(le)隊，赴省城太原演奏廟(miao)堂音樂(le)，榮獲嘉獎。
1986年，為解(jie)決曲目的(de)傳承問題(ti)，五臺(tai)山(shan)(shan)南(nan)山(shan)(shan)寺(si)、殊像寺(si)和(he)普薩頂分別成立(li)了佛(fo)樂(le)培訓班，擔負(fu)起了挖掘、整理(li)五臺(tai)山(shan)(shan)佛(fo)樂(le)資料和(he)教授(shou)五臺(tai)山(shan)(shan)佛(fo)樂(le)的(de)任務。
1989年3月五臺山佛樂(le)團首次(ci)抵達香港演出(chu)大型(xing)佛教音樂(le)，引起(qi)轟動，反響很大。
國家(jia)非常重視非物質文化遺產的保護(hu)，2006年5月20日，五臺(tai)山佛樂經國務院批(pi)準列入第一批(pi)國家(jia)級非物質文化遺產名錄。
2003年(nian)11月20日中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)樂(le)道樂(le)精(jing)粹(cui)展演在(zai)京演出(chu)，五(wu)臺山佛(fo)(fo)(fo)樂(le)團(tuan)與北京佛(fo)(fo)(fo)樂(le)團(tuan)、江蘇(su)姑(gu)蘇(su)仙樂(le)團(tuan)、北京白云觀(guan)道樂(le)團(tuan)、青海(hai)拉卜楞寺(si)佛(fo)(fo)(fo)樂(le)團(tuan)、臺灣(wan)佛(fo)(fo)(fo)光山梵唄贊(zan)頌(song)團(tuan)6個佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)樂(le)團(tuan)相聚中(zhong)山音樂(le)廳(ting)。
南山(shan)寺每年舉辦(ban)一次水陸(lu)大法(fa)會，也(ye)經常(chang)受邀赴海(hai)內外做(zuo)各種佛(fo)事活(huo)動和佛(fo)樂表演(yan)，省市縣有大型(xing)活(huo)動的時候(hou)，政府(fu)和有關部門也(ye)積(ji)極(ji)推薦(jian)他們參加(jia)，給佛(fo)樂團(tuan)創造了極(ji)好的展示機會。
2011年3月19日，由匯(hui)光法師帶領的(de)南山(shan)寺、殊像寺樂僧組成的(de)佛樂團隨“魅力三晉——山(shan)西文化藝術精品展演月”在(zai)上(shang)海大劇院表演，贏得喝彩。
1、匯光法師
匯光法師出生于(yu)1966年，五臺(tai)山五頂之一的(de)西臺(tai)山麓繁峙縣王家(jia)，俗名(ming)王還晟(sheng)。遠(yuan)近村民(min)大(da)多(duo)篤信佛(fo)法，王家(jia)世代(dai)行善積德，虔誠敬佛(fo)，每輩均有(you)出家(jia)之人(ren)。父母親亦是(shi)虔誠的(de)佛(fo)教徒，從小受佛(fo)法熏陶。
青年(nian)時期為了減(jian)輕家庭(ting)的負擔，外出打工(gong)，成(cheng)為煤炭(tan)工(gong)人(ren)。面對(dui)(dui)礦井(jing)里(li)不斷的塌(ta)方事故，在多次救(jiu)援中，對(dui)(dui)生死已經有了另一(yi)種認識。為此，他毅然辭職，在征(zheng)得父母同意后求佛五臺山。1991年(nian)，匯(hui)光法(fa)師(shi)一(yi)步一(yi)叩到南(nan)山寺落發，拜萬富和(he)尚(shang)為師(shi)，由塔(ta)院寺高(gao)僧寂度大和(he)尚(shang)親授具足戒。參(can)禪禮佛、受持戒規，同時學習吟誦經文的曲(qu)牌和(he)演奏(zou)樂器(qi)的技藝。
2009年6月11日，匯光法師作為(wei)五臺山佛教音(yin)樂(le)(le)漢傳(chuan)（青廟）音(yin)樂(le)(le)的(de)唯一(yi)代表，被確定(ding)為(wei)第三批國家級非物質文化遺產項目保護傳(chuan)承人(ren)。
2、章樣摩蘭
章樣(yang)摩(mo)蘭，1969年(nian)9月，出(chu)生于(yu)五臺(tai)縣西溝村(cun)，俗名(ming)梁林虎，1982年(nian)在菩(pu)薩頂(ding)出(chu)家，師從羅桑旦增學習黃(huang)(huang)廟佛(fo)樂。1984年(nian)秋，由(you)承德市(shi)佛(fo)教(jiao)協(xie)會會長(chang)哈幕(mu)爾按照黃(huang)(huang)教(jiao)儀規為林虎灌(guan)頂(ding)，并授比(bi)丘(qiu)戒(jie)，取(qu)法名(ming)章樣(yang)摩(mo)蘭。山西省政(zheng)協(xie)委員(yuan)，忻州市(shi)政(zheng)協(xie)常(chang)委，山西省佛(fo)教(jiao)協(xie)會副會長(chang)，五臺(tai)山佛(fo)教(jiao)協(xie)會常(chang)務(wu)副會長(chang)。2009年(nian)，作為五臺(tai)山佛(fo)教(jiao)音樂藏傳(chuan)（黃(huang)(huang)廟）音樂的唯一(yi)代表，被確(que)定(ding)為第三批國家級(ji)非物質文化遺(yi)產項目保護傳(chuan)承人(ren)。
3、善意法師
善(shan)意(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)師(shi)俗(su)名楊建國(guo)(guo)，山(shan)(shan)西省(sheng)繁峙(zhi)縣(xian)杏園鄉古家莊村人，1958年(nian)(nian)出生(sheng)。自幼喜(xi)(xi)歡打坐(zuo)念佛(fo)(fo)(fo)(fo)，在音(yin)樂(le)(le)(le)(le)上很有(you)天(tian)賦，1983年(nian)(nian)被縣(xian)秧歌劇團(tuan)(tuan)聘任為(wei)(wei)樂(le)(le)(le)(le)師(shi)。1986年(nian)(nian)，在四(si)川色達喇榮五明(ming)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學院出家，翌年(nian)(nian)四(si)月開(kai)始游訪五臺(tai)山(shan)(shan)、秘摩巖潛修(xiu)，后至(zhi)極樂(le)(le)(le)(le)寺，1991年(nian)(nian)畢業于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學院。善(shan)意(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)師(shi)1986年(nian)(nian)開(kai)始研究五臺(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)，1997年(nian)(nian)為(wei)(wei)弘法(fa)(fa)利生(sheng)，繼承古老的佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)文(wen)化遺產，在山(shan)(shan)西省(sheng)繁峙(zhi)縣(xian)石佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺創辦五臺(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)培訓班，并任講師(shi)。1998年(nian)(nian)山(shan)(shan)西省(sheng)代縣(xian)極樂(le)(le)(le)(le)寺創辦中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)北方(fang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)學修(xiu)院。2000年(nian)(nian)9月組成中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)團(tuan)(tuan)應(ying)(ying)(ying)(ying)邀(yao)赴(fu)(fu)北京參加(jia)(jia)(jia)由廣(guang)化寺舉辦的諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)開(kai)光(guang)暨水(shui)(shui)陸法(fa)(fa)會(hui)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)團(tuan)(tuan)的精彩演奏(zou)(zou)受(shou)到廣(guang)大(da)僧俗(su)兩眾的歡喜(xi)(xi)贊嘆(tan)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)專家，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝術(shu)研究院音(yin)樂(le)(le)(le)(le)研究所研究員田(tian)青教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授觀看后對佛(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)的演奏(zou)(zou)給予(yu)高度(du)評價和(he)贊賞。2004年(nian)(nian)第二次參加(jia)(jia)(jia)北京廣(guang)化寺水(shui)(shui)陸法(fa)(fa)會(hui)的佛(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)活動。2000年(nian)(nian)10月16日該團(tuan)(tuan)應(ying)(ying)(ying)(ying)邀(yao)赴(fu)(fu)交城縣(xian)卦山(shan)(shan)天(tian)寧(ning)寺參加(jia)(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)開(kai)光(guang)法(fa)(fa)會(hui)，受(shou)到山(shan)(shan)西省(sheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)副會(hui)長、玄中(zhong)(zhong)(zhong)寺方(fang)丈根通大(da)和(he)尚(shang)(shang)及諸山(shan)(shan)長老和(he)與會(hui)善(shan)信的贊賞。2001年(nian)(nian)該團(tuan)(tuan)應(ying)(ying)(ying)(ying)邀(yao)赴(fu)(fu)五臺(tai)山(shan)(shan)碧(bi)山(shan)(shan)寺百(bai)尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)像開(kai)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)活動。2001年(nian)(nian)應(ying)(ying)(ying)(ying)邀(yao)赴(fu)(fu)湖北鄂州市(shi)古林泉寺進行殿堂(tang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)及經外(wai)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)演奏(zou)(zou)。2005年(nian)(nian)8月1日應(ying)(ying)(ying)(ying)五臺(tai)山(shan)(shan)碧(bi)山(shan)(shan)寺妙(miao)江大(da)和(he)尚(shang)(shang)邀(yao)請參加(jia)(jia)(jia)水(shui)(shui)陸法(fa)(fa)會(hui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)演奏(zou)(zou)。1997至(zhi)2005年(nian)(nian)辦佛(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)班6屆，分布在廣(guang)東、河南、浙(zhe)江、山(shan)(shan)西等地進行佛(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)活動。善(shan)意(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)師(shi)為(wei)(wei)《地藏懺(chan)儀》譜(pu)寫了(le)曲(qu)(qu)，同時編(bian)寫了(le)近百(bai)首(shou)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歌曲(qu)(qu)、20首(shou)笙(sheng)、管、笛吹(chui)奏(zou)(zou)曲(qu)(qu)譜(pu)，編(bian)撰了(le)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)大(da)全·歌曲(qu)(qu)集(ji)》1-2冊、《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)大(da)全·二時課誦音(yin)樂(le)(le)(le)(le)譜(pu)本》、《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)大(da)全·凈土佛(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)修(xiu)學文(wen)集(ji)》1-6集(ji)、《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)大(da)全·佛(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)贊偈文(wen)字譜(pu)本》。
亭亭玉立的我 
