五(wu)臺山佛(fo)(fo)樂(le)(le)，是指(zhi)中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)四大名山之(zhi)首、山西省內佛(fo)(fo)教(jiao)勝地五(wu)臺山寺廟中(zhong)長期流傳的(de)(de)傳統佛(fo)(fo)教(jiao)音樂(le)(le)。五(wu)臺山佛(fo)(fo)樂(le)(le)淵源于印度佛(fo)(fo)教(jiao)音樂(le)(le)，又吸收了中(zhong)國古代傳統音樂(le)(le)的(de)(de)成分，成為北(bei)方(fang)佛(fo)(fo)樂(le)(le)的(de)(de)代表。
五(wu)臺(tai)山(shan)位(wei)于山(shan)西省東北(bei)部，屬太行山(shan)支系(xi)，因有頂似平臺(tai)的(de)五(wu)座山(shan)峰而得名，位(wei)中國佛(fo)教(jiao)四大名山(shan)之首(shou)，是(shi)馳名中外的(de)佛(fo)教(jiao)圣地，是(shi)中國惟一兼有漢傳佛(fo)教(jiao)（稱(cheng)“青廟(miao)”）和(he)藏傳佛(fo)教(jiao)（稱(cheng)“黃廟(miao)”）的(de)佛(fo)教(jiao)圣地。佛(fo)教(jiao)音(yin)樂與五(wu)臺(tai)山(shan)佛(fo)教(jiao)相(xiang)伴，始于386～557年(nian)間的(de)北(bei)魏，成為(wei)五(wu)臺(tai)山(shan)佛(fo)教(jiao)的(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成部分。“簫笛箜篌，琵琶箏瑟，吹螺振鼓，百(bai)戲喧聞，舞袖(xiu)云飛，歌(ge)梁(liang)塵起，隨時供養(yang)……”這一描(miao)述北(bei)魏北(bei)齊時五(wu)臺(tai)山(shan)佛(fo)樂盛況(kuang)的(de)短(duan)詩已佐(zuo)證了佛(fo)樂在當(dang)時的(de)重(zhong)要(yao)和(he)流行。五(wu)臺(tai)山(shan)佛(fo)樂與五(wu)臺(tai)山(shan)佛(fo)教(jiao)同生共榮(rong)。
到了(le)618—907年(nian)的(de)唐(tang)(tang)代，由(you)于(yu)佛(fo)教(jiao)儀式(shi)的(de)日益集(ji)(ji)體化、規范化，五(wu)臺山(shan)(shan)佛(fo)樂(le)(le)(le)達到繁盛，形(xing)成(cheng)獨唱(chang)、齊(qi)唱(chang)、輪唱(chang)等(deng)多種(zhong)演唱(chang)形(xing)式(shi)。到14世紀中葉的(de)元代、明代之交，樂(le)(le)(le)器(qi)被引入五(wu)臺山(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)，使(shi)五(wu)臺山(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)儀式(shi)藝術性大(da)大(da)提升。五(wu)臺山(shan)(shan)僧人(ren)澄觀是(shi)華嚴經疏的(de)集(ji)(ji)大(da)成(cheng)者，他(ta)同(tong)時完成(cheng)了(le)唄(bai)贊音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)系統整理，即《大(da)方廣佛(fo)華嚴經》疏卷一八載：“十(shi)贊嘆者，樂(le)(le)(le)則歌贊，苦則哀(ai)嘆……如來具是(shi)六(liu)十(shi)種(zhong)聲音(yin)……”唄(bai)贊音(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)華嚴宗音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)代表，也是(shi)唐(tang)(tang)代佛(fo)教(jiao)唄(bai)贊音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)代表。佛(fo)光寺文殊殿前的(de)石經幢，刻(ke)于(yu)877年(nian)。須(xu)彌座上束(shu)腰八方各刻(ke)有手持不(bu)同(tong)樂(le)(le)(le)器(qi)正(zheng)在(zai)演奏(zou)的(de)樂(le)(le)(le)伎八人(ren)，說(shuo)明了(le)佛(fo)樂(le)(le)(le)當時的(de)發展壯況。
到(dao)了(le)14世紀(ji)后期(qi)開始的明代，五臺山佛(fo)樂又有新的發展。表現為進(jin)一步吸收了(le)唐宋曲(qu)(qu)牌、元(yuan)雜劇曲(qu)(qu)牌以(yi)及(ji)民(min)歌、民(min)間樂曲(qu)(qu)等(deng)。
1662年-1722年（清(qing)(qing)康熙年間），由于統(tong)治者特(te)別優渥藏傳(chuan)佛教-喇(la)嘛教，五(wu)臺(tai)山佛教音樂(le)中便又出現了黃教音樂(le)。清(qing)(qing)乾(qian)隆(long)皇帝(di)崇信佛法(fa)，曾(ceng)六(liu)臨(lin)五(wu)臺(tai)，興土木修建寺廟(miao)，并規定舉行一年一度的六(liu)月法(fa)會，歷(li)時一月，稱為奉旨(zhi)道場(chang)。到21世(shi)紀初，菩薩頂(ding)、南山寺和殊像寺等少數寺廟(miao)仍然保留著這(zhe)一傳(chuan)統(tong)。
中(zhong)國的(de)佛(fo)(fo)教音樂(le)(le)分為南、北(bei)兩派，南方(fang)(fang)佛(fo)(fo)樂(le)(le)以委婉、清秀為特點，江(jiang)南韻味(wei)十足；北(bei)方(fang)(fang)佛(fo)(fo)樂(le)(le)則(ze)深受古(gu)(gu)印度音樂(le)(le)的(de)影響(xiang)，呈一種古(gu)(gu)樸(pu)、典雅(ya)、莊重和肅穆的(de)特點。五(wu)臺山佛(fo)(fo)樂(le)(le)，屬北(bei)方(fang)(fang)佛(fo)(fo)樂(le)(le)。雖然(ran)五(wu)臺山各(ge)種佛(fo)(fo)教音樂(le)(le)不同(tong)(tong)，但都體(ti)現了北(bei)方(fang)(fang)宗教音樂(le)(le)的(de)共(gong)同(tong)(tong)特點，就是比較雄壯，不同(tong)(tong)于南方(fang)(fang)佛(fo)(fo)樂(le)(le)的(de)婉麗。經佛(fo)(fo)樂(le)(le)隊演奏，既(ji)有(you)較為濃郁的(de)民族民間音樂(le)(le)韻味(wei)，又有(you)鮮明(ming)的(de)佛(fo)(fo)樂(le)(le)特色。五(wu)臺山佛(fo)(fo)教音樂(le)(le)的(de)樂(le)(le)器，青黃(huang)兩廟(miao)大體(ti)相同(tong)(tong)，都由打擊樂(le)(le)器和吹奏樂(le)(le)器組合而成。
五臺(tai)山的佛教音(yin)樂(le)分為兩大類(lei)，即(ji)青廟音(yin)樂(le)（漢(han)傳）和黃廟音(yin)樂(le)（藏傳）。
漢傳佛(fo)教(jiao)寺廟中的法事音樂即為青廟音樂。一般包括瑜珈焰口(kou)、唱誦(song)、吹(chui)腔和散曲(qu)(qu)四個(ge)部分。留傳下來曲(qu)(qu)牌(pai)的共有(you)47首，由五部分組成：瑜珈焰口(kou)、禪(chan)門口(kou)誦(song)，佛(fo)事散曲(qu)(qu)、三晝夜(ye)本(ben)等(deng)。
青廟音樂講究“入法”，即規矩。風格幽雅、靜謐，旋律幽雅、意境深(shen)遠，有遠、虛、淡、靜之特點。從五臺山青廟音樂在全中國(guo)都有影響。
青廟樂器主要有：手鼓(gu)馨(xin)、鐺子、中木魚、方鑼、鼓(gu)、鐃、懺(chan)鐘、行馨(xin)、管子、笙、梅等。其中笙為主，管梅相助。樂隊一(yi)般(ban)由14人(ren)組成。
青廟音樂中的(de)吹腔是法事人(ren)的(de)純器(qi)樂曲(qu)(qu)。主(zhu)要曲(qu)(qu)目(mu)有《上經臺》、《秘(mi)摩(mo)巖》《普庵(an)咒》、《云中鳥》、《進(jin)蘭房》等40余首(shou)，它們有的(de)來自佛曲(qu)(qu)，有的(de)來自古(gu)典樂曲(qu)(qu)，有的(de)來自民間俗曲(qu)(qu)。
藏傳佛教(jiao)之喇(la)嘛廟(miao)中的(de)音樂(le)(le)叫黃廟(miao)音樂(le)(le)，一(yi)般包括(kuo)唱誦(song)、吹腔、儀式音樂(le)(le)。留(liu)下來的(de)曲(qu)牌共40首(shou)，主要由三部分組成：禪曲(qu)誦(song)經之部、吹腔之部、儀用之部。
黃(huang)廟音樂于受民族(zu)文(wen)化的(de)影響，要(yao)求不甚嚴格，更富有(you)民間色彩。旋律(lv)華麗，節奏(zou)活躍，曲調明朗(lang)，且(qie)羽、商(shang)調式的(de)曲調較多。既有(you)蒙、藏高原的(de)山野之風，又具有(you)幽雅(ya)、靜謐之佛(fo)樂風韻。僅在五臺山繁(fan)衍(yan)發展。
黃廟(miao)樂器主要有(you)：大把鼓、藏鈴管子(zi)、笙、大木魚，大號、別莉、海(hai)(hai)螺(luo)、鐃(nao)鈸，嗩吶(na)、海(hai)(hai)笛。其中管子(zi)為主，笙梅相助(zhu)。（每(mei)日(ri)早晚迎(ying)送(song)太陽時(shi)，使用的樂有(you)大號、嗩吶(na)、海(hai)(hai)螺(luo)、別莉等。） 樂隊(dui)一般(ban)由10人組成。
黃廟(miao)音樂中的(de)吹腔用于黃廟(miao)各種殿堂儀式(shi)和各種佛事活動(dong)。樂曲有的(de)來(lai)自青廟(miao)音樂如《秘摩巖(yan)》、《上(shang)字翠黃花》、《六字真言》等(deng)，有的(de)來(lai)自古典樂曲如《如意(yi)歌》、《四字月兒高》等(deng)，也有一(yi)部(bu)分來(lai)自民間(jian)樂曲。
這兩種(zhong)音樂(le)既有頌(song)贊經文的(de)唱誦(song)，又有不(bu)加(jia)經文的(de)純器(qi)樂(le)曲(qu)(qu)，無論是(shi)唱誦(song)還是(shi)吹腔，從曲(qu)(qu)目(mu)看，除民(min)(min)族風很強的(de)佛曲(qu)(qu)外，為(wei)了(le)吸(xi)引(yin)聽眾(zhong)、廣傳教義(yi)，都吸(xi)收了(le)不(bu)少中(zhong)國的(de)古典樂(le)曲(qu)(qu)和民(min)(min)間樂(le)曲(qu)(qu)。黃(huang)廟音樂(le)曲(qu)(qu)牌(pai)中(zhong)，有很多(duo)是(shi)由西(xi)藏傳入(ru)內地，曲(qu)(qu)牌(pai)多(duo)為(wei)藏語譯音。但也吸(xi)收了(le)漢(han)民(min)(min)族一些古曲(qu)(qu)和民(min)(min)歌。
青(qing)、黃兩廟(miao)(miao)所(suo)用的(de)譜本(ben)是傳(chuan)統的(de)工(gong)(gong)尺(chi)譜；所(suo)有轉調(diao)(diao)(diao)(diao)也(ye)是傳(chuan)統的(de)五度轉調(diao)(diao)(diao)(diao)法。但青(qing)廟(miao)(miao)音(yin)樂與黃廟(miao)(miao)音(yin)樂風格特點不同。青(qing)廟(miao)(miao)音(yin)樂講究規(gui)矩，黃廟(miao)(miao)則不太嚴格。兩廟(miao)(miao)使用調(diao)(diao)(diao)(diao)高不同。黃廟(miao)(miao)使用本(ben)調(diao)(diao)(diao)(diao)，即管調(diao)(diao)(diao)(diao)。使用工(gong)(gong)尺(chi)譜，即現(xian)代E調(diao)(diao)(diao)(diao)。青(qing)廟(miao)(miao)比(bi)黃廟(miao)(miao)低一個調(diao)(diao)(diao)(diao)，即角調(diao)(diao)(diao)(diao)，高音(yin)相當于現(xian)代D調(diao)(diao)(diao)(diao)。另(ling)外，青(qing)廟(miao)(miao)以漢民族樂曲(qu)為主(zhu)，黃廟(miao)(miao)則繼承了許多西藏(zang)古老(lao)曲(qu)目。因此，青(qing)廟(miao)(miao)風格以莊重典雅(ya)幽靜見長，黃廟(miao)(miao)音(yin)樂則剛強洪亮，粗(cu)獷有余。
五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)佛(fo)樂(le)(le)屬北方(fang)系(xi)統，但獨立于東西兩路(lu)之外，自成體系(xi)，曲調(diao)古雅。是(shi)音樂(le)(le)藝術與宗(zong)教(jiao)相結合的(de)(de)產物，是(shi)社(she)會發展中(zhong)的(de)(de)一種(zhong)特(te)殊文(wen)化(hua)現象，也(ye)是(shi)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)的(de)(de)重要(yao)組(zu)成部分。它被(bei)認為是(shi)北方(fang)佛(fo)教(jiao)音樂(le)(le)的(de)(de)代(dai)表(biao)，除五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)所(suo)屬地域外，在(zai)整個中(zhong)國(guo)北方(fang)及(ji)全國(guo)都有(you)較大的(de)(de)影響。在(zai)中(zhong)國(guo)音樂(le)(le)文(wen)化(hua)里(li)，五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)佛(fo)樂(le)(le)也(ye)占(zhan)有(you)一席重要(yao)的(de)(de)地位。所(suo)以，傳(chuan)承保護“五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)佛(fo)樂(le)(le)”具有(you)重大的(de)(de)意義。
歷史上，五(wu)臺(tai)山的(de)(de)青(qing)廟、黃(huang)廟都有自己的(de)(de)樂(le)(le)(le)隊。除日常殿(dian)堂誦經吹奏(zou)之外，各(ge)種法會(hui)都會(hui)有樂(le)(le)(le)隊吹奏(zou)。以后，廟堂音樂(le)(le)(le)留傳于民間(jian)，祝壽、葬儀(yi)等也請和尚喇嘛念經奏(zou)樂(le)(le)(le)。但(dan)(dan)是，由于培養一個能演(yan)奏(zou)樂(le)(le)(le)器(qi)并會(hui)唱經的(de)(de)僧(seng)人(ren)要幾年甚至(zhi)十幾年的(de)(de)時(shi)間(jian)，而訓練班里的(de)(de)僧(seng)人(ren)流(liu)動性(xing)很強，這使(shi)得大多數樂(le)(le)(le)曲(qu)已不(bu)能被完整地演(yan)奏(zou)。云游四方(fang)是不(bu)少僧(seng)人(ren)樂(le)(le)(le)意選擇的(de)(de)生活方(fang)式，但(dan)(dan)繼承五(wu)臺(tai)山千年不(bu)息(xi)的(de)(de)佛樂(le)(le)(le)文化遺(yi)(yi)產(chan)卻需(xu)要一份(fen)持久的(de)(de)耐力與恒心。 同(tong)時(shi)，隨著五(wu)臺(tai)山傳統(tong)法事(shi)的(de)(de)減少，應用的(de)(de)佛樂(le)(le)(le)也少了(le)用場(chang)，一些傳統(tong)曲(qu)目漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)遺(yi)(yi)失(shi)。
1958年(nian)，五臺山(shan)青(qing)黃兩廟的(de)18位(wei)僧人，組成樂(le)隊(dui)，赴(fu)省城(cheng)太原(yuan)演奏廟堂音樂(le)，榮獲嘉獎。
1986年(nian)，為解(jie)決曲目的(de)傳承問題，五(wu)臺山(shan)南(nan)山(shan)寺、殊像寺和(he)普薩頂(ding)分(fen)別成(cheng)立了佛(fo)樂培(pei)訓班，擔負起了挖掘、整理五(wu)臺山(shan)佛(fo)樂資料(liao)和(he)教(jiao)授五(wu)臺山(shan)佛(fo)樂的(de)任(ren)務。
1989年3月五臺山(shan)佛樂團(tuan)首次抵達香(xiang)港演(yan)出大(da)型(xing)佛教(jiao)音樂，引起轟動(dong)，反響(xiang)很大(da)。
國家非常重視非物質文(wen)化遺產的(de)保護，2006年5月20日，五臺山佛樂(le)經(jing)國務(wu)院批準(zhun)列入(ru)第(di)一(yi)批國家級非物質文(wen)化遺產名錄。
2003年11月20日中國(guo)佛樂(le)(le)道樂(le)(le)精(jing)粹展演(yan)在京演(yan)出，五臺山佛樂(le)(le)團(tuan)與北京佛樂(le)(le)團(tuan)、江(jiang)蘇姑蘇仙樂(le)(le)團(tuan)、北京白云觀(guan)道樂(le)(le)團(tuan)、青海拉卜楞寺佛樂(le)(le)團(tuan)、臺灣佛光(guang)山梵(fan)唄贊(zan)頌團(tuan)6個佛教樂(le)(le)團(tuan)相聚中山音樂(le)(le)廳。
南山寺每(mei)年舉辦一次水陸大法(fa)會，也經(jing)常受邀赴海(hai)內外做(zuo)各(ge)種佛事活動和佛樂表演，省市縣有大型活動的(de)時(shi)候，政府和有關部門(men)也積極(ji)推薦他(ta)們參加，給佛樂團創(chuang)造了極(ji)好的(de)展示機會。
2011年3月19日，由(you)匯(hui)光法師帶(dai)領的(de)南山寺、殊像(xiang)寺樂(le)(le)僧(seng)組成的(de)佛樂(le)(le)團隨“魅(mei)力三(san)晉——山西文化藝術(shu)精品展演月”在上海大劇院表演，贏得喝彩。
1、匯光法師
匯光法師出(chu)生于1966年(nian)，五(wu)臺山五(wu)頂(ding)之一的(de)(de)西臺山麓繁峙縣王(wang)(wang)家(jia)，俗名王(wang)(wang)還晟。遠近(jin)村民大多篤信佛(fo)法，王(wang)(wang)家(jia)世代行善積德，虔(qian)誠(cheng)敬佛(fo)，每輩均有出(chu)家(jia)之人(ren)。父母(mu)親亦是(shi)虔(qian)誠(cheng)的(de)(de)佛(fo)教徒，從小受(shou)佛(fo)法熏(xun)陶。
青年時期為(wei)了減輕家庭(ting)的(de)負擔(dan)，外(wai)出打工，成為(wei)煤炭(tan)工人。面對礦(kuang)井里(li)不斷的(de)塌方事故(gu)，在多次救援中(zhong)，對生死已經有了另一種(zhong)認識(shi)。為(wei)此，他毅然辭職，在征得父母(mu)同(tong)意后求佛(fo)五臺山。1991年，匯光法師一步一叩到南山寺(si)落發，拜(bai)萬富(fu)和(he)尚為(wei)師，由塔院寺(si)高僧寂度大(da)和(he)尚親授(shou)具足戒(jie)。參禪禮佛(fo)、受持戒(jie)規，同(tong)時學習(xi)吟誦(song)經文(wen)的(de)曲牌和(he)演奏樂器的(de)技藝。
2009年6月11日，匯光法師作為五臺山佛(fo)教(jiao)音樂(le)漢傳（青(qing)廟）音樂(le)的唯(wei)一(yi)代表，被(bei)確(que)定(ding)為第三批國(guo)家(jia)級非物質文化(hua)遺產項目保護(hu)傳承(cheng)人。
2、章樣摩蘭
章(zhang)樣(yang)摩蘭，1969年(nian)9月，出生于(yu)五臺(tai)縣西溝村(cun)，俗(su)名(ming)梁林(lin)虎，1982年(nian)在菩薩頂出家，師從羅桑旦(dan)增學習黃廟(miao)(miao)佛(fo)樂。1984年(nian)秋，由承(cheng)德市佛(fo)教協(xie)(xie)會(hui)會(hui)長哈幕(mu)爾(er)按(an)照黃教儀(yi)規為(wei)林(lin)虎灌(guan)頂，并(bing)授比丘戒，取法名(ming)章(zhang)樣(yang)摩蘭。山西省政(zheng)協(xie)(xie)委(wei)員，忻州市政(zheng)協(xie)(xie)常委(wei)，山西省佛(fo)教協(xie)(xie)會(hui)副(fu)會(hui)長，五臺(tai)山佛(fo)教協(xie)(xie)會(hui)常務副(fu)會(hui)長。2009年(nian)，作為(wei)五臺(tai)山佛(fo)教音樂藏(zang)傳（黃廟(miao)(miao)）音樂的唯一(yi)代(dai)表，被(bei)確定為(wei)第三批國家級非(fei)物質文化遺產項目保(bao)護(hu)傳承(cheng)人。
3、善意法師
善(shan)意法(fa)師(shi)俗名楊(yang)建國(guo)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西省繁(fan)(fan)峙縣(xian)杏園鄉古(gu)家(jia)(jia)莊村人，1958年(nian)出生(sheng)。自幼喜歡(huan)打(da)坐念(nian)佛(fo)(fo)(fo)，在音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)上很有天賦，1983年(nian)被(bei)縣(xian)秧歌(ge)(ge)劇團(tuan)(tuan)聘任為樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)師(shi)。1986年(nian)，在四(si)川色達喇榮五明佛(fo)(fo)(fo)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)出家(jia)(jia)，翌年(nian)四(si)月(yue)開(kai)始(shi)(shi)游訪五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、秘摩巖(yan)潛(qian)修，后(hou)至極樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)寺(si)，1991年(nian)畢業于中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)。善(shan)意法(fa)師(shi)1986年(nian)開(kai)始(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，1997年(nian)為弘法(fa)利生(sheng)，繼承古(gu)老的佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)文(wen)化(hua)遺產，在山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西省繁(fan)(fan)峙縣(xian)石(shi)佛(fo)(fo)(fo)寺(si)創(chuang)辦(ban)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)培訓班(ban)，并任講師(shi)。1998年(nian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西省代(dai)縣(xian)極樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)寺(si)創(chuang)辦(ban)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)北方佛(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)學(xue)(xue)修院(yuan)(yuan)。2000年(nian)9月(yue)組成中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)團(tuan)(tuan)應邀(yao)赴(fu)(fu)北京參(can)(can)加(jia)(jia)由廣化(hua)寺(si)舉辦(ban)的諸佛(fo)(fo)(fo)菩薩開(kai)光(guang)暨水(shui)陸法(fa)會(hui)。佛(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)團(tuan)(tuan)的精彩(cai)演(yan)(yan)奏受到廣大(da)(da)(da)僧俗兩眾的歡(huan)喜贊(zan)(zan)(zan)嘆，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)專家(jia)(jia)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)藝術研(yan)究(jiu)(jiu)院(yuan)(yuan)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)研(yan)究(jiu)(jiu)所研(yan)究(jiu)(jiu)員(yuan)田青教(jiao)授觀看后(hou)對佛(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)的演(yan)(yan)奏給予(yu)高(gao)度評價和(he)贊(zan)(zan)(zan)賞(shang)。2004年(nian)第二(er)次參(can)(can)加(jia)(jia)北京廣化(hua)寺(si)水(shui)陸法(fa)會(hui)的佛(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)活(huo)動。2000年(nian)10月(yue)16日(ri)(ri)該(gai)團(tuan)(tuan)應邀(yao)赴(fu)(fu)交城縣(xian)卦山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)天寧寺(si)參(can)(can)加(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)菩薩開(kai)光(guang)法(fa)會(hui)，受到山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西省佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)副(fu)會(hui)長、玄(xuan)中(zhong)(zhong)(zhong)寺(si)方丈根通大(da)(da)(da)和(he)尚及諸山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)長老和(he)與會(hui)善(shan)信(xin)的贊(zan)(zan)(zan)賞(shang)。2001年(nian)該(gai)團(tuan)(tuan)應邀(yao)赴(fu)(fu)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)碧山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)百尊佛(fo)(fo)(fo)像開(kai)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)事活(huo)動。2001年(nian)應邀(yao)赴(fu)(fu)湖北鄂(e)州市古(gu)林(lin)泉(quan)寺(si)進行殿堂佛(fo)(fo)(fo)事音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)及經外(wai)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)演(yan)(yan)奏。2005年(nian)8月(yue)1日(ri)(ri)應五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)碧山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)妙江大(da)(da)(da)和(he)尚邀(yao)請參(can)(can)加(jia)(jia)水(shui)陸法(fa)會(hui)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)演(yan)(yan)奏。1997至2005年(nian)辦(ban)佛(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)班(ban)6屆，分(fen)布在廣東、河南、浙江、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西等地進行佛(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)事活(huo)動。善(shan)意法(fa)師(shi)為《地藏懺(chan)儀(yi)》譜(pu)(pu)寫了(le)曲(qu)，同時(shi)編(bian)寫了(le)近百首(shou)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)歌(ge)(ge)曲(qu)、20首(shou)笙(sheng)、管(guan)、笛(di)吹奏曲(qu)譜(pu)(pu)，編(bian)撰了(le)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)大(da)(da)(da)全·歌(ge)(ge)曲(qu)集》1-2冊、《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)大(da)(da)(da)全·二(er)時(shi)課誦音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)譜(pu)(pu)本(ben)(ben)》、《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)大(da)(da)(da)全·凈土佛(fo)(fo)(fo)事修學(xue)(xue)文(wen)集》1-6集、《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)大(da)(da)(da)全·佛(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)贊(zan)(zan)(zan)偈(jie)文(wen)字譜(pu)(pu)本(ben)(ben)》。
亭亭玉立的我 
