五臺(tai)(tai)山(shan)佛(fo)(fo)樂(le)，是指中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)四(si)大名山(shan)之首、山(shan)西省內佛(fo)(fo)教(jiao)勝地(di)五臺(tai)(tai)山(shan)寺廟中(zhong)(zhong)長(chang)期(qi)流傳(chuan)的傳(chuan)統佛(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)。五臺(tai)(tai)山(shan)佛(fo)(fo)樂(le)淵(yuan)源于印度佛(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)，又吸收(shou)了中(zhong)(zhong)國古代傳(chuan)統音(yin)樂(le)的成分，成為(wei)北方(fang)佛(fo)(fo)樂(le)的代表。
五(wu)臺山(shan)(shan)位于山(shan)(shan)西省東(dong)北部，屬太行山(shan)(shan)支系，因有頂(ding)似平臺的(de)五(wu)座山(shan)(shan)峰而得名(ming)(ming)，位中國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)四大名(ming)(ming)山(shan)(shan)之(zhi)首，是馳名(ming)(ming)中外(wai)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)圣地，是中國惟一(yi)兼有漢傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)（稱“青廟”）和(he)藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)（稱“黃廟”）的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)圣地。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)音樂(le)與五(wu)臺山(shan)(shan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)相伴，始(shi)于386～557年間(jian)的(de)北魏(wei)，成(cheng)為五(wu)臺山(shan)(shan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)重(zhong)要組成(cheng)部分。“簫笛箜(kong)篌，琵琶箏瑟，吹(chui)螺振(zhen)鼓，百戲喧聞，舞袖云飛，歌梁塵起，隨時(shi)供養……”這一(yi)描述北魏(wei)北齊時(shi)五(wu)臺山(shan)(shan)佛(fo)(fo)樂(le)盛況(kuang)的(de)短詩(shi)已佐證(zheng)了(le)佛(fo)(fo)樂(le)在當時(shi)的(de)重(zhong)要和(he)流行。五(wu)臺山(shan)(shan)佛(fo)(fo)樂(le)與五(wu)臺山(shan)(shan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)同生共榮。
到了(le)(le)618—907年的(de)(de)(de)唐代，由(you)于佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)儀(yi)式的(de)(de)(de)日益集體(ti)化(hua)、規范化(hua)，五臺(tai)山佛(fo)(fo)樂(le)達(da)到繁盛，形成獨唱、齊(qi)唱、輪唱等多種演唱形式。到14世紀中(zhong)葉的(de)(de)(de)元代、明(ming)代之交(jiao)，樂(le)器被(bei)引(yin)入五臺(tai)山佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)，使(shi)五臺(tai)山佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)儀(yi)式藝(yi)術性大大提升。五臺(tai)山僧人澄觀是(shi)華嚴經(jing)(jing)疏的(de)(de)(de)集大成者，他(ta)同(tong)(tong)時完(wan)成了(le)(le)唄(bai)贊(zan)(zan)音樂(le)的(de)(de)(de)系(xi)統整理，即《大方廣佛(fo)(fo)華嚴經(jing)(jing)》疏卷(juan)一(yi)八(ba)載(zai)：“十贊(zan)(zan)嘆者，樂(le)則歌贊(zan)(zan)，苦則哀嘆……如(ru)來(lai)具是(shi)六(liu)十種聲音……”唄(bai)贊(zan)(zan)音樂(le)是(shi)華嚴宗(zong)音樂(le)的(de)(de)(de)代表(biao)，也是(shi)唐代佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)唄(bai)贊(zan)(zan)音樂(le)的(de)(de)(de)代表(biao)。佛(fo)(fo)光寺(si)文殊殿前的(de)(de)(de)石經(jing)(jing)幢，刻(ke)于877年。須彌(mi)座(zuo)上束腰八(ba)方各刻(ke)有手持不同(tong)(tong)樂(le)器正(zheng)在演奏(zou)的(de)(de)(de)樂(le)伎八(ba)人，說明(ming)了(le)(le)佛(fo)(fo)樂(le)當時的(de)(de)(de)發展壯況。
到了(le)14世紀(ji)后(hou)期開始的明代，五(wu)臺山佛樂又有新(xin)的發展。表現為(wei)進一(yi)步吸收了(le)唐宋曲(qu)(qu)牌(pai)、元雜(za)劇曲(qu)(qu)牌(pai)以及民歌、民間樂曲(qu)(qu)等。
1662年(nian)-1722年(nian)（清(qing)康熙年(nian)間），由于統治(zhi)者特別優渥藏傳佛教-喇嘛教，五(wu)臺(tai)山佛教音(yin)樂中便(bian)又(you)出(chu)現了黃教音(yin)樂。清(qing)乾(qian)隆皇(huang)帝崇信佛法(fa)，曾六(liu)臨五(wu)臺(tai)，興土木修建寺(si)廟，并規定舉行(xing)一(yi)年(nian)一(yi)度的(de)六(liu)月(yue)法(fa)會，歷時一(yi)月(yue)，稱為奉旨道場。到(dao)21世紀初，菩薩頂、南(nan)山寺(si)和殊像寺(si)等少數寺(si)廟仍然保留著這一(yi)傳統。
中國的(de)佛(fo)(fo)教音(yin)樂(le)分(fen)為(wei)南(nan)、北兩派，南(nan)方佛(fo)(fo)樂(le)以(yi)委婉、清秀為(wei)特點(dian)，江(jiang)南(nan)韻味(wei)十足；北方佛(fo)(fo)樂(le)則深受古印(yin)度(du)音(yin)樂(le)的(de)影響(xiang)，呈(cheng)一種(zhong)古樸、典雅、莊重和肅穆的(de)特點(dian)。五臺山(shan)(shan)佛(fo)(fo)樂(le)，屬北方佛(fo)(fo)樂(le)。雖(sui)然五臺山(shan)(shan)各種(zhong)佛(fo)(fo)教音(yin)樂(le)不同，但都體(ti)現了北方宗教音(yin)樂(le)的(de)共同特點(dian)，就是比較雄壯，不同于南(nan)方佛(fo)(fo)樂(le)的(de)婉麗。經佛(fo)(fo)樂(le)隊演奏，既有較為(wei)濃(nong)郁的(de)民族民間(jian)音(yin)樂(le)韻味(wei)，又有鮮明(ming)的(de)佛(fo)(fo)樂(le)特色(se)。五臺山(shan)(shan)佛(fo)(fo)教音(yin)樂(le)的(de)樂(le)器，青黃兩廟大體(ti)相(xiang)同，都由(you)打擊樂(le)器和吹奏樂(le)器組(zu)合(he)而成。
五臺(tai)山的(de)佛教音樂(le)分為兩(liang)大(da)類，即(ji)青廟音樂(le)（漢傳）和黃廟音樂(le)（藏(zang)傳）。
漢傳(chuan)佛(fo)教寺廟中的(de)(de)法事(shi)音(yin)(yin)樂即(ji)為(wei)青廟音(yin)(yin)樂。一般包括瑜珈焰口(kou)、唱誦(song)(song)、吹(chui)腔(qiang)和散曲(qu)四個部分。留(liu)傳(chuan)下來曲(qu)牌的(de)(de)共有47首，由五部分組(zu)成：瑜珈焰口(kou)、禪門口(kou)誦(song)(song)，佛(fo)事(shi)散曲(qu)、三晝夜本等。
青廟音(yin)樂講(jiang)究“入法”，即規矩。風格幽雅(ya)、靜謐，旋律幽雅(ya)、意境深遠，有遠、虛(xu)、淡、靜之(zhi)特點。從五(wu)臺(tai)山青廟音(yin)樂在全中國都有影響。
青廟樂(le)器主要(yao)有：手(shou)鼓馨、鐺子、中木(mu)魚、方鑼、鼓、鐃、懺鐘(zhong)、行馨、管子、笙、梅等(deng)。其中笙為主，管梅相助。樂(le)隊一般由14人組成。
青廟音樂中(zhong)的吹腔(qiang)是(shi)法事人的純(chun)器樂曲(qu)(qu)。主要曲(qu)(qu)目有《上經臺(tai)》、《秘摩巖(yan)》《普庵(an)咒(zhou)》、《云中(zhong)鳥》、《進(jin)蘭房》等40余首(shou)，它們有的來自佛(fo)曲(qu)(qu)，有的來自古(gu)典樂曲(qu)(qu)，有的來自民間俗曲(qu)(qu)。
藏傳佛教之喇嘛廟(miao)中的音(yin)樂(le)叫(jiao)黃廟(miao)音(yin)樂(le)，一般(ban)包括唱誦(song)、吹腔、儀(yi)式音(yin)樂(le)。留下(xia)來的曲牌(pai)共(gong)40首，主要由三部分(fen)組成(cheng)：禪(chan)曲誦(song)經(jing)之部、吹腔之部、儀(yi)用之部。
黃廟音樂于受民(min)族(zu)文化的影響，要(yao)求不甚嚴格，更富有(you)民(min)間色彩。旋律華(hua)麗，節奏活躍，曲調(diao)明朗，且羽、商調(diao)式的曲調(diao)較多。既有(you)蒙、藏高原的山野之(zhi)風，又(you)具有(you)幽(you)雅(ya)、靜謐之(zhi)佛樂風韻。僅在五臺山繁衍發展。
黃廟(miao)樂(le)器主(zhu)要有(you)：大(da)把鼓(gu)、藏鈴管(guan)子(zi)、笙(sheng)、大(da)木魚(yu)，大(da)號(hao)、別(bie)莉、海(hai)螺、鐃鈸，嗩(suo)吶(na)、海(hai)笛。其中(zhong)管(guan)子(zi)為(wei)主(zhu)，笙(sheng)梅相助。（每(mei)日早晚迎送太陽(yang)時，使用的樂(le)有(you)大(da)號(hao)、嗩(suo)吶(na)、海(hai)螺、別(bie)莉等。） 樂(le)隊一般由(you)10人組(zu)成。
黃(huang)廟(miao)音樂(le)中的吹腔用于(yu)黃(huang)廟(miao)各(ge)種殿堂儀(yi)式和各(ge)種佛(fo)事(shi)活動。樂(le)曲(qu)有的來(lai)自青廟(miao)音樂(le)如《秘摩巖(yan)》、《上字翠黃(huang)花》、《六字真言》等，有的來(lai)自古典(dian)樂(le)曲(qu)如《如意歌(ge)》、《四字月兒高》等，也有一部分來(lai)自民間樂(le)曲(qu)。
這(zhe)兩種音樂既有(you)頌(song)贊(zan)經(jing)文的唱誦，又有(you)不(bu)加經(jing)文的純器樂曲，無論是(shi)唱誦還是(shi)吹(chui)腔，從曲目看，除民(min)族(zu)風很強的佛(fo)曲外(wai)，為了(le)吸引(yin)聽眾、廣傳教義，都吸收(shou)(shou)了(le)不(bu)少(shao)中(zhong)國(guo)的古(gu)典(dian)樂曲和(he)民(min)間(jian)樂曲。黃廟音樂曲牌中(zhong)，有(you)很多是(shi)由西(xi)藏傳入內(nei)地，曲牌多為藏語(yu)譯音。但也(ye)吸收(shou)(shou)了(le)漢民(min)族(zu)一些古(gu)曲和(he)民(min)歌(ge)。
青(qing)、黃(huang)兩(liang)廟所用的譜(pu)本(ben)是傳(chuan)統的工尺(chi)譜(pu)；所有轉(zhuan)調(diao)(diao)也(ye)是傳(chuan)統的五度轉(zhuan)調(diao)(diao)法。但青(qing)廟音(yin)樂(le)與黃(huang)廟音(yin)樂(le)風(feng)(feng)格特點不同(tong)。青(qing)廟音(yin)樂(le)講究規(gui)矩(ju)，黃(huang)廟則不太(tai)嚴(yan)格。兩(liang)廟使用調(diao)(diao)高不同(tong)。黃(huang)廟使用本(ben)調(diao)(diao)，即(ji)管調(diao)(diao)。使用工尺(chi)譜(pu)，即(ji)現代E調(diao)(diao)。青(qing)廟比黃(huang)廟低(di)一個調(diao)(diao)，即(ji)角調(diao)(diao)，高音(yin)相(xiang)當于(yu)現代D調(diao)(diao)。另外，青(qing)廟以漢民族樂(le)曲為主，黃(huang)廟則繼承了許多西藏古老(lao)曲目。因此，青(qing)廟風(feng)(feng)格以莊重典雅幽靜見長，黃(huang)廟音(yin)樂(le)則剛強洪亮(liang)，粗獷有余(yu)。
五(wu)(wu)臺(tai)山佛樂屬(shu)北方系統，但獨立于東(dong)西兩(liang)路之外，自成體系，曲調(diao)古雅。是(shi)(shi)音(yin)樂藝術與宗教(jiao)相(xiang)結(jie)合的產物，是(shi)(shi)社會(hui)發展中的一種特殊文(wen)化(hua)現(xian)象，也是(shi)(shi)五(wu)(wu)臺(tai)山佛教(jiao)文(wen)化(hua)的重要組成部(bu)分。它(ta)被(bei)認為是(shi)(shi)北方佛教(jiao)音(yin)樂的代表，除五(wu)(wu)臺(tai)山所(suo)屬(shu)地域外，在整個中國北方及全國都有較大的影(ying)響。在中國音(yin)樂文(wen)化(hua)里，五(wu)(wu)臺(tai)山佛樂也占有一席重要的地位。所(suo)以(yi)，傳(chuan)承保護“五(wu)(wu)臺(tai)山佛樂”具(ju)有重大的意義(yi)。
歷史上(shang)，五臺(tai)山的青(qing)廟、黃廟都(dou)有自己的樂(le)(le)隊。除日常殿堂(tang)誦經(jing)(jing)吹奏之外，各種法(fa)會(hui)都(dou)會(hui)有樂(le)(le)隊吹奏。以后，廟堂(tang)音樂(le)(le)留傳于民間(jian)，祝壽、葬儀等也(ye)請和(he)尚喇嘛念經(jing)(jing)奏樂(le)(le)。但(dan)是，由于培養一個能演奏樂(le)(le)器并(bing)會(hui)唱經(jing)(jing)的僧人要幾年(nian)(nian)甚至十幾年(nian)(nian)的時(shi)間(jian)，而訓(xun)練班里的僧人流動性很強，這(zhe)使得大多數樂(le)(le)曲已不能被完整地演奏。云游四方(fang)是不少(shao)(shao)僧人樂(le)(le)意選擇的生活(huo)方(fang)式，但(dan)繼承五臺(tai)山千年(nian)(nian)不息的佛樂(le)(le)文(wen)化遺產卻需要一份(fen)持久的耐力與恒心。 同時(shi)，隨著五臺(tai)山傳統(tong)法(fa)事的減少(shao)(shao)，應(ying)用的佛樂(le)(le)也(ye)少(shao)(shao)了(le)用場，一些傳統(tong)曲目漸(jian)漸(jian)遺失。
1958年，五臺山青黃兩廟的(de)18位僧(seng)人，組成樂隊，赴(fu)省城太原演奏廟堂(tang)音樂，榮獲嘉獎(jiang)。
1986年(nian)，為解決曲目的(de)傳承問題，五(wu)臺山(shan)南山(shan)寺(si)、殊像寺(si)和普薩頂分別(bie)成立了佛樂培訓班(ban)，擔負起了挖掘、整理五(wu)臺山(shan)佛樂資料和教授五(wu)臺山(shan)佛樂的(de)任務。
1989年3月五臺山佛(fo)樂團首(shou)次抵達香(xiang)港演出大型佛(fo)教音樂，引起轟動，反響很大。
國(guo)(guo)家非常重視非物(wu)(wu)質(zhi)文化遺產的保護，2006年5月(yue)20日，五臺山佛樂經國(guo)(guo)務院批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)(guo)家級非物(wu)(wu)質(zhi)文化遺產名錄。
2003年11月20日中國(guo)佛(fo)(fo)(fo)樂(le)道(dao)樂(le)精粹展演(yan)在京(jing)(jing)演(yan)出(chu)，五(wu)臺山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)樂(le)團與北京(jing)(jing)佛(fo)(fo)(fo)樂(le)團、江(jiang)蘇姑(gu)蘇仙(xian)樂(le)團、北京(jing)(jing)白云觀道(dao)樂(le)團、青海拉卜楞(leng)寺(si)佛(fo)(fo)(fo)樂(le)團、臺灣佛(fo)(fo)(fo)光山(shan)(shan)梵唄贊頌團6個佛(fo)(fo)(fo)教樂(le)團相(xiang)聚中山(shan)(shan)音樂(le)廳(ting)。
南山(shan)寺每年舉辦一次水陸大法會(hui)，也(ye)經常受邀(yao)赴海內(nei)外做各種佛事活(huo)(huo)動和佛樂表演，省(sheng)市(shi)縣有大型活(huo)(huo)動的時候，政府和有關部門也(ye)積極推薦他們參加(jia)，給佛樂團創(chuang)造了極好的展示機會(hui)。
2011年3月(yue)19日，由匯光法師帶領的(de)南(nan)山寺(si)、殊像寺(si)樂僧組成的(de)佛樂團隨“魅(mei)力三(san)晉——山西文化藝(yi)術精(jing)品展演月(yue)”在上海大劇院表(biao)演，贏得喝彩。
1、匯光法師
匯光法(fa)師出(chu)生于1966年，五臺山五頂(ding)之一(yi)的(de)西(xi)臺山麓繁峙(zhi)縣王家(jia)，俗(su)名王還(huan)晟。遠近村民大多篤(du)信(xin)佛法(fa)，王家(jia)世代(dai)行(xing)善(shan)積德，虔(qian)誠(cheng)敬佛，每輩(bei)均有出(chu)家(jia)之人。父母親亦是虔(qian)誠(cheng)的(de)佛教徒，從(cong)小(xiao)受佛法(fa)熏陶(tao)。
青年時(shi)期為(wei)了減輕(qing)家庭的負擔，外(wai)出打工(gong)，成為(wei)煤炭工(gong)人。面對(dui)礦井(jing)里不(bu)斷的塌(ta)方(fang)事故(gu)，在多次救援中，對(dui)生死已經有了另一(yi)(yi)種(zhong)認(ren)識。為(wei)此，他毅然辭職，在征得父(fu)母同意后求佛五臺山。1991年，匯(hui)光法師一(yi)(yi)步一(yi)(yi)叩到南山寺(si)落發(fa)，拜萬富和(he)尚為(wei)師，由(you)塔(ta)院寺(si)高(gao)僧寂度大(da)和(he)尚親授具足戒(jie)。參禪(chan)禮佛、受持(chi)戒(jie)規，同時(shi)學習吟(yin)誦經文的曲牌和(he)演奏樂器的技藝(yi)。
2009年(nian)6月11日，匯光法(fa)師作為五臺山佛(fo)教(jiao)音(yin)樂漢(han)傳(chuan)（青廟）音(yin)樂的唯(wei)一代表，被確定為第三批國家級非物質文化遺產(chan)項目保護傳(chuan)承人。
2、章樣摩蘭
章樣摩(mo)蘭(lan)，1969年9月，出生于五臺縣西溝(gou)村，俗名梁(liang)林虎(hu)，1982年在菩(pu)薩頂出家，師(shi)從羅桑(sang)旦(dan)增學習黃(huang)廟佛樂(le)。1984年秋，由承德市佛教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)會(hui)長哈幕爾按照黃(huang)教(jiao)儀(yi)規(gui)為(wei)林虎(hu)灌頂，并(bing)授比(bi)丘戒，取法名章樣摩(mo)蘭(lan)。山(shan)西省政協(xie)(xie)委(wei)員，忻(xin)州市政協(xie)(xie)常委(wei)，山(shan)西省佛教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)副會(hui)長，五臺山(shan)佛教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)常務副會(hui)長。2009年，作為(wei)五臺山(shan)佛教(jiao)音樂(le)藏(zang)傳(chuan)（黃(huang)廟）音樂(le)的唯(wei)一(yi)代表，被(bei)確定(ding)為(wei)第三批國家級非物質(zhi)文化遺產(chan)項目保護傳(chuan)承人。
3、善意法師
善意(yi)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)俗名楊建國(guo)，山(shan)(shan)(shan)(shan)西省繁(fan)峙(zhi)縣(xian)杏園鄉古家莊(zhuang)村人(ren)，1958年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)出生。自幼喜歡打坐念佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，在音(yin)(yin)樂(le)(le)上很(hen)有天(tian)賦，1983年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)被縣(xian)秧歌(ge)(ge)劇團聘任為(wei)樂(le)(le)師(shi)(shi)。1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，在四(si)(si)川(chuan)色達喇榮(rong)五明佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)(xue)院(yuan)出家，翌(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)四(si)(si)月(yue)開(kai)始(shi)游訪五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)、秘摩巖潛修(xiu)，后(hou)(hou)至極(ji)樂(le)(le)寺，1991年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)畢業于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)(xue)院(yuan)。善意(yi)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)開(kai)始(shi)研究(jiu)(jiu)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)，1997年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)為(wei)弘法(fa)(fa)(fa)利(li)生，繼承古老的佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)文化遺產，在山(shan)(shan)(shan)(shan)西省繁(fan)峙(zhi)縣(xian)石佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)寺創(chuang)辦(ban)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)培訓(xun)班，并任講(jiang)師(shi)(shi)。1998年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)山(shan)(shan)(shan)(shan)西省代縣(xian)極(ji)樂(le)(le)寺創(chuang)辦(ban)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)北(bei)方佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)學(xue)(xue)修(xiu)院(yuan)。2000年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)組成中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)團應(ying)邀(yao)(yao)赴北(bei)京參加(jia)由廣(guang)(guang)化寺舉辦(ban)的諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩開(kai)光暨(ji)水陸(lu)法(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)團的精彩演奏(zou)(zou)受到廣(guang)(guang)大(da)(da)(da)僧俗兩眾(zhong)的歡喜贊嘆，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)專家，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)藝術研究(jiu)(jiu)院(yuan)音(yin)(yin)樂(le)(le)研究(jiu)(jiu)所研究(jiu)(jiu)員田青教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授觀看后(hou)(hou)對佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)的演奏(zou)(zou)給(gei)予高(gao)度評(ping)價和贊賞(shang)。2004年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第二(er)次參加(jia)北(bei)京廣(guang)(guang)化寺水陸(lu)法(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)的佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)活(huo)動(dong)。2000年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)16日(ri)(ri)該團應(ying)邀(yao)(yao)赴交城縣(xian)卦山(shan)(shan)(shan)(shan)天(tian)寧寺參加(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩開(kai)光法(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)，受到山(shan)(shan)(shan)(shan)西省佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長、玄中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寺方丈根通(tong)大(da)(da)(da)和尚及諸山(shan)(shan)(shan)(shan)長老和與(yu)會(hui)(hui)善信的贊賞(shang)。2001年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)該團應(ying)邀(yao)(yao)赴五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)碧(bi)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺百(bai)尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像開(kai)光佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)(shi)活(huo)動(dong)。2001年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)應(ying)邀(yao)(yao)赴湖北(bei)鄂州市(shi)古林(lin)泉寺進(jin)行(xing)殿堂佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)(shi)音(yin)(yin)樂(le)(le)及經(jing)外音(yin)(yin)樂(le)(le)演奏(zou)(zou)。2005年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)1日(ri)(ri)應(ying)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)碧(bi)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺妙(miao)江(jiang)大(da)(da)(da)和尚邀(yao)(yao)請參加(jia)水陸(lu)法(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)演奏(zou)(zou)。1997至2005年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)辦(ban)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)班6屆，分布在廣(guang)(guang)東、河南(nan)、浙江(jiang)、山(shan)(shan)(shan)(shan)西等地(di)進(jin)行(xing)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)(shi)活(huo)動(dong)。善意(yi)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)為(wei)《地(di)藏懺儀(yi)》譜(pu)(pu)寫(xie)了曲(qu)，同時編(bian)(bian)寫(xie)了近百(bai)首佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歌(ge)(ge)曲(qu)、20首笙(sheng)、管、笛(di)吹奏(zou)(zou)曲(qu)譜(pu)(pu)，編(bian)(bian)撰了《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)大(da)(da)(da)全·歌(ge)(ge)曲(qu)集》1-2冊、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)大(da)(da)(da)全·二(er)時課誦音(yin)(yin)樂(le)(le)譜(pu)(pu)本》、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)大(da)(da)(da)全·凈土佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)(shi)修(xiu)學(xue)(xue)文集》1-6集、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)大(da)(da)(da)全·佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)贊偈文字譜(pu)(pu)本》。
亭亭玉立的我 
